Historická čísla jsou uvedena na základě dat z projektu.

Na zemi žijí miliony lidí různých národností, náboženství a ras. Německý filozof Georg Wilhelm Friedrich Hegel napsal knihu Filosofie duše. Ve své práci tvrdí, že Čerkesové patří k hlavní větvi kavkazské rasy. Také identifikoval kavkazskou rasu jako samostatnou větev v kavkazské rase, včetně Čerkesů a Gruzínců. Vědec věřil, že to byla kavkazská rasa, která přispěla k pokroku kavkazské historie.

Naši spoluobčané se vždy nazývali Čerkesy, považovali čerkeštinu za svůj jazyk. Svým pohledem na svět, postojem, vztahy k lidem, ve společnosti jsou vděční adyghské etiketě, která regulovala jednání a diktovala pravidla, jak má člověk žít. Málokdo znal naše předky jako Čerkesy, mnoho národností nás nazývalo jinak – Chersi (čečensky), Sherkesi (turecky a arabsky).

Obrátíme-li se do historie, pak Čerkesové, Abcházci a Abazaové jako jazyková rodina a etnikum se objevili již dávno, jejich počátky sahají do doby existence země Khatia, kde žili Chetité. Khatia zahrnovala země jako Anatolia, která se nacházela na území moderního Turecka, Gruzie, Abcházie, Krasnodarského území a Adygeje. Populace Khatia sestávala z takových národností jako Abeshla a Kishpeks. Předpokládá se, že to byli oni, kdo se stali předky současných Čerkesů, Abcházců a Abazů.

Existuje možnost, že to bylo slovo „kishpek“, které se stalo běžnou odvozeninou pro jména všech ostatních malých kmenů, jako jsou Keshagové, Kasogové.

Bezprostředně po Chetitech v 8.–7. století př. n. l. začíná éra Maeotů. Země Meotianů byla hustě osídlena. Zahrnoval takové kmeny jako Sindové, Akheyrové, Kerketové, Zikhové - předkové Čerkesů.

Adygové vždy žili ve své domovině. V historii nejsou zaznamenány žádné případy, kdy by na území Čerkesů žil někdo jiný než oni. Věřilo se, že území Čerkeska sahá od břehů Donu až po pohoří Velkého Kavkazu. Na východě sahaly hranice od řeky Sunzha k ústí řeky Terek.

Od té doby uplynulo několik tisíc let. Miliony lidí zemřely, země byla dobyta. V těchto drsných letech se Čerkesové účastnili nepřetržitých válek. Čerkesové byli vystaveni četným nájezdům svých sousedů, kteří toužili po volném přístupu k moři a příznivém klimatu. Ale její udatní synové neustále odráželi své nepřátele. Rusko-kavkazská válka trvala přesně 101 let, od roku 1763 do roku 1864. V této krvavé válce utrpěli Čerkesové těžké ztráty. Podle mnoha badatelů historie Ruské říše takové analogy čerkesského odporu nezná. Konfrontovali své nepřátele a bránili svou nezávislost. Na základě toho neexistuje žádná země jako taková pod názvem „Čerkesie“, protože Čerkesové strávili více času obranou cti a důstojnosti své malé země než ustavováním její suverenity. Stále není možné přesně říci, kolik lidí v této válce zemřelo, ale můžeme s jistotou říci, že během rusko-kavkazské války přežilo pouze 10% populace. Zbytek byl vyhnán z vlasti do ciziny – do Osmanské říše.

Dnes Čerkesové žijí v republikách Kabardino-Balkarsko, Karačajsko-Čerkesko, Adygejsko a žijí také na území Krasnodar a Stavropol v Severní Osetii. Všichni si říkají Čerkesové, ale pokud jde o objasnění v dokumentech, rozlišují se jako Čerkesové, Kabardové a Čerkesové. Naši sousedé nám říkají všichni stejně, a nejen oni: lidé v zahraničí naši historii velmi dobře znají.

Více než tři miliony Čerkesů žijí v zahraničí, většina z nich žije v Turecku, Sýrii, Egyptě, Jordánsku a mnoha dalších zemích Blízkého východu. Ve východní Evropě a Americe je mnoho Čerkesů. V Rusku žije více než 800 tisíc Čerkesů.

Stejně jako dříve jsou Čerkesové rozděleni do mnoha kmenů. Mezi ty, kteří žijí ve své historické vlasti, patří Shapsugové - obyvatelé pobřeží Černého moře, Bzhedugs, Abadzekhs a Kamergojevité, kteří dnes žijí v Republice Adygej, Besleneyevité a uprchlí Kabardi žijící v Karačajsko-Čerkesku, Kabardi žijící v Kabardino-Balkarsku a , konečně Čerkesové, kteří se dodnes hlásí ke křesťanství a žijí v Severní Osetii v oblasti Mozdok, Stavropol a Krasnodarské území.

Adygové jsou jedním z těch národů, které neocenitelně přispěly k rozvoji a transformaci naší kultury. Čerkesové měli vliv na rozvoj vědy a infrastruktury v zemích jako Sýrie, Jordánsko a Egypt. Tyto skutečnosti nejsou nepodložené, protože předek knížecích rodů Kabardů, Beslaneevských, Temirgojevských, Chatukajevských - Inal Světlý (Nehu), byl podle některých informací sultánem Egypta a Sýrie, odkud se vrátil na Kavkaz a pokusil se sjednotit kmeny Adyghů. Inal byl zakladatelem čerkeského feudálního státu v první polovině 15. století. Jeho reformy vnitřního řízení Čerkesů, zavedení instituce 40 soudců přispěly k politické konsolidaci Čerkesů. Inal sjednotil Čerkesy a příbuzné Abcházce a Abaziny. Jeho bydlištěm byl poloostrov Taman.

Spojení mezi Čerkesy a Rusy lze vysledovat až do dob Kyjevské Rusi. Čerkesové reálně přispěli k rozvoji vojenských záležitostí v carském Rusku. Za zmínku stojí nejvyšší princ Kabardy - Temryuk Idarov, který byl pra-pravnukem Inala - předchůdce knížat Adyghe. Temryuk vládl Kabardovi od poloviny 50. let. XVI století až do roku 1571. Byl znám jako iniciátor uzavření vojensko-politického spojenectví mezi Kabardou a Ruskem (1557). Poté, co Temrjuk dal svou dceru Guashchane (Marii) za manželku caru Ivanu Hroznému, jeho vazby s ruskou vládou se ještě upevnily.

Historie si Temryuka pamatuje jako statečného válečníka, který hlásal spravedlnost a zákony rytířské cti svého původního lidu - Čerkesů. Pod jeho vedením bylo na soutoku řek Sunzha a Terek poprvé vybudováno adyghesko-ruské vojenské opevnění. Temryuk po sobě zanechal jasné dědictví - potomky, kteří šli sloužit v Moskvě a skvěle se ukázali v politické, vojenské a diplomatické oblasti.

Pokračování...

Na základě materiálů z knihy: „Adygekhemre akhem ya khabzekhemre“ („Adygové a jejich zvyky“)

Historická čísla jsou uvedena podle údajů z projektu:

„Slavní Čerkesové (Čerkesové) v historii Ruska a Kabardy“

Rusko i dnes považuje bývalé země postsovětského prostoru za sféru svého vlivu, a proto těžko snáší nezávislou politiku, kterou uplatňují. V tomto smyslu není Gruzie výjimkou. Moskva je znepokojena tím, že v poslední době „Gruzie začala být obyvateli severního Kavkazu vnímána jako příklad hodný následování v sociálně-ekonomické a politické sféře“. Samostatná kavkazská politika Gruzie je pro jejího severního souseda nepřijatelná, zejména uznání tragédie Čerkesů, nicméně stejně jako etnické čistky a vyhnání Gruzínců z jejich země – Abcházie. Paradoxně i ve vztahu ke Gruzíncům tvrdí, že je nikdo nevykopl, prostě se bez dovolení zvedli a utekli, opustili své domovy, hroby svých předků, vše, co získali...

Tragédie čerkesského lidu stále zůstává v moderní ruské společnosti uzavřeným tématem. Mnoho ruských odborníků a politiků je kategoricky proti uznání čerkesského problému, repatriaci vyhnaných Čerkesů a vytváření podmínek pro jejich pobyt, když už ne v historické Čerkesii, tak alespoň v sousedních oblastech Ruska. Někteří odborníci navíc považují uznání genocidy za „absurdní tvrzení, o kterých nemá smysl diskutovat kvůli jejich rozporu jak s historickou pravdou, tak současnou realitou“.

Kreml ale chtěl a uznal gruzínské regiony – Abcházii a Jižní Osetii jako nezávislé země a bezostyšně požaduje, aby se světové společenství vyrovnalo s novou realitou. Zároveň Ruská federace, v historické minulosti Ruské impérium, opouští původní obyvatele Severního Kavkazu, kteří byli vinou téhož Ruského impéria nuceni opustit svou zemi. Co to je, když ne neustálá hra dvojího metru?

Portál Georgia Online nabízí rozhovor s Andrewem Andersenem, kanadským politologem a vojenským historikem, mezi jehož zájmy patří Kavkaz.

Jak se díváte na uznání genocidy čerkesského lidu Gruzií?

Otázka je velmi těžká. Na jedné straně, když někde někdo spáchal historickou křivdu nebo dokonce zločin, není nic špatného na tom, ten zločin uznat, a pokud možno se pak snažit to nějak kompenzovat. To, že Čerkesové byli ze své země vyhnáni už docela dávno a přitom relativně nedávno, je fakt a slušný člověk by se s tím neměl hádat. Čerkesové (nebo Čerkesové, jak si říkají) byli sousedy Gruzínců po celá staletí a Gruzie má jistě pravdu, když se snaží hájit spravedlnost. Zároveň by s přihlédnutím k velmi nedávné minulosti měli čerkeští vůdci jak v diasporách, tak v ruských autonomních chápat, že možnost spolupráce s Gruzií vyžaduje, aby upravili některé své názory a programy. Zejména by měli jasně definovat svůj postoj, například k problému Abcházie. Až donedávna značný počet Čerkesů v různých podobách přispíval k úspěchu proruského „separatistického“ projektu v Abcházii a přímo či nepřímo přispěl k vraždění Gruzínců v této oblasti a jejich vyhnání ze zemí jejich předků. Samozřejmě je nemožné vrátit zavražděné lidi (to od Čerkesů nikdo nečeká), ale dnes mají možnost pomoci obnovit spravedlnost nebo se alespoň vyvarovat opakování chyb, kterých se dopustili v letech 1992-93. Zkušenosti a praxe ukázaly, že podpora „abcházského projektu“ ze strany některých Čerkesů se ukázala jako kontraproduktivní a v žádném případě nesloužila zájmům národů Adyghe. Každý konstruktivně uvažující Čerkes by měl pochopit jednoduchý vzorec: jakákoli pomoc, jakákoli forma morální podpory ze strany Gruzie a jejího lidu je možná pouze revizí některých minulých hodnot. Možná by se měli Čerkesové dokonce omluvit gruzínskému lidu.

Komunikoval jste s Čerkesy z diaspory a s těmi, kteří žijí na severním Kavkaze. Myslíte si, že jsou jednotní v názoru například na otázku obnovení vztahů s Gruzií, nebo ne?

Nemohu to s jistotou říci, ale mám dojem, že jak v ruských autonomích, tak v čerkeských diasporách existují různé názory a dokonce i názorové odstíny. Dnes řada čerkesských aktivistů ze Spojených států, se kterými jsem měl možnost komunikovat jak v Anaklii, tak o rok dříve v Torontu a New Yorku, zaujímá k abcházské otázce výrazně progruzínský postoj. Nepodporují myšlenku „nezávislé Abcházie“ a nevyjadřují souhlas s činy těch Čerkesů, kteří bojovali proti Gruzii v letech 1992-93. Na druhou stranu někteří čerkeští aktivisté z Turecka demonstrují v této otázce přesně opačný postoj. Pokud jde o Adyghe-Čerkesy z Ruské federace, s těmi už delší dobu nekomunikuji, vím sice o ojedinělých případech, kdy v roce 1992 jednotliví Kabardiové zaujali progruzínskou pozici, ale nebudu riskovat uvádět jejich jména, protože i dnes mohou mít potíže nastanou.

Někteří ruští experti, například z Ruského institutu pro strategická studia (RISI), jsou přesvědčeni, že zintenzivnění čerkesské otázky má za cíl narušit olympiádu, na níž „se zajímají geopolitičtí nepřátelé Ruska a dělají to rukou Gruzie a radikálních čerkeských organizací. Přímo se uvádí, že jde o projev „destruktivních, protiruských aktivit Gruzie a Spojených států“...

Za prvé, Gruzie je suverénní stát, v důsledku čehož má právo provádět nezávislou politiku. Samostatnost žádného státu, zvláště malého, samozřejmě není neomezená. Nikdo nemůže být absolutně nezávislý na různých okolnostech, zájmech a silách. A Rusko na někom závisí, Spojené státy a Čína. Ale v každém případě má gruzínský lid a jeho vláda právo mít a vyjádřit svůj názor na určité události minulosti.

Navíc otázka, zda je Gruzie něčí nástroj, postrádá smysl, dokud nezjistíme, kde a kdo ji podle některých „ruských expertů“ může jako nástroj použít? Bohužel se dnes v ruských médiích, stejně jako před 10, 20 a více lety, neustále nafukuje mýtus, že údajně celému světu jde pouze o poškození Ruska a neustále proti němu vede nevyhlášenou válku. Nikdo na Západě nevede žádnou válku proti Rusku. Mohu to říci jako člověk, který na tomto Západě prožil většinu svého života. Nikdo si nepřeje ubližovat ani ruskému lidu, ani ruským vůdcům. Narušení olympiády v Soči navíc nikoho nezajímá. Na Západě je pro všechny výhodné udržovat s touto obrovskou zemí, když ne dobré, tak alespoň stabilní, normální vztahy. Gruzie proto nemůže být žádným nástrojem nebo nástrojem v „nevyhlášené válce proti Rusku“: nelze být nástrojem něčeho, co neexistuje.

Lze ale Gruzii vyčítat, že se morálně vcítí do potíží různých národů? Zejména kavkazské národy? Pravděpodobně ne, protože ostatně samotná Gruzie je kavkazský stát a Čerkesové a další národy severního Kavkazu jsou jeho bezprostředními sousedy. Gruzie však není zcela schopna donutit Rusko, aby změnilo svou politiku v „čerkeské otázce“. Gruzie nemůže, i kdyby opravdu chtěla, narušit olympijské hry v Soči. Překazit ji může pouze ruské vedení, jehož představitelé neustále kradou a rozhazují prostředky určené na stavbu olympijských her a zároveň vytvářejí neúnosnou situaci pro lidi žijící v blízkosti olympijských her. Ale ruská vláda neustále hledá nepřátele, na které se může pokusit přenést odpovědnost za vlastní selhání a chyby.

Čerkesská otázka nezůstala v ruských odborných kruzích bez povšimnutí. Někteří z nich tvrdí, že ke genocidě čerkeského lidu nedošlo, že takový přístup odporuje historické pravdě a všechny rozhovory na toto téma jsou spekulace...

O podobném problému musím diskutovat s Turky, když tvrdí, že k arménské genocidě nikdy nedošlo. Tady mám vždy otázku: kam pak z Turecka zmizeli Arméni, kterých podle oficiálních statistik žily v Turecku nejméně dva miliony? - Kde jsou, promiňte, teď? A proč se hned po „mystickém zmizení“ Arménů z Turecka objevilo velké množství arménských uprchlíků v jiných zemích? Stejnou otázku lze položit i tzv. „Ruští experti“ ve vztahu k Čerkesům, kteří „mysticky zmizeli“ z Kubánské pánve. Ruští vědci mají přístup k různým archivním materiálům v ruštině, které podrobně popisují, jak byli Čerkesové doslova mučeni v Transkubanu a Pyatigorye. Existují seznamy zlikvidovaných osad s podpisy a pečetěmi, seznamy deportovaných do Turecka a dokonce seznamy těch, kteří zemřeli hladem a nemocemi, když čekali na deportaci. Není možné tyto skutečnosti skrývat. A není odborníka na historii či etnografii Kavkazu, který by nevěděl, kde a jaké čerkeské kmeny žily před rokem 1864 a jak během jednoho či dvou desetiletí zmizely, v doslovném smyslu slova. Navíc hned po jejich zániku vznikly četné čerkeské diaspory v Turecku, ve všech arabských zemích, které byly tehdy pod tureckou nadvládou, na Balkáně, v USA, Kanadě atd.

Který poctivý vědec nebo „expert“ pak může tvrdit, že k žádné čerkeské genocidě nedošlo? Pravda, já osobně se v tomto kontextu vyhýbám používání slova „genocida“ a dávám přednost termínu „etnické čistky“, ale skutečnost, že ruští kolonialisté zabíjeli celé vesnice Čerkesů, vyhladověli a chladili je a přinutili je do Turecka, je prokázaný fakt. V důsledku této politiky (říkejte tomu genocida nebo etnické čistky) se jen velmi malé části Čerkesů podařilo zůstat ve své vlasti.

Existuje názor, že Ruské impérium dalo Čerkesům možnost svobodné volby a oni dobrovolně opustili své země, jak tedy „můžete poznat něco, co neexistuje?) a nikdy se nestalo,“ říká expertka Yana Amelina.

Víte, existuje celá řada forem „dávat volbu“. Můžete si stanovit extrémně jasnou podmínku: „Buď odsud vypadněte, nebo vás všechny zabijeme. Je to svobodná volba? Například vy, Gruzínci žijící v Abcházii, jste také „dostali příležitost“ opustit Abcházii. Zároveň mnozí dostali také „možnost“ umrznout na silnici přes horské průsmyky. A kdo této příležitosti nevyužil, byl určen k zastřelení na místě a někdy ještě strašnějším popravám, často po divokém mučení. Takový přístup je krajně cynický a nelze jej považovat za přijatelný ani v případě Gruzínců, ani v případě Čerkesů či jiných národů.

Víme, že během posledních desetiletí vedly agresivní kruhy Ruské federace několik nevyhlášených válek proti Gruzii, obsadily asi 20 % gruzínského území a dokonce ilegálně uznaly okupované zóny jako „nezávislé státy“. Je velmi zvláštní, že po tom všem může někdo v Rusku vyjádřit překvapení nebo nespokojenost, že Gruzínci sympatizují s lidmi svého souseda, s nimiž se o něco dříve zacházelo podobně.

Je velmi nešťastné, že dnes tkz „experti“, znajíce skutečná fakta, záměrně zavádějí veřejné mínění v Ruské federaci tvrzením, že v 19. století nedošlo k žádným masakrům Čerkesů, že Abcházie nikdy nebyla součástí Gruzie nebo že kdysi údajně existovala „jednotná Osetie“. “ Je pro ně hluboce neetické využívat neznalosti většiny Rusů o jejich historii. Samozřejmě i v moderním Rusku se můžete sami dostat na dno pravdy. Existuje spousta veřejně dostupných zdrojů informací, počínaje minimálně Velkou sovětskou encyklopedií. Ale obyčejní Rusové nejsou povinni to dělat. Mnoho lidí na to nemá čas, ale stále důvěřují „odborníkům“: pokud nějaký odborník něco řekl (napsal), pak to tak zjevně je. Ostatně se této problematice musel věnovat profesionálně...

Jak se k kavkazské otázce staví západní centra a vaši kolegové? Kolik informací mají o nedávných událostech?

Po 20. letech 20. století byl veškerý výzkum dějin Kavkazu utlumen. Věřilo se, že Gruzie, Ázerbájdžán, Arménie (nemluvě o Severním Kavkaze) navždy zůstanou periferií Ruské říše (nebo Sovětského svazu, který byl ve skutečnosti zmutovaným pokračováním říše). Proto se zdálo, že nemá smysl trávit čas a peníze jejich studiem. Nějakou dobu ještě existovali jednotliví badatelé, kteří pokračovali v práci kavkazským směrem (Allen, Lang), ale po jejich smrti se práce zastavily. Můžete si prohlédnout historické knihy, atlasy vydané v druhé polovině dvacátého století a přesvědčit se, že tam nejsou označeny země jižního Kavkazu, jako by vůbec neexistovaly.

V současnosti zájem poněkud ožil, ale vyvstává zde nový problém: nově ražení „experti na Kavkaz“ často pocházejí z řad slavistů a rusistů. Těžko říct, jak jsou v této otázce připraveni – vždyť byli připraveni studovat Rusko specificky. Měli čas důkladně prostudovat země, jako je například Gruzie? Někteří z nich se bohužel obracejí pro „informace“ k práci moderních ruských „odborníků“, ale to není překvapivé – tady na Západě je zvykem důvěřovat profesionálům. Naši autoři čtou propagandistické opusy svých ruských kolegů a odkazují na ně takto: „Dobře, zmínil jsem se o tom a tom a on je pravděpodobně profesionál, který je zodpovědný za to, co píše! V důsledku toho se také západní veřejné mínění stává dezorientovaným. Tady je stále hluboce nezajímají kavkazská témata a nabízené zdroje informací někdy neobstojí v žádné kritice, protože se neopakují ani sovětská historická klišé, ale moderní ruská mytologie s výrazně protigruzínskou orientací. .

Ale odborník pracující na konkrétním problému je povinen prostudovat různé dokumenty, zohlednit názory všech stran a nakonec vycestovat do kraje?

Každý poctivý vědec si samozřejmě musí komplexně prostudovat obrovské množství zdrojů. Jinak ho nelze považovat za odborníka. Zde však narážíme na další závažný problém. To je problém financování výzkumu. V dnešní době si jen málokdo může dovolit provádět jakýkoli výzkum, aniž by na to dostal významný grant. Nabízí se otázka: kdo může být alespoň potenciálním poskytovatelem grantů na výzkum Gruzie? Výzkumné granty obvykle poskytují organizace, které mají o výsledky tohoto výzkumu určitý zájem. Kdo by mohl mít zájem zkoumat gruzínské problémy? V západní Evropě, USA a Kanadě nevidím nikoho, kdo by měl zájem provádět seriózní objektivní výzkumy na gruzínské téma.

Například granty na historický a politologický výzkum na Ukrajině poskytují téměř výhradně západoukrajinské diaspory. Granty na arménský výzkum poskytuje arménská diaspora a částečně také pocházejí z různých zdrojů v samotné Arménii. Inu, silná, finančně zajištěná gruzínská diaspora nikde na Západě neexistuje. A gruzínské vládní kruhy ještě nedozrály natolik, aby mohly financovat výzkumné projekty, které jsou pro Gruzii životně důležité. Financování výzkumných projektů vedených „z prokremelského úhlu“ je však poměrně stabilní.

V důsledku toho je nyní gruzínská informační válka zcela ztracena a západní veřejné mínění je dezorientované, stejně jako politici s nejvyššími rozhodovacími pravomocemi. Byli by ochotni se seznámit s objektivními studiemi gruzínské problematiky, ale takové studie zatím neexistují nebo existuje jen velmi málo a jejich odborná kvalita zůstává nedostatečná. Čas mezitím běží.

Jak vaši kolegové na Západě reagovali na válku v srpnu 2008? Jsou nějaké změny v hodnocení?

V hodnocení čeho? Neřekl bych, že se postoj mých kolegů ohledně Gruzie výrazně změnil. Válka byla vnímána s odsouzením ruských činů, ale zároveň se mnozí domnívají, že je na vině i Gruzie – opět kvůli neznalosti skutečné situace. Tagliaviniho zpráva, na kterou mnoho lidí odkazuje, je napsána velmi chytře: každý si ji může vyložit po svém. Zdá se, že je objektivní, ale zároveň poskytuje zkušenému advokátovi neomezené možnosti obhajovat kteroukoli ze stran.

Je velmi nešťastné, že jen málo mých kolegů ví, že takzvaná „Jižní Osetie“ je gruzínské území, že to nebyla Gruzie, která začala ostřelovat gruzínské vesnice z území, které nekontroluje gruzínská vláda. Zaměňují Jižní Osetii se Severní Osetií a v důsledku toho se zdá, že přes různé provokace Gruzie „zaútočila na Osetii“ a Rusko se proti agresorovi chovalo jako obránce, byť s „nadměrným použitím síly“. Nikdo se nechce ponořit do podrobností geografie nebo historie, které nesouvisejí s jeho vlastními oblastmi vědeckého zájmu. A přestože západní vědci zásadně nevítají silácké metody řešení jakýchkoli problémů, jsou si vědomi vlastní neinformovanosti o tom, co se tam děje, a jejich postoj se scvrkává na naději, že „sami se tam nějak dohodnou. “. Jak se můžete dohodnout, když si to jedna ze stran kategoricky nepřeje?

Navíc opakuji: z Kremlu jsou politici i vědci vystaveni masivní protigruzínské propagandě, která vyžaduje seriózní a nákladnou kontrapropagandu, v jejímž důsledku by západní veřejnost (včetně vědecké komunity) příležitost objektivně zhodnotit situaci v Gruzii a také pochopit, jaké zájmy Rusko sleduje a jaké důsledky může mít eskalace válek na jižním Kavkaze nejen pro tento region, ale pro celý svět. Takovou práci ale zatím nikdo nedělá.

Uvedu konkrétní příklad: se spoluautorem jsme připravili k vydání knihu, která přináší seriózní analýzu dějin nezávislé Gruzie v letech 1918-21, jejích vztahů se sousedy a předpokladů pro vznik Abcházie. a „jižní Osetii“. Tato dlouhodobá práce zcela rozbíjí všechny kremelské propagandistické stereotypy, ale vydání knihy vyžaduje určité finanční prostředky, které dnes nejsou nikde k dostání.

Často vyvstává otázka: jak přínosné je pro Gruzii uskutečňovat politiku sbližování se Severním Kavkazem?

Není zcela jasné, co znamená „sblížení se Severním Kavkazem“? Severní Kavkaz není jednotný. Je obýván mnoha národy, roztříštěnými do několika autonomií. Komu se může Gruzie přiblížit? S politickým vedením autonomií? Sotva. V současnosti jsou loajální ke Kremlu. S "obyčejnými lidmi"? Tito. rozvíjet takzvanou „veřejnou diplomacii“? Zdá se mi, že práce v tomto směru je určitě nezbytná. Uvedu však malou dávku skepticismu: moje zkušenost s komunikací s moderními obyvateli severního Kavkazu na různých politických fórech v posledních letech vedla k následujícímu závěru: moderní obyvatelé Severního Kavkazu, s výjimkou diaspor, jsou z velké části velmi pragmatičtí a mají velký respekt k síle se ruský útok na Gruzii v srpnu 2008 pro ně stal jasným signálem, že Rusko zůstalo pánem na Kavkaze a Amerika zůstala nikým. To není pro Gruzii příliš dobré, protože dokud Severokavkazané neztratí víru v sílu Ruska, nezmění svůj postoj vůči Gruzii a budou se snažit být o nic méně imperialisty než obyvatelé Kremlu.

Nicméně, jak říká staré přísloví, voda opotřebovává kameny. Dnes je samozřejmě předčasné očekávat, že se Severní Kavkazan vrhne do náruče Gruzie a podpoří spravedlivá řešení problémů, včetně těch územních. Ale situace se může radikálně změnit v centru Ruska, pak se změní situace na severním Kavkaze. Dnes jsou mnozí přesvědčeni o nedotknutelnosti „ruské vertikály“, ale ani pět let před rozpadem SSSR nikdo nečekal, že Sovětský svaz přestane existovat.

Gruzie zároveň potřebuje při boji za mír posílit své obranné schopnosti, aby byla schopna vzdorovat, pokud Kreml obnoví nepřátelské akce. Potíž je v tom, že cena lidského života v Rusku je extrémně nízká a není naděje, že po několika stovkách rakví budou ruské matky požadovat mír od své vlády. V Rusku není zvykem litovat lidí.

V takové situaci je důležitá politická vůle jak vedení Gruzie, tak jejího lidu. Nezávislost vždy vyžaduje ochranu, zvláště když je poblíž nepřátelský, agresivní soused. A schopnost vzdorovat závisí nejen na finančních a technických možnostech vlády, ale také na duchovní síle lidí. Od ochoty lidí obětovat mnoho, včetně svých životů, pro zachování svého státu.

Abcházci tvrdí, že jsou příbuzní Čerkesů. Jak by měla Gruzie budovat vztahy s Abcházci?

Vlastně ne. Z pohledu lingvistů samozřejmě abcházské a čerkeské jazyky patří k tzv. Adyghe-abcházská skupina kavkazských jazyků. Ale to nestačí k tvrzení, že Abchazové jsou „příbuzní Čerkesů“. Moderní Abcházci a Čerkesové si navzájem nerozumí. Navíc Abazové, z nichž na Kavkaze zbylo jen malé zrnko, a kteří jsou etnicky nejblíže Apsuům, jim nerozumí, ale dobře rozumí Čerkesům. Pokud lze soudit z materiálů, ke kterým jsem měl přístup, Apsuové jsou směsicí Abazů, Gruzínců, Turků a možná i řady dalších národů, stejných Sadzů, Shapsugů. Tito. nejsou jedním národem ani s Čerkesy, ani s Abazy. To jim však nebrání v tom, aby se navzájem nazývali bratry, což je při určitých rituálech obvyklé, a nic víc.

Obecně platí, že na severním Kavkaze až do poloviny 20. století existoval koncept „horské jednoty“, což znamenalo „bratrství“ Čerkesů a Turků z Karačajsko-Čerkeska, Kabardů a Dagestánců. Vainakhové. Mimochodem, to nezahrnovalo ani Abcházce, ani Osetiny, ani jižní, ani severní.

Zdá se mi, že Gruzínci by měli jasně rozlišovat mezi skupinami, se kterými pracují. Teď se bavíme o obyvatelích historické Čerkesy a absolutně nemá smysl s tím Abcházii spojovat, protože situace s Abcházci je jiná, stále mají jeden velký problém a je v zájmu Gruzie i Čerkesů, aby vyřešit tento problém. Pokud tomu dobře rozumím, nikdo se nechystá Abcházce ždímat a je nepravděpodobné, že se s nimi Gruzínci budou chovat hůř, než se k nim nyní chová Rusko, v období jejich tzv. nezávislost. Jakmile Abcházci pochopí, že život v Gruzii je atraktivnější než život v okupované Abcházii, jsem si jist, že přehodnotí své zásady.

Pokud jde o „budování vztahů“ na severním Kavkaze, zdá se mi, že kromě Adyghe-Čerkesů musí Gruzie rozvíjet přátelské vztahy s turkicko-basijskými národy, tzn. s Karachais a Balkars. Jsou to také Kavkazanové, mezi nimi a Čerkesy nejsou nepřekonatelné rozdíly, pokud vím, tak tito lidé jsou Gruzii velmi loajální. Navíc jsou Balkaři sousedy Svanů.

Když mluvíte o „horské jednotě“, máte na mysli Horskou republiku s hlavním městem Suchumi?

Ne, Horskou republiku se pokusili vytvořit v roce 1918 severokavkazští horolezci, jedním z nich byl čečensko-ázerbájdžánský ropný průmyslník Tapa Čermoev, byl v Grozném. Tato republika, která mimochodem ve skutečnosti nikdy nevznikla, měla zahrnovat celé území severního Kavkazu jižně od Tereku. S Kubanem nepočítali, protože tam prakticky žádní Čerkesové nebyli. Chermojevité měli plány dobýt Abcházii, i když velmi hypotetické, ale pouze proto, aby získali přístup k moři, a tím i do Turecka. Turci se také snažili spojit se severními Kavkazany přes Abcházii, dokonce poslali výsadek do Abcházie, kterou gruzínské jednotky svrhly do moře. Vzápětí Němci, pod jejichž protektorátem Gruzie v té době byla, přidělili Gruzii nejen Abcházii, ale i úsek černomořského pobřeží od Soči po Tuapse a otázka připojení Abcházie k virtuální horské republice se uzavřela sama .

Poté se horalé začali do jisté míry zaměřovat na Gruzii jako na spojeneckou velmoc, zejména proto, že to s horaly bylo velmi špatné – byli poraženi jak bílými, tak rudými. Ve chvíli, kdy horolezci začali hledat uznání, ovládali jen malou část Čečenska a Dagestánu. Ve skutečnosti byla Horská republika, jak jsem již poznamenal, virtuální. Takže i když měli horolezci plány s Abcházií, byly čistě hypotetické.

Co se týče Horské republiky, vytvořené sovětskou vládou ve 20. letech minulého století, Abcházie tam nebyla a nemohla tam být ani současné severokavkazské republiky. Abcházie až po řeku Psou byla podle mírové smlouvy mezi Gruzií a Ruskou federací, která byla podepsána krátce před invazí Rudé armády do Gruzie, bezpodmínečně, zcela oficiálně uznána jako gruzínské území a nepodléhala žádným úpravám. Takže do sovětské horské republiky Abcházie a na jih Navíc neměli s Osetií nic společného. Po sovětizaci Gruzie vznikl projekt na vytvoření gruzínsko-osetinského státu, který měl zahrnovat nejen Jižní Osetii, ale i Severní Osetii, ale Stalin se proti tomu ostře vyslovil a nechal projekt zrušit.

Pokud jde o čerkeský problém, doporučují autoři zprávy „Čerkesský problém a vnější faktor“ Ruského institutu pro strategická studia (RISI) ruským úřadům, aby přijaly určitá opatření: „provádění cílené práce na neutralizaci aktivit nejradikálnějších Čerkesské osobnosti veřejného života... je třeba vytvořit atmosféru netolerance a morální tlak... je třeba revidovat osnovy škol a univerzit v severokavkazských republikách, stejně jako odpovídající učebnice a učební pomůcky... také jako aktivní opozice vůči gruzínským plánům na zvýšení vlivu na ruském Severním Kavkaze.

Promiň, ale něco takového nemůže napsat odborník! Buď nejsou odborníci, nebo je to v Rusku velmi špatné, pokud odborníci píší ve stylu čínské kulturní revoluce. Ani za Třetí říše, za Hitlera, tak nepsali. Neutralizace činnosti čerkeských osobností veřejného života – znamená to polonium? Ať pak napíšou na rovinu, že je třeba zabít ty, kteří s tím či oním přístupem nesouhlasí! Promiňte, kde to žijeme a v jakém století? V Rusku máme co do činění se zločinným režimem, to je naprosto zřejmé. Zločineckému režimu se samozřejmě nelíbí, že v Gruzii můžete volně chodit po ulicích, nekradou se tu, zločinci jsou ve vězení nebo žijí v Rusku, a hlavně je tu bezpečno. V Gruzii se cítím bezpečněji než v Americe. Když se procházím ulicemi Tbilisi, připadám si jako v Lucembursku.

Některým lidem se to přirozeně nelíbí. Dále mezi národy severního Kavkazu již dlouho panuje názor, že Kavkazané, jak sami říkají, nemohou žít jako lidé, nemohou mít státnost, neradi pracují, „i když vybudujeme stát, nic nebude fungovat ven." A najednou přijdou do Gruzie, do kavkazského státu a vidí to tady, možná ne úplně stejné jako na Západě, ale mnohem lepší než v Rusku. A pokud to dokázali Gruzínci, pak si Kabardi, Čečenci a Dagestánci položí otázku: proč se nepokusíme vytvořit vlastní státy? To je přesně to, co moderní ruské vedení kategoricky nechce. Ti, kdo jsou v Rusku u moci, chtějí z nějakého neznámého důvodu libanonizaci nebo somaliizaci co největšího počtu území, zejména bývalých sovětských – spokojí se s chaosem a destrukcí.

Ruská oficiální média mezitím krmí Rusy falešnými informacemi, zejména o tom, že v Gruzii je všechno špatně, všichni Gruzínci jsou buď v zahraničí, nebo sní o odchodu. Ale když sem přijdou, uvidí, že to tady, mírně řečeno, není úplně ono. Pokud se mě ptáte, je to úplně jiná země. Řeknu vám to slovy jednoho bílého emigranta, který přišel do Ruska o 25 let později, i když měl špatné dojmy. Byl dotázán: co je společného mezi tímto Ruskem a tím, které zanechal. Usmál se a řekl – jen sníh. Pokud se mě ptáte, jen hory a pár starých kostelů. Není to jako jiná země, je to jiná planeta ve srovnání s Gruzií, kterou jsem navštívil před několika desítkami let. Vidím, že ještě není vše hladké, ale hodně z toho, co tam je, je uděláno dobře. Kdybych to neviděl na vlastní oči, nikdy bych nevěřil, že se Gruzie tolik změnila. A neměli bychom ztrácet naději na návrat území, protože nakonec to každého přitahuje tam, kde je prosperita a dobrý život.

Co se týče přepisování historie, které naši ruští kolegové dlouhodobě dělají, je to nepříjemná záležitost, ale existují i ​​alternativní, objektivní zdroje, a to nejen v Rusku. Pro nás je zcela nemyslitelné a nepochopitelné, že by naši ruští kolegové, politologové, někoho oslovovali s takovými výzvami, jak je uvedeno ve vámi zmíněné zprávě.

Mezi vaše výzkumné zájmy patří jižní Kavkaz jako celek. Gruzie se snaží udržovat dobré vztahy se svými sousedy, ale situace v regionu je napjatá...

Situace je jistě nejednoznačná. Nahromadilo se mnoho problémů a v příštích letech samozřejmě nebude možné vše rychle vyřešit. Zde je potřeba celá kombinace příznivých faktorů, aby vše fungovalo ke spokojenosti všech.

Hypoteticky si Rusko může Jižní Kavkaz znovu podrobit pouze tehdy, pokud se většina světa ponoří do nějakého chaosu, jako je třetí světová válka. Vždyť právě za takového chaosu SSSR anektoval například pobaltské státy. V tuto chvíli, se vší shovívavostí kremelského režimu, mu nikdo nedovolí otevřeně zlikvidovat tři nezávislé státy. I když Rusko je docela schopné výrazně zkomplikovat život zakavkazským státům. Ale i kdyby žádná hrozba ze severu nehrozila, je určitě důležité, aby Gruzie měla dobré vztahy s Ázerbájdžánem a Arménií. Ázerbájdžán je zásadním partnerem, bez jehož účasti je realizace euroamerického projektu „most mezi Evropou a Asií“ nemožná. Pokud alespoň jedna ze dvou zemí – Gruzie nebo Ázerbájdžán – z tohoto projektu vypadne, pak se „koridor Černého moře a Kaspického moře“ opět uzavře. Na druhou stranu by měly být dobré vztahy s Arménií, už jen proto, že Gruzínci a Arméni jsou poslední dva starověké křesťanské národy, které zůstaly na tomto území.

ANTROPOLOGICKÉ TYPY OBYVATEL SEVERNÍHO KAvkaZU.
ETNOGRAFICKÁ KOMPOZICE OBYVATELSTVA JIŽNÍHO KAvkaZU.
VÝSLEDKY STUDIA PALEOANTROPOLOLOGIE KAVKAZU
SEZNAM HISTORIOGRAFICKÝCH MATERIÁLŮ.

PROBLÉM PŮVODU ANTROPOLOGICKÝCH TYPŮ SEVERNÍHO KAvkaZU VE SVĚTLE ARCHEOLOGICKÝCH DAT
A.G.Kozincev

Severozápadní Kavkaz - středokubánský typ pontské rasy (V.V. Bunak), - typ Adyghe (M.G. Abdushelishvili) - malý zygomatický průměr a slabý vývoj vousů, velká tloušťka rtů a horizontální poloha špičky nosu, nízké procento konvexních forem zad a nízké výšky nosu, dlouhého těla a vysokého procenta světlých očí, nízkého cefalického indexu a nízkého procenta konvexních forem hřbetu nosu.

Východní sousedé Čerkesů - kavkazský typ (gruzínští antropologové) - se výrazně liší od typu Adyghe vysokým vzrůstem, brachycefalií, velkým zygomatickým průměrem a bohatým růstem vousů - všechny horské národy středního Kavkazu - Karačajci, Balkaři, Osetové , Čečenci, Inguši, skupiny západního Dagestánu a horolezci z Gruzie.

Národy na východ od Kavkazanů (východní Dagestán) jsou kaspického typu (V.V. Bunak) - délka těla je kratší než u západních Dagestánců, postava hlavy je nižší, obličej je užší a vousy slábnou. Tíhnou k oblasti jižního Kaspického moře, Ázerbájdžánu, Íránu a střední Asii.

Kaspický typ s úzkým obličejem (dolichocrane) je nejkavkazštějším z kavkazských typů (G.F. Debets) - větev rozsáhlé antropologické formace, která pokrývala euroasijské stepi přiléhající k severu a zasahovala za kavkazský hřeben do hornaté Gruzie. Skupiny zahrnuté do kavkazského typu jsou potomky domorodé populace kavkazských hor (M.G. Abdushelishvili).

Typ dolichocrane (úzký obličej) středověku z Dagestánu patří k nováčkům - Alanům nebo Chazarům (N.N. Miklaševskaja, G.F. Debets) - je třeba srovnat s kaspickým typem moderní populace.

Hypotézy o přeměně dolichocrana s úzkým obličejem na širokou (brachykranium) s původem fyzického typu národů západního Dagestánu v pozdním středověku se drží A. G. Gadzhiev a dřívější (jako N. N. Miklaševskaja) jsou podporováni nově příchozími.

Paleoantropologické materiály z území Kavkazu nám umožňují považovat existenci širokotvárných typů zde v dobách dosti dávných za prokázanou (M.G. Abdushelishvili - vesnice Sioni 7. stol., Chiatura - 4-3 tis. př. Kr.).

Kavkazský typ je výsledkem konzervace antropologických charakteristik starověkého obyvatelstva, pocházejících možná z neolitu nebo vrchního paleolitu a patřících do paleoevropského typu kavkazské rasy – teorie autochonality kavkazského typu, význam její izolace v nepřístupných vysokohorských oblastech (P.A. Alekseev ji oproti M vidí jako důvod stagnace G. Abdushelishvili).

Neexistují žádné přímé paleoantropologické důkazy, že předkové Kavkazanů žili na tomto území v dávných dobách - zranitelnost teorie P.A.

ANTROPOLOGICKÉ ÚDAJE K PROBLÉMU PŮVODU OBYVATELSTVA STŘEDNÍHO ÚPADU KAVKAZSKÉHO HŘEBENU.
V.P

Mezi Inguši a Osetiny identifikoval V.V Bunak variantu Priterek, vyznačující se velkým obličejem, vysokým vzrůstem a výraznou brachycefalií. Identifikace této varianty byla prvním náznakem jedinečnosti antropologického typu horských skupin středního Kavkazu.

V procesu výzkumu gruzínských antropologů v letech 1950-1960. Studovány byly všechny etnické skupiny obyvatel severního Kavkazu, Gruzie a Arménie.

V rámci populace středního Kavkazu byl identifikován kavkazský typ, ke kterému byli zařazeni Osetové, a z kartvelských skupin - Svanové, Pshavové, Rachinové, Khevsurové, Itiulové, Gudamakarové, Mokhevci, Kistinové a Tušinové.

Antropologické studie v Dagestánu (G.F. Debets) ukázaly, že kavkazský typ je zastoupen i v populaci západního Dagestánu mezi skupinami Avarů a And.

Specifická morfologická podobnost tedy spojuje téměř všechny populační skupiny Kavkazu žijící podél výběžků centrální části Kavkazského hřebene.

Znaky kavkazského typu: velká velikost těla, velké podélné a zejména příčné průměry hlavy, jejichž poměr dává vysoký lebeční index, enormní šířku obličeje, v rámci evropské rasy, která nachází analogie pouze u Černohorců. Rovněž zesvětlení pigmentace u zástupců této skupiny by mělo být považováno za nezávislou rasovou doplňkovou povahu s vysokým taxonomickým významem.

Zesvětlení pigmentace je doprovázeno zvětšením velikosti hlavy, zejména podélného průměru, ale snížením délky těla. Andské skupiny západního Dagestánu a Avarů mají tedy znatelně menší podélné průměry hlavy než horské skupiny Gruzínců, ale mají větší počet jedinců se světlýma očima. Podobně se Svanové a Rachini horští odlišují poměrně tmavou barvou očí. Nejsou však o nic vyšší, se širokou tváří nebo s velkou hlavou než zbytek kavkazské skupiny. Mezi západními sousedy Svanů - Balkánci a zejména Karachaisy - je procento světlookých lidí poměrně vysoké.

VÝSLEDKY STUDIA PALEOANTROPOLOLOGIE KAvkaZU
V.P. Aleksejev

Obyvatelstvo rovinatých oblastí Zakavkazska v době bronzové patřilo k dlouhohlavému kavkazskému typu s úzkou tváří. Nejbližší analogy se nacházejí v typech středomořské větve evropské rasy.

Studie moderních národů Zakavkazska ukazují, že typ se širokým obličejem, nazývaný kavkazský, je lokalizován v podhůří centrálního kavkazského hřebene. Má kompaktní rozlohu, což v kombinaci s archaickou kulturou horských etnik - zástupců širokotvárného typu - naznačuje jeho starobylost na území, které zaujímá. Je velmi pravděpodobné, že starověcí zástupci tohoto typu obývali vysokohorské oblasti již v době bronzové.

V Dagestánu, v raném středověku, byla poprvé zaznamenána mongoloidní příměs pro území Kavkazu, což je vysvětleno výskytem hunských kmenů na jeho území.
V rovinatých oblastech severu. Osetie zaznamenala přítomnost mongoloidní příměsi v pozdější době, 12-14 století. Mongoloidní rysy této série ji přibližují ke kraniologické řadě Kazachů a Kyrgyzů, která byla výsledkem mongolské invaze.

Zbývající raně středověká řada Sever. Kavkazané patří k výrazně evropskému typu.
Vyzrálý, širokoobličejový a brachykraniální typ rovinatých a horských částí severu. Osetie a některé oblasti Dagestánu mají úplnou identitu s moderním typem kavkazských skupin v kraniologii.
To znamená, že brachykraniální varianty se širokým obličejem lze srovnat s místní populací vysokohorských oblastí Kavkazu.
Tyto varianty, zachované v podmínkách horské izolace, si zachovaly mnohé rysy širokoplošného protoevropského typu.

Úzkoplošná, dolichokraniální varianta je rozšířena především na západ od areálu širokolícího typu, ale je zaznamenána i v Čečensko-Ingušsku a Dagestánu.
Významná část zástupců úzkolícého typu byla zřejmě součástí Alanů, kteří v raném středověku osidlovali stepi a horské oblasti Severu. Kavkaz.
Na druhé straně však byl v těchto oblastech již v době bronzové zastoupen dolichokraní kavkazský typ s úzkým lícem.
Z toho plyne, že největší roli v historii antropologických typů Kavkazu sehrála interakce dvou typů kavkazské rasy – mohutné a široké, která si zachovala řadu protomorfních rysů, a úzké -faced, který byl součástí jižní větve kavkazské rasy.
Již od starší doby železné je známý význam procesu brachycefalizace. Kontakt se zástupci mongoloidní rasy se vytvořil později a ta neměla znatelný dopad na formování antropologického složení původního obyvatelstva.

ANTROPOLOGICKÉ SLOŽENÍ OBYVATEL ARMÉNIE
M.G.Abdushelishvili

Lori Arméni – region Alaverdi.
Kazašští Arméni – oblast Noenberyan.
Arméni z Jerevanu - region Aštarak.
Karabašští Arméni – oblast Staepanakert.
Zangezur Arméni – oblast Gori.
Arméni – oblast Meghri.
Arméni z plání Urian (Khoy) - oblast Artashat.
Alashkert Arméni (bývalí katolíci) – Kalininská oblast.
Arméni z Bayazet - okres pojmenovaný po. Kamo.
Arméni ze Sasun – oblast Horního Talinu.

PROCESY ETNICKÉ ASIMILACE V TRANSKAVKAZU
V 19.-20.STOLETÍ.
N.G. Volková

ARMÉNCI.
Centrem formování arménského národa je východní Arménie - údolí Ararat s horskými oblastmi Malého Kavkazu (Lori, Ijevan, Zangezur atd.) Západní Arméni, kteří se přestěhovali do východní Arménie, si zachovali určité rozdíly v jazyce a kultuře dlouhá doba.
Zvláštní skupinou arménského lidu jsou Hemshinové, muslimové podle náboženství. Někteří z Hemshinů zapomněli svůj rodný jazyk a začali mluvit turecky, zatímco jiní si zachovali arménský jazyk, který je plný mnoha archaismů.

Většina Arménů, kteří se přestěhovali do Tiflisu před 19. stoletím a jeho okolí, do Gori, Telavi, Sighnaghi, se naučila gruzínský jazyk, který se stal jejich druhým rodným jazykem. Oni (Machabeli v 80. letech 19. století) zapomněli svůj rodný jazyk a mluví pouze gruzínsky.
Ve svém životním stylu se neliší od Gruzínců. Držte se pevně jejich víry a navzdory úplnému splynutí s Gruzínci si neberte Gruzínce, protože nechcete mít pravoslavné děti; dcery jsou dobrovolně provdány za Gruzínce. V okrese Akhalak v provincii Tiflis byly arménské vesnice (Bavra, Kortikam atd.), jejichž obyvatelé mluvili v rodině turecky.
Arméni, kteří žili obklopeni ázerbájdžánským obyvatelstvem, ztratili do značné míry své etnické charakteristiky: zapomněli svůj rodný jazyk, vypůjčili si ázerbájdžánský kroj, ázerbájdžánské písně, přísloví a rčení.
Arménům, kteří dlouho obývali vesnice Kilvar a Matrasy v Ázerbájdžánu a komunikovali se sousedním obyvatelstvem Tat, se jazyk Tat stal jejich druhým rodným jazykem. Obyvatelé těchto vesnic si však zachovali arménsko-gregoriánskou víru a vědomí svého etnika. Arméni, kteří se přestěhovali do vesnice Kilvar v polovině 19. století ze Zangezuru, Karsu a Vannu, přispěli k určité arménizaci místních Arménů mluvících Tatem. Nemalý význam v tom měly i sňatky s arménským a ruským obyvatelstvem.

GRUZINCI
Gruzínský národ se zformoval z Kartalianů, Kakhetijců, Tushinů, Khevsurů, Pshavů, Mokhevů, Mtiulů, Ingilojů, Imeretianů, Rachinů, Dechkhumů, Grianů. Adjariáni, Migrelové, Lazové, Svanové. Všichni měli společné jméno Kartvelians, s výjimkou Mingrelian-Laz a Svans, a mluvil jediným gruzínským jazykem.
Písemné památky ve staré gruzínštině jsou známy již od 5. století. V Kartli, Tao-Klarjetia, Kakheti a dalších regionech Gruzie - jazyk kancelářské práce a bohoslužeb - 8-10 století.
Nový gruzínský jazyk (díla Chakhrukhadze a Sh. Rustaveli) z 12. století.

Ingilojové jsou skupina Kacheťanů, kteří konvertovali k islámu v 17. století.
Mezi Kartaliany, Kakhetiany a Imeretians proběhly procesy slučování.
Kvareliáni se spojili se svými příbuznými Kakheti tím, že se začátkem 19. století přestěhovali z horních toků řeky Iori do Zaalazani Kakheti.
Jazyk Svanů (Lash, Ushgul, Inguri atd.) má jasný vliv na gruzínský jazyk (Horní Inguri Svans) a oba jazyky v Tskheniskala Svaneti.
Gruzínci měli také vlastní jména pro jednotlivé skupiny - Margali (Mingrelian). a Mushni (mezi Svany), zemřeli. guruli, atchareli.
Mezi horaly byla jména jednotlivých místních skupin - Tushinové. Pshavov, Khevsur atd.
Tushinové - Gometsarové, Čagminové, Pirikitelové, Tsovci.
Mezi Pirikiteliany a Tsovtsy patřili osadníci z Vainakh – Kists a Batsbits.
(„Kisti“ a „batsav“ – Kist mluvící Pirikitel Tushinové nazývají Batsav nejen Batsbits, ale také všichni Tushinové, ale když chtějí odlišit Batsbis od jazyka Nakh, říkají jim Vatspiy, tj. vlastní jméno skupiny Vainakh ještě před přesídlením na jižní svahy a batsav je pozdější jméno, které jim dali jejich sousedé.
Název „tsIov“ pochází z názvu vesnice Batsbi TsIaro, která je spojena se společným domem Veinakh tsIa).

Někteří Abcházci (obyvatelstvo Samurzakanu), žijící vedle Mingrelianů, ztratili svůj rodný jazyk a začali mluvit Mingreliansky. Na konci 19. století se pro mnoho samurzakanských rodin stala rodnou řečí mingrelština, ale mezi muži se znalost abcházštiny více zachovala a Bedianové, kteří se považovali za Abcházce, mluvili převážně abcházsky.

Vainakhské skupiny Zakavkazska podstoupily lingvistickou asimilaci z kartvelských jazyků. Batsbi i Kist (přesněji Galanchožská verze čečenského jazyka) se v období života Vainakhů v hornaté Tusheti pod vlivem gruzínštiny výrazně změnily.
A. Chachanov na konci 19. století napsal, že jazyk Kist (Batsbi) obsahuje tolik gruzínských slov, že se stal pro moderní Kisty a Čečence nesrozumitelný.
V průběhu několika staletí se pro Batsbis a část Kistů stala gruzínština druhým rodným jazykem.
Většina Kistů a Batsbitů si je vědoma své vainakhské etnické komunity a někteří Gruzínci, Pshavové a Khevsurové považují za Čečence pouze své vzdálené předky. Tsova-Tushins byli asimilováni Gruzínci ve druhé polovině 19. století.

Jižní Gruzie – 18. století, rodným jazykem Javkhů je gruzínština, šlechta mluví i turecky. V severním Lazistánu převládala lazština, na jihu obyvatelstvo Adjara, Šavsheti, v soutěsce Chorokhi, v soutěsce Murgul.
Turecky mluvící Gruzínci si pamatovali, že jejich otcové byli „Gurjiové“.
Počátek 20. století – Lazové mluví převážně turecky.

V roce 1886 byli Arméni a Gruzínci z okresů Akhalkalaki a Akhaltsikhe muslimové podle náboženství – byli zaznamenáni jako Turci a Ázerbájdžánci. Byli zde také gregoriánští Arméni a katoličtí Arméni, mezi nimi byli katoličtí Gruzínci (kteří jsou považováni za katolické Armény). Ardvinští a Ardanuchští arménští katolíci jsou původem Gruzínci. Jejich arménština je tak plná gruzínských slov, že jim Arméni z jiných regionů (neznajících gruzínsky) nerozumí. Katoličtí Gruzínci (vesnice Aral, okres Akhaltsikhe) nesli arménská jména a rodina mluvila gruzínsky.

ÁZERBAJDŽÁNCI
Ázerbájdžánský národ tvořilo turkicky mluvící obyvatelstvo, které mělo v minulosti mnoho místních kmenových oddílů. Ázerbájdžánský jazyk má pět dialektových skupin – východní, západní, severní, jižní a přechodnou. Literární jazyk se vyvíjel na základě kmenových jazyků Ogulů a Kipčaků a také zažil velký vliv arabštiny a perštiny – od 13. století vznikala díla ve 14.–16. století převážně v perštině.
V 16.-17. století došlo ke sbližování literatury s mluveným jazykem (díla Muhammada Fuzuliho a Govsi Tabriziho), v 18. století díla básníka Vagifa. Po dlouhou dobu existovaly dva literární jazyky - na ázerbájdžánském základě - poezie Ashug a na arabsko-perštině s prvky ázerbájdžánštiny. jazyk - v právnické a historické literatuře. V 80. letech 19. století (díla G. Zardabiho, M. Akhundova) byl proces tvorby ázerbájdžánského spisovného jazyka v podstatě završen.

Některé etnografické skupiny Ázerbájdžánců - Ayrums, Karapapakhs (na západě), Padars (na východě), Shahsevens (na jihu - Jebrail step)
Mezi národy východního Zakavkazska je rozšířen ázerbájdžánský jazyk, známý také v jižním Dagestánu.
Ázerbájdžánci, Tats, Talysh a další etnické skupiny - muslimové podle náboženství - byli považováni za jeden národ. Spolu s tím se zachovala místní vlastní jména - padars, ay...?

Tats - do poloviny 19. století obsadili oblast poloostrova Absheron, část moderních oblastí Kubinsky, Shemakha, Geokchay. Oblast jejich osídlení také pokrývala Dagestán, kde bylo sedm vesnic Tat poblíž Derbentu.
V relativně krátké době mezi většinou Tatů skončilo období bilingvismu (domorodce a ázerbájdžánu) nahrazením jazyka Tat ázerbájdžánštinou. Nejintenzivnější proces asimilace nastal mezi Taty z Absheronu, kterým se dokonce říkalo „Baku Tatars“.
V poslední čtvrtině 19. století, v poslední čtvrtině 19. století, v několika vesnicích okresu Nakhichevan ještě žili staří lidé, kteří uměli mluvit Tat.
Talysh (další íránsky mluvící lid) – zabírá moderní okresy Lenkoran, Lerin, Astara.
Lidové legendy naznačují, že populace Tat kdysi sahala do Kyzyl-Agaj a že již v roce 1830 se mluvilo talyshštinou hodně severně od Lenkoranu.
Ve 20. letech 20. století si mnoho Talyshů říkalo „Turci“, ačkoli doma mluvili Talysh. V oblasti Masalli se v 60. letech 20. století považovali za Talysh pouze staří lidé a znali svůj rodný jazyk.
Allarové, etnografická skupina Talyshů žijících více vzdáleně od většiny Ázerbájdžánců, si talyštinu zachovala, ale někteří z Allarů, kteří se v 19. století přestěhovali do oblasti Astrachaň-Bazar, ztratili svůj rodný jazyk.
Kurdové jsou bilingvní a Zangezurové mluvili ázerbájdžánsky i v běžném životě, i když někteří znali kurdský jazyk.
Vytvoření okresu Kurdistán v Ázerbájdžánu v roce 1923. SSSR přispěl k tomu, že si někteří Ázerbájdžánci (bývalí Kurdové) začali říkat Kurdové. Nakhichevanští Kurdové jsou také bilingvní, ale v běžném životě mluvili kurdsky, jako arménští Kurdové.
Tsakhurové, Ingilojové, Avaři, Mughalové - ti, kteří žili v zóně Zagatala, již mluvili ázerbájdžánsky, ačkoli obyvatelé vesnic Sarybash, Elisu, Ambarchay, Amirjanlo v minulosti mluvili tsakhursky.
Na začátku 20. století v horských oblastech Lakit, Zarna, Mukha a Tala ještě jednotlivé rodiny mluvily jazykem Tsakhur.
Většina Ingilojských Gruzínců si zachovala gruzínský jazyk (ačkoli mluvili také ázerbájdžánsky), svatební a pohřební obřady, pohádky, legendy a zbytky křesťanské víry.
V současné době se někteří Ingilojové v regionu Zagatala uznávají jako Ázerbájdžánci. Ingilojové v oblasti Kakh, bývalí křesťané, si říkají Kartvelians. Všechny jsou dvojjazyčné.

Skupina národů Shahdag a ázerbájdžánští Lezgins, mluvčí hornatých ibersko-kavkazských jazyků, byli méně vystaveni etnické asimilaci. Obyvatelé vesnic Budug, Kryz, Jack, Alyu, Khaput, Khinalug, mluvící třemi jazyky: Budug, Kryz (Kryz, Jacks, Alyks, Khaputians) a Khinalug, jsou bilingvní v jazyce Kryz, ázerbájdžánská slovní zásoba tvoří hlavní; část fondu slovní zásoby, v khinalug - Většina slov je vypůjčena z ázerbájdžánštiny.
V haputských vesnicích Bayram-Kevkhali, Sarker-Ali, Mailyasy, Khanalykh byla ázerbájdžánština na konci 19. století označena za „domovský“ jazyk.
Mnoho z ázerbájdžánských vesnic v minulosti byly Khaput a Dzhek. V rodinném životě je u významné části národů skupiny Shahdag stále do určité míry zachován jejich rodný jazyk.

Mezi Svany a gruzínskými Rachini až do října. řev Roli druhého jazyka hrála karačajština, balkarština, osetština. Někteří z Abcházců a Svanů znali Mingrelian.
Íránsky mluvící Tats a Talysh, ibersko-kavkazské národy Shahdag mluví ázerbájdžánsky (z ekonomických, politických a kulturních důvodů).
Ázerbájdžánský jazyk mimo Ázerbájdžán byl známý mezi Rutuliany, Tsakhury a Lezginy. Mezi Armény a Gruzínci, kteří žili na severu. Kavkaz, jako druhé jazyky do října. Rev. Stejné jazyky byly běžné jako u severokavkazských národů - Nogai, Kumyk a později ruština.

Kurdové jsou jezídové, Kurdové jsou sunnité v Arménii a šíité jsou v Ázerbájdžánu.
Lezgins v Dagestánu - Derbent a Akhty, Lezgins na jihu - Kuba, Baku.
Osetci jsou také rozděleni územně.

Aby se mezi Armény sblížil spisovný a mluvený jazyk, ve 14. století se objevil nový typ spisovného jazyka – ašcharabarština, ve které psali díla o každodenních tématech, stejně jako ti, kteří špatně ovládali Grabar. V polovině 19. století se arménský literární jazyk objevil ve dvou verzích - východní a západní, které měly drobné rozdíly.

KAVKASKÁ ETNOGRAFICKÁ SBÍRKA:

Arméni, Gruzínci, Ázerbájdžánci, Tatové, Udinové, Talyši, Kurdové, Řekové z Kavkazu, Abcházové, Kabardi a Čerkesové, Inguši, Čečenci, Kumykové, Avaři, Darginové, Lakové, Lezginové, Agulové, Rutulové, Tsakhurové, Kryžové, Budhiňané, , Horolezci Židé.

Karachai a Balkaria do 30. let 19. století.
Kavkazský národopisný sborník, sv

Z historie národů severního Kavkazu.
Kavkazská národopisná sbírka., sv. 5 N.G

Výzkum antropologie západní Asie.
V.V.Buňák

K otázce národnostního složení obyvatelstva Gruzie v 17. století.
Kavkazská národopisná sbírka, sv. 6 N.A. Bregadze

Khanalyg (etnografická rezervace, Mount Shahdag).
Kavkazský národopisný sborník, sv
Abaza (k etnokulturní historii národů severozápadního Kavkazu).

Toponymické poznámky.
Kavkazská národopisná sbírka, sv. 7 L.I

K problematice antroponymických pramenných studií historie
Národy Kavkazu. Mládež Sharukan-Atraka, Sharaganis-dze.
Kavkazská národopisná sbírka, sv.
Yu.D.Anchabadze, G.V.Tsulaya

Kultura a život ruského a ukrajinského obyvatelstva
Severní Kavkaz na konci 16.–19. století.
Kavkazská národopisná sbírka, sv. 8 L.B

Některé otázky etnogeneze v rané etnické historii
Národy Kavkazu. Ugrofinové na Kavkaze.
Kavkazský národopisný sborník, sv. 9 V.P

Osetské Vainakhské etnokulturní vazby.
Kavkazská etnografická sbírka, sv. 9 B.A

Postavení „starší“ ženy mezi národy Kavkazu
A jeho historický výklad.
Kavkazská etnografická sbírka Y.S

Nart epos kavkazských horolezců
Ingušsko a Ingušsko. Nazraň 1999 Ed. A.Malgasov
M. Yandieva

Ingush ve válkách Ruska. Nalčik 2002. ed. Tamazová
A. Malsagov

Sbírka informací o kavkazských horalech.
Publikováno se svolením E.I.V. vrchní velitel
Kavkazská armáda pod kavkazskou báňskou správou.
sv. 1-10. Tiflis 1868-1881 10t.

Sběr informací o Kavkaze.
t.1-7.9. Tiflis. 1871-1885 vyd. N, Seydlitz

Sběr informací o severním Kavkaze.
t. 1,3,4,5,8,9,10. Stavropol, 1906-1913.
vyd. G.N.Prozritněv

O starověkých stavbách na Kavkaze (1. díl - 1971) F. Bayern
Mazhary. Jedno ze starověkých měst severního Kavkazu.

Starověké křesťanské památky na severním Kavkaze.
G.N. Prozritněv te1.
upravil A.S. Sobrievsky. Stavropol, 1906

Etnologické studie o Osetincích (vol. 2 - 1973)
V.V.Pfaf

Arménská, gruzínská, tatarská přísloví.
A. Ionisiani
P. Berger (roč. 2 - 1973) T. Berzenov

Abinská pláň. Svatá Varenikova. Šaloputy
Stanitsa Kholmskaya (sv. 3 – 1985)

Etnografické skici okresu Argun.
Vydání 1, Tiflis – 68 A.P. Ippolitov

Počátek křesťanství v Zakavkazsku a na Kavkaze.
Vydání 2, Tiflis – 69 P. Uslar

Příroda a lidé okresu Zagatala. Ichkeria.
Vydání 4, Tiflis – 70 P. Uslar

Nejstarší legendy o Kavkaze.
Vydání 10, Tiflis – 81 P. Uslar

Horští Židé.
Vydání 3, Tiflis – 70 I.Ya.Cherny

Původ antropologické charakteristiky východních Slovanů.
Antropologie a genová geografie.
Sbírka na počest 80. výročí V.V. Bunaka.
Ed. Věda - M. 1974 T.I

Vysvětlivky k textu:

Kavkazský - z gruzínského názvu pro Kavkaz.
Brachycefalie - kraniální index - poměr maximální šířky lebky k její maximální délce (jedna z nejdůležitějších rasových charakteristik).
Brachycefalie - poměrně velká příčná velikost lebky, krátká hlava.
Dolichocefalie - dlouhohlavost.
Dolichokranie je výrazná převaha podélného průměru lebky nad příčným.
Brachykranie – poměrně velký příčný průměr lebky, krátká a velká lebka.
Kavkazský typ – vyznačuje se velmi širokým obličejem, světlýma očima, vysokým vzrůstem, velkými podélnými a zejména příčnými rozměry hlavy (jako větev balkánsko-kavkazské rasy).
Autochonny – autochonny – místní, domorodý, patřící k danému území, lokalitě.
Andské jazyky - jazyky Avar-Ando-Tsez ​​ (rodina Nakh-Dagestan), s jazykem Avar, andština jsou sjednoceny v avarsko-andské skupině.

Pozn.: text ještě není učesaný, až budu mít čas, vyčešu a doplním.

Expert z Čerkesského kulturního institutu v New Jersey, ruský emigrant ALI BERZEG, řekl OLGE ALLENOVÉ, proč by svět měl uznat genocidu Čerkesů Ruskem v 19. století a jak olympiáda v Soči zasahuje Čerkesy.

— Proč jsou čerkesské organizace proti olympiádě v Soči?

— Jak můžete dovolit, aby se olympiáda konala tam, kde bylo zničeno všechno živé? Kde byla genocida?

— Kdysi byly po celém světě války.

— Čerkesové žijí. Naši lidé nezemřeli, ať se děje cokoliv. Dokud budeme mít sílu, budeme proti této olympiádě protestovat. Čerkesové apelovali na celý svět: proveďte vyšetřování, dejte nám názor, zda je možné na této zemi uspořádat olympiádu. Jsem Čerkes, který nemá vlast. V roce 2007 jsem opustil Rusko, protože v Rusku nebylo možné hájit můj lid a jeho zájmy. Odešel jsem v tom pokračovat do zahraničí.

— Co kdyby Rusko uznalo genocidu Čerkesů?

— Domnívám se, že pořádání olympiády v Soči je nemožné, i když je uznána čerkesská genocida. Naši lidé jsou stále naživu – navzdory všemu. Jsou živí a uvědomují si sebe jako Čerkesy po celém světě, ačkoli oficiální ruská propaganda říká, že čerkesská diaspora ve světě je asimilována. V Turecku, na Středním východě, v USA nejsou Čerkesové Turci, ani Peršané ani Arabové, jsou Čerkesové. A jsou schopni odporu. Dokud s nimi nebude zahájen dialog, budou vůči ruské politice negativní. Dialog se ale zatím neočekává.

- Proč?

- Předsudek. Nejsme bráni vážně. O čem mluvíme, když v Rusku nemáme možnost získat vzdělání v čerkesském jazyce?

- No, ve školách jsou hodiny čerkeštiny.

— V Rusku nemáme jedinou jedenáctiletou školu v našem rodném jazyce. Na základní škole jsou hodiny a pak začnou vrážet vědomí do ruštiny.

— Máte možnost studovat ve svém rodném jazyce v zahraničí?

— V zahraničí nejsme doma, ale na návštěvě. Ale je to lepší než žít v moderním Rusku. Žít na večírku a pamatovat si svou historii je jedna věc, ale žít doma, kde politickou korektnost vyjadřují pomníky Zassa, Lazareva a Ermolova a kde nemáte možnost sledovat televizi ve svém rodném jazyce, je věc druhá.

— Vysvětlete, proč se organizace Čerkesů obrátily na gruzínský parlament s žádostí, aby uznal genocidu Čerkesů Ruskem v 19. století? Nemyslíte si, že dokud ruští Čerkesové mlčí, v samotném Rusku jsou takové iniciativy vnímány jako nějaké zahraniční hry?

— Čerkesové již měli takové výzvy k ruským úřadům. V polovině 90. let se parlamenty Adygeje a Kabardino-Balkarska obrátily na Státní dumu s žádostí, aby uznala skutečnost genocidy Čerkesů ze strany ruského státu. Tyto výzvy byly zveřejněny v novinách. Nebyla na ně žádná odezva. Ale tehdy to byl skutečně názor Čerkesů, kteří žijí na území Ruské federace. Tehdy ještě existovaly demokratické instituce, byly volby a lidově byli voleni poslanci, kteří se odvolávali do Státní dumy. Nyní však neexistuje žádný demokratický proces. Lidé v Rusku se bojí všeho. Pokud začnete požadovat uznání genocidy, budete prohlášeni za extremistického teroristu. Pokud si vzpomínáte, na jaře roku 2010 byl v Čerkessku zabit aktivista Adyghe Khase Aslan Žukov, tento zločin ještě nebyl vyřešen. Mohu s jistotou říci, že za svůj postoj k čerkeské otázce zaplatil životem.

— Proč se tedy Čerkesové obrátili na gruzínský parlament?

— Gruzie je velmi blízko. Jsme sousedé - Čerkesové, Čečenci, Inguši, Gruzínci. Máme společné problémy, chceme o nich mluvit. Ne každý doma o tom může mluvit. Kavkazské národy jsou základem jakési přidružené jednoty. Cílem našich setkání v Tbilisi je zpřístupnit problémy severního Kavkazu masovému porozumění. A dnes, díky takovým setkáním, si již mnoho lidí na Kavkaze uvědomilo, že nejsme navzájem nepřátelé.

"Já, Rus, je mi z tvého příběhu fuk."

Plexus „kavkazského uzlu“ třetí části cyklu: 1. Gruzie a kavkazští horolezci: oddaná láska. 2. „Ruský pohled: Vaše národy měly prostě smůlu, že byly v sousedství Ruska» ; 3„Židé tady nežijí? Nepořádek znamená, že brzy budou žít! Čerkesové, Rusové a vyvolený národ“; 4." Abcházci a Čečenci proti Rusům? Abcházsko-čečensko-čerkesko-ruská spleť“;

Gruzie a kavkazští horolezci: oddaná láska.

čerkeština:
Nezávislost Adjara! Arménská autonomie v Gruzii! Menglelové nejsou Gruzínci. Nezávislá Mengrelia!

čerkesština – gruzínština:
Přečtěte si velmi pozorně, co se chystám napsat! Až obnovíme Circassia, definitivně vymažeme vaše šílence z povrchu zemského. Neopustíme jediného gruzínského zmetka a nezáleží nám na tom, s kým jste a jakého vojenského bloku jste součástí. Ty zmetku jsi důvodem rusko-čerkesské války a my jsme na to nezapomněli a nikdy nezapomeneme.

Čerkeština za Čerkeštinu:
Na to nikdy nezapomeneme. Ale neexistuje nic jako kolektivní odpovědnost. Jak říká Bible, kdo si pamatuje staré, ať se podívá jinam. A kdo zapomene, bude mít dva.

Čerkesština pro čerkeštinu a gruzínštinu:
Zadní část musí být vždy chráněna a proto se v první řadě postaráme o bezpečnost našeho týlu a to znamená, že vy gruzínské svině nesmíte být za našimi zády....Nevystřihneme vás a nezabijeme , zaženeme vás zpět do Persie jako ovce a necháme vaše perské bratry, aby se s vámi vypořádali

čerkeština:
Gruzínská armáda kapitulovala v Jižní Osetii 3. dne. Zajímalo by mě, kolik hrdinských celovečerních filmů Gruzínci na toto téma natočí. Vědí, jak točit filmy, to je fakt.

Megrel – Čerkesové:
Ke krádeži potřebujete mozek a talent, ale umíte čichat jen suchý kousek sulugunu poblíž dubu, průměrnost. v co se rozkvetlá země proměnila. Flákači, narkomani. Umím si představit, jak jsou Rusové nemocní z tvých tváří, nic, nebude to dlouho čekat a zabijí tě jako tyrany tvého bratra a udělají správnou věc, vlajku mají v rukou.

čerkeština:
Suluguni je světlý stín čerkeského sýra.

Čerkesština pro gruzínštinu:
Abcházský a osetský projekt se uskutečnil po mingrelijském a adžarském. Takže se sejdeme v Zugdidi a Batumi. Navíc jsem 2 roky žil v Batumi. Lidé tam jsou dobří, nenáviděli vás z Tbilisi. Pomůžeme jim.

Čerkesština - pro čerkeštinu:
Gruzie byla vážně nemocná nacismem po celé 20. století, jen k maximu jeho vnějších projevů došlo v letech 1990-2000. Nic jim nedokážeš, nic nevysvětlíš. Podle historie stále ještě oficiálně neodhalili koncept Ingorokvy. ( Pavlem Ingorokvou (1893-1983) - vynikající gruzínský literární kritik, historik a etnograf, významně přispěl k utváření moderní gruzínské státnosti. Byl to on, kdo formuloval dominantní teorii v gruzínském myšlení o gruzínském národě a koncepci historických hranic Gruzie. V Gruzii uznáván jako jeden z nejlepších specialistů na klasickou gruzínskou literaturu (zejména rozluštil význam starověkých gruzínských zpěvných znaků) a dějiny gruzínského středověku. Podle některých informací je podle národnosti Abaza. Byl členem „Komise pro stanovení hranic mezi Gruzií a Abcházií“ (její členové byli K. Cereteli, D. Oniashvili, P. Ingorokva a generál Odishelidze), vytvořené v červnu 1918 v rámci « Dohoda mezi vládou Gruzínské demokratické republiky a Abcházskou lidovou radou.“ Zformuloval koncept, podle kterého Abcházci pocházejí z jednoho z gruzínských kmenů, Abcházci migrovali na území Abcházie až v 17. století „sestupem z hor severního Kavkazu“ a Abcházie je původní gruzínská země. Jeho koncepce byla poprvé oznámena 22. června 1917 ve zprávě Pavla Ingorokvy „O území Gruzie“ na zakládajícím sjezdu Národní demokratické strany Gruzie. Na základě zprávy Kongres rozhodl, že „území Gruzie se skládá z provincií Kartli, Kakheti, Samtskhe-Saatabago, Imereti, Guria, Mengrelia, Svaneti a Abcházie, které tvoří celek spojený staletou státní, kulturní a hospodářskou vztahy." Tento vzorec byl a je rozhodující pro vedení Gruzie ve všech obdobích její státnosti: za menševické vlády, během sovětského období a po obnovení nezávislosti. Ve své konečné podobě je uveden v příloze Abcházie v základní studii „Giorgi Merchule“, vydané v roce 1954 v gruzínštině (vydání knihy nebylo po mnoho let povoleno). Vydání knihy vyvolalo v Abcházii masové protesty. Od konce roku 1988 vůdci tehdejší gruzínské opozice Z. Gamsachurdia, M. Kostava, A. Bakradze tuto teorii aktivně prosazovali na shromážděních a v dobovém tisku, čímž se stala ospravedlněním myšlenky „Gruzie pro Gruzínce“. “ s nezávislostí se Ingorokvovy koncepty staly ideologickým ospravedlněním pro ozbrojené akce gruzínské vlády proti Abcházii. Myšlenky P. Ingorokvy jsou nyní rozšířeny mezi gruzínskou inteligencí, historiky a celým obyvatelstvem Gruzie, dnes je tak či onak sdílejí téměř všichni přední medievisté v Gruzii. Byl pohřben v panteonu významných osobností veřejného života v Didube, Tbilisi. - Abraham Shmulevich). Normální Gruzínci (a je jich díky bohu docela dost) samozřejmě přiznávají, že nikdo nekompromitoval gruzínskou historickou školu jako „Ingorokva school“, ale toto je prakticky oficiální gruzínská doktrína a 99 % Gruzínců bude pěnit. ústa s nesmysly o „Abcházci nejsou Abcházci“ – nemohou Abcházcům odpustit Abcházské království a založení Kutatis (Kutaisi). Až Gruzínci přestanou obtěžovat Abcházce, pak Čerkesové budou jejich nejlepšími bratry, jak se již nejednou v historii stalo. Ale Abcházce nikdy nevzdáme, stejně jako se nedali, když vám, Gruzíncům, v létě a na podzim 1992 v plné míře pomáhalo Rusko (na což si Gruzínci raději nevzpomínají). Abcházci mají mezi svými příbuznými pouze Čerkesy a Čerkesové pouze Abcházce. Proto v zájmu outsiderů jako gruzínský, dokonce kdysi milované, pokrevní příbuzné nikdy nezradíme.

Čerkesština pro gruzínštinu:
Proč potřebujeme Tbilisi? Položte si otázku. za co? Kdybyste nezačali válku v roce 1992, Kavkaz by byl jiný. Za všechno můžeš ty. Zničili jste kavkazskou jednotu a uvrhli region do geopolitických her. Už tu někdo je. Záleží na situaci.

Highlander pro Čerkesské:
Naprosto přesně - všechny národy Kavkazu se v 80. letech 20. století dívaly na Tbilisi jako na symbol kavkazského snu. A na přelomu 80. a 90. let Gruzínci vlastníma rukama zničili Kavkazský sen, opírající se o gruzínský nacismus. Teď už není cesty zpět.

čerkesština – gruzínština:
Ve skutečnosti, dnes, kdy byly v Gruzii vytrženy dva špatné zuby, by se to mělo zlepšit. Všechna dobrodružství vám vyletí z hlavy. Ruští pohraničníci to bezpodmínečně zajistí. A úřady v Tbilisi se s problémy země vypořádají s obtížemi. Hlavní je neztrácet čas. Ze strany velmocí je stále zájem. Nejsem si ale jistý přiměřeností úřadů v Tbilisi. I když v Rusku všichni slaví úspěšný boj s korupcí. Myslím, že pokud o tom mluví v Rusku, úspěchy jsou zjevně působivé.

čerkeština:
Ať Gruzie odsoudí genocidu Čerkesů. Pokud Gruzie uzná nezávislost Abcházie a odsoudí genocidu a deportaci Čerkesů, otevře novou stránku ve vztahu mezi abcházsko-čerkeským a gruzínským národem. Obávám se však, že současné gruzínské úřady nedosáhly úrovně Ilji Čavčavadzeho, který v 19. století odsoudil genocidu a deportace.

gruzínština – čerkesština:
Abcházie není uznána. Genocida je nutností a pravděpodobně v blízké budoucnosti.

Čerkesština - Megrel:
Pokud Gruzie uzná nezávislost Abcházie a odsoudí genocidu Čerkesů a Vainakhů, dojde na Kavkaze ke globálním změnám. To otevře cestu ke skutečnému usmíření a vyřešení všech problémů.

Megrel:
Abreku, znáš vůbec historii Abcházie? Kde jsou země Egrisi? pro Suchumi jsou to lidé Apsu, pak to, co není vaše, je vidět i teď. jděte a přesvědčte se sami. Jen vězte, že dokud budou vaši zkorumpovaní spoluobčané u moci a oni a Rusové vyhladí ostatní (jak se to stalo ve válce v 93), jsou všechno prázdné řeči. Nebo bychom mohli zalidnit naši část Abcházie Čerkesy a poznali bychom to. To je to, co Gruzie v poslední době nabízí.

Abcházsko – megrelianština:
Poslouchej, vážení, Gruzie používá země, které jí nepatří tak dlouho od Suchumi po Psou, takže teď můžeme země Egrisi trochu, no, trochu, trochu, trochu, 200-300 let, a pak je vraťte.

Ruský pohled: Vaše národy měly prostě smůlu, že byly v sousedství Ruska.

Ruština:
Promluvme si o Čerkesech. Už jste se nasytili kavkazské války, chcete víc? Pak jste nebyli dostatečně rozptýleni, znovu to rozvíříte? Takže ovečky, vždy jsme porazili všechny, kteří napadli Rusy, a porazíme je i tentokrát. Žádný problém.

Ruština:
Ano, o tento Kavkaz bychom raději přišli! Se všemi Kavkazany! Kolik můžete zaplatit ruskou krví a ruskými penězi...

Ruština:
Ano, jsi unavený, Šmuleviči, krmit je snídaní. Kdy konečně, KDY Rusko ztratí Kavkaz? Přinutit věci, aby se staly. Horské palačinky se svými komplexy dojídají. Do prdele z Ruska!

Ruština:
Je to ztráta?

z ruštiny do ruštiny:

"Je to ztráta?" Pardon, pokud máme na mysli Soči a Krasnaya Polyana, tak ano.

Ruština:
Dá-li Bůh, Rusko by skutečně vzalo a ztratilo Kavkaz.

Ruština:
Jak jste všichni unaveni svou genocidou, Rusové byli silnější a chytřejší, a proto dobyli od Baltu k Tichému oceánu, Britové a Španělé se chovali stejně - proto vytvořili velkou bílou civilizaci - plody, které všichni teď si užívá. Dříve nebo později získáte svobodu jako celý Kavkaz - pak se nedá nic dělat, budete chodit s nataženou rukou po celém světě jako bývalé republiky SSSR a nebudete moci nic. kromě čistých toalet.

Ruština do Čečenska:

V případě potřeby přijedu znovu do Grozného - to je jedno z měst Federace, obyčejné město založené Rusy. A ještě lepší je, když tam znovu přijedeme s „mírovou misí“) Sakra, kdyby Ramzan začal vzpouru dříve! Doufám však (naděje umírá poslední), že věci nepovedou ke vzpouře a že „stateční ichkeriáni“ budou předem odříznuti. Proč se, doufám, chovají příliš drze i vůči „elitě“, a to Kreml neodpouští. Vždy se o sebe budou starat) Závody v centru Moskvy se střelbou nebo zahraniční střelbou Kadyrovových odpůrců mohou být proto vnímány jako zásah do posvátna))) Overkill. Byl Pronin odstraněn kvůli Evsyukovovi? Důvodem a důvodem je spíše beztrestnost motoristické rallye Vainakh v centru hlavního města, kdy byli účastníci po vyvinutí nátlaku propuštěni. Nyní začnou omezovat. Hlavní věc je být tvrdý, jinak to nepochopí.

Ruština:
Četl jsem tyto vaše mužské argumenty a přišlo mi to tak vtipné. Chápu, že Rusové si tady jen dělají srandu a srandu. Vidíte, vy, Čerkesové, Čečenci, Čerkesové a další jste malé národy. Mně, Rusovi, je tvůj příběh fuk, za vaše ztráty, za údajnou genocidu, protože jsme vyhráli. A bude-li třeba, znovu zvítězíme a zorganizujeme další genocidu. Vaše národy mají prostě smůlu, že jsou v sousedství Ruska. Dokud vás bude Rusko stát, nic se nestane. A Rusko je věčné, neotřesitelné, neotřesitelné. Je Rus silný? Válka, mor a vzpoura a tlak zuřících vnějších bouří s ní otřásly - Podívejte: stále stojí! A kolem ní padly nepokoje - A o osudu Polska bylo rozhodnuto...

Internacionalista do roku 1991:
Potomci lupičů a obchodníků s otroky chtějí znovu loupit a obchodovat s otroky! Pokud Rusko udělá ústupky, ztratí nejen Kavkaz, ale ztratí i samo sebe. Proto žádné ústupky. Ani krok zpět!

21. květen 1864 je také naším Dnem vítězství. Oslavme to, jak se patří: vzpomeňme na ty ruské hrdiny, kteří pro Rusko získali tato úrodná místa a očistili je od divochů. Sláva Rusku!

Ruština:
Promluvme si o idiotských Čerkesech. Už jste se nasytili kavkazské války, chcete víc? Pak jste nebyli dostatečně rozptýleni, znovu to rozvíříte? Takže ovečky, vždy jsme porazili všechny, kteří napadli Rusy, a porazíme je i tentokrát. Žádný problém. Chcete, aby vaše poslední kousky zmizely? Pak pracujte pod vedením „dobrých“ Židů, ti vás dovedou, kam potřebujete. To jsou takoví bratři. Vy, Čerkesové, žijte si, jak chcete, nikdo vás neotravuje, kácíte les, jak se vám zlíbí, prodáváte, bohatnete, nikdo vám nic neříká, ale tenhle obchod může být klidně zavřený. Jakmile naši kluci trochu pochopí, že i tento les mohou se ziskem prodat. A louky jsou pěkné, je dobré tam pást dobytek. Pokud chcete o všechnu tuto bezplatnou výhodu přijít, pak zpívejte více židovské dýmce.

„Židé tady nežijí? Je tam nepořádek, což znamená, že brzy budou žít!“

Čerkesové, Rusové a vyvolený národ.

Antisemitismus v ruském internetovém prostoru je mimo žebříčky. Ruským autorům internetových fór se daří spojovat jakékoli diskutované téma s Židy, samozřejmě v negativním kontextu: od letu na Měsíc po chytání střevle v gruzínských řekách. Situace v kavkazském internetovém prostoru, včetně Adygnetu, je poněkud odlišná. Intenzita strachu z Židů mezi kavkazskými národy je velmi odlišná od Rusů (včetně ruských kavkazských subetnických skupin - terekských a kubánských kozáků). Antisemitismus je výrazně patrný pouze u Čečenců. Mezi Čerkesy zastávají islamisté protiizraelské a obecně antisemitské pozice. Ale antisemitismus, nenávist k Izraeli se stává běžným, sjednocujícím diskursem mezi světovým islamismem, jakoby charakteristickým rysem „wahabu“.

čerkeština:
Rusové, v čerkeské otázce není žádné židovské spiknutí a přestaňme neustále přimět Židy, aby vypadali vinni všude. Myslíte si, že se Židé uměle snaží sjednotit Adyghské Čerkesy a Kabardy do národa Adyghe? Pokud si myslíte, že ano, pak o čerkesské problematice nerozumíte ničemu... Mimochodem, Abraham Šmulevič vám Rusům svými publikacemi dává cenné rady, abyste se nesnažili problém skrývat, ale rychle ho vyřešit před vámi Rusy úplně a nakonec ztratit celý Kavkaz.

čerkeština:
Je možné oznámit celý seznam kabinetu v exilu? Jinak není jasné, kdo je kdo. Jsem si jistý, že polovina z nich je příbuzná shmulu!

Čerkeština až Čerkesština:
Jsi antisemita nebo co? Toto je vzácné zvíře mezi Čerkesy, které „nevymírá“ a dokonce se ani „nenarodilo“))))))))) Za celý svůj život jsem potkal pouze třetího - tebe)))))))))

čerkeština:
Pravda, my si zde myslíme, že by bylo vhodnější vrátit Krym Oděse, Chersonu, Povolží a Astrachani s přilehlými územími židovskému lidu. Je pro nás mnohem více žádoucí mít za sousedy židovský národ než vy, okupanty, a ještě více by bylo nevhodné nechat se od kohokoli oplotit ostnatým drátem a čínskými zdmi.

Už jsme bydleli vedle Chazarů a naši předkové říkají, že to byly klidné a velmi mírové časy a naše národy vzkvétaly :)

Kozák ze Soči:
Vždy to zavání, když se zástupce třetího národa snaží vyřešit problematickou situaci mezi dvěma národy. Co má Žid Šmulevič společného s rusko-čerkeskými vztahy?

čerkeština:
My, Čerkesové z diaspory, věříme, že pro Židy na Blízkém východě nebude mír, proto by bylo vhodnější, aby se přestěhovali z Izraele na Krym a vytvořili zaslíbenou zemi na těchto územích, které jsem přinesl. Navíc několik milionů z nich žije v Oděse a Chersonu a v okolí. Pokud víte, když plánovali vytvořit Izrael, zvažovali dvě možnosti a jednou z nich byl Krym, a jak jsem slyšel, Američané už zaplatili Sovkovi hodně peněz za Krymský poloostrov, ale Židé si vybrali Blízký východ .

ruština – čerkeština:
V Oděse a Chersonu nežijí miliony Židů, nekecej... Podívejte se na data z posledního celoukrajinského sčítání, kolik Židů je v Chochlandu. Takže všichni Židé jdou do Etiopie, nebo ještě lépe na Mars!

čerkeština:
Neříkáte, že Židé žijí v Oděse a Chersonu v milionech? Nepořádek znamená, že brzy budou žít!

Abcházci proti Rusům? Abcházsko-čečensko-čerkesko-ruská spleť.

Abcházsko: Gruzínci jsou stejní jako Rusové budou toužit po našich zemích.

Abcházsko - pro Čečence:
Válkou mě nepřekvapíte, my jsme také bojovali 15 let a konec v nedohlednu, Sotva smetli kopačky, teď jim Rusové sedí na hlavách. Za druhé, nemůžete mluvit normálně bez použití ruských oplzlostí, nebo co? A co to plácáte o východních Kavkazanech, kteří jsou bojovnější než ti západní, je vás prostě pětkrát víc. Srovnejte: Abcházců je sto tisíc a víte, kolik je Čečenců. Takže přijde čas, kdy všichni uvidíme, kdo za to stojí. Co se týče nepomáhání Čečencům za války: víte, Abcházci jsou v tom stále zakomplexovaní. Ale měli jsme své důvody, bojovali jsme sami se sebou a je nás velmi málo, všechno se počítá. Budeme mít budoucnost, pokud budeme jednat ve shodě.

Čečensko - pro Abcházii:
Vaše tzv. válka byla oproti naší jen gangsterská přestřelka, v 1., v 2. jsme také jen 1 milion proti celé ruské armádě, 143 milionů, navíc Rusové mají silnější zbraně než Gruzínci, vyzkoušeli všechny zbraně na nás kromě jaderných. No, tady vaši Čerkesové publikují proti Vainakhům, obviňují nás z neloajality k Rusům, to vidíte Vainakhové, něco takového mohl napsat jen ten poslední šmejd, proč bychom měli být loajální k Rusům? nebo ty? za genocidy? nebo za neopakování těchto genocid? Takové myšlenky by měl v hlavě jen poslední gan..n, ale nemůžete nazývat západní Kavkazan válečnými, jste jediný, kdo se odvážil posrat s Gruzínci, schovávat se předem za Rusy, já ne Když nevezmu v úvahu tuto bojovnost, když vidím takzvaného prezidenta Abcházie a Kokoity, pak si mimovolně vzpomenu na šakala z Mauglího, který také šel na sever se Šér Chánem

Abcházsko – Čečensko:
Být vámi a vaším Kadyrovem, o prezidentech bych mlčel. Ale mohu říci, a vy to svými zprávami potvrdíte, že většina východních Kavkazanů je neproniknutelně hloupá.

Abcházsko - Abcházsko:
Proč bych měl Rusům všechno odpouštět a milovat je. Ne, nenávidím je stejně jako Kickelsové a přeji jim všechno zlé.

Abcházsko - ruština:
Všichni jste potrava pro děla a nikdo jiný. Tady mi jeden chlapík se smíchem vyprávěl, jak nedávno sestřelil ruské vojáky, dvě mrtvoly, dva mrzáky bez nohou. Naši policajti ho tedy přijali a okamžitě propustili, jaký dobytek to vězní? a tito zranění vojáci leželi v nemocnici, pro některé z nich už byli odepsaní. Vydržte! www.rg.ru/2009/04/29/reg-jugrossii/mirot vorcy-anons.html Tady je dobytek. Stále je to vyhlazené, nepíše se, že byl chlapec propuštěn, ale proč by měl emu sedět za dobytek.

Abraham Šmulevič - Velmi příznačná je reakce Rusů, kteří se najednou začali všemožně snažit Abcházce štítit. Další zajímavost: pro Abcháze je přirozené, že venkovský chlap jezdí ve vlastním mercedesu, i když tento mercedes není tak žhavý.

Z mého židovského pohledu si největší pozornost a rozhořčení zaslouží to, že příbuzní vraha se „dohodli“ s velitelem ruských vojáků a ten nejenže vraha nepronásledoval, ale své zmrzačené vojáky jednoduše přenechal jejich osud. U ruských nacionalistů tato skutečnost nevyvolala vůbec žádnou reakci a nezabránila jim oddávat se snům o „normálním veliteli“, který musí být „nalezen a pohřben“.

Ruština:
To je pravda: Sovok je všude Sovok a nomenklatura v Sovoku je názvosloví všude. V Abcházii jde jen o to, že místní mají rodiny a také bojují, ozbrojení, vítězní lidé - je lepší, aby si úřady s takovými lidmi otevřeně nepletly, a to je jediný omezovač, který v jiných regionech v podstatě chybí. Sovk.

ruština – abakhzu:
Problém není národní, ale sociální. Takových keců je na Mercs po celé zemi dost... „skuteční kluci“, mistři života. Takové lidi je zbytečné učit. Pokud byl v jednotce normální velitel, jediné východisko bylo najít ho a sám pohřbít.

Abcházsko - ruština:
Prostě národní. Kdyby sestřelil Abcházce, byl by v prdeli v doslovném smyslu. A tak ho přivedli na oddělení, přijeli jeho příbuzní, dohodl s veliteli vojáků. A chlapec byl propuštěn. A má Mercedes také ne tak horké a je to venkovan. Jen, když se k sobě chováte jako k dobytku, všichni kolem vás se k vám chovají stejně.