Evžen Oněgin je hrdinou své doby. Esej „Onegin a Pečorin: pokročilí lidé své doby“
Je těžké si nevšimnout podobnosti mezi Oněginem a Pečorinem, stejně jako nelze ignorovat rozdíly v jejich charakterech. Oba jsou „nadbyteční lidé“ své doby. Dokonce i V. G. Belinsky, když porovnával tyto dva obrazy, poznamenal: „Jejich odlišnost je mnohem menší než vzdálenost mezi Oněgou a Pečorou... Pečorin je Oněgin naší doby.“
Navzdory rozdílu v epochách, ve kterých byly obrazy vytvořeny - Oněgin v éře děkabrismu, volnomyšlenkářství, v éře snů a nadějí na rychlou transformaci společenský řád, Pečorin - za krutého Nikolajevova režimu, který následoval po porážce děkabristického povstání - oba byli nespokojeni se životem, nenašli uplatnění pro své pozoruhodné síly a kvůli tomu jsou nuceni ztrácet čas. Oběma se nelíbí sociální struktura, ale oba jsou pasivní a nepodnikají žádné kroky, aby ji změnili. A Puškinův Oněgin, a Lermontovův Pečorin zosobňují duchovní krize urozená inteligence, která svou nespokojenost se životem vyjádřila odmítáním společenské aktivity a nenašla využití pro své síly, promarnila svůj život bezvýsledně.
Oněgin i Pečorin patří k témuž sociální prostředí. Oba jsou vzdělaní. Oba nejprve přijímali život tak, jak přišel, užívali si ho a využívali privilegií vysoká společnost, ke kterému patřili, ale oba postupně začali popírat světlo a hlubokou nespokojenost se životem společnosti i svým vlastním. Oba začali chápat, že tento život je prázdný, že za „vnějším pozlátkem“ nestojí nic, ve světě vládne nuda, pomluvy, závist, lidé utrácejí vnitřní síly duše k pomluvám a hněvu. Nečinnost, nepřítomnost vysoké zájmy bagatelizovat jejich existenci. "Jeho city ale brzy ochladly," říká Pushkin o svém hrdinovi. Přibližně totéž čteme v Lermontově, kde autor uvádí, že jeho hrdina se velmi brzy „zrodil ze zoufalství, pokrytý zdvořilostí a dobromyslným úsměvem“. Skutečnost, že oba hrdinové jsou chytří, vzdělaní lidé nepochybně dále prohlubuje jejich konflikt se společností, protože tyto vlastnosti jim umožňují vidět všechny negativní stránky, všechny neřesti. Zdá se, že toto porozumění povyšuje Oněgina a Pečorina nad mladé lidi své generace, kteří nezapadají do jejich okruhu. Hrdiny spojuje i to, že oba uspěli ve „vědě něžné vášně“ a skutečnost, že ani jeden, ani druhý nebyli schopni odevzdat se lásce celým svým srdcem a duší. Velká, vše pohlcující vášeň, za kterou byli mnozí připraveni položit život, se našich hrdinů nemohla dotknout: v jejich vztazích se ženami, stejně jako ve světě, vládl chlad a cynismus. Oněgin považoval lásku za „nasycenou pýchu“, která ho není hoden. Pechorinova láska spočívala v dosažení moci nad svou milovanou. Uměl jen brát, ale nebyl schopen dávat. Nikdy si nedovolil zamilovat se bez opětování citů. Hledání něčí lásky je pro něj vrcholem nízkosti: „Při setkání se ženou jsem vždy neomylně hádal, zda mě bude milovat... Nikdy jsem se nestal otrokem ženy, kterou jsem miloval; naopak, vždy jsem získal nepřemožitelnou moc nad jejich vůlí a srdcem, protože si nikdy ničeho moc nevážím...“ Protože Oněgin a Pečorin nebyli schopni milovat, nevážili si lásky druhých – odtud Oněginův chlad k Taťáně a neopětovaná láska Bély a princezny Marie k Pečorinovi.
Kdo neumí opravdově milovat, není schopen opravdového přátelství a naopak. Oněgin tedy zabije svého přítele Vladimíra Lenského, i když jako věkově nejstarší a moudrý podle zkušeností dokázal odradit vášnivě zamilovaného básníka, zaslepeného žárlivostí. Ale neudělal to - zklamaný životem, opovrhující vlastní existenci, nedokázal si dostatečně vážit životů druhých. Nemohu to najít společný jazyk, který se setkal o mnoho let později, a Pečorin s Maximem Maksimychem. Laskavý, jemný a prostoduchý Maxim Maksimych nedokázal vysvětlit Pechorinovu krutost, nerozuměl tomu, co vedlo jednání jeho bývalého kolegy. Ano, nemohlo to být jinak: starý voják byl jako každý jiný, byl součástí společnosti, kterou Lermontovův hrdina opovrhoval, s níž se on, neobyčejný člověk, prostě nudil. Ne nadarmo vždy usiloval o lidi, kteří by se s ním mohli hádat. Osobní svoboda a nezávislost pro oba hrdiny je to nejlepší, co v životě může být, před čím jsou připraveni dát přednost všemu ostatnímu. Ne nadarmo Oněgin ve vzpomínce na minulost píše v dopise Taťáně:
* Vaše nenávistná svoboda
* Nechtěl jsem prohrát.
Pečorin při této příležitosti prohlašuje: "Dvacetkrát vsadím svůj život, dokonce i svou čest, ale neprodám svou svobodu." Lermontovův hrdina si uvědomil, že život je promarněný, a vůbec si toho neváží. Svoboda je na prvním místě, čest je na druhém místě a život je na posledním místě. Význam Pechorinova chování a jednání najdeme v deníku hrdiny v příběhu „Princezna Marie“. Když to čtete, uvědomíte si, že Pečorin je obětí své doby. Ztratil víru v lidi, v myšlenky, a to je výsledek éry, která přišla po porážce děkabristického povstání, éry mravní chudoby, vulgárnosti a zbabělosti. To vše lze přičíst Oněginovi. V. G. Belinsky při srovnání obou hrdinů velmi dobře řekl: „Cesty jsou různé, ale výsledek je stejný.“ Přes vnější nepodobnost, přes rozdílnost povah, jsou oba „nadbyteční lidé“, kteří předběhli dobu, a proto nenašli společnou řeč se svými současníky, nedokázali se vyjádřit a realizovat.
Oněginovo vysvětlení s Taťánou v zahradě. (Analýza epizody čtvrté kapitoly románu A.S. Puškina.) (od SSSoft.ru) A.S. Pushkin Každý spisovatel si ve svých dílech klade věčnou otázku: jaký je smysl života, a snaží se na ni odpovědět. A. S. Puškin ve svém...
Líbily se mi jeho rysy, jeho bezděčná oddanost snům, jeho nenapodobitelná podivnost a bystrá, chladná mysl.
Byl jsem zahořklý, on byl zasmušilý; Oba jsme znali hru vášně, Život nás oba trápil; V obou srdcích...
Z obecného textu ostře vystupují dopisy Taťány a Oněgina
Oněginovi se dostalo typické výchovy a vzdělání pro tehdejší šlechtický kruh. Učili ho „všechno v žertu“, neobtěžovali ho „přísnou morálkou“, a když konečně vstoupil do samostatného života, „uměl se dokonale vyjadřovat a psát francouzsky; lehce tančil mazurku a v pohodě se ukláněl,“ v rozhovoru se mohl „všeho lehce dotýkat“. To bylo docela dost pro společenský život, "a svět rozhodl, že je chytrý a velmi milý." Oněgin se po hlavě vrhá do společenského života plného zábavy: plesy, divadla, obědy, večeře, milostné zájmy. Život plynul bez cíle a byl „monotónní a barevný“.
Přesto byl Oněgin pro svůj okruh poměrně vzdělaným člověkem. Četl Adama Smithe, věděl starověká literatura, díla současných západních spisovatelů. Sám Pushkin si všímá originality svého hrdiny. Oněgin se od mnohých odlišoval „nedobrovolnou oddaností snům, nenapodobitelnou podivností a bystrou, chladnou myslí“. Takový člověk se přirozeně nemohl dlouho spokojit s bezcílným a prázdným životem světla.
„Zdarma, barevně nejlepší roky“,” Oněgin je rozčarován společenským životem a upadá do blues: “nic se ho nedotklo, nikoho si nevšímal.” Snaží se najít místo uplatnění své síly, zkouší číst, psát, ale „z jeho pera nic nevyšlo“. Nic se mu nedařilo a nemohlo vyjít, protože Oněgin nebyl připraven na práci po celý svůj předchozí život: „byl nemocný z vytrvalé práce“.
Oněgin odchází do vesnice a stává se úplným vlastníkem „továren, vod, lesů, pozemků“. Je rád, že „za něco změnil svou předchozí cestu“. Ve vesnici se snaží udělat něco užitečného, vnést do života rolníků něco nového: „Starodávnou robotu nahradil snadným quitrentem.“ To se však dělo bez jakéhokoli účelu, aby „jen uběhl čas“, a proto hrdinova činnost nepřináší uspokojení a zůstává nedokončená. Sousedé vlastníků půdy kolem Oněgina jsou mu v duchu cizí, omezení a zaneprázdněni mluvením o „senoseči, o víně, o chovatelské stanici, o svých příbuzných“. Jeho život zde je naplněn stejnou nudou a vědomím své zbytečnosti jako v Petrohradě.
Jeho vztah s Lenskym je tragický. Prázdná hádka s přítelem vede k souboji V osudné ráno před duelem se objevil jako „koule předsudků“, otrok světských konvencí. Právě odtud začíná zhroucení jeho života, spěšný útěk z vesnice, neklidné bloudění vlast a rostoucí pocit vlastní méněcennosti a zbytečnosti: „Proč mě nezranila kulka do hrudníku? Proč nejsem křehký stařík... Jsem mladý, život ve mně je silný, co mám čekat? Melancholie, melancholie!...“ V takovém duchovním zmatku na konci románu odhaluje svou duši Taťáně v dopise, který jí poslal Oněgin je nyní úplně jiný než ten velkoměstský dandy, který v divočině vesnické zahrady „. dal Taťáně špatnou známku za chování“! Stal se nejen starším, ale i duchovně bohatším, smysluplnějším, hlubším, prostě lidštějším. Ve vysvětlení s Taťánou říká: „Chci ti obejmout kolena. A vzlykat u nohou, vylévat modlitby, vyznání, tresty, všechno, co bych mohl vyjádřit...“ Toto otevřené, vzlykající vyznání určuje odpověď na otázku: „Není to parodie?“
Ne, Oněgin není parodie, ani náhodný módní fenomén, ale živý smutný osud, podmíněný celým způsobem života ušlechtilé společnosti. Puškin na konci románu potvrdí vyústění hrdinova života: Žil bez cíle, bez práce, Do šestadvaceti let, Lomení v nečinnosti volna, Bez služby, bez manželky, bez podnikání "Nemohl jsem nic dělat." A smysl celého románu působí ještě hořčeji. Hrdina románu vůbec není „hrdinou“, ale jen smutným příkladem, který básník vytrhl ze života.
"Eugene Onegin" vytvořil Puškin jako první knihu v Rusku, která realisticky popisuje život šlechticů. V tomto románu je ve verších vytvořen komplexní obraz světského dandyho Evžena Oněgina.
Oněgin - kdo to je?
Mladý muž, pohrdající společností kolem sebe, se přesto řídí jím stanovenými pravidly. Nesnaží se změnit vysoká společnost, dívá se na vše kolem sebe lhostejně a znuděně. Jeho výchova a přirozená vyrovnanost mu nedovolují vystoupit v petrohradských obývácích s obviněním proti společnosti.
Svůj protest vyjadřuje pohrdavým mlčením. Autor k obrazu Eugena vytváří typ „trpícího“ egoisty. Tento člověk má mimořádnou mysl, která mu nedovoluje zažívat radost ze života, je nespokojený se sebou a ostatními lidmi. Nikdy se však neodváží proměnit se a prostředí změnit polohu: " Tvrdá práce byl nemocný."
Přátelé, pak nepřátelé
Příjezd do vesnice si Evgeniy užívá poklidný život jen pár dní a pak zase přijde sytost a nuda. Cítí, že i tady bude zbytečný a bezcenný, nadbytečný, jako všude jinde. Z vesnického prostředí se mu sblíží pouze jediný člověk – tím je mladý básník Lensky.
Oněgin a Lensky jsou upřímní přátelé, protože jsou si podobní. Oba byli zástupci myslící inteligence z řad šlechty, oba jsou rozhledem i zájmy vyšší než šlechta z provincií. A oba přátelé nechápou, co od života chtějí. Jevgenijovo přátelství s Lenským odhaluje pravou podstatu Oněgina - ve skutečnosti to není „parodie“, žádný druh „módního výstřelku“, ale chytrý a dobrý člověk. Spolu s Lenskym probírá otázky filozofie, zůstává s ním cizí a pro šlechtice nepochopitelný. Přátelé jsou odsouzeni k osamělosti, protože ve svém vývoji a aspiracích jsou mnohem lepší než ostatní, mají dobré vzdělání, hlubokou mysl a city. Společnost se jim mstí, kteří pohrdají jejími pravidly, mstí se zničením tohoto přátelského svazku. Hloupé zákony kodexu cti donutí Oněgina zabít svého jediného přítele.
Neopětované pocity
Podívejme se na obraz Tatiany. Oněgin a Larina jsou si blízcí v mnoha vlastnostech – rádi čtou, jsou chytří, umějí uvažovat, nemají rádi sekulární společnost, mají poctivost. Rozdíl mezi těmito dvěma osobnostmi je v tom, že Evgeniy, který vyrostl daleko od vesnice, je lhostejný obyčejní lidé a přírodu, zatímco Taťána je k nim připoutána celou svou duší.
Pokud by Oněgin reagoval na Tatianiny pocity, není známo, zda by se byl schopen změnit. Není schopen lásky, takže jeho sobectví a frivolita vedly k rozchodu s Tatyanou. Oněgin, který uměl dobře číst v duších lidí, dokázal od prvního okamžiku posoudit dívčinu osobnost. Okolnosti se však ukázaly tak, že Eugene kvůli vlastnímu sobectví a strachu z porušení pravidel světa, kterými pohrdá, odstrčil Taťánu pryč.
Po mnoho let Jevgenijovo pátrání, spatření Lariny, k ní se zpožděním získává city. Už však chápe, že čas uplynul, sám své štěstí zničil. Taťána stále miluje Oněgina, ale rodina je pro ni důležitější než láska. V důsledku toho se Evgeniy opět cítí zbytečný a cizí. Lidské pocity tváří v tvář veřejnému mínění vypadat slabě. Tatyana a Evgeniy jsou rozděleni tímto názorem, ačkoli byli velmi blízko k jejich vnitřní svět.
Puškin vytvořil obraz muže, který je symbolem té doby. To je osobnost, která byla zničena vzdělávacím systémem a okolní společností.
Puškin je velký ruský básník, zakladatel ruského realismu, tvůrce ruštiny literární jazyk. Jeden z jeho největší díla je román „Eugene Oněgin“.
Oněgin je sekulární petrohradský mladík, metropolitní aristokrat.
Pushkin popisuje svého hrdinu a podrobně hovoří o jeho výchově a vzdělání. Oněgin dostal to, co bylo typické pro tehdejší aristokratickou mládež domácí vzdělávání a vzdělání francouzského lektora:
Monsieur I "Abbe, chudák Francouz
Aby se dítě neunavilo
Naučil jsem ho všechno vtipně,
neobtěžoval jsem tě přísnou morálkou,
Lehce napomenut za žerty
A dovnitř Letní zahrada vzal mě na procházku.
Poté, co se Oněgin stal mladým mužem, vede život typický pro mladé lidi té doby: plesy, restaurace, návštěvy divadel. Ale Jevgenij Oněgin svou povahou vyčnívá z obecné masy mladých lidí. Puškin si všímá jeho „nedobrovolné oddanosti snům, nenapodobitelné podivnosti a bystré, chladné mysli“, smyslu pro čest, ušlechtilosti duše. To nemohlo přivést Oněgina ke zklamání v životě a zájmech sekulární společnosti.
Když Evgeniy přemůže blues, pokusí se věnovat nějaké užitečné činnosti. Z jeho pokusu psát nic nebylo!
Oněgin se zamkl doma.
Zívl a vzal pero.
Chtěl jsem psát, ale je to dřina
Cítil se nemocný; Nic
Nepocházelo to z jeho pera.
Později, když odešel na panství, které dostal od svého strýce, se Oněgin pokouší začít organizovat rolníky:
On je jho starověké roboty
Vyměnil jsem ho za zhasínadlo...
Ale veškerá jeho činnost vlastníka půdy byla omezena na tuto reformu.
Ani tak silné city jako láska a přátelství nemohly zachránit Evžena Oněgina před duchovní prázdnotou. Odmítl Taťáninu lásku, protože si nade vše cenil „svobody a míru“.
Oněgin zabil svého přítele Lenského, protože světské předsudky převládaly ve váhání, které zažil poté, co dostal výzvu k souboji.
Zdá se mi, že Puškin svého hrdinu odsuzuje: k lidem kolem sebe se choval sobecky, i když si to Oněgin později uvědomil. Může být nazýván hrdinou své doby, protože Eugene, stejně jako hrdina Lermontovova díla Pečorin, byl nad společností, ve které se nacházel. Jen málokdo mu mohl rozumět. Myslím, že proto byl Evžen Oněgin takový, jaký je.
Eseje o literatuře: Evžen Oněgin – hrdina své doby Mladý ušlechtilý intelektuál začátek XIX století je Evžen Oněgin chytrý, ušlechtilý, schopný hluboce a silně cítit. Taťánu dokázal okamžitě ocenit její diskrétností vnější krása a bohatý vnitřní svět. Oněgin je ve svých vztazích s Lenským taktní: snažil se udržet chladivé slovo v ústech a pomyslel si: je hloupé, abych zasahoval do jeho chvilkové blaženosti. Pokání Oněgina, který v souboji zabil přítele, je hluboké a upřímné: „Mohl objevit své city, a ne se naježil jako zvíře, měl odzbrojit mladé srdce...“ Oněginova mysl se projevila také v skutečnost, že si brzy uvědomil bezcennost sekulární společnosti a cítil se jako cizinec a nadbytečný člověk v obývacích pokojích vyšší společnosti. Bylo pro něj těžké a nesnesitelné vidět před sebou jen dlouhou řadu večeří, dívat se na život jako na rituál a následovat slušivý dav, aniž by se o něco dělil. obecné názory, žádné vášně. Ale Oněginovy úžasné sklony jsou potlačeny sociální podmínky, prostředí, ve kterém vyrůstal a žil. Není náhodou, že Puškin umisťuje do první kapitoly románu stručný popisživot hlavního hrdiny. Z tohoto popisu se dozvídáme, kdo a jak Evžena vychoval, čemu se učil, jak trávil čas, když přišel čas jeho „vzpurného mládí“.
Oněginova výchova, jak ukázal Puškin, jeho čtenářský kroužek, jeho sféra zájmů - to vše postrádá národní základy. Ne nadarmo v hrdinově biografii převládá cizojazyčná slovní zásoba, zprostředkovávající zvláštnost kultury vyšší společnosti, daleko od národního ruského původu. Oněginovým převládajícím stavem je nuda. Nic nemohlo zahnat jeho melancholickou lenost. V Oněginově psychologii zakořenila touha po monotónních požitcích v nepřítomnosti skutečné živé hmoty a on ji není schopen překonat.
„Bylo mu zle z vytrvalé práce,“ poznamenává Puškin. A jelikož se podle autora mohly projevit pouze v práci tvůrčí síly osobnosti, pak je výsledek Oněginova života bezútěšný: Žil bez cíle, bez práce, Do šestadvaceti let, chřadnutí v nečinnosti volna, Bez služby, bez manželky, bez podnikání, Nevěděl jak dělat cokoli. Láska také prošla kolem, protože hrdinovy pocity se staly vzácné - potlačil nedobrovolné vzrušení, které zažil při pohledu na Taťánu a po obdržení jejího dopisu. Teprve později, šokován vraždou Lenského a opětovným setkáním s Taťánou, získal Oněgin schopnost dělat velké věci a silný pocit. Hned v prvních kapitolách je Oněgin zbaven samotné schopnosti milovat. Jeho postoj k lásce je zcela racionální a předstíraný. Je to v duchu získaných světských „pravd“, hlavním cílem koho - okouzlit a svést, zdát se zamilovaný a ve skutečnosti jím nebýt: Jak brzy by mohl být pokrytcem, chovat v sobě naději, žárlit, nevěřit, nutit věřit, zdát se zasmušilý, chřadnout. .. Tato ""věda něžné vášně" - potřebné příslušenství světské salony a obývací pokoje. A nakonec Oněginovo přátelství s Lenským skončilo tragicky.
V motivacích Oněginova chování Puškin neustále staví pudy své duše proti běžným pravidlům chování vštěpovaným světským prostředím... Bez ohledu na to, jak Oněginova ušlechtilá mysl protestovala proti souboji, stále převládaly společenské konvence utvářené světem. Jevgenij dodržuje nevyslovený zákon cti zavedený sekulární společností a zabije Lenského v souboji. Puškin v románu sleduje sociálně-psychologický obsah obrazu Oněgina. Oněginova postava se formovala v určitých společenských podmínkách, v určitých historická éra. V důsledku toho je Oněgin v románu prezentován jako národně-historický typ ruského života, který byl nakonec vytvořen autokraticko-nevolnickým systémem.
Jeho skepse a zklamání jsou odrazem všeobecné „nemoci moderních Rusů“, která na počátku století zachvátila významnou část ušlechtilé inteligence. Puškin odsuzuje ani ne tak hrdinu, jako sekulární prostředí, které ho formovalo jako člověka. Oněginové jsou odsouzeni k nečinnosti. Už toho nejsou schopni nezištná láska ani za přátelství. Zde vzniká myšlenka veřejného soudu a vina nepadá na hrdinu, ale na společensko-historický způsob ruského života. Puškin je velký ruský básník, zakladatel ruského realismu, tvůrce ruského literárního jazyka. Jedním z jeho největších děl je román „Eugene Onegin“.
Oněgin je sekulární petrohradský mladík, metropolitní aristokrat. Pushkin popisuje svého hrdinu a podrobně hovoří o jeho výchově a vzdělání. Oněginovi se dostalo domácího vzdělání typického pro tehdejší aristokratickou mládež a vychování francouzského učitele: ... Monsieur I "Abbe, ubohý Francouz, Aby se dítě nevyčerpalo, Učil ho všechno v žertu, Ne obtěžovat ho přísnou morálkou, mírně mu nadávat za žerty A chodit v letní zahradě řídil Oněgin, který se stal mladým mužem, vede typický život tehdejší mládeže: plesy, restaurace, návštěvy divadel přírody, vyčnívá z obecné masy mladých lidí.
Puškin si všímá jeho „nedobrovolné oddanosti snům, nenapodobitelné podivnosti a bystré, chladné mysli“, smyslu pro čest, ušlechtilosti duše. To nemohlo přivést Oněgina ke zklamání v životě a zájmech sekulární společnosti. Když Evgeniy přemůže blues, pokusí se věnovat nějaké užitečné činnosti. Z jeho pokusu psát nic nebylo! ... Oněgin se zamkl doma.
Zívl a vzal pero. Chtěl psát, ale z té vytrvalé práce se mu dělalo zle; z jeho pera nic nevycházelo. Později, po odchodu na panství, které dostal od svého strýce, se Oněgin pokouší začít organizovat sedláky: Starobylou robotu nahradil snadným quitrentem s jhem... Ale veškeré jeho statkářské aktivity byly omezeny na tuto reformu. Ani tak silné city jako láska a přátelství nemohly zachránit Evžena Oněgina před duchovní prázdnotou.
Odmítl Taťáninu lásku, protože si nade vše cenil „svobody a míru“. Oněgin zabil svého přítele Lenského, protože světské předsudky převládaly ve váhání, které zažil poté, co dostal výzvu k souboji. Zdá se mi, že Puškin svého hrdinu odsuzuje: k lidem kolem sebe se choval sobecky, i když si to Oněgin později uvědomil. Může být nazýván hrdinou své doby, protože Eugene, stejně jako hrdina Lermontovova díla Pečorin, byl nad společností, ve které se nacházel. Jen málokdo mu mohl rozumět. Myslím, že proto byl Evžen Oněgin takový, jaký je. "Eugene Onegin" - první Rus realistický román a jediný román ve verších v ruské literatuře.
Složitost obrazu E. Oněgina lze vysledovat v celém románu. To spočívá minimálně v tom, že vidíme, jak moc se Oněgin liší na začátku a na konci románu. Na začátku románu je to mladý sukničkář, který jde z plesu do plesu.
Ale i v tomto období pozorujeme jeho složitost: nešel do divadla sledovat velkolepé inscenace, nevidět na jevišti brilantní Istominu. Oněgin – „čestný občan scén“ – se více zajímá o setkání a záležitosti s „okouzlujícími herečkami“ než o jeviště, umění, rád ukazuje „dvojitým lorňonem na krabice neznámých dam“. Obtížný, kontroverzní povahy Oněgin nezapadá do obvyklých schémat: hrdina není model, ani darebák, neustále klame čtenářova očekávání. Aniž by reagoval na Taťányiny pocity, nestal se „osudovým svůdcem“, nezačal kompletní milostná hra, nezradil její důvěru. Jeho pokárání bylo kruté, ale nebylo ani podlé ani nečestné. "V té hrozné hodině ses choval vznešeně," řekne mu Taťána. Ale tentýž Oněgin bezmyšlenkovitě urazil Lenského, neodvážil se odmítnout souboj, zabil svého přítele... Nyní chci vyjádřit svůj názor na konec románu. Myslím, že by román mohl mít pokračování.
Faktem je, že Puškin se k lidem jako Oněgin choval s jistým opovržením. Dokonce se mi zdá, že Puškin pravděpodobně miloval nějakou dívku podobnou Taťáně a tuto dívku pravděpodobně dobyl někdo podobný Jevgeniji. A na základě toho všeho se domnívám, že konec románu nemohl být šťastný. Ostatně, když první čtenáři románu vyčítali Puškinovi, že román takto ukončil, odpověděl jim: „Za Oněgina radíte jiným...“ Složitost obrazu Oněgina spočívá i v tom, že nespadl zamilovala se do Taťány okamžitě, ale později, když už se provdala za prince. A proč se tak stalo, se dočteme v románu. Ano, nejvíce si pamatuji ty repliky, kdy Puškin vysvětluje, proč se Evžen zamiloval do Taťány: Ale jako lhostejná princezna, Ale jako nepřístupná bohyně. A hlavně následující řádky: Co je ti dáno, tě nepřitahuje, had tě jistě volá k sobě, k tajemnému stromu: Zakázané ovoce Dej ti to. A bez něj pro vás nebe není nebem.
Myslím, že je to Evžen Oněgin a nikdo jiný, kdo je hrdinou své doby. Je to v románu muž, kterého zabila jeho výchova a společenský život, které nikdo nemohl pochopit. To je můj názor na Eugena Oněgina, hrdinu své doby.
