"vznešené hnízdo" v recenzích současných kritiků spisovatele. "Šlechtické hnízdo"

Složení

Po vydání románu „Rudin“ v lednových a únorových knihách Sovremennik pro rok 1856 Turgenev počal nový román. Spisovatel o zápletce příběhu velmi dlouho přemýšlel, dlouho na něm nezačal pracovat, neustále převracel zápletku v hlavě, jak by sám Turgeněv napsal na obálku rukopisu. Poslední opravy díla provedl autor v polovině prosince 1858 a v lednové knize Sovremennik za rok 1959 “ Vznešené hnízdo"spatřil světlo světa. Ústředním problémem příběhu byl problém morální povinnosti. Když člověk zapomene na morální povinnost, upadne do propasti individualismu, věří Turgeněv, a čeká na něj odplata v podobě přírodních zákonů, které střeží světovou harmonii. V „Vznešeném hnízdě“ dostává problém morální povinnosti společensko-historické zdůvodnění. Tento příběh je poslední pokus Turgeněva najít hrdinu své doby mezi šlechtou. V době vzniku románu revoluční demokraté a liberálové ještě spolupracovali v boji proti nevolnictví. Ale známky budoucího zlomu, ke kterému došlo v roce 1859, byly již patrné a znepokojovaly Turgeněva. Tato úzkost se odráží v obsahu románu. Turgeněv to pochopil ruská šlechta přišel k bod obratu, do určitého bodu, po jehož překročení bude jasné, zda si dokáže udržet svou roli vůdčí historické síly.

V centru díla je na první pohled příběh, který má k historickým proměnám daleko – milostný příběh Lisy a Lavretského. Hrdinové se potkají, vypěstují si k sobě sympatie, pak lásku, bojí se to přiznat sami sobě, protože Lavretsky je vázán manželstvím. Pro krátká doba Lisa a Lavretsky prožívají naději na štěstí i zoufalství – s vědomím její nemožnosti. Hrdinové románu hledají odpovědi na otázky, které jim klade osud – o osobním štěstí, o povinnosti k blízkým, o sebezapření, o svém místě v životě.
Hlavní postava dílo, kolem kterého je postaveno celé vyprávění - Lavretsky. Toto je hrdina, který ztělesňuje nejlepší vlastnosti vlastenecky a demokraticky smýšlející ruská šlechta. V románu se neobjevuje sám, ale společně s historií svého druhu. V „Vznešeném hnízdě“ se Turgenev zajímá o aktuální problémy moderní život, jde proti proudu řeky k jejímu prameni. Proto jsou hrdinové románu zobrazeni se svými „kořeny“, s půdou, na které vyrostli. Mluvíme nejen o osobním osudu Lavretského, ale také o historický osud celou třídu. Ne nadarmo se rodokmen hrdiny vypráví od samého počátku – od 15. století. Turgeněv kritizuje šlechtu za bezdůvodnost, její odloučení od lidu, od rodné kultury, od ruských kořenů. Takový je Lavretsky otec - Galloman a Angloman. Turgeněv se toho obává moderní podmínky taková neopodstatněnost může dát vzniknout západním byrokratům, jako je Panshin. Ale nejen Lavretsky dědičný šlechtic, je také synem selské ženy. Nikdy na to nezapomíná, cítí v sobě „selské“ rysy a okolí je překvapeno jeho mimořádnou fyzickou silou. Marfa Timofejevna, Lizina teta, obdivovala jeho hrdinství a Lizina matka Marya Dmitrievna odsuzovala Lavretského nedostatek vytříbených způsobů. Hrdina je blízký lidem jak původem, tak osobními vlastnostmi. Zároveň však formování jeho osobnosti ovlivnilo voltairismus, anglomanismus jeho otce a ruské univerzitní vzdělání. Dokonce fyzickou sílu Lavretského talent je nejen přirozený, ale také plodem výchovy švýcarského učitele. Podle mého názoru je spor mezi Panšinem a Lavreckým hluboce významný. Objevuje se večer, před vysvětlením mezi Lisou a Lavretskym. Ne nadarmo je tento spor vetkán do nejlyričtějších stránek románu. Pro Turgeněva se zde snoubí osobní osudy, morální hledání jeho hrdiny a jejich organickou blízkost k lidem, jejich postoj k nim jako k „rovným“. Pro Panšina a jemu podobné je Rusko pustinou, kde lze provádět jakékoli sociální a ekonomické experimenty. Turgenev vkládá své myšlenky do úst Lavreckého a rozbíjí extrémní západní liberály ve všech bodech jejich programů. Lavretsky dokázal Panšinovi nemožnost skoků a arogantní touhu po změnách, neospravedlnitelných ani znalostí jeho rodné země, ani vírou v ideál, byť negativní. Lavretsky uvádí jako příklad svou vlastní výchovu, požadující především uznání „pravdy lidu a pokory před ním...“. A hledá pravdu tohoto lidu. Lavretsky svou duší nepřijímá Lisino náboženské sebezapření, neobrací se na víru jako na útěchu, ale zažívá mravní obrat. Lavretsky "skutečně přestal myslet na své vlastní štěstí, na sobecké cíle." Jeho uvedení do pravdy lidu se uskutečňuje prostřednictvím zřeknutí se sobeckých tužeb a neúnavné práce, která dává splněný pokoj povinnosti.

Lavreckij má ve svých názorech blízko k slavjanofilství. Tento trend se objevil ve 20 léta XIX století a odmítnuty nevolnictví, moc nad osobou státní byrokracie. Slavjanofilové viděli východisko pro Rusko v ruské lidové duši a šířeji ve slovanském životě. Morální výkon, podle Turgeněva spočívá v sebeobětování. Plněním své povinnosti člověk získává morální svoboda. Tyto myšlenky zazněly velmi jasně v románu „Vznešené hnízdo“. Slovanofilové považovali rysy vtělené do postav hlavních postav za vyjádření věčné a neměnné podstaty ruského charakteru. Turgeněv však zjevně nemohl považovat tyto osobnostní rysy svého hrdiny za dostatečné pro život. "Jako aktivista je nula," - to je to, co autora nejvíce znepokojuje Lavretsky. Katastrofa na konci románu se blíží, jako odplata za životy otců, dědů a pradědů. Hrdina ve finále vítá mladší generaci. Čtenáři 60. let 19. století viděli nastupující generaci jako „nové lidi“, kteří nahrazovali hrdiny z řad šlechty.

Další práce na tomto díle

Vytvořil si silnou pozici v literatuře jako umělec, vynikající silou a hloubkou svých děl. Román se objevil v roce 1856 a setkal se s jednomyslnou chválou veřejnosti a kritiků. V tomto novém díle těžší úkol umělec, více akce, techniky umělecký obraz tady je to jemnější a originálnější. S největší jednoduchostí přistoupil autor ke komplexu duchovní drama své hrdiny, dal jim živé obrazy a nakreslil jemný a čistý obraz Lisy, plný krásy a zcela pravdivý pod umělcovým perem. Postavy postavy zde jsou velmi rozmanité a každá je nastíněna ve všech svých charakteristikách: s speciální techniky umělecká kresba. To je poněkud hrubý, ale přímočarostí a dobrou povahou, zjev Marfy Timofeevny, pro kterou autor našel zvláštní lidové slovo, vzhled, který se dobře udržuje po celý román. Panshinův vzhled je také charakteristický a integrální. Kresba Lavretsky manželky, autor v podrobném a barevný popis zdůrazňuje smyslnou povahu krásy, zatímco spisovatelka přistupuje k Lisině vzhledu s mírnou opatrností a načrtává jej s vzdušnými, lehkými rysy a přesto zářící veškerým kouzlem své povahy. Autor o ní téměř nepodává ucelený obraz, ale načrtává jednotlivé rysy, které tvoří harmonický a živý celek vzhledu této čisté, vnitřně zaměřené, poněkud drsné dívky k sobě i ostatním. Obraz Lavretského je také jednoduše a živě nakreslený.

Turgeněv. Vznešené hnízdo. Audiokniha

Život Lavretského. Dětství. Lavreckého život představoval boj dvou vlivů – prvotního vlivu otce, který syna vychoval zvláštní metodou, a pozdějšího – vlivu knih, přátel a vlastních myšlenek. Tento boj stál Lavreckého mnoho sil. Jeho otec, obdivovatel evropská kultura, rád se v mládí chlubil mezi rolníky a sousedními statkáři pařížským frakem, módní hůlkou a módním volnomyšlenkářem, myšlenkami francouzské filozofie 18. století. Později také čistě navenek nechal se unést imitací anglický znakživot. Podle svých nových představ o vzdělání se rozhodl syna rozvíjet. Chlapec musel snášet těžký a směšný režim, kterému se podřizoval jakoby tyranii svého otce. Mladému Lavreckému byly vštěpovány myšlenky Rousseaua, snažili se v něm vštípit ranou averzi k zábavě a životním koníčkům, oblékali ho do skotského obleku a zvykli na „sparťanský“ způsob života. Poté, co prošel tímto cvičením, se Lavretsky po smrti svého otce ocitl v životě zcela bezmocný, nevěděl to a neměl ani ponětí o tom, jak lidé obecně žijí ve světě. Jako protiváhu vlivu svého otce zdědil Lavretsky po své matce rysy přirozené dobré povahy, vytrvalosti, trpělivosti a upřímnosti. Lavretsky matka, prostá rolnická žena, kterou si pán vzal z rozmaru, zažila ve svém životě mnohá muka a dala živý příklad laskavosti, trpělivosti a pokory. Později Lavretsky vždy věděl, jak hluboce procítit tuto duchovní „lidovou pravdu“, pravdu o nekonečné laskavosti a pokoře duše, a kázal před ní „pokoru“.

Na univerzitě. Poté, co překonal vliv svého otce a odhodil ho, vstoupil Lavretsky do života jako prostý a laskavý člověk, vůbec ne kteří znají život a proto v rozpacích a přísně se skrývá v sobě. Hrdý a opatrný, trpěl za svou absurdní minulost, bál se ukázat stopy stažení, které na něm v dětství vytrvale působilo. Ale přirozená odolnost přírody mu pomohla dohnat ztracený čas. Již není mladý muž, uvědomuje si velké mezery ve svém vzdělání a vstupuje na univerzitu, kde se drží stranou. Spřátelil se až s Michalevičem, typickým romantikem 30. let 19. století, nadšeným nadšencem, který rozjasnil jeho drsné dny potřeby a deprivace s věčnými impulsy ducha a věčnými projekty a plány ideální život. Michalevič představí Lavretského svému budoucí manželka. Když nad Lavretským propukla rána, která ho rozdrtila rodinný život, opět se díky síle a odolnosti své povahy vzpamatuje a rozhodne se odejít do vesnice, žít poklidně v vlast, v blízkosti svého rodného lidu, plnící svou povinnost vůči němu.

Blízkost k lidem. Lavretsky je spojen s lidmi jakýmisi neviditelnými vlákny, hluboce cítí ony morální a náboženské základy, na kterém je postaven život lidí. Dědičné rysy od jeho matky, rolnické ženy hluboké a jednoduché povahy, posílily toto spojení mezi Lavretským a lidmi. Otcova touha „poevropštět“ ho raná léta Vzbudili v něm jen odpor ke všemu navenek západnímu. Lavretsky sám nepřemýšlí o tom, zda je slavjanofil nebo západní člověk, ale jako citlivý a vážný člověk nemůže nebrat v úvahu tuto vnitřní duševní strukturu. lidový život, ve kterém cítí něco pravdivého, důležitého a hluboce významného. Proto mluví o potřebě „uznat pravdu lidí a pokořit se před ní“. Aniž si to uvědomuje, cítí hluboký klid a mír v duši, když přichází do svých rodných míst, do vesnice, cítí svou vlast přímo zde - mezi otevřenými prostory. původní příroda a blízko k původním lidem.

Otázka života. Nyní našel zaměstnání, které je tiché a blízké jeho duši, kterému se chce věnovat celý život: je to práce na půdě, chce „země orat a orat ji co nejlépe“. S takovými plány se usadí ve své klidné vesničce, kde jeho duši objímá nerušený klid, který proudí životem lidí i celé přírody. Ale když poznal Lisu, cítí k ní hlubokou duchovní přitažlivost a přilne k dívce, aniž by si toho všiml. Několik dní poznal štěstí, které bylo jakoby prozářeno náhlou inspirací starého muže Lemma a jeho podivuhodnou hudbou, z níž Lavretsky plakal radostí. Ale vedlejší osobní život je zlomen a znovu, tentokrát navždy, odchází tiše splnit svou povinnost a svůj život zasvětí milované práci v rodné zemi. Stejně jako Lisa, stejně jako jeho rolnická matka, tráví svůj život v odříkání a službě službě.

Lisin život. Dětství. Integrita Lisiny postavy. Hlavní charakterové rysy Lisy lze vysledovat až do jejího dětství. Lisa nepatří k lidem, kteří v životě zažívají náhlé změny ve vnitřní struktuře a pohledu na svět. Naopak rysy její povahy se v ní vyvíjely od dětství a sílily a obecně Lisa představuje velmi integrální, pevnou a vytrvalou povahu a její vytrvalost a síla se vysvětluje nikoli přirozenou houževnatostí její povahy, ale tím, že jednou provždy uvěřila v nedotknutelné vnitřní nasazení svých mravních ideálů, kterým byla věrná celý život. Její světonázor byl určen pod vlivem náboženského ideálu. Od dětství se vyznačovala izolací a schopností žít svůj vlastní vnitřní život.

Chůva Agafya. Její vliv. Na přemýšlivé a zasněné dítě měla velký vliv její chůva Agafya, selka, která si toho v životě hodně vytrpěla a znala spokojenost života i útlak panské hanby. Poté, co Agafya prošla různými životními podmínkami, byla buď otrokem, přivedena z rozmaru pána nebo utlačována, nakonec pocítila touhu osvobodit se od podmínek svého předchozího života, což z ní udělalo hračku rozmarů jiných lidí. Stáhla se do sebe, začala se oblékat do tmavých a hrubých šatů, hodně se modlila a se všemi myšlenkami se dala do náboženství. Její život nabyl mnišského rázu; nakonec, odevzdaná touze svého srdce, šla bloudit po klášterech a modlit se za mír. Během období takové vnitřní transformace se Agafya stala Lisinou chůvou a dívce se její přísná, nábožensky smýšlející a tichá chůva opravdu líbila. Společně četli životy svatých, mluvili o jejich životě na poušti, přísném, čistém, osvíceném hlubokou vírou, o obětech, které přinesli Bohu, o popravách a mukách svatých. Ráno, tajně od své matky, Agafya probudila Lisu a oni šli na matuna a vroucně se modlili v kostele.

Lisina religiozita. V dívčiných představách ideál čistého náboženský život, plný velikosti a krásy díky neustálé jednotě duše s Bohem. Svou dětskou představivostí pochopila tajemný obraz Boha: „obraz Všudypřítomného, ​​vševědoucího Boha s jakousi sladkou silou byl vtlačen do její duše, naplnil ji čistou uctivou bázní a Kristus se stal něčím blízkým, známým, téměř drahým. jí." Náboženský ideál osvětloval celý její život, který se vyznačoval skromností, jednoduchostí a přísností vůči ní i vůči lidem. Lisa považovala za neměnné po celý svůj život, na každém kroku svého života, aby se přizpůsobila požadavkům svého svědomí, svému morálnímu ideálu.

Život v domě matky. Když se Agafya vydala na pouť a byla k ní přidělena frivolní francouzská guvernantka, Lisa se ještě více stáhla do sebe a dál žila sama a šla svou vlastní životní cestou. zvláštním způsobem, věrný nejvyšším cílům přijatým jednou provždy. Agafyin příklad ji nejednou přiměl přemýšlet o tichu a čistotě mnišského života, zcela oddané Bohu. Život ve „světě“, mezi lidmi, jí vždy připadal děsivý a drsný. Autor poznamenává, že povaha života Lisy v domě její matky způsobila, že její pokoj připomínal svou čistotou a přísnou jednoduchostí celu. Aniž by učinila nějaké definitivní rozhodnutí a bála se naštvat svou matku a starou ženu, kterou milovala, Marfu Timofeevnu, Liza vedla jednoduchý a klidný život v domě matky. Osobní štěstí vůbec nečekala ani nesnila.

Postoje k životu a lidem.Život jí připadal jako nějaký druh zodpovědného, ​​důležitého úkolu, který je třeba vyřešit zcela v souladu s hlasem svědomí a jejím smyslem pro Boha. Toto vědomí učinilo její život vážným a hlubokým. Zachází s lidmi vyrovnaně, miluje všechny stejně a chce pro všechny stejné správné řešení životních problémů, protože „všichni chodíme pod Bohem“. Ponuré a osamělé povahy jako starý hudebník Lemm v její přítomnosti ožívají, odhalují tajemství svých duší a jsou přitahovány její čistou a jasnou duší. Ale frivolní egoista Panshin v ní nachází srdečnost a také zažívá sílu jejího kouzla. Jednoduchá, rezervovaná a důvěřivá Lisa miluje obyčejné lidi, ochotně komunikuje a... mluví s rolníky, cítí, že nejdůležitější je náboženský duchovní ideál pro ni a pro ně - jeden.

Lisina nezávislá povaha. Jedna z Lisiných charakteristických vlastností by měla být uznána jako její nezávislost, její nezávislost v životě. Nebude od nikoho žádat návod, jak žít nebo jak si v jednotlivých případech počínat. Bere v úvahu pouze hlas svého svědomí a je velmi citlivá na jeho požadavky. Usadila se na celý život morální ideál, kterou jsem rozumem poznával a duší nadšeně cítil. A proto jde pevně po své životní cestě, aniž by uhnula z cesty, která se jí zdá jediná pravá. Když pomyslí na jakékoli rozhodnutí, ani Lavretsky, ani její matka, ani Marfa Timofeevna se s ní nesnaží hádat, ale přijímá její rozhodnutí, protože Liza ho nepřijala lehkovážně, ale kvůli hluboké vnitřní potřebě.

Úvahy I. S. Turgeneva o osudu těch nejlepších mezi ruskou šlechtou jsou jádrem románu „Vznešené hnízdo“ (1858).

V tomto románu je představeno vznešené prostředí téměř ve všech jeho státech – od provinčního malostatku až po vládnoucí elitu. Turgeněv odsuzuje vše ve vznešené morálce v jejím samém jádru. Jak jednomyslně v domě Maryi Dmitrievny Kalitiny a v celé „společnosti“ odsuzují Varvaru Pavlovnu Lavretskou za její dobrodružství v zahraničí, jak litují Lavreckého a jak se zdá, chystají se mu pomoci. Ale jakmile se objevila Varvara Pavlovna a učarovala svému stereotypnímu kokotovému kouzlu, všichni - jak Maria Dmitrievna, tak celá provinční elita - z ní byli nadšeni. Toto je zkažené stvoření, zhoubné a pokřivené stejnou ušlechtilou morálkou, zcela podle vkusu nejvyšších vznešených kruhů.

Panšina, který ztělesňuje „příkladnou“ ušlechtilou morálku, autor podává bez sarkastického nátlaku. Dá se pochopit Lisa, která dlouho nedokázala správně určit svůj postoj k Panshinovi a v podstatě se nebránila záměru Maryy Dmitrievny provdat ji za Panshina. Je zdvořilý, taktní, středně vzdělaný, umí konverzovat, dokonce se zajímá o umění: maluje - ale vždy maluje tutéž krajinu - skládá hudbu a poezii. Pravda, jeho talent je povrchní; silné a hluboké prožitky jsou mu prostě nedostupné. Skutečný umělec Lemm to viděl, ale Lisa to možná jen matně tušila. A kdo ví, jaký by byl Lisin osud, nebýt sporu. V kompozici Turgeněvových románů hrají vždy obrovskou roli ideologické spory. Obvykle se ve sporu buď vytvoří začátek románku, nebo boj stran dosáhne vrcholné intenzity. V „Vznešeném hnízdě“ je důležitý spor mezi Panšinem a Lavreckým o lidech. Turgeněv později poznamenal, že šlo o spor mezi Zápaďanem a slavjanofilem. Popis tohoto autora nelze brát doslova. Faktem je, že Panšin je západní člověk zvláštního, oficiálního druhu a Lavreckij není ortodoxní slavjanofil. Ve svém postoji k lidem se Lavretsky nejvíce podobá Turgeněvovi: nesnaží se dát charakteru ruského lidu nějakou jednoduchou, snadno zapamatovatelnou definici. Stejně jako Turgeněv věří, že před vynalézáním a vnucováním receptů na organizaci života lidí je nutné porozumět charakteru lidí, jejich morálce, jejich skutečným ideálům. A v tu chvíli, kdy Lavretsky rozvine tyto myšlenky, se zrodí Lisina láska k Lavreckému.

Turgeněv se nikdy neunavil rozvíjením myšlenky, že láska je ve své nejhlubší podstatě spontánním citem a jakékoli pokusy o racionální interpretaci jsou většinou jednoduše netaktní. Láska většiny jeho hrdinek se ale téměř vždy snoubí s altruistickými aspiracemi. Dávají svá srdce lidem, kteří jsou obětaví, štědří a laskaví. Sobectví pro ně, stejně jako pro Turgeněva, je ta nejnepřijatelnější lidská vlastnost.

Snad v žádném jiném románu se Turgeněv tak vytrvale neřídil myšlenkou, že u nejlepších lidí z řad šlechty jsou všechny jejich dobré vlastnosti tak či onak spojeny přímo či nepřímo s lidovou morálkou. Lavretsky prošel školou pedagogických vrtochů svého otce, snesl břemeno lásky svéhlavé, sobecké a ješitné ženy, a přesto neztratil svou lidskost. Turgeněv přímo informuje čtenáře, že jeho duševní síla Lavretsky vděčí za to, že mu v žilách koluje selská krev, že v dětství zažil vliv své rolnické matky.

V postavě Lisy, v celém jejím postoji, začátek lidová morálka vyjádřil ještě jasněji. Se vším svým chováním, klidnou půvabem se možná nejvíce ze všech Turgenevových hrdinek podobá Taťáně Larině. V její osobnosti je však jedna vlastnost, která je u Taťány pouze naznačena, ale která se stane hlavním rozlišovacím znakem tohoto typu ruské ženy, která se obvykle nazývá „Turgenevsky“. Touto vlastností je obětavost, připravenost k sebeobětování.

Lizin osud obsahuje Turgeněvův verdikt nad společností, která zabíjí vše čisté, co se v ní zrodí.

Gončarov. Obyčejný příběh 1848

Toto letní ráno ve vesnici Grachi začalo neobvykle: za úsvitu byli všichni obyvatelé domu chudé statkářky Anny Pavlovny Adueva již na nohou. Pouze viník tohoto povyku, Aduevův syn Alexandr, spal „jak by měl spát dvacetiletý mladík, hrdinským spánkem“. V Rooks zavládl zmatek, protože Alexander jel do Petrohradu za službou: znalosti, které získal na univerzitě, musí podle mladého muže uplatnit v praxi ve službě vlasti.

Zármutek Anny Pavlovny po rozchodu se svým jediným synem je podobný smutku „prvního ministra v domácnosti“ statkáře Agrafeny – jeho komorník Jevsey, Agrafenina drahá přítelkyně, jde s Alexandrem do Petrohradu – jak mnoho příjemných večery trávil tento něžný pár hraním karet!... Alexandrova milovaná Sonechka - jí byly zasvěceny první impulsy jeho vznešené duše. Aduevův nejlepší přítel Pospelov na poslední chvíli vrhne se do Rookse, aby konečně objal toho, s kým byly nejlepší hodiny univerzitního života stráveny rozhovory o cti a důstojnosti, o službě vlasti a rozkoších lásky...

A samotnému Alexandrovi je líto, že se rozchází se svým obvyklým způsobem života. Kdyby ho do toho netlačily vysoké cíle a smysl pro svůj účel dlouhá cesta, samozřejmě by zůstal v Rrachi se svou nekonečně milující matkou a sestrou, starou pannou Marií Gorbatovou, mezi pohostinnými a pohostinnými sousedy, vedle své první lásky. Ale ambiciózní sny vedou mladého muže do hlavního města, blíže ke slávě.

V Petrohradě se Alexander okamžitě vypraví ke svému příbuznému Petru Ivanoviči Aduevovi, kterého svého času, stejně jako Alexandra, „ve dvaceti letech poslal do Petrohradu jeho starší bratr, Alexandrův otec, a žil tam nepřetržitě sedmnáct let.” Petr Ivanovič, který neudržuje kontakt se svou vdovou a synem, kteří zůstali v Rrachu po smrti svého bratra, je velmi překvapen a otráven vzhledem nadšeného mladého muže, který od svého strýce očekává péči, pozornost a hlavně sdílení. o jeho zvýšené citlivosti. Od prvních minut jejich známosti musí Petr Ivanovič téměř násilím bránit Alexandrovi, aby ze sebe vyléval city a nepokoušel se obejmout svého příbuzného. Spolu s Alexandrem přichází dopis od Anny Pavlovny, ze kterého se Petr Ivanovič dozví, že do něj vkládají velké naděje: nejen jeho téměř zapomenutá snacha, která doufá, že Petr Ivanovič bude spát s Alexandrem v jedné místnosti a zakryj mladíkovi ústa před mouchami. Dopis obsahuje mnoho žádostí od sousedů, na které Petr Ivanovič téměř dvě desetiletí zapomínal myslet. Jeden z těchto dopisů napsala Marya Gorbatova, sestra Anny Pavlovny, která si do konce života pamatovala den, kdy ještě mladý Petr Ivanovič, procházející se s ní okolím vesnice, vylezl po kolena do jezera a utrhl žlutý květina jako suvenýr pro ni...

Již od prvního setkání začíná Pjotr ​​Ivanovič, poněkud suchý a věcný muž, vychovávat svého nadšeného synovce: pronajme Alexandrovi byt ve stejném domě, kde žije, radí, kde a jak se najíst a s kým komunikovat. Později najde velmi specifickou věc: službu a - pro duši! - překlady článků věnovaných zemědělským problémům. Pyotr Ivanovič se vysmívá, někdy až krutě, Alexandrově zálibě ve všem „nadpozemském“ a vznešeném, a postupně se snaží zničit fiktivní svět, ve kterém žije jeho romantický synovec. Takto uplynou dva roky.

Po této době se setkáváme s Alexandrem již poněkud zvyklým na těžkosti petrohradského života. A - šíleně zamilovaný do Nadenky Lyubetské. Během této doby se Alexandrovi podařilo pokročit ve své kariéře a dosáhl určitého úspěchu v překladech. Nyní se stal v časopise poměrně důležitou osobou: „podílel se na výběru, překladech a opravách cizích článků a sám psal různé teoretické názory na zemědělství“. Pokračoval v psaní poezie a prózy. Zdá se však, že zamilovanost do Nadenky Ljubetské před Alexandrem Aduevem uzavřela celý svět - nyní žije od setkání ke schůzce, opojen onou „sladkou blažeností, kterou se Petr Ivanovič zlobil“.

Nadenka je také zamilovaná do Alexandra, ale možná jen do té „malé lásky v očekávání velké lásky“, kterou sám Alexandr cítil k Sophii, na kterou teď zapomněl. Alexandrovo štěstí je křehké – hrabě Novinskij, soused Ljubetských na dači, stojí v cestě věčné blaženosti.

Petr Ivanovič nedokáže Alexandra vyléčit z jeho zuřivých vášní: Aduev mladší je připraven vyzvat hraběte na souboj, pomstít se nevděčné dívce, která nedokáže ocenit jeho vysoké city, vzlyká a hoří hněvem... Manželka Petra Ivanoviče přichází na pomoc mladému muži, rozrušenému žalem, Lizavetě Alexandrovně; přichází za Alexandrem, když se Petr Ivanovič ukáže jako bezmocný, a nevíme přesně, jak, jakými slovy, s jakou účastí se mladé ženě daří to, co se nepodařilo jejímu chytrému, rozumnému manželovi. "O hodinu později vyšel (Alexander) zamyšleně, ale s úsměvem, a poprvé po mnoha bezesných nocích klidně usnul."

A od té památné noci uplynul další rok. Z chmurného zoufalství, které se Lizavetě Alexandrovně podařilo rozplynout, se Aduev mladší proměnil v sklíčenost a lhostejnost. „Nějak rád hrál roli trpitele. Byl tichý, důležitý, neurčitý, jako člověk, který podle svých slov ustál ránu osudu...“ A rána se pomalu opakovala: nečekané setkání se starým přítelem Pospelovem na Něvském prospektu, setkání , o to náhodnější, že Alexander ani nevěděl o přestěhování své spřízněné duše do hlavního města - vnáší zmatek do již tak narušeného srdce Adueva Jr. Ukáže se, že přítel je úplně jiný, než si pamatuje z let strávených na univerzitě: je nápadně podobný Petru Ivanoviči Aduevovi - neváží si rány srdce, které zažil Alexandr, mluví o své kariéře, o penězích, vřele vítá svého starého přítele ve svém domě, ale žádné zvláštní známky pozornosti mu to nedávají najevo.

Ukazuje se, že je téměř nemožné vyléčit citlivého Alexandra z této rány - a kdo ví, čeho by náš hrdina tentokrát dosáhl, kdyby na něj jeho strýc neuplatnil „extrémní opatření“!... Diskuse s Alexandrem o poutech lásky a přátelství, Petr Ivanovič krutě vytýká Alexandrovi, že se uzavřel pouze do svých vlastních pocitů, aniž by věděl, jak ocenit někoho, kdo je mu věrný. Svého strýce a tetu nepovažuje za přátele, matce, která žije jen v myšlenkách na jediného syna, dlouho nepsal. Tento „lék“ se ukazuje jako účinný - Alexander se opět obrací k literární kreativitě. Tentokrát napíše příběh a přečte jej Petru Ivanovičovi a Lizavetě Alexandrovně. Aduev starší zve Alexandra, aby poslal příběh do časopisu, aby zjistil skutečnou hodnotu práce jeho synovce. Pyotr Ivanovič to dělá pod svým jménem a věří, že se tak stane spravedlivější soud a lépe pro osud díla. Odpověď se objevila pomalu - dotváří naděje ambiciózního Adueva Jr....

A právě v této době Petr Ivanovič potřeboval službu svého synovce: jeho společník v továrně Surkov se nečekaně zamiluje do mladé vdovy po bývalém příteli Petra Ivanoviče, Julii Pavlovně Tafaevové, a zcela opustí své záležitosti. Petr Ivanovič, který si cení podnikání nade vše, žádá Alexandra, aby „přiměl Tafaeva, aby se zamiloval sám do sebe“, a vytlačí Surkova z jejího domova a srdce. Za odměnu Petr Ivanovič nabízí Alexandrovi dvě vázy, které si Aduev mladší tak oblíbil.

Věc však nabere nečekaný spád: Alexander se zamiluje do mladé vdovy a vyvolá v ní oboustranný cit. Navíc ten pocit je tak silný, tak romantický a vznešený, že sám „viník“ není schopen odolat výbuchům vášně a žárlivosti, které na něj Tafaeva vypouští. Vychován na milostné romány Julia Pavlovna, která se příliš brzy provdala za bohatého a nemilovaného muže, se po setkání s Alexandrem zdá, že se vrhne do víru: vše, co četla a o čem snila, nyní padá na jejího vyvoleného. A Alexander neprojde testem...

Poté, co se Petru Ivanoviči podařilo přivést Tafaevu k rozumu nám neznámými argumenty, uběhly další tři měsíce, během nichž nám neznáme Alexandrův život po prožitém šoku. Znovu se s ním setkáváme, když zklamaný ze všeho, co předtím žil, „hraje dámu s nějakými excentriky nebo rybami“. Jeho apatie je hluboká a nevyhnutelná, zdá se, že nic nemůže vyvést Adueva mladšího z jeho tupé lhostejnosti. Alexander už nevěří ani na lásku, ani na přátelství. Začne chodit za Kostikovem, o kterém Zaezzhalov, soused z Grachi, kdysi psal v dopise Petru Ivanovičovi, aby představil Adueva staršího svému starému příteli. Ukázalo se, že tento muž je pro Alexandra tím pravým: v mladém muži „nedokázal probudit emoční poruchy“.

A jednoho dne se na břehu, kde lovili, objevili nečekaní diváci - starý muž a hezká mladá dívka. Objevovaly se stále častěji. Lisa (tak se dívka jmenovala) se začala snažit uchvátit toužícího Alexandra různými ženskými triky. Dívce se to částečně podaří, ale do altánku místo něj přijde na rande její uražený otec. Po vysvětlení s ním Alexandrovi nezbývá nic jiného, ​​než změnit místo lovu. Na Lisu si však dlouho nevzpomíná...

Teta, která chce Alexandra probudit ze spánku jeho duše, ho jednoho dne požádá, aby ji doprovodil na koncert: „Přijel nějaký umělec, evropská celebrita.“ Alexandrův šok ze setkání s krásnou hudbou posiluje rozhodnutí, které uzrálo ještě dříve, vzdát se všeho a vrátit se ke své matce do Grachi. Alexander Fedorovič Aduev opouští hlavní město stejnou cestou, po které před několika lety vstoupil do Petrohradu, s úmyslem jej dobýt svým talentem a vysokým jmenováním...

A na vesnici jako by se život zastavil: ti samí pohostinní sousedé, jen starší, ta samá nekonečně milující matka Anna Pavlovna; Sophia se právě vdala, aniž by čekala na svou Sašenku, a její teta Marya Gorbatova si stále pamatuje žlutý květ. Anna Pavlovna, šokovaná změnami, které se staly jejímu synovi, se dlouho ptá Jevseje, jak Alexandr žil v Petrohradě, a dochází k závěru, že život v hlavním městě je tak nezdravý, že zestárnul a otupil jeho syna. pocity. Dny plynou za dny, Anna Pavlovna stále doufá, že Alexandrovi zase narostou vlasy a v očích se mu zalesknou, a přemýšlí, jak se vrátit do Petrohradu, kde se toho tolik prožilo a nenávratně ztratilo.

Smrt jeho matky zbavuje Alexandra výčitek svědomí, které mu nedovolují přiznat Anně Pavlovně, že znovu plánoval útěk z vesnice, a poté, co napsal Petru Ivanovičovi, Alexander Aduev znovu odchází do Petrohradu ...

Po Alexandrově návratu do hlavního města uplynou čtyři roky. U hlavních postav románu došlo k mnoha změnám. Lizaveta Alexandrovna byla unavená bojem s chladem svého manžela a proměnila se v klidnou, rozumnou ženu bez jakýchkoli aspirací a tužeb. Petr Ivanovič, rozrušený změnou charakteru své ženy a podezřením na nebezpečnou nemoc, je připraven vzdát se kariéry dvorního poradce a rezignovat, aby alespoň na čas odvezl Lizavetu Alexandrovnu z Petrohradu. Ale Alexander Fedorovič dosáhl výšin, o kterých pro něj kdysi snil jeho strýc: „kolegiální poradce, dobrý vládní plat, vnější prací“, vydělává značné peníze a také se chystá oženit, přičemž bere tři sta tisíc pět set duše pro jeho nevěstu...

V tomto bodě se rozcházíme s hrdiny románu. Co je v podstatě obyčejný příběh!...

Rozbor románu OBYČEJNÝ PŘÍBĚH

Děj románu. Portrét Anny Pavlovny: „Obyčejný příběh“ je krátké dílo, které se skládá ze dvou částí s epilogem. Čtenář se po otevření první stránky ocitne v předminulém století „ve vesnici Grachi<…>chudý statkář<…>Adueva." Od úvodních řádků se kromě „Anny Petrovna a Alexandra Fedorycha“ z Aduevů, jejich přátel a sluhů, představuje ještě jedna osoba – autor. Číst více...

Charakteristika Alexandra Adueva.: V.G. Belinsky ve svém článku o románu nazval Alexandra „třikrát romantikem - povahou, výchovou a životními okolnostmi“. V Gončarovově chápání jsou poslední dvě teze (výchova a okolnosti) nerozlučně spjaty. Alexandra lze nazvat miláčkem osudu. Ale člověk s nároky na vlastní výlučnost se nerodí z vyšší moci; není formován hořkými srážkami se životem (jak vykládala romantická literatura). Jeho osobnost vytváří celou atmosféru šlechtické panství, ve kterém je králem i bohem a desítky lidí jsou připraveny splnit každé jeho přání. Číst více...

Kontrasty v románu: provinční město a Petersburg, snílek-synovec a praktický strýc: Vesnice a Petrohrad. Dva světy, dva pohledy na svět. Vývoj akce je postaven na principech kontrastu. Kontrast se vztahuje i na postavy. Nejen věkem, ale i jako člověk Dvě hlavní postavy jsou v kontrastu k životu – Alexandr a jeho petrohradský strýc Petr Ivanovič. Číst více...

Analýza sporů mezi Alexandrem a Peterem Aduevem: Význam polemických scén románu poprvé pochopil L.N. Tolstoj. Není to stejný Tolstoj, jak jsme si ho zvykli představovat - ctihodný starý spisovatel s šedivým plnovousem. Pak žil neznámý devatenáctiletý mladík a byla tam dívka, která se mu opravdu líbila, Valeria Arsenyeva. V dopise jí poradil: „Přečtěte si tuto krásu ( "Obyčejný příběh").

Tady je třeba se naučit žít. Vidíte různé názory na život, na lásku, se kterými nemůžete souhlasit s žádným z nich, ale ten váš se stává chytřejším, jasnějším.“ Číst více... Manželka Petra Adueva: Lizaveta Aleksandrovna

: Do začátku druhého dílu se postupně mění uspořádání postav a náš postoj k nim. Důvodem je vzhled nové hrdinky - mladé manželky Petra Adueva, Lizavety Alexandrovny. Spojením světské zkušenosti a duchovní jemnosti ve své povaze se stává zosobněním jakési „zlaté střední cesty“. Hrdinka zjemňuje rozpory mezi synovcem a strýcem. „Byla svědkem dvou hrozných extrémů – u svého synovce a manžela. Jeden je nadšený až extravagance, druhý ledový až hořkost.“ Číst více... Hrdinky Gončarova. Nadenka: Belinsky také poznamenal, že „zvláštnosti jeho (Gončarovova) talentu zahrnují jeho mimořádnou zručnost v kreslení.

ženské postavy. Nikdy se neopakuje, žádná z jeho žen se nepodobá jiné a všechny, stejně jako portréty, jsou vynikající.“ Ruští spisovatelé u svých hrdinek neocenili vnější krásu. V epilogu románu spisovatel zvolá: „Ne, není to plastická krása, kterou bychom měli hledat u severských krás: nejsou to sochy. Číst více... Psychologický obsah románu: Bohatost psychologického obsahu románu se projevuje i v každodenním rozhovoru zamilovaných postav. Téměř úplně přitom chybí vysvětlující poznámky; autor se omezuje na krátké „řekl“, „řekl“, „mluvil“, „mluvil“. Mezitím podrobně hovoří o vnějších akcích - kdo ví, jak se hmyz na tyto stránky dostal, nevyjímaje. Zkusme to udělat po svém

psychologický rozbor: Za setkání se svým druhým milencem vděčí Alexander výhradně svému strýci. Poté, co si jeho žena zoufala, že se stáhne mladík Z chmurného stavu mysli (jak by se teď řeklo – deprese) se Petr Ivanovič pustí do práce. V zájmu „továrny“ je nutné odvést pozornost příliš zamilovaného společníka od utrácení společného kapitálu na Julii. Proto starší Aduev představí svého synovce mladé krásné vdově. Číst více...

Alexander a Julia: Setkání s Tafaevovou dává Alexandrovi jedinečnou šanci v praxi potvrdit vše, co se o lásce píše v romantických knihách, které obě milují. „Žijí neoddělitelně v jedné myšlence, v jednom pocitu: mají jedno duchovní oko, jeden sluch, jednu mysl, jednu duši...“ Realita upravuje to, co jsou na první pohled krásná slova. „Žít jeden pro druhého“ se ve skutečnosti ukazuje jako projev sobectví, druh domácího despotismu Číst více...

Alexander a Lisa: Náhodou se společníci seznámí s okouzlující letní rezidentkou a jejím otcem.

Okolnosti seznámení a procházky vzkřísí zálibu v dači Alexandra Nadenka. Svou romantickou exaltací nám cizinec připomíná Julii Tafaevovou. Její jméno - Lisa - nám připomíná nejen Lizavetu Alexandrovnu. Toto jméno sahá až k hrdince sentimentálního příběhu N. M. Karamzin, krajan Gončarov. Číst více... Alexander a jeho teta na koncertě. Vliv hudby.: Teta požádá Alexandra, aby ji doprovodil na koncert

slavný hudebník, „evropská celebrita“. Jeho současný soudruh, úzkoprsý vulgární Kostyakov, je pobouřen cenou vstupenky a jako alternativu nabízí návštěvu lázní, „uděláme si hezký večer“.

Alexander však neodolá prosbě své tety, což mu v konečném důsledku přináší výhody, které jsou nesrovnatelné s návštěvou lázní. Číst více... Analýza Alexandrova návratu do vesnice: Prstencová kompozice vede k okamžiku, od kterého příběh začal. Akce se opět odehrává v „krásném ránu“, opět je před námi „jezero známé čtenáři ve vesnici Grachakh“. Opět vidíme Annu Pavlovnu, která „sedí na balkóně od pěti hodin“ a čeká na svého syna se stejným vzrušením, s jakým se před osmi lety pustila. Číst více... Epilogová analýza. Závěrečná scéna“ a nakonec bankovky. Alexander, který v té době udělal skvělou kariéru, se z pohodlí ožení. A natěšený strýc mu konečně otevře náruč. Číst více...

Analýza literární reminiscence v románu.Čáry Puškina a Krylova. : Literární a kreativní téma zaujímá tak důležité místo v ději románu. Vyžaduje samostatné nezávislé posouzení. V první řadě je třeba věnovat pozornost jména spisovatelů

, přímo uvedené v textu, citáty, jejich místo, význam. O jedné věci jsme již mluvili. Seznam oblíbených francouzských autorů pomáhá pochopit výchovu Julie, která „pravděpodobně stále čte“ Eugene Sue, Gustave Drouino, Jules Janin. A přesto jsou na stránkách románu ústředními tvůrčími jmény jména dvou velkých ruských spisovatelů - fabulisty I.A. Krylov a A.S. Puškin. Číst více... Belinsky o románu: V přehledovém článku „Pohled na ruskou literaturu roku 1847“, shrnující literární výsledky, Belinsky s uspokojením poznamenal: „Poslední rok 1847 byl obzvláště bohatý.

úžasné romány

, příběhy a příběhy." V první řadě si bystrý kritik všiml děl začínajících spisovatelů – kromě „Obyčejné historie“, prvního příběhu slavné „Zápisky lovce“ („Khor a Kalinich“) a románu „Kdo je na vině“ ?" Iskander. V románu „Vznešené hnízdo“ získávají Turgeněvovy myšlenky o svéhlavosti a vrtochech lásky filozofickou orientaci: potvrzuje podmíněnost lidského štěstí důstojným plněním morální povinnosti. A tato myšlenka je spojena především s obrazy hlavních postav románu - Lavretsky a Lisa Kalitina. Obraz Lizy Kalitiny je jedním z nejpoetičtějších obrazů ruské literatury, jedním z nejjasnějších umělecké obrazy Turgeněv. Tato hrdinka nám připomíná Puškinovu Taťánu. Stejně jako Taťána má

Lisino chování je jednoduché a přirozené. Stejně jako Puškinova hrdinka byla vychována chůvou, prostou rolnicí, Agafyou Vasiljevnou. Byla to ona, kdo v dívce vštípil zvláštní náboženský cit, onu velmi mystickou lásku, v níž se projevily takové vlastnosti Lisy, jako je skromnost, svědomitost, trpělivost, milosrdenství a zájem o životy obyčejných lidí. „Lizu nikdy nenapadlo, že je vlastenka, ale ráda byla s Rusy, ruská mentalita ji těšila, bez přetvářky trávila hodiny rozhovory s ředitelem matčina majetku, když přišel do města a mluvil s ním jako rovný s rovným, bez jakékoliv panské povýšenosti."

Turgeněv nám vypráví, jak hrdinka prožila dětství a popisuje své aktivity. Rodiče se o Lizu prakticky nestarali: otec „nemohl vydržet... hlídat vrzající miminka“ a neměl čas a matka „líná paní“ „byla unavená ze všech těch neustálých starostí. “ Nejprve byla Lisa „v náručí guvernantky, panny Moreau z Paříže“, a poté, po smrti jejího otce, se její teta Marfa Timofeevna podílela na její výchově. Dívka také milovala svou chůvu Agafyu Vasilievnu, která jí otevřela nový, neznámý svět. Byli vždy spolu. Agafya vyrovnaným a odměřeným hlasem řekla dívce „život Nejčistší Panny, život poustevníků, svatých Božích, svatých mučedníků“, vyprávěla, jak „svatí žili v pouštích, jak byli zachráněni, vydrželi hlad a nouzi." Lisa ji poslouchala – „a obraz všudypřítomného, ​​vševědoucího Boha s jakousi sladkou silou se jí vnutil do duše, naplnil ji čistým, uctivým strachem a Kristus se jí stal něčím blízkým, známým, téměř drahým. “

Na rozdíl od ostatních dětí Lisa neměla ráda hlučné dětské hry a panenky, vyrůstala tiše, přemýšlivě, vážně, její oči „zářily tichou pozorností a laskavostí“. "Bůh ji neodměnil zvláště brilantními schopnostmi nebo velkou inteligencí," nečetla příliš mnoho, ale měla na všechno své vlastní názory, "šla svou vlastní cestou." Ráda chodila do kostela a modlila se „s jistým druhem zdrženlivého a stydlivého popudu“. Lisa se ke všem kolem chovala vyrovnaně, „milovala všechny a nikoho konkrétního“. „Všichni prodchnuti smyslem pro povinnost, strachem někoho urazit, s laskavým a pokorným srdcem,“ žila svůj tichý vnitřní život.

Lisa hodně přemýšlela, její úsudky o lidech byly hluboké a přesné. Instinktivně tedy cítila, jaký je Panshin člověk, a odmítla si ho vzít. Při vyprávění příběhu o Panšinovi Turgeněv jakoby mimochodem poznamenává: „...ve své duši byl chladný a mazaný a během nejnásilnějších radovánek jeho chytré, hnědé oko všechno sledovalo a hledělo; tento statečný, svobodný mladý muž na sebe nikdy nemohl zapomenout a nechat se úplně unést.“

A naopak, Lisa se zamilovala do Lavretského a cítila jeho čistou, důmyslnou duši. Osud Fjodora Lavreckého nebyl jednoduchý. Jeho otec byl šlechtic, matka rolnička, která byla v rodině Lavretských „uznána“ po narození syna. Chlapec cítil nejednoznačné postavení své matky v domě, viděl, jak ji Glafira, jeho teta, ponižovala a utlačovala, o kterou necítil nic než strach. Důvodem byl společný původ matky mnoho let nepřátelství mezi jeho otcem a dědečkem. Chlapcův otec Ivan Petrovič žil celou dobu odděleně od rodiny, nejprve v Petrohradě, poté v zahraničí. A až po smrti své manželky, Malanya Sergeevna, se vrátil domov začít vychovávat Fedyu.

Ivan Petrovič začal chlapce vychovávat evropským způsobem a „vložil“ mu do hlavy zmatek. Ponurá, tísnivá atmosféra v domě, dohled tety Glafiry, neustálý tlak jeho otce, chaotický dril - to vše vedlo k tomu, že se Lavretsky proměnil v vnitřně potlačovaného, ​​komplexního člověka, který „není svobodný v duchu, nedokáže vyrovnat sám se sebou, vést k harmonické jednotě bohatství svého vnitřního světa."

Západoevropský skepticismus zakořenil v hrdinově vidění světa. A tato skepse se pak u Lavreckého neustále projevuje. V jeho samotné lásce k Lise se neustále vkrádají pochybnosti. "Vážně," pomyslel si, "ve svých pětatřiceti letech nemám nic jiného na práci, než opět odevzdat svou duši do rukou ženy?" Pochybuje o Lisiných citech. Láska v Lavreckém koexistuje s jeho skepsí, s pocitem nedůvěry k ženám, s pocitem hořkosti, který zůstal po jeho nešťastném manželství.

Lisa vnáší mír a světlo do „morálního života skeptika“ snaží se vymýtit sobectví a nedůvěru v jeho duši a oživit v něm původní ruské rysy – pokoru, milosrdenství. A pod vlivem lásky se hrdina proměňuje, vše se spojuje s Lavretského citem: láska k vlasti a hluboký náboženský cit a žízeň po skutečné práci, aktivním, důstojném životě.

Lásku Lízy a Lavreckého vykreslil Turgeněv poeticky se zvláštní, vzrušující lyrikou. Vysvětlení postav se odehrává na pozadí krásné květnové noci: „světlo vycházejícího měsíce dopadalo šikmo okny; Citlivý vzduch se hlasitě chvěl." Zní nádherná hudba: „sladká, sladká melodie uchvátila srdce od prvního zvuku; celá zářila, celá chřadla inspirací, štěstím, krásou, rostla a rozplývala se; dotklo se všeho, co je na zemi...“

Láska Lisy a Lavretského je založena na vnitřní příbuznosti duší, je to láska na celý život, slibovala skutečné, trvalé štěstí. Zdá se, že osud sám hrdinům přeje. Z francouzského časopisu se Lavretsky náhodou dozví o smrti své manželky Varvary Pavlovny. To ho inspiruje a jeho rozhodnutí spojit se s Lisou zesílí. Turgenev zde neodhaluje hrdinův myšlenkový pochod ani vnitřní monolog. Ale popisuje Lavretského vzrušení a zdůrazňuje význam všeho, co se dělo: „...nemohl spát. Dokonce si ani nepamatoval minulý čas; prostě se podíval na svůj život; srdce mu bušilo tvrdě a rovnoměrně, hodiny letěly, na spánek ani nepomyslel."

Tato zpráva se však ukázala jako falešná a Varvara Pavlovna a její malá dcera se brzy vrátily do Lavretského. Všechny jeho naděje se zhroutily, "jeho srdce pukalo" a v "jeho hlavě, prázdné a jakoby omráčené, se točily všechny stejné myšlenky, temné, absurdní, zlé." Lavretsky nemiluje Varvaru Pavlovnu, stále připouští možnost štěstí s Lizou, ale ta ho žádá, aby se vrátil ke své ženě.

A zde v románu zaznívá motiv mravní povinnosti. Štěstí v Turgeněvově chápání stojí proti lidské povinnosti. "...Život není vtip ani legrace, život není ani potěšení... život - tvrdá práce. Odříkání, neustálé odříkání – to je jeho tajný význam, jeho řešení: nikoli plnění oblíbených myšlenek a snů, ať jsou sebevznešenějších, ale plnění povinnosti, o to by člověku mělo záležet; Bez toho, aby na sebe nasadil řetězy, železné řetězy povinností, nemůže dosáhnout konce své kariéry bez pádu,“ čteme v příběhu „Faust“.

Stejnou myšlenku ztělesňuje Turgeněv ve „Vznešeném hnízdě“. Hrdina je zraněný a zahořklý a myslí si, že nemá právo na „úplné, opravdové štěstí“. Pro Rusko neudělal nic: jeho mládí bylo hloupé a vulgární, svá „nejlepší léta“ strávil zábavou, „na ženská láska" Lisa si myslí totéž. „Podívej se kolem sebe, kdo je kolem tebe blažený, kdo si užívá? Je tu muž, který jde sekat; možná je šťastný se svým osudem... No? Chtěla byste se s ním změnit?“ přesvědčuje Lavretského. A své rozhodnutí nemůže změnit: spolu s laskavostí a mírností byly v Lisině povaze vychovány obětavost, přísnost a nepružnost.

Lisa se cítí vinna za hříchy svého otce a to, co se stalo, vnímá jako odplatu. Proto se rozhodne jít do kláštera: „Taková lekce není marná,“ říká, „a není to poprvé, co o tom přemýšlím. Štěstí ke mně nepřišlo; i když jsem měl naději na štěstí, srdce mě stále bolelo. Vím všechno, své hříchy i hříchy druhých, i to, jak tatínek získal naše bohatství; Vím všechno. To vše se musí odmodlit, musí se to odmodlit. ...Něco mě volá zpět; Je mi špatně, chci se navždy zamknout." Od příchodu Varvary Pavlovny se Liza domnívá, že nemá právo ji odloučit od manžela nebo připravit dítě o otce. Lisa dokonale chápe veškerý cynismus a nepravdu Lavreckého manželky, ale její rozhodnutí zůstává neoblomné: „Bůh je sjednotil a jen on je může oddělit.“

Motiv povinnosti v románu zaznívá již v popisu osudu Agafyi: za svou krásu, za právo na štěstí se trestá přijetím kříže trpělivosti a sebeponížení. Obecně je tato vlastnost charakteristická pro ruské lidi. „V charakteru ruského člověka je hluboce pozoruhodný rys sebetrestání, toto dobrovolné mučednictví, ke kterému se člověk odsuzuje pro těch pár radostí, které v životě zažil... Nadaní lidé, kteří vydrželi nejrůznější útlak osud se vždy odsoudí k tomuto pokání,“ napsal De Poulet.

Toto rozhodnutí však pro hrdinku není snadné. Lisa při rozloučení s Lavretskym nekonečně trpí a cítí se hluboce nešťastná. Vzpomeňme, jak Turgeněv popisuje její stav po příchodu Varvary Pavlovny: „Liza se zdála klidná... přepadla ji zvláštní necitelnost, necitelnost trestance.“ Marfa Timofeevna ji odvádí od hostů s tím, že ji bolí hlava. A dále: "Liza... klesla vyčerpáním na židli," "... zčervenala a začala plakat." A pak čteme: "Marfa Timofeevna seděla u Lisiny hlavy celou noc."

Turgeněvův styl svým lakonismem často připomíná styl Puškinův. Výrok Ivana Sergejeviče je známý, že spisovatel by měl být psycholog, ale tajný. S tímto druhem „tajné psychologie“ Turgeněva se setkáváme také v románu „Vznešené hnízdo“. Spisovatelka nevede vnitřní monolog Lisy Kalitiny. Její zážitky jsou zobrazovány prostřednictvím vjemů jiných postav nebo prostřednictvím portrétu, který odhaluje dojmy svého okolí. Takhle se objevuje ve chvíli vysvětlování s Lavretskym. “ Lisa k němu zvedla oči. Nevyjadřovali ani smutek, ani úzkost; zdály se menší a nudnější. Její tvář byla bledá; Lehce pootevřené rty také zbledly.“ Když se v klášteře setká s Lavretskym, prozradí své vzrušení jen třesoucími se řasami a nervózní hrou prstů.

„Zjevná stručnost a lakonismus jazyka, kouzlo zdrženlivosti, průhlednost kresby, nevyhnutelné překvapení rozuzlení – to vše je záměrná a zralá reakce na hříchy mládí, na přemíru výmluvnosti v básních mládí. k přehnané psychologické analýze „nadbytečných lidí“, k přeslazené rétorice romantismu, k hrubému jazyku „naturalismu“, napsal K. K. Istomin o Turgeněvově stylu.

Epilog románu je smutný – uplynulo osm let, „z oblohy opět zavanulo zářící štěstí jara“, ale štěstí je pro hrdiny nemožné: Lisa složila mnišské sliby, Lavretsky zestárnul, je stále osamělý a nešťastný. O osm let později navštíví dům Kalitinových a vzpomíná na své mládí, na své ztracené sny. Lavretsky „vyšel do zahrady a první, co ho zaujalo, byla právě lavička, na které kdysi strávil několik šťastných, nikdy neopakovaných chvil s Lizou; zčernal a pokřivil se; ale poznal ji a jeho duši ovládl ten pocit, který nemá v sladkosti ani smutku obdoby – pocit živého smutku nad zmizelým mládím, nad štěstím, které kdysi vlastnil.“

Zde opět zaznívá myšlenka na smrtelnost lidský život, o konečnosti štěstí, o peripetiích osudu. Člověk se nerodí pro štěstí, ale musí plnit své zvláštní poslání, a to je nejhlubší tragédie lidské existence.

Složení

„Vznešené hnízdo“ je jedním z nejpozoruhodnějších umělecká díla Turgeněv. Jemnost ve vyjadřování pocitů, emocionální prožitky postav, lyrika, která prostupuje celým románem, dramatičnost scén i mimořádné poetické obrazy přírody – to vše čtenáře uchvacuje.

Nejvýraznější epizodou, kombinující lyriku, jemnou psychologickou analýzu a krásu přírody, je scéna vysvětlení Lisy a Lavretského (kapitola 34). Následuje epizoda zobrazující spor Lavreckého s Panshinem. Tato sekvence epizod není náhodná. Koneckonců tento spor ukázal, že Lavretsky a Lisa měli mnoho společného: „...oba si uvědomili, že se toho večera sblížili, uvědomili si, že oba milují a nemají rádi totéž.“ Proto scéna hádky jakoby připravuje scénu pro vysvětlení Lisy a Lavretského.

Poté, co opustil Kalitins, Lavretsky nejde domů. Putuje po poli a jako by ho nějaká neznámá síla přivedla zpět do domu Kalitinů. "Není to pro nic za nic," myslí si Lavretsky. Stav mysli hrdiny vyjadřuje popis přírody: "Všude kolem bylo ticho." Je zajímavé, že motiv ticha, ticha je přítomen nejen v této epizodě, ale je hlavním rysem v zobrazení vztahu Lisy a Lavretského. Ticho a ticho dodávají scénám s účastí těchto postav určitou emocionalitu.

Lisa, která zaslechla Lavretského hlas, tiše vyšla do zahrady a pak následovala Lavreckého bez odporu. Její ohromený stav v tuto chvíli vyjadřuje její „bledá tvář, nehybné oči, všechny její pohyby“. Nechápe, kde je. Teprve poté, co slyšela Lavretskyho vyznání lásky k ní, Lisa chápe, co se jí stalo, ale stále tomu odmítá uvěřit. Lavreckému odpovídá se svou charakteristickou religiozitou: „Všechno je v Boží moci...“

Na otázku Lavretského o jejich budoucí osud Lisa nedává přímou odpověď. Ale nebrání se hrdinovi, když se ji pokouší políbit. To svědčí o síle a úplnosti pocitu, který dívka zažívá pro Fjodora Ivanoviče.

Zdálo by se, že scéna vyznání lásky vyžaduje velký dialog mezi postavami, ve kterém by vyjadřovaly své city. Ale s Turgeněvem je všechno jinak. Velmi velké místo zaujímá popis stavu hrdinů, ale zároveň spisovatel podrobně neanalyzuje stav mysli postavy. A přesto Turgeněv dokáže zprostředkovat plnost vnitřního života Lisy a Lavretského. Toho je dosaženo díky jednotě jejich nálad, přes pauzy (o tom svědčí množství elips v poznámkách), přes pohledy, mimiku („Liza se na něj pomalu podívala“, „už neplakala a dívala se na něj“ opatrně s jejím vlhkýma očima“, „zvednutými pohledy směrem k němu“, „sklopenýma očima“, „upřenýma očima“) nebo intonací. Vzniká pocit jediného vnitřního pohybu. Milenci si rozumí beze slov, jak naznačují autorovy poznámky:

"Co je s tebou?" - řekl Lavretsky a uslyšel tichý vzlyk, srdce se mu sevřelo... Pochopil, co ty slzy znamenají. "Opravdu mě miluješ?"

Tato epizoda ukazuje Turgeněvovu dovednost zprostředkovat vnitřní zážitky člověka. Spisovatel nepoužívá jasné romantické barvy, ale dosahuje vznešené nálady v zobrazení lásky.

Turgeněv velmi jemně sděluje stav svých hrdinů prostřednictvím popisu přírody. Obecně platí, že v příběhu o vztahu mezi Lisou a Lavretskym dochází k neustálé změně světlých a tmavých barev přírody v závislosti na změnách osudu hrdinů. Noc, kdy Lavretsky vyznává lásku Lize, je tichá a jasná. Je to v tomto tichém a světlém letní noc Oni jediný čas spojili své rty v polibek.

Klidná krajina vyjadřuje veškerou čistotu a upřímnost vzájemné lásky hrdinů. Popis krajiny, pohodové jednání postav, pauzy v jejich poznámkách vytvářejí pocit pomalosti akce. V pohybech Lisy a Lavretského není žádná impulzivita nebo výbuch citů. Celá scéna vyznání lásky je prodchnuta lyrikou, až jakousi rozkladnou náladou. Atmosféra, ve které je scéna napsána, připravuje na to, že ve vztahu mezi milenci nebude vše tak hladké.

V následujících kapitolách čtenář skutečně pochopí, že scéna vyznání lásky mezi Lavretským a Lisou je jediným světlým momentem v jejich vztahu. Jen tak mohli být hrdinové otevřeně, bez jakýchkoliv překážek šťastní.

Tuto epizodu, mistrovsky rozvinutou Turgeněvem, lze právem označit za jednu z nejlepších v románu. Pomáhá nejen odhalit charaktery postav, ale také zprostředkuje jednu z nej důležité body v jejich životě - vyznání lásky, krátký, ale šťastný čas vzájemného citu.

Tato epizoda ukazuje všechny základní techniky a rysy Turgeněvova stylu. Z této pasáže můžeme soudit kreativním způsobem spisovatel, jeho názory na mnohé životní otázky.

Další práce na tomto díle