Esej na téma Budoucnost je jasná a krásná (na základě románu N. Chernyshevského „Co dělat?“)
... Kde není svoboda, tam není štěstí.
Román "Co dělat?" napsaný v roce 1863. Román vznikal za extrémně těžkých podmínek. V této době byl Černyševskij ve vězení pod přísným policejním dohledem. To mu však nezabránilo ve vytvoření díla. Černyševskij v románu kreslí obrazy společnosti, která zastarala a brání rozvoji společnosti; přítomnost, tedy realitu kolem něj, a budoucnost, jak si ji představuje.
Budoucnost je představena ve čtvrtém snu Věry Pavlovny. Chernyshevsky nám maluje svět hojnosti, štěstí a lásky. Spolu s Verou Pavlovnou se ocitáme ve světě, kde jsou všichni lidé bratři. Žijí jako jedna rodina. Všichni žijí v nádherných palácích postavených z hliníku a křišťálu.
Přes den je celá populace zaneprázdněna prací. Práci zcela nahradily stroje a lidé je pouze řídí. N.G Chernyshevsky předvídal, že v budoucnu, kdy si budou všichni rovni, se práce stane potěšením, a ne otroctvím, jak tomu bylo v jeho době. Staří lidé a děti dělají v domě domácí práce. Ale starých lidí je velmi málo, protože tady je zdravý a klidný život, který udržuje věci čerstvé, takže lidé stárnou velmi pozdě. Kolektivní práce spojuje lidi, činí je přátelskými a citlivými. Po dobré práci přichází zábavný odpočinek. Večer se všichni scházejí ve velkém a prostorném sále, aby tančili, bavili se a povídali si.
"Všichni z nich jsou šťastní krásní muži a krásky, kteří vedou svobodný život plný práce a zábavy - šťastlivci, šťastlivci!" - Černyševskij o nich říká.
Černyševskij ve svém románu ukazuje lidi revoluční inteligence. Jasně se projevuje v Rachmetovově románu, který je v kontrastu s obrazem Kirsanova a Lopuchova. Rakhmetov, který dlouho komunikoval s lidmi, se stal „zvláštním“ člověkem.
V tomto románu Chernyshevsky ukázal „nové lidi“ - to jsou Lopukhov a Kirsanov, Vera Pavlovna No, minulost, to znamená starý svět, obraz všeho, co se pohybuje a přibližuje historii, odkazuje na obraz Rakhmetova.
1
Luxusní hostina. Pěny na víno ve sklenicích; oči hodovníkům září. Hluk a šepot pod hlukem, smích a tajný stisk ruky a někdy tajný, neslyšný polibek. - "Píseň! Píseň! Bez písničky není legrace!" A básník vstane. Jeho čelo a myšlenky jsou prozářeny inspirací, příroda mu vypráví svá tajemství, historie mu odhaluje svůj význam a jeho písní probleskuje život tisíciletí v sérii obrázků. Slova básníka zazní a objeví se obraz. Stany nomádů. Kolem stanů se pasou ovce, koně a velbloudi. V dálce je les olivovníků a fíkovníků. Ještě dále, dále, na okraji obzoru k severozápadu, dvojitý hřeben vysokých hor. Vrcholy hor jsou pokryty sněhem, jejich svahy jsou pokryty cedry. Ale tito pastýři jsou štíhlejší než cedry, štíhlejší než palmy jejich manželek a jejich život je bezstarostný v líné blaženosti: mají jedno - lásku, všechny jejich dny plynou, den za dnem, v pohlazení a zpěvech lásky. Luxusní žena. Na rukou a nohou má těžké zlaté náramky; kolem krku měla těžký náhrdelník z perel a korálů. Její vlasy jsou navlhčeny myrhou. V její tváři smyslnost a servilita, v jejích očích smyslnost a nesmyslnost. „Poslouchej svého pána; potěší jeho lenost během intervalů nájezdů; musíš ho milovat, protože si tě koupil, a když ho nemiluješ, zabije tě,“ říká ženě ležící v prachu před ní. "Vidíš, že to nejsem já," říká kráska.2
Znovu zaznívají inspirovaná slova básníka. Objeví se nový obrázek. Město. V dálce na sever a východ jsou hory; v dálce na východě a jihu, poblíž na západě je moře. Nádherné město. Domy v něm nejsou velké a navenek nijak luxusní. Ale kolik nádherných chrámů má! Zvláště na kopci, kam vede schodiště s bránou úžasné majestátnosti a krásy: celý kopec zabírají chrámy a veřejné budovy, z nichž každá by nyní stačila ke zvýšení krásy a slávy toho nejvelkolepějšího z hlavních měst. V těchto chrámech a po celém městě jsou tisíce soch - soch, z nichž jedna by stačila k tomu, aby se muzeum, kde stálo, stalo prvním muzeem na celém světě. A jak krásní jsou lidé, kteří se tísní na náměstích, v ulicích: každý z těchto mladých mužů, každá z těchto mladých žen a dívek by mohla sloužit jako model pro sochu. Aktivní, temperamentní, veselí lidé, lidé, jejichž celý život je jasný a půvabný. Tyto domy, které nejsou zvenčí luxusní, ukazují, jaké bohatství půvabů a vysoké schopnosti užívat si uvnitř: každý kus nábytku a nádobí lze obdivovat. A všichni tito lidé, tak krásní, tak schopní chápat krásu, žít pro lásku, sloužit kráse. Zde se vrací vyhnanec do města, které svrhlo jeho moc: vrací se vládnout – každý to ví. Proč proti němu není zvednutá jediná ruka? Jede s ním na voze, ukazuje ho lidem, žádá lidi, aby ho přijali, říká lidem, že je jeho patronkou, ženou úžasné krásy i mezi těmito kráskami - a lidé se sklánějí před její krásou. moc nad sebou samým Pisistratovi, jejímu oblíbenci. Tady je soud; soudci jsou zasmušilí staříci: lidé se mohou nechat unést, neznají vášeň. Areopagus je známý svou nemilosrdnou přísností a nesmiřitelnou nestranností: bohové a bohyně přišli podřídit své záležitosti jeho rozhodnutí. A teď před ním musí předstoupit žena, kterou všichni považují za vinnou ze strašlivých zločinů: musí zemřít, ničitelka Athén, každý ze soudců už o tom rozhodl ve své duši; Objeví se před nimi Aspasia, tato obviněná, a všichni před ní padají na zem a říkají: "Nemůžete být souzeni, jste příliš krásní!" Není to království krásy? Není to království lásky? "Ne," říká zářivá kráska, "tenkrát jsem tam nebyl." Uctívali ženu, ale neuznávali ji jako sobě rovnou. Uctívali ji, ale pouze jako zdroj potěšení; ještě ji neuznali jako lidskou důstojnost! Kde není respekt k ženě jako k osobě, tam nejsem já. Ta královna se jmenovala Afrodita. Tady je. Tato královna nenosí žádné šperky - je tak krásná, že její obdivovatelé nechtěli, aby měla šaty, její podivuhodné podoby by neměly být skryty jejich obdivujícím očím. Co říká ženě téměř tak krásné jako ona, která hází kadidlo na svůj oltář? „Buďte pro muže zdrojem potěšení. On je tvůj pán. Nežiješ pro sebe, ale pro něj." A v jejích očích je jen blaženost fyzické rozkoše. Její držení těla je hrdé, v její tváři je hrdost, ale hrdost pouze na její fyzickou krásu. A k jakému životu byla žena během svého království odsouzena? Muž zavřel ženu do gynecia, aby se nikdo kromě něj, pána, nemohl kochat krásou, která mu patřila. Neměla svobodu. Měli jiné ženy, které se nazývaly svobodnými, ale prodávaly potěšení ze své krásy, prodávaly svou svobodu. Ne a neměli žádnou svobodu. Tato královna byla poloviční otrokyně. Kde není svoboda, není štěstí, není já.3
Znovu zaznívají slova básníka. Objeví se nový obrázek. Aréna před zámkem. Všude kolem je amfiteátr s brilantním davem diváků. Rytíři v aréně. Nad arénou, na balkóně zámku, sedí dívka. V ruce má šátek. Kdo vyhraje, dostane šátek a pusu na ruku. Rytíři bojují na život a na smrt. Toggenburg vyhrál. "Knighte, miluji tě jako sestru." Nežádej jinou lásku. Moje srdce nebije, když přicházíš, a nebije, když odcházíš." "O mém osudu je rozhodnuto," říká a odplouvá do Palestiny. Sláva jeho činů se šíří po celém křesťanství. Ale nemůže žít, aniž by viděl královnu své duše. Vrací se, v bitvách nenašel zapomnění. "Neklepej, rytíři: je v klášteře." Postaví si chýši, z jejíchž oken ji, pro ni neviditelnou, vidí, když ráno otevře okno své cely. A celý jeho život je čekat, až se ona objeví u okna, krásná jako slunce; Nemá jiný život, než vidět královnu své duše, a neměl jiný život, dokud život v něm nevyschl; a když v něm vyhasl život, seděl u okna své chýše a myslel si jen na jedno: uvidím ji ještě? "Tohle vůbec není o mně," říká zářivá kráska. "Miloval ji, dokud se jí nedotkl." Když se stala jeho manželkou, stala se jeho poddanou; musela ho třást; zamkl to; přestal ji milovat. Lovil, chodil do války, hodoval se svými kamarády, znásilňoval své vazaly - jeho žena byla opuštěna, zavřena, opovrhována. Ženu, které se muž dotkl, už tehdy muž nemiloval. Ne, tehdy jsem tam nebyl. Ta královna se jmenovala „Čistota“. Tady je. Skromná, krotká, něžná, krásná – krásnější než Astarte, krásnější než samotná Afrodita, ale zamyšlená, smutná, truchlící. Lidé před ní klečí a jsou jí předkládány věnce z růží. Říká: „Moje duše je smutná až do smutku smrti. Meč probodl mé srdce. Ty taky truchlíš. jsi nešťastný. Země je slzavé údolí." "Ne, ne, tehdy jsem tam nebyla," říká zářivá kráska.4
Ne, ty královny nebyly jako já. Všichni stále vládnou, ale jejich království padají. S narozením každého z nich začalo padat království prvního. A narodil jsem se, až když království posledních z nich začalo padat. A protože jsem se narodil, jejich království začala rychle, rychle padat a padnou úplně - z nich ta další nedokázala nahradit ta předchozí a zůstala jí. Nahradím všechny, oni zmizí, já sám zůstanu vládnout celému světu. Ale měli kralovat přede mnou; bez jejich království by moje nemohlo přijít. Lidé byli jako zvířata. Přestali být zvířaty, když muž začal oceňovat krásu ženy. Ale žena je slabší než muž silou; a ten muž byl hrubý. Vše se tehdy rozhodlo silou. Muž si přivlastnil ženu, jejíž krásy si začal vážit. Stala se jeho majetkem, jeho věcí. Toto je království Aštoret. Když se více rozvinul, začal si její krásy vážit více než dříve a sklonil se před její krásou. Ale její vědomí ještě nebylo vyvinuto. Oceňoval na ní jen krásu. Mohla si myslet jen to, co od něj slyšela. Říkal, že jen on je muž, ona není muž a stále v sobě vidí jen krásný klenot, který mu patří – nepovažovala se za muže. Toto je království Afrodity. Pak se v ní ale začalo probouzet vědomí, že i ona je člověk. Jaký zármutek ji musel zahalit i při nejnepatrnější myšlence na její lidskou důstojnost! Koneckonců ještě nebyla rozpoznána jako osoba. Muž ji zatím nechtěl mít za jinou kamarádku než svou otrokyni. A ona řekla: Nechci být tvůj přítel! Pak ho jeho vášeň k ní donutila prosit a pokořit se a zapomněl, že ji nepovažuje za osobu a miluje ji, tu nedostupnou, nedotknutelnou, neposkvrněnou pannu. Ale jakmile uvěřila jeho prosbě, jakmile se jí dotkl - běda! Byla v jeho rukou, tyto ruce byly silnější než její ruce a on byl hrubý a udělal z ní svou otrokyni a pohrdal jí. Běda jí! Toto je smutné království dívky. Ale uplynula staletí; moje sestra, znáš ji? - ta, která se ti začala zjevovat přede mnou, dělala svou práci. Vždy tu byla, byla před všemi ostatními, byla jako lidé a vždy neúnavně pracovala. Její práce byla těžká, její úspěch byl pomalý, ale pracovala a pracovala a úspěch rostl. Muž zmoudřel, žena se stále pevněji uznávala jako rovnocenná osoba – a nastal čas, narodil jsem se já. Bylo to nedávno, ach, bylo to velmi nedávno. Víš, kdo byl první, kdo ucítil, že jsem se narodil, a řekl to ostatním? Rousseau to řekl v La Nouvelle Heloise. V něm o mně lidé od něj poprvé slyšeli. A od té doby se moje království rozrůstá. Ještě nejsem královnou mnoha. Ale rychle roste a vy už předvídáte čas, kdy budu kralovat nad celou zemí. Jedině tak lidé naplno pocítí, jak mi je dobře. Nyní ti, kteří uznávají mou moc, ještě nemohou poslouchat celou mou vůli. Jsou obklopeni masou nepřátelskou vůči veškeré mé vůli. Masa by je mučila, otrávila by jim životy, kdyby věděli a plnili celou mou vůli. Ale potřebuji štěstí, nechci žádné utrpení a říkám jim: nedělejte to, za co by vás mučili; poznej nyní mou vůli jen tolik, kolik ji můžeš znát, aniž bys ublížil sám sobě. - Ale můžu vás všechny znát? - Ano, můžeš. Vaše situace je velmi šťastná. Nemáš se čeho bát. Můžete si dělat, co chcete. A znáš-li celou mou vůli, moje vůle od tebe nebude chtít nic škodlivého: nepotřebuješ toužit, nebudeš toužit po ničem, pro co by tě mučili ti, kdo mě neznají. Nyní jste docela spokojeni s tím, co máte; Nemyslíš a nebudeš myslet na nic jiného, na nikoho jiného. Můžu se vám všem otevřít. - Řekni mi, kdo jsi, jmenoval jsi mě předchozími královnami, nikdy předtím jsi se mi nevolal. - Chcete, abych se identifikoval? Podívej se na mě, poslouchej mě.5
- Podívej se na mě, poslouchej mě. Poznáváš můj hlas? Poznáváš mou tvář? Viděl jsi můj obličej? Ano, ještě neviděla její tvář, neviděla ji vůbec. Jak si myslela, že ji viděla? Už je to rok, co s ním mluví, co se na ni dívá, líbá ji, vídá ji tak často, tuto zářivou krásku, a ta krása se před ní neskrývá, stejně jako se ona neskrývá před ním, ona všechno se jí jeví. - Ne, neviděl jsem tě, neviděl jsem tvůj obličej; zjevil ses mi, viděl jsem tě, ale byl jsi obklopený září, nemohl jsem tě vidět, viděl jsem jen, že jsi ze všech nejkrásnější. Tvůj hlas, slyším ho, ale slyším jen, že tvůj hlas je ze všech nejkrásnější. - Podívej, pro tebe, pro tuto chvíli omezuji vyzařování své svatozáře a můj hlas ti pro tuto chvíli zní bez kouzla, které mu vždy dávám; na chvíli pro tebe přestanu být královnou. Viděli jste, slyšeli jste? Zjistil jsi to? Dost, jsem znovu královnou a už navždy královnou. Znovu je obklopena vší nádherou svého záření a její hlas je opět nevýslovně opojný. Ale na chvíli, když přestala být královnou, aby se nechala poznat, bylo tomu skutečně tak? Opravdu viděla Věra Pavlovna tuto tvář, opravdu slyšela tento hlas? "Ano," říká královna, "chtěl jsi vědět, kdo jsem, zjistil jsi." Chtěl jsi znát mé jméno, nemám žádné jméno oddělené od toho, kdo jsem, mé jméno je její jméno; viděl jsi, kdo jsem. Není nic vyššího než muž, není nic vyššího než žena. Jsem, kdo jsem, kdo miluje, kdo je milován. Ano, Vera Pavlovna viděla: byla to ona sama, byla to ona sama, ale bohyně. Tvář bohyně je její vlastní tvář, toto je její živá tvář, jejíž rysy mají tak daleko k dokonalosti, krásnější, než jakou vidí každý den nejednu tvář; toto je její tvář, prozářená záře lásky, krásnější než všechny ideály, které nám odkázali sochaři starověku a velcí malíři velkého století malířství, ano, je to ona sama, ale osvícená záře láska, ona, krásnější, než jaké jsou v Petrohradě stovky tváří, tak chudá na krásu, je krásnější Afrodita z Louvru, krásnější než dosud známé krásky. - Vidíš se v zrcadle, jak jsi sám, beze mě. Ve mně se vidíš jako ten, kdo tě miluje, vidí tě. Pro něj splynu s tebou. Pro něj není nikdo krásnější než ty; pro něj všechny ideály před vámi blednou. je to tak? Takže, ach, tak!6
Nyní víte, kdo jsem; zjistit, že jsem... Mám potěšení z pocitu, který byl v Astarte: je předchůdkyní nás všech, ostatních královen, které ji následovaly. Jsem opojen z kontemplace krásy, která byla v Afroditě. Ctím čistotu, která byla v „Nevinnosti“. Ale ve mně to všechno není stejné jako v nich, ale plnější, vyšší, silnější. To, co bylo v „Čistotě“, je ve mně sjednocené s tím, co bylo v Astarte as tím, co bylo v Afroditě. A když se ve mně spojí s ostatními silami, každá z těchto sil se ze spojení stane silnější a lepší. Ale více, mnohem více síly a kouzla dává každé z těchto sil ve mně to nové, co je ve mně, což nebylo v žádné z předchozích královen. To je pro mě nové, způsob, jakým se od nich liším - rovnost těch, kteří milují, rovnocenný vztah mezi nimi jako lidmi, a díky této jedné nové věci je ve mně všechno mnohem, oh, mnohem krásnější než bylo to v nich. Když muž uznává rovnost ženy se sebou samým, odmítá se na ni dívat jako na svůj majetek. Pak ho miluje stejně jako on ji, jen proto, že ona chce milovat, ale pokud ona nechce, on na ni nemá žádná práva, stejně jako ona na něj. Proto mám svobodu. Od rovnosti a svobody dostává to, co bylo moje v předchozích královnách, nový charakter, vyšší kouzlo, kouzlo, které přede mnou nebylo známé, před nímž je všechno, co bylo známé přede mnou, ničím. Přede mnou neznali úplné potěšení z citů, protože bez volné přitažlivosti obou milenců nemá ani jeden z nich jasné nadšení. Přede mnou neznali úplné potěšení z rozjímání o kráse, protože není-li krása odhalena volnou přitažlivostí, nedochází k jejímu rozjímání. Bez volné přitažlivosti jsou potěšení i obdiv ponuré ve srovnání s tím, co jsou ve mně. Moje čistota je čistší než ta „čistota“, která mluvila pouze o čistotě těla: mám čistotu srdce. Jsem svobodný, proto ve mně není žádný podvod, žádná přetvářka: Neřeknu ani slovo, které necítím, nedám polibek, který neobsahuje soucit. Ale to, co je ve mně nové, co dává nejvyšší kouzlo tomu, co bylo v bývalých královnách, to samo o sobě tvoří kouzlo ve mně, které je vyšší než všechno. Pán je před sluhou v rozpacích, sluha je před pánem v rozpacích; Pouze s rovným je člověk zcela svobodný. S méněcenným je nuda, jen s rovným je úplná zábava. Proto přede mnou ani člověk neznal úplné štěstí lásky; to, co cítil přede mnou, by se nemělo nazývat štěstím, bylo to jen chvilkové opojení. A ta žena, jak žalostná byla žena přede mnou! byla tehdy podřízenou, zotročující osobou; bála se, přede mnou věděla příliš málo, co je láska: kde je strach, tam není láska... Chcete-li tedy jedním slovem vyjádřit, co jsem, tím slovem je rovnost. Bez toho je potěšení v těle, obdiv ke kráse nudné, ponuré, hnusné; Bez ní není čistoty srdce, existuje pouze klam čistotou těla. Z toho, z rovnosti, je ve mně svoboda, bez které není já. Řekl jsem ti všechno, co můžeš říct ostatním, všechno, čím teď jsem. Ale teď je moje království stále malé, stále musím chránit svůj lid před pomluvami těch, kteří mě neznají, stále nemohu všem vyjádřit celou svou vůli. Řeknu to všem, až bude moje království nade všemi lidmi, až budou všichni lidé krásní na těle a čistí v srdci, pak jim odhalím celou svou krásu. Ale ty, tvůj osud, jsi zvláště šťastný; Nebudu tě uvádět do rozpaků, neublížím ti tím, že ti řeknu, čím budu, až nebude jen pár, jako teď, ale každý bude hoden uznat mě jako svou královnu. Řeknu vám sama tajemství své budoucnosti. Přísahejte, že budete mlčet a poslouchejte.7
........................................................
8
- Ach má lásko, nyní znám celou tvou vůli; Vím, že bude; ale jak to bude? Jak pak budou lidé žít? "Já sám ti to nemůžu říct, k tomu potřebuji pomoc své starší sestry, té, která se ti dlouho zjevovala." Je to moje paní a moje služebnice. Mohu být jen tím, čím mě udělá ona; ale funguje mi to. Sestro, přijď na pomoc. Objeví se sestra jejích sester, nevěsta jejích nápadníků. "Ahoj, sestro," říká královně, "jsi tu taky, sestro?" - říká Věře Pavlovně. "Chceš vidět, jak budou lidé žít, až bude všem vládnout královna, moje žákyně?" Podívejte. Budova, obrovská, obrovská budova, jakých je nyní jen několik v největších hlavních městech - nebo ne, teď už ani jedna taková! Stojí mezi poli a loukami, zahradami a háji. Pole jsou naše obilí, jen ne jako naše, ale husté, husté, hojné, hojné. Je to opravdu pšenice? Kdo viděl takové klasy? Kdo viděl taková zrna? Jen ve skleníku by bylo možné pěstovat takové klasy s takovými zrny. Pole jsou naše pole; ale takové květiny jsou už jen na našich záhonech. Sady, citroníky a pomerančovníky, broskve a meruňky – jak rostou venku? Ach ano, kolem nich jsou kolony, na léto mají otevřeno; ano, to jsou skleníky otevřené na léto. Háje jsou naše háje: dub a lípa, javor a jilm - ano, háje jsou stejné jako nyní; Je o ně velmi pečlivě pečováno, není v nich jediný nemocný strom, ale háje jsou stejné - jen zůstávají stejné jako nyní. Ale tato budova - co to je, jaká je to architektura? nyní nic takového neexistuje; ne, je tu jeden náznak - palác, který stojí na Sydenham Hill: litina a sklo, litina a sklo - pouze. Ne, nejen: toto je jen plášť budovy, to jsou její vnější stěny; a tam, uvnitř, je skutečný dům, obrovský dům: je pokrytý touto litinovou křišťálovou budovou jako pouzdro; kolem sebe tvoří široké galerie ve všech patrech. Jaká lehká architektura tohoto vnitřního domu, jaké malé příčky mezi okny a okna jsou obrovská, široká, sahající do celé výšky pater! jeho kamenné zdi jsou jako řada pilastrů, které rámují okna s výhledem na galerii. Ale jaké jsou to podlahy a stropy? Z čeho jsou tyto dveře a okenní rámy vyrobeny? Co je to? stříbro? platina? a nábytek je téměř stejný - dřevěný nábytek je zde jen z rozmaru, je to jen pro zpestření, ale z čeho je vyroben veškerý ostatní nábytek, stropy a podlahy? "Zkuste pohnout tou židlí," říká nejstarší královna. Tento kovový nábytek je lehčí než náš ořechový. Ale co je to za kov? Aha, už vím, Saša mi ukázal takový tablet, byl lehký jako sklo, a teď jsou tam takové náušnice a brože; Ano, Sasha řekl, že dříve nebo později hliník nahradí dřevo a možná i kámen. Ale jak je to všechno bohaté! Všude je hliník a hliník a všechny okenní prostory jsou pokryty obrovskými zrcadly. A jaké koberce na podlaze! V této místnosti je polovina podlahy otevřená a je vidět, že je vyrobena z hliníku. „Vidíte, tady je to matné, aby to moc neklouzalo – hrají si tu děti a s nimi i ty velké; a v tom sále je podlaha také bez koberců - k tanci.“ A všude jsou jižní stromy a květiny; celý dům je obrovská zimní zahrada. Ale kdo žije v tomto domě, který je velkolepější než paláce? „Mnoho, mnoho zde žije; přijďte, uvidíme je." Jdou na balkon vyčnívající z nejvyššího patra galerie. Jak to, že si toho Věra Pavlovna dříve nevšimla? „Skupiny lidí jsou rozptýleny po těchto polích; všude jsou muži a ženy, staří lidé, mladí lidé a děti dohromady. Ale více mladých lidí; Starých lidí je málo, starých žen ještě méně, dětí více než starých lidí, ale stále málo. Více než polovina dětí zůstala doma dělat domácí práce: dělají téměř vše kolem domu, mají to moc rády; Je s nimi několik starých žen. A starých mužů a žen je velmi málo, protože se zde stávají jedním velmi pozdě, život je zde zdravý a klidný; udržuje věci čerstvé." Téměř všechny skupiny pracující na polích zpívají; ale jakou práci dělají? Oh, oni jsou ti, kdo odstraňují chléb. Jak rychle jejich práce jde! Ale stejně by neměla chodit rychle a neměla by jim zpívat! Téměř všichni dělají stroje za ně - sklízí, pletou snopy a přepravují je - lidé na strojích téměř jen chodí, řídí a řídí; a jak si udělali pohodlí; den je horký, ale pro ně je to samozřejmě v pořádku: nad částí pole, kde pracují, bude rozprostřen obrovský baldachýn; Jak práce postupují, on také, - jak si zařídili chládek! Jen kdyby neuměli pracovat rychle a vesele, jen kdyby neuměli zpívat! Takhle bych začal sklízet! A všechny písně, všechny písně, jsou neznámé, nové; ale pamatovali si i naše; Znám ji:Budeme s vámi žít jako gentlemani;
Tito lidé jsou naši přátelé
Cokoli si tvá duše přeje,
Dostanu s nimi všechno...
9
Květy uschly; listy začínají padat ze stromů; obrázek se stává smutným. "Vidíš, byla by nuda se na to dívat, byla by nuda tady žít," říká mladší sestra, "to nechci." "Síně jsou prázdné, na polích a zahradách taky nikdo není," říká nejstarší sestra, "zařídila jsem to na příkaz své sestry královny." - "Je palác opravdu prázdný?" „Ano, je tu chladno a vlhko, proč tu být? Tady ze dvou tisíc lidí teď zbylo deset až dvacet původních lidí, kterým tentokrát přišlo příjemnou změnou zůstat tady, v divočině, na samotě, podívat se na severský podzim. Po nějaké době, v zimě, tady budou neustálé přesuny, zimní chodci přijdou v malých partách, aby tu strávili pár dní jako zima.“ "Ale kde jsou teď?" „Ano, všude tam, kde je teplo a hezky,“ říká starší sestra, „v létě, když je hodně práce a je hezky, sem jezdí spousta nejrůznějších hostů z jihu; byli jsme v domě, kde celá společnost byla jen vy; ale mnoho domů bylo postaveno pro hosty, v jiných spolu bydlí hosté i majitelé různých kmenů a komu se to líbí, volí takovou společnost. Ale když v létě přijmete mnoho hostů, pomocníků v práci, vy sami se vydáte na sedm nebo osm špatných měsíců v roce na jih - pro některé je to mnohem příjemnější. Ale máte také zvláštní stranu na jihu, kam jde většina z vás. Tato strana se nazývá Nové Rusko." - "Kde jsou Odessa a Cherson?" - "To bylo za vašich časů a teď, podívejte, tady je Nové Rusko." Hory oblékané zahradami; mezi horami jsou úzká údolí a široké pláně. „Tyto hory byly kdysi holé skály,“ říká starší sestra. „Nyní jsou pokryty silnou vrstvou země a na nich mezi zahradami rostou háje nejvyšších stromů: dole, ve vlhkých dutinách, kávové plantáže; výše jsou datlové a fíkovníky; vinice smíšené s plantážemi cukrové třtiny; Na polích je také pšenice, ale více rýže.“ - "Co je to za zemi?" - "Pojďme na minutu výš, uvidíš její hranice." Na dalekém severovýchodě jsou dvě řeky, které se spojují přímo na východ od místa, kam se dívá Věra Pavlovna; dále na jih, stále stejným jihovýchodním směrem, je dlouhý a široký záliv; na jihu se země rozprostírá široko daleko a rozšiřuje se stále více na jih mezi tímto zálivem a dlouhým úzkým zálivem, který tvoří jeho západní hranici. Mezi západním úzkým zálivem a mořem, které je velmi daleko na severozápad, je úzká šíje. "Ale my jsme uprostřed pouště?" - říká ohromená Věra Pavlovna. „Ano, uprostřed bývalé pouště; a nyní, jak vidíte, celý prostor od severu, od té velké řeky na severovýchodě, se již proměnil v nejúrodnější zemi, ve stejnou zemi, jakou kdysi byl, a nyní ten pás podél moře k severně od něj se opět stalo, o čemž se za starých časů říkalo „vaření s mlékem a medem“. Nejsme moc daleko, vidíte, od jižní hranice obdělávaného prostoru zůstává hornatá část poloostrova stále písečnou, neúrodnou stepí, jako byl za vašich časů celý poloostrov; Každým rokem lidé, vy Rusové, posouvají hranici pouště stále více na jih. Jiní pracují v jiných zemích: je tu spousta místa pro každého a dost práce, prostorná a hojná. Ano, od velké severovýchodní řeky je celý prostor na jihu až do poloviny poloostrova zelený a kvete, v celém prostoru jsou jako na severu obrovské budovy, tři, čtyři míle od sebe, jako nespočet obrovských šachových souprav na gigantické šachové soupravě.“ "Pojďme dolů k jednomu z nich," říká starší sestra. Stejný obrovský křišťálový dům, ale jeho sloupy jsou bílé. "Jsou vyrobeny z hliníku," říká starší sestra, "protože je tu velmi teplo, bílá se na slunci méně zahřívá, je o něco dražší než litina, ale je zde pohodlnější." Ale také přišli na toto: na velkou vzdálenost kolem křišťálového paláce jsou řady tenkých extrémně vysokých sloupů a na nich, vysoko nad palácem, nad celým palácem a půl míle kolem něj, bílý baldachýn. bude nataženo. „Neustále je kropeno vodou,“ říká starší sestra, „vidíte, z každého sloupu se nad baldachýnem tyčí malá fontánka, která rozhání déšť všude kolem, takže je skvělé žít tady: vidíte, jak mění teplotu chtít.” - "Kdo tu má rád teplo a jasné slunce?" „Vidíte, v dálce jsou pavilony a stany. Každý může žít, jak chce; To je to, k čemu směřuji, to je vše, na čem pracuji." - "Takže ještě zbývají města pro ty, kteří mají města rádi?" - „Takových lidí moc není; Zůstalo méně měst než dříve – téměř jen jako centra komunikace a přepravy zboží, poblíž nejlepších přístavů, v jiných komunikačních centrech, ale tato města jsou větší a velkolepější než ta první; každý tam jede na pár dní pro zpestření; většina jejich obyvatel se neustále mění, jsou tam pracovně, na krátkou dobu.“ - "Ale kdo v nich chce trvale bydlet?" - "Žijí jako vy ve svém St. Petersburgu, Paříži, Londýně - koho to zajímá?" kdo bude překážet? Každý si žij, jak chceš; jen naprostá většina, devadesát devět lidí ze sta, žije tak, jak vám to se sestrou ukazujeme, protože je to pro ně příjemnější a výnosnější. Ale jděte do paláce, je už docela pozdě večer, je čas se na ně podívat." "Ale ne, nejdřív chci vědět, jak se to stalo?" - "Co?" "Že se pustá poušť proměnila v nejúrodnější zemi, kde téměř všichni trávíme dvě třetiny svého roku." - „Jak se to stalo? co je na tom tak chytrého? Koneckonců se to nestalo za rok nebo deset let, postupně jsem věci posouval dopředu. Ze severovýchodu, z břehů velké řeky, ze severozápadu, z pobřeží velkého moře - mají tolik takových silných strojů - přepravovali hlínu, ta vázala písek, stavěli kanály, zařizovali zavlažování, objevila se zeleň a ve vzduchu se objevilo více vlhkosti; kráčeli kupředu krok za krokem, několik mil, někdy i jednu míli za rok, stejně jako se nyní všichni přesouvají více na jih, co je na tom zvláštního? Prostě zbystřili, začali využívat ve svůj prospěch obrovské množství úsilí a peněz, které předtím utratili zbytečně nebo přímo ve svůj neprospěch. Ne nadarmo pracuji a učím. Pro lidi bylo těžké jen pochopit, co je užitečné, ve vaší době to byli ještě takoví divoši, tak hrubí, krutí, lehkomyslní, ale já je učil a učil; a když začali chápat, už to nebylo těžké splnit. Nežádám o nic těžkého, víš. Děláte pro mě něco po mém – je to špatné?" - "Ne". - "Samozřejmě že ne. Pamatujete si svou dílnu, měli jste hodně finančních prostředků? Je to víc než ostatní? - "Ne, jaké jsme měli prostředky?" „Ale vaše švadleny mají desetkrát více vymožeností, dvacetkrát více radostí ze života, stokrát méně nepříjemných zážitků než ostatní, a to se stejnými prostředky, jaké jste měli vy. Sám jste dokázal, že i ve vaší době mohou lidé žít velmi svobodně. Musíte být rozumní, vědět, jak spolu dobře vycházet, a zjistit, jak využít své prostředky ziskověji.“ - "Tak, tak; Já to vím." - "Jdi a podívej se trochu víc, jak lidé žijí chvíli poté, co začali chápat to, co jsi dávno pochopil."10
Vstupují do domu. Opět stejný obrovský, velkolepý sál. Večer je ve své plné prostornosti a zábavě, od západu slunce uplynuly tři hodiny: je čas na zábavu. Jak jasně je sál osvětlen a čím? — nikde nejsou vidět svícny ani lustry; ach, to je ono! - v kopuli sálu je velká plošina z matného skla, proudí jí světlo - samozřejmě, tak to má být: absolutně, jako slunce, bílé, jasné a měkké - no, ano, to je elektrické osvětlení. V sále je asi tisíc lidí, ale klidně by v něm mohlo být i třikrát tolik. "A to se stává, když přijdou hosté," říká zářivá kráska, "to se stává ještě víc." - "Tak co je tohle? není to míč? Je to jen obyčejný všední večer? - "Určitě". „Ale dnes by to byl soudní ples, dámské oblečení je tak luxusní; Ano, jindy je to vidět na střihu šatů. V našich šatech je několik dam, ale je jasné, že se tak oblékaly pro změnu, pro srandu; ano, dovádějí, žertují o svém kostýmu; jiní nosí různé, širokou škálu kostýmů, různých východních a jižních střihů, všechny jsou elegantnější než naše; ale převládá kostým podobný tomu, který nosily řecké ženy v nejelegantnějších dobách Athén - velmi lehký a volný, a muži také nosí široké, dlouhé šaty bez pasu, něco jako róby a mati, je jasné, že tento je jejich obyčejný domácí kostým, Jak skromné a krásné jsou tyto šaty! Jak jemně a půvabně nastiňuje formy, jak povznáší ladnost pohybů! A jaký orchestr, to více než sto umělců, ale hlavně jaký sbor!“ - „Ano, v celé Evropě jste neměli deset takových hlasů, kterých najdete v tomto jediném sále celou stovku a v každé další stejné: životní styl není stejný, velmi zdravý a přitom stejný čas ladný, proto je lepší hrudník a lepší hlas.“ říká jasná královna. Ale lidé v orchestru a sboru se neustále mění: někteří odcházejí, jiní nastupují na jejich místo – odcházejí tančit, přicházejí z tance. Mají večer, všední, obyčejný večer, každý večer se tolik baví a tančí; ale kdy jsem viděl takovou energii zábavy? ale jak můžeme nemít jejich radostnou energii, nám neznámou? - Ráno tvrdě pracovali. Ti, kteří dostatečně nepracovali, si nepřipravili nervy, aby pocítili plnost zábavy. A teď je radost obyčejných lidí, když se dokážou bavit, radostnější, živější a svěží než ta naše; ale naši obyčejní lidé mají skrovné prostředky pro zábavu, a zde jsou prostředky bohatší než naše; a radost našich obyčejných lidí je ztrapněna vzpomínkou na nepříjemnosti a strádání, potíže a utrpení, ztrapněna předtuchou toho samého před námi - toto je prchavá hodina zapomenutí potřeby a smutku - ale potřeby a smutek mohou být zcela zapomenuty ? Nepřenáší se pouštní písek? Neinfikuje miasma bažiny i malý kousek dobré země s dobrým vzduchem, který leží mezi pouští a bažinou? Ale zde nejsou žádné vzpomínky, žádné obavy z nouze nebo smutku; zde jsou jen vzpomínky na svobodnou práci v lovu, spokojenost, dobro a potěšení, zde a očekávání jen stejných věcí před námi. Jaké srovnání! A opět: naši pracující lidé mají pevné nervy, proto snesou spoustu legrace, ale jsou drzí a nevnímaví. A zde: nervy jsou silné, jako naši pracující, a vyvinuté, ovlivnitelné jako my; připravenost na zábavu, zdravá, silná žízeň po ní, kterou nemáme, která je dána pouze silným zdravím a fyzickou prací, se u těchto lidí snoubí se vší jemností pocitů, které máme; mají veškerý náš morální vývoj spolu s fyzickým vývojem našich silných pracujících lidí: je jasné, že jejich zábava, že jejich potěšení, jejich vášeň je živější a silnější, širší a sladší než naše. Šťastní lidé! Ne, teď ještě nevědí, co je skutečná zábava, protože stále neexistuje takový život, jaký je pro ni potřeba, a žádní takoví lidé nejsou. Jen takoví lidé se mohou dokonale bavit a znát všechnu slast rozkoše! Jak kvetou zdravím a silou, jak jsou štíhlé a půvabné, jak energické a výrazné jejich rysy! Všichni jsou šťastní krásní muži a krásky, kteří vedou svobodný život práce a zábavy - šťastní lidé, šťastní lidé! Polovina z nich se hlučně baví v obrovské hale, ale kde je ta druhá? „Kde jsou ostatní? - říká jasná královna. - Jsou všude; mnozí v divadle, někteří jako herci, jiní jako hudebníci, jiní jako diváci, jak chcete; další jsou roztroušeni ve třídách, muzeích, sedí v knihovně; někteří v uličkách zahrady, jiní ve svých pokojích, nebo odpočívat o samotě nebo se svými dětmi, ale hlavně - to je moje tajemství. Viděli jste v síni, jak tváře hoří, jak oči září; viděl jsi - odešli, přišli; odešli - byl jsem to já, kdo je odnesl, zde je každý pokoj každého mým útočištěm, v nich jsou nedotknutelná má tajemství, závěsy na dveřích, luxusní koberce pohlcující zvuk, je tu ticho, je tu tajemství; vrátili se – byl jsem to já, kdo je vrátil z království svých tajemství k lehké zábavě. tady vládnu já. tady vládnu já. Všechno je tu pro mě! Práce mi připravuje svěžest citů a sílu, připravuje mě zábava, po mně odpočinek. Tady jsem cíl života, tady jsem celý život.“11
„V mé sestře, královně, je nejvyšší životní štěstí,“ říká starší sestra, „ale vidíš, tady je všechno štěstí, které každý potřebuje. Tady všichni žijí, jak nejlépe žít, tady mají všichni a všichni naprostou svobodu, svobodnou vůli. To, co jsme vám ukázali, nebude brzy v plném vývoji, jak jste nyní viděli. Uběhne mnoho generací, než se plně uskuteční to, co předvídáte. Ne, ne mnoho generací: moje práce jde nyní každým rokem rychleji, rychleji a rychleji, ale přesto ještě nevstoupíte do tohoto úplného království mé sestry; alespoň jsi to viděl, znáš budoucnost. Je to lehké, je to krásné. Řekněte všem: to je to, co je v budoucnosti, budoucnost je jasná a krásná. Milujte ho, usilujte o něj, pracujte pro něj, přibližujte ho, přeneste se od něj do přítomnosti, tolik, kolik můžete přenést: váš život bude tak jasný a dobrý, bohatý na radost a potěšení, jak do něj přenesete. budoucnost. Usilujte o to, pracujte na tom, přibližujte to, přeneste z něj do přítomnosti vše, co přenést můžete.“"Budoucnost je jasná a nádherná..."
(Lekce založená na románu N. G. Chernyshevského „Co dělat?“)
10. třída
Cíl: v důsledku práce na kapitole IV identifikovat, o čem autor a postavy románu sní; zjistit význam čtvrtého snu Věry Pavlovny při odhalování zápletky románu.
Leitmotiv románu: „Člověk může být laskavý a šťastný...“ Našly v něm výraz sociální a estetické ideály revolučních demokratů.
A.V. Lunacharsky dokázal překvapivě přesně charakterizovat konflikt románu „Co dělat? Stavba románu podle něj sleduje čtyři zóny: vulgární lidé, noví lidé, nadřazení lidé a sny. Napsal, že „Chernyshevsky nemohl zapadnout do rámce současnosti. Jeho román nabývá skutečného významu až v živém spojení s budoucností.“
Práce na kapitole IV začínáme od 7. podkapitoly. Četli jsme rozhovor mezi Verou Pavlovnou a Alexandrem Kirsanovem.
Proč v dialogu mezi Verochkou a Sashou zaznívají právě linie N.A. Nekrasova? Jak je Nekrasov blízko Černyševskému? Co je zde důležitější: poezie nebo jméno?
Neschopný z politických důvodů (román napsal ve vězení) citovat to, co mu bylo obzvláště blízké z N.A. Nekrasov, autor bere jednoduché linie, ale tak drahé ruskému srdci („Ach, krabice je plná…“). Je přece důležité upoutat pozornost čtenářské veřejnosti na určité jméno.
To je důležitější než 1-2 „politické“ citace (které navíc cenzor pravděpodobně nepřehlédne). To je také ezopský jazyk. A ačkoli „Ezopův jazyk je jazykem otroka“ (Tacitus), otroci jsou odlišní. Spartak byl taky otrok...
Není to pro ženy v Rusku otrocká pozice? (Viz 10. podkapitola). „Téměř všechny cesty civilního života jsou pro nás formálně uzavřeny. Ze všech sfér nám zbývá tísnit se jen v jedné sféře rodinného života...“ "Jsme stísněni...nikdo nikoho z nás nepotřebuje..."
Cvičení: 1. Určete podstatu myšlenek Věry Pavlovny.
2. Vzpomeňte si na podstatu řečnění, Kukšiny způsoby (román „Otcové a synové“ od I.S. Turgeněva).
3. Porovnejte myšlenky Věry Pavlovny a Kukšiny.
Kluci uzavírají: Kukshina chce udělat dojem, hraje si na emancipaci, hodně mluví a Věra Pavlovna je muž činu, podnikatelka.
Ale samotný pojem – žena – je nemožný bez lásky.
Expresní pohovor:Co je podle tebe láska?
Láska je ten nejhlubší cit...
To je akutní touha po štěstí pro milovaného člověka.
Tohle je nejvíc pocitů.
Nyní najdeme řádky o lásce (podkapitola XV), připomínající aforismus.
"Láska má pomáhat povznést a povznést." "Miluje pouze ten, kdo pomáhá ženě, kterou miluje, dosáhnout nezávislosti." "Miluje jen ten, jehož ruce jsou posíleny láskou a jehož myšlenky jsou rozjasněné."
Který z těchto aforismů je bližší politickému systému románu?
"Miluje pouze ten, kdo pomáhá ženě, kterou miluje, dosáhnout nezávislosti."
Jmenuj pár věčných otázek.
co je láska?
co je štěstí?
Mikrospor jeden z nich.
Co je podle vás štěstí?
Studentské výroky.
Nyní se podívejme, co píše N.G. Chernyshevsky o štěstí.
Chernyshevsky věřil, že jeho doba byla doba železná, se zlatým věkem před námi. V Rusku se chystala revoluce a on snil o této budoucnosti. „...budoucnost je jasná a nádherná. Milujte ho, usilujte o něj, pracujte pro něj...“
Doslova hymnus budoucnosti.
Podívejme se na „Čtvrtý sen Věry Pavlovny“ a porovnejme ho s tím, co máme v důsledku revoluce.
Více než století nás dělí od doby N.V. Gogol, N.G. Černyševského, ale otázky jsou stále stejné: „Kdo za to může? co dělat? kde začít? Kam jdeš, Rus'?
Chernyshevsky snil o revoluci. V říjnu 1917 revoluce je dokončena.
Jaká globální otázka vyvstává, otázka - výsledek dnešní lekce?
co dělat?
Je to revoluce, o které snil Černyševskij?
Je to taková revoluce, o které Chernyshevsky snil?
Domácí úkol.
N.G. Chernyshevsky byl podroben civilní popravě a vyhoštěn za revoluční myšlenky. Vaše myšlenky na tuto záležitost.
Kde není svoboda, není štěstí Román „Co dělat? napsaný v roce 1863. Román vznikal za extrémně těžkých podmínek. V této době byl Černyševskij ve vězení pod přísným policejním dohledem. To mu však nezabránilo ve vytvoření díla. Černyševskij v románu kreslí obrazy společnosti, která zastarala a brání rozvoji společnosti; přítomnost, tedy realita kolem něj, a budoucnost, jak si ji představuje Budoucnost je představena ve čtvrtém snu Věry Pavlovny.
Chernyshevsky nám maluje svět hojnosti, štěstí a lásky. Spolu s Verou Pavlovnou se ocitáme ve světě, kde jsou všichni lidé bratři. Žijí jako jedna rodina. Všichni žijí v nádherných palácích postavených z hliníku a křišťálu Přes den je celá populace zaneprázdněna prací.
Práci zcela nahradily stroje a lidé je pouze řídí. N.G Chernyshevsky předvídal, že v budoucnu, kdy si budou všichni rovni, se práce stane potěšením, a ne otroctvím, jak tomu bylo v jeho době. Staří lidé a děti dělají v domě domácí práce. Ale starých lidí je velmi málo, protože tady je zdravý a klidný život, který udržuje věci čerstvé, takže lidé stárnou velmi pozdě. Kolektivní práce spojuje lidi, činí je přátelskými a citlivými. Po dobré práci přichází zábavný odpočinek. Večer se všichni scházejí ve velkém a prostorném sále, aby tančili, bavili se a povídali si „Všichni jsou šťastní krásní muži a krásky, kteří vedou svobodný život plný práce a zábavy – šťastlivci, ach šťastlivci!
“- říká o nich Chernyshevsky Ve svém románu Chernyshevsky ukazuje lidi revoluční inteligence. Jasně se projevuje v Rachmetovově románu, který je v kontrastu s obrazem Kirsanova a Lopuchova. Rakhmetov, který po dlouhou dobu komunikoval s lidmi, se stal „zvláštním“ člověkem V tomto románu Chernyshevsky ukázal „nové lidi“ - to jsou Lopukhov a Kirsanov, Vera Pavlovna.
Inu, minulost, tedy starý svět, obraz všeho Posouvání a přibližování historie odkazuje k obrazu Rachmetova.
Mohlo by vás zajímat toto:
- Načítání... Rachmetov je nejvýraznějším a nejpamátnějším hrdinou románu Nikolaje Grigorijeviče Černyševského „Co dělat?“ Román má podtitul „Z příběhů o nových lidech“. Z těchto nových...
- Načítání... Ve své práci „Co dělat?“ Chernyshevsky ukázal život lidí té doby, narození revolucionářů. Významné místo v románu zaujímají osobní vztahy postav. Román "Co dělat?"...
- Loading... Chernyshevsky byl skutečný revolucionář, bojovník za štěstí lidí. Věřil v revoluční převrat, po kterém se jen podle jeho názoru může změnit život lidí...
- Loading... "Rachmetovci jsou jiné plemeno," říká Věra Pavlovna, "splývají se společnou věcí takovým způsobem, že je to pro ně nyní nutnost, naplňují je...
- Loading... Chernyshevsky byl skutečný bojovník za štěstí lidí. Věřil v revoluci, po níž by se život lidí mohl změnit k lepšímu. A je to právě víra ve světlou budoucnost lidí, která ho naplňuje...
