Postoj Griši Dobroslonova k Rus. „Ochránce lidu“ Grisha Dobrosklonov (na základě básně N.

Jednou z kontroverzních otázek pro nekrasology je role Grigorij Dobrosklonov a smysl tohoto obrázek v básni „Kdo žije dobře v Rusku“: Vytvořil Nekrasov obraz „obránce lidu“, bojovníka za lidské štěstí, „obyčejného, revolucionáře 60. a revoluční populista 70. let“ nebo vychovatel, vychovatel lidu. V pracovní verzi kapitoly, jak vědci poznamenávají, „byl skutečný význam obrazu Griši Dobrosklonova, přímluvce lidu, jasnější. Právě zde ho Nekrasov srovnal s Lomonosovem a předpověděl mu těžký osud: „konzum a Sibiř“. „Spotřeba“ a „Sibiř“ byly samozřejmě přesnými údaji o revolučních, protivládních aktivitách Griši Dobrosklonova. Ale Nekrasov, dokonce i v počáteční (předcenzurní) fázi své práce, přeškrtl řádky: „Osud mu připravil / hlasitou cestu, slavné jméno / pro přímluvce lidu, / konzum a Sibiř. Pouze z vůle vydavatelů básně, již v sovětských dobách, byly tyto řádky zahrnuty do textu. Ale otázka, proč autor opustil tyto řádky, které přímo naznačují revoluční aktivitu hrdiny, zůstává. Udělal to Nekrasov v důsledku autocenzury, tzn. předem vědět, že řádky nebudou přeskakovány? Nebo to bylo zapříčiněno změnou pojetí obrazu Grisha?

Možné vysvětlení pro Nekrasovovo odmítnutí poukázat na tragický osud Griši Dobrosklonova našel N.N. Skatov, který viděl důvod v touze vytvořit zobecněný obraz zástupce mladší generace. „Na jedné straně,“ píše badatel, „je (Grisha Dobrosklonov) člověk velmi specifického způsobu života a způsobu života: syn chudého šestinedělí, seminarista, prostý a laskavý chlapík, který miluje vesnici, rolníkovi, lidu, který mu přeje štěstí a je připraven o něj bojovat. Grisha je ale také zobecněnějším obrazem mládí, těší se, doufá a věří. Je to všechno v budoucnosti, proto určitá jeho nejistota, pouze váhavost. Proto Nekrasov, zjevně nejen z cenzurních důvodů, básně škrtal již v první fázi své tvorby.“

Kontroverzní je i místo hrdiny v příběhu. K.I. Chukovsky byl nakloněn tomu, aby tomuto hrdinovi přidělil klíčovou roli. Ve skutečnosti se vzhled takového hrdiny jako Grisha Dobrosklonov stal nejdůležitějším argumentem pro výzkumníka při určování složení básně. „Štěstí“ lidového přímluvce Grisha Dobrosklonova by mělo být korunováno, podle názoru K.I. Čukovskij, báseň, a nikoli nadšený hymnus na guvernéra „dobrodince“, který zní v „Selance“. Obraz Griši Dobrosklonova a dalších badatelů vnímají obraz Griši Dobrosklonova jako poslední v Nekrasovových myšlenkách o „štěstí“. Podle L.A. Evstigneeva, „v následujících kapitolách se ústřední postavou básně měl stát Grisha Dobrosklonov, jehož obraz byl pouze nastíněn v „Svátku...“.

Existuje však jiný úhel pohledu, podle kterého Grisha Dobrosklonov není vrcholem básně, ani její korunou, ale pouze jednou z epizod při hledání rolníků. „Setkání s Grigorijem Dobrosklonovem,“ věří vědci, „bylo jednou z epizod putování tuláků – důležité, významné, zásadní atd., ale stále jen epizodou, která vůbec neznamenala konec jejich pátrání. “ Stejnou pozici sdílí V.V. Ždanov, autor knihy „Život Nekrasova“: „Je nepravděpodobné, že všechny cesty víceslabičného vyprávění, veškerou rozmanitost obrazů a postav lze zredukovat na Grišu Dobrosklonova,“ tvrdí, „je pravděpodobné, že toto je jednou z etap na cestě k dokončení celého díla.“ Stejnou myšlenku vyjadřuje N.N. Skatov: "Samotný obraz Grisha není odpovědí ani na otázku štěstí, ani na otázku šťastného člověka." Badatel svá slova motivuje tím, že „štěstí jednoho člověka (ať už je to kdokoli a cokoli se tím myslí, dokonce ani boj o univerzální štěstí) problém ještě neřeší, protože báseň vede k úvahám o „vtělení o štěstí lidí“, o štěstí všech, o „svátku pro celý svět“.

Pro takové chápání role hrdiny existují všechny důvody: cesta mužů skutečně neměla končit Vakhlachinem. A přitom je těžké souhlasit s tím, že Grisha Dobrosklonov je jen jedním z mnoha hrdinů. Není náhoda, že na obrázku Grisha Dobrosklonova jsou jasné rysy lidí tak drahých Nekrasovovu srdci - Dobrolyubov a Chernyshevsky.

Problém však nespočívá pouze v určení místa hrdiny v básni. Otázka, zda Nekrasov přijal „štěstí“ Grigorije Dobrosklonova jako nejvyšší myšlenku štěstí, se zdá kontroverzní? K řešení tohoto problému K.I. Chukovsky tvrdí, že ve svém díle Nekrasov koreloval život pouze bohatých a vlivných lidí s myšlenkou štěstí, například „majitel luxusních komnat“ z básně „Odrazy u hlavního vchodu“ byl nazýván šťastným. Toto tvrzení ale není zcela přesné. Nekrasov chápal štěstí jinak. A bylo to vyjádřeno i v jeho textech. Zavolal například I.S. Turgeněv:

Šťastný! k dispozici světu
Věděl jsi, jak si užívat potěšení
Vše, co dělá náš osud úžasným:
Bůh ti dal svobodu, lyro
A ženská milující duše
Požehnaná tvá pozemská cesta.

Nepochybnou součástí „štěstí“ pro Nekrasova nebyla nečinnost, ale práce. A proto malováním obrázků šťastné budoucnosti v básni „Smutek starého Nauma“ Nekrasov oslavuje „věčnou energickou práci na věčné řece“. Tento druh Nekrasovovy zpovědi je také znám. V květnu 1876 mu vesnická učitelka Malozemová napsala dopis - odpověď na báseň, kterou četl, která končila kapitolou „Selanka“. Učitelce se zdálo, že básník nevěří „v existenci šťastných lidí“, a snažila se ho odradit: „Jsem už stará a velmi ošklivá,“ napsala, „ale velmi šťastná. Sedím ve škole u okna, obdivuji přírodu a užívám si vědomí svého štěstí... V mé minulosti je hodně smutku, ale považuji ho za požehnání-štěstí, naučilo mě žít a bez něj bych nepoznali radost ze života...“ Nekrasov jí odpověděl mnohem později – jeho dopis byl datován 2. dubna 1877: „Štěstí, o kterém mluvíte, by bylo předmětem pokračování mé básně. Není souzeno skončit." Znamená tato slova, že v budoucnu chtěl autor pokračovat v příběhu o životě Griši Dobrosklonova? Na tuto otázku není možné odpovědět. Ale nelze si nevšimnout, že Grishino chápání štěstí je opravdu blízko štěstí venkovského učitele. Když je tedy Vlas vděčný Grišovi za jeho laskavá slova a pomoc, přeje mu štěstí, jak ho chápe, selské štěstí:

Kéž ti Bůh dá stříbro,
A zlato, dej mi chytrého,
Zdravá manželka! -

Grisha Dobrosklonov nesouhlasí s tímto chápáním štěstí a staví ho do kontrastu se svým vlastním:

Nepotřebuji žádné stříbro
Ne zlato, ale dá-li Bůh,
Takže moji krajané
A každý rolník
Život byl volný a zábavný
Po celé svaté Rusi!

Vědci již dlouho zaznamenali blízkost osudu a obrazu Griši Dobrosklonova s osudy a osobnostmi Nikolaje Černyševského a Nikolaje Dobroljubova. Přímým zdrojem obrazu se stává minulost semináře, původ Černyševského, Dobroljubovovy osobnostní rysy a dokonce i jeho příjmení. Je také známo, jak Nekrasov vnímal své spolupracovníky v Sovremenniku: v básních věnovaných Dobroljubovovi a Černyševskému jsou jejich osudy potvrzeny jako ztělesnění ideálního osudu. Můžeme si však všimnout řady dalších detailů, které naznačují zvláštní význam pro autora obrazu Grisha Dobrosklonova. Nekrasov jasně sakralizuje obraz Griši: představuje Griši jako „božího posla“, označeného „pečeť Božího daru“. Anděl milosrdenství volá po cestě, kterou si zvolil - „přímé“, „čestné“ cestě. Píseň „Uprostřed podsvětí“, zpívaná andělem milosrdenství, se ve verzi návrhu jmenovala „Kam jít?“ Vědci v tomto názvu vidí jasnou analogii s názvem Černyševského románu „Co je třeba udělat? Můžeme však předpokládat i jiný zdroj těchto slov: odrážejí slova apoštola Petra, který se, jak dosvědčuje starověký apokryf, zeptal Krista na účel jeho cesty: „Kam jdeš? Kristus odpověděl na Petrovu otázku: "Do Říma, aby byl znovu ukřižován." „Potom Kristus vystupuje do nebe a Petr, vidouc v Kristových slovech zvěstování jeho mučednictví, se vrací do Říma, kde je ukřižován hlavou dolů. Tato analogie nám také umožňuje vidět nejvyšší význam Grishovy cesty. Je zajímavé poznamenat, že původní jméno Nekrasova hrdiny bylo Peter.

Ale není náhoda, že autor tuto přímou analogii s osudem Kristova následovníka odmítá, stejně jako odmítá přímé odkazy na revoluční činnost Griši Dobrosklonova. Grisha se objevuje jako pedagog, „rozsévač vědění na poli lidí“, který je povolán „rozsévat rozumné, dobré, věčné“. Je příznačné, že báseň „rozsévače vědění na pole lidu“ byla napsána současně s kapitolou „Svátek pro celý svět“. Ale pokud si v básni „Rozsévačům“ Nekrasov stěžoval na „plachost“ a „slabost“ rozsévačů, pak v básni vytváří obraz hrdiny obdařeného odhodláním, morální silou a porozuměním pro lidi. duše. Narodil se do prostředí lidí, prožil všechny jejich strasti a strasti, zná jak duši lidí, tak cestu k srdci lidí. Ví, že může „oživit“ Rusa. Život věnovaný obrodě lidské duše, osvícení lidu, považuje Nekrasov za štěstí. Proto Nekrasov končí svou báseň slovy:

Kdyby tak naši poutníci mohli být pod vlastní střechou,
Kdyby jen mohli vědět, co se s Grišou děje.
Slyšel obrovskou sílu ve své hrudi,
Zvuky milosti lahodily jeho uším,
Zářivé zvuky vznešené hymny -
Zpíval ztělesnění lidského štěstí!...

Měli bychom souhlasit s V.I. Mělník, který píše, že básník zpíval „každou lidskou oběť, každý čin – pokud se tak dělo ve jménu jiných lidí. Takové sebeobětování se stalo jakoby Nekrasovovým náboženstvím."

Nekrasov obdařil svého hrdinu skutečně „šťastným“ osudem a přesto nekončí kapitolu návratem tuláků do rodných vesnic. Jejich cesta měla pokračovat. Proč? Ostatně poslední řádky naznačovaly nejen souhlas autora s tímto chápáním štěstí, ale také skutečnost, že tuláci už byli připraveni se o něj podělit. Jednu z možných odpovědí na tuto otázku dal G.V. Plechanov, slavná revoluční postava. Důvod tohoto konce viděl v tom, že lidé a „obránci lidu“ nebyli ve svých aspiracích jednotní. „Faktem je, že potulní rolníci z různých vesnic, kteří se rozhodli nevrátit se domů, dokud se nerozhodli, kdo bude žít šťastně a svobodně na Rusi, nevěděli, co se s Grišou děje, a nemohli to vědět. Aspirace naší radikální inteligence zůstaly lidem neznámé a nepochopitelné. Jeho nejlepší představitelé se bez váhání obětovali pro jeho osvobození, ale on zůstal hluchý k jejich volání a byl někdy připraven je kamenovat, protože v jejich plánech viděl jen nové machinace svého dědičného nepřítele - šlechty."

Tato poznámka, odrážející skutečnou realitu ruského života, stále není zcela spravedlivá ve vztahu k Nekrasovově básni: Grisha v básni nevystupuje jako osamělý bojovník, „Vakhlakové“ mu naslouchají i naslouchají jeho názoru. A přesto Nekrasov nechtěl dokončit pátrání po svých hrdinech ve Vakhlachin. Cesta musí pokračovat, a jak správně píše jeden z badatelů, „není známo, kam muže zavést. Ostatně báseň je postavena na základě rozvoje autorovy myšlenky a pro Nekrasova je velmi důležité ukázat, co se tuláci během cesty naučili, co se konkrétně naučili z těch nových setkání popsaných v „The Svátek...". Události zobrazené ve „Svátku...“ by tedy vůbec neměly být koncem básně, naopak, staly se novým podnětem pro další hledání sedmi mužů, další růst jejich sebeuvědomění .“

Grisha Dobrosklonov se zásadně liší od ostatních postav v básni. Pokud je život rolnické ženy Matryony Timofeevny, Yakima Nagoga, Savelyho, Ermila Girina a mnoha dalších zobrazen v podřízení osudu a převažujícím okolnostem, pak má Grisha zcela jiný postoj k životu. Báseň ukazuje Grishovo dětství a vypráví o jeho otci a matce. Jeho život byl více než těžký, jeho otec byl líný a chudý:

Chudší než sešlý
Poslední rolník
Tryphon žil.
Dvě skříně:
Jeden s kouřovým sporákem,
Dalším úsudkem je léto,
A to vše je krátkodobé;
Žádná kráva, žádný kůň,
Byl tam pes Itchy,
Byla tam kočka – a odešli.

Tohle byl Grishův otec, kterého ze všeho nejméně zajímalo, co jedí jeho žena a děti.

Šestinec se chlubil svými dětmi,
A co jedí -
A zapomněl jsem přemýšlet.
On sám měl pořád hlad
Všechno bylo vynaloženo na hledání,
Kde pít, kde jíst.

Matka Grisha zemřela brzy, ničily ji neustálé smutky a starosti o každodenní chléb. Báseň obsahuje píseň, která vypráví o osudu této ubohé ženy. Píseň nemůže nechat žádného čtenáře lhostejným, protože je důkazem obrovského, nevyhnutelného lidského smutku. Text písně je velmi jednoduchý, vypráví o tom, jak dítě trpící hladem žádá matku o kousek chleba a sůl. Sůl je ale příliš drahá na to, aby si ji chudí lidé kupovali. A matka, aby nakrmila svého syna, zalévá svými slzami kousek chleba. Grisha si tuto píseň pamatoval z dětství. Donutila ho vzpomenout si na svou nešťastnou matku, truchlit nad jejím osudem.

A brzy v srdci chlapce
S láskou k ubohé matce
Láska pro všechny wahlaciny
Sloučené - a asi patnáct let
Grigory to věděl jistě
Co bude žít pro štěstí
Ubohý a temný Dobrý kout.

Gregory nesouhlasí s tím, že se podřídí osudu a povede stejně smutný a ubohý život, jaký je typický pro většinu lidí v jeho okolí. Grisha si pro sebe volí jinou cestu a stává se přímluvcem lidí. Nebojí se, že jeho život nebude jednoduchý.

Osud ho připravil
Cesta je slavná, jméno je hlasité
ochránce lidu,
Spotřeba a Sibiř.

Grisha od dětství žil mezi ubohými, nešťastnými, opovrhovanými a bezmocnými lidmi. Všechny potíže lidu vstřebal s mateřským mlékem, takže nechce a nemůže žít pro své sobecké zájmy. Je velmi chytrý a má silnou povahu. A vede ho na novou cestu, nedovoluje mu zůstat lhostejným ke katastrofám lidí. Gregoryho úvahy o osudu lidí svědčí o nejživějším soucitu, kvůli kterému si Grisha zvolil tak obtížnou cestu. V duši Griši Dobrosklonova postupně dozrává důvěra, že jeho vlast nezahyne, navzdory všemu utrpení a smutku, který ji potkal:

Ve chvílích sklíčenosti, vlast!
Moje myšlenky letí dopředu.
Stále jsi předurčen hodně trpět,
Ale nezemřeš, já vím.

Gregoryho úvahy, které se „rozlévaly v písni“, odhalují, že je velmi sečtělý a vzdělaný. Dobře si uvědomuje politické problémy Ruska a k těmto problémům a potížím neodmyslitelně patří osud prostého lidu. Historicky bylo Rusko „hluboce nešťastná země, depresivní, otrocky bezzákonná“. Hanebná pečeť nevolnictví proměnila prostý lid v bezmocná stvoření a všechny problémy tím způsobené nelze ignorovat. Důsledky tatarsko-mongolského jha měly značný vliv i na formování národního charakteru. Ruský muž spojuje otrocké podřízení se osudu, a to je hlavní příčinou všech jeho potíží.
Obraz Grigorije Dobrosklonova je úzce spjat s revolučními demokratickými myšlenkami, které se ve společnosti začaly objevovat v polovině 19. století. Nekrasov vytvořil svého hrdinu se zaměřením na osud N.A. Dobrolyubova Grigorije Dobrosklonova je typ obyčejného revolucionáře. Narodil se do rodiny chudého šestinedělí a od dětství pociťoval všechny pohromy charakteristické pro život prostého lidu. Grigorij získal vzdělání a kromě toho, že je inteligentní a nadšený člověk, nemůže zůstat lhostejný k současné situaci v zemi. Grigorij velmi dobře chápe, že pro Rusko nyní existuje pouze jediné východisko - radikální změny ve společenském systému. Obyčejní lidé už nemohou být tou samou hloupou komunitou otroků, která pokorně toleruje všechny dovádění svých pánů:

Dost! Dokončeno minulé vypořádání,
Vyrovnání s mistrem bylo dokončeno!
Ruský lid sbírá sílu
A učí se být občanem.

Obraz Grigorije Dobrosklonova v Nekrasovově básni „Kdo žije dobře v Rusku“ inspiruje naději v morální a politickou obrodu Ruska, ve změny ve vědomí obyčejného ruského lidu.
Závěr básně ukazuje, že štěstí lidí je možné. A to i když to ještě zdaleka není okamžik, kdy se obyčejný člověk může nazývat šťastným. Ale čas pomine a všechno se změní. A neméně roli v tom bude hrát Grigorij Dobrosklonov a jeho nápady.

Každý básník, který si definuje tvůrčí krédo, se řídí svými vlastními motivy. Někteří lidé vidí smysl své kreativity v oslavě své vlasti, pro jiné je kreativita příležitostí vyjádřit svou představu o světě. Ruský básník Nikolaj Alekseevič Nekrasov považoval za svou povinnost sloužit lidu. Celá jeho práce je prodchnuta myšlenkami na ochranu ruského lidu před svévolí úřadů. Proto viděl básníka především jako občana:

Možná nejste básník
Ale musíte být občan...

V básni „Kdo žije dobře v Rusku“ - hlavním díle jeho života - se ústředním obrazem stává národní básník Grisha Dobrosklonov. Nekrasov tuto báseň nikdy nedokončil – zabránila mu v tom nevyléčitelná nemoc, jejíž příznaky pocítil v roce 1876, kdy byla práce v plném proudu. Ale umírající básník během posledních měsíců nesnesitelných muk stále psal své poslední písně.

Téměř ve všech Nekrasovových básních lze vidět obraz skutečného občana, který se básník snažil vytvořit ideál pro všechny čestné lidi v Rusku. V básni „Kdo žije dobře v Rusku“ pokračuje hledání tohoto ideálu v průběhu celého vývoje akce. Rolníci vyobrazení básníkem se projevují jako vytrvalí hledači pravdy. Ostatně děj díla začíná tím, jak "sedm dočasně zavázaných... se sešlo a dohadovalo se o tom, kdo by mohl žít šťastně a svobodně v Rusku".

Nekrasov si rolníky neidealizoval, věděl, že mnozí ano "poslední otroci" a lokajové a rození lokajové. V davových scénách je slyšet polyfonie sedláků: jsou zde opilecké hlasy, soucitné výkřiky a trefné aforismy. Básník, který od dětství trávil čas s rolníky, dobře studoval jejich řeč, což umožnilo, aby byl jazyk básně barevný, jasný a skutečně kreativní.

Postupně z masy vyčnívají jednotliví hrdinové. Za prvé, Yakim Nagoy, "opilý", "ubohý", který toho za svůj život hodně zažil. Je si jistý, že pro střízlivého člověka je nemožné žít na Rusi - prostě nebude schopen odolat úmorné práci. Nebýt opilství, nemohlo se vyhnout selským nepokojům.

Na základě morálních ideálů lidí vytvořil Nekrasov obrazy lidí z rolnického prostředí, kteří se stali bojovníky za štěstí lidí. A teprve v závěrečné části díla – kapitole „Svátek pro celý svět“ – se objevuje obraz populárního intelektuála. Tohle je Grigorij Dobrosklonov. Básník neměl čas dokončit tuto část básně, ale obraz hrdiny stále vypadá kompletní.

Grisha pochází z tzv. raznočinského prostředí, je synem zemědělského dělníka a šestinedělí. Jen obětavost jeho matky a štědrost lidí kolem něj nedovolily jak samotnému Grisovi, tak jeho mladšímu bratrovi Savvovi "děti v zemi" rozklad. Polohladové dětství a drsné mládí mu pomohly sblížit se s lidmi a určily životní cestu mladého muže, protože již v patnácti letech "Gregory už to věděl jistě", pro kterého zemře a kterému zasvětí svůj život.

Autor nejprve vloží hrdinovi do úst „Bitter Songs“, které odrážejí hořkou dobu. Ale ke konci kapitoly začnou znít také „Good Songs“. Nejzřetelněji vynikají „Rus“ a „Uprostřed světa dole“. Obraz Grisha Dobrosklonova ztělesňoval rysy mnoha revolucionářů té doby, dokonce i příjmení hrdiny je v souladu s jiným slavným příjmením - Nikolai Dobrolyubov. Stejně jako demokratický revolucionář je Grisha Dobrosklonov bojovníkem za zájmy rolníků, je připraven jít „za ponížené“ a „za uražené“, aby tam byl první.

Obraz Grisha je realistický, ale zároveň zobecněný, téměř konvenční. Toto je obraz mládí, těšícího se, doufající v to nejlepší. Je celý v budoucnosti, takže se obraz hrdiny ukázal jako vágní, pouze nastíněný. Gregory se nezajímá o bohatství, nestará se o své vlastní blaho, je připraven zasvětit svůj život tomu, čemu "aby každý rolník mohl žít svobodně a vesele po celé svaté Rusi!" Proto je osud literárního hrdiny předurčen: Grisha má připravený život "slavná cesta, skvělé jméno přímluvce lidu", ale zároveň - "Spotřeba a Sibiř". Mladý muž se ale nadcházejících zkoušek nebojí, protože věří v triumf věci, které je připraven zasvětit celý svůj život.

Téměř všichni současníci Nikolaje Alekseeviče Nekrasova prošli Sibiří a vydělali si na spotřebu. Pouze "silné, milující duše", podle autora nastupují na slavnou, ale nelehkou cestu boje za štěstí lidu. Tedy odpověď na hlavní otázku básně: "Kdo žije dobře v Rusku?" - autor dává jasnou odpověď: bojovníkům za štěstí lidu. Tato myšlenka odhaluje celý význam básně.

Obrázky vlastníků půdy v Nekrasovově básni „Kdo žije dobře v Rusku“
Obraz Savelyho v Nekrasovově básni „Kdo žije dobře v Rusku“
Obraz Matryony v básni „Kdo žije dobře v Rusku“

Nabídka článků:

Mnoho děl v naší době neztratilo svůj význam. Možná se to děje proto, že většinu problémů a obtíží v životě člověka lze přenést za hranice času a vývoje lidstva jako celku. Pro lidi bylo vždy těžké najít své místo ve společnosti, někteří neměli dost peněz na řádné vzdělání, jiní neměli dost peněz na to, aby pořádně vypadali (společnost ani v dávných dobách nepřijímala člověka v ošuntělém obleku nebo teď). Problém zařizování života a zajišťování jídla vždy zaměstnával mysl lidí, zejména těch s nízkými příjmy. Jak se dostat ze začarovaného kruhu takových problémů a je možné to udělat poctivým způsobem? Na tuto otázku se snaží odpovědět N.A. Nekrasov ve své nedokončené básni „Kdo žije dobře v Rusku“.

Mnoho obrázků by mohlo sloužit jako jasný příklad pro zkoumání tohoto tématu, ale hlavní část informací o tomto problému pochází z obrázku Griši Dobrosklonova.

Význam jmen a prototypy

V literatuře jsou jména hrdinů často symbolická. Jejich křestní jména a příjmení jsou ve většině případů stručným popisem literární osobnosti. Je-li problematika přiřazování jmen postavám s ohledem na upřesnění jejich osobních kvalit kontroverzní, pak je otázka významu příjmení téměř vždy vyřešena ve prospěch symboliky. Autoři minulých staletí vycházeli ze společensky rozšířených jmen, zejména zohledňovali popisovanou třídu. Jméno hrdiny mělo být čtenářům blízké a známé. Jména postav si autoři vymysleli sami. Právě z asociací s příjmením vycházel další vývoj image. Byl založen buď na hře kontrastů, nebo na posílení účinku osobních vlastností člověka.

Prototyp Griši Dobrosklonova byl básník a publicista Nikolaj Alekseevič Dobroljubov. Ve společnosti byl znám jako muž jedinečné pracovitosti a talentu - již ve 13 letech překládal Horáce a úspěšně psal literárně kritické články. Dobrosklonova a Dobroljubova spojuje dětská tragédie – smrt jejich matky, která v prvním i druhém zanechala nesmazatelný dojem. Podobné vlastnosti vznikají také v jejich společenském postavení – touha dělat svět laskavější a lepší.

Jak vidíme, Nekrasov vzal jako základ příjmení literární postavy a upravil jej, ale zároveň nelze popřít skutečnost jeho symboliky. Příjmení postavy také odráží jeho osobní vlastnosti. Vychází z podstatného jména „dobrý“, což odpovídá obecné charakteristice Grisha. Je to od přírody opravdu laskavý člověk, plný dobrých tužeb a snů. Druhá část jeho příjmení je tvořena slovesem „naklonit se“. to znamená,

Věk, vzhled a povolání Grigorije Dobrosklonova

S obrazem Grigorije Dobrosklonova se čtenář seznámí v posledních částech básně – částečně v „Svátku pro celý svět“ a podrobněji v epilogu básně.

Přesný věk hrdiny neznáme, skutečnost, že v době příběhu studuje na semináři, nám dává právo předpokládat, že je mu asi 15 let, stejný odhad potvrzuje i autor, s tím, že chlapci je „asi patnáct let“.

Gregoryho matka se jmenovala Domna, zemřela brzy:

Domnushka
Byla mnohem starostlivější
Ale také trvanlivost
Bůh jí to nedal.

Jeho otec se jmenuje Tryphon, byl úředníkem, jinými slovy, byl na spodní příčce kariérního žebříčku duchovenstva. Příjmy rodiny nebyly nikdy vysoké – matka se ze všech sil snažila tuto situaci změnit a dát svým dětem – Grišovi a Savvovi náležité vzdělání. Ženě často pomáhali vesničané nakrmit její děti, takže ona

Nereagující farmář
Pro každého, kdo něco má
Pomohl jí v deštivý den.

Tvrdá fyzická práce a špatné životní podmínky měly samozřejmě extrémně nepříznivý vliv na zdraví ženy a brzy zemřela. Grigory truchlí nad ztrátou své matky - byla laskavá, hodná a starostlivá, takže chlapec v noci „litoval své matky“ a tiše zpíval její píseň o soli.

Život po matčině smrti

Po Domnině smrti se život rodiny výrazně zhoršil – „Chudší než sešlý / Poslední rolník / Žijící Tryphon“. V jejich domě nebylo nikdy dost jídla:

Žádná kráva, žádný kůň,
Byl tam pes Itchy,
Byla tam kočka – a odešli.

Gregory a Savva jsou často krmeni svými spoluobčany. Bratři jsou za to mužům velmi vděční a snaží se nezůstat v dluzích - nějak jim pomoci:

Kluci jim zaplatili.
Podle mých nejlepších schopností, prací,
Potíže v jejich záležitostech
Slavili jsme ve městě.

Nekrasov podává skromný popis Griši. Má „široké kosti“, ale sám nevypadá jako hrdina – „jeho tvář je příliš vyhublá“. Je to proto, že má vždy poloviční hlad. Když byl v semináři, probudil se uprostřed noci hladem a čekal na snídani. Jejich otec také není vládce – je stejně věčně hladový jako jeho synové.

Gregory, stejně jako jeho bratr, je „poznamenán Boží pečetí“ – svými schopnostmi ve vědě a schopností vést davy, takže „svobodník se chlubil svými dětmi“.

Studium v semináři není pro Gregoryho radostné, je „tma, zima a hlad“, ale mladý muž se nechystá ustoupit ani o studiu na univerzitě.

Postupem času se obraz matky a malé vlasti spojily dohromady, brzy se staly touhou sloužit prostému lidu, zlepšit život obyčejných lidí:

Gregory už to věděl jistě
Co bude žít pro štěstí
Ubohý a temný
Rodný koutek.

Gregory nesní o osobním bohatství nebo výhodách. Chce, aby všichni lidé žili v dobru a prosperitě:

Nepotřebuji žádné stříbro
Ne zlato, ale dá-li Bůh,
Takže moji krajané
A každý rolník
Život byl volný a zábavný
Po celé Svaté Rusi.

A mladík je připraven udělat vše pro to, aby se ke splnění svého snu přiblížil.

Dobrosklonov je optimistický, to je patrné zejména v textech jeho písní, kde se snaží chválit lásku k životu a nastínit nádhernou, veselou budoucnost.

Gregoryho osud je typický - neradostné, hladové dětství, smutné vzpomínky na studium v semináři. co bude dál? To je docela předvídatelné, osud takových lidí je vždy stejný:

Osud ho připravil
Cesta je slavná, jméno je hlasité
ochránce lidu,
Spotřeba a Sibiř.

Pojďme si to shrnout. Obraz Grigorije Dobrosklonova je optimistický. Mladý muž je plný úžasných tužeb – je budoucím revolucionářem, připraveným obětovat se pro dobro ostatních lidí. Gregory je veden dobrým úmyslem zlepšit životy obyčejných lidí, stejně jako on sám, zajistit jim slušný, nikoli mizerný život.

V Nekrasovově básni „Kdo žije dobře v Rusku“ popisuje spisovatel těžký život mladého muže Griši Dobrosklonova. Grisha pochází z velmi chudé rodiny, jeho matka je vážně nemocná a žijí špatně podle všech měřítek. Dětství a mládí prožil ve věčném hladu a tvrdosti, a právě to ho sblížilo s lidmi. Chudoba Dobrosklonovovi nebrání být čistým, spravedlivým člověkem, velmi miluje lidi a jde na jejich obranu. Doufá, že se všem lidem brzy bude dobře žít.

Grisha Dobrosklonov vždy bojoval za lidi a jejich blaho. Pro něj nebyly důležité bohatství a výhody, chtěl dobrý život pro všechny, nejen pro sebe. Dobrosklonov je velmi férový mladý muž a věřil, že se všichni měli znovu sejít a jít vpřed za svým cílem.

Nekrasov popisuje Dobrosklonova jako syna celého lidu a bojovníka za spravedlnost. Grisha se dokonce nebojí obětovat svůj život za celý lid. Jeho život není nic ve srovnání s životy obrovského množství lidí. Dobrosklonov se nebojí těžké fyzické práce, je to dříč a revolucionář pro dobrý život.

Grisha Dobrosklonov ví, že ve svém boji není sám, protože stovky lidí již bojují jako on za lid a vlast. Dobrosklonov se nebojí potíží, je přesvědčen, že jeho podnikání bude korunováno úspěchem. V hrudi hoří nesmírný pocit úcty ke svému lidu. Ví, že budou muset ještě hodně trpět, ale na konci této těžké cesty je všechny čeká úspěch.

Vidí, jak se s ním velké množství lidí zvedá na stejnou úroveň a to mu dodává ještě více síly a víry ve vítězství. Nekrasov popisuje Grišu Dobrosklonova jako člověka, kterému se na Rusi dobře žije, je šťastný. Jeho láska k lidem a jeho horlivost udělat pro ně vše je štěstí.

Na začátku básně se muži rozhodnou vyrazit na cestu a zjistit, komu se v Rus dobře žije. Hledají mezi bohatými a mezi obyčejnými lidmi, ale nemohou najít požadovaný obraz. Nekrasov, popisující Grishu Dobrosklonovou, věří, že takhle vypadá šťastný člověk. Koneckonců, Dobrosklonov je nejšťastnější a nejbohatší člověk. Je pravda, že Grishovo bohatství nespočívá v drahém domě a spoustě peněz, ale v jeho upřímnosti a duchovním zrání. Dobrosklonov je rád, že vidí, že jeho lidé začínají nový život. Nekrasov svou básní čtenáři objasnil, že bohatství není to hlavní, hlavní je duše a sebeobětování kvůli druhým.

Esej Grisha Dobrosklonova. Obraz a vlastnosti

Obraz Grisha doplňuje Nekrasovovu báseň, ve které básník ukázal tolik neštěstí a utrpení obyčejných lidí. Zdá se, že už nemají naději... Ale v samotném epilogu je pozitivní poznámka - Dobrosklonov! Už samotné příjmení nám napovídá, že se jedná o velmi dobrého hrdinu.

Grisha je chudý mladý muž, který získal církevní vzdělání. Je to sirotek. Jeho matka (s podivným jménem Domna) dělala vše pro jeho výchovu. Velmi ho milovala a také se snažila pomáhat druhým lidem. Jak si ale můžete pomoci, když nic nemáte (zejména sůl)? Báseň říká, že můžete požádat přátele a sousedy o chleba, ale za sůl musíte zaplatit peníze, které nemáte. A malá Grisha pláče a odmítá jíst bez soli. Myslím, že to není rozmar, ale potřeba rostoucího organismu. Domna už nasypala mouku na chleba, aby syna oklamala, ale ten požaduje „více“ soli. Pak se rozplakala, její slzy spadly na chléb, a tím byl slaný.

Příběh matky Grishu velmi ovlivnil. Po její smrti vždy na matku vzpomínal, zpíval její píseň... Nedostatečně jedl, trpěl. Láska k matce spojená s láskou k vlasti. A čím byl starší, tím více chápal, jak těžké to mají všichni jeho spoluobčané. Děsí ho, že Slovany berou v řetězcích na trh, aby je prodali, že jejich děti berou nevolníkům. (Synové jsou posíláni do armády na dvacet let a dcery obecně podléhají „hanbě“.)

A Grigorij cítí sílu změnit vše k lepšímu. Nekrasov píše, že Dobrosklonov je předurčen pro roli obránce lidí a také tomuto hrdinovi předpovídá konzum a vyhnanství na Sibiř. Grisha už si ale svou cestu vybral.

Výběr byl podle básníka ze dvou cest. Ten, který volí většina, je široký – k hmotnému blahobytu a vášním. A ta druhá je pro vyvolené, kteří už nemyslí na sebe, ale jen na druhé. Kdo je připraven postavit se nešťastníkům!

Nekrasov věří v tento obraz Dobrosklonova, věří, že takoví lidé se brzy objeví (a již se objevili) v Rusku. Definitivně osvobodí svůj lid a vlastní šlechtu. A přijde osvícení a radost... Samozřejmě budete muset bojovat s minulostí. A mnoho z těchto hrdinů se bude muset obětovat.

A Nekrasov se nemýlil a jeho hrdina se stal příkladem pro mnoho budoucích obránců lidu.

Možnost 3

Problém Nekrasovovy práce by nebyl plně odhalen, kdyby neexistoval takový hrdina, obránce nevolníků, jako je Grisha Dobrosklonov. Je připraven jít až do konce v boji za štěstí a práva znevýhodněných rolníků.

S lidovým hrdinou nás autor seznamuje ve 4. části básně. Grisha měl těžké dětství. Budoucí hrdina byl synem farního kostelníka a dobře znal život rolníků. Jeho těžké dětství zpestřil zpěv Grishiny matky, jejíž písně mu později pomohly potěšit a inspirovat obyčejné dělníky. Právě písně odhalují vnitřní svět bojovníka za spravedlnost a právě ony ukazují jeho lásku k ruskému lidu. První píseň, kterou autor čtenáře seznamuje, vypráví o problémech Rusů. Rusko podle Dobrosklonova ničí opilství, hlad, nedostatek vzdělání a především nevolnictví. Během svého života dokázal Grisha tak silně pocítit potíže nevolníků, že slova pro píseň sama praskla. Ale kromě problémů píseň vyjadřuje naději na budoucí štěstí a osvobození rolníků. Další píseň vypráví příběh nákladního autodopravce, který po těžké práci utratí všechny peníze v krčmě. Třetí píseň s názvem „Rus“ ukazuje hrdinovu bezmeznou lásku ke své zemi. Pro něj je štěstí, když jsou šťastní rolníci. Grisha Dobrosklonov se svými písněmi snaží oslovit obyčejné lidi i aristokraty a vyzývá je, aby odpovídali za problémy rolníků.

Obraz Řehoře je obrazem obránce lidu. Nekrasov nám vypráví o dvou cestách ke štěstí. První cestou je materiální bohatství, moc. Druhou cestou je duchovní štěstí. Podle Dobrosklonova je skutečné štěstí duchovní štěstí, kterého lze dosáhnout pouze jednotou s lidmi. Hrdina volí právě tuto cestu, která ho vede ke „konzumu a Sibiři“.

Grisha Dobrosklonov je mladý, cílevědomý muž, jehož duše je sužována nespravedlností nevolníka Rusa. Přitahuje ho materiální bohatství, snaží se podporovat ducha lidu, chce obětovat svůj život pro budoucnost své milované země.

Autor básně chce čtenáři zprostředkovat myšlenku, že jen bojovníci za štěstí lidu, jako je Griša Dobrosklonov, mohou dovést Rusa k blahobytu. Protože jen oni jsou schopni vést lidi, mladé, silné revolucionáře, kterým nejsou lhostejné problémy obyčejných lidí.

Několik zajímavých esejů

Esej Moje koníčky
V moderním světě mohou mít školáci různé koníčky, ať už jde o čtení knih, sledování televizních seriálů, sportování, procházky s přáteli nebo hraní online her. V této eseji chci představit sféry

Konečně nastal ten dlouho očekávaný den – to je výročí naší školy. Všichni studenti a já jsme se na tento den těšili, protože jsme věděli, že to bude velmi zajímavé a zábavné.

Srovnávací popis eseje Nozdryova a Čičikova v básni Mrtvé duše od Gogola
Čičikov je inteligentní, mazaný a vypočítavý člověk, který usiluje o jediný cíl - háčkem nebo podvodem, vydělat co nejvíce peněz. Poté, co dostal od svého otce pokyn, aby „se staral a šetřil penny“
Kritik Latunsky v románu Mistr a esej Margarita Bulgakova
Kritik O. Latunsky (M. A. Bulgakov neuvádí své jméno, pouze první písmeno) je vedlejší postavou románu, moderním představitelem literární a umělecké Moskvy.
Rozbor Čechovova příběhu Grisha esej 7. třída
Děj díla je založen na psychologickém portrétu dítěte vyvíjejícího se v éře Čechovovy doby. Z malého Fedyi bylo použito jen málo povahových vlastností