Df divoké kmeny Papuy-Nové guineje. Nová Guinea

Papua - Nová Guinea , zejména jeho střed – jeden z chráněných koutů Země, kam lidská civilizace téměř nepronikla. Lidé tam žijí v naprosté závislosti na přírodě, uctívají svá božstva a ctí duchy svých předků.

Pobřeží ostrova Nová Guinea dnes obývají zcela civilizovaní lidé, kteří mluví úředním jazykem – angličtinou. Misionáři s nimi pracovali mnoho let.

Ve středu země však existuje něco jako rezervace - nomádské kmeny a kteří ještě žijí v době kamenné. Znají každý strom jménem, ​​pohřbívají mrtvé na jeho větvích a netuší, co jsou peníze nebo pasy.

Obklopuje je hornatá země porostlá neprostupnou džunglí, kde vysoká vlhkost a nepředstavitelná vedra činí život pro Evropana nesnesitelným.

Nikdo tam nemluví ani slovo anglicky a každý kmen mluví svým jazykem, kterých je na Nové Guineji asi 900 Kmeny žijí od sebe velmi izolovaně, komunikace mezi nimi je téměř nemožná, takže jejich dialekty nemají mnoho společného a lidé jsou jiní, prostě svému příteli nerozumí.

Typický lokalita, kde žije kmen Papuánců: skromné ​​chatrče jsou pokryté obrovským listím, uprostřed je něco jako mýtina, kde se shromažďuje celý kmen, a kolem je dlouhá džungle. Jedinými zbraněmi těchto lidí jsou kamenné sekery, kopí, luky a šípy. Ale není to s jejich pomocí, že doufají, že se ochrání před zlými duchy. Proto mají víru v bohy a duchy.

Papuánský kmen obvykle drží mumii „náčelníka“. Toto je nějaký vynikající předek - nejstatečnější, nejsilnější a nejchytřejší, který padl v boji s nepřítelem. Po smrti bylo jeho tělo ošetřeno speciálním složením, aby se zabránilo rozkladu. Vůdcovo tělo si uchovává čaroděj.

Je to v každém kmeni. Tato postava je mezi svými příbuznými velmi uctívána. Jeho funkcí je především komunikovat s duchy předků, uklidňovat je a žádat o radu. Lidé, kteří se obvykle stávají čaroději, jsou slabí a nevhodní pro neustálý boj o přežití – jedním slovem staří lidé. Na živobytí si vydělávají čarodějnictvím.

Prvním bělochem, který na tento exotický kontinent přišel, byl ruský cestovatel Miklouho-Maclay. Po přistání na březích Nové Guineje v září 1871 se jako naprosto mírumilovný muž rozhodl nebrat zbraně na břeh, vzal si pouze dárky a zápisník, se kterým se nikdy nerozloučil.

Místní obyvatelé cizince zdravili poměrně agresivně: stříleli jeho směrem šípy, zastrašovaně křičeli, mávali oštěpy...

Miklouho-Maclay ale na tyto útoky nijak nereagoval. Naopak, nejklidněji se posadil do trávy, okázale si zul boty a lehl si, aby si zdřímnul.

Snahou vůle se cestovatel donutil usnout (nebo to jen předstíral). A když se probudil, viděl, že Papuánci pokojně sedí vedle něj a hledí na zámořského hosta všemi očima. Divoši uvažovali takto: protože se bledý muž nebojí smrti, znamená to, že je nesmrtelný. Tak se rozhodli.

Cestovatel žil několik měsíců mezi kmenem divochů. Celou tu dobu ho domorodci uctívali a uctívali ho jako boha. Věděli, že pokud si to přeje, může tajemný host velet silám přírody. Proč se to tak najednou děje?

Jen jednoho dne Miklouho-Maclay, kterému se říkalo jen Tamo-rus - „Rus“ nebo Karaan-tamo – „Muž z Měsíce“, předvedl Papuáncům následující trik: nalil vodu do talíře s alkoholem. a zapálit to. Naivní místní obyvatelé Věřili, že cizinec je schopen zapálit moře nebo zastavit déšť.

Papuánci jsou však obecně důvěřiví. Jsou například pevně přesvědčeni, že mrtví odcházejí do jejich vlastní země a vracejí se odtud bílí a přinášejí s sebou spoustu užitečné předměty a jídlo. Tato víra žije v každém Papuánské kmeny(nehledě na to, že spolu téměř nekomunikují), a to i v těch, kde bělocha nikdy neviděli.

POhřební obřad

Papuánci znají tři příčiny smrti: ze stáří, z války a z čarodějnictví – pokud smrt nastala z nějakého neznámého důvodu. Pokud člověk zemře přirozenou smrtí, bude pohřben se ctí. Všechny pohřební obřady jsou zaměřeny na uklidnění duchů, kteří přijímají duši zesnulého.

Zde je typický příklad takového rituálu. Blízcí příbuzní zesnulého chodí k potoku vykonávat na znamení smutku bisi – potřísnění hlavy a dalších částí těla žlutou hlínou. V tuto chvíli muži připravují pohřební hranici v centru vesnice. Nedaleko ohně se připravuje místo, kde zesnulý spočine před kremací.

Jsou zde umístěny mušle a posvátné kameny Vusa - sídlo nějaké mystické síly. Dotýkat se těchto živých kamenů je přísně trestáno zákony kmene. Na vrcholu kamenů by měl být dlouhý proutěný pás zdobený kamínky, který funguje jako most mezi světem živých a světem mrtvých.

Zesnulý je položen na posvátné kameny, potažen vepřovým sádlem a hlínou a posypán ptačím peřím. Pak se nad ním začnou zpívat pohřební písně, které vyprávějí o vynikajících zásluhách zesnulého.

A nakonec je tělo spáleno na hranici, aby se duch člověka nevrátil z posmrtného života.

PADLÝM V BOJI – SLÁVA!

Pokud je v bitvě zabit muž, jeho tělo je opékáno na ohni a s rituály vhodnými pro tuto příležitost snědeno se ctí, aby jeho síla a odvaha předala ostatním mužům.

Tři dny poté jsou na znamení smutku odříznuty falangy prstů manželky zesnulého. Tento zvyk je spojen s další starověkou papuánskou legendou.

Jeden muž týral svou ženu. Zemřela a odešla na onen svět. Manželovi se ale stýskalo a nemohl žít sám. Odešel pro svou ženu do jiného světa, přistoupil k hlavnímu duchu a začal prosit, aby svou milovanou vrátil do světa živých. Duch stanovil podmínku: jeho žena se vrátí, ale pouze pokud slíbí, že s ní bude zacházet opatrně a laskavě. Muž byl samozřejmě potěšen a slíbil vše hned.

Jeho žena se k němu vrátila. Jednoho dne ale její manžel zapomněl a donutil ji znovu tvrdě pracovat. Kdy přišel k rozumu a vzpomněl si tento slib, už bylo pozdě: jeho žena se před jeho očima rozešla. Jejímu manželovi zbyla jen falanga jeho prstu. Kmen se naštval a vyhnal ho, protože jim vzal nesmrtelnost – možnost vrátit se z onoho světa jako jeho manželka.

Ve skutečnosti si však manželka z nějakého důvodu uřízne falangu prstu na znamení posledního daru svému zesnulému manželovi. Otec zesnulého provádí rituál nasuk – dřevěným nožem mu uřízne horní část ucha a krvácející ránu pak zakryje hlínou. Tento obřad je poměrně dlouhý a bolestivý.

Po pohřební obřad Papuánci ctí a uklidňují ducha svého předka. Neboť nebude-li jeho duše usmířena, praotec neopustí vesnici, ale bude tam žít a způsobovat škody. Duch praotce je nějakou dobu živen, jako by byl živý, a dokonce se mu snaží poskytnout sexuální potěšení. Například hliněná figurka kmenového boha je umístěna na kameni s otvorem, symbolizujícím ženu.

Posmrtný život v myslích Papuánců je jakýmsi rájem, kde je spousta jídla, především masa.

SMRT S ÚSMĚVEM NA RTECH

Na Papui Nové Guineji lidé věří, že hlava je sídlem duchovních a fyzickou sílu osoba. Papuánci se proto při boji s nepřáteli snaží především zmocnit se této části těla.

Pro Papuany není kanibalismus vůbec touhou jíst chutné jídlo, ale spíše magický rituál, při jejímž procesu kanibalové získávají inteligenci a sílu toho, koho jedí. Aplikujme tento zvyk nejen na nepřátele, ale i na přátele, a dokonce i na příbuzné, kteří hrdinně zemřeli v boji.

Proces pojídání mozku je v tomto smyslu obzvláště „produktivní“. Mimochodem, právě s tímto rituálem lékaři spojují nemoc kuru, která je mezi kanibaly velmi běžná. Kuru je jiný název pro nemoc šílených krav, kterou se lze nakazit konzumací tepelně neupravených zvířecích mozků (nebo např. v tomto případě, osoba).

Tato zákeřná nemoc byla poprvé zaznamenána v roce 1950 na Nové Guineji, v kmeni, kde byly mozky zesnulých příbuzných považovány za pochoutku. Onemocnění začíná bolestmi kloubů a hlavy, postupně postupuje a vede ke ztrátě koordinace, třesu paží a nohou a kupodivu záchvatům nekontrolovatelného smíchu.

Nemoc se vyvíjí po mnoho let, někdy je inkubační doba 35 let. Nejhorší ale je, že oběti nemoci umírají se zmrzlým úsměvem na rtech.

Papua Nová Guinea. Goroka Show. Papuasie je sváteční. 8. října 2013

Dlouho jsem přemýšlel, kde začít příběh o výletu do takového zvláštní místo. Abych byl upřímný, mé dojmy z cesty na Papuu-Novou Guineu se ukázaly být značně smíšené... A stěží má cenu vyhazovat všechno najednou :)))

Tak tady to je. Rozhodl jsem se začít s papuánskými předními dveřmi. Slavnostní. Tento příspěvek bude obsahovat spoustu obrázků s různými elegantními Papuánci.
To je pravděpodobně to, co si lidé představí, když slyší „Papua, Papuans“. nezklamu.

V Papui-Nové Guineji žije přes 700 různých kmenů. Doslova každá vesnice je samostatný kmen s vlastním jazykem a vlastním oblečením.
Aby bylo možné nějak sjednotit zemi, usmířit kmeny a alespoň je představit, již více než 50 let se v zemi konají pod patronací vládních organizací etnické festivaly - jakési mezikmenové kongresy, na kterých četné kmeny země ukazují své kulturní tradice, oblékat se do svých nejlepších šatů (malovat tělo a obličej), předvádět starodávné rituály, tančit, zpívat a vyjadřovat svou identitu všemi možnými způsoby.
Jednou z hlavních, nejstarších, nejbarevnějších je Goroka show. Koná se v polovině září.
Festivalu se účastní více než sto kmenů.

Teprve od konce dvacátého století začali na tyto festivaly přijíždět turisté. Tyto festivaly jsou tedy tradičně svátky ani ne tak pro turisty, jako pro samotné Papuánce. Přijíždějí z celé země, předem se připravují, oblékají se, radostně tančí a zpívají během svátku. Obecně platí, že Papuánci většinou rádi komunikují s novými lidmi a scházejí se. A festival je k tomu dobrý důvod.

A ačkoliv samotný festival začal v sobotu, už o den dříve bylo ve městě tu a tam vidět oblékající se lidi

Ve festivalový den vám oblečení lidé oslní oči.

Festival není ukázkou tradičního národní kroje. To je svátek písní, tanců, jednoty... Setkávají se proto velmi modernizované osobnosti

Celá akce probíhá podle jednoduchého scénáře:
skupiny se střídavě procházejí chodbou diváků (místní obyvatelé se představení neúčastní), tančí a zpívají válečné písně. Pak se ocitnou v oploceném areálu – obrovském poli, kam smí pouze účastníci show a turisté (napočítal jsem snad až 20 lidí). Pak celý tento velký pestrý dav tančí, zpívá, sedí, komunikuje a poslouchá projevy vládních představitelů. A turisté chodí a koukají, až se jim lesknou oči :)

Každá skupina má dva velmi odpovědná osoba. První nese znak s názvem skupiny. Druhým jsou boty účastníků představení.

Obyvatelé pobřežních oblastí jsou snadno rozpoznatelní podle jejich bohaté výzdoby mušlí.

Většina obyvatel Papuy-Nové Guineje má špatný zvyk žvýkat betelové ořechy. Tento ořech má slabý narkotický účinek. Papuánci proto vypadají trochu zmateně. Rozeznat žvýkače ořechů je velmi snadné - podle zkažené zuby a červená ústa.

Ale tito lidé v mechových oblecích prostě nabourali moji představu o národních krojích :)

Taška na hlavě dívky je noken. Tradiční papuánská taška. Velikosti se pohybují od malé kosmetické taštičky až po obří taštičku na šňůrky (do které se vejde velký batoh). Taška se nosí na hlavě. Vozí tam nejen věci, ale například i děti.

Věnujte pozornost tomuto krasavci, do této vesnice se vrátíme později

Všichni účastníci show velmi ochotně pózují. Pro - pokud bílý muž Rozhodla jsem se vás vyfotit, takže kostým se povedl :)

Ministerstvo školství Ruské federace

Oryolská státní univerzita

Abstraktní

podle disciplíny: "kulturologie"

na téma: „Domorodá australská kultura a

Papuánci z Nové Guineje"

Dokončeno:

Žák 1. ročníku, 3. skupina

Melanésie neboli Černé ostrovy je Nová Guinea, Šalamounovy ostrovy, Nové Hebridy, Bismarckovo souostroví, Nová Kaledonie, Fidži, ostrovy Santa Cruz, Banks a mnoho dalších menších kousků země. Jejich původní obyvatelstvo tvoří dvě velké skupiny – Melanésané a Papuánci.

Melanésané žijí na pobřeží Nové Guineje a Papuánci žijí ve vnitrozemí ostatních velkých ostrovů. Navenek jsou si neobvykle podobní, ale liší se v jazycích. Ačkoli melanéské jazyky jsou součástí větší malajsko-polynéské rodiny, lidé, kteří jimi mluví, spolu nemohou komunikovat. A papuánské jazyky nejenže nesouvisí s žádnými jinými jazyky světa, ale velmi často dokonce navzájem.

Kromě melanéských a papuánských národů v nepřístupných horských oblastech Nové Guineje a v mnoha velké ostrovyžijí malé pygmejské kmeny, jejich jazyky však ještě nebyly dostatečně prozkoumány.

Obyvatel Papua New Guinea v rituálu čarodějnické roucho.

Stát Papua Nová Guinea se nachází ve východní části ostrova Nová Guinea, na Bismarckově souostroví a severní části Šalamounových ostrovů. V 16. stol tyto země objevili Portugalci. Od roku 1884 bylo území ve vlastnictví Velké Británie a Německa a na počátku 20. století. ovládala ho Austrálie. Přestože se země osamostatnila v roce 1975, je členem Commonwealthu a formální hlavou státu je královna Velké Británie. V zemi se těží měď, zlato a zinek. Pěstují kávu, kakao a kokosové palmy.

Papua-Nová Guinea je často nazývána „rájem pro etnografy, ale peklem pro každou vládu“. Tento výraz vymysleli koloniální úředníci, ale neméně platí i dnes. Proč „ráj“ je jasné: na Zemi je jen málo míst s takovou rozmanitostí jazyků, zvyků a kultur. Na jedné straně jsou úředníci, podnikatelé a dělníci v hlavním městě Port Moresby, kteří nosí evropské oblečení a jsou vzdělaní. Na druhé straně jsou horské kmeny, které se nevynořily z doby kamenné, vedou mezi sebou válku a nerozumí řeči lidí ze sousedního údolí. Mohou přivítat hostujícího vědce, ale zabijí muže z nejbližší vesnice. Pro vládu je to tedy „peklo“, protože musí „zapřáhnout do povozu“ státní struktury nejen „vola a třesoucí se srnu“, ale navíc „labuť, raka a štiku“. .

Vláda země se snažila posílit v myslích Papuánců a Melanésanů, že patří ke stejnému lidu - Naimům z Papuy-Nové Guineje. K tomu potřebujete především společný jazyk, protože nikdo nespočítal počet jazyků v zemi. V podstatě existoval společný jazyk, který byl srozumitelný v celé Melanésii. V Papui Nové Guineji se nazývá „tok pisin“. Vzniklo z anglických slov a melanéské gramatiky mezi dělníky na plantážích z různých kmenů, kteří spolu potřebovali komunikovat. Britové tento jazyk nazývali „pidgin English“ (z anglického holub - „holubice“); výslovnost Papuánců a Melanésanů jim připomínala vrkání holubic. Jazyk se šířil velmi rychle a dostal se i do nejzapadlejších horských vesnic: přinesli ho muži vracející se z práce nebo potulní obchodníci. Téměř všechna slova v něm jsou anglická. Přestože Němci ovládali území Papuy po dlouhou dobu, z jejich jazyka zůstala pouze dvě slova (jedno z nich je „pasmalauf“ - „drž hubu“).

Pokud je v angličtině „vy“ „yu“ a „mě“ je „mi“ (v Tok Pisin to znamená „já“), pak spojení „yu-mi“ („ty-mě“) dává zájmeno „my“. "" "Kam" - "přijít", "kam - kam" - "přišel"; „luk“ - „pohled“ a „luk-luk-luk“ - „hledejte velmi dlouho“. Nejběžnější slovo je "fela" (z angličtiny, "chlap"); Takto oslovovali plantážníci své zemědělské dělníky.

V jazyce Tok Pisin v podstatě není nic divného: francouzština a rumunština, španělština a portugalština vzešla z latiny přinesené římskými kolonialisty, kterou dobyté národy změnily po svém! Stačí si rozvinout jazyk, abyste mohli vydávat noviny, mluvit v rádiu atd. Proto se Tok Pisin vyučuje na všech školách na Papui Nové Guineji. A hlavním sloganem země je „Yu-mi wan-pela peepal!“ („Jsme jeden lid!“).

Je zajímavé, že Papuánci a Melanésané nejen považují Tok Pisin za svůj jazyk, ale také vědí, že existuje ještě jedna angličtina, ta pravá. Říká se tomu „tock-pleas-bilong-Sydney“ – „jazyk Sydney“. Koneckonců, Sydney je nejblíž velké město, osídlené bělochy. Proto každý, kdo chce získat vzdělání, musí mluvit „jazykem Sydney“.

Slavný cestovatel Miklouho-Maclay pozoroval Papuány z Nové Guineje, kteří ještě neuměli rozdělat oheň, ale už uměli připravovat opojné nápoje: žvýkali plody, vymačkali šťávu do kokosových skořápek a po pár dnech dostali kaši. .

Plodiny pěstované na lesních mýtinách Papuánci z Nové Guineje jsou většinou ovoce nebo hlízy a na rozdíl od obilnin je nelze dlouho skladovat. Komunitě proto vždy hrozí vyhladovění.

Existují určité principy vztahů mezi lidmi. Etnografové, kteří strávili roky studiem společností s primitivní ekonomikou, opakovaně zdůrazňovali, že zdejším lidem není ani zdaleka cizí. romantická láska. Zatímco základní principy rodinné struktury nejsou regulovány žádnými přísnými pravidly a umožňují širokou svobodu volby,

Podle našeho názoru jsou detaily ženského chování poměrně nevýznamné nejpřísnější kontrola tradice a zvyky. Většinou mluvíme o o negativních pokynech. U Papuánců z Nové Guineje nemá žena právo vstupovat do mužského domu, který plní roli vesnického klubu, účastnit se slavnostního jídla nebo se dotýkat povzbuzujícího nápoje keu. Nejen, že nesmí být přítomna, když si muži hrají dál hudební nástroje, ale důrazně se doporučuje utéct bezhlavě za pouhými zvuky hudby. Žena nemůže jíst ze stejných jídel jako její manžel a během jídla se jí, stejně jako dětem, většinou něco zhorší. Mezi povinnosti ženy patří doručovat zeleninu a ovoce ze zahrady, uklízet je, nosit dříví a vodu a zapalovat oheň. Manžel je zodpovědný za přípravu jídla a jeho distribuci mezi přítomné a ty nejlepší kousky si bere pro sebe a nabízí je hostům.

Život primitivní člověk neodmyslitelně spjato s lovem. Proto se k němu v první řadě vztahují magické operace. Mezi moderními zaostalými národy se zachovala takzvaná „magie obchodu“. Papuánci z Nové Guineje při lovu mořských živočichů umisťují na špičku harpuny malý bodavý hmyz, aby jeho vlastnosti dodaly harpuně ostrou hranu.

V Papui Nové Guineji náboženské názory vždy hrál a hraje dál důležitou roli. Animistická přesvědčení jsou hluboce zakořeněna v myslích mnoha lidí, stejně jako víra v magické účinky čarodějnictví, které slouží jako prostředek k regulaci společenských vztahů. Od poloviny 19. stol. Zesílila aktivita křesťanských misionářů, díky čemuž jsou v současnosti přibližně 3/5 obyvatel, alespoň nominálně, uváděny jako protestanti a asi 1/3 jako katolíci. Až do druhé světové války to byli především misionáři, kteří léčili a vzdělávali melanéské obyvatelstvo. Největší protestantské denominace jsou luteránská a sjednocená církev Papuy-Nové Guineje a Šalamounových ostrovů. Za posledních 20 let učinily nové evangelikální kongregace významný pokrok, zejména jedna z největších letničních organizací Assemblies of God.

Obyvatelstvo země se podle etnických a jazykových kritérií vždy dělilo do mnoha skupin, často velmi malých. Samostatnou skupinu tvoří papuánské kmeny na jižním pobřeží Nové Guineje.

Papuánci žijí na tak nepřístupných a nebezpečných místech, že se jejich způsob života za posledních pár set let prakticky nezměnil.

Papuánci věří ve své pohanští bohové, ale s příchodem noci se objevují zlí duchové, kterého se nesmírně bojí. Pečlivě dodržují zvyky svých předků při lovu, svátcích, válkách nebo svatbách. Například kmen Dani Dugum věří, že jejich dávnými předky byli ptáci, a „ptačí“ motivy jsou přítomny v jejich tancích a exotických barvách na tělo. Některé tradice domorodců z Papuy se nám mohou zdát šokující, například: mumifikují své vůdce a mluví s mumií v nejstarších dobách. těžké testy; Domorodí čarodějové používají kouzla k vyvolání a zastavení deště.

Většina papuánských mužů (a téměř všichni chlapci ve věku 8-16 let) neustále chodí s lukem a šípy, stejně jako s velkým nožem (s jeho pomocí rychle sekají nové šípy) a střílí na všechno, co se hýbe (ať už na ptáka nebo na ptáka). zvíře). Reakce Papuánců je prostě velkolepá.
Mnoho papuánských mužů chodí úplně nazí, ale s hadičkami uvázanými vpředu.

Pixanews pokračuje v sérii publikací fotografií Jimmyho Nelsona, který zachytil zástupce různých ohrožených kmenů a národů.

PROJEKT JIMMY NELSON.

Část 3. Kmeny Nové Guineje

Papuánský kmen Huli

Předpokládá se, že první Papuánci z Nové Guineje migrovali na ostrov před více než 45 000 lety. V horských oblastech dnes žijí více než 3 miliony lidí – polovina veškeré heterogenní populace. Některé z těchto komunit jsou v konfliktu se svými sousedy po tisíce let.

Kmeny se hádají o zemi, prasata a ženy. Hodně úsilí je vynaloženo na zapůsobení na soupeře. Válečníci největší kmen chuligáni si malují obličeje žlutou, červenou a bílou barvou. Jsou také známé svou tradicí výroby zdobených paruk z vlastních vlasů. Sekera s drápem by měla posílit zastrašující účinek.

Huli lidé nosí paruky, oblast Ambua Falls

Tradiční oděv „horalů“ je skromný: ženy nosí sukně z trávy, muži nenosí nic jiného než „koteku“ („koteka“ je ochranná a ozdobná pochva na penis vyrobená z dýně). Zároveň muži vynakládají značné úsilí, aby udělali dojem a vyděsili nepřítele.

Zástupci největšího horského kmene Huli („lidé v parukách“) si malují tváře žlutou, červenou a bílou barvou. Jsou proslulí svou tradicí výroby ozdobných paruk z vlastních vlasů. Tyto paruky vypadají jako klobouky s chocholy, složitě zdobené peřím rajek a papoušků. Mezi další dekorace patří mušle, korálky, kančí kly, lebky zoborožců a listí stromů.

"Než zmizí." Foto: Jimmy Nelson

Vodopády Ambua, údolí Tari

Lidé Huli jsou přísně animističtí a dělají rituální oběti, aby uklidnili duchy svých předků. Nemoci a neštěstí jsou považovány za následek čarodějnictví a magie.

"Než zmizí." Foto: Jimmy Nelson

Údolí Tari, Západní vysočina

Údolí Tari s nádhernými výhledy na planinu a okolní vrcholy. Vysokohorské lesy jsou bohaté na hučící vodopády.

Život ve vysokohorských vesnicích je jednoduchý. Obyvatelé mají dostatek dobrého jídla, rodiny jsou semknuté a mají velký respekt k zázrakům přírody.

Horalové – především muži – se živí lovem. Ženy se věnují sběru ovoce, zahradnictví a zemědělství. Muži pomáhají vyklízet pozemky, ale vše ostatní je v kompetenci žen.

Praktikují kruhové zemědělství a po vyčerpání půdy se stěhují na nové místo, aby se lesy a půda mohly regenerovat. Ženy jsou vynikající farmářky. První západní cestovatelé, kteří navštívili tuto horskou oblast, byli ohromeni, když našli rozlehlá údolí pečlivě obdělávaných zeleninových zahrad, sadů a zavlažovacích příkopů. Mezi pěstované plodiny patří sladké brambory, kukuřice, zelí a maniok.

"Než zmizí." Foto: Jimmy Nelson

Vodopády Ambua, údolí Tari

Papuánci z Nové Guineje mají často kmenové střety. Důvodem mohou být spory o půdu, dobytek a ženy – v tomto pořadí. Aby si člověk získal respekt svých spoluobčanů, potřebuje velké množství půdu udržovat zemědělství, u prasat jako měřítka bohatství a u několika manželek, které musí obdělávat půdu a starat se o dobytek.

Kmen Asaro

Různé kmeny žily po tisíc let roztroušeně v malých zemědělských klanech po celé náhorní plošině. Odděluje je obtížný terén, jazyk, zvyky a tradice. Poprvé se setkal legendární kmen Asaro ("hliní lidé"). západní svět v polovině 20. století.

Legenda praví, že „bahnoví lidé“ byli nuceni uprchnout před svými nepřáteli v řece Asaro, kde čekali, až se setmí. Nepřátelé je viděli stoupat z vody pokryté bahnem a spletli si je s duchy. Lidé Asaro stále používají bláto a masky, aby udrželi tuto iluzi a děsili ostatní kmeny.

"Než zmizí." Foto: Jimmy Nelson

Kmen Asaro z východní vysočiny

„Lidé z bahna“ si nezakrývají tváře blátem, protože Papuánské národy Obyvatelé Nové Guineje považují bahno řeky Asaro za jedovaté. Místo toho vyrábějí masky pomocí nahřátých oblázků a vody z vodopádů. U masek neobvyklý design: Dlouhé nebo velmi krátké uši, které buď sahají dolů k bradě, nebo trčí nahoru, velké srostlé obočí přiléhající k horní části uší, rohy a ústa po stranách.

"Než zmizí." Foto: Jimmy Nelson

"Lidé bahna"

Lidé Asaro se zakrývají blátem, nosí děsivé masky a ohánějí se oštěpy. Legenda praví, že „bahnoví lidé“ byli poraženi nepřátelským kmenem a byli nuceni uprchnout do řeky Asaro.

Počkali do setmění, než se pokusili odplížit. Nepřátelé je viděli vystupovat z vody, potřísněné blátem a spletli si je s duchy. Vyděšení utekli do své vesnice. Po této epizodě všechno sousední vesnice uvěřili, že duchové řeky Asaro jsou na jejich straně. Moudří stařešinové si všimli, že to jim dává výhodu nad jejich sousedy, a rozhodli se tuto iluzi všemožně podpořit.

"Než zmizí." Foto: Jimmy Nelson

Horské kmeny mezi sebou často bojují

V průběhu let lidé Asaro opakovaně používali bláto a masky, aby terorizovali ostatní vesnice překvapivými ranními návštěvami.

kmen Kalam

"Než zmizí." Foto: Jimmy Nelson

Duha nad Simbai

Simbai, ležící vysoko v horách, je vesnice, do které se lze dostat pouze lehkými vrtulovými letadly. Pěší putování hustým křovím a po kluzkých svazích strmých kopců trvá mnoho dní. Bez silnic je snadné se tam ztratit.

Díky tomu zůstala zdejší kultura bohatá a originální, oproštěná od asimilačních vlivů okolního světa. Návštěva vesnice Simbai je jako cestování zpět v čase.

"Než zmizí." Foto: Jimmy Nelson

V kmeni Kalam mají chlapci v rámci zasvěcení propíchnutý nos.

Vesnice Simbai je domovem kmene Kalam v centru vysočiny Madang. Jedná se o jednu z málo rozvinutých oblastí Papuánské Nové Guineje, kde lidé stále žijí v tradičních vesnicích roztroušených po rozsáhlé oblasti nedotčené civilizací.

"Než zmizí." Foto: Jimmy Nelson

Tělové šperky

Pokud jde o zdobení těla, zakrývají se ozdobami zvanými „bilas“ skládajícími se z velkých perlových mušlí, dále náhrdelníky ze zobáků zoborožců (kokomo), kuskusové srsti, divokých květin a nátepníků.

Vepřové sádlo dodává tělu konečný lesk.

"Než zmizí." Foto: Jimmy Nelson

Ptačí peří a perlové mušle

Vršek čelenek zdobí peříčka kakaduů, papoušků papoušků a rajek všeho druhu. Malé kulaté perlové mušle jsou připevněny k otvoru v nose. Někdy se tam vkládají peří rajského ptáka saského krále.

"Než zmizí." Foto: Jimmy Nelson

Muži a chlapci z kmene Kalam

"Než zmizí." Foto: Jimmy Nelson

Život ve vysokohorských vesnicích je jednoduchý

Horský lid se živí lovem, kterému se věnují převážně muži, a sběrem rostlin a zemědělstvím, kterému se věnují ženy. Muži pomáhají vyklízet pozemky, ale vše ostatní je považováno za zodpovědnost žen.

V místních vesnicích je spousta dobrého jídla, přátelské rodiny a starověké tradice založené na respektující postoj na přírodní jevy.

"Než zmizí." Foto: Jimmy Nelson

Vesnice Nukunt

Jednou ročně – zpravidla třetí týden v září – se zde koná týdenní kulturní festival, který je věnován zasvěcování mladých mužů. Součástí rituálu je piercing do nosu („sutim nus“ v místním dialektu). Chlapci ve věku 10 až 17 let vstupují do hausboi (mužského domu), aby podstoupili iniciační obřad, který vedou staršinové vesnice. Probíhá tam i procedura piercingu.

Jeden z nejvíce úžasné země Papua Nová Guinea má nejširší kulturní rozmanitost na světě. Na jeho území žije asi 85 různých etnických skupin, je zde přibližně stejný počet jazyků, a to vše přesto, že počet obyvatel státu nepřesahuje 7 milionů lidí.

Papua-Nová Guinea je pozoruhodná svou rozmanitostí národů; obrovské množství domorodý etnické skupiny. Nejpočetnější jsou Papuánci, kteří obývali Novou Guineu ještě před příchodem portugalských námořníků. Některé z papuánských kmenů stále nemají prakticky žádný kontakt s vnějším světem.

Každý rok se na ostrově koná Den nezávislosti. Slavnostní oblečení Tento Papuánec nosí peří z různých exotických ptáků a spoustu šperků vyrobených z mušlí. Kdysi se zde místo peněz používaly mušle, nyní jsou symbolem blahobytu.

Takto vypadá tanec duchů v podání kmene Huli žijícího v Jižní vysočině.

Během Dne nezávislosti se koná Goroka Festival. Papuánské kmeny věří v duchy a uctívají památku zesnulých předků. V tento den je podle tradice zvykem zcela pokrýt tělo bahnem a předvést speciální tanec k přilákání dobré nálady.

Tento festival je poměrně známý, je to velmi důležitá kulturní událost pro místní kmeny a koná se ve městě Goroka.

Tari je jednou z hlavních osad v jižní vysočině. Obyvatel této osady vypadá tradičně takto...

Festivalu Goroka se účastní asi stovka kmenů. Všichni přijdou ukázat své tradiční kultura, předveďte své tance a hudbu. Tento festival byl poprvé organizován misionáři v 50. letech 20. století.

vidět skutečná kultura různé kmeny, posledních letech Na dovolenou začali přijíždět i turisté.

Tradičním účastníkem akce je pavouk zelený.