Jaká je realita ruského života v tomto století? Děsivá realita moderního Ruska

7.4. Sovětské období rozvoje ruské kultury. Současná sociokulturní situace v Rusku Situace chápání svébytnosti národní kultury, její neredukovatelnosti na západní nebo východní modely vývoje, se zhoršila po říjnové revoluci 1917 -

„Současné století“ a „minulé století“ v komedii A. S. Griboedova „Běda vtipu“ 5.00 /5 (100.00%) 2 hlasy

V komedii „Běda z vtipu“ můžeme sledovat střet dvou různých epoch, dvou stylů ruského života, což autor realisticky ukazuje ve svém nesmrtelném díle. Rozdíl ve světovém názoru staré moskevské šlechty a vyspělé šlechty v 10.–20. letech 19. století představuje hlavní konflikt hry – střet „současného století“ a „století minulého“.
„Minulé století“ představuje v komedii moskevskou vznešenou společnost, která se drží zavedených pravidel a norem života. Typickým představitelem této společnosti je Pavel Afanasjevič Famusov. Žije staromódním způsobem a za svůj ideál považuje strýce Maxima Petroviče, který byl zářným příkladem šlechtice z dob císařovny Kateřiny.

Zde je to, co o něm říká sám Famusov:

Není na stříbře
Jedl zlato; sto lidí k vašim službám;
Vše v objednávkách; Vždy jsem cestoval ve vlaku;
Století u dvora a u kterého soudu!
Pak už to není jako teď…

Aby však dosáhl takového života, „sklonil se“, sloužil, hrál roli šaška. Famusov toto století zbožňuje, ale cítí... Znamená to, že se stává minulostí. Není divu, že si stěžuje: "Tak to není jako teď..."
Významným představitelem „současného století“ je Alexander Andreevich Chatsky, který ztělesňuje rysy pokročilé šlechtické mládeže té doby. Je nositelem nových názorů, což dokazuje svým chováním, způsobem života, ale především vášnivými projevy pranýřujícími základy „minulého století“, kterými jednoznačně pohrdá. Svědčí o tom jeho slova:

A opravdu, svět začal být hloupý,
Můžete říci s povzdechem;
Jak porovnat a vidět
Současné století a minulost:
Legenda je svěží, ale těžko uvěřitelná;
Jak byl slavný, jehož krk se ohýbal častěji.

Chatsky považuje toto století za století „podřízenosti a strachu“. Je přesvědčen, že tato morálka je minulostí a dnes „smích děsí a drží stud na uzdě“.
Není to však tak jednoduché. Tradice minulých dnů jsou příliš silné. Ukáže se, že jejich obětí je sám Chatsky. Svou přímostí, vtipem a drzostí se stává narušitelem společenských pravidel a norem. A společnost se mu mstí. Při prvním setkání s ním ho Famusov nazývá „carbonari“. V rozhovoru se Skalozubem o něm však mluví dobře, říká, že je „chytrý chlap“, „dobře píše a překládá“ a lituje, že Chatsky neslouží. Ale Chatsky má na tuto věc svůj vlastní názor: chce sloužit věci, ne jednotlivcům. V Rusku je to zatím zřejmě nemožné.
Na první pohled se může zdát, že konflikt mezi Famusovem a Chatským je konfliktem různých generací, konfliktem „otců“ a „dětí“, ale není tomu tak. Koneckonců, Sophia a Molchalin jsou mladí lidé, téměř ve stejném věku jako Chatsky, ale plně patří do „minulého století“. Sophia není hloupá. Chatskyho láska k ní může také sloužit jako důkaz. Ale vstřebala filozofii svého otce a jeho společnosti. Její vyvolený je Molchalin. Je také mladý, ale také dítě toho starého prostředí. Plně podporuje morálku a zvyky staré panské Moskvy. Sofie i Famusov mluví o Molchalinovi dobře. Ten si ho ponechá ve svých službách „protože je věcný“ a Sophia ostře odmítá Chatského útoky na svého milence. Ona říká: Samozřejmě, že nemá tuto mysl, jaký génius pro jiné, ale pro ostatní mor...
Inteligence pro ni ale není to hlavní. Hlavní je, že Molchalin je tichý, skromný, vstřícný, kněze odzbrojuje mlčením a nikoho neurazí. Obecně ideální manžel. Můžete říci, že vlastnosti jsou úžasné, ale jsou falešné. To je jen maska, za kterou se skrývá jeho podstata. Ostatně jeho heslem je umírněnost a přesnost,“ a je připraven „potěšit všechny lidi bez výjimky“, jak ho naučil jeho otec. Vytrvale směřuje ke svému cíli - teplému a finančně dostupnému místu. Roli milence hraje jen proto, že se to líbí samotné Sophii, dceři jeho pána. A Sophia v něm vidí ideálního manžela a odvážně jde ke svému cíli, beze strachu z toho, „co řekne princezna Marya Aleksevna“.
Chatsky, který se v tomto prostředí ocitl po dlouhé nepřítomnosti, je zpočátku velmi přátelský. Snaží se zde, protože „kouř vlasti“ je pro něj „sladký a příjemný“, ale tento kouř se pro něj ukazuje jako oxid uhelnatý. Narazí na zeď nepochopení a odmítnutí. Jeho tragédie spočívá v tom, že na jevišti sám čelí společnosti Famus.
Ale komedie zmiňuje Skalozubova bratrance, který se také „diví“ – „náhle opustil službu“, zamkl se ve vesnici a začal číst knihy, ale „sledoval svou hodnost“. Je zde také synovec princezny Tugoukhovské, „chemik a botanik“ princ Fjodor. Ale je tu také Repetilov, který je hrdý na své zapojení do jisté tajné společnosti, jejíž všechny aktivity se scvrkávaly na „dělej hluk, bratře, dělej hluk“. Ale Chatsky se nemůže stát členem takového tajného svazu.
Chatsky je zjevně nejen nositelem nových názorů a myšlenek, ale také obhajuje nové standardy života. Vždyť procestoval Evropu, která zažívala revoluční kvas. Komedie přímo neříká, že je Chatsky revolucionář, ale lze to předpokládat. Koneckonců, jeho příjmení je „mluvící“, je v souladu s příjmením Chaadaev.
Kromě veřejné tragédie zažívá Chatsky i tragédii osobní. Je odmítnut svou milovanou Sophií, ke které „přiletěl a třásl se“. Navíc s její lehkou rukou je prohlášen za blázna.
Takže Chatsky, který nepřijímá myšlenky a morálku „minulého století“, se ve společnosti Famus stává potížistou. A to ho odmítá. Na první pohled to sluší, protože Chatsky je posměvač, vtip, výtržník a dokonce i urážející. Sophia mu tedy říká: Stalo se někdy, že ses smál? nebo smutný? Chyba? Řekli o někom dobré věci?
Ale Chatskymu rozumíte. Prožívá osobní tragédii, nenachází přátelské sympatie, není přijat, je odmítnut, je vyhnán, ale hrdina sám by v takových podmínkách nemohl existovat.
„Současné století“ a „minulé století“ se v komedii střetávají. Minulý čas je stále příliš silný a dává vzniknout svému vlastnímu druhu. Ale čas na změnu v osobě Chatského již přichází, i když je stále příliš slabý. „Současné století“ nahrazuje „minulé století“, protože to je neměnný zákon života. Vzhled Chatsky Carbonari na přelomu historických epoch je přirozený a přirozený.

Gribojedov ve své komedii záměrně střetává „současné století“ a „století minulé“. za co? Abychom odhalili problémy obou století. Ale v Rusku je mnoho problémů - nevolnictví, výchova a vzdělávání mládeže, povýšení do hodností. Současné století představuje mladý šlechtic Chatsky, který se vzdělával v Evropě. Nabyté znalosti chce uplatnit v Rusku. Ale, bohužel, Rusko žije v minulém století se svým hrozným, ošklivým morem - nevolnictvím. Minulé století reprezentují konzervativní feudálové v čele s Famusovem. Nehodlají se vzdát svých pozic bez boje. A tak se meče slovního souboje zkřížily, jen jiskry létají.

První kolo je postoj k bohatství a hodnosti. Mladí lidé jsou připraveni a chtějí sloužit Rusku. "Rád bych sloužil, ale být obsluhován je odporné." To je slogan Chatsky. Co může Famusov nabídnout jako odpověď? Dědičná služba. Jeho ideálem je hustý strýc Maxim Petrovič (a kde ho našel)? Sloužil pod Kateřinou Velikou a nezáleží na tom, že to byl hloupý blázen.

Druhé kolo - Postoj k problematice vzdělávání. Famusovův útok - vzdělání není potřeba, je děsivé, jako mor. Vzdělaní lidé jsou nebezpeční a děsiví. Ale podle módy najímají zahraniční učitele. Chatsky kontruje – Rusko vidí jako vzdělané, osvícené, kulturní. Trochu to připomíná myšlenky raných děkabristů.

Třetí kolo - Postoj k nevolnictví. Chatsky je rozhořčen - nechápe, jak lidé prodávají lidi jako dobytek, mění je, hrají s nimi karty, oddělují rodiny, posílají je na vzdálenou chladnou Sibiř. Pro Famusova je to běžná praxe.

„Minulé století“, jak je v Rusku často zvykem, se nebojuje podle pravidel, ne spravedlivě. Pokud se soupeřem prohrajete, musíte ho na chvíli zneškodnit a vyřadit ze hry. Vše je jednoduché a vkusně vyrobené rukama kdysi milované ženy. Aby nezasahovala do ní a ostatních žijících postaru, veřejně pomluvila Chatského s tím, že je duševně nemocný. Je dobře, že alespoň není násilně nepříčetný, jinak by byl úplně izolován od společnosti. A co si vzít od nemocného? Neví, co říká.

Ve skutečnosti není nikdo, kdo by Chatsky podporoval. Nemá žádné spolubojovníky a on sám se nedokáže vyrovnat s Famusovem a jemu podobnými. Hra zmiňuje lidi, kteří jsou z pohledu společnosti Famus zvláštní. Tohle je Skalozubův bratranec, čte knihy ve vesnici. Ano, kníže Fedor, kterému pevně drželo označení „chemik a botanik“. Co je na tom vtipného a hanebného, ​​není jasné. Repetilov důvěrně hlásí, že je členem nějaké společnosti. Nikdo neví, co tam dělají. „Děláme hluk,“ jak sám Repetilov říká o svých aktivitách.

Ponížený, uražený, ale ne poražený Chatsky nemá jinou možnost, než opustit toto město a lidi, kteří ho pomlouvali a odmítali.

Možnost 2

Příběh byl dokončen v roce 1824. V této době narůstaly neshody ohledně názorů mezi lidmi z různých vrstev společnosti. Doslova o rok později se Decembristé vzbouřili a stalo se to přibližně kvůli vznikajícímu problému. Proti konzervativním příbuzným stáli ti, kteří podporovali vše nové, reformy, změny jak v politice, tak v literatuře.

Chatsky byl přibližně stejně liberální jako on, doslova zosobňoval mládí, zápal a touhu po změně. A Famusov, stejně jako všichni starší lidé, měl sklon věřit, že „předtím to bylo lepší“, a proto obhajoval zachování tohoto „dříve“. Když se Chatsky musel vrátit do hlavního města, první, co ho zaujalo, bylo, že Sophia začala mluvit stejně jako její otec. Slova jeho milované bolela, ale mladý muž pochopil sílu propagandy, která na Sophii dopadla v mocných vlnách od jejího otce.

Ve skutečnosti k prvnímu střetu mezi „minulým stoletím“ a „současností“ došlo na základě vojenské služby. Pro Famusova je služba pouze způsob, jak vydělat peníze. Co je pozoruhodné: vydělávat peníze za každou cenu. Je mu jedno, že někdy musí vyhovět vyšším hodnostem, ale Chatsky má jiný přístup. Když stručně a trochu hrubě řekl větu „Rád bych sloužil, je odporné být obsluhován,“ jasně vysvětlil svůj postoj. Doslova má odpor ke slepému uctívání cizích věcí, uctívání hodnosti a nevolnictví, které jsou okruhu Famus tak drahé.

Famusovovi přátelé zase považují Sophiina milence za extravagantního, šíleného, ​​nedbalého dandyho v jeho činech i slovech. A teď si dokážete představit, jak to měla Sophia těžké: na jedné straně její otec propaguje zahraniční spisovatele a vše ostatní, na druhé mladý muž mluví o zbytečnosti zahraničních učitelů.

Tak ústy Chatského sám Gribojedov mluvil k lidem o potřebě změny. Marně se snažil sdělit, že vše, co v Rusku existuje, je již dobré, že mají své učitele, mnohem lepší než zahraniční. A kreativita... Gribojedov se rozhodl na vlastním příkladu dokázat, že kreativita je v Rusku lepší.

Několik zajímavých esejů

• Žánr Mtsyri Lermontov. Co je to za práci?

  „Mtsyri“ je považována za jednu z úspěšných Lermontovových básní, lze ji považovat za příklad ruské romantické poezie.

• Téma svobody v Puškinových textech esej pro 9. třídu

  A.S. Puškin žil v těžkých časech snahy změnit běh dějin, což se odrazilo i v jeho díle. Jedním z témat jeho poezie je svoboda. Má k básníkovi velmi blízko. osvobozenecké hnutí

• Analýza básně Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém strážmistrovi a odvážném kupci Kalašnikov Lermontov esej

  V „Písni o caru, mladém opričníkovi a kupci“ M.Yu. Lermontovovi se podařilo s historickou přesností znovu vytvořit život a tradice ruského lidu za vlády Ivana Hrozného.

• Esej podle Žukovského obrazu Podzim. Veranda 6. třída

  Stanislav Yulianovič Žukovskij je vynikající krajinář a malíř konce 19. století. Byl nekonečně zamilovaný do krásy ruské přírody a veškerou svou vášeň ztělesňoval v umění. Každé jeho dílo je mistrovským dílem

• Esej Analýza příběhu Tartuffe od Moliera

  Dramatik Moliere žil v 17. století v dobách, které si představujeme především z románu „Tři mušketýři“ od Alexandra Dumase, ale Dumas žil v 19. století a byl spisovatelem beletrie, Moliere psal komedie a frašky a byl současníkem. jeho postav.

Moderní ruská kultura 21. století vyžaduje mnohostrannou a hloubkovou úvahu. Je v těsném kontaktu s minulými stoletími. Jeho současný stav kultury přímo souvisí s nashromážděnými zkušenostmi. Možná ho navenek poněkud popírá, do jisté míry si s ním i hraje. Dále se blíže podíváme na současný stav kultury v Rusku.

Obecné informace

Kultura moderního Ruska je součástí té globální. Transformuje, recykluje a absorbuje nové trendy. Abyste tedy mohli sledovat vývoj kultury v moderním Rusku, musíte věnovat pozornost světovým jevům jako celku.

Dnešní situace

V dnešní době mají problémy prvořadý význam. Především mluvíme o mocném faktoru společenského rozvoje. Kultura prostupuje každý aspekt lidského života. To platí jak pro základy materiální výroby a potřeb, tak pro největší projevy lidského ducha. Kultura moderního Ruska má stále větší vliv na řešení programových cílů Jedná se zejména o budování právního státu, odhalování lidských tvůrčích schopností, posilování a kultura v moderním Rusku má dopad na mnoho oblastí. . To platí pro osobnost, životní styl, myšlení, volný čas, každodenní život, práci a tak dále. Existuje speciální ústav - odbor kultury. V závislosti na stavu řeší a koordinují určité problémy. Pokud jde o jeho sociální vliv, je to především nezbytný aspekt činnosti společenského člověka. To znamená, že se řídí určitými pravidly, která jsou nahromaděna v tradicích, symbolických a znakových systémech a nových trendech.

Hlavní obtíže

Dnes je rozvoj kultury v moderním Rusku spojen s řadou problémů. Byly nastaveny životem samotné společnosti. V současné době jsou všechny pokyny zaměřeny na něco kvalitativně nového. Dochází tak k prudké změně v chápání inovativních a tradičních trendů společenského rozvoje. Na jedné straně jsou vyžadovány, aby bylo možné hluboce ovládat kulturní dědictví. Na druhou stranu je potřeba umět překročit běžné představy, které již zastaraly. Odpovídajícími reorganizačními změnami musí projít i odbor kultury. Je také nutné překonat řadu reakčních tradic. Byly vysazovány a vyvíjeny po staletí. Tyto tradice se neustále projevovaly ve vědomí, chování a činnosti lidí. K adekvátnímu řešení těchto problémů je nutné pochopit, jak se kultura vyvíjí v moderním Rusku.

Dopad pokroku

Vznik moderního světa přispěl k významným změnám v lidském vědomí. Názory lidí jsou obráceny k hranicím života. Sebevědomí se stává trendem. Obnovilo se zaměření na vlastní historické a kulturní formy. Budoucnost je spatřována především v procesech rozšiřování mezinárodních vztahů. Všechny země se musí zapojit do globálního kulturního a historického procesu. Došlo k významným společenským změnám. Do popředí se dostávají otázky po identitě a zvláštnostech ruské kultury.

Informace o obecných trendech

Jaké rysy kultury moderního Ruska lze nyní vidět? Existuje řada určitých problémů. V popředí jsou inovace a tradice v kulturním prostoru. Díky stabilní straně toho druhého dochází k přenosu a akumulaci lidských zkušeností z historického hlediska. Pokud jde o tradiční společnosti, zde se asimilace kultury provádí prostřednictvím uctívání minulých modelů. V rámci tradic samozřejmě mohou existovat drobné odchylky. V tomto případě představují základ pro fungování kultury. Z hlediska inovací je kreativita značně omezována.

Progresivní a reakční tendence

Vytvořit kulturu z ničeho nic není možné. Předchozí tradice nelze úplně zahodit. Otázka postoje ke kulturnímu dědictví se týká nejen jeho zachování, ale i rozvoje obecně. V tomto případě mluvíme o kreativitě. Zde se univerzální organické snoubí s jedinečným. Kultura národů Ruska, respektive její hodnoty, jsou nepopiratelné. Je potřeba je distribuovat. Kulturní kreativita je zdrojem inovací. Zapojuje se do procesu obecného rozvoje. Zde je vidět odraz široké škály protichůdných trendů historické éry.

Vlastnosti konstrukce

Jaká je dnes kultura v moderním Rusku? Při stručném zkoumání jeho obsahu lze poznamenat, že je rozdělen do několika různých oblastí:

1. Náboženství.
2. Všechny formy, v nichž se projevuje národní duch.
3. Umění.
4. Technika.
5. Věda.
6. Právní řízení.
7. Sociálně-politická struktura.
8. Charakter armády.
9. Ekonomika.
10. Nastavení vzdělávání.
11. Povaha práce, sídla, oblečení.
12. Psaní a jazyk.
13. Celnice.
14. Mravy.

V tomto případě mají dějiny kultury prvořadý význam pro pochopení úrovně jejího rozvoje.

Moderní reality

Kultura dnes nachází své ztělesnění v rozmanitosti vytvořených duchovních a materiálních jevů a hodnot. To platí pro nové prvky, jako jsou:

Při bližším zkoumání je zřejmé, že kulturní sféra není homogenní. Faktem je, že každá složka má společné hranice – chronologické i geografické. Kultura národů Ruska, zejména jeho identita, je neoddělitelná. Je v neustálé interakci. Existuje dialog mezi mnoha odlišnými kulturami. Interakce probíhá nejen v přítomném čase. Dotýká se také osy minulost-budoucnost.

Hlavní rozdíly

K odlišení a kultuře došlo již ve 20. století. To druhé, stejně jako dříve, je naplněno pozitivním významem. Co se týče civilizace, má neutrální charakteristiku. V některých případech lze vysledovat přímý negativní „zvuk“. Civilizace je synonymem pro hmotnou strukturu. Mluvíme o dosti vysoké úrovni zvládnutí přírodních sil. Jedná se o silný technologický pokrok. Určitě přispívá k dosažení materiálního bohatství. Civilizace je ve většině případů spojena s rozvojem technologií. To lze použít pro širokou škálu účelů. Kultura se přitom co nejvíce přiblížila duchovnímu pokroku.

Vlastnosti vývoje

Utváření nového obrazu kultury je jedním z nejzajímavějších momentů. Pokud jde o tradiční vizi světového dědictví, je spojena především s organickou a historickou integritou. Nový obraz kultury se může pochlubit mnoha asociacemi. To se týká na jedné straně idejí univerzálního etického paradigmatu a na druhé straně kosmického měřítka. Kromě toho se vytváří nový typ interakce. Vyjadřuje se v odmítnutí zjednodušeného racionálního schématu řešení kulturních problémů. Pochopení názorů ostatních lidí je v dnešní době stále důležitější. Totéž lze říci o následujícím:

Pokud vezmeme v úvahu tuto logiku kulturních komunikací, je snadné pochopit, že principy jednání budou vhodné.

Body obratu

Budeme mluvit o začátku 90. minulého století. Národní kultura Ruska je stále ovlivněna tímto obdobím. Události se vyvíjely pod vlivem mnoha faktorů. Došlo k urychlenému rozpadu jednotné kultury SSSR. Vzniklo mnoho národních divizí, pro které se hodnoty celkové kultury Sovětského svazu ukázaly jako nepřijatelné. To platilo i o tradicích. Byl zde také ostrý kontrast mezi různými národními kulturami. V tomto ohledu rostlo napětí. Tím se jednotný sociokulturní prostor rozpadl. Systém, který byl dříve organicky spjat s předchozí historií země, se ocitl v nové ekonomické a politické situaci. Hodně se dramaticky změnilo. To se týká i vztahu mezi úřady a kulturou. Stát už nebude diktovat své podmínky. Kultura tak přišla o své zaručené zákazníky.

Cesty dalšího rozvoje

Společné jádro kultury zmizelo. Jeho další vývoj se stal předmětem vášnivých debat. Rozsah vyhledávání byl velmi široký. To je obrovské množství možností – od omluvy za izolacionismus až po následování vzorů Západu. Neexistovala prakticky žádná jednotná kulturní idea. Určitá část společnosti vnímala tuto situaci jako hlubokou krizi. K tomu dospěla ruská kultura na konci 20. století. Někteří se přitom domnívají, že pluralismus je přirozenou normou civilizované společnosti.

Kladné body

Duchovní kultura moderního Ruska je úzce propojena s odstraňováním ideologických bariér té doby. Faktem je, že to poskytlo příznivé příležitosti pro jeho rozvoj. Během tohoto procesu však došlo k určité ztrátě národních charakteristik. Bylo to dáno ekonomickou krizí, kterou země procházela, a obtížným přechodem na tržní vztahy. V polovině 90. let byla ve fázi akutní krize. Touha země po rozvoji trhu byla prioritou. Některé sféry kultury by tak bez státní podpory prostě nemohly existovat. Propast mezi masovými a elitními formami se nadále prohlubovala. Totéž platilo pro starší generaci a mládež. Prudce se zvýšila nerovnoměrnost přístupu ke spotřebě statků, kulturních i materiálních. Kombinace výše uvedených důvodů vedla ke vzniku „čtvrtého stavu“ v zemi. Řeč je o médiích, která začala zaujímat první místo v kultuře. Pokud jde o modernost, následující prvky jsou propleteny nejbizarnějším způsobem:

1. Anarchie a státnost.
2. Demonstrativní apolitičnost a obrovská záměrná politizace.
3. Sobectví.
4. Individualismus a smířlivost.
5. Kolektivismus.

Role státu

Oživení kultury je nejdůležitější podmínkou obnovy společnosti. Tato skutečnost je zcela zřejmá. Pokud jde o konkrétní pohyby na této cestě, stále zůstávají předmětem vášnivých debat. Týká se to zejména role státu v tomto procesu. Bude zasahovat do kulturních záležitostí a regulovat je? Nebo snad dokáže najít prostředky k přežití sama? Na tuto věc existuje několik úhlů pohledu. Někteří lidé věří, že kultura musí být svobodná. To platí i pro právo na identitu. Stát tak převezme na sebe zpracování strategických úkolů pro „výstavbu“ kultury i odpovědnost za ochranu národního dědictví. Kromě toho je nezbytná finanční podpora hodnot. Všechny tyto problémy však dosud nebyly vyřešeny. Hovoříme o konkrétním provedení těchto ustanovení. Mnozí se domnívají, že stát si ještě plně neuvědomil fakt, že kulturu nelze ponechat byznysu. Je třeba ji podporovat, stejně jako vědu a vzdělávání. To vystupuje do popředí v otázkách zachování duševního a mravního zdraví země. Domácí kultura má mnoho protichůdných vlastností. Přesto společnost nemůže připustit oddělení od svého národního dědictví. Kultura se rozpadá a není přizpůsobena změnám.

Možné možnosti

Co se týče cest vývoje, v tomto případě existuje mnoho protichůdných názorů. Někteří mluví o možném posílení politického konzervatismu. To znamená, že situaci lze stabilizovat na základě ruské identity. Kromě toho by měla být zdůrazněna zvláštní cesta země v historii. Může to však opět vést ke znárodnění kultury. V tomto případě hovoříme o implementaci automatické podpory dědictví a tradičních forem kreativity. Jinými způsoby je cizí vliv na kulturu nevyhnutelný. Jakékoli estetické inovace tak budou výrazně ztíženy. Jakou roli mohou hrát podmínky pro ruskou integraci? Stojí za to vzít v úvahu vnější vlivy. Díky tomu se země může ve srovnání s globálními centry proměnit v „provincii“. V domácí kultuře je možná dominance mimozemských trendů. I když zároveň se život společnosti stane stabilnější. V tomto případě hraje důležitou roli komerční samoregulace struktury.

Klíčové problémy

Samozřejmě se bavíme o zachování původní národní kultury. Za zmínku také stojí význam jeho mezinárodního vlivu. Kulturní dědictví je uváděno do života společnosti. Rusko se může připojit k systému univerzálních lidských principů. V tomto případě se stane rovnocenným účastníkem světových uměleckých procesů. Stát musí zasahovat do kulturního života země. Existence institucionální regulace je naléhavou potřebou. Jen tak bude kulturní potenciál plně využit. Politika státu v relevantních oblastech bude radikálně přeorientována. V zemi tak dojde ke zrychlenému rozvoji mnoha průmyslových odvětví. Je třeba také zmínit, že tělesná kultura v moderním Rusku se vymanila z krize a rozvíjí se mírným tempem.

Konečné body

Moderní ruská kultura se vyznačuje přítomností četných a protichůdných trendů. V tomto článku byly částečně identifikovány. Pokud jde o současné období rozvoje národní kultury, je přechodné. S jistotou lze také říci, že se objevila určitá východiska z krize. Co představuje minulé století jako celek? Jedná se o velmi kontroverzní a komplexní fenomén. Velmi ji zhoršuje také skutečnost, že svět je již dlouho konvenčně rozdělen na dva tábory. To platí zejména pro ideologické charakteristiky. Kulturní praxe se tak obohatila o nové myšlenky a problémy. Globální problémy přinutily lidstvo přijmout tuto výzvu. To ovlivnilo světovou kulturu jako celek. A nejen na ní. Totéž lze říci o každém národním dědictví zvlášť. V tomto případě je rozhodujícím faktorem dialog mezi různými kulturami. Pokud jde o Rusko, je nutné vyvinout a přijmout správný strategický kurz. Stojí za zmínku, že světová situace se neustále mění. Řešení „kulturního“ problému je velmi obtížný úkol. Především mluvíme o nutnosti porozumět existujícím hluboce zakořeněným rozporům, které jsou vlastní ruské kultuře. Navíc to platí pro celý jeho historický vývoj. Domácí kultura má stále potenciál. Stačí poskytnout odpovědi na výzvy, které přináší moderní svět. Pokud jde o současný stav ruské kultury, má k ideálu velmi daleko. Je potřeba změnit myšlení. V současné době se více zaměřuje na maximalismus. V tomto případě je nutná radikální revoluce. Mluvíme o skutečné reorganizaci všeho a všech, a to v co nejkratším čase. Rozvoj národní kultury bude jistě těžký a dlouhý.