Obrázky symboly lásky v příkladech literatury. Prezentace na téma "Obrázky, které se staly symboly"

Revoluční nepokoje na počátku dvacátého století v Rusku vyvolaly reakce mnoha spisovatelů. Události roku 1917 a občanská válka inspirovaly tvorbu děl jak současníků, tak spisovatelů pozdějších období až do současnosti. Mezi básníky, kteří se inspirovali tímto obdobím ruských dějin, byl A.A. Blok. Báseň „Dvanáctka“ odrážela autorovo nejednoznačné vnímání převratu, nad jehož smyslem se stále přemýšlí. Bohatá symbolika díla má velké množství interpretací.

Symboly: role a jejich význam

Co pro básníka znamená symbol? Je to stejné jako termín pro vědce, to znamená, že s jeho pomocí můžete vyjádřit myšlenku stručněji, bez zbytečných slov. A Blok tuto příležitost ve své práci aktivně využil.

Barvy. První, s čím se čtenář v básni setká, je protiklad barev – černá a bílá. Ve světové kultuře mají tyto odstíny desítky významů, ale pro tuto konkrétní báseň je bílá obnova, touha po budoucnosti, černá je temnota starého světa, utrpení duše způsobené hříchem. Text navíc obsahuje červenou, vyjadřující odpor a touhu po změně.
Vítr je znamením bouře a revoluce. Snaží se rozvířit sníh, aby vnesl vše staré a zažité.
12 je číslo se zvláštním významem. Počet rudoarmějců v básni je srovnatelný s množstvím apoštolů při Poslední večeři. Existuje mnoho hypotéz o tom, jaké postavení autora se skrývá za symbolikou evangelia. Možná jsou pro Bloka události 17. roku významem v dějinách lidstva srovnatelné se Svatým týdnem.

Obrázky

Je důležité zdůraznit roli a image autora ve „Dvanáctce“. Blok si uvědomil, že je přítomen epochální události, intuitivně tušil nadcházející změny v zemi, proto je v tomto díle „Spisovatel je Vitia“ spojena spíše s kronikou. Básník zde hraje roli Pimena či Nestora, jehož cílem je zachytit dění.
Vraťme se k obrazu dvanácti rudých gard. Ne každý se jmenuje jménem, ale není náhoda, že postavy jmenované v básni se shodují s apoštoly. Taková zmínka umožňuje připojit k postavám největší počet asociací vyvolaných ve čtenáři. Ivan, Andrey, Peter - tato jména jsou posvátná i společenská zároveň.
Například Petrukha lituje, že zabil ze žárlivosti, ale tento hrdina by pro báseň nebyl tak významný, kdyby jeho jméno nebylo narážkou na Petra, který se zřekl Krista. V obou případech zločin není důvodem k opuštění cesty, ale stimuluje vás jít dál s ještě větším zápalem. Jak pro Blokova Petra, tak pro evangelického Petra nebyl čas litovat toho, co udělali: potřebovali se posunout vpřed, aby realizovali společnou myšlenku.
Nejdiskutovanějším obrazem v básni je Kristus (k dispozici je esej o jeho roli v díle). Je zajímavé vidět, jak se to v básni objevuje. Na začátku básně je vítr, ve 12. kapitole se v tomto prvku objevuje červený prapor, stejný atribut v rukou Kristových. Lze předpokládat, že Spasitel je v básni přítomen od prvních řádků, ale v podobě ducha, dechu a své ztělesnění nachází až na konci díla. Co tento obrázek znamená pro báseň? Je nespravedlivé se domnívat, že jde o známku autorova souhlasu s událostmi roku 1917. Blok si uvědomil nevyhnutelnost revoluce, nemožnost návratu ke starým pořádkům. Svět se stal jiným, starý svět je minulostí, země stojí na prahu nové éry. Ten předchozí začal Kristem a apoštoly. A nikam nezmizely: scenérie se změnila, ale hlavní postavy zůstaly.

Snímek 2

Zjistěte, které obrázky jsou symboly - Vyhledejte a prostudujte si literaturu o této problematice; - Identifikujte obrázky, které se staly symboly; - Zjistěte, proč jsou tyto obrázky symboly; - Určete, co tyto obrázky znamenají. Cíl: Cíle:

Snímek 3

Z historie vzniku pojmu „symbol“. Symbol: je slovo, ve kterém jsou vlastnosti věci obsaženy ve zhroucené a skryté podobě (Democritus); - je to jakýsi nový začátek, vytvořený ze svých dílčích částí, ale není jim rovný. Smysl tohoto principu lze pouze tušit (Empedokles); - to je něco, co vždy obsahuje nějaký tajemný význam (Pythagoras).

Snímek 4

(z řeckého Symbolon - znak, znak) slova, která v literárním textu dostávají kromě svých základních (slovníkových, předmětových) významů i nové (obrazné) významy.

V ranní mlze mě nejistými kroky osvětluje tvé láskyplné pohlazení – a vidím sny.

Šel jsem do tajemného Ale věřte mi, považuji to za pohádku a nádherné břehy. Nevídané znamení jara.

(S. Solovjev) (A. A. Blok) Symbol v literárních dílech. Symbol

Starověká Jaroslavna slyší tiché šumění strun. Tvá tvář je stará, tvá tvář je jasná, jako předtím, mladá. Nebo ten neznámý, moudrý zpěvák, ten, kdo zpíval Slovo, tajně špehoval všechny sny budoucích staletí? Nebo jsou ve vás všechny tváře ruských žen srostlé? Ty - Natasha, ty - a Lisa, Tatyana - ty! Na zdi pláčeš ráno... Jak lehká melancholie! A točící se píseň zpěváka odnáší slzy – po staletí! Valery Bryusov „Zpěvákovi slova“.

Snímek 7

„Všichni milujeme stejným způsobem, jakým chápeme svět. Milostný příběh každého člověka je přesnou kopií historie jeho vztahu ke světu obecně. Obraz milovaného a obraz milovaného jsou nejjasnějšími a neměnnými symboly jejich vidění světa. Kdo miluje nejen vyžaduje, ale i dává, nejen žízní po potěšení, ale je připraven i na nejvyšší výkony sebezapření. Láskou ignorován, odvažuje se dělat věci, které přesahují jeho síly.“ (Fedor Sologub) Romeo a Julie jako symbol lásky.

Snímek 8

„... to je jeden z věčných obrazů: jméno Hamlet se stalo charakteristikou člověka plného vnitřních rozporů a pochybností“ (encyklopedický slovník) Vrubel „Hamlet a Ofélie“ ... „Hamleti jsou masám rozhodně k ničemu ; Nic jí nedají, nikam ji nemůžou vést, protože sami nikam nejdou." (Turgeněv) Hamlet jako symbol nerozhodnosti.

Snímek 9

„... ve feudálně-rytířské době bylo vše postaveno na základě „zákona pěsti“. A tak chce Don Quijote, spoléhajíc na sílu svých rukou, obnovit spravedlnost, chránit vdovy a sirotky a potrestat viníky.

(K.Marx) Don Quijote jako symbol ušlechtilého rytířství.

Snímek 10

"V hrdinovi není ani stopa sobectví, nestará se o sebe, je celý obětavý - oceňte toto slovo! – věří, věří pevně a bez ohlédnutí. Pokorný v srdci, je velký v duchu, nepochybuje o sobě, o svém povolání, ani o své fyzické síle; jeho vůle je neústupnou vůlí...“ (I.S. Turgeněv) Don Quijote jako symbol vznešeného rytířství.

Snímek 11

Minor jako symbol nevzdělanosti Otázky vzdělání, služby vlasti, mravních zásad člověka pravděpodobně patří do kategorie „věčných“. A každá generace si je vyřeší po svém, ale nikdy se jich nevzdá, neodsune je jako nedůležité, které ztratily naléhavou potřebu. Ale kdykoli se najdou jejich vlastní Mitrofané, kteří nepřemýšlejí o dědictví, které musí zanechat své zemi.

A.N. Benois „Noční rozhovor Pjotra Grineva s Pugačevem“ Pugačev jako symbol vzpoury Nebyl příčinou povstání. Povstání doutnalo mezi lidmi už dlouho a Pugačov byl jen zbraní, která lidi tlačila ke vzpouře. "Pugačev uprchl, ale jeho let vypadal jako invaze." Nikdy nebyly jeho úspěchy tak hrozné, nikdy žádná vzpoura nezuřila s takovou silou...“

Snímek 13

„Khlestakov se v komedii neobjevuje sám, ale zcela náhodou, mimochodem, a navíc ne jako on sám, ale jako „auditor“. Starostův strach z něj udělal auditora, je vědomím své vyděšené představivosti, přízrakem, stínem svědomí.“ (V.G. Belinsky) „... hlavním impulsem pro rozvoj komedie je strach z úředníků. Pocit strachu spojuje město do jediného organismu. Stejný pocit strachu dělá ze všech obyvatel města téměř bratry. Ukazuje se, že tyto lidi nemůže spojovat spřízněnost duší, ani společné zájmy, ale pouze strach.“ Revizor jako symbol strachu.

Snímek 14

V Bashmachkinově životě se odehrála revoluce. Chodil po ulicích a jako by je poprvé začal poznávat, jako by začal znovu objevovat svět kolem sebe, cítit se v něm. Jako by se znovu narodil. Žil: Akaki Akakievič byl pozván na čaj s asistentem náčelníka štábu, který si mohl dovolit podívat se na bohatou vitrínu s velmi „ne špatnou ženou a mužem...“. Kabát jako symbol pozemského blahobytu

Snímek 15

Lefty jako symbol ruského lidu „Jeden je šikmo levák, na tváři má mateřské znaménko a při tréninku má vytrhané chlupy na spáncích,“ „... v oporochki je jedna nohavičková noha v bota, druhá visí a límec je starý, háčky se nezapínají, jsou roztřepené a límec je roztrhaný...“

Snímek 16

Obraz Leftyho, pod perem Leskova, se mění v obecný symbol ruského lidu. Mravní hodnota člověka podle autora spočívá v jeho organickém spojení s živým národním živlem - s rodnou zemí a její přírodou, s jejími lidmi a tradicemi, které sahají do dávné minulosti... Lefty jako symbol ruský lid

Snímek 17

"Modrý pták" je pohádka o štěstí. Pták vždy odletí a nelze ho chytit. Co ještě odletí jako pták? Štěstí letí pryč. Modrý pták jako symbol štěstí „Nejdůležitější pravdou obsaženou v díle je milovat život. Na každém kroku jsou totiž drobné radosti, které, propletené, tvoří štěstí. Po mnoho staletí lidé hledali recept na štěstí. Ale je to tak jednoduché! Musíš najít radost v těch nejjednodušších věcech...“

Snímek 18

„V A. Greenovi jsou romantické a realistické těsně spojeny a propojeny. Jedno je pokračováním druhého a naopak. Jedno bez druhého neexistuje. "Zázrak není náhodný, ale zcela přirozený jev ve skutečném lidském životě."

„Scarlet Sails“ se staly symbolem snů a víry v jejich naplnění. "Scarlet Sails" jako symbol naděje

Snímek 19

Malý princ jako symbol čistoty dětské duše Malý princ není jen obrazem konkrétního hrdiny, ale i symbolem dítěte obecně, jeho svět je světem dětství, který je pro mnoho dospělých vzdálený. ... Svět dětství je křehký a čistý, děti jsou bezprostřední bytosti, které žijí, spoléhají na vaše pocity, naslouchají hlasu vašeho srdce.

Snímek 20

Univerzální lidský národní filozofický - Jaroslavna - Minor - Šarlatové plachty - Romeo a Julie - Pugačov - Malý princ - Hamlet - Generální inspektor - Modrý pták - Don Quijote - Kabát - Levý Závěr: Symboly

Zobrazit všechny snímky

Alexander Blok je jednou z nejvýraznějších postav ruské literatury počátku 20. století. Jeho poezie od sbírky ke sbírce odráží nejen rozvoj jeho talentu, ale také komplexní vývoj básníkovy osobnosti. Blok sám nazval tři svazky svých básní poetickým deníkem, „románem ve verších“.

Blok se cítil jako potomek obrovského kulturního dědictví a jako nikdo jiný nebyl odpovědný za jeho osud, protože si uvědomil, že jeho vlast čekají strašlivé otřesy a zkoušky. Jako každý správný básník neodděloval osobní a veřejné.

V první sbírce „Básně o krásné dámě“ se objevují hlavní obrazy a symboly jeho díla. Na první pohled básník vypráví pouze příběh své lásky k mladé dívce. Obraz milované není jasně definovaný, ideální, ztělesňuje „věčnou ženskost“.

Vstupuji do temných chrámů a provádím ubohý rituál. Tam čekám na Krásnou paní v blikajících červených lampách. Ale už v této sbírce si pozorný čtenář všimne, jak se mění básník sám: vysoká a ideální láska přerůstá ve složitou a tragickou pozemskou lásku.

Potkali jsme tě při západu slunce.

Prosekáte se veslem.

Miloval jsem tvé bílé šaty

Zpřesnění

Zamilovat se do snů.

Žádná melancholie, žádná láska, žádný podvod.

Všechno vybledlo, pominulo, odstěhovalo se...

Obrysy bílé postavy.

Básník vnímá tuto proměnu pocitů jako svou zradu vysokého ideálu Není náhodou, že další sbírka jeho děl se jmenovala „Křižovatka“. Pozemská láska ho nutí obracet se k realitě, vidět to vysoké v každodennosti, uvědomit si svou odpovědnost za svou dobu, za svou zemi, její historii i budoucnost. Tak se z obrazu-symbolu Krásné paní rodí obraz-symbol Ruska, jeden z nejsložitějších ve své symbolice a nejkontroverznější. Pro Bloka je Rusko jeho manželkou, s níž je jeho život navždy spojen.

Ach, můj Rus'! Moje žena! Až k bolesti

Máme před sebou dlouhou cestu!

Je zodpovědný, jako muž za ženu, za vše, co se děje s jeho vlastí. Historické události z počátku 20. století nemohly nevyvolat pocit tragiky té doby. Neakceptuje nedostatek spirituality „opilců s králičíma očima“. Je přesvědčen, že Rusko má svou vlastní historickou cestu, na které „nemožné je možné“. Dalším vůdčím symbolem Bloku je silnice. Toto je symbol proměnlivosti.

Opět, jako ve zlatých letech, Tři vymazali

postroje se třepí a pletací jehlice se zasekávají

malované ve volných kolejích... A

nemožné je možné, cesta je dlouhá

světlo, Když bliká v dálce silnice

Okamžitý pohled zpod šátku, Kdy

zazvoní s ostražitou melancholií, nudná píseň

Blokova poetická symbolika se v této básni projevuje velmi expresivně. Začátek básně evokuje asociaci se slavným obrazem „trojky“ z Gogolovy básně „Mrtvé duše“. Básník pomocí tohoto sdružení propojuje minulost a modernu, představuje pro něj jeden z nejdůležitějších symbolů - symbol cesty, cesty, kterou kráčí země i básník. Tak vzniká téma společného osudu lidu a básníka, Rusko je pro něj jako „první slzy lásky“. Ví, že ji čekají hrozné zkoušky, ale věří v její historické poslání: „Neztratíš se, nezahyneš a jen péče zatemní tvé krásné rysy.“

Symbolické obrazy Alexandra Bloka pomáhají básníkovi navázat spojení mezi minulostí, modernou, budoucností, mezi vnitřním světem, intimním prožíváním a veřejným, veřejným životem, mezi ideálním, kosmickým a skutečným, pozemským.

Svět Yeseninovy poezie je přes složitost, rozmanitost až nejednotnost jeho tvorby nerozlučnou uměleckou tkaninou obrazů, symbolů, obrazů, motivů, témat. Stejné slovo, mnohokrát opakované, se promění v jakýsi symbol Yesenina a v kombinaci s jinými slovy a obrazy vytváří jediný poetický svět.

Takže jedním z nejčastějších slov, které prochází celým Yeseninovým dílem, je ptačí třešeň. Padající květy třešně připomínají sníh, sněhovou vánici, „sněhovou vánici“: „Třešeň ptačí sype sníh“. Sněhová vánice a květy třešně jako by spolu nešly, ale jejich spojením Yesenin dosahuje zcela nového pocitu kouzla sněhových květů.

Bílé květy a bílá březová kůra (bříza) jsou také navzájem „propojeny“. A společný rys pro ně bílá barva je spojena s bílým sněhem, vánicí, symbolem nepořádku, a bílým rubášem, symbolem smrti:

Zasněžená pláň, bílý měsíc,
Naše strana je pokryta rubášem
A břízy v bílém pláčou lesy
Kdo tady zemřel? zemřel? nejsem to já?
("Sněžná pláň, bílý měsíc")

Obraz vánice je zase spojen s obrazem trojky jako „symbolu radosti, mládí, létajícího života, štěstí, vlasti A uspěchaná, opožděná nebo cizí trojka je ztracená radost, cizí ztracené mládí :

Zasněžená marmeláda se rychle točí,
Po poli se řítí mimozemská trojka.
Mládí někoho jiného se řítí v trojce,
Kde je moje štěstí? Kde je moje radost?
Vše se odvalilo pod svižným vírem
Tady na stejné bláznivé tři.
("Sněhová marmeláda se rychle točí...")

Každý obraz-symbol má své vlastní charakteristiky, které, když se spojí, seřadí do nové řady vzájemně propojených obrazů: tři koně, saně... A to naplňuje ta nejjednodušší slova novým významem. Zajímavý je obrázek slova „okno“.

Vrabci jsou hraví,
Jako osamělé děti,
Schoulený u okna.

Zde je slovo „okno“ pouze uměleckým detailem. A později v básni je toto slovo naplněno novým významem a rozšiřuje jeho význam. Opakováno ve spojení s přídomkem „zmrzlý“ se mění v poetický obraz:

A něžní ptáčci dřímají
Pod těmito sněhovými víry
U zamrzlého okna.

Obraznost slova „okno“ je také umocněna jeho spojením se slovem „žaluzie“, „atribut“ okna:

A vánice šíleně řve
Klepe na visící okenice
A zlobí se ještě víc.

Zajímavé je, že v básni se celoplošný obraz okna stává pro autora jakýmsi pozorovacím bodem. Z okna vidí les, mraky, dvůr, sněhovou bouři na dvoře a vrabce. A v básni „Imitace písně“ lyrický hrdina pozoruje události odehrávající se z okna:

Podíval jsem se z okna na modrý šátek...
V přízi slunečných dnů čas utkal nit...
Přenesli tě za okna, aby tě pohřbili.

S takovou pozicí lyrického hrdiny jako vnějšího pozorovatele (z okna) se setkáváme v mnoha dílech raného Yesenina.

Bílá bříza
Pod mým oknem
Pokryté sněhem
Přesně stříbrná.
("Bříza")

Stejná pozice je typická pro některé postavy v Yeseninových básních:

Já vím, já vím, brzy, brzy, při západu slunce
Ponesou mě s hrobovým zpěvem, aby mě pohřbili...
Z okna uvidíš můj bílý rubáš...
("Ach dítě, dlouho jsem plakal nad tvým osudem...")

Zde v jiné básni matka, čekající na svého syna, „přišla a podívala se zamračeným oknem...“ I bohové a andělé v „nebeském sídle“ a život lidí a přírody pozorují jen z okna. : „Pán mluví z trůnu, / otevírá okno do nebe...“ („Mikola“)

Okno je tedy důležitým detailem v Yeseninově poetickém světě. A okna jsou oči chýše, s nimiž básník hodně spojoval. Celý Yesenin svět je jakoby rozdělen na dvě části: chatrč a zbytek prostoru. Jsou to spíše dva světy oddělené sklem: okno a hranice těchto světů.

Ruská chýše je pro básníka skutečně celý svět. Toto je svět selské chýše, pomalý proud ospalého života za jejími tlustými roubenými zdmi. Yesenin poeticky zobrazil tento svět ve svých raných básních: „S tichým zvonem nad rybníkem / dům mého otce se převrátil“ („Noc a pole a křik kohoutů...“); „Chýše stařeny s čelistmi prahu / žvýká vonící drobky ticha“ („Cesta myslela na červený večer...“) Obraz bohatého domu, „velkých sídel“, „komnat“ a v básni „Vesnice“ se objevuje dobře živený svět obecně ve srovnání s rolnickými „chýšemi“, „chýšemi“ a světem hladových:

Zahrady kvetou, domy se bělají,
A na hoře jsou komnaty,
A před vymalovaným oknem
V hedvábných topolových listech.

Yeseninova chata je obklopena dvorem se všemi jeho atributy: "Pod červeným jilmem je veranda a dvůr." Chatrče obklopené nádvořím a oplocené ploty, vzájemně „propojené“ silnicí, to je jedna z tváří Yeseninovy předrevoluční Rusi:

Goy, Rus', můj drahý,
Chaty v rouchu obrazu.
("Jdi pryč, Rus', má drahá...")

V zemi, kde žluté kopřivy
A suchý plot z proutí,
Osamělý úkryt mezi vrbami
Vesnické chatrče.
("V zemi, kde žluté kopřivy...")

Okno je v mysli básníka hranicí oddělující vnitřní svět chýše od vnějšího světa. Yesenin nevidí žádnou cestu z tohoto uzavřeného světa, který vytvořil, obklopený předměstím vesnice:

Příze ze zasněženého lnu se začala spřádat,
Pohřební smršť pláče u okna,
Cesta byla pokryta vánicí,
S touto vzpomínkovou akcí žijeme celý život.
("Příze se spřádala...")

Zvláště často se básník obrací k symbolickému obrazu okna v posledním roce svého života, v roce 1925. Tento obraz je naplněn ještě hlubším významem. Okno odděluje nejen dva světy - vnitřní a vnější, ale také dvě období básníkova života: jeho „modrá léta“, dětství a současnost. Lyrický hrdina se řítí mezi těmito dvěma světy a střídavě vstupuje do jednoho nebo do druhého:

Za oknem je harmonika a záře měsíce.
Vím jen, že můj drahý se nikdy nesetká.
("Píseň")

Prošel jsem kolem, mému srdci je to jedno
Chtěl jsem se jen podívat z okna.
("Nekruťte svůj úsměv, pohráváte si s rukama...")

V Yeseninově poezii je vše propojeno a téměř každý umělecký detail, každé slovo je důležitou součástí celého Yeseninova poetického světa. Výjimečnost tohoto světa pocítili nejen současníci, ale i potomci. Propracovanost, obraznost a půvab Yeseninových básní umožnily Gorkymu říci: „Yesenin není člověk, je to orgán vytvořený přírodou pro své sebevyjádření.

Starověké národy měly ve zvyku dělit, obvykle rozbíjet, nějakou věc nebo talíř na dvě části. Při loučení si každý vzal jednu část pro sebe. Jak roky plynuly, lidé nebo jejich potomci, dědicové se navzájem poznávali a spojovali obě části do jediného celku.

Ve skutečnosti je tento proces prototypem symbolizace v umění. Symbolem v literatuře je především spojení. Spojuje fyzický obraz a jeho transcendentální, metafyzický význam, který náhle, náhle začne „prosvítat“ každodenní realitou a dává jí rysy jiné, ideální existence. Jinými slovy, symbol v literatuře je znak nebo předmět, který se prolíná s nějakým jiným předmětem, vyjadřuje jeho skrytou podstatu a zároveň je dirigentem systému představ nebo představ o světě charakteristických pro toho, kdo tento symbol používá. ; podmíněné vyjádření podstaty jevu prostřednictvím vzhledu, tvaru jiného předmětu nebo dokonce jeho vnitřních kvalit, které se v tomto případě stává také „formou“. Ztrácí svou nezávislou podstatu, objekt-symbol nebo slovo-symbol začíná „reprezentovat“ něco úplně jiného. „Smyslnost“ je tedy pro V. Brjusova symbolem komunikace v nejvyšším slova smyslu, splynutí, pronikání dvou lidí, až se v sobě úplně rozpustí. V každodenním používání má toto slovo jiný, výrazně méně „vysoký“ význam.

Symboly v literatuře mohou být předměty, zvířata, známé jevy, například přírodní (Ostrovského "Bouřka"), znaky předmětů, jednání atd. Zde jsou příklady symbolů, které se ustálily v dějinách kultury: váhy - spravedlnost, moc a žezlo - monarchie, moc; holubice - mír, koza - chtíč, zrcadlo - jiný svět, lev - síla, odvaha, pes - oddanost, osel - tvrdohlavost, růže - ženská krása, lilie - čistota, nevinnost (ve Francii je lilie symbolem královské moci).

Kultura dává symbolický charakter všem pojmenovaným předmětům, tvorům a jevům. Díky tomu jsou také základem pro takové umělecké zařízení, jako je alegorie.

Lotos je mezi hinduisty symbolem božstva a vesmíru. Chléb a sůl je mezi Slovany symbolem pohostinnosti a přátelství. Had - moudrost na jedné straně a hřích (Starý zákon) - na straně druhé. Kříž - ukřižování, křesťanství. Parabola - nekonečno. Ráno symbolizuje mládí, modrá barva - naděje (v předmětném systému je jejím symbolem kotva). Existují různé řady symbolů (předmět, barva, geometrický tvar atd.). V různých kulturních systémech mohou mít různá znamení různý význam. Ryby jsou tedy v systému evangelia symbolem Krista, v moderní době získávají smyslný, erotický význam. Umělecké obrazy hrdinů literárních děl svou hodnotovou existencí v kultuře nabývají charakteru symbolu i v literatuře (jsou to např. Prométheus, Odysseus, Orfeus, Hamlet, Don Juan, Casanova, Don Quijote, Munchausen, atd.).

Strukturálně se symbol blíží alegorii, také se skládá ze dvou částí, nicméně obě jeho složky (jak to, co je symbolizováno, tak to, co symbolizuje) existují ve skutečnosti, zatímco v alegorii je jedna složka obvykle výplodem fantazie. Symbol vždy v sobě skrývá skryté srovnání, souvislost mezi transformovaným jevem a každodenní situací (předmětem), historickou událostí (jevem).

V beletrii to může být považováno za jednu z odrůd uměleckého obrazu, ale obvykle je vnímáno nezávisle. Může to být buď individuální výtvor toho či onoho autora (např. Gogolův „pták-trojka“) nebo společný pro dva či více autorů (u Balmonta a Brodského je básníkova řeč symbolem jeho osobnosti jako celku), nebo univerzální kulturní jednotka. Symbolem spojení života a smrti je tedy cesta do podsvětí a návrat z něj, který se objevuje v dílech lidové slovesnosti starých národů a objevuje se v dílech autorů Nové i Současné doby. Tento symbol používali např. Virgil, Dante, J. Joyce, Bryusov a další básníci. Kromě propojení dvou polárních světů znamená zasvěcení duše komplexním duchovním prožitkem, její ponoření do temnoty a další očistu a probuzení.

V rámci hlavního symbolu si básníci rozvíjejí vlastní soukromý symbolický systém (lze jej považovat i za systém metaobrazů, viz Obrázek). Taková je například „vlaštovka“ v Mandelstamově poezii, spojená s cestou na onen svět a s hledáním živého básnického slova (viz básně „Co hodiny kobylka zpívají“, „Vlaštovka“, „Když psyché- život sestupuje do stínů...“).

Stejné symboly v literatuře se mohou objevit u různých autorů a zavést nové významové odstíny, které se přenášejí z jedné poetické generace na druhou. Pro autory tvoří jednotný systém, v němž je každý odkaz propojen s ostatními, pokaždé opakující uměleckou logiku, která je odlišná od té každodenní. Symbolům se věnuje mnoho zajímavých prací vědců: stačí zmínit např. knihu A. Loseva „Problém symbolů a realistického umění“ a V. Toporova „Mýtus. Rituál. Symbol. Obraz".