Historie dřevěné matrjošky. Ruská lidová hračka matryoshka: historie, typy hnízdících panenek, výhody, hry s hnízdícími panenkami pro děti

Ministerstvo generála a odborné vzdělání R.F.

Lipecká státní pedagogická univerzita.

Přirozeně geografická fakulta.

Katedra botaniky.

Práce v kurzu

na téma:

„Historie ruské Matrjošky“

Práci dokončil student

3. ročník EGO EHF:

Golovina Olga

Práce byla přijata:

Solovyová N.Yu.

Lipetsk 2001.

Zavedení. ……………………………………………………3

Kapitola já . Vzhled hnízdící panenky v Rus. …………………... 4

Kapitola II . Typy ruských hnízdících panenek. …………………... 6

§1. Hračka Sergievskaya. ………………………….. 6

§2.„Zagorského“ styl malby hnízdící panenky…. 12

§3. Hnízdící panenky Semenovská a Merinovská.. 14

§4. Polkhovskaya matryoshka ………………………….. 16

§5. Hračka Vjatka ………………………… 17

Kapitola III . Druhé narození hnízdící panenky. ………………….. 18

Závěr. ………………………………………………..22

Reference. ………………………………………23

Zavedení.

Svět hraček je překvapivě rozmanitý. Zde vedle sebe žijí pohádky a realita, moderna a tradice. S pomocí hračky dítě objevuje svět a chápe nahromaděné životní zkušenost dospělých. S hračkami se setkáváme v muzeích a na výstavách a ceníme si jich jako umělecká díla, kterou vytvořili talentovaní lidoví řemeslníci, umělci, sochaři, designéři. Ručně vyráběné výrobky vytvořené mistry jsou nám dnes drahé jako nositelé věčných duchovních hodnot, jako strážci prožitku minulosti v přítomnosti. Jsou uchváceni harmonií přírody, práce a krásy, řemesla a umění, zrozeného z životodárného zdroje. lidové umění, historická paměť lidí.

Hračka svým způsobem odrážela sociální strukturu, život, morálku a zvyky, výdobytky řemesel a lidového umění, techniku a umění.

Každý národ si vytvářel své vlastní hračky a předával v nich svůj vlastní pohled na svět. Hračky národů různých zemí a světadílů jsou různé a originální, ale také obsahují společné rysy. Mnoho národů má hračky stejného typu, se stejným typem podobnosti v jejich designech, tvarech a dekorech. Tato podobnost se vysvětluje společnou kulturou lidové tradice, jednotná povaha estetického cítění. Hračky se zrodily v práci a všude se lidoví řemeslníci učili od jednoho učitele - přírody, pracovali se stejným přírodní materiály. Příbuzenství je činí obecně srozumitelnými pro každého, a to je jedno z těch vláken, které od dětství spojují člověka s dědictvím světové kultury.

Kapitola já . Vzhled hnízdící panenky v Rus.

Moderní hračky jsou rozmanité. Obsahuje mnoho nových obrázků a námětů, umělecké a stylistické rešerše a autorský rukopis. A každá hračka ujde dlouhou cestu, než se stane standardem, vzorem. Vzpomeňme na známou matrjošku. O ní, stejně jako o lidoví hrdinové se tvoří legendy.

Říkají, že v konec XIX století do rodiny Mamontovů - slavných ruských průmyslníků a filantropů - buď z Paříže nebo z ostrova Honšú, někdo přivezl japonskou cizelovanou figurku buddhistického světce Fukuruji (Fukuruma), což se ukázalo jako „překvapení“ - bylo to rozdělit na dvě části. Uvnitř byla schovaná ještě jedna, menší, která se také skládala ze dvou půlek... Takových panenek bylo celkem pět.

Předpokládalo se, že to byla tato figurka, která přiměla Rusy k vytvoření vlastní verze odnímatelné hračky, ztělesněné v podobě rolnické dívky, kterou lidé brzy pokřtili společným jménem Matryoshka (Matryona).

V dnešní době se stále odvolávají na legendu o japonském původu hnízdící panenky, která však nemá žádné listinné důkazy.

Historie vývoje hračkářského řemesla v Rusku naznačuje, že vytvoření ruské matryoshky bylo usnadněno tradicí otáčení a malování dřevěných vajec na Velikonoce.

V jednom z alb, věnované kreativitě Ruský umělec S.V. Malyutin můžete vidět mimořádnou ilustraci, ponechanou bez komentáře - náčrt obrazu panenky vyřezávané ze dřeva. Tento slavný umělec, později akademik malby a svého času se stal tvůrcem první ruské hnízdící panenky. A otočný tvar hračky navrhl V.P. Zvezdochkin, rodák z Voronovské volost z Podolského okresu v Moskevské gubernii, je již dlouho známý svými obratnými soustružníky.

Rodiště nového originální hračka, který se rychle proslavil jako národní suvenýr, se stal dílnou - obchodem “ Výchova dítěte“A.I. Mamontova v Moskvě, kde od roku 1898 působil soustružník V.P. Zvezdochkin.

Přibližně od této doby tedy můžeme počítat stáří hnízdící panenky, v budoucí osud která měla své vzestupy i pády, slávu i zapomnění, putování i metamorfózy.

Tato hračka je nejslavnější v Rusku asi století, ale dodnes se neví, co bylo první - skica profesionálního umělce nebo úspěšné ztělesnění kreativního hledání lidového řemeslníka, kterého si včas všiml zájemce osoba.

Je zvláštní, že skica publikovaná v albu a matrjoška s razítkem dílny „Vzdělávání dětí“ ze sbírky Muzea uměleckých a pedagogických hraček v Sergiev Posad vypadají jako dvě sestry, ale nelze je nazývat dvojčaty. . Tato skutečnost naznačuje, že S.V. Malyutin udělal několik možností pro malování budoucí hračky.

Kapitola II.

§1.Sergievskaya hračka.

Navzdory svému moskevskému původu skutečná vlast Sergiev Posad poblíž Moskvy se však stal největším centrem ruční výroby hraček v Rusku, jakýmsi „hlavním městem hraček“.

Rybářství údajně vzniklo v r XVII století a svého vrcholu dosáhla na přelomu 18. – 19. století. Neexistují žádné přesné údaje o době vzniku první hračky v tomto městě, ale je známo, že již v 15. století v klášteře Trinity-Sergius existovaly speciální dílny, ve kterých se mniši zabývali 3D a reliéfní řezba na dřevě.

Téma ručně vyráběných dřevěných hraček Sergievsk bylo velmi rozmanité, což bylo vysvětleno především příznivou geografickou polohou řemesla. Blízkost Moskvy a bezprostřední blízkost Trojicko-sergijské lávry, která láká obrovské množství poutníků, za předpokladu velký vliv z čeho vybírat. Hračka odrážela mnoho aspektů ruského života, události té doby a zvláštnosti života různých skupin obyvatelstva.

Současně s uměním řezbářství se v Sergievském Posadu zdokonalovaly také dovednosti v sochařství, malování, zdobení hraček a výrobě motorických a zvukových mechanismů.

Každodenní témata zaujímala pevné místo v zápletkách řemeslníků Sergiev. Postupně se utvářela hlavní témata panenek, které se staly jakýmsi Sergiusovým kánonem.

Od počátku 80. let minulého století v důsledku zvýšené konkurence soukromých továren na výrobu hraček začalo v tomto odvětví období útlumu. Upozornilo na to moskevské provinční zemstvo. V 90. letech 19. století pomáhalo zemstvo udržovat stabilní rozvoj řemeslné výroby, včetně výroby hraček. Do rybářského revíru byli pozváni profesionální umělci, učitelé a ekonomové, kteří se poprvé pokusili seriózně rozebrat nové modely hraček. vědecký základ. Pro zlepšení stavu rybolovu v Sergiev Posad byla v roce 1891 otevřena školicí a demonstrační dílna pod vedením V.I. Borutsky.

Takže v době, kdy se objevila odnímatelná soustružená figurka, historie hračkářského řemesla Sergiev trvala již asi dvě století.

Mistři živě reagovali na události ve světě a snadno se chytili originální nápady a nové technologie. Proto figurka dívky v šátku, připomínající mnoho sousedních Mashas, Parashas a Matryoshkas, vzbudila zájem výrobců hraček Sergiev díky originalitě designu a lidovému charakteru.

Vzhled hnízdící panenky v Rusku na samém konci minulého století nebyl náhodný. V tomto období se mezi ruskou uměleckou inteligencí nejen začali vážně zabývat sbíráním děl lidové umění, ale také se snažil kreativně pojmout bohaté zkušenosti národních uměleckých tradic. Kromě zemských institucí, soukromých umělecké kluby a dílny, kde se mistři školili pod vedením profesionálních umělců a vytvářeli různé domácí potřeby a hračky v ruském stylu. Jako příklad můžeme jmenovat dílny N.D. Bartram u Kurska, hraběnka

N.D. Tenisheva v Talashkino.

Objevily se ukázky výrobků na jedné straně splňující nové požadavky výroby a marketingu a na druhé straně návrat k estetice ruského umění.

S největší pravděpodobností začala sériová výroba hnízdících panenek přímo v Sergiev Posad po světové výstavě v Paříži v roce 1900 po úspěšném debutu nové ruské hračky v Evropě.

V roce 1904 byla uzavřena dílna - obchod „Vzdělávání dětí“ a veškerý její sortiment se přesunul do vzdělávací a demonstrační dílny zemstvo v Sergiev Posad. V témže roce obdržela dílna oficiální objednávku z Paříže na výrobu velká párty hnízdící panenky Zájem o hnízdící panenku se vysvětluje nejen originalitou jejího tvaru a dekorativností malby, ale pravděpodobně také jakousi poctou módě všeho ruského, která se rozšířila na počátku 20. z velké části díky „ruským sezónám“ S.P. Diaghilev v Paříži.

K masivnímu exportu matrjošek Sergievskaja přispěly i každoroční veletrhy v Lipsku. Od roku 1909 se ruská hnízdící panenka stala také stálým účastníkem berlínské výstavy a každoročního řemeslného trhu, pořádaného na počátku 20. století v Londýně. A díky putovní výstavě pořádané Ruskou společností lodní dopravy a obchodu se s ruskou hnízdící panenkou seznámili obyvatelé pobřežních měst Řecka, Turecka a zemí Blízkého východu.

Přátelé různých výšek
Ale vypadají stejně
Všichni sedí vedle sebe,
A jen jedna hračka.

V Rusku mají lidé velmi rádi mýty. Převyprávějte staré a vytvořte nové. Existují různé mýty - tradice, legendy, každodenní pohádky, vyprávění o historických událostech, které postupem času získávaly nové detaily... ne bez přikrášlení ze strany dalšího vypravěče. Často se stávalo, že vzpomínky lidí na skutečné události postupem času získaly skutečně fantastické, poutavé detaily, připomínající skutečnou detektivku. Totéž se stalo s tak slavnou ruskou hračkou, jako je hnízdící panenka. Jedním z hlavních obrazů, který vyvstává při zmínce o Rusku, je matrjoška - malovaná, soustružená dřevěná panenka, považovaná za téměř ideální ztělesnění ruské kultury a „tajemné ruské duše“. Jak ruská je však hnízdící panenka?

Ukazuje se, že ruská hnízdící panenka je docela mladá, narodila se někde na pomezí 19. a 20. století. Ale se zbytkem detailů není vše jasné a přesné.

Kdy a kde se poprvé objevila hnízdící panenka, kdo ji vynalezl? Proč se dřevěná skládací hračka pro panenku nazývá „matrjoška“? Co takový jedinečný kus lidového umění symbolizuje?

I přes svůj poměrně nízký věk je původ hnízdící panenky zahalen tajemstvím a opředen legendami. Podle jedné z legend byla prototypem hnízdící panenky japonská panenka Daruma (obr. 1), tradiční skleněná panenka zosobňující Bódhidharmu, boha přinášejícího štěstí.

Daruma je japonská verze jména Bodhidharma, což bylo jméno indického mudrce, který přišel do Číny a založil klášter Shaolin. „Vynálezu“ buddhismu Chan (nebo japonsky Zen) předcházelo dlouhé období meditace. Daruma seděla devět let a zírala do zdi. Podle legendy kvůli dlouhému sezení Bodhidharmovi ochrnuly nohy. Proto je daruma nejčastěji zobrazován jako beznohý. Při meditaci u své zdi byl Daruma opakovaně vystaven různým pokušením a jednoho dne si náhle uvědomil, že místo meditace se ponořil do snů spánku. Pak si nožem odřízl víčka od očí a hodil je na zem. Nyní s neustále s otevřenýma očima Bódhidharma mohl zůstat vzhůru a z jeho odhozených víček se objevila nádherná rostlina, která zahání spánek – tak rostl čaj. A neasijské kulaté oči bez víček se staly druhým výrazným rysem Daruminých snímků. Podle tradice se Daruma natírá červeně, aby ladila s kněžským rouchem, ale někdy bývá natřena i žlutě popř. zelené barvy. Zajímavostí je, že Daruma nemá zorničky, ale zbytek jeho obličejových rysů je zachován (obr. 2).

V současné době Daruma pomáhá plnit přání – každoročně se jí účastní stovky a tisíce Japonců Novoroční rituál přání: k tomu má Daruma namalované jedno oko a jméno majitele je často napsáno na bradě. Poté je umístěn na prominentním místě v domě, vedle domácího oltáře. Pokud se do příštího Nového roku přání splní, pak je Darumino druhé oko dokončeno. Pokud ne, pak je panenka odvedena do chrámu, kde je spálena a je zakoupena nová. Věří se, že kami, zhmotněný v darumě z vděčnosti za úkryt na Zemi, se pokusí splnit touhu svého majitele. Spálení daruma v případě nesplnění přání je obřadem očisty, informujícím bohy, že ten, kdo si přál, neopustil svůj cíl, ale snaží se ho dosáhnout jinými způsoby. Posunuté těžiště a neschopnost udržet Darumu v úkloně svědčí o vytrvalosti toho, kdo přání vyslovil, a jeho odhodlání dojít za každou cenu do konce.

Podle druhé verze se na japonském ostrově Honšú usadil ruský mnich na útěku, který spojil východní filozofii s dětskou hračkou. Jako základ si vzal figurku jednoho ze sedmi japonských bohů - Fukuruma (nebo Fukurokuju, nebo Fukurokuju - v různých transkripcích) (obr. 3). Fukurokuju je bůh bohatství, štěstí, hojnosti, moudrosti a dlouhověkosti. Abychom rozluštili jméno božstva Fukurokuju, měli bychom se obrátit do starověku. Faktem je, že jméno Boha je složeno pomocí tří hieroglyfů. První z nich – fuku – se z čínštiny překládá jako „bohatství“, „pokladnice“. Druhý znak (roku) znamená „štěstí“. A nakonec poslední - ju symbolizuje dlouhověkost. Fukurokuju je skutečný bůh, vládce jižní Polárky. Žije ve svém vlastním paláci, obklopený voňavou zahradou. V této zahradě roste mimo jiné tráva nesmrtelnosti. Vzhled Fukurokuju se od obyčejného poustevníka liší pouze tím, že jeho hlava je ještě protáhlejší. Kromě obvyklého personálu je Fukurokuju někdy zobrazován s vějířem v ruce. To znamená shodu slov fanoušek a dobrý v čínštině. Tento ventilátor může Bůh použít k vyhánění zlých sil a ke vzkříšení mrtvých. Fukurokuju je někdy zobrazován jako měňavec - obrovská nebeská želva - symbol moudrosti a Vesmíru. Hruškový tvar figurky starého muže skutečně připomíná tvar klasické ruské hnízdící panenky. Fukurokuju je jedním z takzvaných „sedmi bohů štěstí“, shichifukuzin. Složení shichifukujin bylo proměnlivé, ale celkový počet a jednota znaků byla konstantní minimálně od 16. století. Sedm bohů bylo skutečně populární v Japonsku, například v éře Tokugawa byl zvykem obcházet chrámy zasvěcené bohům Shichifukujin. Někteří stoupenci teorie „otcovství“ nad matrjoškou staršího Fukurokuju věří, že sedm bohů štěstí mohlo být vnořeno do sebe podle principu moderní matrjošky a Fukurokuju byla hlavní, největší odnímatelná figurka ( Obr. 4).

Třetí verze je, že japonská figurka byla údajně přivezena z ostrova Honšú v roce 1890 na panství Mamontovových v Abramcevu u Moskvy. „Ta japonská hračka měla tajemství: celá jeho rodina se skrývala ve starém muži Fukurumu. Jednou ve středu, když na panství přišla umělecká elita, ukázala hostitelka všem legrační figurku. Odnímatelná hračka zaujala umělce Sergeje Malyutina a na jejím základě vytvořil skicu rolnické dívky v šátku a s černým kohoutem pod paží. Další slečna měla v ruce srp. Další s bochníkem chleba. Co sestry bez bratra – a on se objevil v malované košili. Celá rodina, přátelská a pracovitá (obr. 5).

Nařídil nejlepšímu soustružníkovi vzdělávacích a demonstračních dílen Sergieva Posadu V. Zvezdochkinovi, aby odvedl jeho neuvěřitelné dílo. První hnízdící panenka je nyní uložena v Muzeu hraček v Sergiev Posad. Malované kvašem nevypadá moc slavnostně. Tady jsme, všechny matrjošky a matrjošky... Ale tahle panenka neměla ani jméno. A když to soustružník vyrobil a umělec to namaloval, jméno přišlo samo - Matryona. Také se říká, že při večerech Abramceva čaj podával sluha s tímto jménem. Zkuste alespoň tisíc jmen – a ani jedno nebude této dřevěné panence slušet lépe.“

Existuje variace této verze. První hnízdící panenku vyrobili na konci devatenáctého století umělec Malyutin a soustružník Zvezdochkin v dílně Anatolije Mamontova „Vzdělávání dětí“. Ve své autobiografii Zvezdochkin píše, že začal pracovat v Sergiev Posad v roce 1905, což znamená, že hnízdící panenka se tam nemohla narodit. Zvezdochkin také píše, že hnízdící panenku vynalezl v roce 1900, ale pravděpodobně se tak stalo o něco dříve - letos byla hnízdící panenka představena na světové výstavě v Paříži, kde Mamontovi dostali za hračky bronzovou medaili. Je také zajímavé, že ve Zvezdochkinových pamětech není žádná zmínka o umělci Malyutinovi, který v té době spolupracoval s Mamontovem a ilustroval knihy. Možná, že soustružník na tuto skutečnost prostě zapomněl a vydal, životopis byl napsán padesát let po vzniku hnízdící panenky. Nebo možná s tím umělec opravdu nemá nic společného - v jeho dědictví nejsou žádné náčrtky matrjošky. Rovněž neexistuje shoda v otázce, kolik hnízdních panenek bylo v úplně první sadě. Pokud věříte Zvezdochkinovi, pak nejprve vyrobil dvě hnízdící panenky - třímístnou a šestimístnou, ale v muzeu v Sergiev Posad je osmimístná panenka, stejná hnízdící panenka v zástěře as černou kohout v ruce, a právě tento je považován za první hnízdící panenku.

Čtvrtá verze - v Japonsku existuje také dřevěná malovaná panenka - kokeshi (kokeishi nebo kokeshi). Tradiční dřevěná hračka, sestávající z válcového těla a k němu samostatně připevněné hlavy, soustružená na soustruhu (obr. 6). Méně často je hračka vyrobena z jednoho kusu dřeva. Charakteristický rys kokeshi je absence rukou a nohou na panence.

Použitým materiálem je dřevo různých druhů stromů – třešeň, dřín, javor nebo bříza. V barevnosti kokeshi dominují květinové, rostlinné a další tradiční motivy. Kokeshi se obvykle barví pomocí červené, černé, žluté a fialové. Existují dvě hlavní školy designu kokeshi: tradiční („dento“) a originální („shingata“). Tvar tradiční kokeshi je jednodušší, s úzkým tělem a kulatou hlavou. Tradiční kokeshi má 11 druhů tvarů. Populární „naruko kokeshi“ má hlavu, kterou lze otáčet, a panenka vydává zvuk připomínající pláč, proto se tomuto typu kokeshi také říká „plačící panenka“. Tradiční kokeshi vždy zobrazují pouze dívky. Každá panenka je ručně malovaná a na spodní straně má podpis umělce. Design originálních kokeshi je rozmanitější tvary, velikosti, proporce a barvy mohou být téměř libovolné (obr. 7).

Kokeshi pochází ze severovýchodu Japonska, z oblastí lesů a zemědělství– Tohoku, okraj ostrova Honšú. Přestože oficiálním datem „narození“ panenky je polovina období Edo (1603–1867), odborníci se domnívají, že panenka je stará více než tisíc let. Navzdory své stručnosti jsou kokeshi velmi rozmanité ve tvaru, proporcích a malbě a odborníci mohou pomocí těchto vlastností určit, ve které prefektuře byla hračka vyrobena. V Japonsku již dlouho vznikla stabilní centra lidového umění a řemesel, jako je Kjóto, Nara, Kagošima, která si zachovala tradice i v naší době.

Neexistuje jasné vysvětlení, jak tento typ hraček vznikl. Podle jedné verze byly jeho prototypem šamanské figurky používané při rituálu vyvolávání duchů - patronů morušového řemesla. Podle jiného byly kokeshi jakési pohřební panenky. Byli umísťováni do rolnických domů, když bylo potřeba zbavit se novorozenců navíc, protože je rodiče nemohli uživit. To je spojeno s fakty, jako je výklad slova „kokeshi“ - „přeškrtnuté, zapomenuté dítě“ a skutečnost, že tradiční kokeshi jsou vždy dívky, které byly v rolnických rodinách mnohem méně žádoucí než synové.

Veselejší verzí je historka, že v 17. století do tohoto kraje, proslulého svými horkými prameny, přišla manželka šóguna, vojenského vládce země, a trpěla neplodností. Brzy poté se jí narodila dcera, což dalo místním řemeslníkům příležitost zachytit tuto událost v panence.

V dnešním Japonsku je obliba kokeshi tak velká, že se staly jedním ze symbolů vitality a přitažlivosti národní kultury, předměty estetické kontemplace, jako např. kulturní hodnota vzdálená minulost. Kokeshi je dnes oblíbeným suvenýrem.

Podle jiné verze se předkem hnízdící panenky mohl stát Terimen, látková plastika v miniatuře (obr. 8).

- Starobylé japonské řemeslo, které vzniklo v éře pozdního japonského feudalismu. Podstatou tohoto dekorativního a užitého umění je tvorba figurek z látky. Toto je čistě ženský typ vyšívání. Japonci to nemají dělat. V 17. století byla jedním ze směrů „terimen“ výroba malých ozdobných sáčků, do kterých se dávaly vonné látky, bylinky, kousky dřeva, nosily se s sebou (jako parfém) nebo se používaly k provonění čerstvého prádla (druh sáčku). V současné době se figurky terimen používají jako dekorativní prvky v interiéru domu. K vytvoření terimenových figurek nepotřebujete žádnou speciální přípravu; stačí vám látka, nůžky a hodně trpělivosti.

S největší pravděpodobností však myšlenka dřevěné hračky, která se skládá z několika figurek vložených do sebe, byla inspirována ruskými pohádkami mistrovi, který vytvořil hnízdící panenku. Mnozí například znají a pamatují pohádku o Koshchei, s nímž bojuje Ivan Carevič. Například příběh o princově hledání „ Koshcheevova smrt“ zní od Afanasyeva: „K dosažení takového výkonu je zapotřebí mimořádného úsilí a práce, protože Koshcheiova smrt je skryta daleko: na moři na oceánu, na ostrově na Buyanu je zelený dub, pod tím dubem je zakopaná železná truhla, v té truhle je zajíc, v zajíci je kachna, v kachně je vejce; stačí rozdrtit vejce a Koschey okamžitě zemře."

Děj je sám o sobě ponurý, protože... spojené se smrtí. Tady se ale bavíme o symbolickém významu – kde se skrývá pravda? Faktem je, že tento je téměř totožný mytologický příběh nalezené nejen v ruských pohádkách, a dokonce v různých verzích, ale také mezi jinými národy. „Je zřejmé, že v těchto epických výrazech se skrývá mýtická legenda, ozvěna pravěku; Jak by jinak mohly vzniknout takové identické legendy mezi různými národy? Koschey (had, obr, starý čaroděj) podle obvyklé metody lidový epos, sděluje tajemství své smrti formou hádanky; k jeho vyřešení je třeba nahradit metaforické výrazy obecně srozumitelnými.“ To je naše filozofická kultura. A proto je velká pravděpodobnost, že si mistr, který hnízdící panenku vyřezal, pamatoval a dobře znal ruské pohádky – u Rusa se mýtus často promítal do skutečného života.

Jinými slovy, jedna věc je skrytá v druhé, uzavřená - a abychom našli pravdu, je nutné se dostat k podstatě, otevřít jednu po druhé všechny „naplácané čepice“. Možná právě o to jde pravý význam taková nádherná ruská hračka jako matrjoška - připomínka potomkům historická paměť naši lidé? A není náhoda, že úžasný ruský spisovatel Michail Prišvin kdysi napsal toto: „Myslel jsem, že každý z nás má život jako vnější plášť skládacího velikonoční vajíčko; Zdá se, že toto červené vejce je tak velké a je to jen skořápka - otevřete ji a je tam modrá, menší a znovu skořápka, a pak zelená a na samém konci z nějakého důvodu žluté vejce vždycky vyskočí, ale už se to neotevře, a to je nejvíc, nejvíc naše.“ Ukazuje se tedy, že ruská hnízdící panenka není tak jednoduchá - tato nedílná součást našeho života.

Ale ať je to jak chce, hnízdící panenka si rychle získala lásku nejen ve své domovině, ale i v jiných zemích. Došlo to dokonce tak daleko, že matrjošku začali padělat v zahraničí. Vzhledem k velké poptávce po hnízdních panenkách začali podnikatelé v zahraničí vyrábět dřevěné hračky pro panenky ve stylu „Russ“. V roce 1890 hlásil ruský konzul z Německa do Petrohradu, že norimberská firma „Albert Gehr“ a soustružník Johann Wilde kují ruské hnízdící panenky. Zkoušeli vyrábět hnízdící panenky ve Francii a dalších zemích, ale tam se tyto hračky neuchytily.

V Sergiev Posad, kde se matrjošky začaly vyrábět po uzavření dílny „Vzdělávání dětí“, se sortiment panenek postupně rozšiřoval. Spolu s dívkami v letních šatech s květinami, srpy, košíky a snopy začali propouštět pastýře, starce, nevěsty a ženichy, ve kterých se skrývali příbuzní, a mnoho dalších. Řada hnízdících panenek byla vyrobena speciálně pro nějakou památnou událost: ke stému výročí Gogolova narození byly vyrobeny hnízdící panenky s postavami ze spisovatelových děl; ke stoletému výročí Vlastenecká válka V roce 1812 vydali sérii hnízdících panenek zobrazujících Kutuzova a Napoleona, uvnitř kterých byli umístěni členové jejich velitelství. Také rádi vyráběli hnízdící panenky na motivy pohádek: „Humpbacked horse“, „Turnip“, „Firebird“ a další.

Ze Sergieva Posadu se matrjoška vydala na cestu napříč Ruskem - začali ji vyrábět v jiných městech. Byly pokusy o změnu tvaru panenky, ale matrjošky ve tvaru kužele nebo starodávné ruské helmy nenašly poptávku a jejich výroba byla zastavena. Když si však hnízdící panenka zachovala svůj tvar, postupně ztratila svůj skutečný obsah - přestala být hračkou. Pokud by matrjošky, postavičky z pohádky Tuřín, mohly být použity ke hře právě na tuto tuřín, pak moderní hnízdící panenky nejsou vůbec určeny pro hry - jsou to suvenýry.

Moderní umělci, kteří malují hnízdící panenky, neomezují svou fantazii na nic. Kromě tradičních ruských krásek ve světlých šátcích a sundressech se můžete setkat s matryoshka-politikami, ruskými i zahraničními. Najdete u nás matrjošku Schumachera, Del Piera, Zidana, panenku Madonnu nebo Elvise Presleyho a mnoho dalších. Kromě skutečné osoby, na hnízdících panenkách se občas objevují postavičky z pohádek, ale moderní pohádky, „Harry Potter“ nebo „Pán prstenů“. V některých dílnách za poplatek nakreslí vás a vaše rodinné příslušníky na matrjošku. A speciální znalci panenek si mohou pořídit designovou hnízdící panenku nebo hnízdící panenku od Armaniho nebo Dolce and Gabbana (obr. 9, 10).

Všichni známe matrjošku - dřevěnou skládací panenku, která se již dlouho stala symbolem ruského lidového umění a tradičním suvenýrem, který se v Rusku běžně kupuje. Rodiče by ale měli věnovat pozornost hnízdící panence jako jedinečné vzdělávací hračce, kterou se rozhodně vyplatí dítěti pořídit. Matrjoška je jednoduchá, jako všechno důmyslné, ale díky tomu není pro děti o nic méně zajímavá.

Matryoshka: popis hračky

Tradiční hnízdící panenka je malovaná dřevěná panenka s menšími panenkami uhnízděnými uvnitř. Hnízdící panenka se svým tvarem blíží tvaru vajíčka a hračka má ploché dno pro stabilitu. Každá panenka, kromě té úplně poslední, je rozložená na dvě části - horní a spodní. V hnízdící panence jsou obvykle alespoň tři panenky. K dispozici jsou suvenýry s 20, 30 a dokonce 50 prvky!

Matrjoška, nám známá, zobrazuje ženu v červených letních šatech a šátku. V dnešní době však existuje široká škála variací malování hraček: dívky, rodiny (dědeček, babička, otec, matka, dítě), pohádkoví hrdinové (Turnip, Teremok, Kolobok, Kuře Ryaba) atd. Jako suvenýry jsou oblíbené matrjošky zobrazující politické osobnosti, ale i portréty.

Matrjošky jsou vyráběny převážně z měkkého dřeva: lípy, méně často břízy a olše. Polena se suší několik let při dobrém větrání. Pečlivě sledujte kvalitu sušení dřeva – nemělo by být vlhké ani suché. Výroba začíná u nejmenší neoddělitelné panenky. Následující jsou vyrobeny z polotovarů správnou velikost(rozříznou se na dvě části a přebytečné dřevo se odstraní, aby menší panenka těsně zapadla do větší). Nejvíce velká panenka má speciální stojan pro stabilitu.

Každá figurka je vyleštěna, opatřena základním nátěrem a následně natřena. Nejčastěji se používá kvaš, méně často - akvarel, tempera, olejové barvy. Dále se zakryjí hnízdící panenky olejový lak a suché.

Velikost matrjošky závisí na počtu prvků. Vrchní panenka malých hnízdících panenek o 3 prvcích má velikost 8-10 cm, u standardních 5 prvků - 16-18 cm, ze 7 prvků - 18-21 cm, z 10 prvků - 20-25 cm hnízdící panenky 50 panenek mají výšku 65-75 cm.

Matrjoška - hračka nebo suvenýr?

Před narozením dítěte je matrjoška mezi dospělými obvykle spojována s tradičním ruským suvenýrem. Ano, opravdu, toto je velmi krásná a jasná památka, která ozdobí každý domov. Hnízdící panenka přesto není obyčejný suvenýr.

Na otázku, zda jsou hnízdící panenky hračky nebo jen kus nábytku, můžete jednoznačně odpovědět: hnízdící panenka je skvělá hračka pro děti! Kromě toho, že tradiční matrjošky sama o sobě je pro dítě atraktivní a můžete si s ní hrát jako s panenkou, je také rozkládací, což znamená, že můžete vymyslet obrovské množství možností, jak si s ní hrát.

Za prvé, matrjoška je hračka, která rozvíjí počáteční pohyby a vjemy . Rozvíjí zrakové vnímání a hmat, učí vnímání tvarů a barev, pomáhá zlepšovat koordinaci pohybů. Jednoduchý tvar hnízdící panenky a její šetrnost k životnímu prostředí z ní dělají vynikající vzdělávací hračku pro nejmenší děti.

Za druhé, matrjoška odkazuje hračky, které propagují fyzický vývoj dítě . Stejně jako ostatní skládací hračky procvičuje svaly rukou a prstů a podporuje rozvoj jemné motoriky.

Navíc matrjoška je vzdělávací hračka . Tento typ hračky podporuje duševní a smyslový rozvoj a učení dětí a rozšiřuje jejich obecné obzory. Při hře s matrjoškou řeší dítě problém, který je obsažen v samotném designu hračky - panenku sestavit a rozložit. Během hry se rozvíjí pozornost a paměť dítěte, jeho inteligence a pozorovací schopnosti rostou.

Historie matrjošky - ruské lidové hračky pro děti

Historie dřevěné matrjošky je nejasná, protože ji různé zdroje popisují různě. Většina publikací v médiích a na internetu uvádí, že první hnízdící panenka vznikla na konci 19. století, v době rozkvětu veřejného zájmu o vlastní národní kultura. V moskevské dílně „Vzdělávání dětí“, vytvořené speciálně pro zachování tradic ruských lidových hraček, se soustružník Vasily Zvezdochkin ukázal jako první odnímatelná panenka. Prototyp hnízdící panenky je podle zdrojů japonská figurka Fukurumy (možnosti pravopisu - Fukurimi, Fukurama, Fukurokuju, Fukurokuju), jednoho ze sedmi bohů štěstí, boha moudrosti a učenosti.

Umělec Sergei Malyutin, propagátor „ruského stylu“, je považován za autora náčrtu, „otce hnízdící panenky“, navíc to byl on, kdo maloval výslednou hračku. Byla to selka s kulatým obličejem, oblečená do vyšívané košile a letní šaty. Měla na sobě zástěru a barevný šátek a v rukou držela černého kohouta. Uvnitř panenky bylo dalších 7 postaviček: tři sestry, jedna se srpem a druhá s bochníkem, bráška v malované košilce, další dvě sestřičky a zavinuté miminko - nejmenší nerozlučná panenka. V roce 1900 se hnízdící panenka dočkala uznání na světové výstavě v Paříži, což vedlo ke zvýšení poptávky po této hračce.

Ve skutečnosti nebylo autorství hnízdící panenky s určitostí stanoveno. Na jedné straně to vědci jednomyslně připisují umělci Malyutinovi. Soustružník Zvezdochkin však ve svých pamětech tvrdí, že to byl on, kdo hračku vynalezl a vytvořil. Kromě toho odkaz umělce Sergeje Malyutina ve skutečnosti neobsahuje náčrt matrjošky.

Zmatky panují i ohledně data původu hnízdící panenky. Říkají tomu 1893, 1896 a 1898. Sám Zvezdochkin obecně zmiňuje rok 1900 - ale v dubnu již proběhl Světová výstava, a možná autor připouští nepřesnost v dataci (paměti byly napsány o 50 let později). Mimochodem, Zvezdochkin mluví o vytvoření tří- a šestimístných hnízdících panenek, i když Muzeum hraček v Sergiev Posad ukrývá matrjošku s 8 prvky a je považováno za první.

Pokud jde o japonský původ hnízdící panenky, otázka zůstává v tomto ohledu otevřená. Japonci byli skutečně vynikajícími soustružnickými řemeslníky. Myšlenka odnímatelných hraček však byla tradiční v ruských lidových řemeslech - jen si vzpomeňte na velikonoční vajíčka. Každý také zná pohádku o železné truhle, ve které sedí zajíc a uvnitř je kachna, v kachně je vejce - a tam se nachází Koshcheiova smrt... Možná je to přesně to, co hluboký význam hnízdící panenky: abyste se dostali k pravdě, musíte se jí doslova dostat na dno a strhnout všechny kryty.

První ruská hnízdící panenka neměla jméno. Matryoshka, podle obecného názoru vědců, je zkrácená forma populárního jména Matryona v Rusku, která má zase latinské kořeny a je překládána jako „ušlechtilá žena“. Kromě toho jméno hnízdící panenky odráží starověké indické slovo „matri“, které se překládá jako „matka“. Hinduistická mytologie popisuje matris jako ženské projevy božství, počet matris se pohyboval od 7 do 16. Vypadá to jako naše hnízdící panenka, že?

Matrjoška je vzdělávací hračka! Výhody vaší oblíbené hnízdící panenky ve vývoji dětí

Matrjošky jsou i přes svou zdánlivou jednoduchost neocenitelným pomocníkem v rozvoji dětí. Jak je matrjoška užitečná pro dítě?

Matrjoška seznamuje dítě s ruským lidovým uměním a tradiční ruskou kulturou.
Dítě hrající si s hnízdící panenkou rozvíjí jemnou motoriku, posiluje svaly rukou a prstů, což je důležité pro rozvoj řeči.
Tuto hračku lze doporučit jako jednu z prvních pro dítě: je nejen atraktivní, ale i ekologická a díky svému kulatému tvaru také bezpečná.
Matrjoška pomáhá seznamovat se s barvami ve hře, rozvíjí hmatové a zrakové vnímání.
Potřeba sestavit a rozebrat hračku díky svému designu trénuje pozornost a myšlení dítěte.
S pomocí hnízdící panenky je snadné svému dítěti vysvětlit pojmy „velký-malý“, „více-méně“, „před-za-mezi“ a seznámit se základy počítání.
Matrjoška je skvělá hračka pro hraní rolí. Samotná myšlenka hnízdící panenky implikuje rodinnou hru, kde je matka matrjoška a její děti různého věku.

Aby byla hnízdící panenka vzdělávací hračkou, nedělejte z ní známý kus nábytku, který je neustále v zorném poli dítěte. Hnízdící panenku vyndávejte pouze po dobu lekce, aby o ni dítě udrželo zájem. Také na to nezapomínejte pozitivní emoce jsou klíčem k úspěchu vývojových aktivit – hrajte hry, když je k nim miminko nakloněno.

Hry s matrjoškami pro děti

Samotná matrjoška je pro dítě atraktivní hračkou, ale pro rodiče je nejlepší ji dítěti nejen dát, ale také naučit jednoduché hry.

Matrjošky pro nejmenší (od cca 1 roku)

Naučte své dítě otvírat matrjošku. Nechte se překvapit a potěšit tím, co je uvnitř vašeho miminka velká panenka je ještě jeden, menší. Je v ní opravdu někdo?
Ukažte svému dítěti, že každá figurka se skládá ze dvou specifických polovin. Pokud půlky nesedí, panenku celou sestavit nezvládnete.
Řekněte dítěti: "Malá panenka se bojí a žádá velkou, aby ji schovala." Nechte dítě, aby se pokusilo poskládat prvky hračky do sebe.
Když miminko není v pokojíčku, umístěte hnízdící panenky na viditelná místa. Pozvěte dítě, které přijde, aby hledalo ztracené sestry.

Vzdělávací hry s matrjoškami pro 2-3 roky

Požádejte své dítě, aby vám dalo největší panenku, dvě nejmenší panenky a středně velkou panenku. Nabídněte uspořádání kukly podle výšky - vzestupně nebo sestupně. Můžete vymyslet příběh: hnízdící panenky šly na návštěvu, matka je vepředu a dcery jsou za ní, od největší po nejmenší. A hnízdící panenky se vracejí domů v opačném pořadí.
Uspořádejte hnízdící panenky podle výšky a na jednu „zapomeňte“. Nechte dítě hádat, kde přesně má stát.
Umístěte největší a nejmenší hnízdící panenky v určité vzdálenosti od sebe. Požádejte své dítě, aby se podělilo o několik velkých a velkých hraček, které jste si předem připravili. malá velikost, posílat malé „na návštěvu“ k malé panence a ty velké k velké.
Pozvěte své dítě, aby umístilo hnízdící panenky do „postýlek“ (například prsteny z pyramidy) nebo domů (mohou být vyrobeny z lepenkových krabic různé velikosti). K tomu bude muset nejprve rozdělit hnízdící panenky a jejich postýlky/domy podle velikosti. Další možností pro tuto hru je vyrobit předem několik kartonových bran různých velikostí. Dítě potřebuje najít bránu, která je vhodná na výšku pro každou hnízdící panenku.
Pokud máte dvě sady hnízdících panenek, smíchejte je a požádejte své dítě, aby je roztřídilo. A dvě sady o stejném počtu prvků mohou být uspořádány do párů.
Obkreslete základy hnízdících panenek na kus papíru nebo kartonu. Nechte dítě, aby si pro každou „židličku vybralo svého majitele“. Nebo si kruhy můžete představit jako vagóny, lodě, sedadla v kině atd.
Vysvětlete a poté si položte otázky týkající se pojmů „více-méně“, „vyšší-nižší“, „přední-zadní“, „pravá-levá“.
S pomocí hnízdících panenek můžete studovat číslice a názvy dnů v týdnu. Pojmenujte hnízdící panenky jmény, která jsou v souladu s nezbytnými pojmy. Po nasazení horních polovin panenek na prsty naučte své dítě jména prstů.
Malou hnízdící panenku schovejte do některého z větších. Požádejte své dítě, aby podle ucha určilo, kde se panenka skrývá.

Hry s matrjoškami pro větší děti (od 3-4 let)

Do hnízdících panenek můžete vkládat korálky/hrášek nebo kartonová kolečka ve vzestupném pořadí velikosti. Pokud chcete svému dítěti pomoci s čísly, napište na spodní stranu každé hnízdící panenky, kolik hrášku obsahuje. Ukažte svému dítěti číslo a poté společně spočítejte hrášek.
Matrjoška je skvělá pro hry na hrdiny. Obvykle je největší hnízdící panenkou matka a menšími jsou její dcery. Ale pro někoho může být velká hnízdící panenka i tatínkem. Použijte hnízdící panenky k rozehrání situací, které jsou dítěti (nebo dětem) blízké. Komunikace mezi matkou a dítětem, které neposlouchá, vztahy mezi staršími a mladšími dětmi, konflikty na hřišti. Několik sad hnízdících panenek může představovat několik rodin.
Děti starší 4-5 let mohou být požádány, aby vybarvily matrjošku. Jak starší dítě, tím nezávislejší a přesnější bude jeho práce.

Typy hnízdících panenek

Existují jak klasické dřevěné (s různými typy malby), tak i nestandardní hnízdící panenky: měkké, plastové, hnízdící panenky-hračky na vánoční stromeček a další. Níže uvedená fotografie ukazuje různé varianty hnízdících panenek:

Dřevěné matrjošky:

(matrjoška, Chochloma);

(matrjoška, Gžel);

(hračka Dymkovo matrjoška);

(panenka matrjoška, obraz Filimonov);

(panenka matrjoška, obraz Gorodets);

(Vyatka matryoshka);

(Semjonovskaja matrjoška).

Dřevěné hnízdící panenky zobrazující pohádkové hrdiny

Kuře Ryaba:

Plyšová matrjoška

(panenka matrjoška, antistresová hračka od Smoltoys);

(pletená hnízdící panenka, ruční práce).

Matrjoška, plastová

Novoroční panenka

Jak vidíte, hnízdící panenka je celý svět! Ne nadarmo se zamilovala a „zakořenila“ v ruské kultuře... Ekologická, jasná, odhalující mnoho možností pro hru, hnízdící panenka se určitě stane jednou z oblíbených hraček vašeho dítěte.

Příběh o historii vzniku hnízdící panenky pro děti

Děti o dřevěné panence - hračce

Matrjoška jako symbol ruské kultury

Jegorová Galina Vasilievna.
Pozice a místo výkonu práce: učitel domácího vzdělávání, KGBOU "Motyginskaya komplexní internátní škola", vesnice Motygino, Krasnojarské území.
Popis materiálu: V tento příběh Stručně je nastíněna historie vzniku ruské dřevěné panenky - hračky. Tento materiál může být užitečný a zajímavý pro učitele základních škol a učitele starších skupin mateřských škol. Informace o hnízdící panence lze využít v tematických hodinách ve třídě.
Cíl: Vytvoření představy o hnízdící panence prostřednictvím příběhu.
úkoly:
- vzdělávací: sdělit krátká historie o původu ruské dřevěné hračky - matrjošky;
- vývoj: rozvíjet pozornost, paměť, představivost, zvědavost;
- vzdělávací: rozvíjet zájem o historii vintage hračky k ruské kultuře.
Obsah.
Pravděpodobně v každé domácnosti najdete oblíbenou dřevěnou hnízdící panenku. Je to hračka, která ztělesňuje laskavost, prosperitu a rodinnou pohodu.

První ruská hnízdící panenka měla osm míst: za dívkou s černým kohoutem následoval chlapec, pak dívka a tak dále. Všechny postavy se od sebe lišily. Poslední, osmý, znázorňoval dítě.

Zpočátku tato panenka neměla ani jméno. Ale když to soustružník vyrobil, umělec to namaloval světlé barvy, pak se objevilo jméno - Matryona. Možná je to způsobeno tím, že při různých večerech čaj podávali služebníci s tímto jménem.
Proč se oblíbená ruská panenka všech jmenovala „matrjoška“? Mnozí věří, že toto jméno pochází z ženského jména Matryona, které bylo v té době v Rusku velmi populární. Jméno Matryona přeložené z latiny znamená „vznešená žena“. Při pohledu na hnízdící panenku se skutečně objevuje obraz statného vznešeného člověka.
Matrjoška si získala lásku a uznání jako symbol ruského lidového umění.
Existuje takové přesvědčení, že pokud do této dřevěné panenky vložíte lístek s přáním, určitě se to splní. Matrjoška od samého počátku svého vzniku symbolizuje teplo a pohodlí domova.
Samotná myšlenka vytvořit takový neobvyklá panenka obsahuje hluboko filozofický význam: Abyste našli pravdu, musíte se dostat ke dnu otevřením, jeden po druhém, všechny části dřevěné panenky. Jinými slovy, k řešení různých problémů neexistují žádné zkratky. K dosažení určitého výsledku je potřeba hodně úsilí.
Možná, že myšlenku dřevěné hračky, sestávající z několika figurek vložených do sebe, dostal mistr, který vytvořil matrjošku z obsahu ruských pohádek. Vezměme si pohádku o Koshchei, se kterým bojuje Ivan Carevič. Připomeňme si zápletku o pátrání po „Koscheiově smrti“: Koscheiova smrt je skryta daleko: na moři na oceánu, na ostrově na Buyanu je zelený dub, pod tím dubem je pohřbena železná truhla, v té truhle je zajíc, v zajíci je kachna, v kachně je vejce; Jediné, co musíte udělat, je rozdrtit vejce a Koschey okamžitě zemře.

Obraz ruské hnízdící panenky kombinuje umění mistrů a nekonečnou lásku k lidová kultura. V těchto dnech si můžete koupit nejrůznější suvenýry, aby vyhovovaly každému vkusu.

Ale přesto, když slyšíme „matryoshka“, v našich hlavách se vždy objeví obraz veselé ruské dívky ve světlém lidovém kroji. Láska k naší oblíbené panence se bude předávat, myslím, z generace na generaci. Ostatně historie vzniku hnízdící panenky je historií naší kultury. V Rusku mají lidé velmi rádi mýty. Převyprávějte staré a vytvořte nové. Mýty jsou různé - tradice, legendy, každodenní pohádky, příběhy o historické události, který postupem času získal nové detaily... ne bez přikrášlení ze strany dalšího vypravěče. Často se stávalo, že vzpomínky lidí na skutečné události postupem času získaly skutečně fantastické, zajímavé detaily, připomínající skutečnou detektivku. Totéž se stalo s tak slavnou ruskou hračkou, jako je hnízdící panenka.

Příběh původu

Již od prvních pokusů se ukázalo nemožné najít jasné odpovědi - informace o hnízdící panence se ukázaly být značně matoucí. Existují například „Muzea matrjošek“, kde si můžete přečíst mnoho rozhovorů a článků na toto téma v médiích a na internetu. Ale muzea nebo výstavy v muzeích, stejně jako četné publikace, jak se ukázalo, jsou věnovány hlavně různým umělecké ukázky hnízdící panenky vyrobené v různých regionech Ruska a v různé časy. O skutečném původu hnízdící panenky se ale mluví málo.

Pro začátek mi dovolte připomenout hlavní verze mýtů, pravidelně kopírované jako kopie a putující po stránkách různých publikací.

Často opakovaná známá verze: hnízdící panenka se objevila v Rusku na konci 19. století, vynalezl ji umělec Maljutin, soustružník Zvezdochkin soustružil v Mamontovově dílně „Dětská výchova“ a prototyp ruského hnízda panenka byla figurkou jednoho ze sedmi japonských bohů štěstí - boha učenosti a moudrosti Fukurumy. On je Fukurokuju, on je také Fukurokuju (různé zdroje uvádějí různé transkripce jména).

Další verzí vzhledu budoucí hnízdící panenky v Rusku je, že jistý ruský pravoslavný misionářský mnich, který navštívil Japonsko a zkopíroval kompozitní hračku z japonské, byl údajně prvním, kdo takovou hračku vyřezal. Udělejme rezervaci hned: neexistují žádné přesné informace o tom, odkud pochází legenda o mýtickém mnichovi, a žádné konkrétní informace neexistují v žádném zdroji. Navíc se z pohledu elementární logiky ukáže jakýsi podivný mnich: kopíroval by křesťan v podstatě pohanské božstvo? za co? Líbila se vám hračka? Pochybné, i když z pohledu půjčování a chuti si to předělat po svém, možné to je. Připomíná to legendu o „křesťanských mniších, kteří bojovali s nepřáteli Ruska“, ale z nějakého důvodu nesli (po křtu!) pohanská jména Peresvet a Oslyabya.

Třetí verze je, že japonská figurka byla údajně přivezena z ostrova Honšú v roce 1890 na panství Mamontovových v Abramcevu u Moskvy. „Ta japonská hračka měla tajemství: celá jeho rodina se skrývala ve starém muži Fukurumu. Jednou ve středu, když na panství přišla umělecká elita, ukázala hostitelka všem legrační figurku. Odnímatelná hračka zaujala umělce Sergeje Malyutina a rozhodl se udělat něco podobného. Japonské božstvo samozřejmě neopakoval, nakreslil kulatou selskou slečnu v barevném šátku. A aby vypadala věcněji, nakreslil jí v ruce černého kohouta. Další slečna měla v ruce srp. Další s bochníkem chleba. Co sestry bez bratra – a on se objevil v malované košili. Celá rodina, přátelská a pracovitá.

První ruská hnízdící panenka, kterou vyřezal Vasilij Zvezdochkin a namaloval Sergei Malyutin, měla osm míst: za dívkou s černým peřím následoval chlapec, pak znovu dívka a tak dále. Všechny postavy se od sebe lišily a poslední, osmá, znázorňovala zavinuté miminko.

Tady jsme, všechny matrjošky a matrjošky... Ale tahle panenka neměla ani jméno. A když to soustružník vyrobil a umělec to namaloval, jméno přišlo samo - Matryona. Také se říká, že při večerech Abramceva čaj podával sluha s tímto jménem. Zkuste alespoň tisíc jmen – a ani jedno nebude této dřevěné panence slušet lépe.“

U tohoto bodu se prozatím zastavme. Soudě podle výše uvedeného úryvku byla první hnízdící panenka vyřezána v Sergiev Posad. Ale za prvé, soustružník Zvezdochkin nepracoval v dílnách Sergiev Posad až do roku 1905! O tom bude řeč níže. Za druhé, jiné zdroje uvádějí, že „ona (matrjoška - cca.) se narodila právě zde, v Leontievsky Lane (v Moskvě - cca.), v domě č. 7, kde bývala dílna „Vzdělávání dětí“, patřil Anatoliji Ivanoviči Mamontovovi, bratru slavného Savvy. Anatolij Ivanovič, stejně jako jeho bratr, měl rád národní umění. V jeho dílně-shopu umělci neustále vytvářeli nové hračky pro děti. A jeden ze vzorků byl vyroben v podobě dřevěné panenky, která byla točena na soustruhu a zobrazovala selskou dívku v šátku a zástěře. Tato panenka se otevřela a byla tam další selka a v ní ještě jedna...“

Za třetí, je pochybné, že se hnízdící panenka mohla objevit v roce 1890 nebo 1891, o čemž bude podrobněji pojednáno níže.

Nyní již nastal zmatek podle zásady „kdo, kde a kdy byl nebo nebyl“. Snad nejpečlivější, nejdůkladnější a nejvyváženější výzkum provedla Irina Sotniková se svým článkem „Kdo vynalezl Matrjošku“; Argumenty uvedené autorem studie nejobjektivněji odrážejí skutečná fakta o vzhledu tak neobvyklé hračky, jako je matrjoška v Rusku.

O přesné datum vzhled hnízdící panenky I. Sotniková píše: „...vzhled hnízdící panenky je někdy datován do let 1893-1896, protože Tato data byla stanovena ze zpráv a zpráv moskevské provinční vlády zemstva. V jedné z těchto zpráv za rok 1911 N.D. Bartram 1 píše, že hnízdící panenka se narodila asi před 15 lety a v roce 1913 ve zprávě předsednictva pro řemeslnou radu uvádí, že první hnízdící panenka byla vytvořena před 20 lety. Čili spoléhat se na takto přibližné zprávy je značně problematické, proto, aby nedošlo k omylu, se obvykle uvádí konec 19. století, i když je zde zmínka i o roce 1900, kdy hnízdící panenka získala uznání na Světové výstavě v r. Paříž a objednávky na jeho výrobu se objevily v zahraničí.“

Následuje velmi zajímavá poznámka o umělci Maljutinovi o tom, zda byl skutečně autorem matrjošky: „Všichni badatelé ho beze slova nazývají autorem matrjošky. Ale skica sama o sobě není v umělcově dědictví. Neexistuje žádný důkaz, že umělec někdy vytvořil tento náčrt. Navíc soustružník Zvezdochkin si připisuje tu čest vynalézt hnízdící panenku, aniž by se zmínil o Maljutinovi.“

Pokud jde o původ naší ruské hnízdící panenky z japonské Fukurumy, ani zde Zvezdochkin nic o Fukurumě nezmiňuje. Nyní bychom měli věnovat pozornost důležitému detailu, který jiným badatelům z nějakého důvodu uniká, ačkoli je to vidět, jak se říká, pouhým okem – mluvíme o určitém etickém momentu. Vezmeme-li za základ verzi „původ hnízdící panenky od mudrce Fukurumy“, vzniká poněkud zvláštní pocit – ONA a ON, tzn. Ruská hnízdící panenka prý pocházela od něj, od japonského mudrce. Podezřele se nabízí symbolická analogie se starozákonním příběhem, kde byla Eva stvořena z Adamova žebra (tedy z něj vzešla, a nikoli naopak, jak se v přírodě přirozeně děje). To vytváří velmi zvláštní dojem, ale o symbolice hnízdící panenky si povíme níže.

Vraťme se k výzkumu Sotnikové: „Takto popisuje soustružník Zvezdochkin vznik hnízdící panenky: „...V roce 1900 (!) vynalézám tří- a šestimístnou (!) hnízdící panenku a posílám ji na výstavu v Paříži. Pracoval jsem pro Mamontova 7 let. V roce 1905 V.I. Borutsky 2 mě posílá k Sergievovi Posadovi do dílny moskevského provinčního zemstva jako mistra. Z materiálů autobiografie V.P. Zvezdochkin, napsaný v roce 1949, je známo, že Zvezdochkin vstoupil do dílny „Vzdělávání dětí“ v roce 1898 (původně byl z vesnice Shubino, Podolská oblast). To znamená, že hnízdící panenka se nemohla narodit před rokem 1898. Vzhledem k tomu, že mistrovy paměti byly napsány téměř o 50 let později, je stále obtížné ručit za jejich přesnost, takže vzhled hnízdící panenky lze datovat přibližně do let 1898-1900. Jak víte, světová výstava v Paříži byla zahájena v dubnu 1900, což znamená, že tato hračka byla vytvořena o něco dříve, možná v roce 1899. Mimochodem, na pařížské výstavě Mamontovovi dostali bronzovou medaili za hračky.“

Ale co tvar hračky a vypůjčil si Zvezdochkin myšlenku budoucí hnízdící panenky nebo ne? Nebo to byl umělec Malyutin, kdo vytvořil původní skicu figurky?

„E.N. se podařilo shromáždit zajímavá fakta. Shulgina, která se v roce 1947 začala zajímat o historii vzniku hnízdící panenky. Z rozhovorů se Zvezdochkinem se dozvěděla, že kdysi viděl v časopise „vhodný blok dřeva“ a podle jeho předlohy vyřezal figurku, která měla „směšný vzhled, připomínala jeptišku“ a byla „hluchá“ ( neotevřel). Na radu mistrů Belova a Konovalova ji vyřezal jinak, pak hračku ukázali Mamontovovi, který výrobek schválil a dal ho namalovat skupině umělců pracujících kdesi na Arbatu. Tato hračka byla vybrána na výstavu v Paříži. Mamontov na to dostal objednávku a Borutsky pak koupil vzorky a distribuoval je řemeslníkům.

Pravděpodobně se nikdy nebudeme moci s jistotou dozvědět o účasti S.V. Malyutin při tvorbě matrjošek. Podle memoárů V.P. Zvezdochkin, ukázalo se, že přišel s tvarem hnízdící panenky sám, ale mistr mohl zapomenout na malování hračky, události nebyly zaznamenány: koneckonců, pak si nikdo nemohl představit, že; matrjoška by se stala tak slavnou. S.V. Malyutin v té době spolupracoval s vydavatelstvím A.I. Mamontov, ilustroval knihy, takže mohl snadno namalovat první matrjošku a další mistři pak namalovali hračku podle jeho předlohy.“

Vraťme se ještě jednou ke studii I. Sotnikové, kde píše, že zpočátku nepanovala shoda ani v počtu hnízdících panenek v jedné sadě - bohužel v tomto skóre panuje zmatek v různých zdrojích:

V. Zvezdochkin

„Turner Zvezdochkin tvrdil, že původně vyrobil dvě hnízdící panenky: třímístnou a šestimístnou. V Muzeu hraček v Sergiev Posad je umístěna osmimístná hnízdící panenka, která je považována za první, stejná kulatá dívka v letních šatech, zástěře a květovaném šátku, která drží v ruce černého kohouta. Následují ji tři sestry, bratr, další dvě sestry a miminko. Často se uvádí, že panenek nebylo osm, ale sedm prý se také střídaly dívky a chlapci. To není případ souboru umístěného v Muzeu.

Nyní o prototypu hnízdící panenky. Byl tam Fukuruma? Někteří o tom pochybují, ale proč se tehdy tato legenda objevila a je to vůbec legenda? Zdá se, že dřevěný bůh je stále uchováván v Muzeu hraček v Sergiev Posad. Možná je to také jedna z legend. Mimochodem, sám N.D Bartram, ředitel Muzea hraček, pochyboval, že hnízdící panenku „jsme si půjčili od Japonců. Japonci jsou velcí mistři v oboru soustružení hraček. Ale jejich dobře známé „kokeshi“ v zásadě nejsou podobné matrjošce.

Kdo je náš tajemný Fukuruma, dobromyslný plešatý mudrc, odkud se vzal? ...Podle tradice Japonci nový rok Navštěvují chrámy zasvěcené božstvům štěstí a kupují si tam jejich malé figurky. Je možné, že legendární Fukuruma v sobě obsahovala dalších šest božstev štěstí? To je jen naše domněnka (docela kontroverzní).

V.P. Zvezdochkin vůbec nezmiňuje Fukurumu – figurku světce, která by se rozdělila na dvě části, pak by se objevil další starý muž a tak dále. Všimněte si, že v ruských lidových řemeslech byly velmi oblíbené také odnímatelné dřevěné výrobky, například známá kraslice. Takže je těžké zjistit, zda Fukuruma byl nebo nebyl, ale to není tak důležité. Kdo si na něj teď vzpomene? Ale celý svět zná a miluje naši hnízdící panenku!“

Jméno Matryoshka

Proč se původní dřevěná hračka pro panenky jmenovala „matrjoška“? Téměř jednomyslně se všichni badatelé odvolávají na skutečnost, že toto jméno pochází z ženského jména Matryona, běžného v Rusku: „Jméno Matryona pochází z latinského Matrona, což znamená „vznešená žena“, v kostele se psalo Matrona, mezi zdrobnělina: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Tedy teoreticky by se matrjoška mohla jmenovat i motka (nebo muska). Zní to samozřejmě divně, ale co je horší, například „marfushka“? Také dobré a běžné jméno je Martha. Nebo Agafya, mimochodem, populární malba na porcelán se nazývá „agashka“. Přestože souhlasíme s tím, že název „matrjoška“ je velmi výstižný, panenka se skutečně stala „ušlechtilou“.

Samotné jméno Matrona ve skutečnosti znamená „vznešená žena“ v překladu z latiny a je součástí pravoslavných církevní kalendář. Ale pokud jde o prohlášení mnoha výzkumníků, že Matryona je ženské jméno, velmi oblíbený a rozšířený mezi rolnictvem v Rusku, i zde jsou zajímavé skutečnosti. Někteří badatelé prostě zapomínají, že Rusko je velké. To znamená, že stejné jméno nebo stejný obrázek může obsahovat pozitivní i negativní, alegorický význam.

Takže například v „Tales and Legends of the Northern Territory“, shromážděné I.V. Karnaukhova, existuje pohádka „Matryona“. Která vypráví příběh o tom, jak žena jménem Matryona málem umučila ďábla. Kolemjdoucí hrnčíř ve zveřejněném textu zbavuje čerta líné a škodlivé ženy a podle toho s ní následně děsí čerta.

Matryona je v tomto kontextu jakýmsi prototypem zlé manželky, které se bojí sám ďábel. Podobné popisy se nacházejí v Afanasyev. Spiknutí zlé manželky, populární na ruském severu, bylo opakovaně zaznamenáno expedicemi GIIS v „klasických“ verzích, zejména od A.S. Krashaninnikova, 79 let, z vesnice Meshkarevo, okres Povenets.

Symbolika matrjošky

Vzhledem k jedné z verzí o původu hnízdící panenky jsem již zmínil „ Japonský začátek" Hodí se ale zmíněná zahraniční verze vůbec svým symbolickým významem k naší matrjošce?

Na jednom z fór na téma kultura, rozmístěných na internetu, doslova zaznělo: „Prototyp ruské matrjošky (také má indické kořeny) – Japonská dřevěná panenka. Vzali to jako vzorek Japonská hračka- daruma, skleněná panenka. Podle svého původu je obrazem staroindického mudrce Daruma (sanskrt: Bodhidharma), který se v 5. století přestěhoval do Číny. Jeho učení se široce rozšířilo v Japonsku ve středověku. Daruma vyzýval k pochopení pravdy prostřednictvím tichého rozjímání a v jedné z legend je jeskynním samotářem, tlustým z nehybnosti. Podle jiné legendy mu kvůli nehybnosti ochrnuly nohy (odtud beznohé sochařské obrazy Daruma).

Přesto si hnízdící panenka okamžitě získala nebývalé uznání jako symbol ruského lidového umění.

Panuje přesvědčení, že když do hnízdící panenky vložíte lísteček s přáním, jistě se splní a čím více práce s matrjoškou, tzn. čím více míst má a tím kvalitnější je matrjoška malba rychlejší touha se splní. Matrjoška je teplo a pohodlí v domě.“

S tím druhým je těžké nesouhlasit – než více míst v hnízdící panence, tzn. Čím více vnitřních postav, jedna menší než druhá, tím více poznámek s přáními tam můžete vkládat a čekat, až se splní. Je to druh hry a hnízdící panenka zde působí jako velmi okouzlující, sladký, domácký symbol, skutečné umělecké dílo.

Pokud jde o východní mudrc Daruma (toto je jiné jméno „předchůdce“ hnízdící panenky!) - upřímně řečeno, baculatá z nehybnosti, a dokonce i se slabými nohami, „mudrc“ je extrémně špatně spojen s ruskou hračkou, v které každý člověk vidí pozitivní, elegantní symbolický obraz. A díky tomuto krásnému obrázku je naše hnízdící panenka mimořádně známá a oblíbená téměř po celém světě. Vůbec nemluvíme o „matrjoškách“ v podobě mužských (!) politických postav, jejichž karikované tváře vyplňovali v devadesátých letech podnikaví řemeslníci na celém Starém Arbatu v Moskvě. Mluvíme především o pokračování starých tradic různých škol v malování ruských hnízdících panenek, o vytváření hnízdních panenek různých čísel (takzvaný „terén“).

V procesu práce na tomto materiálu bylo nutné použít související zdroje, nejen ty, které se věnují tématu ruských lidových hraček. Neměli bychom zapomínat, že v dávných dobách, a to nejen v Rusku, různé dekorace(ženské i mužské), předměty pro domácnost, ale i hračky vyřezávané ze dřeva nebo vyrobené z hlíny nehrály roli jen předmětů, které zpestřily každodenní život, ale byly i nositeli určité symboliky a měly nějaký význam. A samotný koncept symbolismu byl úzce propojen s mytologií.

Překvapivým způsobem se tedy jméno Matrona, které migrovalo (podle obecně přijímané verze) z latiny do ruštiny, shodovalo se staroindickými obrazy:

MATKA (staroindická „matka“), důraz je kladen na první slabiku – v hinduistické mytologii božské matky, ztělesňující tvůrčí a destruktivní síly přírody. Myšlenka aktivní ženský získal široké uznání v hinduismu v souvislosti s šířením kultu Shakti. Matri byly považovány za ženské zosobnění tvůrčí energie velkých bohů: Brahmy, Šivy, Skandy, Višnua, Indry atd. Počet Matri se pohyboval od sedmi do šestnácti; některé texty o nich hovořily jako o „velkém množství“.

Připomíná vám to něco? Matryoshka je aka „matka“, což ve skutečnosti symbolizuje RODINU a dokonce se skládá z různého počtu postav, které symbolizují děti různého věku. To už není jen náhoda, ale důkaz společných, indoevropských kořenů, který přímo souvisí se Slovany.

Odtud můžeme vyvodit následující závěr: obrazně řečeno, pokud symbolická „cesta“ neobvyklé dřevěné figurky začíná v Indii, pak pokračuje v Číně, odtud figurka skončí v Japonsku a teprve poté „nečekaně“ najde své místo v Rusku - tvrzení, že naše ruská hnízdící panenka byla zkopírována z figurky japonského mudrce, je neudržitelné. Už proto, že samotná figurka jistého orientálního mudrce není původně japonská. Pravděpodobně má společný základ hypotéza o rozsáhlém osídlení Slovanů a šíření jejich kultury, která následně ovlivnila kultury jiných národů, včetně projevu jak v jazyce, tak v božském panteonu. Indoevropská civilizace základ.

S největší pravděpodobností však myšlenka dřevěné hračky, která se skládá z několika figurek vložených do sebe, byla inspirována ruskými pohádkami mistrovi, který vytvořil hnízdící panenku. Mnozí například znají a pamatují pohádku o Koshchei, s nímž bojuje Ivan Carevič. Například spiknutí o princově pátrání po „Koshcheyově smrti“ slyší Afanasyev: „K uskutečnění takového činu je zapotřebí mimořádného úsilí a práce, protože Koshcheyova smrt je skryta daleko: na moři na oceánu, na ostrov na Buyanu je zelený dub, pod tím dubem je pohřbena železná truhla, v té truhle je zajíc, v zajíci je kachna, v kachně je vejce; Jediné, co musíte udělat, je rozdrtit vejce a Koschey okamžitě zemře.“

Souhlasím, že děj je temný sám o sobě, protože... spojené se smrtí. Tady se ale bavíme o symbolickém významu – kde se skrývá pravda? Faktem je, že tento téměř identický mytologický děj se vyskytuje nejen v ruských pohádkách, a dokonce v různých verzích, ale také mezi jinými národy! „Je zřejmé, že v těchto epických výrazech se skrývá mýtická legenda, ozvěna pravěku; Jak by jinak mohly vzniknout takové identické legendy mezi různými národy? Koschey (had, obr, starý čaroděj) podle obvyklé techniky lidového eposu sděluje tajemství své smrti ve formě hádanky; k jeho vyřešení je třeba nahradit metaforické výrazy obecně srozumitelnými.“

To je naše filozofická kultura. A proto je velká pravděpodobnost, že si mistr, který hnízdící panenku vyřezal, pamatoval a dobře znal ruské pohádky – u Rusa se mýtus často promítal do skutečného života.

Jinými slovy, jedna věc je skrytá v druhé, uzavřená - a abychom našli pravdu, je nutné se dostat k podstatě, otevřít jednu po druhé všechny „zastrčené čepice“. Možná je to přesně pravý význam tak nádherné ruské hračky, jako je hnízdící panenka - připomenutí potomkům historické paměti našich lidí?

A není náhodou, že úžasný ruský spisovatel Michail Prišvin kdysi napsal toto: „Myslel jsem si, že každý z nás má život jako vnější skořápka rozkládacího velikonočního vajíčka; Zdá se, že toto červené vejce je tak velké a je to jen skořápka - otevřete ji a je tam modrá, menší a znovu skořápka, a pak zelená a na samém konci z nějakého důvodu žluté vejce vždycky vyskočí, ale už se to neotevře, a to je nejvíc, nejvíc naše.“

Ukazuje se tedy, že ruská hnízdící panenka není tak jednoduchá - tato nedílná součást našeho života.