Aktivita. V psychologii je aktivita považována za jednu z nejdůležitějších kategorií charakterizujících aktivní stav člověka; komplexní charakteristika života

121 Aktivita

Základní charakteristika činnosti

Společnou vlastností živých bytostí je jejich aktivita. Je to činnost, která zajišťuje udržování životně důležitých spojení všech bytostí s okolním světem.

Zdrojem činnosti živých organismů jsou potřeby, díky nimž vše živé působí určitým způsobem a určitým směrem. . Potřeba je stav živé bytosti, odráží její závislost na podmínkách existence a vyvolává aktivitu ve vztahu k těmto podmínkám.

Lidská činnost se výrazně liší od činnosti zvířat. Projevy aktivity v chování zvířete jsou dány především přirozenou organizací (stavba těla a orgánů, instinkty), která údajně určuje, že existuje řada předmětů, které se mohou stát předměty potřeb. Proces uspokojování potřeb zvířat zajišťuje jejich nejúplnější adaptaci na prostředí. Například: program přirozeného chování hmyzu (včel), ptáků (sýkora, remez), savců (bobr, veverka, medvěd) zajišťuje určité stavební potřeby a také materiál, který je poskytuje: vosk, přírodní materiály, některá starověká plemena .

Zdrojem lidské činnosti jsou jeho potřeby. Lidské potřeby se utvářejí ve společnosti během procesu vzdělávání. Přírodní věci nejsou pouze předměty, které uspokojují biologickou potřebu (například jídlo). Pomocí nástrojů může člověk upravit předmět podle svých vlastních potřeb. Uspokojování potřeb člověka je proto aktivním, cílevědomým procesem zvládnutí určité formy činnosti, definice sociálního rozvoje.

Jsou pojmy činnost a činnost totožné, nebo mají kvalitativní rozdíly?

Základní rozdíl mezi aktivitou a aktivitou je v tom, že aktivita pochází z potřeby předmětu a aktivita pochází z potřeby aktivity. Aktivita není pouze kvalitativně vlastní aktivní činnosti samotné

(například práce), ale také mu dává určitou „barvu“ Aktivita určuje aktivitu a je hnací silou, zdrojem probuzení v člověku jeho „potenciálů“.

Činnost jakoby časově předchází činnost: před zahájením činnosti ještě nemůžeme něco změnit, rozmyslet si, něco zlepšit, protože to lze udělat v procesu samotné činnosti. Před zahájením činnosti si aktivně vybíráme, co přesně je žádoucí, svobodně plánujeme, přemýšlíme, jakými způsoby a jakými prostředky něčeho dosáhnout. Aktivita činnost nejen předchází, ale také ji „provází“ vším, co se týká. Je nemožné si představit optimální aktivitu bez aktivity.

kalkulace naší síly, času, příležitostí k dosažení určitého cíle, pomocí aktivity mobilizujeme své schopnosti, překonáváme setrvačnost „Osobně barevná“ činnost je prováděna nejen konstruktivněji, ale také určitým směrem, s určitou orientací (k ostatním, k sobě atd.). Zdá se, že činnost „vyplňuje“ činnost a dává jí zvláštní osobní význam. Člověk v takové situaci dělá vše, co chce.

Kde hledat zdroje, důvody pro vznik „skutečné“, aktivní činnosti, proč ubývá?

Na tuto otázku lze odpovědět pouze tím, že přesně určíme, jak souvisí životní hodnoty a lidské potřeby se společenskými požadavky a normami. A lidské potřeby a normy se často stávají kontroverzními. Pokud je v procesu činnosti dosaženo předmětu uspokojování potřeby, objeví se pocit osobního i společenského „nasycení“, nelze se spokojit s „nasyceným“ předmětem činnosti, protože již nebude činnost. Co pohání aktivitu, když ne předmět? schopný ovládat svou činnost. Činnost, která je redukována (ze strany subjektu) pouze na kontrolu, však nemůže vést k volbě konstruktivních metod činnosti pro činnost, člověk se snaží vytvořit takové podmínky pro svou činnost, dosáhnout takové úrovně a kvality jeho realizace, aby odpovídala pokusu, záměrům a kritériím. Právě takové podmínky pro překonání obtíží a dosažení vysoké úrovně kvality činnosti přinášejí člověku potěšení (a nejen výsledek činnosti či výsledek činnosti).

Příjem potěšení z povahy činnosti, a nejen z jejího výsledku, člověk se díky aktivitě nestává zcela závislým na sociálních nárocích a postojích, ale získává nové schopnosti řešit sociálně-psychologické rozpory, potvrzuje se správnost o svém postavení a je přesvědčen o jeho přiměřenosti v životě.

Tak hlavní vlastností činnosti je, že náleží osobě, subjektu, mimo nějž nemůže existovat Podle předmětu činnosti jsou všechny vlastnosti předmětu činnosti inherentní (duševní, mravní, sociální, profesní atd.), ale pouze osobněji podbarvené.

Aktivita vzniká jako životní produkt jedince, který si uvědomuje, že vše potřebné od společnosti dostane díky své aktivitě (práci), kterou si vyměňuje s ostatními lidmi.

Aktivita je generována potřebou aktivity, je na vyšší úrovni ve srovnání s aktivitou, její charakter je dán a zprostředkován vyššími životními potřebami. Ale Li činnost ještě nevznikla, pokud se nezformovala samotná osobnost a její nejvyšší životní potřeby, tak činnost nemusí být ve funkci koordinátora, ale ve funkci dezintegrátoru lidského života. V tomto smyslu nemusí mít svůj vlastní předmět a neprojevuje se jasně v konkrétním druhu činnosti.

Je-li bezúčelná činnost společensky neperspektivní, pak je bezúčelná činnost společensky nebezpečným jevem, společensky nežádoucím pro neaktivní, neřízená Činnost je sociálně a osobnostně „orientovaná“, neboť nemá svůj cíl, svůj předmět a nepřináší potěšení a spokojenost.

Činnost (jako činnost) je vykonávána po celý život člověka, a proto má dlouhý, ale nerovnoměrný charakter. Období zvýšené a snížené aktivity nemusí vždy odpovídat „biologickému“ věku člověka a jeho schopnostem. Často se stává, že ve stáří člověk ještě aktivně pracuje, ale mladý člověk se zdá starý pro svou neschopnost (neochotu) najít své místo v životě.

Aktivita může mít různé zaměření – na konkrétní úspěchy (materiální bohatství, kariéra atd.) nebo na vysoké duchovní hodnoty.

Zavedení takových psychologických charakteristik do činnosti, jako jsou osobní motivy, její orientace, schopnosti a hodnotové orientace, určuje psychologické charakteristiky činnosti.

Mezi vnitřními charakteristikami člověka hraje důležitou roli v jeho růstu motivy . Motiv však úzce souvisí s činností a je považován za pobídku k ní. Pokud je ve struktuře lidské činnosti určité místo přiřazeno osobnímu motivu, jaký je tedy vztah mezi motivem a činností? ь určitá hodnotná místa. Vztah mezi aktivitou a motivy může nabývat buď harmonického, nebo rozporuplného charakteru. A jestliže rozpory (boj) motivů ve fázi utváření činnosti přispívají k jejímu růstu, pak ve fázi realizace činnosti se takový boj mění v její inhibici.

Aktivní člověk (v různých podobách) se snaží odstranit osobní nejistotu, neúplnost (při aktivitě) a zde se její přílišná seberegulace stává jakousi brzdou aktivity. Samotná lidská amoregulace se však neomezuje pouze na kontrolní funkce. V procesu seberegulace člověk bere v úvahu nejen stupeň aktivity, ale také svůj vlastní stav, schopnosti a celý soubor motivů.

Činnost člověka může být deformována ztrátou jeho role jako předmětu činnosti. Skutečná harmonická činnost je možná pouze za přítomnosti stanovené kvality, podle schopnosti jednotlivce jednat jako plnohodnotný předmět činnosti.

Univerzální charakteristikou života je aktivita - aktivní stav živých organismů jako podmínka jejich existence ve světě.

Je určena aktivita jako aktivní stav subjektu zevnitř, z jeho strany vztahy světu a je realizován mimo– v procesech chování.

Základní rozdíl mezi aktivitou a aktivitou je v tom, že aktivita pochází z potřeby předmětu a aktivita pochází z potřeby aktivity.

4.1.Vnitřní charakteristiky činnosti. Když mluvíme o lidské činnosti, vědci obvykle myslí, že mohou odpovědět na následující otázky:

*Pokud je někdo aktivní, tak k čemu? (motivační základ činnosti);

*Aktivita – jakým směrem? (cílový základ);

*Jak se prostřednictvím jakých psychologických mechanismů realizuje činnost? (instrumentální základ).

Vnitřní organizace lidské činnosti podle A.V. Petrovského zahrnuje motivační, cílově orientované a instrumentální základy činnosti.

Motivační základ činnosti. Každá živá bytost včetně lidského jedince v sobě nese vnitřní obraz svých životních vztahů se světem. Pro člověka jsou tyto vztahy velmi rozmanité: reagovat na potřeby jiných lidí, cítit se jako součást přírody atd. n. Všechny tyto formy jsou rozmanité subjektivita osoba.

Za prvé, předmět činnosti představuje „individuální já“ člověka. Činnosti člověka, jak sám věří, jsou motivovány jeho vlastními zájmy a potřebami: „Dělám to, protože to chci“, „Dělám to pro sebe“.

Za druhé, předmětem činnosti je „já druhého ve mně“, kdy „přítomnost“ druhého je prožívána jako druh invaze do vnitřního světa.

Za třetí, předmět činnosti je takový, že jej nelze ztotožnit s žádnou z osob konkrétně - je nadindividuální. Zároveň se ale vztahuje ke všem a vyjadřuje to, co by mělo být charakteristické pro všechny lidi – „člověka v člověku“: svědomí, rozum, dobro, krása, svoboda.

za čtvrté, předmět činnosti je neosobní a je ztotožňován s přirozeným tělem jedince, „ne já“: je ponořen do živlu přirozeného. V psychoanalytických koncepcích je tento aktivní princip označován termínem „Ono“ (S. Freud) a je považován za ohnisko sil lásky (pud plození) a smrti (pud destrukce, agrese). „Ne já“ se však tento pohled neomezuje na čistě biologické motivy: kreativita, altruismus a dokonce i náboženské aspirace jsou někdy považovány za projevy čistě přírodního principu.

Kromě čtyř naznačených aspektů motivačního základu činnosti tvoří vnitřní organizaci lidské činnosti potřeby. Potřeby jsou zdrojem lidské činnosti.

Potřeby – Jde o stav živé bytosti, který vyjadřuje její závislost na konkrétních podmínkách existence a slouží jako zdroj její činnosti.

Mezi lidské potřeby patří vitální potřeby a aspirace (od ‚vita‘ – život): potřeba jídla, vody, spánku, pocit bezpečí atd.; sociální zájmy: potřeba patřit do skupiny jiných lidí, vstupovat do citových kontaktů, mít určité postavení apod.; existenciální touhy:„být subjektem svého vlastního života“, cítit vlastní identitu atd.

Cílový základ činnosti. Proces uspokojování potřeb subjektu předpokládá dosažení určitých cílů (konečných nebo středních).

Aktivita předpokládá přítomnost vědomého cíle v činnosti člověka.

Cíl je to, o co člověk usiluje, čeho má být dosaženo.. Je důležité rozlišovat mezi cíli a motivy lidské činnosti.

Motivy jsou pobídkou k aktivitě, která je spojena s uspokojováním potřeb, ve kterých se aktivita subjektu projevuje, a je také určován její směr.

V motivech, stejně jako v cílech, se počítá s možnou budoucností. V motivy jako by bylo napsáno, co je to činnost pro předmět, co by se mělo stát jemu samotnému. Cíle aktivity jsou orientovány ven, předjímají výsledek, který by měl existovat objektivně– ať už jde o umělecké plátno, soustružený díl, osvědčený teorém.

Na rozdíl od motivů cíle lidská činnost vždy při vědomí. Cíl je výsledek anticipovaný ve vědomí, přístupný porozumění samotnému subjektu i ostatním lidem. Motivy to je však vlastnost především subjektu samotného, ​​mohou být reprezentovány jeho jedinečnými a hlubokými zkušenostmi, které ne vždy nacházejí odezvu a pochopení u někoho jiného.

Je třeba rozlišovat finále A střední cíle.

Úspěch konečný cíl se rovná uspokojení potřeby. Mezi cíle patří ty, které si člověk stanoví jako podmínku pro dosažení konečného cíle. Umělec, který dělá skici budoucího obrazu, sleduje střední cíl.

Proces plnění cíle se označuje jako stanovení cíle.

Instrumentální základ činnosti. Jeho důležitou součástí jsou znalosti, dovednosti a schopnosti.

Znalosti nejsou jen souborem informací o něčem, ale také schopností lidí orientovat se v systému sociálních vztahů, jednat podle okolností v různých životních situacích.

Dovednosti jsou metody používání určitých prostředků činnosti zvládnuté do určité míry automatizace. Osoba provádí akci „mechanicky“. Takové automatizované prvky činnosti se nacházejí v jakékoli oblasti činnosti, která se člověku stala známou. Způsoby psaní a spojování písmen ve slově jsou tedy automatizovány, ale samotný proces psaní zůstává účelným, záměrným jednáním.

Fond je tvořen na základě znalostí a dovedností dovednosti osoba.

Dovednost je schopnost vědomě provést nezbytnou činnost.„Vědět“ něco neznamená „umět“: je nutné zvládnout metody přeměny informací o jakémkoli subjektu na kontrolní akce – „příkazy“. Na rozdíl od dovednosti, z nichž každý je tvořen řadou automaticky za sebou následujících „příkazů“, určených znalost osoba, dovednosti se projevují tím, že člověk vědomě používá určité „příkazy“. Dovednosti tvoří základ osobního mistrovství.

Dovednosti a schopnosti jsou rozděleny do několika typů: motorické, kognitivní, teoretické, praktické.

Motorické dovednosti a schopnosti zahrnují různé pohyby, složité i jednoduché, které tvoří vnější, motorické aspekty činnosti. Existují speciální druhy aktivit, jako jsou sporty, které jsou zcela založeny na motorických dovednostech a schopnostech.

Poznávací– zahrnují schopnosti spojené s vyhledáváním, vnímáním, zapamatováním a zpracováním informací. Korelují se základními duševními procesy a zahrnují utváření znalostí.

Teoretický– spojené s abstraktní inteligencí. Vyjadřují se ve schopnosti člověka analyzovat, zobecňovat materiál, vytvářet hypotézy, teorie a překládat informace z jednoho znakového systému do druhého. Takové dovednosti a schopnosti se nejvíce projevují v tvůrčí práci spojené se získáním ideálního myšlenkového produktu.

Každý problém má řešení – jednoduché a pohodlné. A jeho řešení vyžaduje znalosti a dovednosti. G. Mencken

Praktické - se formují v průběhu praktické činnosti člověka, kdy se nesetká s teorií, ale se skutečným životem. Umožňují vám přizpůsobit se tomuto životu.

4.2.Vnější organizace činnosti.Aktivita je největší jednotkou analýzy vnějších projevů činnosti, holistický motivovaný akt chování.

Pod činnosti označuje činnost subjektu zaměřenou na změnu světa, na výrobu nebo generování produktu materiální nebo duchovní kultury.

Lidská činnost se nejprve jeví jako praktická, materiální činnost. Pak se od toho odděluje teoretická činnost.

Každá činnost se skládá z řady úkonů - činy nebo skutky, založené na pobídkách nebo motivech a zaměřené na konkrétní cíl.

Za různých podmínek lze cíle dosáhnout různými způsoby ( operace) nebo cesty ( metody), akce funguje jako řešení problému.

Pro člověka je charakteristické vědomé oddělení sebe sama od přírody, znalost jejích zákonitostí a vědomé působení na ni.

Člověk jako jedinec si stanoví cíle a uvědomuje si motivy, které ho povzbuzují k aktivitě.

Jakýkoli typ činnosti je spojen s pohyby:

Svalově-svalový pohyb ruky při psaní, při provádění porodní operace jako strojník;

Nebo pohyb řečového aparátu při vyslovování slov.

Hnutí je fyziologická funkce živého organismu. Motorická nebo motorická funkce se u lidí objevuje velmi brzy.

První pohyby jsou pozorovány během intrauterinního období vývoje, v embryu. Novorozenec křičí a dělá chaotické pohyby rukama a nohama, projevuje také vrozené komplexy složitých pohybů; například sací, úchopové reflexy.

Vrozené pohyby kojence nejsou objektivně řízeny a jsou stereotypní. Jak ukazují studie dětské psychologie, náhodný kontakt podnětu s povrchem dlaně novorozence způsobuje stereotypní uchopovací pohyb.

Podle fyziologický základ všechny lidské pohyby lze rozdělit do dvou skupin:

Vrozený (nepodmíněný reflex);

Získaný (podmíněný reflex).

Drtivé množství pohybů, včetně pohybu v prostoru, člověk získává životní zkušeností, to znamená, že většina jeho pohybů je podmíněný reflex.

Pouze malý počet pohybů (křik, mrkání) je vrozený.

Motorický vývoj dítěte je spojen s přeměnou bezpodmínečně reflexní regulace pohybů v systém podmíněných reflexních spojení.

Životní možnosti rozvoje lidských pohybů jsou obrovské. Jsou zařazováni do různých druhů prací, které slouží mezilidským vztahům.

Posílené pohybové systémy začínají vyjadřovat některé individuální vlastnosti osobnost.

Chůze tvoří chůzi, která odlišuje jednu osobu od druhé. Změny v chůzi a rychlosti pohybu jsou ovlivněny zkušenostmi.

Obrovské množství pohybů (mimika, gesta) zprostředkovává pocity, myšlenky, vztahy. Gesta a mimika slouží jako znaková řeč.

Zvuky řeči vytvářené pohybem hrtanu, napětím hlasivek a dutiny ústní jsou pohyby, které poskytují (prostřednictvím zvuku řeči) informace o duševních stavech člověka.

Motorické schopnosti lidí se liší. Úzce souvisí s motorikou. U baletek, sportovců, zpěváků a herců jsou jejich pohybové schopnosti dovedeny k takové dokonalosti, že se stávají předmětem estetického vnímání.

Nazývá se systém pohybů zaměřených na předmět s cílem přivlastnit si jej nebo změnit akce.

V rozdíl z pohybů, které jsou spojeny s motorickou funkcí těla, jsou akce zpočátku sociální povahy: závisí na předmětech vytvořených předchozími generacemi, s nimiž se člověk setkává.

Nejjednodušší kroky jsou podrobit. Dítě se učí jíst lžící, mýt si ruce mýdlem a osušit je ručníkem. Samotné předměty, vytvořené lidskou rukou, obsahují způsob, jak s nimi pracovat.

Dítě si postupně osvojuje objektivní svět a podle toho se vyvíjí jeho jednání. Z náhodných kontaktů s předměty se postupně vyvíjí účelové jednání.

Vznik akcí je spojen s výběrem předmětů z prostředí a jejich využitím v souladu s potřebami dítěte. V prvním roce života je výběr předmětů a operace s nimi založeny pouze na smyslovém obrazu. S rozvojem řeči slovo začíná usměrňovat a usměrňovat děj, i když jeho nejdůležitější složkou zůstává obraz.

Akce mohou být zaměřeny nejen na objekt, ale také na okolní lidi.

Pak se stávají aktem chování: aktem, pokud odpovídají zavedeným normám chování ve společnosti, nebo přestupkem, pokud jim odporují.

V psychologii existuje rozdíl fyzikální(vnější, motorické) akce s předměty a duševní(vnitřní, mentální) akce s mentálními realitami.

Výzkumy psychologů L. S. Vygotského, A. N. Leontyeva, P. Ya Galperina, N. F. Talyziny ukázaly, že duševní jednání se zpočátku formuje jako vnější, objektivní a postupně se přenáší do vnitřní roviny.

Nazývá se převod vnějšího působení na vnitřní plán interiorizace.

Podívejme se na to na příkladu. Dítě se učí počítat. Nejprve spočítá tyčinky a položí je vedle sebe. Pak přijde čas, kdy se klacky stanou nepotřebnými, protože počítání se změní v mentální akci, abstrahovanou od samotných předmětů a vnější akce s nimi. Předmětem činnosti jsou symboly: slova a čísla.

Utváření různých duševních akcí zajišťuje duševní činnost.

Zvládnutí duševní činnosti vede k tomu, že před zahájením vnějších činností zaměřených na dosažení požadovaného cíle si člověk naplánuje akci ve své mysli pomocí obrazů a symbolů řeči.

Vnější činnosti jsou řízeny a řízeny duševní činností.

Provádění duševního jednání navenek, ve formě jednání s předměty, se nazývá externalizace.

Jak již bylo řečeno, činnost je dynamický systém, který je schopen změny a dochází k vzájemným přechodům mezi vnitřní (mentální) a vnější (fyzickou) složkou.

Proces přechodu od vnějšího reálného jednání k vnitřnímu ideálnímu jednání se nazývá interiorizace.

Díky interiorizaci získává lidská psychika schopnost operovat s obrazy předmětů, které nejsou aktuálně v dohledu.

Důležitým způsobem takového přechodu je slovo a metodou přechodu je řečový úkon.

Vnější stránka činnosti - pohyby, kterými člověk ovlivňuje svět kolem sebe - je určována a regulována činností vnitřní, motivační, kognitivní a regulační.

Proces přechodu od vnitřní (mentální) k vnější (objektivní) činnosti se nazývá externalizace. Takže například po promyšleném průběhu řešení problému si žák začne zapisovat sled akcí do sešitu.

Vnější aktivity jsou řízeny vnitřním akčním plánem. Člověk porovnává prováděnou akci s plánovanou, která existuje ve formě obrazů a myšlenek.

Mentální plán skutečného jednání a regulace pohybů a jednání na jeho základě se nazývá akceptor akce.

Tento mechanismus umožňuje porovnat skutečný výsledek s požadovaným a provádět úpravy zaměřené na dosažení konečného cíle.

P.K. Anokhin, který koncept vyvinul akceptor akce, definuje jako aparát pro sledování výsledků akce a jejich porovnávání se stanoveným cílem.

Podle stupně povědomí o cílech("proč to dělám") a důsledky ("k čemu to může vést") se dělí na jednání impulsivní A silná vůle.

Impulsivní jednání se vyznačuje nízkou mírou uvědomění si cílů a možných důsledků.

Obraz, slovo nebo příkaz, které se objeví v mysli, okamžitě způsobí akci.

Impulzivní jednání se často vyskytuje u mladších školáků a dospívajících – to jsou běžné případy nezlomyslného, ​​náhodného porušení kázně.

Pevná vůle jednání předpokládají promyšlenost cílů a možných důsledků.

Soubor akcí spojených společným cílem a vykonávajících specifickou sociální funkci tvoří aktivita.

Akce je relativně dokončený prvek činnosti zaměřený na dosažení středního vědomého cíle.

Působení může být buď vnější, které se provádí za účasti pohybového aparátu a smyslových orgánů, nebo vnitřní – duševní. Termín „akce“ popisuje behaviorální procesy, které odpovídají cílům stanoveným subjektem. Akce jsou vědomé, protože jejich účel je vědomý. Realizuje se také objekt, ke kterému akce směřuje. Akce je cílový akt chování subjektu.

Akce v rámci aktivity je zlomkovou jednotkou její analýzy než aktivita; může být však také reprezentován jako kombinace menších fragmentů chování – operace.

Když je chování zvažováno ve vztahu k instrumentálnímu základu činnosti, jeví se jako sled operací.

Stejnou akci lze provést pomocí operací, které se od sebe zcela liší. Například rozdíl v operacích prováděných při hře na různé hudební nástroje: kytara, trubka, flétna. Výkon jednoho a téhož díla je realizován zcela odlišnými pohyby.

Když vezmete v úvahu jakoukoli akci, můžete ji rozlišit motorické, senzorické a centrální komponenty. Podle toho lze určit funkce, které tyto komponenty vykonávají během akcí jako je provádění, kontrola a regulace.

Způsoby provádění, sledování a regulace akcí se nazývají způsoby činnosti.

Každou z uvedených funkcí může člověk realizovat vědomě i nevědomě. Například systém pohybů hrtanu nezbytný pro vyslovování slov není člověku vůbec vědom. Ačkoli gramatické formy a obsah fráze, kterou se člověk chystá vyslovit, jsou vždy nejprve realizovány.

Možný je i opačný jev, kdy akce nejprve vyžadují podrobnou vědomou regulaci, a poté se začnou provádět s menší účastí vědomí – zautomatizují se. Právě tato částečná automatizace provádění a regulace lidských pohybů se nazývá dovedností.

Utváření dovednosti není nikdy nezávislý, izolovaný proces. Každá dovednost funguje a skládá se ze systému dovedností, které člověk již má. Některé z nich napomáhají vzniku a fungování nové dovednosti, jiné ji znesnadňují a další ji upravují.

Jak víte, akce je určena jejím cílem, předmětem a podmínkami (situací). Akce se provádí jako systém nezbytných technik pro motorické provádění, senzorické řízení a centrální regulaci.

Obecný vzorec rozvoje dovedností je takový, že po přijetí nového úkolu se člověk nejprve snaží použít techniky, které již zná. Úspěšnost technik přenosu závisí na tom, jak přesně je posuzována podobnost úloh z hlediska metod jejich řešení. Lze rozlišit dva extrémní případy.

První je, když cíl nebo předměty nebo podmínky dvou akcí člověk vnímá jako podobné, ačkoli ve skutečnosti se tyto akce liší ve způsobech provádění, kontroly a centrální regulace. V takové situaci se objevují neúčinné způsoby jednání. Pak o tom mluví negativní přenos nebo interference dovedností.

Například ve Švédsku byla v masivním měřítku pozorována dramatická demonstrace interferenčního mechanismu. Tam bylo oznámeno, že veškerá doprava bude převedena z levostranného provozu na pravostranný. Což vedlo k negativním důsledkům: chybám při řízení a rekordnímu počtu nehod.

Dalším možným extrémním případem je, když cíl, předměty nebo podmínky jsou navenek odlišné, přičemž úkony nutné pro správné rozhodnutí jsou obdobné jako u způsobů provádění, kontroly a regulace.

Díky dobrým dovednostem v používání pilníku mezi školáky je pro ně mnohem snazší zvládnout techniky řezání kovu jinými nástroji. V tomto případě, za přítomnosti různých objektů a cílů, má akce podobnost v technikách provádění a senzorické kontrole. V této situaci říkají o pozitivním přenosu nebo indukci dovedností.

Dalším prvkem činnosti je je to zvyk. Od schopnosti a dovedností se liší tím, že představuje tzv. neproduktivní prvek činnosti. Pokud jsou dovednosti a schopnosti spojeny s řešením problému, zahrnují získání produktu a jsou značně flexibilní, pak jsou návyky nepružnou součástí činnosti, kterou člověk vykonává mechanicky a nemá vědomý cíl nebo jasně vyjádřený produktivní závěr.

Aktivita je největší jednotkou analýzy vnějších projevů činnosti – holistický motivovaný akt chování. Výsledkem činnosti je dynamika prožitků, které vyjadřují vztah mezi subjektem potřeby a jejím objektem.

Lidská činnost se realizuje v jeho akce.

Akce. Tento termín popisuje behaviorální procesy, které odpovídají cílům stanoveným subjektem.

Akce jsou vědomé, protože jejich cíl je realizován. Předmět je také vědomý, na kterou akce směřuje. Předměty jednání jsou „věci“ jako nositelé významu, v nichž je krystalizována totalita lidské zkušenosti. Tak, akce je cílovým aktem chování v oblasti hodnot subjektu. Výsledkem jednání je transformace nebo poznání životní situace. V tomto ohledu se mluví o předmětově-transformativní a předmětově-kognitivní akty.

V prvním případě (předmětově-transformační akt) člověk změní situaci podle svých představ o tom, jaká by měla být.

V druhém případě by objektivní situace měla být jakoby nedotčená, činnost poznávajícího subjektu má charakter asimilace k objektu. V obou případech je díky akci dosaženo užšího spojení mezi člověkem a světem.

Když říkají, že předmětem jednání je věc jako nositel významu, zdůrazňují možnost společného porozumění mezi lidmi účinků provedeného jednání. Je-li takové „čtení“ obtížné, působí akce absurdním dojmem, to znamená, že v očích druhých přestává být akcí sama o sobě. V psychologických textech věnovaných problému činnosti citují například takovou nádhernou epizodu, kterou vyprávěl Kurt Lorenz. Slavný etolog vzal jednou „na procházku“ kachňata, která jim nahradila matku. K tomu musel dřepovat a kvákat.

Zmatenou reakci na tvářích turistů lze chápat jako důkaz nemožnosti určit smysl akce.

Akce v rámci aktivity je zlomkovou jednotkou její analýzy než aktivita; lze jej však prezentovat i jako kombinaci menších fragmentů chování – operace.

Operace. Když je chování zvažováno ve vztahu k instrumentálnímu základu činnosti, jeví se jako sled operací. Konstrukce interakcí mezi prostředky, které splňují cíl předmětu, patří do oblasti operací.

Činnosti, jednání, operace, projevující se ve vnějších motivačních, cílově orientovaných, instrumentálních vztazích jedince, tedy vytvářejí pružný dynamický systém.

4.3. Typy činností. U moderní muž je jich mnoho různé typyčinností, jejichž počet přibližně odpovídá počtu existujících potřeb. V praxi je velmi obtížné charakterizovat všechny druhy, protože jejich počet je velmi velký. Existují tři hlavní parametry potřeb - síla, množství, kvalita.

Pod silou potřeby To se týká významu odpovídající potřeby člověka, její relevance, frekvence výskytu a motivačního potenciálu. Silnější potřeba je významnější, vyskytuje se častěji, dominuje nad ostatními potřebami a nutí člověka chovat se tak, aby byla tato konkrétní potřeba uspokojena jako první.

Množství- to je počet různých potřeb, které člověk má a čas od času se pro něj stávají relevantními. Jsou lidé, kteří mají relativně malý počet potřeb a celkem úspěšně zvládají jejich systematické uspokojování, užívání si života. Ale jsou tací, kteří mají mnoho různých, někdy protichůdných, neslučitelných potřeb. Aktualizace těchto potřeb vyžaduje současné zapojení člověka do různých typů činností, přičemž často dochází ke konfliktům mezi stejně zaměřenými potřebami ak jejich uspokojení je nedostatek času. Takoví lidé si většinou stěžují na nedostatek času a zažívají nespokojenost se životem.

Pod jedinečnost potřeby Jedná se o předměty a předměty, s jejichž pomocí lze pro daného člověka dostatečně plně uspokojit tu či onu potřebu, jakož i preferovaný způsob uspokojování této a dalších potřeb. Například kognitivní potřeba jednoho člověka může být uspokojena v důsledku systematického sledování pouze zábavných pořadů v televizi. Jiným k plnému uspokojení podobné potřeby nestačí čtení knih, novin a sledování televizních pořadů. Třetí osoba kromě výše uvedeného potřebuje systematickou komunikaci s lidmi, kteří jsou nositeli užitečných informací.

Kromě výše uvedeného existuje další způsob: zobecnit a zdůraznit hlavní typy činností charakteristické pro všechny lidi. Tento komunikace, hra, učení, práce.

Sdělení je považován za druh činnosti zaměřený na výměnu informací mezi komunikujícími lidmi. Jeho cílem je také navázání vzájemného porozumění, osobních a obchodních vztahů. Komunikace může být přímá a nepřímá (nedochází k přímému kontaktu mezi lidmi), verbální a neverbální.

Hra – Jedná se o typ činnosti, jehož výsledkem není výroba žádného materiálu nebo ideálního produktu (s výjimkou obchodních a designových her). Existuje několik typů her: individuální a skupinové, předmět a zápletka, hraní rolí a hry s pravidly.

Výuka - proces systematického získávání znalostí, dovedností a schopností nezbytných k výkonu pracovních činností.

Výuka– druh činnosti, jejímž účelem je získání znalostí, dovedností a schopností osobou. Učení může být organizované (prováděné ve speciálních vzdělávacích institucích) a neorganizované (dodatečný výsledek jiných typů aktivit). U dospělých může mít učení charakter sebevýchovy.

Práce - činnosti zaměřené na vytvoření společensky užitečného produktu, který uspokojuje materiální nebo duchovní potřeby lidí.

Díky práci člověk vybudoval moderní společnost a vytvořil předměty hmotné a duchovní kultury.

Když mluví o rozvoji lidské činnosti, mají následující aspekty progresivní transformace činnosti:

1. Fylogenetický vývoj systému lidské činnosti (fylogenetická proměna systému činnosti se v podstatě kryje s historií sociálně-ekonomického vývoje lidstva. Integrace a diferenciace sociálních struktur byly doprovázeny vznikem nových typů činností mezi lidmi ). Proces integrace rostoucího jedince do stávajícího systému činností se nazývá socializace.

2. Začlenění člověka do různých typů činností v procesu jeho individuálního rozvoje (ontogeneze).

3. Změny, ke kterým dochází v rámci jednotlivých činností při jejich vývoji.

4. Diferenciace činností, v jejímž procesu se z některých činností rodí další v důsledku izolace a přeměny jednotlivých jednání v samostatné druhy činností.

OSOBNÍ AKTIVITA (z lat. activus - aktivní) - aktivní postoj jedince ke světu, schopnost provádět společensky významné proměny hmotného a duchovního prostředí na základě vývoje historické zkušenosti lidstva; projevuje se v tvůrčí činnosti, aktech vůle a komunikaci. Vznikl pod vlivem prostředí a výchovy. Transsituační aktivita(neadaptivní) - schopnost člověka povznést se nad úroveň situačních požadavků, stanovit cíle, které jsou z hlediska hlavního úkolu nadbytečné, překonat vnější a vnitřní omezení činnosti; předpokládá existenci motivace, jejíž podstata spočívá v samotné atraktivitě jednání s nejistým výsledkem. Člověk ví, že volba, kterou se chystá udělat, bude zaplacena, možná zklamáním nebo neúspěchem, ale to ho neodpuzuje, ale ještě více stimuluje k akci. Intenzivně ji vyvíjí psycholog V. A. Petrovský. Transsituační aktivita se objevuje ve fenoménech kreativity, kognitivní (intelektuální) aktivity, „nezainteresovaného“ rizika a nadměrné aktivity. V procesu výchovy je nutné takovou aktivitu u dětí a dospívajících podněcovat a podněcovat její projevy.

Kognitivní činnost- aktivní stav osobnosti, který je charakterizován touhou po učení, duševní zátěží a projevem dobrovolného úsilí v procesu osvojování vědomostí. Fyziologickým základem kognitivní činnosti je nesoulad mezi aktuální situací a minulou zkušeností. Existují tři úrovně kognitivní činnosti – reprodukující, interpretační, kreativní. Sociální aktivita je aktivní postoj člověka k životu společnosti, ve kterém působí jako nositel iniciativy a průvodce nebo ničitel norem, principů a ideálů této společnosti nebo určité třídy; komplexní morální a volní kvalita osobnosti. Předpokládá zájem o sociální práci a organizační schopnosti, zodpovědnost při plnění úkolů, iniciativu, pracovitost, sebenáročnost a ochotu pomáhat druhým při plnění veřejných úkolů.

Společenská aktivita- obecný pojem vztahující se ke specifickým: sociálně-politickým, pracovním, kognitivním atd. Sociální činnost je realizována ve formě společensky užitečných akcí, pod vlivem motivů a pobídek, které vycházejí ze společensky významných potřeb. Subjektem - nositelem sociální činnosti je člověk, sociální skupina a další společenství. Sociální aktivita se jako sociální vlastnost jedince rozvíjí prostřednictvím systému vazeb mezi člověkem a okolním sociálním prostředím v procesu poznávání, činnosti a komunikace. Vzhledem k tomu, že se jedná o dynamickou formaci, sociální aktivita může mít různé stupně projevu. Ta či ona úroveň sociální aktivity závisí na vztahu mezi sociální odpovědností jedince ve společensky významných činnostech a subjektivními postoji k činnosti.

Kodzhaspirova G. M., Kodzhaspirov A. Yu. vyšší a středa ped. učebnice provozoven. - M.: Ediční středisko "Akademie", 2001, str. 8-9.

- integrované reflexe působení vnitřních i vnějších podnětů na předmět bez jasného povědomí o jejich věcném obsahu (veselost, únava, apatie, deprese, euforie, nuda atd.).

Duševní stavy člověka

Velmi mobilní a dynamický. Chování člověka v daném okamžiku závisí na tom, jaké zvláštnosti duševní pochody a duševní vlastnosti jedince se projevují právě v tomto konkrétním čase.

Je zřejmé, že bdělý člověk se liší od spícího, střízlivý člověk od opilého, šťastný člověk od nešťastného. duševní stav - To je přesně to, co charakterizuje konkrétní bolesti a bolesti psychiky člověka v určitém časovém období.

Psychické stavy, ve kterých se člověk může nacházet, přitom samozřejmě ovlivňují i ​​takové vlastnosti, jako jsou duševní procesy a duševní vlastnosti, tzn. Tyto mentální parametry spolu úzce souvisí. ovlivnit průběh duševní procesy, a tím, že se často opakují, získávají stabilitu, mohou se stát osobnostní rys.

Moderní psychologie přitom považuje duševní stav za relativně samostatný aspekt charakteristiky psychologie osobnosti.

Koncepce duševního stavu

Duševní stav je pojem, který se v psychologii používá k podmíněnému zvýraznění relativně stabilní složky v psychice jedince, na rozdíl od pojmů „mentální proces“, který zdůrazňuje dynamický aspekt psychiky a „duševní vlastnost“, což naznačuje stabilitu. projevů psychiky jedince, jejich fixace ve struktuře jeho osobnosti.

Proto je psychologický stav definován jako charakteristika duševní činnosti člověka, která je po určitou dobu stabilní.

Podmínkou se zpravidla rozumí nejčastěji jistota energetické vlastnosti, ovlivnění činnosti člověka v procesu jeho činnosti - elán, euforie, únava, apatie, deprese. Také zvláště zvýrazněno. které jsou určeny především úrovní bdělosti: spánek, ospalost, hypnóza, bdění.

Zvláštní pozornost je věnována psychickým stavům lidí ve stresu za extrémních okolností (při nutnosti nouzového rozhodování, při zkouškách, v bojové situaci), v kritických situacích (předstartovní psychické stavy sportovců apod.).

Každý psychologický stav má fyziologické, psychologické a behaviorální aspekty. Proto struktura psychologických stavů zahrnuje mnoho složek různé kvality:

• na fyziologické úrovni projevuje se např. tepovou frekvencí, krevním tlakem apod.;
• PROTI motorická sféra detekovaný v rytmu dýchání, změny výrazů obličeje, hlasitosti hlasu a rychlosti řeči;
• PROTI emoční sféra projevuje se pozitivními nebo negativními zkušenostmi;
• PROTI kognitivní sféra určuje jednu nebo druhou úroveň logického myšlení, přesnost předpovídání nadcházejících událostí, schopnost regulovat stav těla atd.;
• na úroveň chování závisí na tom přesnost, správnost provedených úkonů, jejich soulad s aktuálními potřebami apod.;
• na komunikativní úroveň Ten či onen duševní stav ovlivňuje povahu komunikace s jinými lidmi, schopnost slyšet a ovlivňovat druhého člověka, stanovit si adekvátní cíle a dosáhnout jich.

Výzkumy ukázaly, že vznik určitých psychických stavů je založen zpravidla na skutečných potřebách, které ve vztahu k nim působí jako systémotvorný faktor.

Pokud tedy podmínky prostředí přispívají k rychlému a snadnému uspokojení potřeb, vede to ke vzniku pozitivního stavu - radosti, inspirace, potěšení atd. Pokud je pravděpodobnost uspokojení určité touhy nízká nebo zcela chybí, pak bude psychologický stav negativní.

V závislosti na povaze vzniklého stavu se mohou dramaticky měnit všechny základní charakteristiky lidské psychiky, jeho postoje, očekávání, pocity atd. jak říkají psychologové, „filtry pro vnímání světa“.

Pro milujícího člověka se tedy objekt jeho náklonnosti jeví jako ideální, bez nedostatků, i když objektivně takový být nemusí. A naopak, pro člověka ve stavu hněvu se jiný člověk objevuje výhradně v černém a určité logické argumenty mají na takový stav velmi malý vliv.

Po provedení určitých akcí s vnějšími předměty nebo sociálními předměty, které způsobily určitý psychologický stav, například láska nebo nenávist, člověk dospěje k nějakému výsledku. Tento výsledek může být následující:

• nebo si člověk uvědomí potřebu, která způsobila ten či onen duševní stav, a pak to odezní:
• nebo je výsledek negativní.

V druhém případě vzniká nový psychologický stav - podráždění, frustrace atd. Zároveň se člověk znovu vytrvale snaží uspokojit svou potřebu, i když se ukázalo, že je obtížné ji naplnit. Cesta z této obtížné situace je spojena se zařazením psychologických obranných mechanismů, které mohou snížit míru napětí v psychickém stavu a snížit pravděpodobnost chronického stresu.

Klasifikace duševních stavů

Lidský život je nepřetržitá řada různých duševních stavů.

Duševní stavy odhalují míru rovnováhy mezi psychikou jedince a požadavky okolí. Stavy radosti a smutku, obdivu a zklamání, smutku a slasti vznikají v souvislosti s tím, do jakých událostí jsme zapojeni a jaký k nim máme vztah.

Duševní stav- dočasná jedinečnost duševní činnosti jednotlivce, určená jejím obsahem a podmínkami, osobní postoj k této činnosti.

Kognitivní, emocionální a volní procesy se komplexně projevují v odpovídajících stavech, které určují funkční úroveň života jedince.

Duševní stavy jsou zpravidla systémem reakcí na určitou behaviorální situaci. Všechny duševní stavy se však vyznačují jasně vyjádřeným individuálním rysem – jsou aktuální modifikací psychiky daného jedince. Aristoteles také poznamenal, že lidská ctnost spočívá zejména v tom, že v souladu s nimi reaguje na vnější okolnosti, aniž by překračovala nebo zmenšovala to, co je třeba.

Psychické stavy se dělí na situační A osobní. Situační stavy se vyznačují dočasnou jedinečností průběhu duševní činnosti v závislosti na situačních okolnostech. Dělí se:

• k obecným funkčním, určujícím obecnou behaviorální aktivitu jedince;
• stavy psychické zátěže v obtížných podmínkách činnosti a chování;
• konfliktní duševní stavy.

Mezi stabilní duševní stavy jednotlivce patří:

• optimální a krizové stavy;
• hraniční stavy (psychopatie, neurózy, mentální retardace);
• duševní stavy poruchy vědomí.

Všechny psychické stavy jsou spojeny s neurodynamickými charakteristikami vyšší nervové aktivity, interakcí levé a pravé mozkové hemisféry, funkčním propojením kůry a subkortexu, interakcí prvního a druhého signálního systému a v konečném důsledku s charakteristiky duševní seberegulace každého jedince.

Reakce na vlivy prostředí zahrnují přímé a sekundární adaptační efekty. Primární - specifická reakce na konkrétní podnět, sekundární - změna v obecné úrovni psychofyziologické aktivity. Výzkum identifikoval tři typy psychofyziologické seberegulace, které odpovídají třem typům obecných funkčních stavů duševní činnosti:

• sekundární reakce jsou adekvátní primárním;
• sekundární reakce převyšují úroveň primárních;
• sekundární reakce jsou slabší než nutné primární reakce.

Druhý a třetí typ duševních stavů způsobuje nadbytek nebo nedostatek fyziologické podpory duševní činnosti.

Přejděme ke stručnému popisu jednotlivých psychických stavů.

Osobní krizové stavy

Pro mnoho lidí mají individuální každodenní a pracovní konflikty za následek nesnesitelné psychické trauma a akutní, přetrvávající duševní bolest. Individuální duševní zranitelnost člověka závisí na jeho morální struktura, hierarchie hodnot, význam, který přikládá různým životním jevům. U některých lidí mohou být prvky morálního vědomí nevyvážené, určité morální kategorie mohou získat status nadhodnoty, tvoří se mravní akcenty osobnosti a její „slabá místa“. Někteří lidé jsou velmi citliví na porušování své cti a důstojnosti, nespravedlnost, nepoctivost, jiní na porušování svých hmotných zájmů, prestiže a vnitroskupinového postavení. V těchto případech mohou situační konflikty přerůst v hluboké krizové stavy jedince.

Adaptivní osobnost zpravidla reaguje na traumatické okolnosti defenzivní restrukturalizací svých postojů. Subjektivní systém hodnot je zaměřen na neutralizaci traumatických účinků na psychiku. V procesu psychická ochrana Dochází k radikální restrukturalizaci osobních vztahů. Duševní poruchu způsobenou duševním traumatem střídá reorganizovaná spořádanost, někdy i pseudospořádanost - sociální odcizení jedince, stažení se do světa snů, závislost na drogách. Sociální nepřizpůsobivost jedince se může projevovat v různých podobách. Jmenujme některé z nich.

Stav negativismu- převaha negativních reakcí u jedince, ztráta pozitivních sociálních kontaktů.

Situační opozice osobnosti- ostré negativní hodnocení jedinců, jejich chování a činností, agresivita vůči nim.

Sociální stažení (autismus)- stabilní sebeizolace jedince v důsledku konfliktních interakcí se sociálním prostředím.

Odcizení jedince společnosti je spojeno s porušováním hodnotových orientací jedince, odmítáním skupiny a v některých případech i obecných společenských norem. Ostatní lidé a sociální skupiny jsou přitom jedincem vnímány jako cizí a nepřátelské. Odcizení se projevuje zvláštním emocionálním stavem jedince – přetrvávajícím pocitem osamělosti, odmítáním, někdy i roztrpčeností, až misantropií.

Sociální odcizení může mít podobu stabilní osobní anomálie: člověk ztrácí schopnost sociální reflexe, s přihlédnutím k postavení druhých lidí, jeho schopnost vcítit se do emocionálních stavů druhých lidí je prudce oslabena a dokonce zcela potlačena, sociální identifikace je narušena. Na tomto základě je narušena tvorba strategického významu: jedinec se přestává starat o budoucnost.

Dlouhotrvající a těžko snesitelné zátěže, nepřekonatelné konflikty způsobují stav člověka deprese(lat. depressio – potlačení) – negativní emoční a duševní stav, provázený bolestivou pasivitou. Ve stavu deprese jedinec prožívá bolestivé pocity deprese, melancholie, zoufalství a odtržení od života; cítí marnost existence. Osobní sebevědomí prudce klesá. Celá společnost je jedincem vnímána jako něco nepřátelského, proti němu stojícího; se děje derealizace kdy subjekt ztrácí smysl pro realitu toho, co se děje, popř depersonalizace, kdy jedinec ztrácí možnost a potřebu být ideálně zastoupen v životě druhých lidí, neusiluje o sebepotvrzení a projevení schopnosti být individualitou. Nedostatečný energetický přísun chování vede k bolestnému zoufalství způsobenému neřešenými problémy, neplněním přijatých závazků a povinností. Postoj takových lidí se stává tragickým a jejich chování se stává neúčinným.

V některých duševních stavech se tedy objevují stabilní osobnostně charakteristické stavy, ale existují i ​​situační, epizodické stavy osobnosti, které pro ni nejen nejsou charakteristické, ale dokonce odporují obecnému stylu jejího chování. Příčinou těchto stavů mohou být různé přechodné okolnosti: oslabená duševní seberegulace, tragické události, které zasáhly osobnost, psychické zhroucení způsobené metabolickými poruchami, emoční propady atd.

Vyznačuje se zesílením svých hlavních charakteristik (zaměření, motivace, uvědomění, zvládnutí metod a technik jednání, emocionalita), stejně jako přítomnost takových vlastností, jako je iniciativa a situační uvědomění.

Přístupy k definování pojmu osobní činnost

Pojem činnost je široce používán v různých oblastech vědy, a to jak samostatně, tak jako doplňkový pojem v různých kombinacích. Navíc se v některých případech stal tak známým, že se vytvořily nezávislé koncepty. Například jako: aktivní člověk, aktivní životní pozice, aktivní učení, aktivista, aktivní prvek systému. Pojem činnost nabyl tak širokého významu, že při opatrnějším přístupu vyžaduje jeho použití objasnění.

Slovník ruského jazyka uvádí běžně používanou definici „aktivního“ jako aktivního, energického, rozvíjejícího se. V literatuře a každodenní řeči se pojem „činnost“ často používá jako synonymum pro pojem „činnost“. Ve fyziologickém smyslu je pojem „aktivita“ tradičně považován za univerzální charakteristiku živých bytostí, jejich vlastní dynamiku. Jako zdroj transformace nebo udržování životně důležitých spojení s vnějším světem. Jak je vlastnost živých organismů reagovat na vnější podněty. V tomto případě aktivita koreluje s aktivitou, odhaluje se jako její dynamický stav, jako vlastnost vlastního pohybu. U živých bytostí se aktivita mění v souladu s evolučními vývojovými procesy. Lidská činnost nabývá zvláštního významu jako nejdůležitější vlastnost osobnosti, jako schopnost měnit okolní realitu v souladu s vlastními potřebami, názory a cíli. (A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky, 1990).

Velký význam je přikládán „principu činnosti“. (1966), zavádějící tento princip do psychologie, představoval jeho podstatu v postulování určující role vnitřního programu v aktech vitální činnosti organismu. V lidském jednání existují nepodmíněné reflexy, kdy je pohyb přímo způsoben vnějším podnětem, ale to je jakoby zdegenerovaný případ aktivity. Ve všech ostatních případech vnější podnět pouze spouští program rozhodování a pohyb samotný je do té či oné míry spojen s vnitřním programem člověka. V případě úplné závislosti na něm máme tzv. „dobrovolné“ akty, kdy iniciativa k zahájení a obsah pohybu jsou nastaveny zevnitř těla.

V sociologii se používá pojem sociální aktivita. Sociální činnost je považována za fenomén, jako stav a jako postoj. Z psychologického hlediska je podstatné charakterizovat činnost jako stav – jako kvalitu, která vychází z potřeb a zájmů jedince a existuje jako vnitřní připravenost k akci. A také jako vztah – jako více či méně energická iniciativa zaměřená na proměnu různých oblastí činnosti a subjektů samotných. (V.F. Bekhterev 1996.)

V psychologii v rámci činnostního přístupu () také existuje určitý nezásadový rozpor ve výkladu činnosti. Psychologická teorie činnosti uvažuje makrostrukturu činnosti ve formě složité hierarchické struktury. Zahrnuje několik úrovní, včetně: speciálních typů činností, akcí, operací, psychofyziologických funkcí. Zvláštní druhy činnosti v tomto případě působí jako soubor akcí způsobených jedním motivem. Ty obvykle zahrnují herní, vzdělávací a pracovní aktivity. Říká se jim také formy lidské činnosti. (Y. B. Gippenreiter 1997). K mnoha „aktivním formám vztahu člověka ke světu“ patří kromě naznačených také bojové a sportovní aktivity, poznávání, komunikace, řízení lidí a amatérská vystoupení. (L.I. Antsiferová, 1998). Aktivita, v v tomto případě, odpovídá zvláštní formě činnosti nebo zvláštní činnosti.

Podle K. A. Abulkhanové-Slavské (1991) prostřednictvím činnosti člověk řeší otázku koordinace, srovnání objektivních a subjektivních faktorů činnosti. Mobilizovat činnost v nezbytně nutných a ne v jakýchkoli formách, ve správný čas a ne v jakoukoli vhodnou dobu, jednat na vlastní popud, využívat své schopnosti, stanovovat si cíle. Tedy posuzování aktivity jako součásti aktivity, jako její dynamické složky realizované situačně, tedy ve správný okamžik.

Jiný výklad pojmu činnost navrhuje V. A. Petrovský (1996), který navrhuje považovat osobnost za skutečný předmět činnosti. Sleduje historii forem činnosti subjektu a identifikuje tři po sobě jdoucí etapy v historii formování činnosti. 1) Fungování nebo životně důležitá činnost jedince jako předpoklad činnosti; Fungování – první a nejjednodušší projev života – lze popsat jako interakci subjektu s objektem, během níž je zajištěna integrita tělesných struktur, které jsou subjektu vlastní. Fungování je založeno na možnosti přímé interakce mezi subjektem a jeho okolím. Oddělení živých těl od zdrojů jejich existence se ukazuje jako katastrofální, protože schopnost fungovat ještě nestačí k překonání vzniklých bariér. 2) Aktivita jako podmínka přežití subjektu. Aktivita odstraňuje omezení spojená s předchozí fází vývoje. Prostřednictvím činnosti subjekt získává možnost dosáhnout předmětu, který mu byl dříve vzdálený, ale nezbytný pro fungování. 3) Aktivita jako nejvyšší forma rozvoje činnosti. V procesu lidského vývoje vznikají nové, pomocné formy interakce se světem, zaměřené na zajištění a udržení samotné možnosti činnosti subjektu. Tyto formy pohybu se rozvíjejí v rámci předchozích činností a rozvíjejíce se v činnost, která je svojí povahou podřízená, stávají se tím, co lze nazvat činností subjektu.

Aktivita a aktivita, korelace pojmů

Jedním z hlavních teoretických problémů při zvažování pojmu osobní aktivita je korelace pojmů „činnost“ a „činnost“. Potíž je v tom, že ve velkém počtu případů tyto pojmy fungují jako synonyma.

Na základě analýzy pozic specialistů je identifikována řada společných podstatných znaků osobnostní aktivity. Patří mezi ně představy o aktivitě jako:

• forma činnosti, naznačující základní jednotu pojmů činnost a činnost;
• činnosti, ke kterým má člověk svůj vlastní vnitřní postoj, který odráží jeho individuální zkušenost;
• osobně významná činnost: forma sebevyjádření, sebepotvrzení člověka na jedné straně a o člověku jako produkt aktivní a proaktivní interakce s okolním sociálním prostředím - na straně druhé;
• aktivity zaměřené na přeměnu světa kolem nás;
• kvalita osobnosti, osobní výchova, projevující se vnitřní připraveností k cílevědomé interakci s okolím, k vlastní aktivitě, vycházející z potřeb a zájmů jedince, vyznačující se chutí a chutí jednat, cílevědomostí a vytrvalostí, energií a iniciativou.

Myšlenka aktivity jako formy aktivity nám umožňuje tvrdit, že hlavní složky aktivity by měly být vlastní aktivitě (V.N. Kruglikov, 1998). V psychologii sem patří: cíl nebo cílevědomost, motivace, metody a techniky, kterými jsou činnosti prováděny, dále uvědomění a emoce. Když mluvíme o cíli, znamená to, že jakákoli činnost je prováděna pro něco, to znamená, že je zaměřena na dosažení určitého cíle, který je interpretován jako vědomý obraz požadovaného výsledku a je určen motivací subjektu. činnosti. Člověk, který je pod vlivem komplexu vnějších a vnitřních motivů, si vybere ten hlavní, který se změní v cíl ​​činnosti zaměřené na jeho dosažení. Proto lze cíl považovat i za hlavní vědomý motiv. Z toho je zřejmé, že produktivní činnost je motivovaná a vědomá. Ne všechny motivy však na rozdíl od cílů člověk realizuje. To však neznamená, že nevědomé motivy nejsou v lidském vědomí zastoupeny. Objevují se, ale ve zvláštní podobě, v podobě emocí, jako prvek emocionální složky činnosti. Emoce vznikají o událostech nebo výsledcích jednání, které jsou spojeny s motivy. V teorii činnosti jsou emoce definovány jako odraz vztahu mezi výsledkem činnosti a jejím motivem. (Y. B. Gippenreiter, 1997). Kromě toho fungují jako jedno z hodnotících kritérií pro výběr postupu. Metody a techniky působí jako prvek činnosti, nikoli však pouze jako prostředek k provedení činnosti, jemuž se pohyby přizpůsobují, ale jako prvek akčního schématu, jako nástroj, který jej obohacuje o orientaci na individuální vlastnosti člověka. objekt-nástroj (D. B. Elkonin, 1987). Při definování činnosti jako zvláštní formy činnosti je třeba si uvědomit její odlišnosti a její znaky. Navrhuje se zvážit zintenzivnění hlavních charakteristik činnosti a také přítomnost dvou dalších vlastností: iniciativy a situovanosti (V.N. Kruglikov, 1998) jako charakteristické rysy.

Intenzifikace odráží skutečnost, že ve všech charakteristikách činnosti jsou jasně patrné prvky kvalitativního a kvantitativního hodnocení. Zvyšuje se závažnost a intenzita jejích složek, a to zvýšení informovanosti, subjektivity, osobní významnosti cílů, vyšší úroveň motivace a zvládnutí předmětu v metodách a technikách činnosti a zvýšené emoční zabarvení.

Iniciativou se rozumí iniciativa, vnitřní motivace k činnosti, podnikání a jejich projev v lidské činnosti. Je zřejmé, že iniciativa spolu úzce souvisí a působí jako projev motivace, míry osobního významu nějaké činnosti pro člověka, je projevem principu činnosti, svědčící o vnitřním zapojení subjektu do procesu činnosti, je projevem principu činnosti. vedoucí roli vnitřního plánu v něm. Svědčí o silové vůli, tvořivých a psychofyzických schopnostech jedince. Působí tedy jako integrující indikátor korelace mezi osobními charakteristikami a požadavky na činnost.

Situační charakter činnosti lze považovat za charakteristiku indikující přechod činnosti na jinou kvalitu - kvalitu činnosti v případě, kdy úsilí směřující k dosažení cíle překračuje běžnou úroveň činnosti a je k jeho dosažení nezbytné. Úroveň činnosti lze v tomto případě posuzovat ze dvou pozic – vnější ve vztahu k předmětu a vnitřní. V prvním případě může aktivita odpovídat normativně definovanému cíli nebo jej překračovat. K charakterizaci takové činnosti se používají pojmy „nadsituační“ a „mimonormativní činnost“ (A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky, 1990, V.F. Bekhterev, 1996, R.S. Nemov, 1985), kterými se rozumí schopnost subjektu. povznést se nad úroveň požadavků situace, respektive normativních požadavků oficiálně prezentovaných společností. Ve druhém případě je činnost posuzována z hlediska subjektu a koreluje s vnitřně stanoveným cílem, který odpovídá nikoli vnějším, společensky určeným, ale jeho osobním vnitřním cílům. Aktivita je pro jedince vždy „normativní“, neboť odpovídá stanovenému cíli, je-li ho dosaženo, ztrácí činnost energetický základ - motivaci a zjevně se nemůže rozvinout do úrovně nadsituacionality. Činnost, která subjektu neumožňovala dosáhnout stanoveného cíle, je tradičně považována za nedostatečně aktivní nebo „pasivní“, to znamená, že ji v zásadě nelze nazvat činností.

Úroveň aktivity, její trvání, stabilita a další ukazatele závisí na konzistenci a optimálních kombinacích různých složek: emoční, motivační atd. V této souvislosti může v závislosti na způsobu propojení duševní a osobní úrovně aktivity získat optimální nebo suboptimální charakter. Určitou úroveň aktivity si můžete například udržet dvěma způsoby: přepětím všech sil, což vede k únavě a poklesu aktivity, a emocionálním a motivačním posílením. (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, 1991). Právě tyto dva přístupy například odlišují tradiční výuku na vysokých školách založenou na přednáškách a inovativní formy výuky založené na metodách aktivního učení.

Kdo na tomto problému pracoval

Diskusi o určitých aspektech problému činnosti lze nalézt v dílech odborníků v různých oblastech vědy, počínaje dobou Aristotela.

Z psychologické stránky se s nimi uvažovalo v dílech: K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsiferova, V. M. Bekhterev, L. P. Bueva, L. I. Bozhovich, L. S. Vygotsky, V. V. Davydov, I. V. Dubrovina, I. S. Leontyev, F. N. T. , V. S. Mukhina, A. V. Petrovský, V. A. Petrovský, S. L. Rubinstein, V. D. Simoněnko.

Psychologické a pedagogické rysy osobnostní aktivity v učení jsou prezentovány v dílech: I. G. Abramova, B. G. Ananyeva, N. V. Borisova, A. A. Verbitského, P. I. Pidkasisty, V. N. Kruglikova, M. M. Kryukova, N. V. Kuzminy, B. T. Likhacheva, N. F.. Yakimanskaya, V. A. Yakunina.