Solovecké povstání odpůrců církevní reformy. Solovecké povstání

Solovecký klášter a obrana oblasti Bílého moře v 16.–19. století Frumenkov Georgy Georgievich

§ 2. Klášterní vojsko v 17. století. Militarizace povstání bratrů Soloveckých 1668–1676

§ 2. Klášterní vojsko v 17. století. Militarizace bratří

Solovecké povstání 1668-1676

Od dob nesnází se počet klášterních vojsk výrazně zvýšil. Ve 20. letech 17. století bylo v Pomořansku 1040 lidí „ve zbrani“. Všechny byly podporovány klášterem a byly rozděleny mezi tři hlavní body: Solovki, Suma, Kem. Opat byl považován za nejvyššího velitele, ale „pobřežní“ lučištníci byli pod přímým velením guvernéra vyslaného z hlavního města, který žil v pevnosti Sumy. Spolu se Soloveckým opatem a pod jeho vedením měl chránit Sever. Taková „dvojí moc“ nevyhovovala opatovi, který chtěl být jediným vojenským velitelem regionu. Jeho tvrzení byla opodstatněná. Do této doby se „mírní“ Černorisané nechali vojenskými záležitostmi tak unést a ovládli je do takové míry, že považovali za možné a výhodné zůstat bez vojenských specialistů. Už nepotřebovali jejich pomoc a nechtěli snášet ostudu. Král chápal přání svých poutníků a respektoval jejich žádost. Podle návrhu opata, který se odvolával na klášterní chudobu, bylo v roce 1637 zlikvidováno Solovecké vojvodství. Poslední guvernér Timofey Kropivin předal opatovi klíče od města a vězení a navždy odešel do Moskvy. Obranu Pomořanska a kláštera začal mít na starosti solovecký opat se sklepníkem a bratry. Od té doby se opat v plném slova smyslu stal severním guvernérem, šéfem obrany celého Pomořanska.

Ochrana rozsáhlého majetku kláštera vyžadovala větší ozbrojenou sílu, než jakou disponoval opat. Tisíc lučištníků nestačilo. Bylo zapotřebí dalších oddílů válečníků, což vyžadovalo velké výdaje. Mniši našli jinou cestu ven. Aby neutráceli peníze za najímání nových partií lučištníků, začali sami studovat válečné umění. V roce 1657 byli všichni bratři (425 osob) povoláni do zbraně a dostali vojenské osvědčení. Každý mnich dostal „hodnost“: někteří se stali centuriony, jiní předákem, jiní - obyčejnými střelci a lukostřelci. V době míru byla „mnišská četa“ uvedena v rezervách. V případě nepřátelského útoku museli váleční mniši zaujmout místa na bojových stanovištích a každý z nich věděl, kde bude muset stát a co má dělat: „Ve svatých branách do věže Proměnění řekni sklepníkovi, starci. Nikita a s ním:

1. Střelec starší Jonáš Tesař u velkého, toastového měděného děla a s ním 6 lidí (jména následují), aby obrátili světský lid;

2. Gunner Elder Hilarion, námořník, u měděné brokovnice, as ním proměnit světský lid - 6 najatých mužů;

3. Pushkar Pakhomiy...“ atd.

Militarizace kláštera učinila pevnost Solovetsky nezranitelnou pro vnější nepřátele a kupodivu způsobila vládě mnoho problémů.

Konec 17. století byl v životě Soloveckého kláštera ve znamení protivládního povstání v letech 1668–1676. Nebudeme podrobně zkoumat „povstání v klášteře“, protože to přesahuje rámec našeho tématu, zvláště když taková práce již byla provedena. Zvláštní, rozporuplné, složité jak ve složení účastníků, tak v jejich postoji k prostředkům boje, Solovecké povstání vždy přitahovalo pozornost vědců. Předrevoluční historikové a marxističtí historikové přistupují ke studiu povstání v Soloveckém klášteře z různých metodologických pozic a přirozeně docházejí k diametrálně odlišným závěrům.

Buržoazní historiografie problematiky, reprezentovaná především historiky církve a schizmatu, nevidí v Soloveckém povstání nic jiného než náboženské nepokoje a „posezení“ mnichů, totiž „sedících“ a pouze mnichů (zdůrazněno mnou - G.F.), pro starou víru, ve které „zemřeli všichni vznešení králové a velká knížata a naši otcové a ctihodní otcové Zosima, Savvatius a Herman, metropolita Filip a všichni svatí otcové se Bohu zalíbili“. Sovětští historikové považují Solovecké povstání, zejména v jeho závěrečné fázi, za otevřenou třídní bitvu a přímé pokračování rolnické války vedené S. T. Razinem a vidí v ní poslední vypuknutí rolnické války v letech 1667–1671.

Soloveckému povstání předcházelo 20 let pasivního odporu, pokojné opozice aristokratické elity kláštera (katedrálních stařešinů) proti Nikonovi a jeho církevní reformě, do které byli od konce 50. let zatahováni obyčejní bratři (černí stařešinové). V létě 1668 začalo v Soloveckém klášteře otevřené ozbrojené povstání mas proti feudalismu, církevním a vládním úřadům. Období ozbrojeného boje, které trvalo až 8 let, lze rozdělit do dvou etap. První trvala až do roku 1671. Byla to doba ozbrojeného boje obyvatel Solovek pod heslem „za starou víru“, doba konečného vymezení příznivců a odpůrců ozbrojených metod akce. Ve druhé fázi (1671–1676) přišli do čela hnutí účastníci selské války S. T. Razina. Pod jejich vlivem se povstalecké masy rozbíjejí s náboženskými hesly.

Hlavní hybnou silou Soloveckého povstání v obou fázích ozbrojeného boje nebyli mniši se svou konzervativní ideologií, ale rolníci a Balti - dočasní obyvatelé ostrova, kteří neměli mnišskou hodnost. Mezi obyvateli Balti existovala privilegovaná skupina, která sousedila s bratry a elitou katedrál. Jedná se o služebníky archimandritu a katedrálních starších (sluhů) a nižšího duchovenstva: šestinedělí, šestinedělí, duchovní (sluhové). Převážnou část Beltsy tvořili dělníci a pracující lidé, kteří sloužili vnitřnímu klášteru a statkům a byli vykořisťováni duchovním feudálem. Mezi dělníky, kteří pracovali „na nájem“ a „slibem“, tedy zdarma, kteří přísahali, že „odčiní své hříchy bohulibou prací a získají odpuštění“, bylo mnoho „chodících“, uprchlých lidí: rolníků , měšťané, lukostřelci, kozáci a Yaryzhekové. Tvořili hlavní jádro rebelů.

Exulanti a zneuctění lidé, kterých bylo na ostrově až 40 lidí, se ukázali jako dobrý „hořlavý materiál“.

Kromě pracujícího lidu, ale pod jeho vlivem a tlakem, se do povstání zapojila i část prostých bratří. To by nemělo být překvapivé, protože černí stařešinové byli svým původem „všechny rolnické děti“ nebo pocházeli z předměstí. Jak se však povstání prohlubovalo, mniši, vyděšení odhodláním lidu, povstání rozešli.

Důležitou rezervou vzbouřených klášterních mas byli pomořanští rolníci, dělníci na solných polích, slída a další průmyslová odvětví, kteří se dostali pod ochranu zdí Soloveckého Kremlu.

Podle vojvodových dopisů carovi bylo v obleženém klášteře více než 700 lidí, včetně přes 400 silných příznivců boje proti vládě metodou selské války.

Povstalci měli k dispozici 90 děl umístěných na věžích a plotech, 900 liber střelného prachu, velké množství ručních a čepelových zbraní a také ochranné vybavení.

Dokumentární materiály naznačují, že povstání v Soloveckém klášteře začalo jako náboženské, schizmatické hnutí. V první fázi vystoupili laici i mniši pod vlajkou obrany „staré víry“ proti inovacím Nikonu. Boj vykořisťovaných mas proti vládě a patriarchátu, stejně jako mnoho lidových povstání ve středověku, získal náboženský ideologický obal, i když ve skutečnosti pod heslem obrany „staré víry“, „pravé pravoslaví“ atd. ., demokratické vrstvy obyvatelstva bojovaly proti státnímu a mnišskému feudalismu. Na tento rys revolučních akcí selského lidu potlačovaného temnotou upozornil V. I. Lenin. Napsal, že „...objevení se politického protestu pod náboženskou rouškou je jevem charakteristickým pro všechny národy, v určité fázi jejich vývoje, a nikoli pouze pro Rusko“.

V roce 1668 car za odmítnutí přijetí „nově opravených liturgických knih“ a za odpor proti církevní reformě nařídil klášter obléhat. Začal ozbrojený boj mezi obyvateli Solovki a vládními jednotkami. Začátek Soloveckého povstání se shodoval s rolnickou válkou, která se rozhořela v Povolží a jižním Rusku pod vedením S. T. Razina.

Vláda se ne bezdůvodně obávala, že její akce rozdmýchají celé Pomorie a promění region v nepřetržitou oblast lidového povstání. Proto v prvních letech obléhání odbojného kláštera probíhalo pomalu a přerušovaně. V letních měsících se carská vojska (streltsy) vylodila na Soloveckých ostrovech, pokusila se je zablokovat a přerušit spojení mezi klášterem a pevninou a na zimu vystoupila na břeh do pevnosti Sumsky a Dvina a Kholmogory streltsy. , kteří byli součástí vládní armády, odešli pro tentokrát domů.

Přechod k otevřenému nepřátelství extrémně prohloubil sociální rozpory v táboře rebelů a urychlil stažení bojových sil. Nakonec byl dokončen za působení Razinů, kteří do kláštera začali přicházet na podzim roku 1671, tedy po prohrané selské válce. Lidé „z Razinova pluku“, kteří se připojili k odbojné mase, převzali iniciativu v obraně kláštera do svých rukou a zintenzivnili solovecké povstání. Razinité a dělníci se stávají skutečnými vlastníky kláštera a nutí mnichy, pro které sami dříve pracovali, aby „pracovali“.

Z vojvodových dopisů se dozvídáme, že nepřátelé cara a duchovenstva, „přímí zloději a továrníci a rebelové... zrádci velkého panovníka“, uprchlý bojarský otrok Isachko Voronin a Kemlyan (z Kem volost) Samko Vasiliev, přišel do čela povstání. K velitelskému štábu povstání patřili i razinští atamani F. Koževnikov a I. Sarafanov. Začíná druhá etapa Soloveckého povstání, ve které náboženské otázky ustoupily do pozadí a myšlenka boje „za starou víru“ přestala být praporem hnutí. Po rozchodu s reakční teologickou ideologií mnichů a osvobození se od požadavků starého věřícího nabylo povstání výrazného protifeudálního, protivládního charakteru.

V „zpytovacích projevech“ lidí z kláštera se uvádí, že vůdci povstání a mnozí jeho účastníci „nechodí do Božího kostela a nepřicházejí ke zpovědi k duchovním otcům a kněží jsou prokletí. a nazývali je heretiky a odpadlíky." Ti, kteří jim vyčítali pád, dostali odpověď: „Můžeme žít bez kněží. Nově opravené liturgické knihy byly spáleny, roztrhány a utopeny v moři. Vzbouřenci svou pouť za velkým panovníkem a jeho rodinou „vzdali“ a nechtěli o ní více slyšet a někteří rebelové mluvili o králi „taková slova, že je děsivé nejen psát, ale i myslet .“

Takové akce nakonec vyděsily mnichy od povstání. O opozičním vedení kláštera ani nemluvě, dokonce i řadoví bratři se s hnutím rozcházejí, sami se rozhodně staví proti ozbrojenému způsobu boje a snaží se od toho odvést pozornost lidu, jdouce cestou zrady a organizováním spiknutí proti povstání a jeho vůdci. Pouze fanatický zastánce „staré víry“, Archimandrita Nikanor, který byl se skupinou stejně smýšlejících lidí až do konce povstání vyhoštěn do Solovek, doufal, že pomocí zbraní donutí cara zrušit Nikonovu reformu. Podle černého kněze Pavla Nikanor neustále obcházel věže, pálil kadidlo a kropil děla vodou a říkal jim „matko galanočka, máme ve vás naději“ a nařizoval střílet na guvernéra a vojáky. Nicanor byl spolucestovatelem lidí; zneuctěný archimandrita a rebelující pracující lid používali stejné prostředky boje k dosažení různých cílů.

Lidoví vůdci se rozhodně vypořádali s reakčními mnichy, kteří se zabývali podvratnými činnostmi; Některé dali do vězení, jiné vyhnali z kláštera. Ze zdí pevnosti bylo vyhnáno několik skupin odpůrců ozbrojeného povstání - starších a mnichů.

Od začátku 70. let se Solovecké povstání, jako rolnická válka pod vedením S.T. Razin, se stává výrazem spontánního rozhořčení utlačovaných tříd, spontánního protestu rolnictva proti feudálně-nevolnickému vykořisťování.

Obyvatelstvo Pomořanska vyjadřovalo vzpurnému klášteru sympatie a poskytovalo mu neustálou podporu lidmi i jídlem. Černošský kněz Mitrofan, který uprchl z kláštera v roce 1675, uvedl v „zpytovacím projevu“, že během obléhání přišlo do kláštera mnoho lidí „se zásobami ryb a potravin ze břehu“. Královské dopisy, které hrozily přísným trestem těm, kdo do kláštera donášeli jídlo, neměly na Pomory žádný vliv. Na ostrovech neustále přistávaly lodě s chlebem, solí, rybami a dalšími potravinami. Díky této pomoci rebelové nejen úspěšně odráželi útoky obléhatelů, ale sami podnikali smělé výpady, které obvykle vedli I. Voronin a S. Vasiljev, centurioni vyvoleného lidu. Stavbu opevnění vedli uprchlí donští kozáci Pyotr Zapruda a Grigorij Krivonoga, zkušení ve vojenských záležitostech.

Celé civilní obyvatelstvo Solovek bylo vyzbrojeno a organizováno vojenským způsobem: rozděleno na desítky a stovky s příslušnými veliteli v čele. Obležení výrazně opevnili ostrov. Vykáceli les kolem mola, aby se žádná loď nemohla nepozorovaně přiblížit ke břehu a spadnout do dostřelu pevnostních děl. Nízká část zdi mezi Nikolskou bránou a věží Kvasoparennaja byla zvýšena dřevěnými terasami do výše ostatních částí plotu, byla postavena nízká věž Kvasopairennaya a na sušicí komoře byla postavena dřevěná plošina (role). pro instalaci zbraní. Nádvoří kolem kláštera, které umožňovalo nepříteli tajně se přiblížit ke Kremlu a komplikovat obranu města, byla vypálena. Kolem kláštera to bylo „hladké a rovné“. V místech, kde došlo k možnému napadení, položili desky s hřebíky a zajistili je. Byla organizována strážní služba. Na každou věž byla na směny umístěna stráž o 30 lidech a bránu hlídal tým 20 lidí. Výrazně byly zpevněny i přístupy ke klášternímu plotu. Před Nikolskou věží, kde bylo nejčastěji nutné odrážet útoky královských lučištníků, vykopali zákopy a obehnali je hliněným valem. Zde instalovali zbraně a dělali střílny. To vše svědčilo o dobrém vojenském výcviku vůdců povstání a jejich obeznámenosti s technikou obranných staveb.

Po potlačení selské války S. T. Razinem vláda podnikla rozhodné kroky proti povstání Soloveckých. Na jaře roku 1674 dorazil na Solovecký ostrov třetí vojvoda Ivan Meshcherinov. V závěrečném období bojů bylo pod zdmi kláštera soustředěno až 1000 lučištníků s dělostřelectvem.

V letních a podzimních měsících 1674 a 1675. U kláštera probíhaly urputné boje, ve kterých obě strany utrpěly značné ztráty. Od 4. června do 22. října 1675 činily ztráty samotných obléhatelů 32 zabitých a 80 zraněných.

Vlivem brutální blokády a nepřetržitých bojů se také postupně snižoval počet obránců kláštera, vyčerpávaly se zásoby vojenského materiálu a potravinářských výrobků, přestože se pevnost mohla dlouho bránit. V předvečer jeho pádu měl klášter podle přeběhlíků zásoby obilí na sedm let, podle jiných zdrojů na deset let a kravské máslo na dva roky. Pouze zelenina a čerstvé produkty byly nedostatkové, což vedlo k propuknutí kurděje. Na kurděje a zranění zemřelo 33 lidí.

Solovecký klášter nezachvátila bouře. Zradili ho zrádní mniši. Přeběhlický mnich Feoktist vedl oddíl lučištníků do kláštera tajnou chodbou pod sušárnou poblíž Bílé věže. Věžovými branami, které otevřeli, vtrhly do pevnosti hlavní síly I. Meščerinova. Rebelové byli zaskočeni. Začal divoký masakr. V krátké, ale horké bitvě zemřeli téměř všichni obránci kláštera. Přežilo jen 60 lidí. 28 z nich bylo okamžitě popraveno, včetně Samka Vasiljeva a Nikanora, zbytek - později.

Zničení Soloveckého kláštera proběhlo v lednu 1676. To byla druhá rána pro lidové hnutí po porážce rolnické války S. T. Razinem. Brzy po potlačení povstání vyslala vláda do Solovek důvěryhodné mnichy z jiných klášterů, připravené oslavit cara a reformovanou církev.

Solovecké povstání 1668-1676 bylo největší protipoddanské hnutí 17. století po selské válce S. T. Razina.

Solovecké povstání 1668-1676 ukázal vládě sílu kláštera-pevnosti a zároveň ji přesvědčil o nutnosti větší zdrženlivosti a opatrnosti při vyzbrojování odlehlých ostrovů.

Z knihy Rus' and the Horda. Velká říše středověku autor

4. Velké potíže 16.–17. století jako éra boje mezi staroruskou dynastií Hordy a novou prozápadní dynastií Romanovců Konec ruské hordy v 17. stol „vláda Ivana Hrozného“ – od roku 1547 do roku 1584 – se přirozeně dělí na ČTYŘI různé

Z knihy Rekonstrukce světových dějin [pouze text] autor Nosovský Gleb Vladimirovič

8.3.6. KONEC OPRICHNINY A PORÁŽKA ZACHARINŮ V 16. STOLETÍ. PROČ ROMANOVOVÉ PŘEKRÝVALI RUSKÉ HISTORIE V 17. STOLETÍ Slavná oprichnina končí porážkou Moskvy v roce 1572. V této době se ničí samotná oprichnina. Pro naši analýzu těchto událostí viz [nx6a], sv. 300–302. Jak ukazují dokumenty,

Z knihy Kniha 1. Nová chronologie Rus' [Ruské kroniky. „mongolsko-tatarské“ dobývání. Bitva u Kulikovo. Ivan Hrozný. Razin. Pugačev. Porážka Tobolska a autor Nosovský Gleb Vladimirovič

4. Velké potíže 16.–17. století jako éra boje mezi rusko-mongolsko-hordskou starou dynastií a novou západní dynastií Romanovců Konec rusko-mongolské hordy v 17. století , celé období „Grozného“ od roku 1547 do roku 1584 se přirozeně dělí na ČTYŘI různé

Z knihy Nová chronologie a pojetí starověkých dějin Ruska, Anglie a Říma autor Nosovský Gleb Vladimirovič

Velké potíže 16.–17. století jako éra boje mezi rusko-mongolsko-hordskou starou dynastií a novou západní dynastií Romanovců. Konec rusko-mongolské hordy v 17. století Podle naší hypotézy se celé období „Grozného“ od roku 1547 do roku 1584 přirozeně dělí na

Z knihy Pugačev a Suvorov. Záhada sibiřsko-americké historie autor Nosovský Gleb Vladimirovič

5. Co znamenalo slovo „Sibiř“ v 17. století Náhrada názvu „Sibiř“ po porážce Pugačeva chronologie, to jsme opakovaně říkali

Z knihy Rus'. Čína. Anglie. Datace Narození Krista a Prvního ekumenického koncilu autor Nosovský Gleb Vladimirovič

autor Tým autorů

ANGLIE V 17. STOLETÍ ANGLIE ZA VLÁDY PRVNÍCH STEWARTŮ Zakladatel nové dynastie Jakub I. Stuart (1603–1625) sjednotil pod svou vládou Anglii, Skotsko a Irsko a položil tak základ pro trojjediné království – Velkou Británii. Brzy se však mezi nimi objevily rozdíly