Proč je Pečorin považován za člověka navíc? Pechorin - „osoba navíc“ (na základě románu „Hrdina naší doby“)

Počátkem 19. století začala vznikat díla, jejichž hlavním tématem byl konflikt člověka a společnosti. Objevuje se moderní obraz - „nadbytečný člověk“, odmítnutý, a to nejen lidmi.

V díle „Hrdina naší doby“ se objevuje tento obrázek s názvem Grigory Aleksandrovich Pechorin. Pochází z vlivné šlechtické rodiny, a proto byl od dětství vždy obklopen bohatými lidmi. Ale brzy ho omrzela bohatá společnost nesmyslnou zábavou za peníze, tedy různými plesy, večeřemi, maškarádami a tak dále. Gregory se více zajímal o vědu.

Pečorinův vnitřní svět byl prázdný, důvodem byl jeho vývoj. Od narození byl nucen žít prázdný život a prázdná byla i jeho budoucnost. Do deníku si napsal, že pokud byl skromný, byl obviněn ze lži; stal se tajnůstkářským, protože mu nikdo nedával náklonnost; rozhněval se, protože byl uražen; byl připravený každého milovat, ale nikdo mu nerozuměl a všechny začal nenávidět.

V díle je Pechorin zobrazen jako oběť šlechticů. V důsledku toho se z něj odmala stal bezduchý, hrubý a sobec, pokaždé se postupně vzdálil společnosti.

Během celé práce se Pečorin snaží bojovat s prázdnotou uvnitř. Jeho pokusy jsou však neúspěšné. Všechno, co začal, bylo selhání. Pečorin to ví a trpí kvůli tomu. Jeho muka se projevuje v nekonečné konfrontaci mezi humanismem a cynismem. Všechno toto utrpení si zapsal do svého deníku ve svém vnitřním boji, připravil se o vše potřebné k existenci. Všechna tato utrpení z něj udělala „osobu navíc“ mezi lidmi.

Pečorin je také vyčerpaný v morálním aspektu. Nechce se setkávat s lidmi ani mluvit se zajímavými partnery. Pechorin nemá žádné blízké přátele a nikoho nemá rád. Pečorin se ospravedlňuje tím, že přátelství není založeno na rovnosti, ale na strachu ze ztráty svobody. V důsledku toho můžeme dojít k závěru, že Pečorin věnuje pozornost pouze své svobodě. Miluje svobodu natolik, že sní o moci a chce si podrobit všechno a všechny.

Doktor Werner a Vera jsou Pechorinovi nejbližší lidé. Jsou podobní lékaři svou osamělostí, duševní poruchou a mentalitou. Vera je první dívkou na světě, kterou obdivně a vznešeně miluje, ale brzy narazí na překážky, které nedokáže vyřešit. V jeho srdci neustále bojují ohnivá vášeň a ledová lhostejnost. Pečorinův egoismus odhaluje jeho neúčinnost ve všem, protože nekoná ani dobro, ani zlo a věnuje pozornost svým aspiracím a problémům. To naznačuje, že se stáhl do sebe.

Možnost 2

Grigorij Pečorin je hlavní postavou Lermontova románu „Hrdina naší doby“. Autor do tohoto hrdiny vložil obraz celé ruské mládežnické inteligence 19. století. Obraz je kolektivní a Lermontov přiděluje Grigoriji Pečorinovi status „extra“ osoby. Je třeba pochopit, proč tomu tak je.

Pečorin je představitel ušlechtilé inteligence. Od přírody je to velmi aktivní člověk, který má obrovskou vitalitu a energii. Hrdina však nemůže najít své místo v životě. Brzy se na něj vrhne jakýkoli obchod, který by Pečorin nepřevzal. Navzdory svému nízkému věku a duchovní síle se Gregory přestává zajímat o to, co zajímá většinu mladých lidí. Opustil literární studia a zábava a společenská společnost ho nudily. Z bezvýchodnosti své situace se hrdina prostě vydá na cestu.

Jako obchodně orientovaný člověk mohl Pečorin investovat čas a energii do důležité záležitosti. Ale nemůže najít svou životní cestu. Pečorin, který se marně mrhá, je rozčarován samotným životem, ale pro něj to teprve začíná. Hrdina, nespokojený s tím, jak žije, působí bolest ostatním lidem ve svém okolí. Kvůli Pečorinovi umírá Béla a umírá Grushnitsky. Všude, kam Grigorij Pečorin vkročí, se objevuje smutek.

Nedá se však říci, že by se jím stal sám Pečorin. Společnost je důvodem jeho duchovní devastace. Koneckonců právě ve společnosti se hrdina snažil zachovat čestnost a laskavost. Bezduchá a zdevastovaná společnost však laskavosti nevěřila a nechápala. Pečorin se musel stát tím, čím se stal.

Pechorin si protiřečí, když se zmítá od jedné věci k druhé, od sobectví k bezpodmínečné lásce k druhým. Palčivá touha po akci a zároveň jejich bezvýznamnost nedává hrdinovi poklidný život. Pokaždé rozebírá vlastní jednání, které však nepřináší žádné pozitivní výsledky. I přes svou aktivní práci se Pechorin prostě stane neschopným situaci pozitivně ovlivnit. Díky tomu je nadbytečný a osamělý, ať je kdekoli. Ne nadarmo autor vede Pečorina k smrti. Takový člověk přece nemá v životě místo.

Ne nadarmo se románu říká „Hrdina naší doby“. Pečorin ukazuje nejen jednoho člověka, ale celé mládí devatenáctého století. S bohatým vnitřním světem, ale s prázdnotou duše a lhostejností k životu.

Několik zajímavých esejů

• Esej Nadenky Lyubetské v románu Obyčejný příběh od Gončarova

  Pro opravdové obdivovatele ruské literatury nebude tajemstvím, že Ivan Aleksandrovič Gončarov, jako velký mistr pera, uměl popsat své postavy jako nikdo jiný. Pamatuje se na všechny – od hlavních postav po vedlejší postavy

• Kapitán Timokhin v Tolstého románu Vojna a mír obraz, charakterizační esej

  Celé jméno hrdiny je Prokhor Ignatyich Timokhin. Už je to starý pán. Ale i přes svůj věk neustále někam pobíhal, ve spěchu. Vždy se to četlo na jeho tváři, jak píše autor:

• Esej o díle Tři soudruzi od Remarqua

  E.M. Remarque se zapsal do historie svými pracemi na válečná témata. Přesněji díky dílům o první světové válce.

• Esej od Dikayi a Kabanikh: podobnosti a rozdíly

  A.N. Ostrovsky v The Thunderstorm reflektuje svět tyranie, tyranie a hlouposti. A také realita lidí, kteří se tomuto zlu nebrání. Literární kritik Dobroljubov to vše nazval „temným královstvím“. A tento koncept zůstal.

Baškortostán je republika ležící na rozhraní Evropy a Asie. Země, kde se setkávají hory, lesy a stepi.

„Hrdina naší doby“ je prvním realistickým sociálně-psychologickým románem v ruské literatuře, v němž se pozornost autora soustředí na odhalení hrdinova vnitřního světa, na dialektiku jeho duše, na hloubkovou psychologickou analýzu jeho pocitů. a zkušenosti o „historii lidské duše“.

Román M. Yu Lermontova se skládá z pěti příběhů, z nichž každý má svůj název, vlastní ucelenou zápletku, ale všechny spojuje obraz hlavního hrdiny – Pečorina.

Hlavní postava románu žije ve třicátých letech 19.

V období nejtvrdší politické reakce, která v zemi nastala po porážce prosincového povstání v roce 1825. V této době muž pokrokového myšlení nemohl najít uplatnění pro své síly. Nedůvěra, pochyby, popírání se staly rysy vědomí mladé generace. Lermontov shrnul charakterové rysy této generace do obrazu Grigorije Aleksandroviče Pečorina a vysvětlil, že „Hrdina naší doby“ je portrétem složeným z neřestí celé ... generace v jejich plném rozvoji,“ generace třicátá léta 19. století.

Pečorin je šlechtic-intelektuál mikulášské éry, jeho produkt a oběť v jednom. On

Dostalo se mu vzdělání a výchovy typické pro tehdejší mládež. Poté, co opustil péči svých příbuzných, začal šíleně pronásledovat potěšení a potěšení, které bylo možné získat za peníze. Autor se uchýlí ke své oblíbené formě vyprávění – zpovědi. Z Pečorinova deníku se čtenář dozví o jeho životě ve velkém světě, o tom, jak se zamiloval do světských krásek a jak byl milován. Hrdinův vzhled můžeme posoudit z příběhu procházejícího důstojníka v kapitole „Maksim Maksimych“. Svou kulturní úrovní má vypravěč blízko k Pečorinovi, což ovlivnilo jeho vnímání postavy hrdiny románu. Ve svém popisu věnuje zvláštní pozornost Pechorinovým očím: „...nesmáli se, když se smál. Je to známka buď zlého sklonu, nebo hlubokého, neustálého smutku. Kvůli polospuštěným řasám zářily jakýmsi fosforeskujícím leskem... Nebyl to odraz žáru duše ani hrací fantazie: byl to lesk podobný lesku hladké oceli, oslňující, ale zima...“

Objevuje se obraz muže, který toho hodně zažil a je zničený. Tento portrét nastínil rozpory ve vnějším i vnitřním světě Pečorinu. Částečně poodhalili závoj tajemství o charakteru hrdiny, nastíněný v kapitole „Bela“, ve které je portrét hrdiny podán očima Maxima Maksimycha, pro kterého je Pechorin záhadou. Poprvé v ruské literatuře autor podává hluboký psychologický portrét svého hrdiny. Je představen v příběhu „Princezna Mary“. Charakter hlavní postavy je odhalen prostřednictvím systému postav v tomto příběhu.

Kompozice románu však odráží autorovu touhu odhalit vnitřní svět hrdiny. Vrcholem celé práce je Pechorinovo pochopení jeho smyslu života pár hodin před svou možnou smrtí, před duelem: „...proč jsem žil? Za jakým účelem jsem se narodil? A je pravda, že to existovalo, a je to pravda, měl jsem vysoký záměr, protože ve své duši cítím nesmírné síly...“ Hrdina však nemůže najít své místo v životě.

Hlavním rozporem v Pechorinově povaze je schopnost jednat a bezvýznamnost činů. Tohle je jeho tragédie.

Charakter hrdiny je extrémně rozporuplný. Jedním z jeho hlavních rysů je podle V. G. Belinského „reflexe“. Pečorin se stal objektem pro pozorování, neustále analyzuje každý svůj čin, myšlenku, pocit („Jsem-li příčinou neštěstí druhých, pak sám nejsem o nic méně nešťastný“). Jako by v něm žili dva lidé: „jeden jedná a druhý posuzuje jeho činy“.

Společenský život ho rychle začal nudit. Všechno už zažil, všechno poznal, všeho měl dost a byl zklamaný. Pečorin si uvědomuje, že „neznalí jsou šťastní a sláva je štěstí“. V tomto smyslu je Pechorinovo chápání života podobné světonázoru lyrického hrdiny básně „Duma“ (1838):

A nenávidíme a milujeme náhodou,

Aniž bych cokoliv obětoval, ani hněv ani lásku,

A v duši vládne nějaký tajný chlad,

Když oheň hoří v krvi.

Hrdina se snaží dělat vědu, čte knihy, ale brzy ho všechno omrzí a začne se nudit:

Sny o poezii, tvorba umění

Sladké potěšení naši mysl nevzruší.

Je si vědom toho, že ve společnosti, kde je, si nikdy nenajde přátele, že zůstane nepochopený:

Vysušili jsme mysl neplodnou vědou,

Cítím závist od svých sousedů a přátel

Vášně vysmívané nevírou.

Hrdina románu přiznává: "Moje duše je zkažená světlem." Jakmile je na Kavkaze, doufá, že „nuda nežije pod čečenskými kulkami“. Na svištění kulek si ale zvyká velmi rychle. Ve vodní společnosti v Pjatigorsku zůstává nepochopený. Ale hrdina se snaží „milovat celý svět“, ale ukáže se, že je osamělý.

Pečorinova situace je tragická. Je to opravdu člověk navíc. Stává se jím, protože ve svém vývoji jde dále než většina a vyvíjí se v osobnost odsouzenou k životu v „země otroků, zemi pánů“.

Vytvořením obrazu Pečorina Lermontov zničil romantický ideál svého současníka, ale činy hrdiny nejsou ukazatelem jeho zásluh ani nedostatků. Autor se snažil čtenáři vysvětlit důvody, které ovlivnily vývoj Pechorinovy ​​postavy. Přináší neštěstí všem lidem, které potkává osud hrdiny a porušuje morální zákony společnosti. Nikde nemůže najít místo pro sebe ani využít své pozoruhodné síly a schopnosti, takže Pečorin je zbytečný všude, kam ho osud zavrhne.

Proč považujeme Pečorina za jednoho z nadbytečných lidí své doby??? a dostal nejlepší odpověď

Odpověď od Maxima Volkova [guru].
„Hrdina naší doby“ je první ruský realistický psychologický román v próze. Román nastoluje aktuální problém: proč chytří a energičtí lidé nenajdou využití pro své pozoruhodné schopnosti a „nevadnou bez boje“ hned na začátku života? Lermontov na tuto otázku odpovídá životním příběhem Pečorina, mladého muže z generace 30. let 19. století. V obrazu Pečorina autor představil umělecký typ, který vstřebal rysy celé generace mladých lidí na počátku století.
V předmluvě k Pečorinskému žurnálu Lermontov píše: „Historie lidské duše, i té nejmenší duše, je možná zajímavější a užitečnější než historie celého národa...“
Tento ideový úkol autora určil i jedinečnou konstrukci románu. Jeho zvláštností je porušení chronologické posloupnosti událostí.
Román se skládá z pěti částí, pěti příběhů, z nichž každý má svůj žánr, vlastní děj a svůj název. Pouze hlavní hrdina spojuje všechny tyto příběhy v něco celku, v jediný román.
Poslední tři příběhy zaujímají v románu zvláštní místo – jde o životní příběh Pečorina, který napsal. Tento příběh je prezentován ve formě deníku („Princezna Mary“) a také ve formě poznámek, které hrdina sestavil o něco později.
Lermontov zdůrazňuje, že Pečorinovo přiznání je zcela upřímné, že byl sám sebe přísným soudcem a „nemilosrdně odhaloval své vlastní slabosti a neřesti“.
Pečorin je „osoba navíc“. Jeho chování je pro jeho okolí nepochopitelné, protože mají společný úhel pohledu na život, běžný ve vznešené společnosti. Při vší rozdílnosti vzhledu a rozdílnosti postav Oněgin z románu A.S. Puškin a hrdina komedie A.S. Gribojedovův „Běda důvtipu“ – Chatskij a Lermontovův Pečorin patří k typu „nadbytečných lidí“, tedy těch lidí, pro které ve společnosti kolem nich nebylo místo ani byznys. Belinsky řekl o Pečorinovi: „Toto je Oněgin naší doby, hrdina naší doby. Jejich odlišnost je mnohem menší než vzdálenost mezi Oněgou a Pečorou. Herzen také nazýval Pečorina „Oněginovým mladším bratrem“.
Jaké jsou podobnosti mezi Pečorinem a Oněginem? Oba jsou představiteli vysoce sekulární společnosti. V historii jejich mládí je mnoho společného: na začátku stejná honba za světskými požitky, pak v nich stejné zklamání, stejná nuda, která je ovládá. Stejně jako Oněgin i Pečorin intelektuálně převyšuje šlechtice, které ho obklopují. Oba jsou typickými představiteli myslících lidí své doby, kritickými k životu a lidem.
Tím ale podobnosti končí. Pečorin je svým duchovním složením jiný člověk než Oněgin, žije v jiných společensko-politických podmínkách.
Oněgin žil ve 20. letech, před děkabristickým povstáním, v době společensko-politického obrození. Pečorin je mužem 30. let, doby nekontrolovatelné reakce, kdy byli děkabristé poraženi a revoluční demokraté se ještě nedeklarovali jako sociální síla.
Oněgin mohl jít k děkabristům (což Puškin chtěl ukázat v desáté kapitole románu), Pečorin byl o tuto příležitost připraven. Proto Belinsky řekl, že "Oněgin se nudí, Pečorin hluboce trpí." Pečorinova situace je o to tragičtější, že je od přírody nadanější a hlubší než Oněgin.
Tento talent se projevuje v Pechorinově hluboké mysli, silných vášních a pevné vůli, což mu umožňuje správně posuzovat lidi, o životě a být k sobě kritický. Vlastnosti, které lidem dává, jsou přesné a věcné. Pečorinovo srdce je schopno cítit hluboce a silně, i když navenek zůstává klidný, protože „plnost a hloubka citů a myšlenek nedovoluje divoké impulsy“.
Pečorin je silná, rázná povaha, žíznivá po aktivitě. Ale přes všechen svůj talent a bohatství duchovních sil je podle své vlastní spravedlivé definice „morálním mrzákem“. Jeho charakter a celé jeho chování jsou extrémně rozporuplné.
Tato nejednotnost se jasně odráží v jeho vzhledu, který jako všichni lidé odráží nitro

Na počátku 19. století se v ruské literatuře objevují díla, jejichž hlavním problémem byl konflikt člověka a společnosti kolem něj. Vytváří se nový obraz - „nadbytečný člověk“, odmítnutý, duchovně nenárokovaný společností.
V románu Hrdina naší doby vytváří Lermontov obraz takového člověka. Tento obrázek je Pečorin.
Pečorin se narodil do bohaté šlechtické rodiny, takže od mládí byl v kruzích vlivných lidí. Brzy ho však začalo nudit „světlo“ společnosti s její prázdnou zábavou, „kterou lze získat za peníze“ – plesy, slavnostní večeře a samozřejmě maškary s jejich nudnými rozhovory a nedostatkem praktických činností. Pečorina to přitahovalo vzdělání a věda, ale rychle se sám rozhodl, že „je pravděpodobnější, že štěstí najdete v nevědomosti a bohatství“ a „nechtěl slávu“. Tento hrdina je vnitřně zničený. Příčinu jeho prázdnoty lze najít poznáním jeho výchovy. Od samého počátku svého života byl odsouzen k prázdné budoucnosti. Důkazem toho může být čtení jeho deníku: „Byl jsem skromný - byl jsem obviněn z lsti: Stal jsem se tajnůstkářem. Hluboce jsem cítil dobro i zlo. Nikdo mě nemazlil. Všichni mě uráželi. Stal jsem se pomstychtivým. Byl jsem připraven milovat celý svět – nikdo mi nerozuměl a naučil jsem se nenávidět.
Pečorin je v románu vylíčen jako oběť ušlechtilých lidí. Od dětství se tak stal krutým, pomstychtivým a cynickým člověkem, postupně se vzdaloval lidem, ztratil víru v život a lásku.
V průběhu románu se hrdina snaží bojovat se svou vnitřní prázdnotou. Všechny jeho snahy ale končí neúspěchem. Všechny věci, které začne, jsou odsouzeny k neúspěchu. Chápe to a velmi tím trpí. Jeho utrpení je vyjádřeno neustálým bojem mezi humanismem a cynismem. Pečorin to vše popisuje ve svém deníku. V boji se sebou samým „vyčerpal žár duše a stálost vůle“ nezbytné pro aktivní život. To vše dělá z Pečorina ze společenského hlediska „zbytečnou osobu“.
Je slabý i psychicky. Pečorin nechce navazovat nové známosti ani komunikovat s chytrými lidmi. Je zatížen duchovní a emocionální intimitou. Nemá žádné přátele a nikoho nemiluje. Vysvětluje to tím, že přátelství nikdy není založeno na rovnosti, a strachem ze ztráty osobní svobody.
Z toho můžeme usoudit, že tento hrdina si cení pouze své nezávislosti. Je natolik svobodomyslný, že má silnou touhu podřídit vše a všechny své vůli, dokonce i lásku.
Nejbližší lidé Pechorinovi jsou pouze doktor Werner a Věra. Sdílí pocit osamělosti s doktorem Wernerem. Spojuje je také duševní nevyrovnanost, stejně jako podobné smýšlení.
O Věře můžeme říci, že je „jediná žena na světě“. Miluje ji nezištně a nezištně. V těchto vztazích však vznikají problémy, které se mu těžko řeší.
Pečorin neustále bojuje s ohnivou vášní a chladnou lhostejností.
Pečorinovo extrémní sobectví tedy ukazuje jeho zbytečnost ve všech ohledech. Když se hrdina soustředí na své vlastní problémy a aspirace, nikomu neprospívá a nepřináší štěstí, můžeme dojít k závěru, že se stáhl do sebe.
Dokonce i on sám přiznává, že se z něj „stal morální cracker“.