Písemný rozbor bajky o žábě žádající krále. Analýza bajky „Žáby žádají o cara“

Ropuchy a žáby žijí ve velkém množství v obrovských rozlohách bažin, mohou se lišit vzhled, ale jsou si velmi podobní svým životním stylem a podobnými antropometrickými rysy.

Životní styl ropuch bahenních se žábami

Ropuchy bahenní s žábami mají nevyvinutý krk a pevnou hlavu, larvy mají stále ocas, ale u dospělých jedinců je zmenšený, protože zbývající ocasní obratle splývají v tyčovitou kost.

Ropuchy se žábami patří do řádu bezocasých, jsou to dravci a chytají pomocí jazyka, hmyz se drží na jeho špičce a je vtažen do ústní dutina. Ve většině případů se jejich strava skládá z měkkýšů, červů a členovců.

Tato bažinatá zvířata mohou být také živorodá, například jako africké ropuchy nebo rosničky, žijící v Portoriku. Většina zástupců bezocasých obojživelníků se však rodí v podobě volně plavejících larev – pulců.

Žába bahenní s ostrou tváří

Jeden z prominentní představiteléžáby žijící v bažinách je bahenní žába s ostrým obličejem.

Tento druh není velký - jen šest centimetrů na délku. Barva jedinců je nejčastěji našedlá a hnědý, někdy dosahuje čokoládového odstínu se skvrnami, ale na břiše žádné skvrny nejsou a celkově je světlé barvy.

Mezi znaky druhu můžeme rozlišit časové tmavá skvrna, táhnoucí se k rameni od oka, obchází ušní bubínek, tlama žáby je ostrá.

Vlastnosti bahenních žab

Žáby a ropuchy, které žijí v bažinatých oblastech, mají často šestiprsté plovací blány, díky čemuž vynikají ve srovnání se zástupci třídy bezocasých, kteří žijí ve sladkých vodách.

Ve většině případů vedou žáby bahenní a ropuchy soumračný životní styl, ale často se přes den vydávají na lov. Když dojde k tření, vzdálí se od vody a mohou být až 0,3 hektaru od bažiny. Ale pokud je nedostatek potravin, přepadnou bažinu.

Analýza bajky „Žáby žádají o cara“ nám umožňuje zdůraznit negativní vnímání vládců a vůdců ve společnosti. Dílo napsané před více než 200 lety může v určitých případech posloužit některým i dnes jako příklad.

Od Ezopa po Krylova

Od starověká literatura bajka zaujímala zvláštní místo. Dokázala si všimnout takových rysů lidského charakteru, které byly vždy považovány za zlé a vyvolávaly negativní pocity. Prvním, kdo hovořil o lidských nedostatcích jazykem bajek, byl nejmoudřejší starověký řecký básník-filozof Ezop. Schopnost nejmenovat konkrétní osobu, uchýlit se k alegorii, naznačovala nedostatky, se kterými bylo potřeba bojovat.

Lafontaine se stal jeho následovníkem. „Žáby žádají o cara“ je bajka z jeho pera. Alegorie umožňuje autorům udělat ze zástupců zvířecího světa hlavní postavy. Abyste pochopili, jak tato technika funguje, musíte analyzovat bajku „Žáby žádají o cara“.

Takže, o čem tento díl je? Kdysi dávno chtěli obyvatelé bažin, aby je vedl král. Jupiter vyslyšel jejich žádost a poslal do jejich království obrovský osikový kmen. Žáby se ho bály, ale pak, když získaly odvahu, začaly se chovat nehorázně, navzdory vysokému titulu svého nového vládce.

Hlupák do ničeho nezasahoval, svým poddaným nic nevyčítal. Ale nikdy pro ně neudělal nic užitečného. To způsobilo nespokojenost v celém králově doprovodu. Žáby chtěly účinného panovníka a znovu se obrátily na Jupitera s takovou žádostí.

Na trůn nastoupil had. Hbitá a krásná, tvrdě trestala neposlušnost. Její večeří se staly i nevinné žáby. Přeživší si stěžovali nebeskému pánovi. Jupiter byl překvapen, ale odmítl další žádost žab a slíbil jim, že jim pošle za krále vládce ještě horšího než ty předchozí.

Zeusovo varování

Nejen Lafontaine psal o nespokojenosti s těmi, kdo jsou u moci, Krylov se také věnuje tomuto tématu, „Žáby žádají cara“ - bajka, která je také v jeho sbírce. Žábami myslíme lidi. Pro Krylova je stále prvním němým vládcem osikové poleno, které nahradil Jeřáb.

Aby autoři bajek dodali procesu vládnutí kontrast a jasněji vykreslili postavení žab, volí jako druhé krále hada a jeřába, protože oba milují hodování na žábách. Byl dán tichý a klidný král, byl podceňován, tichý a poklidný život Nechtěl jsem, žábám se to zdálo příliš nudné a nezajímavé. A ten druhý dopadl ještě hůř. Ne nadarmo se říká: "Nehledají dobro od dobra." "Žij s ním, aby ti nebylo ještě hůř!" - Zeus varuje žáby.

Analýza bajky „Žáby žádají o cara“ pomůže určit, co je v této bajce morální. A je to jednoduché: nemůžete změnit všechno najednou. Je třeba počítat s tím, že v přírodě má vše svůj vývoj, ale děje se tak postupně. Kdyby byly žáby trpělivé, přizpůsobily by se dřevěnému bloku a dokonce by se naučily mít z komunikace s ním velký užitek. Esence morálky bajky neztratila na aktuálnosti.

O rýmu, postavách postav

Bajka napsaná Ivanem Andreevičem Krylovem („Žáby žádají cara“) ve verších. Autor má velmi jasný rým: bokem - nakloněný, poblíž - pozpátku, síla - sláva.

Hlavním nedostatkem, který ve společnosti vládne a na který autor upozornil, je bolestná vášeň pro změnu, neochota přijmout stávající situaci takovou, jaká je, touha změnit svůj dosavadní způsob života bez spoléhání se na minulost a vlastní zkušenosti. Žábám se „nelíbilo lidové pravidlo“ a „nelíbilo se jim žít svobodně a svobodně“.

Autorovy nejvýraznější a nejpamátnější fráze jsou: „popraskané pro království“, „zdálo se, že je úplně nečestné“.

Hlavními postavami bajky jsou žáby, které jsou v neustálém kontaktu s Diem a měnícími se králi. Kvůli charakteristické rysy postava, kterou můžeme nazvat:

zbabělý;
poslušný těm, kteří mají mnohem vyšší postavení než oni.

Jakmile ale pocítí beztrestnost, okamžitě demonstrují své pohrdání králem tím, že se k němu obrátí zády. Zeus je velmi pozorný ke všem žádostem, které jsou mu adresovány.

Král bloku je klidný, tichý, obrovské postavy.
Jeřáb má jinou dispozici, nerad někoho rozmazluje nebo někomu dělá ústupky. Má dva obrázky. Je to pták, který žere žáby. Strašný král, který své poddané bez rozdílu trestá.

Státní příslušnost díla

V bajce „Žáby žádají o cara“ lze morálku nahradit slavná přísloví: „lepší je pták v hrsti než koláč na obloze“, „koně neloví potravu“, „nehledají dobro v dobru“.

Krylov vždy rád ukazuje smíchem a jemným žertováním, na jaké okamžiky stojí za to přemýšlet. A těch je v bajce hodně.

Jak víte, lidé berou z slavných dělživé výrazy, které se aktivně používají v každodenní řeči, čímž jsou tyto výrazy okřídlené a aforistické. Tyto fráze zdobí slovní zásobu mluvčího. Kromě hovorová řeč přibližuje práci lidem. Zde je několik příkladů: „pomáhat smutku“, „polykat jako mouchy“, „nevystrkovat nos“, „proč?“

Krylovovy názory a jejich vyjádření v bajkách

Každopádně věta, kterou vyslovil Zeus na samém konci díla, působí nesmazatelným dojmem. Zní to takto: "Žijte s ním, aby vám nebylo ještě hůř!" Rozbor bajky „Žáby žádají cara“ tedy umožňuje říci, že jde o velmi ostré a akutní téma, v němž se autor snažil maximálně vyjádřit svůj negativní postoj k vládnoucí imperiální elitě. Fabulista věřil, že neexistují dobří králové a každý další vládce se bude jen zhoršovat. Pro můj tvůrčí život Démon Ivan Andreevich Krylov napsal hodně: „Žába žádá o cara“, „Vagónový vlak“ a další, ve kterých beze strachu z trestu odvážně ukazuje svůj postoj k ruským carům.

Morálka bajky tedy může být aplikována i dnes. Bez ohledu na to, jak dobrý je vůdce nebo vládce, člověk vždy dává najevo svou nespokojenost se svou prací a chce něco nového. A může se ukázat jako falešná kláda nebo jeřáb.

· nadále rozvíjet schopnost chápat alegorický význam bajek a jejich morálku;

· zobecnit a systematizovat znalosti žáků o bajkách získané v 5.–7.

· prohloubit znalosti o žánru bajky;

· podněcovat kognitivní zájem a vyhledávací a badatelské aktivity žáků osmých tříd;

· rozvíjet schopnost pracovat s informacemi prezentovanými na internetu;

· rozvíjet schopnost třídit, sumarizovat, systematizovat informace;

· rozvíjet tvořivost učení se čtením bajek nazpaměť;

· formulář osobní vlastnosti: pracovat rychle a hladce;

· pěstovat zájem o literaturu a zejména o žánr bajek, v nichž jsou satirickou formou zesměšňovány lidské neřesti.

· pěstovat stabilní umělecký vkus; přispět ke zvýšení osobní důvěry a odpovědnosti každého účastníka projektového učení.

Typ lekce : lekce utváření nových znalostí, dovedností a schopností s prvky zobecnění a systematizace formou ochrany studentských projektů.

Použité výukové technologie: výukový design (projekt diapozitivů - prezentace na téma „Historický základ bajek „Oboz“ a „Žáby žádají cara“)

Typ projektu: informace-výzkum a meta-subjekt.

Postup lekce

jáAktivace základní znalosti a vzdělávací aktivity studentů.

1. Organizační moment. Vyhlášení cílů lekce, témat, psaní epigrafu (snímek č. 1). řekl: "Jeho podobenství jsou národním pokladem... Každá jeho bajka má navíc historický původ."

2. Úvodní poznámky ntutor: K Týdnu ruského jazyka a literatury jsme připravili několik projektů na téma „Historický základ bajek „Oboz“ a „Žáby žádají cara“), jejichž materiály lze využít ve výuce i mimo vyučování. činnosti. Na tvorbě projektů pracovali Suvorovovi studenti Ilya Drobush a Egor Shershnev, kteří jsou dnes připraveni svůj projekt prezentovat a obhájit.

Suvorovites Grigoriev A., Markov M., Sobolev M. představili svůj projekt ve formě ilustrací k bajkám. Krylovovy bajky ilustrovalo mnoho umělců. V lekci budou použity ilustrace G. Kupriyanova, A. Lapteva, M. Alekseeva, E. Racheva. Naši „umělci“ také připravili kresby k bajkám. Podívejme se, jak viděli hrdiny Krylovových bajek. Umělci prezentují své kresby.

Během lekce se pokusíme pochopit, co je historickým základem bajek, v čem je historismus umělecké dílo, proč Gogol nazval Krylovovy bajky lidovými. Jaký to byl člověk? O čem přemýšlel, proč se staral o to, o čem psal, s kým komunikoval, s kým se přátelil, jak se vyvíjel jeho život a proč jsou jeho díla živá a aktuální i dnes? Začněme sledováním filmových klipů o památníku v Tveru. Sochaři zobrazili fabulistu, který tam stál plná výška obklopený postavami z bajek: zde je prase pod dubem a liška a hrozny a kvarteto. Vyniká obličej fabulisty s velkými rysy, zarámovaný šedé vlasy s vážným a zamyšleným výrazem. Vidíme otevřenou tvář, laskavé a bystré oči moudrý muž. Zajímavý fakt, během Velké Vlastenecká válka v souvislosti se stoletým výročím úmrtí velkého ruského básníka a fabulisty Ivana Andrejeviče Krylova, které se slaví 21. listopadu 1944, Rad. lidoví komisaři SSSR rozhodl:

1. Postavit Krylovovi pomník v Kalinině.

2. Zřídit 2 stipendia na KSU - každé 400 rublů pro studenty Fakulty jazyka a literatury.

Město Kalinin (Tver) bylo v troskách, protože v roce 1941 ho obsadili nacisté, ale v roce 1943 naše Tverskoje (Kalininskoe) Suvorovsky vojenské učiliště, v jehož zdech nyní studujete, a naproti škole v parku v roce 1959 vyrostl pomník fabulistovi Krylovovi. Jak je vše symbolické a správné. Život fabulisty jako dítěte byl neobvykle chudý. Nemusel se učit, ale jeho matka sestavila plán vzdělání svého syna a sledovala jeho studium. Rád četl a přemýšlel o tom, co četl. Krylovova dětská léta strávila v Tveru. Rodina, která přijela z provincie Orenburg, se usadila v bytě v ulici Millionnaya. sloužil jako soudce. Vyztužené nezávislé studie přinesl mimořádné výsledky: když se stal dospělým, byl považován za jednoho z nejvzdělanějších a nejosvícenějších lidí své doby. Život ho nezkazil: od 9 let, kdy mu zemřel otec, se musel stát opisovačem papírů a starat se o matku a bratra. Vytrvalé sebevzdělávání a sebevzdělávání přineslo své ovoce. Následně se Krylov stal jedním z nejvíce vzdělaní lidé své doby: mluvil francouzsky, uměl rusky a zahraniční literaturu. Ve stáří jsem se naučil řecký. Během svého života byl Krylov novinář, vydavatel, autor prózy a dramatická díla, nicméně, on stal se více známý jako fabulista. napsal více než 200 bajek. Ve svých dílech zobrazoval život a morálku svých současníků, jejich nedostatky. Nedalo se o tom otevřeně mluvit. Prostřednictvím obrázků zvířat autor zesměšnil lidské neřesti. Přesný, obrazný a bohatý jazyk Krylovových bajek má nepochybně tverské kořeny. Badatel fabulistovy práce tvrdil, že slova: „kurník“, „budu žalovat“, „a já, kámo, jsem šedý“, „helikoptéra“... - jsou převzata z tverského dialektu (snímky č. 2- 5).

Co nového jste se dozvěděli o životě v Tveru?

Jaké detaily o památce vás překvapily?

3. Rozhovor o otázkách a kvíz o bajkách: (snímky č. 8 -14)

Jsou uvedeny ilustrace k bajkám a citáty, podle kterých by studenti Suvorova měli bajku poznat, jde především o materiál pro shrnutí toho, co se učilo v 5. a 6. ročníku; Po cestě se v bajce opakuje pojem „morálka“. Suvorovci píší, že morálka není jen mravní učení, je to nejvyšší kategorie lidského chování ve společnosti. Krylovův obraz zvířete zahrnuje soubor určitých vlastností a vlastností, které tvoří určitý lidský charakter.

II. Formování nových znalostí, dovedností a schopností na základě rozvoje řeči a ochrany studentských projektů.

4. Slovo učitele: V Rusku se také psaly bajky. U nás ji však považujeme za nejoblíbenější u dětí i dospělých. Proč tak milujeme Krylovovy bajky? Krylov učí lidi rozpoznat sami sebe, pomáhá identifikovat nedostatky a navrhuje, jak se jich zbavit. Učí moudrosti života. Čtení jeho bajek nás obohacuje o znalost ruského jazyka. O Krylovovi řekl toto: "Kdo se chce naučit rusky úplně, měl by se seznámit s Krylovem." Prohlášení, které o Krylovových bajkách říká: „Jeho podobenství jsou dědictvím lidí a tvoří knihu moudrosti lidí samotných. Díky své přesnosti a jednoduchosti vstoupilo mnoho řádků Krylovových bajek do hovorové řeči a stalo se příslovími a rčeními. Zde například: "A Vaska poslouchá a jí." "A vozík tam stále je." "Není lepší než uvažovat o práci kmotry, není lepší obrátit se na sebe, kmotru?" V 19. století přehodnotil svůj postoj jak k samotnému běhu dějin, tak k vědomému zásahu „teorie“ do historické praxe lidstva. Krylov zcela odmítá teoretické zasahování do běhu událostí, může to vést jen k ještě většímu zlu. Před francouzskou revolucí se Krylov, stejně jako ostatní pedagogové, umístil velké naděje o rozumu, širokém vzdělání a výchově šlechticů, o zavádění rozumných sociálních pojmů do jejich mysli. Takové duševní osvícení bylo podle jeho názoru schopné proměnit celou společnost. Pokud většina šlechticů pochopí výhody rozumného chování, nebude utlačovat nevolníky, bude se starat o sociální potřeby chudých, staví veřejnou povinnost nad sobecké, sobecké touhy atd., pak nastane stav spravedlnosti a blahobytu. Ale je hotovo francouzská revoluce. Krylov, stejně jako ostatní pokročilí lidé, se potýkal s tím, že se předpovědi osvícenců nenaplnily. Bylo nutné přehodnotit předchozí postoje, poučit se z historie. Vyvstala před ním otázka: proč historie „neposlouchala“ osvícence, proč klamala jejich naděje? V začátek XIX století se Krylov obrátil k žánru bajek spojených s lidová kultura. Ve svých bajkách odpovídal na aktuální otázky životní problémy. Krylov objasnil pravdu, že dějiny se pohybují podle svých vlastních zákonů, a nikoli podle „logických“, „hlavových“ pokynů lidí, které se snaží klást na dějiny určité „rozumné“ požadavky, které neberou v úvahu všechny předchozí historické zkušenosti. jsou odsouzeny k neúspěchu a vedou k mnohem horším následkům, než jaké vyplývají z přirozeného pohybu. Není-li možné předvídat vývoj reality a předpovídat, pak by se někdo mohl ptát, jaká je role rozumu? Krylov odpovídá takto: stejně nebezpečné je zveličovat roli rozumu a zanedbávat ji. Nezasahování mysli do praktických činností vede ke stagnaci, setrvačnosti a rutině. V literární kritice existuje pojem „ sociální typ"(snímek číslo 15), otevřeme si složku "Literární teorie" ve vašem notebooku a zadejte položku, co je "sociální typ" nebo "historický typ".

5. Suvorovite pracují na laptopech. Do složky „Teorie literatury“ zapíší: sociální typ je literární portrét historická postava nebo jakákoliv osoba sociální skupina určitý historická éra, který ztělesňuje jednotlivé popř typické rysy charakter. Podívejme se na portréty Alexandra I., Kutuzova, Napoleona. Vzpomeňme na bajku „Vlk v psí boudě“. Lev je vždy králem; Vlk, Liška, Medvěd - dvorní šlechtici, úředníci; Beránek, mravenec, žába jsou „malí“ lidé stojící na samém dně společenského žebříčku. Vlk z bajky „Vlk v psí boudě“ je Napoleon. Toto je alegorie. Napoleon chtěl dobýt Rusko, napadl Rusko, dosáhl Moskvy, ale bez počítání síly nepřítele padl do pasti a zemřel.

6.Ochrana projektu. Výzkumný pohled projekt na téma „Historický

základ bajky "Oboz". Historická situace 1812 .

Invaze Napoleonovy armády do Ruska v roce 1812 do značné míry změnila způsob života každého Rusa. Během těžkých dnů pro Rusko v roce 1812 se Krylov nevzdal svého pera. Důvodem pro napsání nové bajky byly často informace získané ze zpráv. Jednoho dne přišla do hlavního města zpráva, že Napoleon brzy po odchodu z Moskvy poslal generála Lauristona do Kutuzovova velitelství s návrhem zahájit mírová jednání. Kutuzov je odmítl a po nějaké době porazil Francouze u Tarutina.

Krylov na tuto událost neváhal reagovat bajkou „Vlk v psí boudě“. Sám Kutuzov četl tuto bajku po bitvě u Krasnoje.

Brzy následovala nová Krylovova bajka. Objevilo se po carově reskriptu Kutuzovovi, který vyjádřil nespokojenost s velitelovou pomalostí. Kutuzovova moudrost byla podle vkusu moudrého a nikdy nespěchajícího Krylova. V bajce „Oboz“ se fabulista vysmíval netrpělivosti a zdůvodňoval opatrnost a obezřetnost, které přicházejí s věkem a zkušenostmi. Morálka bajky je jasnou narážkou na Alexandra I., jehož sebevědomí ve válce se stejnými Francouzi v letech 1805 - 1807 vedlo k mnoha neúspěchům. Bajky Ivana Andrejeviče se četly i na setkáních státní rada. Úspěch Krylovových bajek v armádě byl kolosální. Byly distribuovány v seznamech a vytištěny v Kutuzovově cestovní tiskárně. Básník Batyushkov měl k velkému fabulistovi hlubokou úctu a řekl: „...Jeho bajky přežijí staletí...“.

7. Expresivní čtení bajky „Oboz“ zpaměti (Suvorov veterán Suslov I.)

"Vagónový vlak", 1812

Konvoj šel s hrnci,
A musíte slézt strmou horu.
Takže na hoře, nechávat ostatní čekat,
Majitel začal zlehka hýbat prvním vozíkem.
Ten dobrý kůň na zadku ho málem unesl,
Nenechat vozík rozjet se;
A kůň nahoře, mladý,
Nadává nebohému koni za každý krok:
„Ach, vychvalovaný kůň, jaký zázrak!
Podívejte: plesniví jako rakovina;
Málem jsem se chytil o kámen; nakřivo! křivý!
Buďte odvážní! Tady přichází znovu tlak.
A tady bych to vzal jen doleva.
Jaký zadek! Bylo by hezké jít do kopce
Nebo v noci -
A to i z kopce, a to během dne!

Vztah" href="/text/category/vzaimootnoshenie/" rel="bookmark">Kutuzovův vztah s "mládí": Alexandr I., princ z Württenbergu, admirál Čichagov. výzkumné práce Vicestrážmistr Drobush I. vybral materiál o bitvě u Slavkova a důvodech její porážky a prohloubil také znalosti o bitvě v roce 1812 na řece Berezině, ve které admirál Čičagov Napoleona minul. Krylov toto téma rozvíjí v bajce „Štika a kočka“:

„No tak, znáš to světlo? –

Vaska začala Pikeovi říkat: -

Buďte opatrní, kmotře, abyste si neudělali ostudu:

Není divu, že se říká,

Že se mistrova práce bojí." –

A je to, kumanek! Jaké překvapení: myši!

Taky jsme chytili ruffy" -

"Tak dovnitř dobrá hodina pojďme! Pojďme a posaďte se.

Kočka se pobavila a nasytila

A jde navštívit drbnu:

A Pike tam leží, sotva živý, s otevřenou pusou,

A krysy sežraly její ocas...“

Záznam výstupu: ospravedlňuje Kutuzovovu opatrnou taktiku a zjevnou pomalost jeho jednání, což vyvolalo nelibost na straně Alexandra I., který požadoval rozhodnější opatření. Obviňuje admirála Čičagova, který nechal Napoleona překročit řeku Berezinu. Kompozice bajek je extrémně komprimovaná a dynamická. Krylov – brilantní mistr dialog.

10. Prezentace metapředmětu projektové aktivity na téma „Historický základ bajky „Žáby žádají o cara“. Projekt uvádí poddůstojník Egor Shershnev (snímky č. 21 – 24). Morální a filozofické bajky řeší otázky vývoje společnosti. Upozorněme na problém vztahů státní moc a lidé, zvažte to na příkladu bajky „Žáby žádají o cara“. V tomto ohledu je velmi indikativní Krylovův vývoj slavného a oblíbeného pohádkového spiknutí „Žáby žádají o cara“ (1809). Obecná myšlenka Tuto bajku, kterou rozvinul Lafontaine, zachoval i Krylov: samy žáby si mohou za své neštěstí, za to, že se nespokojily s vládou lidu a požádaly o krále. Bajky jsou zvláštní satirický žánr, zděděné z antiky. V době klasicismu patřily bajky k „nízkým“ žánrům, zněly tedy jednoduše hovorovou řečí. Hrdiny bajek mohou být buď lidé z lidu, nebo zvířata odrážející určité charakterové rysy. V bajce „Žáby žádají o cara“ jsou hrdinové Žáby, ale to je samozřejmě alegorie. Alegorie — alegorie — jeden z charakteristické rysy bajky. Žábami rozumíme lidi, kteří žádají bohy, aby jim dali panovníka. Zeus jim dal krále, ale byl to osikový blok, který na nic nereagoval. Když si Žáby odpočinuly od strachu, staly se smělými a odvážnými, a pak se o nového vládce vůbec nestarali. Poté, co požádali Jupitera, aby jim dal dalšího krále, „skutečně pro slávu“, dostali Jeřába za svou moc. Nyní je čekal druhý extrém: Jeřáb sežral viníky, „a u jeho soudu neměl nikdo pravdu“. Žáby brzy litovaly své touhy a znovu se modlily k Jupiterovi, „aby ani ony nemohly... ani vystrčit nos, ani bezpečně kvákat.“ Ale teď už Jupiter nedělá ústupky. Závěrečná slova Jupiter je morálka bajky, krátké poučné prohlášení, které obsahuje hlavní význam bajky:

„...Byl ti dán král? - takže byl příliš tichý:

Vzbouřil ses ve své louži,

Byla vám dána jiná - takže tato je velmi temperamentní;

Žij s ním, aby se ti nic nezhoršilo!"

Toto je poučení pro lidi: chtějí změnit svůj život zásahem zvenčí, aniž by brali v úvahu skutečnost, že společnost by se měla vyvíjet postupně, historicky. Hloupé žáby vycházejí pouze ze svých představ o moci, ale jejich inteligence nestačí k pochopení potřeby postupného rozvoje společenských vztahů. Za to je Bůh trestá. V bajce autor používá hovorové a hovorové výrazy: „prasklo do království“, „všechny Žabí nohy se vyděšeně třepotaly“, „je tu krákání a sténání víc než kdy jindy“, „polyká je jako mouchy“. Mnoho slov a výrazů je zastaralých („Proč jste předtím nevěděli, jak žít šťastně?“). Ale myšlenka Krylovovy bajky není zastaralá, je stále významná a způsobuje smutek i smích zároveň.

– Jaká pochybnost je vyjádřena v této bajce?

Ve smluvní teorii státu existují hluboké pochybnosti, zejména ve verzi, kterou vypracoval Rousseau a uvedli do praxe jakobíni. Vyjadřuje pochybnost, že je možné budovat dějiny vědomě, na základě předem vytvořených, hlavních teorií. Krylov zobrazuje vládu jeřába ve 12 řádcích:

Tento král není hlupák, má úplně jinou povahu:
Nerad hýčká svůj lid;
Požírá viníky: a u soudu
Nikdo nemá pravdu;
Ale už má
Ať už jde o snídani, oběd nebo večeři, následuje trest.
K obyvatelům bažin
Přichází černý rok.
Každý den je v Žabách velká chyba.
Od rána do večera jejich král chodí po království
A každý, koho potká
Okamžitě to posoudí a spolkne.

– Jaké vlastnosti dává Krylov Jeřábovi?

Jeřáb se pod svým jménem objevuje v bajce pouze jednou; Dále je všude označován jako car a všechny jeho činy jsou znázorněny ve dvojím plánu: jako jeřáb požírá žáby, jako král soudí svůj „lid“ a odsuzuje všechny k popravě.

– Proč byly žáby potrestány?

Žáby byly potrestány za svou vášeň pro změnu, za neochotu počítat se stávajícím stavem věcí, za touhu změnit svůj způsob života bez ohledu na minulost a vlastní zkušenosti:

A nezdálo se jim to vůbec vznešené
Bez služby a ve svobodě žít.

„Hloupost“ žab je podle Krylova in teoretické povahy jejich aspirace, v jejich přesvědčení, že potřebují zkusit jinou vládu.

Jaký závěr můžeme vyvodit po přečtení Krylovovy bajky?

Co nás učí?

Dějiny se pohybují podle svých vlastních zákonů, a nikoli podle „logických“, „hlavových“ pokynů lidí, že pokusy vnutit historii určité „rozumné“ požadavky, které neberou v úvahu všechny předchozí historické zkušenosti, jsou odsouzeny k nezdaru a vést k mnohem horším následkům, než jaké jsou důsledkem přirozeného pohybu. Není-li možné předvídat vývoj reality a předpovídat, pak by se někdo mohl ptát, jaká je role rozumu? Krylov odpovídá takto: stejně nebezpečné je zveličovat roli rozumu a zanedbávat ji. Nezasahování mysli do praktických činností vede ke stagnaci, setrvačnosti a rutině. Historická situace z roku 1825. Decembristické povstání je pokus státní převrat, která se konala v Petrohradě, hlavním městě Ruské impérium 14. prosince 1825. Povstání zorganizovala skupina stejně smýšlejících šlechticů, mnozí z nich byli strážci. Snažili se použít strážní jednotky, aby zabránili nástupu Mikuláše I. na trůn. Cílem spiklenců bylo zrušení samovlády a zrušení nevolnictví. Pokud nelze předvídat vývoj reality a dělat prognózy, jaká je pak role rozumu? Krylov odpovídá takto: stejně nebezpečné je zveličovat roli rozumu a zanedbávat ji. Historik to uvedl obecné charakteristiky domácí politiku Nicholas I: „Nicholas si dal za úkol nic neměnit, nezavádět do základů nic nového, ale pouze udržovat stávající objednávka... to vše dělat bez jakékoli účasti společnosti, dokonce i s potlačením sociální nezávislosti, pouze za použití vládních prostředků...“ Reakcí na události spojené s projevem děkabristů a carskou politikou po 14. prosinci 1825 je bajka „Břitva“ (1828). Fabulista namítá, že ostré žiletky se není čeho bát, jen ji musíte umět používat, zatímco tupá vám strhne celou kůži.

„Jsem připraven vám vysvětlit svůj příběh:

Není jich mnoho, i když se stydí přiznat,

S myslí lidí - oni se bojí,

A blázny tolerují ochotněji“?

III.Shrnutí lekce, shrnutí tématu.

Slovo učitele. alegorickou formou vyjádřil svůj postoj nejen k historické události, ale i jejich konkrétním účastníkům. V jeho bajkách současníci poznali Napoleona, Alexandra I., Mikuláše I. Bajky jsou prodchnuty vlasteneckým patosem, citem lásky k vlasti a odpovědnosti za její osud. Čtením Krylovových bajek se učíme chápat pravdu morální hodnoty, užívejte si lidová moudrost. Krylov rozšířil možnosti žánru bajky a dovedl bajku k dokonalosti.

IV.Odraz. Teorie literatury. Otestujte se!

co je to bajka?

Bajka je krátký alegorický příběh s mravním poučením, často v poetické formě.

Co je to národnost?

Národnost je odrazem života lidí v literatuře.

Co je historismus?

Historismus je odrazem charakteristických rysů skutečnosti v literatuře.

PROTI.Samostudijní úkol:

1. Přidejte odpověď na téma o historický základ bajky „Vagónový vlak“, „Žáby žádají o cara“. Navíc pro ty, kteří chtějí jako odpověď zahrnout bajky „Štika a kočka“ a „Břitvy“.

3. Sbírejte materiál pro projekt na nové téma.

Použité materiály

Skvělá encyklopedie

Internetové zdroje:

1. http://*****, http://školní-kolekce. *****, http://okno. *****

3. Materiál pro plnění projektových úkolů. Režim přístupu http://school-collection. *****/catalog/search/?text=%C1%E0%F1%ED%E8+%CA%F0%FB%EB%EE%E2%E0&context=current&interface=pupil&class%5B%5D=47&subject%5B% 5D=10

4. http://*****/communities. aspx? cat_no=2168&lib_no=21422&tmpl=lib&page=1

Stejně jako figurativní paralelismus připravil vznik symbolismu, symbolické obrazy se vyvinuly v alegorické obrazy. Alegorie, stejně jako symbol, je také alegorický obraz založený na podobnosti životních jevů a může zabírat velký, někdy i centrální místo ve slovesném díle.

Ale v symbolu je zobrazený fenomén života vnímán především v jeho přímém, nezávislém významu, jeho alegorický význam se objasňuje v procesu volně vznikajících citových asociací; alegorie je zaujatý a záměrný alegorický prostředek, v němž obraz toho či onoho fenoménu života okamžitě odhaluje svůj pomocný, obrazný význam.

Alegorie se začaly objevovat v lyrice lidové písně, kdy se z častého opakování určitých obrazů, zpočátku symbolických, staly všem již dávno známé a ve svém alegorickém významu zcela srozumitelné. Sokol vede sokola nebo páv - páv - ženich - nevěsta atd. Proces přeměny symbolů na alegorie se vyskytoval ještě zřetelněji v epické kreativitě.

Obrazy starověkých pohádek, zobecňující morálku zvířat, se tak nejprve staly symboly mravních vlastností a vztahů lidí a později, se vznikem žánru, získaly v tomto své alegoricky tradiční, obecně přijímané významy byly přeměněny na alegorie.

V zápletkách bajek je liška okamžitě vnímána jako prostředek alegorického zobrazení mazaný muž, lev nebo vlk - krvežíznivý, krutý, had - zrádný, havran - hloupý, šakal - zlý a ničemný atd. Takové bajkové alegorie přecházely podle tradice od jednoho autora k druhému - od Ezopa k Phaedrusovi, pak k La Fontaine, Chemnitzer, Krylov. Všichni tito autoři, kromě Ezopa, psali své bajky ve verších.

Ale stále verbálně lidové umění vznikly prozaické bajky s původní alegorickou obrazností. V ruském folklóru je zvláště slavný „Příběh Ruffa Ershoviče, syna Ščetinnikova“ Saltykov-Shchedrin ve svých bajkách. Téměř všechny jeho „pohádky“ jsou prozaické bajky s výrazným alegorismem obrazů. Ale má pohádky, které spojují symboliku a alegorismus. V pohádce „Kůň“ tedy Shchedrin vytvořil kromě původního symbolického obrazu selského koně také alegorické obrazy čtyř „nečinných tanečníků“. Jsou to také koně, ale na rozdíl od Konyaga byli chováni v mistrově stáji.

Když začnou mluvit o Konyagovi, který mlčky lže, pak z řečí každého z nich okamžitě rozpoznáme ne zvířata, ale lidi, exponenty různé názory o životě lidu, představitelů určitých privilegovaných vrstev ruské společnosti v 70. letech. Zároveň se samozřejmě zvýšila satirická povaha příběhu, ale jeho uměleckost značně utrpěla.

Něco podobného se stalo v Gorkého „Song of the Petrel“, kde také následoval hlavní symbolicky, objevují se alegorické obrazy „sténájících“ potápníků a tučňáků, kteří skrývají své „tučné tělo“ v útesech.

Alegorické obrazy najdeme i v lyrice. Takový je například obraz mraku v Puškinově básni „Mrak“ („Poslední oblak rozptýlené bouře...“), který zejména ve spojení s jeho další básní „Předtucha“ („Opět mraky nade mnou ...“), není vnímáno symbolicky, ne jako samostatný obraz přírody, vzrušující různé emocionální paralely s lidský život, ale alegoricky, jako alegorická úvaha o zcela konkrétních okolnostech – o politických nebezpečích, která básníkovi nedávno hrozila.

Úvod do literární kritiky: Učebnice. pro filol.. zvláštní. un-tov / G.N. Pospelov, P.A. Nikolajev, I.F. Volkov a další; Ed. G.N. Pospelov. - 3. vydání, rev. a doplňkové - M.: Vyšší. škola, 1988. - 528 s.

V bajce „Žáby žádají o cara“ se dějí vtipné i smutné věci zároveň. Žáby nebyly schopny žít pod „vládou lidí“, tedy bez nejvyšší moci. Začali žádat bohy o krále.

Bohové jim dvakrát poslali vládce, v obou případech to mělo strašlivé následky. V prvním případě „tento král byl polenem osiky“ a ve druhém „jeřáb“.

První vládce žabám nevyhovoval svou tolerancí a začaly se chovat, jak se jim zlíbilo. Jeřáb byl chladný a rychle posuzoval, "koho nepotká, toho okamžitě soudí a spolkne." Bohové třetí prosbě (na nahrazení tohoto vládce) nevyhověli.

Alegorie v bajce je průhledná. Žáby jsou obyčejní lidé, kteří se tvoří většina z státy. Králové – prostřednictvím těchto obrázků jsou zobrazeny dva typy vlády.

Bajka odráží následující myšlenky fabulisty:

Lidé nemohou řídit své vlastní životy, jsou připraveni vzdát se svobody z neznámých důvodů;

Je-li král klidný, lid začne zneužívat svého úředního postavení, ale nelíbí se mu to;

Vládce „jiného charakteru“ nevyhovuje lidem svou krutostí;

- „hlas z nebe“ (názor bohů) hodnotí chování žab jako šílenství;

Bohové nenabízejí možnost „dobrého“ krále, protože lidé si to nezaslouží.

Opravdu nám to připadá vtipné a smutné zároveň. Vtipným způsobem je popsáno chování běžných žab a vtipně charakterizován první vládce. Je to smutné, protože to ukazuje na nedostatek sebeuvědomění mezi lidmi, že vládci mají k ideálu daleko, ale lepší nebudou.

Ruská historie má mnoho podobných příkladů.

Bajka začíná ironickým a lehce smutným příběhem o tom, že žáby nebyly šťastné svobodný život, život „bez služby a ve svobodě“. Sami dobrovolně požádali bohy, aby jim dali krále.

Pravidlo prvního krále bylo, že byl pasivní, což vedlo k určitému chaosu: žáby se staly drzými a přestaly ho respektovat a ctít. Pravidlo Jeřába bylo přesně opačné: jeho hlavním pravidlem byl trest, žáby se bály, protože všude začaly vidět nebezpečí pro život.

Ukazuje se, že skutečný vláda Krylov se neukázal. Možná věřil, že vláda a lidé jsou vždy v konfliktu. Lze také předpokládat, že lidé si takové vládce zasloužili, protože se provinili tím, že nemohli žít pod „vládou lidu“.

Help - pomoc; osika log - neotesaný, „těžký“, hloupý a hrubý člověk; na žábách je každý den velká chyba - každý den jsou trestány (umírají) velký početžáby; Přichází černý rok – čas neúspěchu a smutku.

Morálka bajky je obsažena v posledních řádcích. Tato slova ("Proč jsi předtím nevěděl, jak žít šťastně?", "Žij s ním, aby se ti nic nezhoršilo!") vyslovují bohové z nebe.

V obyčejný život Tato slova lze říci, když potřebujete někomu nebo sobě připomenout, že vždy máme příležitosti, které z bezmyšlenkovitosti nevyužíváme, pak je mnoho problémů, za jejichž vznik si můžeme sami.