Brazilci a Latinoameričané. Brazilský pohled na tyto pojmy

Při vší úctě k řadě státních a úředních jazyků Latinská Amerika Nesmíme zapomínat, že téměř v každém státě tohoto regionu existují místní dialekty. Vznikly aktivní asimilací komunit imigrantů do místní kultury. Navíc v odpovědi na otázku, jaký je jazyk v Latinské Americe zachovány po mnoho staletí, je třeba poukázat na četné indické jazyky a dialekty, zejména proto, že mnohé z nich jsou velmi zajímavé pro lingvisty a etnografy.

Pojďme se podívat na jeden z latinskoamerické jazyky. Tento jedinečný jazyk Zapotéčtí indiáni žijící na území dnešního Mexika. Jedinečnost jazyka spočívá nejen v tom, že má až tři dialekty pro 450 tisíc lidí, kteří jej používají, ale také v tom, že staré zapotécké písmo ještě nebylo rozluštěno. Přitom ani sami představitelé národnosti nedokážou dát jednoznačnou odpověď na to, co přesně ty či ony symboly starověkého jazyka znamenají. Dnes Zapotékové přešli na latinku.

Jaký je jazyk v Latinské Americe? nejrozšířenější a nejméně časté mezi evropskými? Více než 233 milionů Latinoameričanů mluví španělsky. Je ve státním vlastnictví v Argentině, Venezuele, Kolumbii, Chile a dalších zemích kontinentu. Nejméně rozšířené francouzština. V Guyaně, která je rovněž ostrovním státem v Karibiku, jím nemluví více než 250 000 lidí. Distribuce evropské latinskoamerické jazyky ukazuje, které státy a v jakém měřítku kolonizovaly kontinent během tří století. Druhý nejrozšířenější mezi Evropany latinskoamerické jazyky je portugalština. Státní je však pouze v Brazílii. Populace Brazílie je však poměrně velká a portugalsky mluví v Latinské Americe více než 190 milionů lidí.

Angličtina je také považována za úřední jazyk latinskoamerický jazyk jako je Guyana a Falklandské ostrovy. Mimochodem, Falklandy zůstávají místem docela vážným politický konflikt mezi Argentinou a Velkou Británií. Zde na počátku osmdesátých let dokonce probíhaly aktivní boje mezi jednotkami britské koruny a Argentiny pravidelná armáda, při kterém Argentinci utrpěli vážnou porážku.

Ještě jeden evropský jazyk Latinská Amerika je holandská. Hovoří jím asi půl milionu lidí, z nichž většina žije ve státě Surinam.

Koncem 19. a začátkem 20. století došlo k silnému přílivu imigrace z evropských zemí do Latinské Ameriky. To zanechalo stopy na vývoji jazyka Latinské Ameriky. Jen v Argentině se tedy za posledních sto let objevil zvláštní jazyk, který je směsí španělštiny a italštiny. To je způsobeno skutečností, že v Argentině dnes žije několik milionů etnických Italů, z nichž mnozí se asimilovali s místní španělsky mluvící populací.

Ruský jazyk není v Latinské Americe cizí, protože zde žije velký počet potomci přistěhovalců z Ruska, kteří uprchli před hrůzami revoluce a občanské války.

Viz také:

Nejbohatší kultura Latinské Ameriky

Pokud jde o kulturu Latinské Ameriky, první, co se obyvatelům jiných kontinentů vybaví, jsou různé indiánské rituály, brazilský karneval, argentinské rodeo a samozřejmě fotbal, který lze nazvat skutečným latinskoamerickým náboženstvím. .

Domorodí obyvatelé Jižní Ameriky

S ohledem na původních obyvatel Jižní Americe, stojí za zmínku, že latinskoamerický kontinent je oblastí planety, kde je Indům dovoleno nejen svobodně žít a rozvíjet se, ale také zastávat zodpovědné vedoucí pozice národního významu.

Recenze na zdánlivě paradoxní téma, zda jsou Brazilci Latinoameričané. A co znamená výraz „latinskoamerický“ nebo „latinas“ v Brazílii (v ruštině se také nachází pravopis „latinos“) a výraz „Brazilec“.

To vše jsme se pokusili zjistit překladem výroků na toto téma z brazilských anglicky psaných blogů.

„Brazílie byla poslední zemí v Americe, která zrušila otroctví (1888), nikdy zde nebylo rozšířené černé hnutí za lidská práva, jako tomu bylo ve Spojených státech, a neexistuje žádná rasová debata,“ poznamenal jeden brazilský uživatel. téma práva černých Brazilců.

Všimněme si, že Brazílie je multikulturní, pulzující společnost a slovo „Brazilec“ je po celém světě trvale spojováno s lidmi různých ras. S. Zároveň někteří Brazilci také nemají rádi, když jsou kolektivně klasifikováni jako Latinos.

Zde je například úryvek na toto téma z příspěvku Brazilky jménem Amandha na jednom z brazilských blogů, zveřejněného v prosinci 2009:

„Jsem Brazilec a rozhodně si neříkáme Latinas, protože zde není správný termín k definování populace celé země. Vezměte si příklady z brazilské historie a uvidíte, že jsme měli mnoho lidí, kteří pocházeli z velmi odlišných zemí. Rodiče mého přítele jsou z Japonska, on je Brazilec, ale jsem si jistý, že není Latin. Jsem směs německé (babička pocházela z Německa) a španělské (od otce mého otce) krve a jsem bílé pleti. A tak to je rodinnou anamnézu, alespoň polovina populace (podle mého počtu). V naší zemi je mnoho lidí, kteří pocházejí převážně z afrických zemí, Itálie a Japonska.

Na jihu Brazílie, kde žiji, je mnoho lidí bílé pleti s celými městy, kde se mluví polsky, německy a italsky a také portugalsky.

Stručně řečeno, Brazilci, pokud je to možné, si neříkají Latino, protože většina Brazilců nevypadá jako Latino. A slovo „latino“ zde není vnímáno příliš dobře. Je to kulturní záležitost a neradi jsme definováni jako Latinos. Zejména proto, že nic takového jako Latinská Amerika prostě nemáme. Ve škole učíme, že existuje Jižní, Střední a Severní Amerika. Ale žádná Latinská Amerika neexistuje."

Uživatel Eduardo zároveň okomentoval Amandhino prohlášení:

"Když nás (ve vnějším světě) nazývají "Latino", už neznamenají barvu naší kůže. „Latinas“ jsou všichni lidé, kteří mluví jazyky odvozenými z latiny, jako je portugalština, španělština atd. Lidé, kteří se narodili ve Španělsku, jsou také Hispánci. Takže si myslím, že oni (ti, kteří nám říkají „Latinové“) mají pravdu.“

Brazilci mají jižanský, latinskoamerický temperament.

Nemocný. z archivu: capoeirista na masopustním průvodu.

Toto zopakoval uživatel: Leigh:

„Ve skutečnosti se předpokládá, že výraz „latino“ se používá k definování jakékoli osoby z Latinské Ameriky bez ohledu na její rasu nebo etnický původ. V USA se tento termín nesprávně používá pro jiné než bílé lidi španělského nebo portugalského původu..

I když je správné takto nazývat všechny Latinoameričany. Termín „Latino“ byl původně určen pro lidi z Latinské Ameriky, kteří skutečně oficiálně existují – podívejte se do encyklopedie. Lidé ze Španělska a Portugalska tedy nejsou Hispánci. Část této otázky samozřejmě obsahuje předsudky, protože... mnoho bílých Latinoameričanů nechce být klasifikováno jako nebílí. V Latinské Americe, kde kdysi rasová diskriminace začala, je těžké se jí zbavit. A není pravda, že většina lidí v Brazílii je evropské rasy. Asi 40 procent populace, možná dokonce 40 % nebo více, jsou prý černoši nebo mulati.“

Ale uživatel RAL apeloval na encyklopedie a snažil se najít odpověď na to, co je Latinská Amerika:

„Pro vaši informaci, co je z geografického hlediska považováno za Latinskou Ameriku?

Jakákoli část Ameriky, kde je dominantním jazykem latina (románština) ve formě španělštiny nebo portugalštiny, je považována za Latinskou Ameriku. Tento termín také v podstatě zahrnuje jih Spojených států.

Jinými slovy, od Mexika po La Tierra del Fuego (Argentina), to je celá Latinská Amerika.“

Na závěr naší recenze velmi informativní zpráva na dané téma uživatelem jack21k:

„Mimochodem, v Brazílii se mluví portugalsky, ale ne španělsky. Brazilci tedy nejsou Hispánci.

Brazilec také není rasa ani etnikum. Toto je občanství. Pokud si nemyslíte, že existuje americká rasa, proč říkáte, že existuje rasa brazilská? Brazílie, Austrálie, Kanada a USA jsou země založené imigranty. . Takže říkat, že existuje brazilská rasa (národnost), nedává smysl...

Informace k tématu:

Latinští Američané a Latinská Amerika: definice v encyklopediích

Encyklopedie v angličtině definují Latinoameričany (španělsky: „latinoamericano“, portugalsky: „latino-americano“) jako občany země Latinské Ameriky A závislých územích. Poznamenává to anglická Wikipedie „Země Latinské Ameriky jsou mnohonárodnostní“. Tento zdroj uvádí, že kvůli multietnicitě Někteří Latinoameričané mají problémy s národní identifikací.

To znamená, že pro Latinoameričany je těžké vybrat si, na co se zaměřit z hlediska etnika: země, původ rodičů, rasa nebo barva pleti. Například v Brazílii může mít mulat předky bílého portugalského kolonisty a černého otroka přivezeného z Afriky, ale přesto se cítí jako Brazilec.

Země Latinské Ameriky se dělí na státy s převážně kavkazským obyvatelstvem - Argentina a Uruguay (80 % obyvatel se hlásí k evropské rase), země se silným indickým vlivem (Peru, Ekvádor, Guatemala, Bolívie. Mexiko) a země s většinovým mulatů a černochů (jako Brazílie A, kde převládají mulati, nebo Haiti. Ale v případě Haiti je to převážně černošská populace, která dominuje).

Země Latinské Ameriky zase obvykle znamenají státy a území, kde dominuje románština (jinými slovy latinské jazyky), konkrétně španělština a portugalština. Zároveň románská francouzská menšina v Kanadě a Spojených státech, stejně jako jih Spojených států s jejich španělsky mluvícím obyvatelstvem obecně, nejsou zahrnuty do Latinské Ameriky, protože tato území jsou považována za příslušná anglo- saský svět.

Další informace o původu latinskoamerických zemí naleznete na našich webových stránkách;

(Připraveno webem Monitoring)

Američané ve Spojených státech jsou největší vlastenci, ale zároveň přikládají neuvěřitelný význam dědictví. Lidé v USA znají a sledují rasu, národnost atd. jejich předci...

To je důvod, proč máme termíny „německo-mexičtí Američané“. To se v Brazílii nestává. Děti německých přistěhovalců narozené v Brazílii se považují za Brazilce, ale ne za Němce nebo německé Brazilce. Řeknou, že můj otec je Němec, ale nikdy neřeknou, že jsem Němec nebo že jsem Brazilec německého původu.

Latino/latinskoameričané jsou zajímavým příkladem. Když lidé v USA slyší toto slovo, okamžitě si ho spojí s rasou nebo etnikem. V Brazílii výraz „Latino“ znamená pouze to, že se člověk narodil v Latinské Americe. V Brazílii neexistuje žádná souvislost mezi tímto slovem a rasou nebo etnikem. Pokud vy ptejte se lidína ulici v Brazílii, pokud jsou Latinoameričané, pak odpoví: „ne“. Nebo možná dokonce řeknou, že nevědí, co to znamená. Mimochodem, toto jméno „Hispánci“ nepoužíváme tak často jako lidé v USA nebo jiných zemích. Obvykle říkáme Jižní, Střední a Severní Amerika. Je trochu zarážející, že Latinská Amerika není kontinent, je to pouze geografická oblast, která původně označuje Mexiko při pohledu ze Severní Ameriky.

Abychom pochopili rozdíl v rasových postojích různé země, podívejme se do historie. Imigranti přišli do Spojených států se svými rodinami a mezirasová manželství před časem zde byly téměř zločinem. Na druhou stranu v Brazílii byli mnozí přistěhovalci svobodní muži, protože... Brazílie nebyla považována za místo, kde lidé očekávali vybudování nového života, ale pouze za místo, kde se pokusili vydělat peníze a vrátit se do Evropy.

To se začalo měnit až ve druhé polovině 19. století, kdy do Brazílie začali přicházet imigranti z Japonska a některých evropských zemí, Portugalsko nevyjímaje. Na počátku období kolonizace evropskými imigranty tak docházelo k „sňatkům“ mezi nimi a nebílými manželkami, především černými otrokyněmi, ale i dívkami z indiánských kmenů. V této souvislosti byly tolerovány mezirasové sňatky kvůli nedostatečnému počtu svobodných (evropských) žen v kolonii. Všechny výše uvedené faktory přispěly k tomu, že společnost ve Spojených státech se více rozdělila podle národnostních a rasových linií, zatímco v Brazílii rasa nebyla obrovský problém

a národní původ nebyl příliš důležitý. Tento argument podporuje to, že lidé v Brazílii budou určovat něčí rasu spíše na základě vzhledu osoby než na základě jejich předků. A nakonec nejvíc skvělá lekce

Dozvěděl jsem se, že rasové a etnické definice a klasifikace se země od země mění a nakonec nejsou důležité. Rasa je pojem, který ani (plně) neuznává věda. Obecně tyto rasově-etnické diskuse, nebo jinak debaty, lidi jen rozdělují,“ poznamenal bloger.

Jaké závěry lze vyvodit z výše uvedených tvrzení:

2. 1. Brazilci se neradi nazývají Latinoameričany, protože mimo zemi toto slovo zahrnuje příslušnost k určitému kavkazskému typu tmavé pleti. Zatímco v Brazílii jsou černoši, lidé s bílou pletí německé krve a indiáni., tj. v oblasti jižně od Spojených států. Brazilci zároveň často používají název „Jižní Amerika“ místo „Latinská Amerika“.

3. Brazilci si rádi myslí, že existuje národ „Brazilců“. V zahraničí to stále plně neakceptuji T. Tuto skutečnost zároveň podporuje obrovské procento smíšených manželství v zemi. Navíc již od samého počátku její kolonizace Evropany, a to z toho důvodu, že mnoho evropských přistěhovalců během vývoje země byli svobodní muži bez rodin a bez možnosti najít si manželku z Evropy. Brazílie v době průzkumu nebyla považována za místo, kde lidé očekávali vybudování nového života, ale pouze za místo, kde se pokusili vydělat peníze a vrátit se do Evropy. Proto tam evropské dívky nešly. S rodinami a tradičním národním způsobem života odjeli do USA. Spojené státy si proto více pamatují své národní kořeny, ale zároveň dlouholeté principy demokracie vedly k rovným právům mezi národy. Přitom v Brazílii panuje národní jednota, ale lidé se dělí podle společenské znamení, který přispěl k dlouho existující hierarchický systém brazilské společnosti, zavedený, a to i pro Evropany, v době portugalské kolonizace. Na rozdíl od principů demokracie prvních osadníků v budoucích USA.

Manuel Galic::: Historie předkolumbovských civilizací

KAPITOLA I.

"Naše problémy jsou extrémně matoucí a neobvyklé" ( Simon Bolívar)

Za předky dnešních Latinoameričanů je třeba v první řadě považovat indiány, neboť pouze oni obývají kontinent, který Starý svět od nepaměti nezná. Navíc předchůdci těch, kteří tam žijí dnes, byli Evropané a dokonce Afričané. Evropané přišli jako dobyvatelé a kolonizátoři – v éře vznikajících kapitalistických vztahů potřebovali stále více bohatství. Afričané tam byli přiváženi jako otroci, aby produkovali toto bohatství – byli přivezeni na místo, kde už zpravidla nezůstali žádní Indiáni, kteří uprchli před útlakem nebo byli vyhlazeni nájezdníky. Tedy v důsledku míšení těchto tří etnických složek v průběhu 16.–18. a objevili se Latinoameričané.

Dominantní postavení ve společnosti tehdy zaujímala menšina tvořená výhradně Evropany a jejich potomky narozenými v Americe. Ti poslední se nazývali kreolové. Četné mesticové varianty Evropanů a Kreolů s Indiány a černoškami se ocitly v nerovném, utlačovaném postavení. Nové etnické formace se nazývaly „zkřížené“ a „šedivé“. Dostali ty nejposměšnější a nejpohrdavější přezdívky. V tomto „umění“ byli obzvláště úspěšní Nové Španělsko a Peru, kde byly přezdívky vynalezeny v závislosti na původu (od Indů, Španělů, černochů, mesticů, mulatů, sambo) nebo v souladu s podílem základních rasových charakteristik. Existuje mnoho příkladů: „Moriscos“, „albino“, „Moor“, „otočte se zpět“, „sambaigo“ (od sambo), „černý“ (potomek Číňana a Inda), „malomocný“ (nebo "červeno-černý mestic"), "bílo-strakatý", "kojot" (tj. šedohnědý), "ohnivý", "ani to, ani to", "kvinteron", "requinteron", " bílý muž“, „civilizovaný“ (tedy syn Evropana a Inda), „Číňan“ (kdokoli z Asie). Tato odpudivá sociologie nicméně odhaluje složitou etnosociální podstatu kontinentu, zděděnou po kolonialismu.

Bolivarův bystrý pohled hluboce pochopil celou podstatu nového člověka zformovaného v koloniích Španělska a Portugalska. Zdrojem jeho trefných sociálních a politických hodnocení se stal život sám. Proto jeho varování, které zaznělo z tribuny angosturského kongresu 15. února 1819, má trvalý význam nejen pro Jižní Ameriku, ale pro celý region, který se dnes nazývá Latinská Amerika. „Není možné s přesností určit, ke které lidské rodině patříme. Většina Indická populace byla zničena, Evropané se mísili s Američany a Afričany a ti druzí s Indiány a Evropany. Naši otcové se narodili v lůně stejné matky, ale liší se krví a původem, jsou cizinci, lidé s různé barvy kůže." Ve stejném projevu, ale o něco dříve, Osvoboditel řekl:

"Naše problémy jsou proto extrémně matoucí a neobvyklé."

V 19. a 20. stol. „naše problémy“ se staly ještě složitějšími. To bylo značně usnadněno příchodem těch, kteří by se měli nazývat „noví Evropané“, a také přistěhovalců z Blízkého východu – Arabů, Židů, Indů, Číňanů a Japonců. Jejich potomci se samozřejmě také stali „Hispánci“, stejně jako potomci Indů, „starých Evropanů“ a černochů. Statistiky ukazují, že evropští přistěhovalci do Argentiny, Uruguaye, jižní Brazílie a jižního Chile, kteří přišli v polovině minulého století, se usadili na rozsáhlých územích. Bez doplnění nezůstala ani jedna z bývalých či nových amerických kolonií. Počet Španělů, Portugalců, Italů, Němců, Angličanů, Francouzů, Židů a dalších etnické skupiny neustále přibývalo. Tato imigrace, která probíhala v letech 1850 až 1930, činila 12 milionů lidí. Zvláště mnoho Italů se usadilo v Rio de la Plata. Ne každý ale ví o dramatu, které je a další Evropany potkalo na jihu Brazílie, kde začali být na kávových plantážích místo černé práce nemilosrdně vykořisťováni bílí otroci.

Od samého začátku postihl Asiaty stejný osud jako Italové, kteří se přestěhovali do Brazílie. Černí otroci byli často nahrazeni Číňany. Takže v letech 1849-1874. 80 tisíc lidí bylo odvezeno do Peru sbírat třtinu a důl guano na ostrovech Chincha. Pro podobnou práci byli Číňané přivezeni na Kubu, kde se řada z nich zapojila do boje za nezávislost. V Mexiku se dodnes zachovala vzpomínka na masakr v Torreonu z roku 1911, při kterém bylo zabito 300 Číňanů.

Většina latinskoamerických vlád svého času přijala diskriminační zákony vůči Číňanům a takzvaným syrsko-libanonským. Prvního však osud šetřil více než druhého. Japonci se ze své strany raději usadili v Brazílii a Peru. V těchto zemích žije 190 tisíc, respektive 29 tisíc Japonců. V Brazílii se dokonce objevil nový typ latino - Nisei nebo japonsko-brazilské.

Pokud jde o Indy, do Ameriky je přivezli britští kolonialisté, pod jejichž jhem strádali obyvatelé Indie, Antil a Guyany. Švédský badatel M. Mörner, který shromáždil mnoho materiálu o této problematice v knize „Míchání ras v dějinách Latinské Ameriky“, popsal tento proces takto:

„Žádná část světa neviděla tak gigantickou směs ras jako Latinská Amerika Karibská oblast po roce 1492."

Jinými slovy to znamená nejsložitější svět, zvaný Latinská Amerika, se ukázal být světem, ve kterém se mísily všechny nebo téměř všechny etnické skupiny lidstva, ať už přímo nebo prostřednictvím prostředníků. Indický a africký původ pocházel přímo od Indů a Afričanů. Latina přišla nepřímo, přes Španěly, Portugalce a Francouze, přes římské obsazení Galie a Španělska. V žilách Latinoameričanů proto koluje podíl krve Keltů, Arabů, Gótů a Galů. Vliv Východu a Asie se v různých zemích projevuje různě, v závislosti na počtu přistěhovalců a oblasti jejich původu.

Bolivarovo prohlášení zůstává pravdivé i dnes. Etnokulturní dědictví Latinoameričané ve velkém v menší míře lze považovat spíše za latinské než za domorodé. Kromě toho existují další součásti tohoto dědictví. Liberator řekl „Jižní Amerika“ a Marty řekl „Naše Amerika“. Tato slova nejlépe odrážejí složitost latinskoamerické reality, protože obě jsou skutečně obsáhlá. Když o sobě obyvatelé kontinentu řeknou: „Jsme Latinoameričané“, ani nepřemýšlejí o přesnosti tohoto výrazu, plně necítí význam v něm skrytý.

Je známo, že kultura Severní Ameriky, která zahrnuje Spojené státy a Kanadu, nezahrnuje složený prvek který se běžně nazývá latinskoamerický. Nicméně v obou zemích Latinské obyvatelstvo prezentovány zcela plně. Navíc hranice mezi oběma Amerikami není ani rasová, ani jazyková, ani náboženská. Ani politická struktura tomu nemůže sloužit. Neshoduje se ani s hranicemi stanovenými v procesu střetů mezi soupeřícími evropskými kolonialisty a později změněným novým typem conquistadorů – Yankeey v Mexiku, Portoriku, Kanadě a USA.

Tato hranice sleduje obrys načrtnutý ekonomickými rozdíly způsobenými dobytím a evropskou kolonizací. Určily následný vývoj nových amerických společností. „Severní Amerika začala pluhem a španělština s lovecký pes“ poznamenal Marty. Dokázal překvapivě přesně a výstižně charakterizovat podstatu evropského soupeření v 16. a 17. století, v jehož důsledku vznikaly britské kolonie na severu Ameriky a portugalsko-španělské na jihu.

Na sever dorazil buržoazní a protestantský farmář. Jednalo se o zástupce Evropy, která již nastoupila cestu kapitalistického rozvoje. A na jihu se objevil dobrodruh, vynořující se z rytířských románů a unášený nekonečnem bratrovražedné války, je typickým představitelem Evropy, utápějícím se v kárání a inkviziční perzekuci. Pluh a lovecký pes jsou dva různé způsoby kolonizace. Identifikovali výchozí body, ze kterých vychází hranice mezi Severní a Jižní Amerikou.

Z toho plyne propast mezi dvěma Amerikami – vykořisťovatelskou a vykořisťovanou, abych byl konkrétnější. "Kontinentální jednota" a " západní polokouli“, o nichž američtí politologové opakují, nejsou ničím jiným než kolosální absurditou, vynalezenou, opakovanou a šířenou asi před sto lety severoamerickými imperialisty a převzatou třídami loajálními jim a jejich příslušným vládám. Proto, zatímco oba stále existují, je nutné znovu a znovu připomínat jasná, prozíravá varování učiněná Martym ve Wallingtonu v úzkostných dnech první Panamerické konference v letech 1889-1890 o „rozdílu původu a zájmů mezi dva kontinentální faktory“ a o „vztahu mezi dvěma národnostmi Ameriky v její minulosti a současnosti“. Tento živý, bolestí naplněný Martyho projev lze donekonečna citovat.

Otázka hranice mezi oběma Amerikami, zrozená evropskou kolonizací, úzce souvisí s dalším důležitým problémem – územími, která byla nebo nadále jsou anglo-francouzsko-nizozemskými koloniemi v Karibiku a Guyaně. Úzká etnická kritéria stále více odcizují jejich obyvatele od Latinské Ameriky. Ale prožité události a procesy moderní svět, a zejména americký kontinent – od otevřené války ke kolonialismu, neokolonialismu, imperialismu a zaostalosti, což je v konečném důsledku totéž – nás nutí znovu se zamyslet nad osudem národů obývajících tato území. Nic jiného než jejich odlišný koloniální původ je neliší od zbytku Latinské Ameriky. Realita našeho světa naléhavě a nevyhnutelně vede k těsné jednotě všech, kteří bojují za osvobození kontinentu od společných katastrof: kolonialismu, neokolonialismu, imperialismu a zaostalosti. K vítězství v této těžké bitvě je nejprve nutné překonat nejednotnost vyvolanou různými důvody.

To je „složitost a mimořádná složitost našich problémů“. Národy a kultury, které představují dědictví a zároveň současné a budoucí bohatství kontinentu, jsou rozmanité a četné. Není možné na někoho zapomenout nebo někoho podcenit, aniž by došlo ke zkreslení nebo zfalšování „rodného listu“ běžného pro Latinoameričany. Díky této komplexnosti a rozmanitosti nelze „naše problémy“ obsáhnout jednou dlaní. Musíme se je pokusit obejmout oběma rukama, abychom objali téměř celou zemi a celou historii lidstva. A tak se vydáme na cestu do nejvzdálenější minulosti amerického kontinentu. Jak říká mýtus o Quetzalcoatlovi, vraťme se k pátrání po „našich prvních rodičích a předcích, kteří v dávných dobách zrodili lidi“. Jde o to o indiánech.

Kmeny Izraele, Atlantidy a Sedmihlavé Hydry

Původ předků Latinské Ameriky stále zůstává do značné míry záhadou, a to navzdory skutečnosti posledních desetiletích Věda v této oblasti výrazně pokročila. Zároveň byly konečně archivovány absurdní fantazie některých kronikářů raného koloniálního období. Podle jednoho z nich tedy kontinent obývali Židé – potomci Noeho, nebo deset kmenů Izraele, které zmizely v 8. století. př.n.l E. po asyrském dobytí. Podle jiného byli prvními osadníky v Americe Féničané, Kananejci nebo někteří jiní přistěhovalci z Malé Asie. Podle jedné verze jim jejich výjimečná způsobilost k plavbě umožnila přesunout se na jiný kontinent. Jiní věřili, že tyto kmeny byly nuceny uprchnout pod náporem mocného nepřítele, jako byl Alexandr Veliký.

Naprosto stejný, bez jakéhokoli náznaku věrohodnosti, je extrémně svůdný mýtus, podle kterého vzdálení předkové Latinské Ameriky přešli na území moderního kontinentu přes zemi, která existovala asi před deseti a půl tisíci lety. Toto je mýtus o Atlantidě, který slyšel Solon od některých egyptských kněží. Platón to později převyprávěl v Timaeus a Critias. Obzvláště působivé je dohadování o kontinentu, který se nachází na druhé straně obrovského moře, které kdysi pohltilo Atlantidu. Tato myšlenka velkého admirála nikdy nenapadla, přestože se mu podařilo objevit země zmíněné v mýtu. O významu svého objevu neměl až do své smrti tušení.

Geologická data naznačují pravděpodobnost existence kdysi dávného pozemního spojení mezi Evropou a Afrikou na jedné straně a americkým kontinentem na straně druhé. Podle jedné teorie pravděpodobně existoval ve velmi dávných dobách. velký ostrov Atlantis, která následně zmizela v důsledku kataklyzmatu. Zastánci toho druhého se domnívají, že bychom mohli mluvit o existenci obrovského kontinentu, který spojoval země Evropy, Asie a Ameriky. Tato hypotéza je založena na podobnosti profilů obou polokoulí, jejichž pobřežní obrysy se dokonale shodují, pokud mentálně odstraníte Atlantický oceán a spojíte americký východ a euroafrický západ. S pomocí mapy a nůžek může kdokoli spojovat a oddělovat kontinenty stejně, jako to skutečně v nepaměti dělaly mocné síly přírody.

Žádná ze zmíněných teorií však nedokáže vysvětlit původ prvních obyvatel Ameriky. Ostatně jak ke kataklyzmatu, tak k „rozchodu“ dvou světů zvaných Starý a Nový svět a ke vzniku Atlantského oceánu mohlo dojít nejpozději – pokud to fantazie dovolí – až v období třetihor, která skončila před více než milionem let. V těchto dávných dobách však na Zemi neexistoval člověk, ale pouze jeho předek - ramapita k, kterého antropologové označují za prvního velkého lidoopa. Byla nejstarší předchůdkyní lidské bytosti, která žila asi před 14 miliony let. Asi před 5 miliony let se objevily různé druhy vyšších lidských primátů, kteří chodili po dvou nohách - Australopithecus a teprve asi před 1 milionem let nejstarší fosilního člověka, tvůrce raně paleolitických kultur, - Pithecanthropus.

Tedy z pohledu vědy o Zemi teorie mezikontinentálního atlantického mostu, který existoval v r starověku, vypadá docela věrohodně. Předpoklad o putování lidí z jednoho kontinentu na druhý v tomto období je však nepodložený. Takoví lidé na naší planetě ještě neexistovali.

Relativně nedávno vzniklá věda zvaná americká studia krátká doba dosáhl velmi významného úspěchu. Odmítala nejen tak fantastické teorie, jako je biblická verze nebo Platonův mýtus, ale i hypotézy těch, kteří byli donedávna považováni za klasiky amerických studií.

Pokračujme tedy v našem přehledu vědeckých úspěchů v oblasti studia původu „americké“ osoby. Všechny navrhované konstrukce jsou přirozeně založeny na datech archeologické nálezy, chronologický výzkum, srovnání, dedukce a hypotézy, prokázané nebo formulované v souladu se zavedenými výzkumnými metodami a datování každoročně aktualizované. Přesto bych rád varoval: každý nový objev – a v amerických studiích k nim dochází téměř denně – nutí člověka přehodnotit stávající hodnocení, a proto je mnoho prozatím učiněných závěrů přednostně považováno za podmíněné. Každý chápe, že nové studie často objasňují, ale někdy i vyvracejí předchozí závěry, které byly prozatím považovány za pravdivé. Zároveň se díky tomuto procesu neustále obohacuje pokladnice našich znalostí o americkém kontinentu.

Psáno v 16. století. ve Španělsku jeho dílo „Dekády Nového světa“ P. Martyr de Angleria nad tímto problémem extrémně naříkalo:

„Jako Hydra, které narostou useknuté hlavy, tak mě na konci jednoho příběhu vybaví další. Chtěl jsem zavřít dveře mexickým problémům, ale přišel nový posel a já jsem nucen je znovu otevřít."

Stejné problémy zažíváme i při práci na naší knize, jen s tím rozdílem, že vše se děje ještě prudčeji a rychleji než v době P. de Angleria. Hydra se totiž neustále krmí daty z nových metod – jako je radiokarbon. A to vám umožní zvýšit počet jejích hlav ne sedm, ale stokrát!

Metoda radiokarbonového datování (carbon-14, nebo C-14) je založena na jevu, že každý organismus - živočich nebo rostlina - akumuluje ve svých tkáních určité množství radioaktivního uhlíku, který je neustále obsažen v zemské atmosféře. Když organismus zemře, nahromaděná radioaktivita se začne snižovat náhodnou samoemisí konstantní intenzity: za 5720 let se ztratí polovina radioaktivity a za 11 440 let - 3/4 z ní. S dostatečnou mírou přesnosti tak lze určit datum zániku existence živého organismu nebo starobylosti organických pozůstatků.

Francouzský badatel P. Rivet napsal v roce 1957 ve svém díle „O původu člověka v Americe“:

„Jedinou nevýhodou nového prehistorického chronometru je jeho omezený čas. Čím starší je zkoumaný objekt, tím méně radioaktivního uhlí obsahuje. Výpočty se proto stávají méně přesné, zejména s ohledem na nedokonalosti současné technologie. V tomto ohledu je nemožné datovat materiály, jejichž starověk přesahuje 35 tisíc let. Dalo by se dokonce říci, že od doby před 15 tisíci lety stanovení věku předpokládá velký podíl nepřesnosti."

Tato datovací metoda, kterou vyvinuli severoameričtí vědci J. R. Arnold, E. C. Anderson, W. F. Libby, se pro stanovení absolutní chronologie opírá o pomocná data z jiného systému, známého jako dendrochronologická metoda. Je založena na počítání růstových letokruhů určitých druhů stromů, jako jsou sekvoje nebo kalifornská borovice. Dnes tyto stromy – respektive letokruhy na úsecích jejich kmenů – umožňují objasnit data radiokarbonové metody. Když tento nesouhlasil s dendrochronologickými údaji, bylo prokázáno, že počínaje rokem 700 n. l. E. Radiokarbonová metoda může být mimo provoz až o 70 let. Zároveň umožňuje datovat předměty, jejichž stáří dosahuje až 50 tisíc let. Toto je jeden z jasných příkladů toho, jak jedna z hlav Hydry, objevená mučedníkem de Angleria, předstoupila před profesora Riveta a severoamerické vědce. Další z jejích hlav se může zdát jako informace z Kluckhohnovy knihy „Indians of the United States of America“, kterou Kluckhohn připravil k vydání:

„Existuje další metoda odhadu věku, založená na zohlednění času potřebného pro jednorázovou úplnou divergenci příbuzné jazyky. Prostřednictvím pečlivého a podrobného výzkumu je možné identifikovat spojení, která kdysi existovala mezi nyní zcela odlišnými jazyky.“

A zde jsme opět nuceni přejít k problému původu „amerického“ člověka. Zamysleme se nad stavem této problematiky, i když dostupná data neustále zastarávají a jsou pokaždé odsouvána do minulosti novějšími informacemi.

Centrum pro spojení ras a národů

Téměř půl století – od poslední čtvrtiny minulosti do první čtvrtiny současnosti – byly v centru vášnivé diskuse mezi odborníky teorie autochtonního původu americké populace, které měly dva hlavní směry: polygenní a monogenní. . Podle prvního by lidská rasa mohla vzniknout současně nebo v různé éry jak na jednom, tak na několika kontinentech najednou. Podle druhého lidstvo pochází z Ameriky a odtud se rozšířilo po celé planetě. Otcem a tvůrcem této teorie byl argentinský vědec F. Amerino, který rozhodl, že kolébku celého lidstva je třeba hledat v argentinské pampě. Ale od té doby moderní věda již tyto hypotézy vyvrátil, nebudeme čtenáře zapojovat do jejich podrobné prezentace a rozboru.

Domnívám se však, že by bylo špatné toto téma nakonec uzavřít bez předchozí poznámky: jedním z nejpřesvědčivějších argumentů proti názoru zastánců teorie autochtonního původu „amerického“ člověka je absence velkého antropoidů v archaické fauně kontinentu. Vtipálci by tento argument mohli odmítnout předložením exemplářů velkých antropoidů specifických pro Latinskou Ameriku – notoricky známých „goril“. Pravda, s jedinou výhradou, že nepatří do období čtvrtohor, ale do našeho století a představují extrémně nebezpečnou a svéráznou faunu, velmi vzdálenou klasifikacím evolucionistů.

„Není však zcela jasné, jak překročili moře: překročili ho na této straně, jako by tam žádné moře nebylo; přecházeli ji po kamenech umístěných v řadách na písku. Z tohoto důvodu se jim v paměti říkalo "kameny v řadě", "písek pod mořskou vodou" - jména daná [oblasti, kde] (kmeny) překročily moře; Vody byly rozděleny, když procházeli."

Kaqchikeli také zachovalé poetické příběhy ve slavných „Annals“, vyprávějící o osudu jejich hlavních postav - Gagavitsa A Saktekauha:

„Tak řekli: od východu přišli do Tuly (Tulan), z druhého břehu moře; a přišli do Tulane, aby je počali a narodili se našim matkám a otcům."

A celý průchod Beringií musel být velmi podobný bájnému putování Kaqchikelů:

„Pak jsme dorazili na pobřeží. Shromáždily se tam všechny kmeny a válečníci na mořském pobřeží. Když ho spatřili, srdce se jim sevřelo. Neexistuje způsob, jak ji překročit; "Nikdo nikdy nepřekročil moře," řekli si mezi sebou všichni válečníci ze sedmi kmenů... A předkové Gagavitů a Saktekauha nám řekli:

„Říkáme vám! Pojďme do práce, naši bratři! Nepřišli jsme chřadnout na břeh a nemohli kontemplovat naši vlast, kterou, jak říkali, uvidíme, my bojovníci, našich sedm kmenů. Pojďme se rozhodnout, že se teď přestěhujeme."

Tak jim to bylo řečeno a hned se všichni naplnili radostí... Tak šli po píscích, roztaženi v hřebenech, když už se otevřela hloubka moře a hladina moře... Pak se vrhli a přešel přes písek; ti, kteří šli na konci, vstoupili do moře, když jsme vyšli na druhé straně."

Něco takového se mělo stát i ve skutečnosti. Předvoj imigrantů z Asie byl již na Aljašce, zatímco zadní voj ještě neopustil Čukotku. Podobnost názvů jejich výchozích a příletových míst také naznačuje určité myšlenky: Velryba- na starém kontinentu a Wales- na novém. Téměř se navzájem dotýkají – stejně jako když se srazí nos medvěda a jaguára. A samotné poloostrovy – asijské a americké – skutečně vypadají jako dvě protichůdné hlavy.

Je možné, že vzdálení předkové „amerického“ člověka vypadali přesně takto, jak je popsáno v Popol Vuh:

„A jejich oděvem byly pouze kůže zvířat; neměli dobré látky, do kterých by se oblékali; jejich jediným oděvem byly zvířecí kůže. Byli chudí, nic nevlastnili, ale byli to lidé podivuhodné povahy."

„Nemohli už snášet zimu ani kroupy; třásli se a zuby jim cvakaly; byli úplně otupělí a sotva žili; ruce a nohy se jim třásly; a když přišli, nemohli v sobě nic udržet."

"Ale kmeny nezemřely, přišly, ačkoli umíraly zimou." Bylo hodně krupobití, černý déšť, byla mlha a nepopsatelná zima...

A přiblížili se, každý kmen se třásl a třásl zimou... Velká byla prázdnota jejich srdcí, jejich ústa byla pevně sevřená a jejich pohledy sklopené.“

Mamuti, bizoni velkorozí, šavlozubí tygři, koně, velbloudi, vlci a další živí tvorové se z Asie do Ameriky přesunuli také spolu s člověkem a možná před ním prchali. Paleontologové skutečně tvrdí, že z 54 slavných představitelů ze čtvrtohorní fauny Ameriky 48 bylo asijského původu.

Kdy se to stalo, přesněji, kdy začala velká migrace „na druhý břeh“? Důkazy z moderní geologie naznačují, že Evropané nazývají poslední ze čtyř dob ledových Würm a Severoameričané - Wisconsin- trvala asi 60 tisíc let. Během této doby hladina moře několikrát klesla. Poprvé se tak stalo před 50–40 tisíci lety, kdy jeho hladina klesla o 115 m. Podruhé – před 28–10 tisíci lety – tato hladina klesla o 120 m. Beringův most byla vystavena nejméně dvakrát, a pak ji lidé mohli přejít „na druhou stranu“.

To znamená, že z geologického hlediska je možnost takových migrací celkem rozumná. Archeologie a moderní metody výzkum nám umožňuje znovu vytvořit obraz období, kdy se to všechno stalo. Již na konci 60. let vědci nepochybovali o tom, že americký kontinent se začal osidlovat před 38-40 tisíci lety.

Dávní obyvatelé Ameriky tedy skončili na Aljašce, přesněji na místě, které jeden z výzkumníků nazval „sportovní hřiště Aljašské univerzity“. Jak se první osadníci přesunuli na jih? Geologická a logická odpověď na tuto otázku je, že procházeli jakýmsi koridorem, který ve skutečnosti existoval mezi Aljaškou a Spojenými státy. Před 25-13 tisíci lety byl „uzavřen“ obrovskými ledovci, ale byl „otevřen“ třikrát, což se shodovalo s ústupem ledovců, které vysušily Beringův most.

Abychom byli přesní, bylo možné se dostat ze severu na jih před 50 až 40 tisíci lety, před 28 až 25 tisíci lety a konečně před 13 až 10 tisíci lety. Lze si představit karavany cestovatelů, kteří se prodírají soutěskami, razí si cestu mezi ledovými stěnami, putují a hledají země s méně drsným klimatem, které by jim zajistilo přežití. Jiní, kteří z toho či onoho důvodu zaostávali, se mohli ocitnout zavření v ledové pasti. Ti, kteří přežili, se začali přizpůsobovat drsným podmínkám – možná tak zakládali své osady Eskymáci A Aleuty. Ale s největší pravděpodobností to byli mnohem pozdější mimozemšťané.

Předvoj migračních vln pokračoval ve svém těžká cesta na jih, blíž k teplé země rovníku, při hledání své „zaslíbené země“, kde by se mohli navždy usadit. Cesta se ukázala jako extrémně dlouhá – zachytila mnoho generací přistěhovalců. Po celou tu dobu byly jazyky, kterými mluvili, rozděleny do stále početnějších větví, které se od sebe výrazně lišily. To je dobře známo těm, kteří se zabývají glottochronologie. Někteří autoři píší o existenci jazykových podobností mezi jazyky obyvatel obou břehů Beringova průlivu. Kmeny se snažily co nejdříve opustit chladné země a vydat se vstříc slunci – kde bylo mírné a teplé klima.

Mýty z kronik guatemalských indiánů nám zachovaly poetický obraz připomínající právě popsanou situaci:

"Každý z kmenů zůstal vzhůru, aby viděl hvězdu, která je poslem slunce." Toto znamení úsvitu nosili ve svých srdcích, když kráčeli z východu, a se stejnou nadějí opouštěli místo, které bylo odtud hodně daleko. Tohle teď říkají...

Brzy jsme se rozprchli po horách; pak všichni odešli, každý kmen svým vlastním způsobem (následuje dlouhý seznam míst, která je těžké určit moderní geografie). Pak to byly hory a údolí, kde chodili, odcházeli a vraceli se. Nechlubíme se, ale jen připomínáme a nikdy nezapomeneme, že jsme ve skutečnosti prošli četnými místy - to říkali naši otcové a předkové v dávných dobách...

Pak dorazily všechny [ostatní] národy: lidé z Rabinalu, Cakchiquels, lidé z Tsikinaja a lidé, kteří nyní nesou jméno Yaqui (což znamená Mexičané, starověcí Toltékové, Nahuaové, kteří se připojili k jižním Mayům, sloužil k vytvoření indiánských národů Guatemaly, jak vysvětluje A. Resinos).

A tam se řeč národů změnila; jejich jazyky se změnily. Když dorazili do Tulane, už jasně nerozuměli tomu, co od sebe slyšeli. Tam byli rozděleni: byli tam ti, kteří odešli na východ, ale většina přišla sem.“

Glottochronologie je důležitou oporou pro teorie o osídlení prvních obyvatel Ameriky a šíření jejich jazyků. Rozptýlili se do velmi široké oblasti, což nám umožňuje pokusit se rekonstruovat trasy počátečních migrací.

V srdci Kanady se nachází území pěti kmenů (irokézské kmeny Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida, Mohawk) severoameričtí indiáni. Tyto klanové rodiny, které jsou nyní studovány, kdysi obývaly rozlehlou oblast táhnoucí se od Idaha po Mexiko a Guatemalu. Nejprve byly tyto kmeny klasifikovány jako různé skupiny, ale pozdější lingvistické studie umožnily dokázat, že všechny patřily do stejné rodiny. Důkazy, které máme, nám umožňují klasifikovat někdy zdánlivě pochybné jazykové skupiny a spojovat je pod běžné jméno Asteco-Tanoan nebo, jak je běžněji přijímáno, Uto-Astek, Uto-Nahua.

V pravý čas se obrátíme na vynikající i skromné představitele těchto kmenů, kteří se podle výstižné definice jednoho specialisty rozdělili na „chudé a bohaté příbuzné“. Léčili se například chudí Shoshone a samozřejmě bohatým asteki. Zde bych rád dodal, že příbuzenství mezi těmito kmeny si všiml španělský misionář P. de Ribas, který předložil v 17. stol. velmi originální teorie, které teprve nyní potvrdily lingvistické výzkumy. Ještě dříve, v 16. století, napsal španělský jezuita X. de Acosta ve svém díle „Přírodní a morální příběh Indie":

"Poměrně nedávno byla objevena velká země zvaná Nové Mexiko, kde prý žije mnoho lidí mluvících mexickým jazykem."

Moderní věda a starověké mýty se tak prolínají a doplňují. Nemůžeme souhlasit s myšlenkou K. Wisslera o ztrátě paměti amerického Indiána:

„Nevěděl všechno, co se týkalo jeho vlastní minulosti. Proto bylo na bílém muži, aby obnovil zapomenutou indickou historii.“

Ne, to není pravda! Je zcela zřejmé, že indiánova paměť nebyla v žádném případě tak špatná.

Říká se Latinské Americe Latinská Amerika? Koneckonců, ve skutečnosti se jedná o část jihoamerického kontinentu a výraz „latinka“ vytváří asociace s Evropou a starověkým Římem. Na všechny tyto otázky se pokusíme odpovědět v tomto článku historická fakta a zeměpis.

Historie Latinské Ameriky: kolonizace a konverze

Země, které tvoří Latinskou Ameriku, byly vytvořeny jako kolonie evropských států. Od 16. století Španělsko, Portugalsko, Velká Británie, Francie a Nizozemsko aktivně zabírají půdu. V polovině 19. století století se nově vzniklé mladé státy staly finančně závislými na USA. Nějaký ostrovní země se staly koloniemi Spojených států.

S začátek XIX století začaly války za nezávislost na kolonialistech. Některé z prvních zemí, které získaly svobodu, byly Venezuela, Kolumbie a Ekvádor. Brazílie, bývalá portugalská kolonie, si poradila prakticky bez krveprolití. Kubánská revoluce z roku 1959 je všeobecně známá. Poté ostrovní státy získaly nezávislost. Moderní hranice Latinská Amerika vznikla teprve ve 40. letech 20. století.

Až do 20. století byly země Latinské Ameriky nazývány odlišně: „Indo-Amerika“, „Španělská Amerika“, „Ibo-Amerika“. Bylo by velkou chybou myslet si, že Latinská Amerika je geograficky a územně rovna Jižní Americe. Zahrnuje:

Mexiko (země v Severní Americe).
Západní Indie (ostrovy).
Pevnina Jižní Ameriky a její ostrovní státy.
Země ležící na šíji Střední Ameriky.

Tento seznam zahrnuje Brazílii, Kubu, Haiti, Dominikánskou republiku, Portoriko, Guyanu, Svatý Martin, Argentinu a další země. Název „latinka“ tedy nelze geograficky vysvětlit. Jeho počátky jsou spojeny s kolonizací tohoto regionu Evropany.

Samotný termín „Latinská Amerika“ byl zaveden ve 30. letech. XX století. Vynalezl jej francouzský císař Napoleon III. Tak se rozhodl pojmenovat ty části kontinentu, jejichž území byla od 15. do 16. století osídlena přistěhovalci z Pyrenejského poloostrova a Francie.

Dnes je to neoficiální název skupiny zemí, která je pevně zakotvena ve vědeckých a veřejných kruzích.

Samotný typ kolonizace těchto zemí se nazývá „latinka“. Dobyvatelé byli mluvčími románských jazyků, pocházejících z latiny. Proto většina obyvatel tohoto regionu mluví třemi jazyky patřícími do této skupiny: španělštinou, portugalštinou nebo francouzštinou. To je hlavní rozdíl mezi Latinskou Amerikou a Severní Amerikou, kterou ovládali Anglosasové a propagovala anglický jazyk.

Druhý důvod pro název „Latinská Amerika“ vyplývá z prvního: implantace jazyka cizího domorodým národům probíhala současně s jejich konverzí k jinému náboženství – katolicismu. Není náhodou, že španělští dobyvatelé, když poprvé přistáli na březích budoucího Španělska, sloužili jako první mši. Katolické bohoslužby se konají v latinský, možná proto byli katolíci v Rusku nazýváni „Latinci“.

Seznamování národů s křesťanstvím bylo jedním z hlavních úkolů, které Kolumbovi král a královna uložili. O několik století později zůstává Latinská Amerika baštou katolické církve.

Kdo jsou Latinos?

Nejzajímavější na tom je, že Latinos nejsou všichni obyvatelé Latinské Ameriky, jak by se na první pohled mohlo zdát. Jsou to lidé, kteří mluví španělsky a portugalsky a žijí jak v Latinské Americe, tak v USA, Velké Británii, Portugalsku, Itálii, Španělsku, Kanadě a dalších zemích. Latinoameričané jsou obvykle přistěhovalci. V řadě zemí se jim hanlivě říká Latinos. Jejich počet je 600 milionů lidí, ale toto číslo je přibližné.

Termín „Latinská Amerika“ se často používá k označení všech jižní země Amerika. V Brazílii se tak nazývají španělsky mluvící země jejich pevniny. Ale když přesně víme, proč se Latinská Amerika nazývá latina, není již možné udělat chybu při pojmenování skupiny zemí, ve kterých se mluví románskými jazyky.

Latinská Amerika zahrnuje více než 30 zemí a zámořských území. Co mají společného? Co charakterizuje obyvatelstvo Latinské Ameriky?

Co je to za region?

Amerika je součástí světa, který zahrnuje dva kontinenty naší planety – Severní a Na základě kulturních a sociální rysy, takové rozdělení nestačí. Vše jižní pevnina, Mexiko a jsou sjednoceny pod společným názvem Latinská Amerika.

Dříve se tato oblast nazývala Indo-Amerika nebo Ibero-Amerika. Ve všech jeho zemích jsou úřední jazyky latinského původu (francouzština, portugalština, španělština). Latinská Amerika zahrnuje území patřící Spojeným státům (Portoriko) a Francii (Martinique, Guadeloupe atd.). Někdy je zde zahrnuta Kanada, zejména provincie Quebec, jejíž většina obyvatel mluví francouzsky.

Území regionu byla zpočátku více osídlena románsky mluvícími Evropany. Proto se v roce 1830 začalo mluvit o shodě těchto zemí. Později se myšlenky chopili politici a místní inteligence a v roce 1856 byl poprvé použit jednotící termín.

Obyvatelstvo Latinské Ameriky: historie vývoje

První člověk se zde objevil asi před 17-11 tisíci lety. Domorodé obyvatelstvo je součástí středojihoamerické místní rasy. Zahrnuje amazonské, kalifornské, středoamerické, patagonské, andské a fuegijské indiánské populace. Vědci předpokládají, že tyto národy sem dorazily z Asie přes takzvaný Beringův most.

Tato území byla otevřena pro Evropany Španěly, kteří zahájili rozsáhlou expanzi zemí v 16. století. V důsledku toho bylo vyhlazeno původní obyvatelstvo Latinské Ameriky. Portugalci, Britové, Němci a Nizozemci dorazili na kontinenty a přivedli s sebou Afričtí otroci. V 19. století přišli dělníci z Indie a Číny. Ve stejné době do regionu dorazili Cikáni, Arabové, Asiaté a Židé. Četná smíšená manželství vedla ke vzniku mesticů, mulatů a sambů. V současnosti má Latinská Amerika nejrozmanitější a nejunikátnější rasové a genetické složení.

Číslo a umístění

Počet obyvatel regionu se začal znatelně zvyšovat po skončení místních válek za nezávislost. V v poslední době tento trend pouze pokračuje. Populace Latinské Ameriky je přibližně šest set milionů lidí. Nejlidnatějšími zeměmi jsou Brazílie (200 milionů), Mexiko (120 milionů), Argentina (41 milionů) a Kolumbie (47 milionů).

Latinská Amerika má 31 lidí na kilometr čtvereční. Největší nárůst populace je pozorován v Dominikánské republice, nejmenší v Uruguayi a Argentině. Průměrná porodnost v regionu je 30-35 ppm, díky čemuž populace Latinské Ameriky obsahuje pouze 8 % občanů důchodový věk a asi 40 % obyvatel je mladších 15 let.

Každým rokem se počet obyvatel města zvyšuje minimálně o 5 %. Před sto lety venkovské obyvatelstvo výrazně převládalo, nyní asi 80 % Latinoameričanů žije ve městech. Více než tři sta megaměst má populaci 100 tisíc nebo více lidí (Mexico City, Rio de Janeiro, Sao Paulo atd.).

Ve většině zemí je populace kompaktně rozmístěna. V Mexiku a některých zemích jihoamerického kontinentu žije většina obyvatel v horských oblastech. A mezihorské regiony jsou považovány za nejhustěji osídlené (až 100 lidí na km čtvereční).

Etnické složení a náboženství

Rasová rozmanitost Latinoameričanů je ve všech zemích odlišná a značně se liší. - ne více než 15 %, tvoří asi polovinu celkové populace v Peru, Bolívii, Ekvádoru, Guatemale a jižním Mexiku. Obrovský podíl zaujímají mesticové (až 50 %). Například v Mexiku k nim patří téměř celá populace.

Lidé s bílou pletí jsou běžní v Argentině, Kostarice a Uruguayi. Celkem jich v kraji není více než 20 %. V Brazílii a Dominikánské republice převažují černoši a mulati Asiaté obývají Guayanu, Trinidad a Tobago.

Všechny tyto ukazatele jsou relativní, protože průměrný Hispánec má obvykle geny z více než dvou ras. Obyvatelstvo latinskoamerických zemí se hlásí především ke katolickému náboženství, ale jsou zde i protestanti. V poslední době se projevuje tendence přejít k ateismu.