Menu
DomovOblečení a styl

4 životní strategie, jak ji postavit. Životní strategie pro úspěch

Dobytek či ne dobytek – toť otázka.

Článek samozřejmě vůbec není o redneckech - v tomto smyslu, který má obvykle v oběhu negativní konotaci a dokonce se používá jako nadávka. O mentálním fenoménu označovaném slovem "redneck" se stalo na tomto webu. Používám toto slovo ve smyslu - jako symbol stavu, který u lidí, které to nijak zvlášť neštve, nevyžaduje tvůrčí motivaci nespokojenost s existujícími(Netroufám si říci, do jaké míry je to předurčeno dědičně). Ano, toto slovo má smutný, protievoluční význam.. Slovo „redneck“ však implikuje jeden z nejčastějších pólů osobních strategií v životě.

Když už mluvíme o rozsahu použitelnosti konceptu, stojí za zmínku, že evoluce, vroucí touhou něco změnit, není vždy oprávněná za určitých podmínek, které jsou pro daný druh blízké optimu. Kočky jsou roztomilé a úžasné i bez kreativity :) i když hraví, kreativní dobrodruzi jsou pro mnohé mnohem zajímavější.

Dále upřesním, že slovo „kreativita“ není bráno ve svém běžném smyslu. Podmínečně můžeme rozlišit tři úrovně zapojení mechanismů kreativity. První je hledáním vzpomínek s prognostickými snovými vizemi možných růžových (nebo drsných) obrázků, druhá vychází z prvního, ale se zahrnutím dovedností při rozvíjení nových možností - jakoby střední úrovně kreativity a třetí vychází z druhého, ale s motivací realizovat tyto tvůrčí fantazie pro přenos do společnosti.

Podrobněji: První úrovní je režim prediktivní propagace významných zápletek nebo snový režim - čistá fantazie, zůstávající sama pro sebe se všemi svými nedostatky. V této variantě jsou vznikající nové a významné zápletky určovány aktuálními kontexty řetězců zkušeností, jejichž překrývání může vytvářet nové kombinace. Jedná se o pasivní kreativitu – v tom smyslu, že nevyžaduje aktivní zapojení generátoru nových nápadů. Tyto možnosti lze skutečně vyzkoušet ve vhodných situacích.
Druhá rovina nejsou jen pasivně motivační subjektivní fantazie, ale navazují na ně získané dovednosti nalézat nové chtěné možnosti. I to může zůstat subjektivní fantazií a vršit se do myšlenek, které se realitě stále více vzdalují, nebo si to možná za vhodných podmínek vyzkoušet pro skutečné, ale zůstávající osobní subjektivní dovednosti. Člověk zůstává věcí sám o sobě a poté, co rozdal brusle, odnese vše, co má, neznámo kam.
Třetí úroveň zahrnuje úsilí o formalizaci vlastních myšlenek za účelem sdělování osobních předpovědí ostatním. Jde o životně důležitou kreativitu, která při dostatečné poptávce zůstává po nějakou dobu aktuální v kolektivním vědomí společnosti.
Je třeba říci, že všechny tři úrovně tak či onak ovlivňují lidi kolem sebe, protože pozorují, co je projevem těchto představ: chování člověka - nositele myšlenky. Ovlivňuje lidi kolem vás, kteří to zase šíří dál.
Ale teprve ve třetí verzi mají myšlenky tak širší vliv, jak to umožňují obecně sdílené symboly ve formalizované podobě myšlenky. Mnohem rozsáhlejší je samozřejmě komunikace pomocí verbálních symbolů.

I z hlediska uchování dovedností univerzálnější adaptability vyvinuté kreativitou pro budoucí použití je přínos značně kontroverzní: nelze předvídat vše a v sebezdokonalování bez naléhavé potřeby je určitá škoda. Dobytek by tedy neměl být bez rozdílu odsuzován – zaujímá svou vlastní, možná velmi důležitou, stabilizační niku ve společnosti. Navíc ani ti nejpečlivější temperamentní nejsou vždy tvůrci, ale v mnoha situacích a okamžicích splňují kritéria dobytka a některým tvůrcům by vzhledem k destruktivnosti výsledků jejich snažení pro společnost bylo lépe dobytkem. Nikdo ale nedokáže dopředu říct, co se zlo může proměnit v dobro a naopak...

Všichni nemohou a neměli by být stejní, a proto hrají ty sociální role, na které se dokázali adaptovat. Pouze v omezené oblasti vzájemného porozumění spojuje lidi společná kultura. V mnohem větší míře patří relativně stabilně k různým subkulturám a lokálnějším enklávám z okruhu jejich nejbližších až po okruh zájmů určený osobní životní strategií. To bylo určeno v raných fázích formování osobnosti.

Příklad specifického vlivu něčeho obecně sdíleného v kultuře, který je zasazen do raných fází vývoje, je viditelný v článku Životní strategie moderní mládeže:

Jak ukazují údaje z nedávných sociologických studií, v rodičovských postojích dominuje orientace na konformní hodnoty ( schopnost vystupovat na veřejnosti, čestnost, upravenost, poslušnost rodičům, dobré známky a chování ve škole) a v mnohem menší míře se zaměřují na rozvoj vnitřních regulátorů chování dětí (zodpovědnost, citlivost a pozornost k lidem, zvědavost, sebeovládání). Tato orientace rodičů na předávání konformních hodnot svým dětem na úkor rozvoje jejich vnitřních regulátorů chování činí adolescenty vysoce závislými na prostředí, ve kterém se nacházejí., což v podmínkách nestabilní ruské společnosti zvyšuje zejména pravděpodobnost deviantního chování.

Paralelně s aktivní reklamou zřetelně nadsazené životní úrovně se prosazuje myšlenka, že chudoba je důsledkem osobních nedostatků člověka: lenosti, neprofesionality, nepružnosti, nedostatku iniciativy... Je tedy škoda být chudý! V důsledku toho se ve veřejném mínění vytvořila představa, že společnost se dělí na úspěšné lidi, tedy ty, kteří mají peníze (především podnikatele a zločince) a všechny ostatní (tedy chudé a tedy neúspěšné).... Specifikem ruské situace je, že dříve společensky prosperující lidé, mezi nimiž bylo mnoho odborníků s vyšším vzděláním, se ocitli na hranici chudoby a pod ní.

Podívejte se na kritiku Ayn Randové na Atlas Shrugged.

Nejběžnější životní strategie mladé generace - získání vzdělání vedoucího k finanční profesi a pohodlný osobní život - je postavena tak, aby dosáhla maximální nezávislosti, naprosté svobody, opaku jakýchkoli omezení, jakýchkoli „závislostí“. V zásadě je tato životní strategie formulována takto: "Chci mít dobré vzdělání a dobře placenou práci, abych nebyl na nikom závislý." Jinými slovy, vstupuji do sociálního světa (studuji, vydělávám, pracuji), protože se chci osvobodit od společnosti a dokonce i od své rodiny („nebýt na nikom závislý!“), nebýt s ničím a s nikým spojen, „ dělat, co chci"...Je zřejmé, že současný model úspěchu, živený snem o neomezené svobodě, není nic jiného než utopie. Zároveň je to přirozená reakce na strach ze kriminalizace společnosti a neustále se zvětšující propast mezi bohatými („podnikateli“) a chudými („všichni ostatní“).

Jako každý akt přizpůsobení člověka něčemu novému pomocí mechanismů vědomí, proces volby a správná volba životní strategie předpokládá osobní posouzení výsledku: do jaké míry se kýžené ukáže být v souladu s očekávaným . Jinými slovy řečeno nejobecněji, protože se bavíme o strategii, hlavní roli hraje hodnocení spokojenosti s existujícím, v nejobecnějším vyjádření - spokojenost se životem.

A zde je důležitý bod: takové hodnocení, stejně jako obecná tendence přeceňovat nebo podceňovat hodnotu výsledků svého chování, závisí na specifikách hodnotového systému konkrétní osoby. V zásadě je snadné vidět, že ten, kdo má tendenci přeceňovat pozitivitu výsledků své činnosti, se snáze spokojí s tím, čeho dosáhl, a tam zastavuje své úsilí a zastavuje proces přizpůsobování se novému. Snadno vyhodnotí výsledek jako vcelku přijatelný, hodnocení může mít tak nízký práh spokojenosti s výsledkem, že jejich myšlenkový systém má tendenci ospravedlňovat i neúspěchy nějakým vlastním vysvětlením (což se děje vždy, když existuje velmi důležitá myšlenka, resp. utkvělý nápad, ale snadnost pozitivního hodnocení ne vždy má pro takový nápad důvod).

Zde je několik názorných prohlášení.

Úzkost je nespokojenost a nespokojenost je primární podmínkou pokroku.. (Thomas Edison)

Nespokojenost je zdrojem nejen utrpení, ale i pokroku v životech jednotlivců i celých národů.. (Erich Auerbach)

Hlavními vlastnostmi jeho postavy jsou věčná nespokojenost a neustálá zatvrzelost - nejenpovzbudil Lomonosovposouvat se vpřed směrem k objevům, ale na cestě k osvícení dost často vytvářely problémy a potíže.

V knize Scotta Millera, kapitola 13 Životní spokojenost:

Jedno oblíbené téma v psychologii stárnutí se nazývá různě: „morálka“, „subjektivní pohoda“, „životní spokojenost“ nebo jednoduše „štěstí“. Hovoříme o velmi důležité otázce: jak je člověk spokojený se svým životem?

Mnoho studií bylo zaměřeno na řešení tohoto problému pomocí LSI A SWLS a podobné techniky.

Se životní spokojeností souvisí i rodinný stav; Ženatí jedinci mají celkově vyšší skóre životní spokojenosti než ovdovělí nebo rozvedení... Snad nejzajímavější výsledek se týká vztahu mezi úrovní aktivity a životní spokojeností. Řada studií zjistila, že tento vztah je pozitivní – to znamená, že starší lidé, kteří vedou aktivní životní styl, jsou se svým životem spokojenější než ti, jejichž úroveň aktivity je snížená.

Lze předpokládat, že tak výrazná souvislost mezi nespokojeností a pokrokem byla evolučně ztělesněna ve zděděné predispozici některých lidí k nespokojenosti s existujícími věcmi, protože jde o silný adaptivní faktor v lidské evoluci. Hypertrofie takové kvality se však může pro společnost změnit v katastrofu, a proto by projevy přílišné nespokojenosti, vyjádřené konkrétním jednáním, měly být také nějak evolučně omezeny. Možná je takovým omezovačem konzervativní predispozice k existenci dobytka, které se lze velmi aktivně bránit.

V každém případě lze konstatovat, že ve společnosti existuje rovnováha těch, kteří jsou náchylní k aktivní nespokojenosti, a těch, kteří jsou náchylní ke konzervatismu. První zajišťují pokrok, mají vyvinutější adaptivní systémy, jsou zapálenými výzkumníky. Ty druhé brání všem inovacím, které jsou pro ně nepříjemné a alarmující. Ti první jsou častěji velkými hrdiny a velkými padouchy, jsou v plném proudu, protože jen to dává jejich životu smysl, do jisté míry uspokojuje. Potřebují společensky relevantní aktivitu, která naplní jejich životy smyslem. Ty druhé lze snadno uspokojit bez větší společenské aktivity, komunikací s blízkými nebo v enklávě zájmů. Ale obecně platí, že nikdo nemůže být bez společenské aktivity – to vede k těžkým depresím.

Z článku Studium hlavních charakteristik životní strategie člověka:

Životní strategií rozumíme způsob bytí, systém hodnot a cílů, jejichž realizace podle představ člověka zefektivňuje jeho život. Jinými slovy, je to umění vést svůj vlastní život.

Problém životní strategie úzce souvisí s věčným problémem smyslu života, a pokud první odpovídá na otázku, jak žít, pak druhý odpovídá na otázku, pro co žít.

Hlavními ukazateli účinnosti životní strategie člověka jsou jeho životní spokojenost a duševní zdraví.

...Výsledky této studie naznačují, že lidé s vyšší úrovní smysluplnosti života a obecnou úrovní subjektivní kontroly zpravidla volí a realizují způsob života, který je základem životní strategie kreativity, tzn. vědomě či nevědomě zaujmout pozici aktivního tvůrce svého života a spoléhat na takové hodnoty, jako je láska, krása, kreativita, dobro, rozvoj. Jsou spokojeni se svým životem a mají vyšší úroveň duševního zdraví.

A. Adler podotýká, že formování životních cílů začíná v dětství jako kompenzace pocitů méněcennosti, nejistoty a bezmoci ve světě dospělých. Životní cíl se utváří v raném dětství pod vlivem osobních zkušeností, hodnot a vlastností samotného jedince. Právě v dětství se podle něj formuje životní styl - integrovaný styl adaptace na život a interakce s ním. A. Adler nazývá lásku, přátelství a práci hlavními životními úkoly, před kterými člověk stojí a které jsou určovány podmínkami lidské existence a umožňují mu udržovat a rozvíjet život v prostředí, ve kterém se nachází.

Domácí psychologové rozlišují tři hlavní typy životních strategií: strategii blahobytu, strategii životního úspěchu a strategii seberealizace. Tyto typy vycházejí z obecnějších představ o tom, o co lidé v životě obecně usilují. Obsah těchto strategií je dán povahou sociální aktivity jedince. Receptivní („spotřebitelská“) činnost je tedy základem strategie pro životní pohodu. Předpokladem strategie pro životní úspěch je především motivační („úspěchová“) činnost, která je určena k veřejnému uznání. Nápadným příkladem toho, jak jej autoři definovali, je podnikání. Strategie seberealizace se vyznačuje tvůrčí činností. V životě existují spíše smíšené typy: všichni, ale v různé míře, usilujeme o blaho, úspěch a seberealizaci a o různé měřítko realizace těchto strategií.

Američtí psychologové rozlišují dvě skupiny životních strategií na základě převahy vnitřních a vnějších aspirací. Vnější touhy, jejichž hodnota závisí na jiných lidech, jsou založeny na hodnotách, jako je materiální blaho, společenské uznání a fyzická přitažlivost. Vnitřní aspirace jsou založeny na hodnotách osobního růstu, zdraví, lásky, náklonnosti a služby společnosti.

Kreativní strategie je způsob bytí, při kterém se člověk vědomě či nevědomě staví do pozice aktivního tvůrce svého života, založeného na hodnotách jako je láska, krása, dobro, rozvoj, tzn. dělat rozhodnutí ve prospěch duševního a duchovního zdraví.

Lidé, kteří mají nižší míru subjektivní kontroly, nejsou zvyklí nést zodpovědnost za svůj život, necítí sílu ovlivňovat běh svého života, žijí zásadou „mít“ (podle E. Fromma), na rozdíl od těch, kteří se snaží „být“ mnoha.

Nejběžnějším, intuitivně vyznávaným postojem v motivacích těch, kteří jsou se životem zcela spokojeni, je touha přijímat potěšení. V podmínkách nízkých nároků na posuzování vlastního chování se to stává hlavním ospravedlněním i zjevně neadekvátního jednání, které vyžaduje nějaké ospravedlnění k odstranění negativního rozporu mezi očekávaným a přijatým. Ve vztahu k těm, kteří to neprokazují, „workoholikům“, výzkumníkům, vášnivým tvůrcům všeho druhu, vyvstává často kladená otázka: „Jak relaxujete?“

Honba za potěšením - jako cíl v samém jádru může být kontextem životní strategie, a tedy i možností, jak takových cílů dosáhnout - jsou velmi rozmanité a nejčastěji docela dostupné. Samozřejmě je uznávána a přijímána potřeba přípravné fáze, fáze nutného úsilí k nahromadění potenciálu, který lze proměnit v potěšení. Ale v těch nejnenápadnějších případech je to realizováno tradičním „zdržením“ od pátečních večerů a víkendů, odpočinkem na dovolené a dovolené zcela tradičními a známými způsoby, doplněné dostupnou exotikou.

Obecně se vytváří sebevědomý dojem: vše, k čemu směřuje úsilí, všechny vznikající úkoly a cíle, mají jeden základ motivace: získání konečného potěšení, radosti, v nejobecnější podobě - ​​pocit štěstí.

Takové představy jsou tak hluboce zakořeněné, že pokud člověk v určitých případech nedostává pro něj regulovanou dávku, pak ho to vážně znepokojuje, až se mu v hlavě točí slovo „ztroskotanec“.

Pokud by to byla pravda, pak se problém ponoření lidstva do nirvány štěstí stává snadno řešitelným, protože existují velmi účinné technické způsoby, jak dosáhnout šťastného stavu jakékoli myslitelné síly a trvání, a tím skončí smysl existence každého člověka. . Pokud si představíme, že každý dostal tlačítka štěstí a stačí do nich šťouchnout, což je dnes technicky proveditelné, pak bude na začátku dalšího dne planeta Země zcela osvobozena od ekologických problémů ztraceného lidstva.

Ve skutečnosti jsou pocit štěstí a neštěstí funkčně rovnocenným a stejně nezbytným hodnocením toho, co se s člověkem děje, což umožňuje naučit se vyhýbat špatnému a usilovat o dobré. Pojmy dobra a zla jsou zásadně individuální, závisí na aktuálním stavu systému významnosti jedince a nikdo kromě jedince samotného je v těchto podmínkách nemůže správně posoudit.

Šťastný stav značí úspěšné činy, nešťastný stav značí něco, čeho ještě nebylo dosaženo. V prvním případě na to už nemusíte myslet, ale jednoduše použijte úspěšný recept na akci, který jste našli a který se ve druhém stane obvyklým, vše závisí na vašem osobním prahu předpětí, na motivační síle nespokojenosti.

Každý má takový práh: od určité předvídatelné složitosti s danou silou potřeby se hledání způsobů řešení problému odkládá a něco, co není jisté výsledkem, se neprovádí. Tento práh se vyvíjí osobní životní zkušeností a stejně jako každá dovednost závisí na konkrétních podmínkách.

Jedná se o velmi důležitý typ osobních znalostí: v jakých situacích zasahovat a kterých je lepší se neúčastnit. A jako každé poznání je nemožné přenést na jiné přímo, ve formě informace. Když si člověk není jistý výsledkem, cítí, jaký neúspěch může hrozit, a jiný vytrvale křičí: „Skoč, ty zbabělče, je jen šest metrů, když spadneš, seskup se a všechno bude v pořádku! druhý člověk toho nebude moci tak snadno využívat automatismy reakcí jiných lidí, které si pro sebe vyvinul. Nikdy v životě se neseskupoval a skákáním může získat své zkušenosti za příliš vysokou cenu, ale aniž by se skutečně naučil správnou akci. Jaký je nejlepší způsob, jak jednat v takových kritických situacích?... V článku O nebezpečí:

To, co se dělá sebevědomě, bez přemýšlení, automaticky, je nejlépe praktikovaná zkušenost. Poskytuje nejvíce očekávané, pozitivní výsledky a nejmenší riziko. A něco, co vyžaduje přemýšlení a není dostatečně sebevědomé, představuje vysoké riziko neúspěšného výsledku. Zde je kritérium: Pokud o tom přemýšlíte a nejste si dostatečně jisti, buďte obzvláště opatrní a pokud možno, nespěchejte.
Pokud přijdete k kládě přes rozbouřenou řeku, není to pro vás nic nového a nenutí vás přemýšlet, pak jděte bez přemýšlení a s největší pravděpodobností bude vše v pořádku. V opačném případě byste si měli velmi dobře rozmyslet bezpečnější variantu projíždění například ne po nohou, ale vsedě, posouvání se po kládě dál a dál.
Obecná strategie: pokud máte čas a situace je nejistá, přemýšlejte, jak nejlépe umíte. Ale když nezbývá čas, musíte jednat, pak to udělat bez přemýšlení, jako beran skákající po kamenech, sebevědomě a automaticky - to dá nejvyšší šanci na úspěch. Pak už zbývá jen spolehnout se na los osudu...

V tomto bodě by již mělo být jasné, do jaké míry je správnost volby životní strategie dána pochopením toho, jak se jedinec přizpůsobuje prostředí. Ukazuje se tedy, že populární myšlenka, že člověk by měl usilovat o šťastný stav – jako o cíl sám o sobě – je mechanismus obrácený naruby: jak je organizováno hromadění osobních zkušeností prostřednictvím pozitivního nebo negativního hodnocení výsledků pokus o akci. Ukazuje se, že abyste zůstali v harmonii s ostatními, musíte usilovat ne o štěstí za každou cenu a nejlépe v čisté, nezakalené podobě, ale o úspěch svých činů, který je doprovázen pocitem radosti z toho, že co chceš. A nespokojenost nebo rozmrzelost z neúspěchu by neměly být považovány za v žádném případě přijatelné, protože pak se nikdy nenaučíte, jak zatloukat hřebíky, jezdit na kole, porazit soupeře nebo cokoli jiného, ​​protože jakékoli učení je nevyhnutelně založeno na pokusných omylech. a hledání způsobů, jak je upravit směrem k požadovanému výsledku.

Cesta, jak se co nejvíce přiblížit hlavním proudům společenského života a zároveň zůstat originální osobností, a nikoli přívěskem cizí vůle, se nevyhnutelně ukazuje jako potřeba vyvinout poměrně účinný základní systém porozumění. - světonázor. Na tomto základě je možné, aby sociálně aktivní část lidí vytvořila originální vliv ve společnosti - v oblasti jejich specializace.

Člověk žijící ve společnosti neustále čelí mnoha požadavkům, které jsou na něj kladeny ze strany rodičů, učitelů, přátel, cizích lidí atd. Každý člověk má zase své vlastní potřeby, touhy a zájmy, které se snaží realizovat. V reálných životních podmínkách často dochází ke střetu mezi objektivními požadavky reality a potřebami jednotlivce, což dává vzniknout různým druhům životních rozporů. Stupeň integrace životních požadavků s potřebami, zájmy a hodnotami jedince vede k utváření různých životních strategií.

V zahraniční i domácí psychologii je počet prací věnovaných úvahám o životní strategii a jejích varietách omezený. Tento aspekt podrobně studoval K.A. Abulkhanova-Slavskaya a R. Pehunen v rámci studie problematiky životní cesty člověka.

V širokém slova smyslu K.A. Abulkhanova-Slavskaya uvádí následující definici životní strategie - je to „základní schopnost jednotlivce, realizovaná v různých životních podmínkách a okolnostech, spojit svou individualitu s podmínkami života, reprodukovat ji a rozvíjet“. V úzkém smyslu je to vývoj konkrétního životního řešení k překonání životních rozporů.

R. Pehunen ve svých dílech poznamenává, že životní strategii vyvíjí jedinec. Osobnost se v tomto ohledu dělí na tři subsystémy na základě vykonávané životní funkce – řídicí, akční a zpětnovazební systémy. Každý ze subsystémů je zodpovědný za různé aspekty životní strategie.

Řídící systém reguluje charakteristiky stanovování cílů životní strategie:

Ø mít představu o své budoucnosti;

Ø vyhýbání se nebo touha po něm;

Ø stupeň hierarchie životních cílů;

Ø externalita/vnitřnost místa kontroly nad vlastním životem;

Ø přítomnost časové perspektivy (spojení mezi minulostí, přítomností a budoucností);

Ø okruh životních zájmů;

Ø vnější/vnitřní orientace cílů.

Akční systém zodpovědný za dosažení životních cílů.

Ø úroveň plánování akcí k dosažení stanovených cílů;

Ø tuhost/plastičnost při použití prostředků k dosažení;

Ø specifičnost navazování sociálních kontaktů a aktivit obecně.

Systém zpětné vazby charakterizuje míru otevřenosti při vyjadřování emocí úspěchu či neúspěchu.

Jako základ pro klasifikaci životních strategií navrhuje R. Pehunen zvážit způsob, jakým jedinec řeší vznikající životní konflikty mezi požadavky a příležitostmi sociálního prostředí a navyklým způsobem života jedince. Na základě výše uvedeného Pehunen identifikuje dva obecné typy životních strategií: ve fázi detekce konfliktu a ve fázi jeho překonání.

Ve fázi detekce konfliktu je člověk podle autora schopen prokázat obranné strategie dvou podtypů: konzervatismus a vyhýbání se. Podstata konzervativní strategie spočívá v touze jednotlivce udržovat známý způsob života a nevěnovat pozornost měnícím se vnějším podmínkám. Konzervativní životní strategie má neochotu a neschopnost měnit se v nových podmínkách života, jasnou a rigidní hierarchii životních cílů, dochvilnost při vykonávání každodenních činností a omezené životní zájmy.

Strategie vyhýbání se projevuje buď ve zvýšené aktivitě jedince v méně konfliktních oblastech (aktivní vyhýbání), nebo v izolaci (pasivní vyhýbání). Člověk s takovou strategií má tendenci vnímat budoucnost jako hrozbu a neznámo, což vede k nejednotnosti životních cílů, které nezohledňují skutečné možnosti jedince. V časové perspektivě převažuje přítomnost se zaměřením na uspokojování vlastních potřeb. Emocionální sféra se vyznačuje převahou deprese a úzkosti.

Poté, co člověk objeví životní konflikt, věří Pehunen, je schopen prokázat jeden ze tří podtypů životních strategií, které charakterizují chování člověka v obtížné životní situaci:

Ø strategie odmítnutí;

Ø Adaptační strategie;

Ø Strategie rozvoje.

Strategie odmítnutí se projevuje, když jsou životní obtíže člověkem vnímány jako neřešitelné, což vede k zastavení boje proti nim. Na subjektivní úrovni se tato strategie projevuje přítomností pocitu bezmoci, který se odráží v obrazu životní cesty jako celku v podobě zúžení sociálních kontaktů a oblastí činnosti člověka. Člověk projevující životní strategii odmítání se vyznačuje vnímáním života v podobě četných životních neúspěchů, negativním vnímáním budoucnosti, což vede k nedostatku plánování. V životní perspektivě člověk pozoruje převahu přítomnosti, egocentrický charakter životních cílů, omezený potřebou přežití. Takový člověk neustále potřebuje vnější pomoc a projevuje konzervatismus z hlediska zvolených metod jednání. Může dojít k postupné ztrátě zájmu o minulost, zastavení aktivního vyhledávání sociálních kontaktů.

Pokud je k dispozici adaptivní strategie jedinec přijímá změněné životní situace, v důsledku čehož usiluje o změnu životního stylu i sebe sama. Pehunen identifikuje tři typy možné adaptace: pasivní, aktivní a ve formě adaptivního sebeomezení. Pokud člověk dodržuje strategii pasivní adaptace, pak obtíže, které v životě vznikají, vnímá jako samozřejmé a nezvratné. V důsledku toho takový člověk klade odpovědnost za svůj vlastní život na vnější autority. V případě strategie pasivní adaptace života je člověk pod kontrolou vnějších sil (podřízení se autoritě, náboženství, společnosti, vůli druhých, spoléhání se na okolnosti). Životní perspektiva je omezena na současnost s absencí jasné hierarchie cílů. Sociální kontakty jsou omezeny na hledání podpory a podání. Může se objevit určitá nespokojenost se současným stavem věcí.

Člověk s aktivním přizpůsobením je schopen změnit svůj vlastní postoj ke své činnosti a vyvinout nové způsoby chování a činnosti v omezeních daných aktuální situací. Aktivní adaptace je charakterizována přítomností životní perspektivy, která má široký potenciál pro budoucí příležitosti. Současnost se projevuje hledáním nových příležitostí a stavbou plánů na jejich realizaci. Život je podřízen vlastním, hierarchicky strukturovaným cílům s rozmanitým arzenálem prostředků, které umožňují snadné přizpůsobení se měnícím se životním situacím. Společenské kontakty a aktivity se vyznačují šíří s přítomností zvláště významné sféry.

V případě adaptivního sebeomezení člověk vykonává pouze ty činnosti, které jsou mu známé, aniž by si osvojoval nové s přihlédnutím ke změněným podmínkám. Životní perspektiva zahrnuje několik životních cílů, ve kterých ten dominantní nevyčnívá. Životní cíle vycházejí z cílů společnosti. Takový člověk je spokojený s přítomností, projevuje touhu udržovat známý způsob života a ve svých činnostech používá obecně uznávané metody. Sociální kontakty jsou omezené.

Strategie rozvoje představuje překonání životního konfliktu, projevujícího se hledáním a osvojováním nových životních oblastí činnosti.

K.A. Abulkhanova-Slavskaya v jednom ze svých děl podrobně zkoumá problematiku typologie životních událostí. Autor uvádí, že základním aspektem životní strategie je otázka korelace typu osobnosti se způsobem života, a proto jsou identifikována dvě kritéria pro životní strategie – vnitřní a vnější. Vnitřní kritérium odkazuje na míru aktivity jedince při budování vlastního života. Vnějším kritériem pro identifikaci životních strategií jsou objektivní požadavky sociální reality. Aktivita je vůdčím parametrem, který prostupuje všemi sférami lidského života. Projevuje se jako „schopnost dosáhnout optimální rovnováhy mezi tím, co je žádoucí a co je nezbytné“. Na základě toho se všechny životní strategie dělí na dva obecné typy – aktivní a pasivní. Kromě toho Abulkhanova identifikuje dvě formy činnosti: iniciativu a odpovědnost. Jejich poměr může a nemusí být optimální. Aktivní strategie mohou být s převahou iniciativy nebo s převahou odpovědnosti.

Převaha iniciativy v životní strategii vede k tomu, že se člověk nachází ve stavu neustálého hledání, nespokojenosti s dosaženým. Stav spokojenosti nemusí nastat v konečné fázi činnosti, ale v průběhu procesu, kdy dochází k novosti a povědomí o obrovském množství možností. Při projevování aktivity se takový člověk zaměřuje hlavně jen na žádoucí, nikoli na možné. Při konfrontaci s realitou, která se často liší od představy, se v tomto případě projevuje neschopnost samostatně identifikovat cíle, prostředky a fáze výstupu ze současné situace, identifikovat, co je na jedinci závislé a nezávislé. Vnější ukazatele životní cesty mohou být omezeny na malý soubor životních událostí, ale na subjektivní úrovni je život vnímán jako velmi bohatý, protože „takový člověk neustále vytváří rozpory“. Iniciativní životní strategie se tedy vyznačuje neustálým rozšiřováním okruhu životních aktivit, přítomností osobní perspektivy, projevující se výstavbou velkého množství vícestupňových životních plánů a neustálým hledáním nových životních podmínek.

Na základě způsobu sebevyjádření v životě lze rozlišit podtypy životních strategií proaktivních lidí. Pro některé je způsob sebevyjádření v životě skrze sebedarování a sebe-plýtvání. Tito lidé aktivně „zapojují mnoho lidí do kruhu svých tvůrčích hledání, přebírají odpovědnost nejen za svůj vědecký, ale také za svůj osobní osud“. Pro ostatní je iniciativa omezena na „dobré a dobré úmysly“, které se téměř nikdy nenaplní. Míra aktivity je dána povahou nároků jednotlivce a charakteristikou spojení s odpovědností. Navenek se životní cesta takového člověka skládá z velkého množství událostí, které se projevují pouze vnější změnou předchozího způsobu života, tzn. v tomto případě existuje tendence k vnější dynamice života.

V případě, kdy životní strategie člověka vykazuje převahu odpovědnostčlověk se „vždy snaží vytvořit pro sebe nezbytné podmínky, předem předvídat, co je potřeba k dosažení cíle, připravit se na překonání obtíží“.

Odpovědnost může být podle autora různého typu, což vede k rozvoji různých životních strategií. Výkonný typ se vyznačuje nízkou schopností sebevyjádření, nedostatkem sebevědomí, zaměřením na podporu druhých, podřízeností vnější kontrole, strachem ze změn, touhou zachovat obvyklý průběh a strukturu života a nedostatkem svůj vlastní životní prostor.

Sebeobětující se (závislý) typ nachází sebevyjádření v plnění „povinnosti“, což vede ke spokojenosti. V důsledku závislosti na druhých dochází k neustálé ztrátě vlastního „já“. Ukončení vzájemných citů ze strany druhých je považováno za životní selhání.

Konzervativní typ má detailní životní fáze a postrádá dlouhodobé vyhlídky. Takový člověk se spokojí s obvyklým průběhem života, už jen pomyšlení na možné změny je děsivé. V procesu života člověk často pozoruje odmítání vlastních zájmů a touhu plnit požadavky jiných lidí.

Osamělý typ se vyznačuje rozmanitostí životních cest v důsledku uvědomění si odpovědnosti v různých rolích. Převládá postoj, že přežít lze pouze v samotě.

Jako optimální životní strategii Abulkhanova nazývá takovou, ve které člověk koreluje své schopnosti s životními úkoly a neustále rozvíjí svůj potenciál. Osoba stanoví soulad svých životních zájmů a životních podmínek na základě kritérií, která si sama zvolí nebo která obdrží zvenčí.

Kromě aktivních Abulkhanová uznává existenci různých typů pasivních životních strategií. Hlavní strategií je duševní péče, v rámci které existuje strategie naděje a strategie životní slepé uličky. Když převládne strategie naděje, projeví se odklon od určitého životního rozporu do jiné oblasti. Zároveň člověk připouští svou neschopnost najít cestu ze současné situace a má nové vyhlídky v jiných oblastech. V situaci vnitřní slepé uličky nevidí člověk žádnou alternativu, jak pokračovat v reálném životě.

Podle našeho názoru je pro zvýraznění hlavních parametrů životních strategií nutné použít tři systémy plánování aktivit - aspirace, seberegulace a spokojenost, navržené Abulkhanovou-Slavskou. Nároky určují obrysy života, jeho limity, vnitřní a vnější opory. Rozlišují životní prostor, určují, co bude subjekt sám dělat a co připisuje vnějším podmínkám, přičemž očekávají výsledky od svého okolí nebo od převládajících okolností. Po diferenciaci obytného prostoru se aktivuje samoregulační systém, tzn. systém prostředků a cest k dosažení stanovených cílů a také schopnost překonávat životní obtíže. Při charakterizaci tohoto systému je důležité věnovat pozornost množství vynaloženého úsilí, vytrvalosti, sebevědomí, přesnosti kritérií výkonu, rozdělení životního prostoru na to, co je na jedinci závislé a nezávislé. Hlavním kritériem je spoléhání jednotlivce při dosahování výsledků – buď na sebe, nebo na ostatní. Kromě toho je důležité uvést, jak rozmanitý a flexibilní je arzenál prostředků osoby a její chování v situaci nesouhlasu. Spokojeností Abulkhanová rozumí „formě zpětné vazby mezi jednotlivcem a způsoby jeho objektivizace v životě (osobní úspěchy, hodnocení druhých atd.).

Abychom shrnuli popis problematiky životní strategie, vyzdvihneme podle našeho názoru nejvýznamnější její strukturální složky a parametry:

· Mít představy o minulosti, přítomnosti a budoucnosti;

· Integrita/nejednotnost životní cesty;

· Přítomnost/nepřítomnost smyslu života;

· Dostupnost/nepřítomnost prostředků a cest k dosažení životních cílů;

· Potřeba vnější podpory při stanovování cílů a překonávání obtíží;

· Míra uvědomění si vlastního života;

· Schopnost sebepoznání a reflexe života;

· Stupeň realizace životních plánů;

· Životní spokojenost/nespokojenost.

_____________________

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Psychologie a vědomí osobnosti. M., 2000.

2. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Životní vyhlídky jednotlivce // Psychologie osobnosti a životní styl / Obecně. vyd. E.V. Shorokhova. M., 1987.

3.Abulkhanova-Slavskaya K.A.Životní strategie. M., 1991.

4.Pehunen R. Vývojové úkoly a životní strategie // Psychologie osobnosti a životní styl / Ed. E. V. Shorokhova. M., 1987.

Výstup sbírky:

TYPOLOGIE OSOBNÍCH ŽIVOTNÍCH STRATEGIÍ

Dolgov Jurij Nikolajevič

k. sots. Sc., docent, BISGU, Balashov

Smotrová Taťána Nikolajevna

k. pskh. Sc., docent, BISGU, Balashov

E- pošta: tat- smotrová@ yandex. ru

Studie byla realizována za finanční podpory Ruské humanitární nadace v rámci výzkumného projektu Ruské humanitární vědecké nadace „Kroskulturní studie životních strategií obyvatel malých a středně velkých měst v Rusku a Německu v podmínkách socioekonomická nestabilita“, č. 11-06-01175a

V moderní ruské sociálně-psychologické literatuře lze rozlišit dva hlavní přístupy ke studiu životních strategií, lišící se tím, co je zvoleno za základ jejich typologizace. První přístup (N.F. Naumova a další) se vyznačuje tím, že typ sociální adaptace člověka je brán jako základ pro typologii životních strategií. Takže, N.F. Naumova identifikuje tři typy strategií v závislosti na sociálních a osobních funkcích vykonávaných osobou v přechodné společnosti:

1) strategie pro úspěšnou vnější adaptaci;

2) strategie pro účinnou vnitřní adaptaci;

3) strategie přežití.

Strategie úspěšné vnější adaptace je zaměřena na současnost a blízkou budoucnost, identifikace je zaměřena na primární (rodina apod.) a profesní skupiny. Strategie efektivní vnitřní adaptace je zaměřena na minulost a vzdálenou budoucnost, identifikace je zaměřena na velké skupiny – zemi, lidi. A konečně třetí strategie - strategie přežití - se vyznačuje nízkým postavením a zhoršující se finanční situací jedince, který se identifikuje se skupinami lidí podobného osudu.

Druhý přístup (Yu.M. Reznik a další), vracející se k dílům E. Fromma, jako základ pro typologizaci životních strategií, vyzdvihuje pozici, kterou člověk zaujímá ve vztahu ke svému vlastnímu životu a činnosti s ním spojené. . Předpokládá se, že člověk může zastávat tři různé, i když vzájemně související pozice:

1) „mít“ (přijímací činnost);

2) „dosáhnout“ (motivační nebo „úspěšná“ činnost);

3) „být“ (tvůrčí nebo „existenční“ činnost).

První typ lidské činnosti (receptivní nebo „akvizitivní“) je základem strategie životní pohody, druhý typ činnosti je předpokladem strategie životního úspěchu a třetí (kreativní, „existenciální“). aktivita je charakteristická pro strategii osobní seberealizace.

Vzhledem k určitým rozdílům v přístupech je možné v obou případech vyvodit některé analogie mezi životními strategiemi a shrnout je do tabulky

Tabulka 1.

Typologie životních strategií.

Pokud první dvě analogie nevyvolávají žádné zvláštní pochybnosti, pak ve třetím případě je zarážející určitý rozpor mezi pojmy – „strategie přežití“ a „strategie životní pohody“. Je opravdu těžké sladit pohodu a přežití. Při vší úctě k N.F. Naumové a Yu.M Reznikovi se nám oba termíny zdají ne zcela úspěšné. Tyto typy životních strategií jsou nejběžnější a možná lepší název by pro ně byl každodenní nebo obyčejné strategie.

Rovněž nemůžeme souhlasit s tvrzením Yu.M. Řezník a E.A. Smirnov, že „na rozdíl od dispozic člověka nejsou typy jeho životních strategií stavěny v hierarchickém uspořádání, ale jako sousedící a rovnocenné ve své podstatě vedoucí orientace lidí. Z tohoto pohledu není například rozdíl mezi strategií pohody a strategií seberealizace.“ Sami autoři začali uvažovat o analogiích mezi jimi navrhovanými typy životních strategií a hierarchií lidských potřeb podle A. Maslowa, ale z nějakého důvodu v těchto analogiích neviděli hierarchii životních strategií. Strategie životní pohody tedy odpovídá prvním dvěma krokům slavné „A. Maslowovy pyramidy“, tedy fyziologickým potřebám a potřebě bezpečí, je založena na sociálních potřebách člověka potřeba respektu ze sociálního prostředí a sebeúcty a nakonec i strategie seberealizace odpovídá individuální potřebě seberealizace, sebezdokonalování a seberealizace.

Navíc se domníváme, že „fanoušek strategií“ života se v obrazném vyjádření J. Colemana neomezuje pouze na výše uvedené tři typy strategií. V závislosti na volbě podkladu pro určení typu životní strategie můžeme předpokládat přítomnost různých typů životních strategií. Pokusme se systematizovat různé důvody, na základě kterých lze klasifikovat životní strategie:

· podle stupně uvědomění jedincem – vědomé a nevědomé;

· podle směru změn probíhajících u jedince - progresivní, regresivní (konstruktivní, destruktivní);

· podle charakteru činnosti jedince - aktivní, reaktivně-adaptivní, pasivní;

· podle místa řízení - vnější, vnitřní (exogenní, endogenní);

· podle způsobu vnímání životních podmínek - hédonistické a založené na smyslu pro povinnost a odpovědnost;

· podle míry koincidence s cíli a záměry společnosti - prosociální, asociální a antisociální;

· podle stupně implementace - efektivní (cílově dosahující), neefektivní a neefektivní;

· podle povahy a způsobu seberealizace - strategie seberealizace a manipulace;

· podle povahy vztahu mezi emocionalitou a racionalitou - afektivní, kognitivní;

· podle priority ve společenské výměně - přivlastňování, dávání nebo vyvážení (harmonické);

· podle přítomnosti prvku kreativity - kreativní (kreativní) a běžné (každodenní) nebo strategie přežití (ta druhá - podle N.F. Naumova);

· podle druhu činnosti - úspěch, pohoda a seberealizace (podle T. E. Reznika a Yu. M. Reznika);

· podle „základních tendencí“ (S. Buller) - strategie uspokojování potřeb, adaptivní sebeomezení, kreativní expanze a nastolení vnitřní harmonie;

· podle cílů a prostředků (R. Merton) - podřízenost, inovace, ritualismus, ústup, vzpoura;

· podle typu osobní organizace času a postoje k němu (Kovalev V.I.) - běžné, funkčně-efektivní, kontemplativně-reflektivní a kreativně-transformující strategie života jedince;

· podle typu adaptace na měnící se vnější sociální prostředí (podle N.N.Fedotové): dvě pasivní - reflexně-opožděná a středně adaptivní; tři aktivní - kariérní, instrumentální, kriminální;

· podle stupně příslušnosti - individuální a kolektivistická.

Volba životních strategií závisí na socioekonomickém stavu společnosti, na úrovni rozvoje její kultury, je dána způsobem výrobních a vlastnických vztahů, úrovní a kvalitou života, příslušností k určité sociální vrstvě a kohortě, na úrovni rozvoje společnosti, na úrovni rozvoje její kultury, na způsobu výroby a na vlastnických poměrech, na úrovni a kvalitě života, na příslušnosti k určité sociální vrstvě a kohortě, na úrovni rozvoje společnosti, na úrovni rozvoje společnosti, na úrovni rozvoje společnosti, na způsobu výroby a na vlastnických poměrech. vliv tradic, ideálů a hodnot dominujících ve společnosti v daném historickém okamžiku. Lze předpokládat, že volba životní strategie jedince závisí také na pohlaví, věku, národnosti, sociálním postavení a dalších společensky významných charakteristikách.

Životní strategie lze tedy klasifikovat z různých důvodů, ale obecně je lze rozlišit do několika hlavních typů: seberealizační strategie, strategie k dosažení úspěchu a každodenní (běžné) strategie. Životní strategie mohou být reprezentovány jako dynamický systém představ člověka o budoucím životě, implementovaný do každodenního chování pomocí vhodných metod a zdrojů.

Dnes žijeme ve společnosti, která se nám rychle mění před očima. Relevantní odpovědí na společenské výzvy determinované nestabilitou sociálních institucí pro jednotlivce mohou být pouze vhodné životní strategie, které neztrácejí na účinnosti ani v turbulentních krizových dobách. A k tomu musí mít člověk ve svém arzenálu alespoň několik možností životních strategií, protože jak je známo z teorie systémů, čím vyšší je jejich rozmanitost, tím stabilnější jsou přírodní systémy. Zdá se, že s jistou mírou předpokladu lze tento princip aplikovat na sociální systémy. Tento princip nebo chcete-li typ strategie lze nazvat diverzifikační strategií, která se bude vyznačovat zvýšením míry rozmanitosti životních strategií používaných v různých podmínkách za účelem efektivnějšího dosahování cílů, které si člověk stanoví.

Životní strategie, objektivizované do reálného chování a činností lidí, určují životní cestu člověka. Úplnější realizace osobního potenciálu člověka, jeho seberealizace a seberealizace a v konečném důsledku i životní spokojenost závisí na tom, jak efektivní jsou životní strategie v obdobích socioekonomické nestability.

Seznamliteratura:

  1. Kovalev V.I. Kategorie času v psychologii (osobní aspekt) // Kategorie materialistické dialektiky v psychologii. Ed. L.I. Antsiferová. M.: Nauka, 1988. s. 16–230.
  2. Naumova N.F. Lidská životní strategie v přechodné společnosti // Sociologický časopis. 1995. č. 2. S. 20.
  3. Řezník T. E., Řezník Yu.M. Orientace na osobní život: analýza a poradenství // Sociologické studie. 1996. č. 6. s. 110–119.
  4. Reznik Yu. M., Smirnov E. A. Životní strategie jednotlivce (zkušenost komplexní analýzy). M., Ústav člověka Ruské akademie věd, Nezávislý institut občanské společnosti, 2002. s. 173–174.
  5. Reznik Yu. M., Smirnov E. A. Životní strategie jednotlivce (zkušenost komplexní analýzy). M., Ústav člověka Ruské akademie věd, Nezávislý institut občanské společnosti, 2002. s. 174–175.
  6. Fedotova N. N. Sociální integrace mládeže do sféry pracovní činnosti. Abstrakt disertační práce pro titul kandidáta sociologických věd. Saratov. 1998.
  7. 18 dolarů. Fromm E. Člověk pro sebe. Minsk, 1992. S. 66.

19 dolarů. Shweri R. Teoretický koncept Jamese Colemana // Sociologický časopis. 1996. č. 1/2. str. 65

110 dolarů. Encyklopedický sociologický slovník / Ed. vyd. Osipová G.V. M.: ISPI RAS, 1995. s. 811–812.

111 dolarů. Buhler Ch. Der menschliche Lebenslauf als Psychologisches Problem. Lipsko, 1933.

Existenciální psychologie (z latinského existentia - existence) je jednou z oblastí „humanistické psychologie“, která studuje:

1) problémy času, života a smrti;

2) problémy svobody, odpovědnosti a volby;

3) problémy komunikace, lásky a osamělosti;

4) problémy hledání smyslu existence.

Existenciální psychologie zdůrazňuje jedinečnost osobní zkušenosti konkrétního člověka, která není redukovatelná na obecné vzorce. Jedním z cílů existenciální psychologie je vyřešit problém obnovení autenticity člověka – korespondence jeho bytí ve světě s jeho vnitřní přirozeností. V praxi moderní existenciální psychologie se používá mnoho úspěchů psychoanalýzy. Nejvýraznějšími představiteli existenciální psychologie jsou L. Binswanger, M. Boss, E. Minkowski, R. May, W. Frankl, J. Bugenthal.

V domácí psychologii problém být osobou vyvinuta na základě předmětově-činnostního přístupu S.L. K.A. Abulkhanova-Slavskaya vytvořil koncept životní strategie, M.M Bakhtin vyvinul životní (morální) filozofii, V.A. Romenets věnoval své dílo filozofické a psychologické teorii jednání.

ruský filozof a psycholog Rubinstein Sergej Leonidovič (1889 - 1960) ve svém posledním díle „Člověk a svět“ znovu vytváří obraz kulturně-filosofické antropologie, v jejímž centru stojí člověk v jednotě své existence, vývoje, aktivity, kreativity atd. Pro Rubinsteina je nejdůležitější jeho apel na člověka jako sémantický střed světa, jako subjekt života, jako subjekt mezilidských vztahů.

Osobnost se nerozplyne v aktivitě, ale jejím prostřednictvím řeší složité životní problémy a rozpory. Zde činnost působí jako chování a jednání. Jde o kvalitu jedince jako subjektu života, který si určuje své hodnoty a způsoby, jak je v životě realizovat, buduje své vztahy (a způsoby komunikace v nich) a nachází způsoby seberealizace v činnostech, které jsou adekvátní. k jeho osobnosti. Člověk jako subjekt života je posuzován z hlediska:

1) mentální složení - individuální charakteristiky duševních procesů a stavů;

2) osobní make-up - motivace, charakter a schopnosti, ve kterých se odhalují hybné síly jednotlivce, její životní potenciál a zdroje;

3) životní styl - schopnost používat svou mysl a morální vlastnosti k nastavování a řešení životních problémů, aktivit, světonázoru a životních zkušeností.

Rubinstein z tohoto pohledu vymezuje základní životní formace jedince – ty jsou činnost, vědomí a schopnost organizovat si život.

Rubinstein říká, že cesta života je jakousi celistvostí a zároveň se skládá z etap, z nichž každá se může stát zlomem v životě jednotlivce. Pro Rubinsteina není životní cesta součtem životních událostí, jednotlivých činů nebo kreativních produktů. „Cesta života je holistický, nepřetržitý fenomén; Každý člověk má svůj vlastní příběh a dokonce se stává člověkem právě proto, že má svůj vlastní životní příběh!“ Pro Rubinsteina je důležité nejen identifikovat věková stádia, ale vzít v úvahu, jak každá fáze připravuje a ovlivňuje tu další. Každá etapa hraje důležitou roli na cestě životem, ale neurčuje ji s fatální nevyhnutelností. Ústředním problémem osobního života je, zda se člověk může stát subjektem vlastního života. Osobnost jako subjekt života je myšlenkou individuálně aktivního člověka, který si buduje podmínky života a svůj postoj k němu. Člověk se stává subjektem svého života díky své schopnosti řešit své problémy, být zodpovědný za své činy, prostřednictvím odpovědnosti a vztahů s druhými lidmi. Člověk se stává subjektem života v tom smyslu, že si vyvine způsob řešení životních rozporů a uvědomí si svou odpovědnost vůči sobě a lidem za důsledky takového rozhodnutí.


Ksenia Aleksandrovna Abulkhanova-Slavskaya (narozen 1932), rozvíjející myšlenky S.L. Rubinstein, věří, že řešení rozporů života přispívá k rozvoji osobnosti. Řešení životních rozporů vidí ve způsobech, jak se k sobě lidé chovají. Způsob řešení životních rozporů charakterizuje sociálně-psychickou a osobnostní zralost člověka.

„Osobní zralost se projevuje ve schopnosti skloubit své individuální vlastnosti, stavové a věkové možnosti, vlastní aspirace s požadavky společnosti a ostatních. Schopnost vytvořit toto spojení definujeme jako životní strategii.“

Abulkhanova-Slavskaya navrhuje zvážit životní cestu jednotlivce v její celistvosti a životní strategie by měla spočívat v odhalování a řešení skutečných příčin rozporů, a nikoli ve vyhýbání se jim prostřednictvím životních změn.

! Životní strategie - jedná se o individuální organizaci, neustálou regulaci běhu života v souladu s hodnotami daného člověka a jeho individuální orientací. Životní strategie je volba, definice a realizace životních hodnot.

& Abulkhanova-Slavskaya, K.A.Životní strategie / K. A. Abulkhanova-Slavskaya. - M.: Mysl, 1991. - S. 67.

Psychologie osobnosti a životní styl/ Akademik vědy SSSR, Psychologický ústav; resp. vyd. E. V. Shorokhova. - M.: Nauka, 1987. - 219 s.

Podle konceptu akce, který byl vyvinut Vladimir Andreevich Romenets (1926 - 1998), fenomén smyslu života by měl být připisován následnému účinku činu. Akt jako vysvětlující princip psychologie je uznáván jako uspokojivější než reflex nebo akce právě proto, že může být rozšířen na komplexní jevy sémantické sféry osobnosti, aniž by se redukoval její zvláštní obsah. V.A. Romenets, obhajující přednosti akčního mechanismu jako logické a historicko-psychologické buňky v dějinách světové psychologie, ukázal, že jednání je zprostředkujícím článkem mezi psychikou a jejím objektivním korelátem (svět, ostatní lidé), mezi psychikou. a tělem, jakož i mezi strukturálními složkami psychiky. Čin je způsob sebeurčení lidského chování založený na sebepoznání a vlastní tvořivosti a je spojen s utvářením smyslu života. Člověk poznává sám sebe prováděním činu a analyzováním jeho důsledků, tvoří se, upevňuje smysl života. Za projevy smyslu života lze považovat specifické postoje, které člověk ztělesňuje ve svém jednání. V historických a psychologických dílech V.A Romenetse se odhaluje logická struktura akčního mechanismu, která je spojena s jeho historickou strukturou, důrazem, který každá kulturní éra kladla na jeden ze svých prvků.

Prvky logické struktury akce jsou situace, motivace, akce a následky. K utváření smyslu života jedince dochází ve fázi následného účinku, který je důsledkem reflexe jednání, a ten zase ztělesňuje výsledky motivačního zpracování situační jistoty.

Aftereffect je charakterizován aktualizací sebepoznání na základě realizace aktu a sebeutvářením člověka prostřednictvím upevňování smyslu života. V dosledku činu se uskutečňuje zvláštní druh vnitřní činnosti, pro kterou je charakteristické poznávání a vytváření nových duševních substruktur, které lze definovat jako proces hledání smyslu života.

Rakouský psychiatr a psycholog Viktor Emil Frankl (1905 - 1997)- autor konceptu logoterapie, podle kterého je hybnou silou lidského chování touha najít a uvědomit si smysl života existujícího ve vnějším světě. Člověk si tuto otázku neklade, ale odpovídá na ni svým skutečným akce. Roli významu hrají hodnoty - sémantické univerzálie, které zobecňují zkušenost lidstva.

Frankl popisuje tři třídy hodnot, které činí život člověka smysluplným: hodnoty kreativity(především práce); hodnoty zkušenosti(zejména láska) a postojové hodnoty(vědomě vyvinutá pozice v kritických životních okolnostech, kterou nelze změnit). Uvědoměním si smyslu si tím člověk uvědomí sám sebe; seberealizace je pouze vedlejším produktem realizace smyslu. Svědomí je orgán, který člověku pomáhá určit, který z potenciálních významů vlastní situaci je pro něj pravdivý.

Frankl identifikoval tři ontologické dimenze (úrovně existence) člověka: biologickou, psychologickou a duchovní. Právě v tom druhém jsou lokalizovány významy a hodnoty, které hrají rozhodující roli při určování chování ve vztahu k nižším úrovním. Ztělesněním lidského sebeurčení je schopnost: sebepřesahování, zaměření mimo sebe; k sebeodpoutání; k přijetí pozice ve vztahu k vnějším situacím a k sobě samému. Svobodná vůle je ve Franklově chápání nerozlučně spjata s odpovědností za učiněná rozhodnutí, bez níž se zvrhává ve svévoli.


! Úkol 5.3. Přečtěte si dílo V. Frankla a určete souvislost mezi kategoriemi jednání a smyslem života.

& Frankl, V. Člověk při hledání smyslu: přel. z angličtiny a německy / V. Frankl. - M.: Progress, 1990. - 368 s.

_______________________________________________________

Existuje já-dnes a bude existovat já-zítra. A až přijde zítřek, budu tak vděčný sám sobě za to, co jsem včera udělal, tzn. dnes právě teď - večer před spaním jsem umyl nádobí, před zkouškou jsem se naučil domácí úkol nebo jsem prožil den bez oběda a večeře nebo jsem zavolal Petrovi Petrovičovi do Romashka LLC atd.). To je velmi dobrá motivace, která vám pomůže udělat dnes to, co opravdu chcete odložit na zítřek. Tento princip života pomáhá neodkládat věci na později.

Ano, ano, dnes se k tomu musíte přinutit a ano, ano, opravdu to není snadné. Ale zítra nebo zítra bude triumf tvé slávy, těš se na to tím, že budeš dělat to, co potřebuješ, ale nechceš (není pochyb o tom, že zítřek přijde, že? ;0)

„Klíčové detaily pro vítězství“

Klíčový detail je něco, bez čeho nemůžete vyhrát, i když děláte všechno ostatní, a naopak někdy nemusíte dělat všechno, stačí jen „Klíčový detail pro vítězství“.

"Síla spočívá v lhostejnosti k překážkám"

Představte si raketu, a to nejen raketu, ale balistickou střelu, tzn. raketa, ve které byly umístěny souřadnice cíle, mapa oblasti a cesta k němu.

A pak raketa vzlétla. Na cestě k cíli narazí na překážky, které má vyznačené na její mapě trasy a jednoduše je obejde po původně určené trajektorii. Existují ale i překážky, které nejsou na mapě vyznačeny, jako je například letící pták.

Elektronika rakety zahlédne neidentifikovaný objekt, zahájí úhybný manévr, obejde ptáka a vrátí se na předchozí trasu a pokračuje v letu k cíli. Raketa se nestará o to, o jaký druh překážky se jedná, je jí jedno, jaké další překážky jí budou stát v cestě, prostě je obejde. Obejde je, aby dosáhla a zničila cíl.

Raketa má poslání – zničit cíl, vše ostatní je rušení, které stačí pro dokončení mise obejít.

Lhostejnost k překážkám znamená, že bez ohledu na to, na jaké překážky na cestě narazíte, stačí je obejít a splnit misi – dosáhnout cíle. Princip života Síla lhostejnosti k překážkám dobře funguje při plnění plánovaných úkolů a realizaci plánů.

„Síla spočívá v lhostejnosti k „dlouhému“ výsledku“

Představte si sud, který je třeba naplnit vodou. Máte kýbl a víte, že barel je 100 kýblů vody. Naplnění sudu vodou je „dlouhý“ výsledek a 100 kbelíků je 100 kroků k tomuto dlouhému výsledku.

Zapomeňte na dlouhý výsledek, zaměřte se na výsledky konkrétních kroků.

Pokud pokaždé přinesete kbelík vody (zde je důležité sledovat kvalitu výsledku kroku „přineste kbelík vody“), sud se naplní po 100 kbelících.

Kvalita výsledku kroku „přineste kbelík vody“ se skládá z:
- vědro s vodou, ve kterém je voda rozdělena podle tohoto dělení, tzn. plný kbelík vody
- všechna voda z kbelíku vyteče na stranu.

Pokud pokaždé přinesete kbelík vody a budete sledovat kvalitu výsledku kroku „přines kbelík vody“, dlouhý výsledek „naplnit sud vodou“ se automaticky spustí, když dosáhnete 100 kbelíků vody. .

Na cestě k „dlouhému výsledku“ při konkrétních krocích musíte čas od času zkontrolovat kvalitu dlouhého výsledku, zda je sud naplněný vodou nebo zda je vše v pořádku, ale to dělejte za pochodu, a hlavní pozornost je upřena na vědra s vodou. Tento princip života pomáhá tam, kde je dlouhodobý výsledek velmi vzdálený, abyste se na cestě k cíli neztratili v každodenní rutině, ale dosáhli ho a dělali ho efektivně.

Pokud budete neustále přemýšlet nad dlouhým výsledkem, aniž byste věnovali patřičnou pozornost konkrétním krokům, pak budou kbelíky například jeden plný, další poloviční, třetí tříčtvrteční atd., pak výsledkem „naplnění sudu voda“ po 100 kbelících nedosáhne, protože pár dalších kbelíků nestačí.

"Neúspěch je součástí vítězství, pokud se poučíme"

Vaše další jednání a výsledek tohoto dalšího jednání závisí na tom, jaké otázky si položíte. Je to jako kámen na křižovatce dvou cest: když půjdete doleva, bude to „to“, vpravo „to“, ale musíte se rozhodnout, kam jít právě teď.

CO SE STALO? - Pohár se rozbil. (co to je, tedy samotný fakt bez hodnocení)

JAKÉ VÝHODY JSOU NOVÉ PŘÍLEŽITOSTI ZE SOUČASNÉ SITUACE? - Nyní si můžete koupit nový pohár.
(je třeba najít výhodu v této situaci a v jakékoli jiné. Stále existuje výhoda ze situace, ať je situace jakákoli. Výhoda z této situace je, že si můžete koupit novou, byla již stará a unavený)

JAK TO DĚLAT JINAK, ABYSTE VYHRALI? - Příště buďte opatrnější a umístěte šálek dále od okraje stolu.

CO SE STALO?
JAKÉ JSOU VÝHODY JAKÉ NOVÉ PŘÍLEŽITOSTI ZE SOUČASNÉ SITUACE?
JAK TO DĚLAT JINAK, ABYSTE VYHRALI?
Tento řetězec otázek je přesně tím kamenem na křižovatce k neúspěchu nebo úspěchu a kladením těchto otázek s každou kritickou situací poroste vaše síla, chyba bude zpracována v novou příležitost, další krok vpřed k vítězství.

"Zabalte si svůj akt"

Ve všem, co nás obklopuje, je forma (co je venku) a obsah (co je uvnitř), a to platí i ve vztahu k činům. Když něco děláme, dosáhneme nějakého výsledku, který potřebujeme.

Při provádění nějaké akce pamatujte, že všichni žijeme ve společnosti mezi lidmi a každou vaši akci určitě ostatní ocení, ať už to chceme nebo ne. Abyste dosáhli výsledků a zároveň získali „5 bodů“ od lidí kolem vás, to znamená, abyste o sobě zanechali dobrý dojem, udržovali vztahy - musíte své akci dát formu, která bude přijata se schválením. Sbalte si své činy – to je jedna ze starých čínských moudrostí, která se dnes úspěšně uplatňuje v politice, v práci i v běžném životě.

Lidé mohou zapomenout přesně to, co jste řekli, lidé mohou zapomenout, co jste udělali, ale rozhodně nikdy nezapomenou, jak se kvůli vám cítili. Zabalte proto své akce do balíčku, který se bude ostatním líbit (forma), a dělejte to, co vás povede k výsledkům (obsahu).

„16 pravidel pro úspěch v životě od Boba Parsonse“

Když jsme ve své komfortní zóně, nic se neděje, na čem záleží. Lidé často říkají: "Stabilita je pro mě důležitá." Moje odpověď na to je jednoduchá: "Stabilita je pro mrtvé."

    • 2. Nikdy se nevzdávej.

Téměř nikdy to nevyjde na první pokus. To, že to, co děláte, nefunguje, neznamená, že to tak bude i nadále. Znamená to jen, že jste zvolili špatný přístup. Kdyby to bylo jednoduché, dělal by to úplně každý a vy byste neměli šanci vyniknout.

    • 3. Pokud jste připraveni se vzdát, pak jste mnohem blíže úspěchu, než si myslíte.

Jedno staré čínské přísloví říká, že prostě miluji. Tady to je: "Pokušení vzdát se bude obzvláště silné krátce před vítězstvím."

    • 4. Ohledně všech těch věcí, které vás trápí.

Přijměte předem to nejhorší, co se může stát, a snažte se podrobně pochopit, jak by to nejhorší mohlo vypadat.

„Nejhorší“ důsledky jsou sotva horší než „nejisté“ důsledky. Když jsem se snažil rozjet Parsons Technology, můj otec mi často říkal: "Roberte, pokud neuspěješ, nikdo tě za to nesežere."

    • 5. Soustřeďte se na svá přání.

Pamatujte na toto staré přísloví: "Na myšlenkách záleží."

    • 6. Naberte si jen tolik práce, kolik zvládnete za jeden den.

Bez ohledu na to, jak je situace obtížná, stále se z ní můžete dostat, pokud se nebudete snažit dívat příliš daleko do budoucnosti a soustředit se na přítomnost. Jakýkoli problém lze vyřešit, pokud se s ním vypořádáte přesně tolik, kolik zvládnete za den.

    • 7. Vždy se pohybujte vpřed.

Nikdy se nepřestávejte vyvíjet. Nikdy se nepřestávejte zlepšovat. Nikdy nepřestávejte dělat něco nového. Ve chvíli, kdy se přestanete snažit vylepšit své podnikání, začne umírat. Stanovte si cíl, že se budete každý den zlepšovat, byť v něčem malém. Postupujte podle japonského konceptu kaizen: malá denní vylepšení vedou k velkému úspěchu.

    • 8. Rozhodujte se rychle.

Oblíbený výrok generála George Pattona: „Plán realizovaný dnes rychlostí blesku je tisíckrát lepší než dokonalý plán zítra.“

    • 9. Měřte vše, na čem vám záleží.

Přísahám, že to funguje. Vše, co je neustále zvažováno, měřeno a pozorováno, se zlepšuje.

    • 10. Vše, co zůstane bez dozoru, je zničeno.

Chcete-li najít problémy, které jsou vám dosud neznámé, podívejte se blíže na věci, kterým se dlouho nevěnovala pozornost. Garantuji vám, že právě tady budou problémy.

    • 11. Sledujte své konkurenty, ale ještě více sledujte své vlastní podnikání.

Když studujete své konkurenty, pamatujte, že z dálky se vše zdá dokonalé. Dokonce i planeta Země, pokud od ní poletíte dostatečně daleko, vypadá jako klidné místo.

    • 12. Nikdy se nenechte nikým zastrašit.

V naší společnosti založené na právu, v podmínkách rovnosti, máte stejné právo podnikat jako všichni ostatní – samozřejmě za předpokladu, že vaše podnikání není nezákonné.

    • 13. Nečekejte od života spravedlnost.

Život není fér. Ústupky budou pouze v případě, že si je zařídíte sami. Svého cíle dosáhnete, až když přestanete myslet na spravedlnost.

    • 14. Řešte své vlastní problémy.

Jakmile sami najdete odpovědi na své otázky, stanete se konkurenceschopnými. Masura Ibuka, jeden ze zakladatelů společnosti Sony, toto pravidlo vyjádřil nejlépe: „Nikdy neuspějete ve vědě, podnikání ani v čemkoli jiném, pokud budete následovat všechny ostatní. Existuje také staré východní přísloví, které si o tom často pamatuji. Tady je: "Moudrý muž je svým vlastním rádcem."

    • 15. Nesuďte se příliš přísně.

Relaxovat. Dost často (alespoň v polovině případů) vděčíme za svůj úspěch čistému štěstí. Nikdo z nás nemá tak kontrolu nad svými životy, jak si myslíme.

    • 16. Vždy se najde důvod k úsměvu.

Najděte ten důvod. Koneckonců, už máte štěstí, že jste naživu. Život je krátký. Stále více souhlasím se svým malým bratrem. Vždy mi připomíná: "Důležité je žít život ne dlouhý, ale zábavný."

„Síla ducha je klíčem k vítězství“

[materiál bude připraven k publikaci]

"Každý člověk je nabitá zbraň."

Každý člověk kolem vás je nabitá zbraň. Buďte mírní a mluvte s respektem. Například křehká žena, která je náhodou vedle vás ve vagónu metra, s sebou veze pletací jehlice, protože má takový koníček – pletení svetru na cestu domů. Dnes má menstruaci a má hroznou náladu. Někdo do někoho omylem strčil. Jednoduchá slovní hádka může skončit velmi špatně, protože pletací jehlice je poblíž, nálada je špatná a kritické dny vám nedovolí přemýšlet o tom, co dělá tím, že namíříte pletací jehlici na nějakého „muže“ nebo „ženu“, kteří je jí nepříjemná. Síly na to rozhodně má, čas je 0,1 vteřiny a následky mohou být fatální.

Jiný příklad: profesor na ústavu, kterému se říkalo koza v mikrobusu (možná) prostě ze slušnosti mlčí, ITčkář (možná) cvakne, řidič silničních válců (možná) bude bojovat pěstmi, a ten, kdo sloužil na místech ne tak vzdálených (možná ), vytáhne nůž. Kdo je před vámi, profesor, IT člověk, řidič nebo zločinec – to určí, jak se události vyvinou v příští vteřině.

Nejjednodušší je proto dodržovat pravidlo mluvit s každým uctivě a jemně a počítat s tím, že každý cizí člověk může být sám o sobě nabitou zbraní. Tento princip života pro osobní bezpečnost.

Mluvte a myslete ve frázích a slovech, které jsou dobré pro život
Jak se zbavit viny – je to jednodušší, než by se mohlo zdát
Použijte 21 experimentů současně