Problém vlivu přírody na lidskou povahu. Téma "Příroda a člověk": argumenty

• Problém hledání smyslu života, životní cesty.
• Problém pochopení (ztráta, zisk) smyslu života.
• Problém falešného cíle v životě. (Jaký je smysl lidského života?)

• Příběh A. Platonova „Pit“ se dotýká problému hledání smyslu života. Spisovatel vytvořil grotesku, která svědčí o masové psychóze všeobecné poslušnosti, která ovládla zemi! Hlavní hrdina Voshchev je představitelem autorské pozice. Mezi komunistickými pohlaváry a mrtvými masami pochyboval o lidské správnosti toho, co se kolem něj dělo. Voshchev nenašel pravdu. Při pohledu na umírající Nasťu si říká: „Proč teď potřebujeme smysl života a pravdu univerzálního původu, když neexistuje malý věrný človíček, v němž by pravda byla radost a pohyb? Platonov chce zjistit, co přesně motivovalo lidi, kteří pokračovali v kopání díry s takovou pílí!

• - umění výtvarná technika v literatuře a umění založená na přílišné nadsázce, kombinaci nečekaných a ostrých kontrastů.

• Možný úvod/závěr

• „Neúcta k předkům je prvním znakem nemravnosti,“ napsal A. S. Puškin. Člověk, který nezná historii svého lidu, své rodiny, je pro společnost nebezpečný. Žije jako strom bez kořenů. Těmto lidem se říká „Ivanové, kteří si nepamatují své příbuzenství“.

• Abstrakty Citáty

Století vlkodavů se mi řítí na ramena,

Ale nejsem krví vlk... (O. Mandelstam)

Příběh A. Platonova „Pit“ odhaluje problémy tragického osudu člověka v totalitním státě. Na vesnicích tak probíhá hrozný proces kolektivizace, ničení kulaků, nenáviděných proletáři jen proto, že rolník má alespoň nějaký osobní majetek. Domy jsou prázdné, vítr fouká a v kovárně pro všechny pracuje medvědář, pravý proletář, plný nenávisti k „vlastníkům“ a fanatické, slepé dřiny. Někteří se zásobují rakvemi, jiní jsou nasazeni na vory a vyplouvají na moře, aby trpěli a zemřeli. Obzvláště hrozné je úplné podřízení rolnictva, které se jen občas mění v jednotlivá vzplanutí povstání.

• Téma tragického osudu ruské osoby v totalitním státě se objevuje v románu „My“ v obraze Spojených států, v nichž je člověk se svou individualitou téměř zničen, redukován na „číslo“, kde jsou všichni oblečeni. ve stejném oblečení a je povinen být šťastný, ať už to chtějí nebo ne. Román E. Zjamjatina zněl jako varování, které se k sovětskému čtenáři nedostalo. Stát začal brzy aktivně zasahovat do jeho života, v některých ohledech oživil temnou fantazii E. Zamjatina, v jiných se od ní vzdaloval. Jedno bylo společné – postoj k jedinci jako stavebnímu materiálu, devalvace člověka a jeho života. Řeší problém nelidského zacházení s lidmi v totalitním státě.

• A. Achmatova. Báseň „Requiem“ vznikla na základě osobních dojmů (opakovaná zatčení a vyhnanství jejího manžela a syna) a pod vlivem četných setkání s matkami a příbuznými vězňů v kříži, petrohradské věznici.

• Příběh A. Platonova „Pit“ se dotýká problému duchovního zdraví lidí, tedy ztráty duchovních hodnot. Příběh má atmosféru nedostatku duchovna, hrubosti a nedostatku kultury. Kolektivizace se jeví jako kolektivní vražda a sebevražda. Lidé se mění ve zvířata: Chiklin mechanicky zabije muže, který je náhodou po ruce; rolníci, kteří nevstoupili do JZD, jsou posláni na voru; muži nevidí rozdíl mezi zabíjením aktivistů a hospodářských zvířat, kácením stromů a ničením vlastního masa. Člověk je depersonalizován a přeměněn v koncept („pěst“, „buržoazní“, „aktivista“). Chrám byl prázdný. Přejezd není povolen. Lidé místo modlitby jen zapálí svíčku a zmizí a zvednou trávu za sebou. Lidé ztratili smysl života: „Já jsem zůstal bez Boha a Bůh je bez člověka...“ Pro muže je rakev integrálním podnikem, pro který žijí. Chiklin přináší dvě rakve: jednu do Nastiiny postele a druhou do červeného rohu. Můžeme tedy říci, že v „Pit“ není naděje na budoucí život. Celý život je založen pouze na jediném snu.

• V příběhu A.P. Platonovův „Pit“ odhaluje problém ztráty duchovních hodnot. Tak byla vyhozena do povětří Katedrála Krista Spasitele, centrum duchovního života v Rusku, a na jejím místě se navrhuje postavit Palác sovětů. A základová jáma „nového domu“, ve kterém by byl člověk „zasnoubený se zemí“, se pro mnohé stává hrobem, „věčným domovem“ pro malou Nasťu. Ničení náboženství a fanatické uctívání nových myšlenek není ateismus, ale ateismus: „Byl jsem knězem, ale nyní jsem se oddělil od své duše a ostříhal jsem si vlasy do foxtrotu.“ V „Pit“ není naděje na budoucí život: v srdci vysněného domu je rakev s tělem dítěte. "Teď už nevěřím ničemu!" To je výsledek budování nového života, nového člověka a jeho duchovního zdraví.
• Hrdinové románu E. Zamjatina „My“ – „čísla“, jak je autor nazývá, žili v matematicky ideálním stavu, jejich životní rytmus byl vypilován k dokonalosti. Každé „číslo“ je v podstatě matematik. Ale vše bylo omezeno na mysl: hrdinové neměli duši. Necítili potřebu usilovat o něco vysokého, nezajímala je krása světa ohrazeného městskými hradbami, děsila je. Lze takový život nazvat duchovním? V předmluvě k románu „Hrdina naší doby“ M.Yu. Lermontov napsal, že on

Problém blahodárného vlivu přírody na člověka (Proč každý nevnímá krásu přírody?)

• Teze

Člověk a příroda jsou jedno. Všichni jsme produktem přírody, její součástí.

Pokud jde o klasickou literaturu, rád bych jako příklad uvedl dystopický román E. Zamyatina „My“. Odmítnutím přirozeného začátku se obyvatelé Spojených států stávají čísly, jejichž životy jsou určovány rámcem tabulky hodin. Krásu původní přírody nahrazují dokonale proporční skleněné struktury a láska je možná jen s růžovou kartou. Hlavní hrdina D-503 je odsouzen k matematicky ověřenému štěstí, které se však po odstranění fantazie najde. Zdá se mi, že takovou alegorií se Zamjatin snažil vyjádřit nerozlučitelnost spojení přírody a člověka.

• E. Zamjatin se ve svém dystopickém románu „My“ zabýval problémem budoucnosti Ruska ve 20. letech 20. století. Vytvářením modelu ideálního stavu, kde byla nalezena dlouho očekávaná harmonie veřejného a osobního, autor varoval před nebezpečím depersonalizace, ztráty živé duše a přeměny člověka v beztvarou masu „čísel. “

Problém vědeckého pokroku

• Citáty

"Nastoupili jsme do letadla, ale nevíme, kde přistane!" (Yu. Bondarev). - Pokrok je nevyhnutelný, nelze ho zrušit (A.D. Sacharov).

Kdo potřebuje takový technický pokrok, který neudělá člověka laskavějším, vřelejším, vznešenějším (Jurij Bondarev).

V románu „My“ od Jevgenije Ivanoviče Zamjatina popisuje hlavní postava D-503 svůj život v totalitním „Sjednoceném státě“. S nadšením hovoří o organizaci a životě komunity založené na matematice. Autor ve svém díle varuje lidi před škodlivým vlivem vědeckotechnického pokroku, před jeho nejhoršími stránkami, že vědeckotechnický pokrok zničí morálku a lidské city, protože nejsou přístupné vědecké analýze.

Závěr: "Nastoupili jsme do letadla, ale nevíme, kde přistane!" - napsal slavný ruský spisovatel Yu.Bondarev. Tato slova znějí jako varování adresované celému lidstvu. Opravdu jsme někdy velmi neopatrní, něco uděláme, „nastoupíme do letadla“, aniž bychom přemýšleli o tom, jaké budou důsledky našich ukvapených rozhodnutí a nepromyšlených činů. A tyto následky mohou být fatální.

Tam, kde žije příroda, žije lidská duše. V románu v deváté kapitole „Oblomovův sen“ autor líčí kout Ruska požehnaný Bohem. Oblomovka je patriarchálním rájem na zemi.

Obloha se tam naopak jako by se přitiskla k zemi, ale ne proto, aby vrhala šípy mocněji, ale snad jen proto, aby ji pevněji, s láskou objala: rozprostírá se tak nízko nad hlavou, jako rodičovská spolehlivá střecha, která ji chrání, zdá se, vybraný roh před všemi nepřízní osudu. Slunce tam svítí jasně a žhavě asi šest měsíců a pak odtamtud náhle neodejde, jakoby neochotně, jako by se otočilo, aby se jednou nebo dvakrát podívalo na své oblíbené místo a poskytlo mu jasný, teplý podzimní den, uprostřed špatného počasí.

Veškerá příroda chrání obyvatele Oblomovky před nepřízní osudu, žijí život na tak požehnaném místě, lidé jsou v souladu se světem i sami se sebou. Jejich duše jsou čisté, nedochází k žádným špinavým pomluvám, střetům nebo hledání zisku. Vše je klidné a přátelské. Oblomov je produktem tohoto světa. Má laskavost, duši, štědrost, pozornost k bližnímu, něco, za co si ho Stolz tolik váží a Olga se do něj zamilovala.

2. I.S. Turgenev "Otcové a synové"

Hlavní hrdina, prosťáček Bazarov, díky svému přesvědčení nepovažuje přírodu za chrám, ale za dílnu. Jeho názor je, že všechny stromy jsou stejné. Když však dorazí na své rodné panství, řekne Arkadymu, že osika nad útesem byla jeho talismanem v dětství. Teď už prý chápe, že byl malý a ve všem hledal známky dobra. Proč na něj během rozvíjení jeho vášnivých citů k Odintsové tak zapůsobí svěžest noci řítící se oknem? Je připraven padnout k nohám Odintsové, nenávidí se za tento pocit. Není to vliv právě té dílny na výzkum a experimenty? Je škoda, že zkušenost Jevgenije Bazarova skončí tak špatně.

3. I.A. Bunin "pan ze San Francisca"

Cesta do Evropy vůbec neprobíhá podle plánu, který sestavil muž, který se považuje za mistra. Místo jasného slunce a jasných dnů příroda vítá hrdiny zamračeně, bez úsměvu: „Ranní slunce klamalo každý den: od poledne vždy zešedivělo a začalo pršet, čím dál víc houstlo; pak se palmy u vchodu do hotelu třpytily cínem,“ – taková byla příroda, jako by těmto příliš nudným pánům nechtěla dát své teplo a světlo. Po smrti mistra se však nebe vyjasnilo, slunce svítilo a nad celým světem: „... pod nimi se rozprostírala celá země, radostná, krásná, slunečná: skalnaté hrboly ostrova, které téměř všichni jim leželi u nohou a ta pohádková modř, ve které se vznášel, a zářící ranní pára nad mořem na východ, pod oslnivým sluncem, které už horko hřálo, stoupalo výš a výš, a mlžným azurem, stále nejistým ráno masivy Itálie, její blízké i vzdálené hory, jejichž krása je bezmocná vyjádřit lidské slovo.“ Vedle takové přírody mohou žít jen skuteční lidé, jako je slavný rybář Lorenzo.

4. V.G. Rasputin „Do stejné země“

Hlavní hrdinka Pashuta, žena s nejednoznačným osudem, zasvětila celý svůj život velkému sovětskému stavebnímu projektu. Uplynula léta, když závod uvedl do provozu a začal vyrábět produkty, město ztratilo své kouzlo jako čistá tajga.

Město postupně získávalo jinou slávu. Pomocí levné elektřiny se hliník tavil v největším závodě na světě a celulóza se vařila v největším komplexu dřeva na světě. Od fluoru uschly lesy na desítky a stovky mil, od metylmerkaptanu ucpávaly okna v bytech, utěsňovaly praskliny a ještě propukaly v dusivý kašel. Dvacet let poté, co vodní elektrárna dala proud, se město stalo jedním z nejnebezpečnějších pro zdraví. Stavěli město budoucnosti a postavili pomalu působící plynovou komoru pod širým nebem.

Lidé mezi sebou ztratili spojení, každý sám za sebe – to je motto tohoto světa. Ničením přírody ničíme sebe, svou budoucnost.

Příroda v básni je v úzkém spojení s lidmi. Zdá se tedy, že zatmění Slunce varuje armádu prince Igora před hrozícím nebezpečím. Po porážce Rusů „tráva uschla lítostí a strom se žalem sklonil k zemi“. V okamžiku Igorova útěku ze zajetí mu datli svým klepáním ukazují cestu k řece. Pomáhá mu také řeka Doněc, která „miluje prince na vlnách, rozprostírá mu zelenou trávu na svých stříbrných březích a obléká ho teplými mlhami pod baldachýnem zeleného stromu“. A Igor děkuje Donetsovi, svému zachránci, mluví poeticky s řekou.

KG. Paustovský - pohádka „Rozcuchaný vrabec“.

Holčička Máša se spřátelila s vrabcem Paškou. A pomohl jí vrátit černou ukradenou skleněnou kytici, kterou kdysi její otec, který byl na frontě, daroval její matce.

Jak příroda ovlivňuje lidskou duši? Příroda nám pomáhá objevovat sebe a svět kolem nás

L.N. Tolstého epický román Vojna a mír. Příroda dává člověku naději, pomáhá člověku uvědomit si jeho skutečné pocity, pochopit vlastní duši. Vzpomeňme na setkání prince Andreje s dubem. Pokud na cestě do Otradnoye tento starý, umírající dub naplnil jeho duši jen hořkostí, pak mu na cestě zpět dub s mladými, zelenými, šťavnatými listy náhle pomohl uvědomit si, že život ještě neskončil, možná je před námi štěstí , naplnění jeho osudu.

Yu Jakovlev - příběh „Woke by Nightingales“. Příroda probouzí v lidské duši nejlepší lidské vlastnosti, tvůrčí potenciál a pomáhá se otevřít. Hrdinou příběhu je jakési bláznivé, těžké dítě, které dospělí neměli rádi a nebrali ho vážně. Jeho přezdívka je Seluzhenok. Ale pak jedné noci uslyšel zpěv slavíka a chtěl tohoto slavíka ztvárnit. Vyřezává ho z plastelíny a pak se zapíše do uměleckého studia. V jeho životě se objevuje zájem, dospělí k němu mění svůj postoj.

Yu Nagibin - příběh „Zimní dub“. Příroda pomáhá člověku k mnoha objevům. Na pozadí přírody si více uvědomujeme své vlastní pocity a také se díváme na lidi kolem sebe novým způsobem. Stalo se to s hrdinkou Nagibinova příběhu, učitelkou Annou Vasilievnou. Když se ocitla v zimním lese se Savushkinem, znovu se na tohoto chlapce podívala a objevila v něm vlastnosti, kterých si dříve nevšimla: blízkost k přírodě, spontánnost, ušlechtilost.

Jaké pocity probouzí v naší duši krása ruské přírody? Láska k ruské přírodě - láska k vlasti

S.A. Yesenin - básně „O orné půdě, orné půdě, orné půdě...“, „Pírka spí, drahá rovina...“, „Rus“. Téma přírody se v Yeseninově díle nerozlučně prolíná s tématem malé vlasti, ruské vesnice. Básníkovy rané básně, plné křesťanských obrazů a detailů rolnického života, tak znovu vytvářejí obraz života pravoslavného Ruska. Tu chudák Kaliki projíždí vesnicemi, tu se na cestách zjevuje tulák Mikola, tu šestinedělí vzpomíná na mrtvé. Každá z těchto scén je rámována skromnou, nenáročnou krajinou. A až do svých posledních dnů zůstává Yesenin věrný svému ideálu a zůstává básníkem „zlaté roubenky“. Obdiv ke kráse ruské přírody se v jeho básních snoubí s láskou k Rusku.

N.M. Rubtsov - básně „Budu cválat přes kopce dřímající vlasti...“, „Má tichá vlast“, „Hvězda polí“, „Břízy“. V básni „Visions on the Hill“ se N. Rubtsov odvolává na historickou minulost vlasti a sleduje spojení časů a nachází ozvěny této minulosti v přítomnosti. Časy Batu jsou dávno pryč, ale Rus všech dob má své „Tatary a Mongoly“. Obraz vlasti, pocity lyrického hrdiny, krása ruské přírody, nedotknutelnost lidových základů a síla ducha ruského lidu je dobrým začátkem, který je v básni kontrastován s obrazem zla v minulost a přítomnost. V básni „Má tichá vlast“ básník vytváří obraz své rodné vesnice: chatrče, vrby, řeka, slavíci, starý kostel, hřbitov. Pro Rubcova se hvězda polí stává symbolem celého Ruska, symbolem štěstí. Právě tento obraz a možná i ruské břízy básník spojuje s vlastí.

KG. Paustovsky - příběh „Ilyinsky Whirlpool“. Autor hovoří o své vazbě na jedno z malých měst v Rusku - Iljinský vír. Taková místa v sobě podle autora nesou něco posvátného, ​​naplňují duši duchovní lehkostí a úctou ke kráse své rodné země. Tak vzniká v člověku pocit vlasti - z malé lásky

Vyjádření našeho pohledu Úkol 25 Jednotná státní zkouška

Poté, co zformulujete postoj autora, musíte Vyjádři svůj názor, souhlasný s názorem autora původního textu na zvednutý problém nebo jej zpochybnit (částečně nebo úplně).

Při vyjadřování souhlasu nebo nesouhlasu s postojem autora původního textu k nastolené otázce je třeba pamatovat na to, že musí být předložen přesné, podrobné a jasné.

Důležité je nejen uvést svůj souhlas či nesouhlas s autorem zdrojového textu, ale také podrobně vysvětlit, z čeho se skládá.

Tento rozsudek bude TEZE, jejíž platnost byste měli prokázat uvedením dvou argumentů na obranu svého stanoviska.

PAMATOVAT SI!

Souhlas nebo nesouhlas psaní s autorem původního textu - to je ten teze k argumentaci.

Práce se musí týkat problému identifikovaného na začátku eseje a logicky souvisejícího s pozicí autora.

V případě neshody nebo polemiky s autorem neměly by tam být žádné hrubé výrazy, zejména urážky adresováno někomu jinému, jinak dojde k poklesu bodů podle kritéria K11, které upravuje dodržování etických norem (místo 1 bodu podle kritéria K11 bude přiděleno 0 bodů).

HÁDÁME SVŮJ NÁHLED KRITÉRIUM k4

V této části eseje musíte dodržovat pravidla pro konstrukci textového zdůvodnění:

teze (váš názor, který musíte zdůvodnit);

argumentace (poskytování důkazů, vysvětlení, příkladů k doložení vlastního názoru);

závěr (celkově).

Argument je podrobný logický argument, který dokazuje pravdivost teze, což je souhlas či nesouhlas pisatele s autorem výchozího textu.

Ve zkušební eseji by měly být argumenty. Mohou vycházet jak z četby, tak ze životních zkušeností žáka.

Každý argument by měl začínat v novém odstavci.

Argumenty musí být dostatečně podrobné a přesvědčivé, aby dokázaly pisatelův názor.

Argumenty mohou být

• logický (racionální),
• ilustrativní
• nebo odkazy na autoritu.

K logickému vztahovat se:

• skutečná fakta;
• vědecké poznatky;
• statistická data;
• Přírodní zákony;
• ustanovení úředních dokumentů, které jsou závazné;
• údaje z experimentů a zkoušek;
• výpovědi očitých svědků.

Pro ilustraci vztahovat se:

• konkrétní příklady z reálného života;
• ukázky z literárních děl;
• spekulativní příklady, které říkají, co by se za určitých podmínek mohlo stát.

Odkazy na autoritu jsou:

• názor slavných, vynikajících lidí - vědců, filozofů, osobností veřejného života atd.;
• citace z důvěryhodných zdrojů;
• názor specialistů, odborníků;
• apelovat na zkušenost a zdravý rozum publika;
• názory očitých svědků;
• veřejné mínění, odrážející způsob, jakým je ve společnosti zvykem něco mluvit, jednat a hodnotit.

Je velmi důležité zjistit shodu argumentu s tvrzením (argument musí dokazovat tezi) a pamatovat si to uvedený příklad by neměl jednoduše působit jako živý narativní nebo popisný mikrotext a dokázat nebo vyvrátit tvrzení.

POSKYTUJEME ARGUMENTY NA ZÁKLADĚ ČTENÁŘSKÝCH ZKUŠENOSTÍ Jako argumenty založené na čtenářské zkušenosti lze vzít ukázky z beletrie nebo publicistické literatury. Každý takový argument je konstruován následovně:

• návrh, který umožňuje přechod od pisatelovy dohody s autorem výchozího textu k argumentaci jeho postoje;
• uvedení autora a názvu jeho literárního díla;
• ukázka-ilustrace ze jmenovaného literárního díla;
• mikro-inference například-ilustrace.

Poznámka.

Jako argumenty založené na čtenářských zkušenostech můžete použít příklady z odborné literatury (školní učebnice, populárně naučné časopisy, encyklopedické slovníky a příručky).

Požadavky na argumenty na základě čtenářské zkušenosti

• Při odkazu na literární materiál byste měli nejen uvést autora a název díla, ale také vytvořit podrobné prohlášení, podrobně popsat dějovou situaci, s jejíž pomocí se vytvářejí důkazní důkazy základna: pojmenujte konkrétní postavy a analyzujte jejich činy.
• Uvedení pouze názvu uměleckého díla bez odkazu na jeho autora nezakládá důvod považovat předložený argument za literární: podle kritérií pro hodnocení esejí Jednotné státní zkoušky v ruském jazyce jej odborníci považují za důkazy založené na životní zkušenosti.
• Každý příklad-ilustrace by měl končit mikrozávěrem vysvětlujícím, co přesně se tímto argumentem dokazuje a jak souvisí s problémy výchozího textu.
• Při zmínkách o autorech, jejichž díla se používají k argumentaci autorova stanoviska, je třeba se vyvarovat znalosti: neměli byste používat jejich křestní jména a příjmení bez jejich příjmení(Ne „Alexander Sergejevič odsuzuje čin Shvabrina, který se vydal cestou zrady“, A "TAK JAKO. Puškin odsuzuje čin Švabrina, který se vydal cestou zrady“).
• Argument z publicistické literatury odborníci akceptují, pokud autor eseje uvede konkrétní zdroj informací (noviny, časopis, kniha esejů apod.).

Vytváření důkazní základny pro esej využívající jako argument epizodu „Natasha Rostova and the Carts“ z románu JI.H. Tolstoj "Válka a mír"

Ve výše uvedeném úryvku z příběhu A. Platonova „Yushka“ se objevují následující problémy:

• problém blahodárného vlivu přírody na tělesný a duševní stav člověka;
• problém vztahu přírody a člověka;
• problém s pochopením krásy přírody.

Nelze nesouhlasit se spisovatelem A. Platonovem, že příroda působí na člověka úžasně blahodárně, harmonizuje ho vnitřní svět. Zdá se, že každý z nás si nejednou všiml onoho zvláštního stavu mysli, klidu a míru, který přichází, když jsme sami s přírodou.

F.I. psal o úžasném spojení s ní. Tyutchev, který, jak je známo, byl v raném období své práce panteistou. V básni „Příroda není to, co si myslíte...“ básník říká, že příroda není bez duše: „Má lásku, má jazyk.“ Ne každému je však dána možnost pocítit živou duši přírody. Pouze ten, kdo není bezcitný v duši, jehož srdce je otevřené tomuto světu, zažívá opravdovou blaženost při kontaktu s přírodním světem. Podle básníka k němu paprsky „sestupují“, rodí se pocit jakéhosi povznesení: „jaro kvete“.

A v nadpozemských jazycích,

vlnící se řeky a lesy,

V noci jsem se s nimi neradil

V přátelském rozhovoru je bouřka!

Nelze nesouhlasit se spisovatelem A. Platonovem, že rozjímání o kráse rozptýlené v okolním světě uklidňuje lidskou duši. Zdá se, že každý z nás nejednou zažil nejen klid, ale i pocit radosti, který přichází, když jsme sami s přírodou.

M.Yu také píše o uklidnění lidské duše v kontaktu s přírodním světem. Lermontov v básni „Když se žloutnoucí pole rozbouří...“. Ve svém vnitřním monologu lyrický hrdina hovoří o duchovní harmonii, která přichází, když uvažuje o kráse světa kolem sebe:

Potom je úzkost mé duše pokořena,

Pak se vrásky na čele rozptýlí, -

A dokážu pochopit štěstí na zemi...

V přírodě nachází lyrický hrdina vnitřní harmonii, uklidňuje se, raduje se a dokonce cítí božskou přítomnost na zemi. "A v nebi vidím Boha."

Tři sloky a básně tvoří jednu větu, která zdůrazňuje krátké trvání akce: zázračná proměna lidské duše, její

k uzdravení dojde během okamžiku.

A tento okamžik je možný a cenný pro každého člověka, pokud je připraven být otevřený a v souladu s tímto světem a nestaví se proti všemu živému, zkostnatělý ve své vlastní bezcitnosti a zbavující se možnosti pocítit léčivou sílu. přírodní.

Naše zkušenost tedy ukazuje: obrácení se k poezii, když argumentujete svým názorem, dává zkouškové eseji jedinečnou oduševnělost a celkově působí příznivým dojmem z díla.

Požadavky na argumenty založené na životních dojmech Argumenty založené na životních dojmech podléhají stejným požadavkům jako argumenty založené na čtenářské zkušenosti: oni musí být podrobné a přesvědčivé a končí mikrozávěrem vysvětlujícím, co přesně tento argument dokazuje a jak souvisí s problémy výchozího textu.

Poznámka.

Dost často absolventi, uvádějící argumenty na základě životních zkušeností, hovoří o svých různých známých a příbuzných, v jejichž životech se odehrávají události, které se jen málo podobají pravdě, například jasně fiktivní události.