Kdo to je, skutečný hrdina.

V Ruslanu a Lyudmile jsou zajímavě vykresleny epizody bitev, popis pole pokrytého mrtvými kostmi a hlava hrdiny. Kvůli lásce jsou muži schopni všeho. Tady je náš Ruslan“ - hrdina jede; hledá svou ženu po celém světě. Ruslan je typický hrdina z ruských eposů. Výkon Ruslana, který v mžiku rozprášil hordy obléhajících Pečeněgů, živě připomíná výkon Ilji Muromce:

• ...V mžiku vyhubující louka
• Pokrytý kopci krvavých těl,
• Živý, zdrcený, bez hlavy...

Kromě pohádkového epického obsahu básně byl její jazyk sám o sobě zpravodajství - volné, jednoduché, blízké prostému lidovému jazyku. Toto je například Ruslanův rozhovor s jeho hlavou:

• ...Co ode mě chceš?
• Hlava se zamračila a vykřikla:
• Osud mi poslal hosta!
• Poslouchej, jdi pryč!
• Chci spát, už je noc
• Sbohem! Ale slavný rytíř
• Slyšet drsná slova
• Zvolal s hněvivou důležitostí:
• Drž hubu, prázdná hlava!
• Slyšel jsem, že se stala pravda:
• I když je čelo široké, mozek nestačí!
• Jdu, jdu, nepískám,
• A jakmile se tam dostanu, nezklamu vás!...

Poslední fráze, připomínající lidová rčení, je tak v souladu se zákony lidová řečže přešlo z Puškinovy ​​básně do lidové poezie. V lidové drama„O statečné bojovnici Anice,“ natočené čtyřicet let po Ruslanovi a Ljudmile, říká Anika svému protivníkovi:

• A chci s tebou bojovat,
• Rozptýlit se na ostrou šavli
• A na meč pokladu a na ostré kopí
• No odejdi...
• Tady jdu, nepískám,
• Tak já přijdu a nezklamu tě...

Puškinova báseň je plná takových lidových výrazů. Zde je například to, jak Ruslan oslovuje Černomor:

• ...Leť i k noční hvězdě,
• Co takhle být bez vousů!...
• Teď jsi náš; jo, ty se třeseš!
• Poznej naše..."

Podle okolností se někdy sám autor uchýlí k prosté řeči: ...Bojarové, podřimujíce med, šli domů s úklonou...“ Nebo znovu: ...A Čaroděj spadl do sněhu s fatální švih – a sedl si tam…“ Podle básníkova plánu Ruslan a Ludmila“ - hrdinská báseň, shrnující vlastenecké cítění roku 1812. V obrazu Ruslana, i když ještě ne zcela, jsou načrtnuty rysy Rusa lidový charakter, tak jasně projevené v roce 1812: klidná odvaha, rozhodnost, vynalézavost a zároveň trpělivost v nepřízni osudu, velkorysost vůči poraženému nepříteli, důvěřivost. Ruslanovo vítězství nad Černomorem je vylíčeno jako triumf ruské síly."

Pokořte se, poddejte se ruské moci!“

vykřikne Ruslan během bitvy.

• ...Ale ty rozkazuješ, ale miloval jsi
• Moje staré příběhy
• Tradice slávy a lásky...

Tradice slávy a lásky“ - to je hlavní předmět básně, podle Pushkinovy ​​vlastní definice. Měl plné právo říct, že si vzal svou pohádku, jak říkal Ruslanovi a Ludmile pohádkový svět"Kde je ruský duch", kde je vůně Ruska."

• Je tam ruský duch...
• Voní to tam Ruskem!
• A byl jsem tam a pil jsem med;
• U moře jsem viděl zelený dub;
• Seděl pod ním a kočičí vědec,
• Vyprávěl mi své pohádky.
• Vzpomínám si na jednu; tato pohádka
• Teď to řeknu světu...

Tato pohádka udělala obrovský kus práce. Otevřela lidová poezie přístup k velké literatuře, vnesl do ní nový, živý proud a přiblížil literaturu společenské elity jazyku a cítění lidí.

Puškinův význam je obrovský nejen v dějinách ruské literatury, ale i v dějinách ruské vzdělanosti. Jako první naučil veřejnost číst, a to je jeho největší zásluha. V jeho básních se nám poprvé odhalila živá ruská řeč, poprvé se nám odkryl skutečný ruský svět. Všichni byli okouzleni, uneseni silnými zvuky této dříve neslyšené poezie,“ promluvil N. A. Dobroljubov o významu Puškina v ruské literatuře. V celém svém celku tvůrčí život Básník více než jednou věnoval velkou pozornost událostem svého života a okolního světa. Výsledkem těchto pozorování byly pozoruhodné pedagogické poznatky a objevy. Puškin nevymýšlí nic nového, pouze znovu a znovu upozorňuje na určité aspekty chování a jednání; jako starší dává užitečné a inteligentní rady, odpovídá na mnoho otázek, které nás znepokojují.

Během dvou století se Puškin nestal minulostí, včerejší básník se neproměnil v „ literární dědictví„Podle definice Yu.M Lotmana si Pushkin zachovává vlastnosti živého partnera: odpovídá na otázky těch, kteří s ním přicházejí do styku. Skutečně velcí umělci, poznamenává vědec, jsou jako stín Hamletova otce: jdou napřed a volají po nich. Puškin je vždy takový, jaký ho nová generace čtenářů potřebuje, ale není tím vyčerpán, zůstává něčím víc, se svými vlastními tajemstvími, něčím tajemným a lákavým.

Tsvetová Elena

Výzkumná práce

Stáhnout:

Náhled:

[Zadejte text]

MĚSTSKÝ ROZPOČTOVÝ VZDĚLÁVACÍ INSTITUCE STŘEDNÍ ŠKOLA Č. 7 PAVLOVO, KRAJ NIŽNÝ NOVGOROD

VZDĚLÁVACÍ VÝZKUMNÁ PRÁCE

"Kdo to je, skutečný hrdina?»

HUMANITNÍ ODDĚLENÍ RNPK

SEKCE NOVINÁŘSTVÍ

Dokončili práci

Tsvetová Elena Vjačeslavovna,

Žák 9B třídy, 15 let.

Vědecký školitel

učitelka ruského jazyka a

Literatura Střední škola MBOU č. 7

Morozová Lidija Nikolajevna

Pavlovo, 2014

1. Úvod______________________________________________________________________ strana 2

2. Hlavní část______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ strana 4

• Epos a jeho hrdinové ______________________________________________________ strana 4
• Obrazy hrdinů v dílech A. S. Puškina.__________________strana 5
• Hrdinské téma v díle M. Yu Lermontova.____________str.6
• Heroické obrazy v díle N.V. Gogol._______________str.7
• Obrázky hrdinů v literatuře o Velké vlastenecké válce.___________________________________________________________ str.9
• Obrázky hrdinů v ruské animaci.______________str.10
• Koho považuješ za skutečné hrdiny?_____________________ str
• Lze ty, kteří bránili naši zemi během Velké vlastenecké války, nazvat hrdiny?
• Výsledky průzkumu._______________________________________________strana 13

3. Závěr___________________________________________________ strana 15

4. Literatura _________________________________________________ strana 16

5. Přihlášky___________________________________________________strana 17

Zavedení.

„Všechno to začíná od dětství...“ - nám známé slogan. Při přemýšlení o původu vlasteneckých citů se vždy obracíme k dojmům z dětství: to je strom pod oknem a rodné melodie a pohádky a eposy, které nás kdysi ohromily, fakta a události. Talentovaný ruský lid v dávné minulosti přispěl do pokladnice světového kulturního bohatství, které v nás vzbuzuje pocit národní hrdost. Epické příběhy jsou takové bohatství - zvláštní druh starověké ruské lidové epické písně historický obsah, jehož hlavními postavami jsou hrdinové. Ano, od pradávna byla oslavována hrdinská síla a odvaha. O vykořisťování a bitvách mistrů slova v následujících dobách bylo napsáno mnoho děl. Umělci se snažili zprostředkovat obrazy obránců vlasti na svých plátnech. Televize jako nejrozšířenější umělecká forma současnosti ovlivňuje i utváření pocitu vlastenectví u mladých diváků.

Co tedy vidíme na televizních obrazovkách? Liší se výrazně to, co vidíte, od děl jiných forem umění? Jak se proměnila image hrdinného obránce? To jsou otázky, na které jsem se ve své práci snažil odpovědět.

Předmět mého výzkumu se staly texty eposů a beletrie následující éry, animované filmy o hrdinech 21. století.

Hypotéza: předpokládejme to různá díla, související s různými druhy umění a vytvořené v různé časy, ovlivnit formování obrazu hrdiny různými způsoby.

Účel studieje studovat obrazy hrdinů vytvořené spisovateli a animátory, porovnávat tyto obrazy, určit jejich podobnosti a rozdíly a identifikovat postoj k těmto obrazům mezi lidmi několika generací.

Relevance toto téma je rozhodně velké, protože v jakém rozsahu se formuje vlastenecké cítění mladší generace bude přímo záviset stav naší společnosti. Výzva vychovat děti s pozitivními občanskými hodnotami je tedy naléhavým problémem.

V teoretická částpráce, zkoumal jsem obrazy hlavních hrdinů-hrdinů, vytvořené v eposech a beletristických dílech 19.-20. století, jakož i v animované filmy začátek XXI století.

V praktická částje popsána řada mnou provedených studií: jak se liší hrdinové fikce od obrázků vytvořených karikaturisty, co nás učí eposy, jak si moji vrstevníci představují hrdiny, lze hrdiny Velké vlastenecké války klasifikovat jako hrdiny.

Při své práci jsem používalsoubor metodvýzkum: studium teoretických pramenů, textů prací, srovnávací metoda, sociologický průzkum vrstevníků, dotazování studentů a učitelů školy, zobecnění získaných poznatků.

Praktický význammoje práce spočívá v tom, že její obsah, hodnocení a závěry lze využít v hodinách literatury, výtvarné výchovy a výtvarné výchovy při přípravě referátů a abstraktů studenty školy.

O novince témata jsou diskutabilní. Netroufám si tvrdit, že téma mé práce je nové a nikdo jej přede mnou nerozvinul. Jedna věc je však nepopiratelná: je třeba vytvořit si image hrdiny-obránce svého státu, pěstovat smysl pro respekt k ruským vojákům a touhu je napodobovat.

Hlavní část.

Epos a jeho hrdinové.

Mnoho národů se zachovalo epická díla které úzce souvisejí s mytologií. Ruský lidový epos -eposy. Tyto epické písně, složené ve starověké Rusi, odrážejí historický starověk pocházející převážně z 11.–16. století. Dříve se jim říkalo oldies, oldies, oldies. Termín „epos“ byl zaveden do vědeckého použití ve 40. letech 19. století. folklorista I. P. Sacharov. Epos dostal svůj název od slova „byl“, což naznačuje, že epos vypráví události vzdálené minulosti. Základem děje eposu je nějaká hrdinská událost nebo pozoruhodná epizoda ruských dějin. Hrdinové eposů jsou hrdinové.

Kdo jsou hrdinové? V jednom ze slovníků, které jsem četl:BOGATYR (m. Tatar)- vysoký, statný, oddaný a prominentní muž; mimořádný silák; statečný a šťastný, statečný a šťastný válečník, rytíř.

Nejoblíbenějším a nejoblíbenějším ruským hrdinou je Ilya Muromets. Zvýrazňuje rysy hrdiny z řad obyčejných lidí, což je patrné zejména v sociálních konfliktech, které lze vidět v eposu „Ilya v hádce s Vladimírem“, na začátku eposu „Ilya Muromets a Kalin car“ . V ruském folklóru je spousta eposů, kde je zmíněn Ilya Muromets. Seřazené v určitém sledu poeticky znovu vytvářejí kompletní „biografii“ hrdiny: „Uzdravení Ilyi z Muromets“, „Ilya a Svyatogor“, „Ilya a slavík lupič“ atd. Všichni oslavují mocného, ​​moudrého, nezištného organizátora a strážce ruské země, který se ve svém jednání řídil pouze zájmy lidu.

Dobrynya Nikitich je po Iljovi Muromcovi druhým nejoblíbenějším hrdinou eposu Kyjevská Rus. Bývá zobrazován jako sloužící hrdina za knížete Vladimíra. Epos často mluví o jeho dlouhé službě u dvora, ve které ukázal své přirozené „znalosti“. Princ mu často dává pokyny: sbírat a přepravovat tribut, pomáhat princově neteři; někdy se sám Dobrynya dobrovolně přihlásí k plnění úkolu, který jiní hrdinové odmítají. Dobrynya je hrdina nejbližší princi a jeho rodině, plní jejich osobní úkoly a vyznačuje se nejen svou odvahou, ale také diplomatickými schopnostmi.

Alyosha Popovich - folklór kolektivní obraz hrdina v ruském eposu. Jako nejmladší je třetí v důležitosti v hrdinské trojici spolu s Iljou Muromecem a Dobrynyou Nikitičem.
Alyosha Popovich je synem rostovského kněze Leontyho. Vyznačuje se ne silou, ale odvahou, odvahou, útokem na jedné straně a vynalézavostí, bystrostí, mazaností na straně druhé. Obecně platí, že obraz Alyosha Popoviče odráží určitou nekonzistenci.

Eposy věnované Iljovi z Muromu a Dobrynyi Nikitichovi odrážely procesy spojené se vznikem a rozkvětem Kyjevské Rusi, kdy byl život daleko od hlavního města státu naplněn mnoha nebezpečími. Hlavním rysem epické hrdiny Toto období je láskou k rodné zemi. Liší se nejen neuvěřitelná síla, ušlechtilost, odvaha, ale i touha dodržovat všechny zavedené zvyky: úcta ke starším, k patriarchálním tradicím života a života rolníků, nezištnost při plnění povinností.

Obrazy hrdinů v dílech A. S. Puškina.

Ve svých dílech také oslavuje sílu a morální svět hrdinů. slavný spisovatel a básník A.S. Puškin. Své hrdiny ukazuje jako vytrvalé, odvážné, připravené udělat cokoli nejen pro svou rodnou zemi - matku, ale také pro lásku k ženě.

Přesně tak se nám Ruslan jeví z básně „Ruslan a Lyudmila“. Vydržel všechny zkoušky osudu, ušel velké vzdálenosti a přesto se dostal ke své milované.

Vidíme tedy, že A.S. ve své práci oslavuje skutečné hrdinství hrdina, který se neměří silou svých svalů, ale silou srdce. Toto téma odráží téma eposů o hrdinech v lidovém umění, protože byly provedeny výkony epické hrdiny a na volání srdce.

Hrdinské téma v díle M. Yu Lermontova.

Hrdinský duch je oslavován v dílech M.Yu. Lermontov. Například báseň „Borodino“ zobrazuje hlavního hrdinu vlastenecké války - lid. V této básni se ve válce zjevuje hrdinský duch. Vzpomínky starého vojáka, vzrušující jeho duši, hovoří o těch dnech o ruském boji a vytrvalém duchu:

„...Ano, v naší době byli lidé,

Ne jako současný kmen:

Hrdinové nejste vy!

Mají špatný los:

Z terénu se jich moc nevrátilo...

Kdyby to nebyla Boží vůle,

Oni by se Moskvy nevzdali! »

Tyto příběhy dobře popisují vzpomínky starého vojáka na jeho padlé kamarády a těžký osud.

“...Takové bitvy nikdy neuvidíte!...

Bannery se nosily jako stíny,

Oheň jiskřil v kouři,

Zazněla damašková ocel, zaječel výstřel,

Ruce vojáků jsou unavené bodáním,

A zabránil létání dělových koulí

Hora krvavých těl...“

Z této pasáže můžete vyčíst, jak těžká bitva byla pro ruského vojáka.

„...Už se stmívá.

Všichni byli připraveni

Zítra ráno začněte nový boj

A stát až do konce...“

Tytéž řádky jasně ukazují sílu a odvahu ruského ducha, schopnost lidí obětovat se pro svobodu a ruskou zemi.

Vidíme tedy, že báseň „Borodino“ odráží toto téma v ústním lidovém umění. V básni M.Yu zvláštní pozornost je věnována tématu duchovního růstu lidu.

Heroické obrazy v díle N.V. Gogol

Nikolaj Vasiljevič Gogol také obdarovává své hrdiny v díle „Taras Bulba“ hrdinskou silou.

Obraz hlavního hrdiny Tarase Bulby je pozoruhodný.Čtenáři se představuje jako mimořádná osobnost a zároveň je součástí svého lidu – Záporožských kozáků. Přísný a neústupný Taras vede život plný nebezpečí a útrap, není stvořen pro rodinný krb. Gogol o něm píše: „Celý byl stvořen pro urážlivou úzkost a vyznačoval se brutální přímostí svého charakteru, jeho duše je prodchnuta touhou po svobodě a nezávislosti svého lidu. Hrdina je vůči zrádcům a zbabělcům nemilosrdný, a proto o zrádcích mluví s velkou nenávistí: „Vím, že se na naší zemi nyní rozvinula ohavná věc: přijímají čert ví, jaké zvyky bezvěrce; hnusí se jim jazyk; prodávají své lidi…“ Postava Tarase Bulby se expresivně odhaluje v tragickém konfliktu s Andriym. Zrada se neodpouští ani tomu nejstatečnějšímu kozákovi. Znak kletby padá na zrádce: „Pryč, neslavně zmizel, jako odporný pes...“ Zrada vlasti nemůže být ospravedlněna a usmíření, život zrádce je neslavný a smrt je hanebná. Taras je přísný muž, nedokáže svému synovi odpustit a necítí s ním žádnou lítost. Taras vykoná svou větu: "Porodil jsem tě, zabiju tě!" Bulba porazí svou lásku ke svému synovi a zabije Andriyho.

Scéna smrti hlavního hrdiny je velmi dojemná. Umírající na hranici Taras pronáší projev prodchnutý láskou k ruské zemi, hněvem a opovržením vůči svým nepřátelům: „Mohou být na světě skutečně takové požáry, muka a taková síla, která by přemohla ruskou sílu? Klidně sleduje, jak jeho kozáci odplouvají. Zde se projevuje mocná síla Bulbova charakteru.

Myšlenka ohnivého vlastenectví, neochvějné odvahy a neporazitelnosti „ruského kamarádství“ prostupuje celým vyprávěním.

Obrazy hrdinů v literatuře o Velké vlastenecké válce.

Ve stejném tématu pokračují spisovatelé a básníci dvacátého století. Svými pracemi dokazují, že hrdinský duch je vždy vlastní našemu lidu, v každé době.

Jedním ze spisovatelů, kteří se obrátili k tématu ruského ducha, byl A. T. Tvardovský. Na základě osobní zkušenosti ukázal hrdinství ruských vojáků v básni Vasilij Terkin. Jádrem básně je obraz hlavní postavy - vojína Vasilije Tyorkina. Toto je kolektivní obraz, který kombinuje hlavní typické rysy duchovního vzhledu a charakteru obyčejného ruského vojáka:

Terkin - kdo to je?

Buďme upřímní:

Prostě samý chlap

Je obyčejný.

Nicméně, ten chlap je jedno kde,

Takový chlap

Každá společnost má vždy

A každá četa...

Obraz Tyorkina má folklórní kořeny, je to „hrdina, sáh v ramenou“, „veselý chlap“, „zkušený muž“. Za iluzí jednoduchosti, blbosti a škodolibosti se skrývá morální citlivost a organicky neodmyslitelný smysl pro synovskou povinnost k vlasti, schopnost kdykoli vykonat nějaký čin.

Úkon vojáka ve válce ukazuje Tvardovský jako každodenní a tvrdou vojenskou práci - a bitvu, přesun do nových pozic a nocování v zákopu nebo přímo na zemi, „chránit se před černou smrtí pouze vlastními zády. ...“. A hrdina, který tento čin provede, je obyčejný, prostý voják.

Na obrázku Tyorkina ukazuje Tvardovský nejlepší vlastnosti Ruský charakter - odvaha, vytrvalost, vynalézavost, optimismus a velká oddanost své rodné zemi.

Matka je naše rodná země,

Ve dnech potíží a ve dnech vítězství

Není nikdo jasnější a krásnější než ty,

A pro srdce není nic žádoucího...

Právě v obraně vlasti, života na zemi, vidí básník účel svého hrdiny, válečníka-hrdiny - prostého ruského vojáka.

65 let nás dělí od Velkého vítězství nad fašismem. Skuteční hrdinové, které si budeme pamatovat, jsou naši veteráni. Ale nejsou to hrdinové ruské země? Hrdinové, kteří bránili velkou Rus?

Obrázky hrdinů v ruské animaci.

Problematika tvorby domácích karikatur pro mladé diváky na téma hrdinské minulosti naší země je již dávno překonaná. A tak se stalo: první celovečerní animované filmy moderní doby lze nazvat karikaturami o ruských hrdinech: „Aljoša Popovič a had Tugarin“ (2004), „Dobryňa Nikitich a had Gorynych“ (2006), „Ilya Muromets a slavík loupežník"(2007), " Tři hrdinové a královna Shamakhan" (2010), " Tři hrdinové na vzdálených březích"(2012), " Tři hrdinové a Julius Caesar“ (2014).

Stvoření umělecká díla pro děti založené na lidových eposech je to důstojný úkol. A na první pohled se zdá, že nové filmy pokračují ve starých tradicích sovětské animované kinematografie a dokonce jdou kupředu: od prvních snímků se na plátně mihnou zlaté kopule kostelů, objevují se dívky s červenými tvářemi v letních šatech, epický verš o zvuky nepřemožitelné Matky Rusi. Zdá se, že můžete zavolat dětem a podívat se na rodinný film pohodlně v křesle, ale jak už to v pohádce bývá, nebylo tomu tak...

Autoři karikatur o nových hrdinech umísťují své hrdiny do „bývalých“ historická éra, ale dejte jim „moderní“ postavy. tak" dokonalý obraz„je zničena a na spojení dvou neslučitelných věcí vzniká komický efekt. Hrdina se stává „vtipným“.

Například sotva narozený Aljoša Popovič prokazuje své pozoruhodné fyzické schopnosti: ukousne křestní kříž, který se okamžitě promění v kopí Marsu – symbol mužské síly. Ve všem odhaluje jasný nedostatek inteligence, který je více než kompenzován napumpovanými svaly. V jednom z mnoha soubojů používá Alyosha starou ženu, která se mu dostane pod ruku jako palcát. Při procházce lesem hrdina sráží houby a kope malá zvířata. Se stejnou lehkostí, s jakou zasazuje lidem rány různého stupně závažnosti, Alyosha přiznává své chyby a říká: „Chtěl jsem to nejlepší, ale ukázalo se...“.

Dobrynya je také velmi odlišný od svého epického bratra. Slovní zásoba „kresleného“ hrdiny je působivá: „Vysvětluji to jasně?“, „Spadl a udělal kliky“. Jako by to před námi nebyl hrdina, ale martinet. Dobrynya vůbec nežije ve vzdálené základně. Má krásnou mladou ženu, která svého manžela donekonečna nadává: buď se nudí, nebo jí dá nový kožich. Dobrynya však nespěchá, aby na její místo dosadil svou ženu, ale naopak plní „každý rozmar“. Pamatujte, že v eposech je ženě věnováno skromné ​​místo - je pouze věrnou společnicí hrdiny.

Karikatura nekonečně zdůrazňuje drsnou, tělesnou duševní organizaci postav. Takoví „hrdinové“ jsou mnohým známí, nejen z eposů, ale z vtipů. Nacházejí se také v moderní život a musím říct, že ne tak vzácné. Tak je v karikatuře na jedné straně tradiční obraz hrdiny svržen z morální výšky. Na druhou stranu, obraz ochránce lidu v povědomí mladých diváků bude nyní jistě spojován s četnými hlídači, „policajty“, „bratry“, kteří jsou překvapivě podobní „novým ruským hrdinům“.

Téma peněz, korupce a podvodu zaujímá v karikaturách jedno z klíčových míst. Každý má rád peníze: Baba Yaga, had Gorynych, hrdinný kůň a dokonce i Jeho Výsost princ Vladimir. Kvůli své chamtivosti se tito „hrdinové“ ocitají v těch nejsměšnějších situacích, ale rychle požádají o odpuštění – a každý jim odpustí. Zdá se, že autoři nabádají diváka, aby byl vůči „malým lidským slabostem“ shovívavý.

Po zhlédnutí karikatur se ptáte: mohou takoví „hrdinové“ pěstovat smysl pro vlastenectví a být ideálním obráncem ruské země?

Kino je dnes bohužel nejdostupnější ze všech umění. Zejména v provinciích, kde se nemůžete dostat do divadel a muzeí a moderní mládež nerada čte knihy. V této situaci ovlivňují vědomí pseudonárodní karikatury obrovské množství děti a proměnil je v potenciální diváky různých humorných filmů, kterým je osud země zcela lhostejný.

Koho považujete za skutečné hrdiny?

Přesně tuto otázku jsem položil svým přátelům sociální síť"V kontaktu." K výběru jsem nabídl snímky vytvořené V.M Vasnetsovem a animátory studia Melnitsa. (Příloha č. 1) Odpovědi byly příjemně překvapivé: 100 % respondentů zvolilo snímky vytvořené výtvarníkem V.M Vasnetsovem.

Lze ty, kteří bránili naši zemi během Velké vlastenecké války, nazvat hrdiny?

Tato otázka byla rovněž předložena v otevřeném hlasování na stránce „V kontaktu“ (příloha č. 2). Většina těch, kteří hlasovali, se mnou souhlasí, že váleční hrdinové, stejně jako hrdinové, jsou obránci své země.

Výsledky průzkumu.

V průběhu studia jsem provedla průzkum u dětí ve věku základní školy, spolužáků, rodičů a učitelů školy. Snažil jsem se pochopit, zda existují rozdíly v chápání obrazu hrdiny mezi lidmi různého věku (Příloha č. 3)

1. (Příloha č. 2)

Většina malých dětí věří, že jde o filmového hrdinu.

Teenageri odpověděli, že je to hrdina eposů a uměleckých děl, ale většina z nich ví o hrdinech z karikatur.

Dospělí vědí o majestátních výkonech hrdinů z literárních děl. Také slovo „BOGATYR“ je jim známé z filmů a obrazů. V menší míře je pojem „BOGATYR“ spojen s hudbou a sochařským uměním.

• Děti si hrdiny představují jako mocné, chytré, statečné
• Teenageři považují hrdiny za statečné, moudré, silné
• Dospělí mají tendenci si myslet, že hrdinové jsou silní, důvtipní a laskaví.

Odpovědi jsou:

• Pro děti - kreslené postavičky, silní lidé;
• Pro teenagery - super hrdinové, kreslené postavičky, váleční hrdinové;
• Pro dospělé - lidi, kteří dosáhli nějakého výkonu, sportovce, obránce vlasti.

Závěr

Na základě výsledků sociologických průzkumů a dotazníků můžeme říci, že se formovala mladší generace správný konceptÓ hrdina-obránce jejich vlasti, a to navzdory skutečnosti, že tato generace je nejvíce náchylná k vlivu televize. Charakterizuje ho také láska a náklonnost ke své kultuře, svému lidu, hrdost na historii a sílu Ruska, úcta k ruským vojákům a touha je napodobovat.

V průběhu psaní vzdělávací a výzkumné práce jsem se seznámil s významem pojmů „epos“ a „hrdina“, sledoval proměnu obrazu hrdiny v literatuře od eposů k dílům o Velké vlastenecké válce, zkoumal interpretace tohoto obrazu v moderní forma kreslené umění.

K tomu jsem použil soubor metod: studium teoretických pramenů a beletristických děl, srovnávací metodu, sociologický průzkum mezi vrstevníky, průzkum mezi studenty a učiteli školy a zobecnění získaných poznatků.

Stanovil jsem praktický význam práce, který spočívá ve skutečnostiže jeho obsah, hodnocení a závěry lze využít v hodinách literatury a MHC při přípravě referátů a abstraktů studenty školy.

Předpokládám, že budu pokračovat ve svém výzkumu, jehož předmětem budou obrazy ruských umělců, kteří se ve své tvorbě obraceli k hrdinskému tématu.

Příloha č. 1

Příloha č. 2

Příloha č. 3 Dotazník.

Otázka č. 1 Dokončete větu: „Hrdina je hrdina...“?

Otázka č. 2 Jak si představuješ hrdinu? (vyjmenuj pro ně tři přídavná jména)

Otázka č. 3 Koho ze svých současníků byste označil za hrdinu?

Doslova před pár dny, během diskuse za účasti ctihodného a osobně váženého soudruha „Corsair5912“, bohužel neznám jeho skutečné jméno (v jeho registraci - Nikolai), abych vyplnila pauzu, obdržel osobní zprávu Tato fráze je vhozena:

A otroci by nás porodili.

Nikdy předtím jsem se s těmito řádky nesetkal, vím to jistě, protože bych si je pamatoval, samozřejmě přibližně, ale význam bych si pamatoval, ale tady ty řádky jsou, ale v mé paměti jsou prázdné, panensky čisté. Nejsou tam žádné asociace, to je vše, ale čáry, to znamená, že je na nich reflexe, ale nejsou tam žádné vzpomínky..... To, co bylo řečeno, mě chytlo, opravdu chytlo... a umístění dílu v obecném textu u čísla 42... neméně mě to ohromilo, s takovými svazky, zvláště poetickými, se často nesetkávám....

Nemohl jsem samozřejmě projít kolem, přečíst a zapomenout..... a nezeptat se, ale při první příležitosti jsem požádal, aby mi, pokud to bylo možné, poslali toto dílo - v plném znění.

Tady to je - přijměte to, bez mých úprav, přesně tak, jak mi to přišlo, zde je pouze formátování, aby vyhovovalo požadavkům našeho CONT:

Hosté přijíždějí na slavnostní hostinu

Princ a princezna je potkají,

Pro statečné kněze byl uspořádán turnaj,

Oslavit Perunovo jméno.

Tak se jmenovaly seznamy starých rytířů,

Časem se slovo změní,

A starý kněz se stane rytířem,

Neukradli jsme cizí titul.

Vojáci si poměří své vojenské dovednosti

A síla rukou a hbitost,

Před tváří Peruna jsou si všichni rovni,

Chlubit se šlechtou není žádná čest.

Seznamy vzdávají slávu odvážným,

A zbabělci nemají na hřišti místo,

A mocní koně se řítí vpřed,

K vítězství, z vlastní vůle.

Kopí zasáhla šarlatové štíty,

Jako blesk z čistého nebe,

A těm, kteří dokázali zůstat v sedle,

V bitvě je dosaženo vítězství.

Tupé meče blikají a hvízdají,

A ocelová řetězová pošta se zmačká.

A štíty jsou rozbity na třísky,

A hedvábné obvody jsou roztrhané.

Zábava není boj, každý je tvůj, neexistují nepřátelé,

A po bitvě bude uzavřen mír,

A u stolu je místo pro každého,

A každý dostane za odměnu čest.

Korunují hodného dubovým věncem,

Takto se to dělá od našich předků v Rusku,

Kdo vstoupil na pole s kopím a mečem,

Říká se mu udatný rytíř.

Stoly jsou prostřené, občerstvení nespočet,

Je tam pivo, kaše a víno,

A medy tu stály silné,

Četa smažila tur.

Churilo Plenkovich, Boyan, Eruslan,

Dobrynya, Gorynya, Polyanin

A rytíř Roland z neznámých zemí

Pijí víno a med od bratrů.

Najednou se ozvalo dupání, palác se otřásl,

Jako by přicházeli obři

A hrdinský kůň radostně zařehtal,

A sklenice znovu zacinkaly.

Princ vstal, oči se mu rozzářily strachem,

Vstal bezprecedentní hrdina,

Zbroj je rozsekaná na kusy, potřísněná krví,

Unaveně přistoupí ke stolům.

Všichni ztichli a s napětím očekávali zprávy,

S kým se obr zdržel v bitvě?

Ale hrdina mlčky pohlédl na hosty

A v panských domech se ozvalo šumění.

Princ řekl: - Řekni nám, Svyatogore,

Kde jsi byl a s kým jsi bojoval?

Host vypil naběračku kvasu a otřel si rty,

Spěchal jsem na seznamy z Rubezhy,

Ale viděl jsem kouř z hořících chatrčí,

Neznámý nepřítel zaútočil na lidi,

Nikdy v životě jsem neviděl takovou prdel.

No, samozřejmě, zastavil jsem se ve vesnici,

Tři sta hrozných příšer

Ušlapán v prachu a strništi,

Aby už nedocházelo k žhářství.

A potkal jsem svého hlavního nepřítele v poli,

Ještě nikdy jsem nikoho takového nepotkal,

Seděl bez třmenů, jezdil bez sedla

A bojoval s úžasnými zbraněmi.

Bez omezení, s krátkým kopím,

Meč je tam, kam patří pero,

Ale hned mě to nenapadlo

A moc mě to bavilo.

Jsem z něj unavená, z jeho úzkostlivého povyku,

"Gratuloval jsem mu na hlavu"

Přivázaný k sedlu a rychle živý,

Doručeno na knížecí dvůr.

Knížecí palác se chvěl smíchy,

Všichni lidé vstali, aby se podívali

Kdo je ten ubohý, bláznivý blázen?

Kdo bojoval s Brave Yegorem?

Za sedlo visel statný muž,

Oči jsou jako úzké štěrbiny,

Obrovské lícní kosti, protažená ústa,

Copánky visely v ocáscích.

A začal křičet a mrzačil slova:

Můj chán tě potrestá smrtí,

Okamžitě mě polož

Nebo nařídí všem, aby vás popravili.

Princ se přestal smát a otřel si slzy:

No, bratře, Svyatogore, pobavil mě,

Ale musíme zjistit, kdo je ten zloděj,

Které jsi nám přinesl.

Odkud se vzal a jak se opovažuje

Přijdete k nám s drzou loupeží?

Chán to pravděpodobně chtěl schválně,

Přijít o takového krasavce?

kdo jsi? Odpověz, nebo dostaneš řasy,

Loupeže si moc nevážíme.

odkud jsi přišel? - mluvit bez rozruchu,

A jak si říkáš?

Moji lidé žijí ve stepi na východě,

Říkáme si pánové

Kdo se nám nepodřídí, zemře strašlivě,

A přišli jsme k vám jako nepřátelé.

V nekonečné stepi jsou nás tisíce,

Rozprášíme tě jako slámu,

Narodili jste se pro nás otroky,

Na svobodu brzy zapomenete.

Odebereme vám manželky a děti,

A přivlastníme si tuto zemi,

které teď nazýváš svým,

A postavíme si stany.

Prince of Rivers: - Nekřič, slyšel jsem tě.

Nechceš moc?

Spousta takových zvířat k nám vylezla,

Zachráníte své skiny.

Nemůžeš ani oškubat husu, aniž bys ji nechytil,

My Rusové se nebojíme bitev,

Necháme vás jít a shromáždit vojáky.

A pokud neutečete, budeme bojovat.

Tým je vždy připraven vyrazit,

A princ se obrátil k rytířům:

My, bratři, potřebujeme jiný druh zábavy,

Sám nepřítel se mu sroloval pod paží.

Pluky se uzavřely v pochodovém pořadí,

Brnění jiskří na slunci,

Pod praporem šli rytíři s písní

A koně si pod nimi hrají.

Předkové šli bojovat za svou zemi,

Neschovávali se za ženskými zády,

Stůj za svou rodnou zemí až do smrti

Naše zodpovědnost, muži.

Nomádi v poli hemžící se kobylkami

A mávají svými křivými meči,

Řada rytířů pochodovala jako ocelová zeď,

A pole bylo pokryto těly.

Ale po stepi hvízdají mraky šípů,

Nepřátelé jsou silní a divocí,

Unavené ruce nedrží meče,

A jak daleko je k vítězství?

Jeden proti třem, není snadné bojovat,

A žízeň chřadne a únava,

Není snadné stát pod knížecím praporem,

A zbývá jen malá naděje.

A Svyatogor hlasitě zavolal na Peruna:

Dej nám sílu, Lightning Arms,

Nevydávejte vlast nepříteli ke zničení,

Zůstaly tam děti a vnoučata.

Když jsem ve své duši cítil podporu Peruna,

Jednotka se vrhla do útoku,

Únava a rány, na chvíli zapomenuté,

Smetení nepřítele jako lavina.

Ocelové brnění pokryté krví a prachem,

Štíty jsou jako ježci pod šípy,

Nepřátelé utekli před Rusy,

Poznat štěstí války je s námi.

Vojenské štěstí není prázdný pozemek,

Zaplaceno krví a potem

A mnoho bojovníků se nevrátí domů,

Z těžké krvavé práce.

Vítězství je spása z tisíce problémů,

Svyatogor se vyznamenal v bitvě,

Nepřítel byl rozptýlen na tisíc let,

Dokud se nenarodil Čingischán.

Nebuďte bezohlední stateční bojovníci,

Že vyrazili do boje proti hordám,

A neměli bychom dědy a otce,

A otroci by nás porodili.

Ale uplynula staletí rytířských skutků,

Po těch rytířích není ani stopy,

Bez nich je jakákoliv síla slabá,

Jako v dávných dobách, tak je tomu i nyní.

Svyatogor spí v hromadě se svou četou,

V brnění, s mečem, s palcátem,

Nesmrtelné, spolehlivé ruské hodinky,

Připraveni na poslední bitvu.

S pozdravem Přátelé. Opakuji, toto NENÍ moje práce, ale nemohl jsem si pomoct a nepředstavil jsem vám ji.

PS A tobě, můj příteli Corsair5912, pokud vidíš tyto řádky - ode mě osobně obrovská vděčnost. Jak vidíte, sémantické zdroje a... a dovedně prezentované, a tím zasazené do vědomí Myšlenek, skutečně NEHOŘÍ!, ale žijí, již svým vlastním... životem - Promoting a Versha.. .. Děkuji ti ze své Duše, kolego.

V blízkosti Lukomorye je zelený dub;...
A třicet krásných VITYAZI
Čas od času se vynoří čisté vody,
A jejich mořský strýc je s nimi;...
Je tam ruský duch... voní to Ruskem!
A.S. Puškin. Ruslan a Ludmila

Arabský diplomat Ahmed ibn Fadlan navštívil Volžské Bulharsko v roce 922 jako výsledek své cesty, napsal knihu „Note“, ve které uvedl některé informace o Rusech. „Řekl (Ibn Fadlan): řád (zvyky) ruského krále (odkazuje na skutečnost, že spolu s ním je v jeho hradě (paláci) čtyři sta mužů z (počtu) BOGATYRŮ, jeho společníků .“

Pojmy „hrdina“ a „rytíř“ jsou svým obsahem podobné, oba označují fyzicky silného, ​​vysokého, statečného válečníka, úspěšného ve vojenských záležitostech a plynně ovládaného válečným uměním, ale existují určité rozdíly. Činnosti hrdiny v eposech byly vlasteneckého charakteru - obránce lidí před nepřáteli a fantastickými monstry, zatímco rytíř, jakoby nižší hodnosti, byl prostě silný a zručný válečník. Epos idealizuje hrdiny (ačkoli je kroniky zaznamenávají pouze jako fyzicky silné válečníky), představuje je hyperbolicky fyzické vlastnosti: síla, hbitost, těžká chůze, ohlušující hlas atd.

* ESBE se domnívá, že: „Slovo „hrdina“ se samo o sobě poprvé objevuje v Sernitského knize (nebylo k nalezení), vydané bez označení místa v roce 1585 p.z. „Descriptio veteris et novae Poloniae cum divisione ejusdem veteri et nova“ (Popis starého a nového Polska, s rozdělením starého a nového), který říká: „Rossi... de heroibus suis, quos Bohatiros id est semideos vocant, aliis persuadere conantur" "(Rossi... svých hrdinů, které Bohatiros, kterým se říká polobozi, se jiní snaží přesvědčit).

Výraz „hrdina“ je zaznamenán v roce 1136 v kronice Nikon (dokončené kolem roku 1560): „Ivan Danilov zabil slavného hrdinu“; zde jsou „silní a stateční muži“. Kategorie hrdiny je tedy nejvyšší a rytíř spadá pod definici silného a statečného manžela. Potřeba vyzdvihnout obrazy hrdinných hrdinů a statečných válečníků je spojena s vojensko-politickou situací v postmongolském období - období sjednocení ruských zemí kolem Moskevského knížectví za Ivana III. a Vasilije III.

1) Stávající etymologie

A) Wikipedie

Rytíř - starověký ruský válečník, hrdina. „Podle jedné etymologie německého lingvisty Vasmera slovo „rytíř“ pochází ze staroseverského „vikingr“ (Viking). Ve slovanských jazycích se skandinávská přípona „-ing“ změnila na „-ez“ („princ“, „dobře“, „penyaz“ atd.), takže východní Slované vyslovovali slovo „vikingr“ jako „rytíř“. O původu nepravidelného intervokalického -t- z *-k- byly předloženy různé hypotézy.

Podle jiné etymologie považují polsko-česko-lužičtí badatelé A. Brückner, K. Mahek a H. Schuster-Shevts z chronologických a fonetických důvodů slovo za původní slovanské. Posledně jmenovaný badatel odvozuje slovo jako starověké označení pro „koňského válečníka“ od Slovanů. *vit „kořist, trofej“, stará sláva. "použití, prospěch, zisk, zisk."

Je skutečně možné brát tuto „etymologii“ vážně, ale vyčítají „amatérům“ takový výklad?

B) Wikislovník

Kořen - ne. Význam: tradiční básník. statečný, udatný válečník.

Etymologie podle Maxe Vasmera

„Pochází od předků. *vitezь, z kat. mimo jiné se stalo: ukr. rytíř, jiný Rus rytíř, Bulhar Vitez, Serbohorv. Vitez, srbsko-církev-slav. Vityas|?|ь, slovinština. vitez, čes vitez, slovensky. vitaz, polština zwyciezyc „vyhrát“, v.-luzh. wicaz "hrdina", "rolník, nájemník". Pozor byste si měli dát i na střední němčinu. Witseze „rustici“ (z 11. století) a střední latina. withasii „typ dědičné vojenské třídy jezdců mezi Glomachi v Míšni“. Starý pruský witing (od 1299) "sloužící šlechtě" pravděpodobně vypůjčený. z polštiny Slovan. *vitezь je nepochybně vypůjčeno. z Německa *viking-, jiný-isl. vikingr. Hvězda. *vicezь by mohlo vést k disimilaci *vitezь (srov. ts to church, tsata atd.). Anglos. Viking je znám již od 8. století; doložen je i vlys. chytráctví. Obtížnější je určení výpůjční cesty.

Scand. Etymologie nevysvětluje rozšíření slova v srbochorvatštině, stejně jako -dzь v přítomnosti Varjagů, Kolbjagů, Burjagů. Označují identitu angličtiny. Wicingas s Eruli, kteří zahájili nájezdy od 3. století. a teprve v VI století. byli zahnáni zpět Dány. Spolu s tím je možné předpokládat, že Slovan. slovo šířili Langobardi nebo Varni. Zárodek. slovo je spojeno se starou saskou. wik „bydlení“, staroněm. což - totéž. Podle Björkmana bylo místem jeho prvního výskytu Litus Saxonum „Saské pobřeží“. To starověku Vikingové v pravém slova smyslu. Pokoj. půjčka viteaz. ze slovanského, ale ne z ukrajinštiny. kvůli i (místo y). Vysvětlení slávy je nepřesvědčivé. vit|ezjr| z jiných isl. hvitingr „světlovlasý, ušlechtilý“, který má blízko k Anglo. Witland „západní Sambie“. Nebere v úvahu rozšíření slova ve V. Luž., srbochorvatštině. a v Meklenbursku; St fam. Vitense."

2) Aplikace termínu v ruštině

A) Slovník ruského jazyka XI-XVII století. Akademie věd SSSR, M. 1975
Vityaz (vítez). Válečník z princovy čaty, králova garda. „Latinskou hloupost jsme se naučili od zlých Římanů a ne od rytířů“ Překlad. let. "Kdo je raněn zepředu, čest velkému muži a rytíři, který to způsobil," Pov. o Drákulovi, 1490 || Statečný válečník, hrdina. Statečný vitez(y). Bova. XVII století

B) Národní korpus ruského jazyka

Termín „rytíř“ se používal v ruské literatuře 19.-20. století, v roce 1812 dosáhl svého maximálního významu, poté prudký pokles téměř na minimum v roce 1828, od tohoto období došlo k mírnému nárůstu, zjevně spojenému s literární činnost Puškin, Lermontov a další až do roku 1835. Od roku 1847 do současnosti se v literatuře používá jen zřídka.

* Alexandrie (1400–1500)

„Mistři jeho zbraní každý den vykují celou zbraň pro 400 rytířů. ...
A tato řeka je rychle pustila a dopis s odpovědí Dariovi je napsán matce: „Alexandr rytíř, král makedonský, syn krále Filipa, matka královny Alimpiyady, Darius, král perský!

* F. I. Buslajev. Ruský hrdinský epos (1887): „Tam, kde bychom měli říci hrdina, čteme buď kmet (v Pohádce o Igorově tažení) nebo rytíř (v análech).

B) Slovník Vladimíra Dahla

VITYAZ m. statečný a schopný válečník, udatný válečník, hrdina, válečník, rytíř, hrdina.
Vítr Vityazny, Volzhsk. silný, velmi čerstvý (extrakt?).

„Vityaz, (ze staroněmeckého Witing). V různých slovanských jazycích znamená vítěz, odvážlivec, rytíř, hrdina a zvláště často se opakuje v ruských lidových pohádkách, kde vždy znamená laskavý a statečný mladý muž.

3) Zobecnění a závěr

* Je zřejmé, že výše uvedená etymologie výrazu „rytíř“ má věšteckou povahu a neodpovídá skutečnosti – představě o statečném a udatném válečníkovi. Toto slovo se v literatuře používá od 15. století výhradně ve světských historických dílech.

* Slovník ruského jazyka XI-XVII století. spojuje termín „rytíř“ s populárním v XV-XVIII století. rytířský román o Beauvais princi (v Rusku z 2. pol. 16. stol.). V židovské literatuře v jidiš je tento román znám také pod názvem „Bove Bukh“, 1507: „Vznikly i žánry, které neměly v literatuře v hebrejštině obdoby – historické písně a poetické romány, vč. román o Bovovi z Antonu (1507), verze panevropského rytířského románu Bevise z Hamptonu (v ruském překladu - Bova Korolevič), jehož italskou verzi do jidiš volně přeložil Elijahu Bakhur Levita.“ Levita, Eliáš - gramatik, masorit a básník (1468, Německo - 1549, Benátky), jeho překlad „Bove Bukh“ byl velmi populární v židovských komunitách, vč. a v Polsku (uvedeno v pramenech).

Je zřejmé, že termín „rytíř“ nevznikl na „bitevním poli“, ale mezi středověkými spisovateli, překladateli a opisovači rytířských románů - populární čtení mezi gramotnými lidmi té doby. S největší pravděpodobností je termín složený (umělý) a obsahuje vlastnosti silného, ​​statečného, ​​odvážného a udatného válečníka. Podle toho musíme hledat zadané hodnoty v biblických obrazech a hebrejské terminologii; protože Vědomí středověkého člověka bylo náboženské.

4) Hebrejská terminologie a biblický obraz

Během druhé světové války psychologové zjistili, že pouze jeden voják ze čtyř jedná aktivně v boji aktivita a pasivita při bojových operacích podle psychologů závisí na vrozených duševních vlastnostech lidí; Ztráta bojeschopnosti (psychotrauma) během bojových operací vyřadí z akce statisíce vojáků. V moderních masových armádách byly vytvořeny a fungují speciální systémy odborného a psychologického výběru, které pomáhají rozdělovat vojáky do vojenských odborností v závislosti na jejich duševních kvalitách.

* Němec 20:1-8: „Až přijdete do bitvy, ať přijde kněz a řekne lidu: 8. A strážníci oznámí lidu a řeknou: Je-li někdo bázlivý a malomyslný, ať jde a vrátí se do svého domu, aby srdce svých bratrů nezastrašil stejně jako jeho srdce."

Takže v biblickém období byl vzat v úvahu odpor vojáka (jeho odolnost) vůči hyperstresovým stavům, v duševní organizaci člověka byly rozlišovány určité kvality– bázlivý (bázlivost, strach činit rázná rozhodnutí), zbabělý (slabost charakteru, zbabělost, nedostatek vůle). Pojem „rytíř“ musí nutně charakterizovat válečníka specificky pro jeho odolnost vůči stresu během bitvy, tzn. rytíř je vlastník SILNÉ CHARAKTERU, který je schopen vydržet všechny hrůzy a útrapy války, vést vojáky a dokončit bojovou misi.

A) Terminologie
Uveďme termín do podoby blízké hebrejské gramatice a zvýrazněme kořeny - VITYAZ (VITEZ) = VIT+IDE; okamžitě máme jeden z hebrejských kořenů AZ silný, mocný, silný, proto by další hebrejský kořen měl označovat charakter.

VIT = čteno pozpátku (jako v hebrejštině) – kvalita TIV, vlastnost charakteru, postoj, charakter, podstata (pozdní, talmudský výraz).

VIT+IDE = VIT – hebr. TIV kvalita, charakterový rys, postoj, charakter, podstata + AZ silný, mocný, silný.

Bojovník se silným charakterem (struktura trvalých duševních vlastností, které určují chování jedince).

b) Biblický obraz

* Genesis 39:3: „Ruben, můj prvorozený! Jsi moje síla a počátek mé síly, vrchol důstojnosti a vrchol moci (AZ).

* Izajáš 25:3: „Proto tě budou oslavovat mocné národy (AZ); města hrozných kmenů se tě budou bát."

* Numeri 13:28: „Ale lid, který v té zemi bydlí, je silný (AZ) a opevněná města jsou velmi velká a viděli jsme tam syny Anaka (obry).

Odpověděli jsme tedy na všechny otázky o filozofii složeného pojmu „rytíř“ - kdo to je, jaké má vlastnosti, k čemu je určen, kdy byl poprvé zmíněn a za jakých okolností? historické podmínky, jaká je souvislost mezi obrazem a grafikou a fonetikou, co sloužilo jako základ (obraz) a jaká metoda byla použita při tvorbě konceptu? Slovo „rytíř“ jednoznačně patří k Bibli obrazný svět a hebrejská terminologie.

I Saratov regionální turné

Všeruská soutěž výzkumných prací mládeže

Humanitární směr:

Lidová kultura.

Slovo, které mě překvapilo. Bogatyr.

Výzkumná práce

Rastegaeva Daniil.

Úvod………………………………………………………………………………………………... 3

Kapitola I. Vznik hypotézy: Bogatyr je přejaté slovo………….4

Kapitola II. Studium jazykového materiálu: Etymologie slova Bogatyr.

Vědecká debata o jeho původu………………………………...5

Kapitola III. Literární život slova Bogatyr………………………………………...7

Kapitola IV. Hrdinské téma v malbě, hudbě, sochařství………………………..9

Závěr………………………………………………………………………………………………..9

Použité zdroje………………………………………………………………..10

Dodatek ……………………………………………………………………………………… 11

Zavedení.

„Opravdová láska k vlasti je nemyslitelná bez lásky k jazyku. Člověk, kterému je jeho jazyk lhostejný, je divoch. Jeho lhostejnost k jazyku se vysvětluje jeho naprostou lhostejností k minulosti, přítomnosti a budoucnosti svého lidu.“ To je to, co napsal. Právě tímto tvrzením, uvedeným na jedné z prvních stran školní učebnice, začíná studium ruského jazyka v 6. ročníku. Ale je nepravděpodobné, že by žáci šesté třídy, moji vrstevníci, byli připraveni porozumět moudrosti těchto slov. Možná se to stane později. Možná pro někoho zůstane ruský jazyk jen dobře naučenými pravidly a kompetentním psaním.

Ale kolik objevů čeká na ty, kdo věnují pozornost slovu, sledují jeho cestu v jazyce, v životech lidí a přesvědčí se, že právě jazyk zázračně spojuje slovy zastaralé, žijící a budoucí generace v jeden velký historický celek. Pokus dokázat to byl učiněn v této práci. Předmětem studia bylo slovo. Zná ho každý. Představuje odvahu a sílu. Když se o něm řekne, vyvstane pocit vlastenectví a hrdosti na vlast a před očima se nám objeví obraz mocného obránce naší velké vlasti. Toto slovo je BOGATYR.

Cílem projektu je rozšířit chápání života slov v ruském jazyce.

Cílem projektu je provést lingvistickou studii slova;

Sledujte jeho literární život;

Zjistěte, jaké místo zaujímá v národním umění

téma hrdinství.

Kapitola I. Vznik hypotézy:

BOGATYR JE VYPŮJČENÉ SLOVO.

Zájem o původ slova vyvstal při jeho morfemické analýze. Etymologický rozbor vyžadoval odkaz na výkladové slovníky. V důsledku toho bylo jasné: slovo BOGATYR může mít vypůjčené kořeny. Hypotéza vyžadovala testování. „Výkladový slovník ruského jazyka“ uvádí definici: „Bogatyr. 1. Hrdina ruských eposů, který předvádí vojenské činy. 2. Osoba je velmi velká síla, vytrvalost, odvaha." To slovo je jasné a známé z eposů a pohádek. Více než jedna generace vyrostla na animovaných filmech o Iljovi Muromcovi, který nebojácně bojuje za Matku Rus. To znamená, že náš hrdina je Rus a naše slovo je ruské. Přesně to si myslí většina mých současníků, kteří hovořili během tematického průzkumu.

"Co vědí moji současníci o slovu BOGATYR?"

(Výsledky dotazníku; 69 respondentů)

Z 69 respondentů je většina přesvědčena, že slovo bogatyr je původně ruské. Mnohým je známá z filmů, literárních děl, obrazů. V menší míře respondenti spojují slovo „Bogatyr“ s hudbou a sochařským uměním.

Kapitola II. Studium jazykového materiálu:

Etymologie slova BOGATYR. Vědecká debata o jeho původu.

V první řadě nás zajímala etymologie slova. Při práci se slovníky se potvrdily naše domněnky o neruském původu slova BOGATYR.

BOGATYR // m. Muž je vysoký, statný, oddaný a distingovaný; mimořádný silák; statečný a šťastný, statečný a šťastný válečník, rytíř. Pohádkoví hrdinové, obři, mlácení desítek nepřátel a různých příšer na jeden zátah. || Byli nazýváni hrdiny (v Tveru atd.) populární tisky, různé obrázky pro lidi, mládě. pankáči. Jih, západ bohatý muž, bohatý muž Hrdina se ptá, jak to hudak projde? Bogatyrka, ženská hrdinka. Bogatyrenok m. chlapec-hrdina; hrdina (co?) bude bagatelizovat. a ponížit., hrdinský, hrdinský (‑sha?) přibývalo. a zneužívající. Vypadá jako smrž a jí kaši (zelnou polévku) jako hrdina. Běda - hrdina je opilý vínem za altyn. Bogatyr Anika, pohádkový hrdina; Není to od Aniky za Petra I.? Bogatyrev, patřící hrdinovi; hrdinský, patřící k, charakteristický pro hrdiny. Bogatyrismus srov. stát, majetek hrdiny. Štěstí je lepší než bohatství. Bogatyrshchina hrdinský život, časy; || pohádky a legendy o hrdinech. Říká hrdinské věci. Být hrdinou, být hrdinou, hledat hrdinská dobrodružství a předvádět udatné vojenské činy.

. „Výkladový slovník živého velkého ruského jazyka“

Bogatyrs (ze starověkého turkického bagaturu - statečného válečníka), hrdinové ruských eposů, obránci ruské země, provádějící vojenské činy, vyznačující se zvláštní silou, odvahou, inteligencí, sebeovládáním. Ve starém ruském jazyce slovo "B." odpovídalo „odvážný“, „odvážný“, „odvážný“. Slovo "B". nalezené v kronikách počínaje 13. stoletím. Většina B. obrazy jsou seskupeny do eposů o Kyjevě a princi Vladimiru Svjatoslavičovi. ("Velká sovětská encyklopedie")

BOGATYR - hrdina ruských eposů a pohádek; válečník vyznačující se mimořádnou silou, smělostí, odvahou a vynalézavostí. Hlavní postavy eposů - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich a další hrdinové bránili ruskou zemi před nájezdy a zkázou. („Velký vysvětlující slovník“)

Pozoruhodný je výklad Vladimíra Ivanoviče Dahla, který již dříve naznačoval Tatarský původ slova. V později publikovaných slovnících žádná taková zmínka není. Ukazuje se, že naši mocní Rusové byli nazýváni vypůjčeným slovem a dokonce i tatarštinou. Tato hypotéza vyžadovala testování.

Ukázalo se, že kolem slova „hrdina“ vzniklo mnoho vědeckých kontroverzí. Někteří vědci věřili, že toto slovo patří Altaji jazyková rodina: bagatur, bahadir, bagadur, batur, batyr, bator. Jiní hovořili o sanskrtském původu slova: "bhagadhara" - mít štěstí. V důsledku toho má slovo „hrdina“ předárijský původ. Lingvisté Shchepkin a Buslaev přímo odvodili „hrdinu“ z „Boha“ prostřednictvím „bohatých“.

Žádný z těchto názorů by však neměl být přijat: mongolské slovo (moderní mong. baatar) může být skutečně vypůjčeno ze sanskrtu, a přesto ruské slovo není původní, ale také přejaté; sanskrtské slovo by odpovídalo původnímu ruskému „bogodar“ a v žádném případě „bogatyr“. „Bogatyr“ nemůže pocházet ze slova „boga-“, protože neexistuje žádná přípona – rok. Proti originalitě slov „bogatyr“, což dokazuje přítomnost hlásky h, svědčí i to, že v jiných slovanských jazycích neexistuje, s výjimkou polštiny (bohater), která si ji vypůjčila z ruštiny. a tvrdé r na konci slova. Jiná vysvětlení mají historický charakter. Khalansky si myslí ("Velké ruské eposy"), že původní forma slova byla "bogatyr" a že se původně používalo ve významu "tatarský guvernér" a název připojený k vlastním jménům ve významu současného "pána" ; Upozorňoval na to ve svých dílech i lingvista Buslaev. Ruští mluvčí však vnímali slovo „bogatyr“ jako ruské. Nejspíš proto, že on, hrdina, bránil pravoslavnou Rus! Vědomí se formovalo také pod vlivem folklóru.

Kapitola III. Literární život slova BOGATYR.

V malých žánrech oral lidové umění slovo BOGATYR je vzácné. Všimněme si takových přísloví a rčení jako

Hrdina zemře, jeho jméno zůstane;

Poznáte hrdinu na bojišti;

Ruská země je známá svými hrdiny;

Každý je svým vlastním hrdinou.

Samozřejmě, že hrdina je epický hrdina. Ale kolik hrdinů je v epickém eposu? Když se podíváme na knihu „Russian Epic“, bylo možné zjistit, že první sbírka eposů Kirsha Danilova se objevila v polovině 18. století, po níž následovalo seriózní studium textů. Sběratel eposů zapsal 200 samostatných textů a odborník na ruskou epiku, historik - slavista, etnograf 247 záznamů! Jací hrdinové jsou v nich zmíněni?

Volha a Mikula, Ilja Muromec, Dobrynya Nikitič, Aljoša Popovič. Tato jména zná každý. V „Příběhu kyjevských hrdinů“ (XVII. století) je zmíněno 7 hrdinů. Vypravěč Chuprov mluví o 12. Jiný vypravěč nazývá číslo 30. Vědci se ale domnívají, že 30 není limit. Jen těch nejdůležitějších (píše jeden z výzkumníků) je více než 50.

Zajímavý materiál lze nalézt v knize V. Kalugina „Hrdinové Rusů

epos Eseje o ruském folklóru“. Jednoho dne, v roce 1901, vypravěč

Fedosya Emelyanovna Churkina se zavázala „shromáždit na základně“ všechny hrdiny:

...Kdyby jen třikrát, byli to hrdinové s hrdiny:

Ataman - starý - kozák Ilya Muromets,

Ilya Muromets a syn Ivanovič,

Podutomaniem Samson da Kolybanovich,

Ano, Dobrynya Mikitich žila jako úřednice,

Ano, Olesha Popovich žila jako kuchařka,

Ano, a Mishka Toropanishko žila jako ženich,

Ano, a Vasilij syn Buslaevič zde žil,

A Vasinka Ignatievich zde žila,

Ano, a vévoda a syn Stepanovič zde bydleli,

Ano, Perm a jeho syn Vasiljevič zde bydleli,

Ano, a Rodivon a Nejvyšší žili,

A Mikita a Preshirokiye zde bydleli,

Ano, a Potanjushka Khrominkoi zde žil

„Pohádka mrtvá princezna a sedm hrdinů ", "Bogatyr" (1886) M. Saltykov - Shchedrin, " Kavkazský vězeň", "Volha je hrdina: Básně - pohádka", "Borodino". Slovo „hrdina“ můžeme najít v moderní literatuře (S. Marshak „The Thrush the Hero“ 1968, Kir Bulychev „The Unworthy Hero“ 1970)

Kapitola IV. Hrdinské téma v malbě, hudbě, sochařství.

Při práci se slovem BOGATYR jsme pochopili, že projekt přesahuje lingvistiku. Bylo zajímavé zjistit, jak je hrdinské téma zastoupeno v malířství, hudbě a sochařství.

Zvláštní roli ve vývoji tématu hrdinství v ruském malířství sehrál bezpochyby slavný umělec, který vytvořil celou řadu obrazů o hrdinech: „Bogatyr“ (1878), „Rytíř na křižovatce“ (1878) , „Bogatyrs“ (1881-1898), „Bogatyrs na koních“ (1896), „Bogatyrs na koni“ (1896), „Bogatyrs Dobrynya Nikitich se sedmihlavým hadem Gorynych“ (1913-1918), „Ilya Muromets“ (1914). slavný obraz„Bogatyrs“ psal téměř dvacet let.

Jeho díla jsou světově proslulá (dekorativní panel „Hrdina“ (1898), („Ilya Muromets a loupežník Nightingale“) („Svyatogor the Hero“ (1942), „Mikula Selyaninovich“).

V hudební umění Jméno skladatele, který napsal symfonii „Bogatyrskaya“, je známé. A v Muromu je pomník Ilya Muromets. Slavný hrdina a stále brání svou rodnou zemi.

Práce na lingvistickém projektu nám umožnila shromáždit bohatý ilustrační materiál (viz příloha).

Závěr.

Na závěr bych chtěl říci: slovo BOGATYR má dlouhé a zajímavý život. Prošlo staletími, ale uchovalo si sebe i historickou paměť v sobě. Rusové, naši vzdálení předkové, ho milovali a my, žijící v 21. století, ho také milujeme. Chtěl bych doufat, že tento výzkum pomůže uvést mé současníky do paměti jejich hrdinů, do duchovních hodnot našeho lidu.

Během práce na projektu byl shromážděn materiál, který lze využít při přípravě na hodiny ruského jazyka a literatury a bude zajímat každého, kdo se o jazyk a jeho historii zajímá.

Použité zdroje.

1. Kalugin z ruského eposu: Eseje o ruském folklóru. – M.: Sovremennik, 1983.

2. Ruský jazyk. 6. třída: učebnice pro vzdělávací instituce/ atd.; M.: Vzdělávání, 2009.

3. Selivanov epos - M.: Vyšší. škola, 1988.

4. Webové stránky http://ru. wikipedie. org

5. Vyhledávač http://*****

Aplikace.

"Bogatyrs" (1881-1898)

"Ilya Muromets" (1914)

https://pandia.ru/text/78/082/images/image003_60.jpg" alt="300px-Zmei_Gorinich_(color_fixed).jpg" width="390" height="246">!}

"Mikula Selyaninovič"

"Svyatogor hrdina" (1942)

I. Bilibin. "Ilya Muromets a slavík lupič"

Dekorativní panel „Bogatyr“ (1898)

Památník Ilya Muromets ve městě Murom. Klykov.