Středověké školy a univerzity. Typy vzdělávacích institucí raného středověku

Ve středověku končilo dětství v sedmi letech. V tomto věku se děti začaly zapojovat do řemeslné výroby a stávaly se učni, dělníky a služky. Sedmiletí sirotci se od tohoto věku museli sami živit. Pouze dívky, pokud jejich rodiče nebyli příliš chudí, mohly zůstat doma a připravovat se na roli budoucí manželky a hospodyně.

Základy čtení, psaní a počítání, pokud na to vůbec došlo, učili děti jejich rodiče. Pouze potomci patricijů a aristokratů - nejčastěji synové, někdy i dcery - byli vyučováni soukromými učiteli nebo školními učiteli.

Ve vesnicích byly školy veřejné, se základním učebním plánem založeným na Bibli. Ve městech v 15. století existovaly tři typy škol. Především teologické školy při katedrálách a klášterech, kde se připravovali budoucí duchovní. Kromě toho se světské vzdělání poskytovalo také v klášterních školách. Hlavními předměty byly gramatika, rétorika, hudba, geometrie, aritmetika, astronomie a náboženství.

Alternativou k těmto školám byly tzv. latinské školy, které přijímaly pouze chlapce. Zde se všechny předměty vyučovaly pouze v latině. I osobní rozhovory museli studenti pod hrozbou pokuty vést pouze v latině. Takové školy byly v pravomoci městské rady, která se starala o školu a učitele. Učitelé byli duchovní nebo obyčejní lidé, jejichž znalosti nebyly testovány.
Třetí možností byly školy psaní a počítání. V těchto ústavech se obvykle učily i děti obchodníků;

"Ďáblova studna" v kostele sv. Vavřince v Norimberku. Ďábel odnáší školáka, dole je kniha a psací stůl.

Děti začaly chodit do školy v šesti letech. Rodiče se poprvé pokusili osladit u stolu bagetami, rozinkami, fíky, mandlemi, které si dávali s sebou.

Výuka trvala v závislosti na délce denního světla až 12 hodin. V létě vyučování začínalo v pět hodin ráno a končilo v pět večer.

Kromě učitelů působili ve školách četní asistenti. Děti byly rozděleny do skupin a čtyřikrát do roka probíhaly přesuny z jedné skupiny do druhé. Školáci byli stejně jako učitelé povinni chodit nejen do školy, ale také na bohoslužby.

Součástí výcviku byly i tělesné tresty. Děti byly nejen štědře bičovány, ale také nuceny hodiny klečet na hrášku, na pranýři, nosit těžká polena, pít špinavou vodu nebo jíst z misky pro psy.

Martin Luther vzpomíná na své školní časy takto:

Školní správce vezme z vědra s vodou prut, bije a bičuje nebohého šmejda o dno; křičí tak, že je slyšet o tři domy dál, až se objeví puchýře a teče krev. Mnoho stevardů jsou tak zlí ďáblové, že omotají drát kolem tyčí, převrátí tyč a udeří tlustým koncem. Také omotávají vlasy kolem hole a bijí a tahají děti tak, že i kameny prosí o milost.“

Speculum humánní vite. Augsburg, 1488

Někdy byli školáci dokonce mrzačeni bitím. Ale jak napsal Abelard ve 12. století: „Kdo šetří hůl, nenávidí svého syna.“
Tyče by měly být vždy na dohled: obvykle visí na zdi.

V tomto věku jsou děti náchylnější ke zlu než k dobru, takže byste je měli mít na uzdě. Využijte příležitosti k ukázňování malých dětí, ale nesnažte se příliš tvrdě. Časté, ale mírné tresty prospívají malým dětem. Zdvojnásobte trest, pokud popírají svou vinu, omlouvají se nebo unikají trestu. A to by se mělo dělat nejen do tří, čtyř nebo pěti let, ale v případě potřeby až do pětadvaceti.“

Napsal mnich Giovanni Dominici v 15. století.
Našli se však i humanisté. Další Ital, básník z 15. století Guarino da Verona, uvedl:

„Učitel by neměl studenta bít, aby ho nutil studovat, tím se jen odcizuje svobodná mládež a vzniká averze k učení nejlepším pomocníkem učitele je přívětivost.

Bohužel jeho slova byla úspěšná až v polovině 20. století.

Na rozdíl od chlapců se dívkám, pokud nepocházely ze šlechtických rodin, nedostalo intelektuálního vzdělání. Obchodník Paolo da Certaldo ve 14. století dobře formuloval názor svých současníků

Zajistěte, aby se chlapec naučil číst v šesti nebo sedmi letech. Pokud mluvíme o dívce, pošli ji do kuchyně a neposaď ji s knihami. Dívky nepotřebují umět číst, pokud nechcete, aby se stala jeptiškou."

Máří Magdalena s knihou, 1435

Rodiče se jednomyslně snažili vštípit dívkám nejdůležitější ctnost: poslušnost mužům - otcům a budoucím manželům. Čtenost a počítání děvčatům jen škodily a schopnost tkaní a šití byla podporována i mezi dívkami z bohatých rodin. Hlavním zájmem rodičů bylo zachovat cudnost svých dcer.

V 15. století se však situace změnila. Od dívek se také očekávalo, že do určitého věku budou umět číst a psát. Slavný norimberský právník a diplomat Christoph Scheurl se ujal sedmileté holčičky Anny. Když ve svých třinácti letech stále nevěděla, jak se „modlit, číst nebo tkát“, dal ji Scheurl jiné rodině, protože nemohl udělat nic jiného, ​​aby jí pomohl.

Zejména ženy z kupeckých rodin musely umět číst a psát, protože často vedly obchodní korespondenci a kontrolovaly peněžní oběh. Pro každodenní záležitosti byla také nezbytná gramotnost: zaznamenávat nákupy a výdaje.

Mistrovství v aritmetice v 16. století pomohlo Sabine Welserinové během jejího významného rozvodového řízení s norimberským obchodníkem Linhardem Hirsvogelem: nezávisle vypočítala a poskytla soudu částku, kterou jí musel zaplatit její bývalý manžel.

Ženy často vlastnily osobní knihovny: nejprve ručně psané, pak tištěné.

V pozdním středověku chodily dívky v Norimberku do počítacích škol, ačkoli počet školaček bylo méně než školáků. Aristokrat Beheim zaplatil předem za školní výuku v nemocnici Svatého Ducha svým dcerám Sabině a Magdaleně: nejstarší bylo tehdy pět let, nejmladší čtyři roky. Nejprve se děti učily psát na tabletech, a teprve když uměly sebevědomě používat inkoust, směly psát na papír. Behaimovi platili za vzdělání svých dcer až do jejich deseti let: obvykle v tomto věku dívky přestaly studovat.

Ženy směly učit ve školách, ale pouze mladší děti nebo výhradně dívky. Dívkám byl uzavřen vstup do univerzity nebo latinské školy.

Rytíř předá knihu svým dcerám. Rytina Albrechta Durera, 1493

Malá místnost s nízkým klenutým stropem. Úzkými okny prosvítají vzácné sluneční paprsky. U dlouhého stolu sedí chlapci různého věku. Běžné oblečení odhaluje děti bohatých rodičů – žádní chudí lidé zde zjevně nejsou. V čele stolu je kněz. Před ním je velká ručně psaná kniha a opodál leží hromada prutů. Kněz mumlá modlitby v latině. Děti po něm mechanicky opakují nesrozumitelná slova. Ve středověké církevní škole probíhá lekce...

Ranému středověku se někdy říká „doba temna“. Přechod od antiky do středověku provázel v západní Evropě hluboký úpadek kultury.

Nejen barbarské invaze, které ukončily Západořímskou říši, vedly ke zničení kulturních hodnot starověku. Neméně destruktivní než údery Vizigótů, Vandalů a Langobardů byl nepřátelský postoj církve k dávnému kulturnímu dědictví. Papež Řehoř I. vedl otevřenou válku proti starověké kultuře (viz článek „Papežství“), zakázal čtení knih od starověkých autorů a studium matematiky, které obvinil ze spojení s magií. Nejdůležitější oblast kultury, vzdělávání, zažila obzvláště těžké časy. Řehoř I. jednou prohlásil: „Nevědomost je matkou pravé zbožnosti. V západní Evropě v 5.–10. století vládla skutečná ignorance. Najít gramotné lidi nejen mezi sedláky, ale i mezi šlechtou bylo téměř nemožné. Mnoho rytířů dává místo podpisu kříž. Zakladatel franského státu, slavný Karel Veliký, se až do konce svého života nikdy nedokázal naučit psát (viz článek „Karel I. Veliký“). Ale císař byl zjevně nakloněn vědění. Již v dospělosti se uchýlil ke službám učitelů. Karl začal studovat umění psaní krátce před svou smrtí, pečlivě si uchovával voskované tabulky a listy pergamenu pod polštářem a ve volném čase se učil psát dopisy. Kromě toho panovník sponzoroval vědce. Jeho dvůr v Cáchách se stal centrem vzdělanosti. Ve speciálně vytvořené škole, slavný vědec a spisovatel, rodák z Británie, Alcuin učil základy vědy syny samotného Charlese a děti jeho spolupracovníků. Do Cách přijelo pár vzdělaných lidí z celé negramotné Evropy. Po vzoru antiky se společnost vědců shromážděná na dvoře Karla Velikého začala nazývat Akademie. V posledních letech svého života se Alcuin stal opatem bohatého kláštera svatého Martina ve městě Tours, kde také založil školu, jejíž studenti se později stali slavnými učiteli klášterních a církevních škol ve Francii.

Kulturní rozmach, ke kterému došlo za vlády Karla Velikého a jeho nástupců (Karolinů), se nazýval „karolská renesance“. Ale bylo to krátkodobé. Kulturní život se brzy opět soustředil do klášterů.

Klášterní a církevní školy představovaly vůbec první vzdělávací instituce středověku. A přestože si křesťanská církev zachovala pouze selektivní, nezbytné pozůstatky starověkého vzdělání (především latinského), právě v nich pokračovala kulturní tradice, která spojovala různé doby.

Na nižších církevních školách se připravovali především faráři. Placené školení probíhalo v latině. Školu navštěvovaly děti feudálních pánů, zámožných měšťanů a zámožných rolníků. Studium začalo napěchovanými modlitbami a žalmy (náboženskými zpěvy). Poté byli studenti seznámeni s latinskou abecedou a učili se číst stejné modlitby z knihy. Tato kniha byla často jediná ve škole (ručně psané knihy byly velmi drahé a vynález tisku byl ještě daleko). Při čtení si chlapci (dívky do školy nepřijali) zapamatovali nejčastější slova a výrazy, aniž by se ponořili do jejich významu. Není divu, že ne každý, kdo se naučil číst latinské texty, daleko od hovorové řeči, mohl rozumět tomu, co čtou. Ale všechna tato moudrost byla studentům vtloukána do povědomí pomocí tyče.

Naučit se psát trvalo asi tři roky. Studenti nejprve cvičili na voskem potažené desce a poté se naučili psát brkem na pergamen (speciálně upravená kůže). Kromě čtení a psaní se učili znázorňovat čísla prsty, učili se nazpaměť násobilky, procvičovali si kostelní zpěv a samozřejmě se seznámili se základy katolické nauky. Navzdory tomu bylo mnoho žáků školy navždy prodchnuto averzí k učení nazpaměť, k latině, která jim byla cizí, a zanechali zdi školy pologramotné, schopné nějakým způsobem číst texty liturgických knih.

Větší školy, které poskytovaly vážnější vzdělání, vznikaly obvykle u biskupských stolců. V nich se podle dochované římské tradice učilo tzv. „sedm svobodných umění“ (gramatika, rétorika, dialektika, aritmetika, geometrie, astronomie a hudba). Systém svobodných umění zahrnoval dvě úrovně. První se skládal z gramatiky, rétoriky a dialektiky. Nejvyšší tvořila všechna zbývající svobodná umění. Nejtěžší byla gramatika. V těch dobách byla často zobrazována jako královna s nožem v pravé ruce a bičem v levé. Děti si zapamatovaly definice a procvičily si časování a skloňování. Dopisům byl dán zvláštní výklad: samohlásky jsou duše a souhlásky jsou jako těla; tělo je nehybné bez duše a souhlásková písmena bez samohlásek nemají žádný význam. V rétorice (umění výmluvnosti) se studovala pravidla syntaxe a stylistiky a procvičovalo se skládání písemných a ústních kázání, dopisů, listin a obchodních dokumentů. Dialektika (jak se tehdy nazývalo umění myslet, později nazývané logika) učila nejen uvažovat a vyvozovat závěry, ale také nacházet v řeči protivníka ustanovení, která jsou v rozporu s učením církve a vyvracejí je. Hodiny aritmetiky zavedly sčítání a odčítání a v menší míře násobení a dělení (zápis čísel římskými číslicemi je velmi ztěžoval). Studenti řešili aritmetické úlohy, počítali časy náboženských svátků a věky svatých. V číslech viděli náboženský význam. Věřilo se, že číslo „3“ symbolizuje Nejsvětější Trojici a „7“ - Boží stvoření světa za sedm dní. Po aritmetice následovala geometrie. Odpověděla pouze na obecné otázky (co je to čtverec? atd.) bez jakýchkoliv důkazů. Součástí kurzu geometrie byly i zeměpisné informace, často fantastické a absurdní (Země je placka plovoucí ve vodě, Jeruzalém je pupek země... atd.). Pak jsme studovali astronomii. Seznámili jsme se se souhvězdími, pozorovali pohyb planet, Slunce, Měsíce, hvězd, ale špatně jsme si to vysvětlili. Mysleli si, že svítidla se točí kolem Země po různých složitých drahách. Astronomie měla pomoci vypočítat načasování církevních svátků. Při studiu hudby žáci zpívali v chrámovém sboru. Výcvik často trval 12-13 let.

Od 11. stol rostl počet církevních škol. O něco později rychlý rozvoj měst vede ke vzniku sekulárních městských soukromých a obecních (t. j. řízených městskou radou) škol. Vliv církve v nich nebyl tak silný. Do popředí se dostaly praktické potřeby. Například v Německu vznikly první měšťanské školy připravující pro řemesla a obchod: v Lübecku roku 1262, ve Wismaru roku 1279, v Hamburku roku 1281 (viz článek „Burger“, „Středověký kupec“ “). Od 14. stol Na některých školách probíhá výuka v národních jazycích.

Rostoucí města a posilující státy vyžadovaly stále více vzdělaných lidí. Bylo potřeba soudců a úředníků, lékařů a učitelů. Šlechta se stále více zapojovala do školství. Podle popisu anglického středověkého básníka Chaucera, šlechtice 14. stol

Nastal čas pro vznik vyšších škol – univerzit. Vznikaly buď na základě bývalých katedrálních (biskupských) škol (tak se ve 12. století objevila Pařížská univerzita, která vyrostla ze školy, která existovala při katedrále Notre Dame v Paříži), nebo ve městech, kde proslul učitelé žili, vždy obklopeni schopnými studenty. Tak se z okruhu stoupenců slavného odborníka na římské právo Irneria vyvinula Boloňská univerzita, centrum právní vědy.

Výuka probíhala v latině, takže Němci, Francouzi a Španělé mohli italského profesora poslouchat s nemenším úspěchem než jeho krajané. Studenti mezi sebou komunikovali i latinsky. V každodenním životě se však „cizinci“ dostávali do kontaktu s místními pekaři, sládky, tavernami a ubytovateli. Tito neuměli latinsky a neměli odpor k podvádění a klamání zahraničního studenta. Protože studenti v četných konfliktech s místními obyvateli nemohli počítat s pomocí městského soudu, sjednotili se spolu s učiteli v unii, které se říkalo „univerzita“ (latinsky komunita, korporace). Pařížská univerzita zahrnovala asi 7 tisíc učitelů a studentů a kromě nich byli členy odboru knihkupci, opisovači rukopisů, výrobci pergamenu, brků, inkoustu, lékárníci atd. V dlouhém boji s městskými úřady, který pokračoval se střídavými úspěchy (někdy učitelé a studenti opustili nenáviděné město a přestěhovali se jinam), univerzity dosáhly samosprávy: měly zvolené vůdce a svůj vlastní dvůr. Pařížská univerzita získala nezávislost na světských autoritách v roce 1200 listinou krále Filipa II. Augusta.

Pro školáky, kteří pocházeli z chudých rodin, nebyl život jednoduchý. Chaucer ji popisuje takto:

Oxfordský student přerušil svou tvrdou práci na logice a vlekl se vedle nás. Těžko by mohl být chudší žebrák... Naučil se neochvějně snášet nouzi a hlad, dal si poleno do čela postele. Raději by měl dvacet knih, než drahé šaty, loutnu, jídlo...

Studenti ale neklesali na duchu. Uměli si užívat života, svého mládí a od srdce se bavit. To platí zejména pro tuláky – potulné studenty, kteří se stěhují z města do města za erudovanými učiteli nebo příležitostmi, jak si přivydělat. Často se nechtěli obtěžovat studiem, na svých hostinách s radostí zpívali vagayats:

Odhoďme veškerou moudrost stranou, učení stranou! Radost v mládí je naším cílem.

Vysokoškolští učitelé vytvářeli sdružení podle oborů - fakult. Vedli je děkani. Učitelé a studenti volili rektora - šéfa univerzity. Středověká vyšší škola měla obvykle tři fakulty: právnickou, filozofickou (teologickou) a lékařskou. Jestliže ale příprava budoucího právníka nebo lékaře trvala 5-6 let, pak budoucímu filozofovi-teologovi trvalo až 15. Ale před nástupem na jednu ze tří hlavních fakult musel student absolvovat přípravnou - uměleckou fakultu ( kde studovali již zmíněných „sedm volných umění“; latinsky „artis“ – „umění“). Během výuky studenti poslouchali a nahrávali přednášky (v latině - „čtení“) profesorů a mistrů. Učení učitele se projevovalo v jeho schopnosti vysvětlit přečtené, propojit to s obsahem jiných knih a odhalit význam pojmů a podstatu vědeckých pojmů. Kromě přednášek se konaly debaty - spory o předem nastolených otázkách. V intenzitě se mezi účastníky někdy vyvinuly souboje ruka-to-hand.

Ve století XIV-XV. objevují se tzv. collegia (potažmo koleje). Zpočátku se tak jmenovaly studentské koleje. Postupem času se v nich také začaly pořádat přednášky a debaty. Kolej, kterou založil Robert de Sorbon, zpovědník francouzského krále, - Sorbonna - se postupně rozrůstala a dala jméno celé pařížské univerzitě. Ta byla největší střední školou. Na počátku 15. stol. v Evropě studenti navštěvovali 65 univerzit a na konci století - již 79. Nejznámější byly Paříž, Bologna, Cambridge, Oxford, Praha, Krakov. Mnohé z nich existují dodnes, zaslouženě hrdé na svou bohatou historii a pečlivě uchovávající dávné tradice.

Ve středověké škole Ve středověké Evropě existovaly typy škol: farní (na církevní faře), v nichž kněží připravovali směny od laiků; kláštery, kde učili chlapce připravující se na mnichy. Poskytovali také školení pro nižší duchovní; byly otevřeny katedrální nebo katedrální školy při biskupských rezidencích. Ve všech školách se děti 715 let učily základům čtenářské gramotnosti a zpěvu a panovala přísná kázeň.

V klášterních a katedrálních školách vyučovali gramatiku, rétoriku a dialektiku (znalosti a dovednosti pro vedení debat na náboženská témata). Ve větších vzdělávacích institucích tohoto typu škol se kromě vyjmenovaných předmětů vyučovaly počty, geometrie, astronomie s náboženským zaměřením (vybavit studenty dovednostmi vypočítat dobu křesťanských svátků, stavět kostely), hudba (zpěv žalmů). a modlitby). Všechny tyto předměty, studované na klášterních a katedrálních školách, byly známy pod názvem „sedm svobodných umění“. Školství sloužilo především potřebám církve.

V XIIXIII století. začaly vznikat vzdělávací instituce sekulárního typu, které spojovaly všeobecné vzdělání se speciálním: např. lékařská škola v Solernu, právnická fakulta v Bologni a Padově (Itálie). Rozvoj výroby, řemesel a obchodu, růst měst přispěl ke vzniku v XIII-XIV století. nový typ - dílna a cech. Byly vytvořeny pro obchodníky a řemeslníky. Cechovní školy poskytovaly dětem řemeslníků základní vzdělání. Tento typ školy byl udržován na náklady cechů, poskytoval všeobecnou vzdělávací přípravu, řemeslná příprava byla prováděna v rodinách řemeslníků nebo v procesu cechovního vyučení. Cechovní školy byly vytvářeny sdruženími obchodníků a cechů. Tyto školy byly zpoplatněné a děti bohatých rodičů v nich obvykle nesměly navštěvovat synové řemeslníků. V cechovních a cechovních školách mělo vzdělání praktické zaměření, což se projevilo ve zvýšené roli matematických a přírodovědných oborů, které měly skutečný životní význam pro budoucí obchodníky a řemeslníky. Základem vzdělání na těchto školách byl rodný jazyk. Tvrdá byla i kázeň: učitel se mohl uchýlit k fyzickým trestům.

Paralelně k církevnímu školství a městským vzdělávacím institucím existovala ve středověku světská rytířská výchova. Bylo založeno na „sedmi rytířských ctnostech“, které lze pouze navenek podle názvu rozpoznat jako podobné „sedmi svobodných umění“ středověkých škol. V podstatě svým obsahem (jízda na koni, plavání, oštěp, šerm, schopnost lovit, hrát šachy, psát poezii nebo hrát na hudební nástroje) odráželo „sedm rytířských ctností“ specifické rysy postavení a morálky představitelé této sociální vrstvy středověké společnosti.

Středověká univerzita První univerzity vznikly ve 12. století jednak z biskupských škol, které měly nejvýznamnější profesory v oboru teologie a filozofie, jednak ze sdružení soukromých učitelů odborníků na filozofii, právo (římské právo) a lékařství.

Výuka na středověkých univerzitách probíhala v latině. Hlavní metodou univerzitní výuky byly přednášky profesorů. Běžnou formou vědecké komunikace byly také debaty, případně veřejné debaty, které se periodicky konaly na témata teologického a filozofického charakteru. Debat se účastnili především univerzitní profesoři. Ale debaty se konaly i pro učence (studenty, od slova Schola škola).

Závěry, zdroje informací. Zobecnění tématu: Co můžeme říci o vývoji vzdělanosti v této středověké době? Chtěli byste studovat na vysoké škole? Který? Jednotná naučná sbírka, dějepis 6. ročník, autor V. A. Vedyushkin: Kapitola VIII. Kultura západní Evropy 30. let § 22. Vzdělávání, věda a filozofie v době rozkvětu středověku§ 22. Vzdělávání, věda a filozofie v době rozkvětu středověku Ve středověké škole Ve středověké škole Struktura středověké univerzity vzdělání Struktura středověkého univerzitního vzdělání Středověká univerzita Středověká univerzita Portréty: Pierre Abelard, Tomáš Akvinský Portréty: Pierre Abelard, Tomáš Akvinský

Ve středověku existovaly tři typy škol. Nižší školy, vzniklé při kostelech a klášterech, měly za cíl připravit základní gramotné duchovenstvo - duchovenstvo. Hlavní pozornost byla věnována studiu latinského jazyka (ve kterém se konaly katolické bohoslužby), modlitbám a samotnému bohoslužebnému řádu. Na střední škole, která nejčastěji vznikala na biskupských katedrách, se praktikovalo studium sedmi „svobodných umění“ (gramatika, rétorika, dialektika nebo logika, aritmetika, geometrie, kam patřil i zeměpis, astronomie a hudba). První tři vědy tvořily tzv. trivium, poslední čtyři - quadrivium. Později se studium „svobodných umění“ začalo uskutečňovat na vysokých školách, kde tyto obory tvořily náplň výuky na juniorské („umělecké“) fakultě. Vyšší škola se nejprve jmenovala Studia Generalia (doslova - všeobecné vědy), poté byl tento název nahrazen jiným - univerzitami.

První univerzity vznikly ve 12. století - jednak z biskupských škol, které měly nejvýraznější profesory v oboru teologie a filozofie, jednak ze sdružení soukromých učitelů - specialistů na filozofii, právo (římské právo) a lékařství. Za nejstarší univerzitu v Evropě je považována Pařížská univerzita, která existovala jako „svobodná škola“ v první polovině 12. a na počátku 13. století (zakládající listina Filipa II. Augusta z roku 1200 o právech Sorbonny ). Ještě v 11. století však začaly hrát roli univerzitních center italské vyšší školy – Boloňská právnická fakulta, která se specializovala na římské právo, a Salernská lékařská fakulta. Nejtypičtější pařížská univerzita, jejíž charta tvořila základ dalších univerzit v Evropě, se skládala ze čtyř fakult: umělecké, lékařské, právnické a teologické (včetně výuky filozofie v církevním světle).

Dalšími nejstaršími univerzitami v Evropě byly Oxford a Cambridge v Anglii, Salamanca ve Španělsku a Neapol v Itálii, založené ve 13. století. Ve 14. století byly založeny univerzity v Praze, Krakově a Heidelbergu. V 15. století jejich počet rychle narůstal. V roce 1500 bylo v Evropě již 65 univerzit.

Výuka na středověkých univerzitách probíhala v latině. Hlavní metodou univerzitní výuky byly přednášky profesorů. Běžnou formou vědecké komunikace byly také debaty, případně veřejné debaty, které se periodicky konaly na témata teologického a filozofického charakteru. Debat se účastnili především univerzitní profesoři. Ale debatovalo se i pro vzdělance (učenci jsou studenti, od slova Schola - škola).

Malá místnost s nízkým klenutým stropem.

Úzkými okny prosvítají vzácné sluneční paprsky. U dlouhého stolu sedí chlapci různého věku. Správné oblečení prozradí děti bohatých rodičů – žádní chudí lidé zde zjevně nejsou. V čele stolu je kněz. Před ním je velká ručně psaná kniha a opodál leží hromada prutů. Kněz mumlá modlitby v latině. Děti po něm mechanicky opakují nesrozumitelná slova. Ve středověké církevní škole probíhá lekce...

Středověké školy a univerzity

Ranému středověku se někdy říká „doba temna“. Přechod od antiky do středověku provázel v západní Evropě hluboký úpadek kultury. Nejen barbarské invaze, které zničily Západořímskou říši, vedly ke zničení kulturních hodnot starověku. Neméně destruktivní než rány Vizigótů, Vandalů a Langobardů byl nepřátelský postoj církve k dávnému kulturnímu dědictví. Papež Řehoř I. vedl otevřenou válku proti kultuře. Zakázal čtení knih starověkých autorů a studium matematiky a obvinil ji ze spojení s magií. Nejdůležitější oblast kultury - vzdělávání - procházela obzvláště těžkými časy. Gregory I. jednou prohlásil: "Neznalost-matka pravé zbožnosti."

V západní Evropě v 5.–10. století vládla skutečná ignorance. Najít gramotné lidi nejen mezi sedláky, ale i mezi šlechtou bylo téměř nemožné. Mnoho rytířů dává místo podpisu jednoduchý kříž. Theodorich z Ostrogóthu, který nebyl schopen psát, použil k podpisu tabulku, na které bylo vytesáno jeho jméno. Zakladatel franského státu, slavný Karel Veliký, se až do konce svého života nikdy nedokázal naučit psát. Císař ale zjevně nebyl k poznání lhostejný. Již v dospělosti se uchýlil ke službám učitelů. Karl se krátce před svou smrtí začal věnovat umění psaní, pečlivě si ukládal voskované tabulky a listy pergamenu pod polštář a ve volném čase se pilně učil psát dopisy. Panovník sponzoroval vědce. Karel vydal dekret o zřízení škol v klášterech a poté kapituly o školství, která nařizovala povinnou školní docházku pro svobodné děti. To se nepodařilo pro nedostatek dostatečného počtu gramotných lidí. U soudu byla zřízena zvláštní škola, kde byli lidé vyškoleni k řízení státu. Karel pozval vzdělané lidi z celé Evropy a dosadil je do vysokých vládních a církevních funkcí. Mnozí z nich vytvořili vědecký kroužek, nazvaný Akademie podle názvu filozofické školy starověkého řeckého filozofa Platóna. Tato akademie byla něco mezi setkáním přátel a učenou komunitou, kde se ve volném rozhovoru a na hostině probíraly filozofické a teologické otázky a psala a četla se latinská poezie.

Členové akademie nesli zvláštní přezdívky, které jasně demonstrovaly spojení antických a křesťanských myšlenek v názorech Karla a jeho okruhu. Sám Karel měl přezdívku David na počest biblického krále Davida, prototypu všech boha milujících mnichů.

Na jeho příkaz byla v Cáchách postavena katedrála. Nařídil sestavit gramatiku franského jazyka a shromáždit germánské písně. Jeho dvůr v Cáchách se stal centrem vzdělanosti. Ve speciálně vytvořené škole slavný vědec a spisovatel Alcuin (Flaccus Albinus, asi 735-804, anglosaský vědec, autor teologických pojednání, učebnic filozofie, matematiky atd.; postava karolínské renesance, poradce Karla Velikého , opat kláštera Tours), který učil syny samotného Karla a děti jeho společníků. Do Cách přijelo pár vzdělaných lidí z celé negramotné Evropy. Společnost vědců shromážděná u dvora se po vzoru antiky začala nazývat Akademie. Alcuin se stal opatem bohatého kláštera svatého Martina ve městě Tours, kde také založil školu, jejíž mnozí studenti se později stali slavnými učiteli na klášterních a církevních školách ve Francii.

Kulturní rozmach, ke kterému došlo za vlády Karla Velikého a jeho nástupců, se nazýval „karolská renesance“. Bylo to však krátkodobé. Kulturní život se brzy opět soustředil do klášterů.

Klášterní a církevní školy představovaly vůbec první vzdělávací instituce středověku. A ačkoliv si křesťanská církev zachovala pouze selektivní, nezbytné pozůstatky antické vzdělanosti (především latinské), právě v nich pokračovala kulturní tradice, která spojovala různé doby.

Ale čas plynul. Rostoucí města a posilující státy vyžadovaly stále více vzdělaných lidí. Bylo potřeba soudců a úředníků, lékařů a učitelů. Šlechta se stále více zapojovala do školství. Takto popsal anglický středověký spisovatel Chaucer šlechtice ze 14. století:

Věděl, jak složit několik písní,

Bojujte na oštěpech, tancujte obratně.

Nastal čas pro vznik vyšších škol – univerzit.

Od 13. století škola působila jako univerzita. Universitas je typickým produktem středověku. Pokud byly modelem škol antické analogy, které středověké školy nějakým způsobem napodobovaly a aktualizovaly, pak univerzita neměla svůj vlastní prototyp. Tento druh korporativních formací a volných sdružení studentů a mentorů s jejich privilegii, zavedenými programy, diplomy, tituly – nebyl ve starověku k vidění ani na Západě, ani na Východě.

Samotný pojem „univerzita“ zpočátku neoznačoval centrum vzdělanosti, ale spíše korporátní sdružení, nebo, moderním jazykem, jakýsi „syndikát“ chránící zájmy určité kategorie osob. Paříž je model organizace, na který se ostatní univerzity více či méně orientují. V Paříži zvítězila Universitas Magistroum et Scolarum, sjednocená korporace mistrů a studentů. Katedrální škola Notre Dame byla ve 12. století známá svou dokonalostí, přitahovala studenty z celé Evropy a brzy se stala předmětem pozornosti římské kurie. Autonomie probíhala pod přímou kuratelou krále, biskupa a jeho kancléře. Za zmínku stojí fakt, že touha po svobodě vyučování na rozdíl od tlaku místních úřadů našla hmatatelnou podporu v podobě papežské ochrany.