14 příznaků fašismu nastínil Umberto Eco. Machismus, odmítání nestandardního sexuálního chování

Kult tradice, odmítnutí moderny, nesouhlas je zrada, pacifismus je sbratření se s nepřítelem, „newspeak“, „souzení lidu v televizi“, pohrdání intelektuály. Italský spisovatel Umberto Eco sestavil v roce 1995 14 příznaků fašismu.

1). Kult tradice ve kterém není místo pro rozvoj znalostí, není místo pro jinou kulturu, jiné národy. Pravda již byla jednou provždy vyhlášena!

2). Tradicionalismus nevyhnutelně vede k odmítnutí modernismu a popření ducha osvícení, rozvoje, rozmanitost v jednotě.

3). Iracionalismus je spojen s kult „akce pro akci“. Akce je sama o sobě krásná, ale myšlení není mužská věc. Podezření na intelektuální svět v Goebbelsově prohlášení: „Když slyším slovo kultura, popadnu svou zbraň.“ Kultura je nahlížena s podezřením, protože je nositelkou kritického postoje. Oficiální fašističtí myslitelé obvinili současnou kulturu a liberální inteligenci z odklonu od věčnosti tradiční hodnoty, nazývající je intelektuální spodinou, intelektuálové s vejci a univerzity jsou živnou půdou pro komunistickou infekci.

4). V moderní kultura vědecká komunita respektuje nesouhlas jako základ pro rozvoj vědy. V očích ur-fašismu je „nesouhlas zradou“.

5). Nesouhlas je známkou „jinakosti“. Ur-fašismus se bojí toho, co je cizí a je nepřátelský vůči jiným národům (rasismus). První slogany fašistické hnutí namířených proti cizincům, to znamená, že jsou zapojeni do rasismu.

6). Ur-fašismus se rodí z individuální nebo sociální frustrace. (latinsky frustratio - „podvod“, „selhání“, „marné očekávání“, „porucha plánů“) - duševní stav, který vzniká v situaci skutečné nebo domnělé nemožnosti uspokojit potřeby nebo jednodušeji v situaci rozpor mezi touhami a dostupnými příležitostmi. Všechny historické fašismy byly založeny na frustrace střední třída, trpí ekonomickou nebo politickou krizí a bojí se ohrožení ze strany podrážděných nižších vrstev.

7). Pro sociálně slabé lidi slibuje fašismus privilegia založená na příslušnosti k národu a narození v určité zemi. Tak se kuje nacionalismus. Jediná věc, která může sjednotit národ nakažený fašismem – to jsou nepřátelé myšlenka spiknutí a hledání nepřítele, jak vnitřní (Židé, jiné národy), tak mezinárodní. Lidé ve fašistickém státě se musí cítit obklíčeni, obklopeni nepřáteli. Xenofobie (z řeckého ξένος - cizinec + φόβος - strach) - strach nebo nenávist ke všemu cizímu, neznámý, neobvyklý; vnímání někoho jiného jako nebezpečného a nepřátelského.

8). Fašisté se cítí uraženi, protože jejich nepřátelé se „chlubí“ svým bohatstvím, chlubí se svou silou, pomáhat svým spoluobčanům, mít tajnou síť vzájemné pomoci (například Židům). Závist na bohatství, síle a prosperitě jiných lidí spojuje fašisty v myšlence porazit jakéhokoli nepřítele. Fašisté opovrhují slabými, bojí se příliš silných a zároveň nejsou schopni objektivně posoudit bojeschopnost nepřítele – to vede k tomu, že fašistické státy jsou odsouzeny vždy prohrávat války.

9). Pro ur-fašismus neexistuje pojem „boj o život“, ale existuje „život pro boj“, pacifismus kladou fašisté na roveň sbratřování se s nepřítelem. Pacifismus (z latinského pacificus - nastolení míru, od pax - mír a facio - já ano) - ideologie odporu proti násilí kvůli jeho zmizení, „protiválečné hnutí za mír“ je odsouzeno fašismem, protože „život je věčný boj" Boj až do poslední bitvy, která přináší „Poslední soud“ nad zničeným nepřítelem, kdy fašismus získá úplnou kontrolu nad celým světem a „éra univerzálního míru“, začíná „Zlatý věk“. „Věčný fašismus“. Rozpor je vlastní tezím fašismu: „život je věčný boj“ za „dobu všeobecného míru“!

10). Pro veškerý fašismus, stejně jako pro všechny reakční ideologie, je typické elitářství, díky své hluboké aristokracii. V průběhu historie byla všechna militaristická a aristokratická elitářství založena na pohrdání slabšími členy společnosti. Ur-fašismus vyznává populistické elitářství, kdy obyčejní občané tvoří většinu nejlepší lidi

ve světě. Fašistickou stranu tvoří ti nejlepší řadoví občané, každý řadový občan je povinen stát se členem strany. Ve společnosti bez plebejů nemohou být patricijové.

Vůdce, který ví, že moc nezískal legální cestou, ale zmocnil se moci násilím, zároveň chápe, že jeho síla je založena na slabosti masy lidí, kteří Řidiče potřebují a zaslouží si. Proto v takových společnostech, organizovaných hierarchicky (podle militaristického modelu), každý vůdce se cítí nadřazený celé společnosti a pohrdá jak svými podřízenými, tak svými nadřízenými.

11). Každý člen společnosti je vychován, aby se stal „hrdinou“; hrdinství je normou života. V mýtu hrdina ztělesňuje vzácnou, mimořádnou bytost; Kult hrdinství přímo souvisí s kultem smrti. Není náhodou, že heslo falangistů bylo „Viva la muerte!“ - "Ať žije smrt!" Normálním lidemŘíká se, že smrt je smutná, ale člověk se s ní musí vyrovnat důstojně. Věřícím se říká, že smrt je utrpení, jehož prostřednictvím se dosahuje nadpřirozené blaženosti. Hrdina ur-fašismu hledá hrdinskou smrt, která je mu naznačena jako nejlepší náhrada za hrdinský život. Hrdina ur-fašismu neunese hrdinskou smrt, ale mnohem častěji se stává, že zabíjí ostatní se zvláštní sadistickou krutostí, což ospravedlňuje tím, že se hrdina nešetří.

12). Permanentní válka i hrdinství jsou docela těžké hry, ur-fašismus přenáší svou touhu po moci do sexuální sféry. Kult maskulinity je založen na sexuální potenci, Pěstuje se pohrdání ženami, vykonavateli všech mužských rozmarů, a nemilosrdné pronásledování všech nekonformních sexuálních návyků: od cudnosti po homosexualitu. Konformismus(z latinského conformis – „podobný“, „přizpůsobivý“) – tedy člověk se ve společnosti stává „jako každý jiný“, mění své vnitřní postoje, názory, vnímání, chování v souladu s požadavky převažujícími v dané společnosti.

Protože sexuální sféra je poměrně obtížná hra, hrdina ur-fašismu vytváří kult zbraní, pistole - náhražkový falus - „invidia penis“. 13). ur- fašismus je postaven na kvalitním populismu – to je Majdan a římské přeplněné náměstí před Mussoliniho balkonem a televize nebo internet, schopné prezentovat emocionální reakce speciálně vybrané skupiny občanů,

jako „úsudek celého lidu“. Fašismus zvedá zbraně proti „prohnilým parlamentním demokraciím“. V demokracii jsou vykonávána rozhodnutí většiny občanů společnosti, občané požívají individuálních práv. Ve fašistické ideologii nemá jednotlivec žádná osobní práva a lid se jeví jako kvalita, jako „monolitická jednota“ vyjadřující kolektivní vůli. Protože žádný počet lidských jedinců nemůže mít „souhrnnou vůli“.

První, co Mussolini řekl ve svém projevu v italském parlamentu, bylo: „Rád bych z této nudné šedé haly udělal tělocvičnu pro své děti. Mussolini rychle našel nejlepší využití pro „jejich děti“, ale parlament to rozehnal, protože to neodráželo „úsudek lidu“.

14). ur- fašismus mluví newspeakem. Newspeak byl vynalezen Robert Orwell v románu "1984" Jak úřední jazyk„Anglický socialismus“ („Ingsoc“), ale prvky ur-fašismu jsou charakteristické pro širokou škálu diktatur. Nacistické i fašistické učebnice se vyznačovaly špatnou slovní zásobou a primitivní syntaxí, což omezovalo jejich použití na školní děti primitivní soubor sloganů, které neumožňují rozvoj kritického myšlení.

Na Ukrajině je dnes přítomno všech 14 příznaků fašismu!

Kult tradice, odmítnutí moderny, nesouhlas je zrada, pacifismus je sbratření se s nepřítelem, newspeak, „souzení lidu v televizi“, pohrdání intelektuály: Italský spisovatel Umberto Eco v roce 1995 sestavil 14 příznaků fašismu. Každý si může projít svou zemi tímto seznamem, aby pochopil, zda jsme se vrhli do „ temný čas».

Dnes je pojem „fašismus“ devalvován a proměňuje se jak ve státní propagandě, tak na základní, „populární“ úrovni v punc, který označuje nežádoucí. Zvláště jasně je to vidět na současné krizi na Ukrajině. Obě konfliktní strany – Rusové i Ukrajinci – s tímto slovem žonglují a snaží se jím ospravedlnit své činy a zasadit ránu nepříteli.

Mezitím, pokud abstrahujete od propagandistických klišé a jednoduše se podíváte do historie, můžete poměrně snadno vidět hlavní znaky skutečného fašismu. V roce 1995 se o to pokusil velký italský spisovatel Umberto Eco. Na sympoziu pořádaném italskou a francouzskou katedrou Kolumbijské univerzity (USA) představil schematizaci fašismu. Protože Ecoovým publikem byli studenti, autor záměrně schéma poněkud zjednodušil, aby byl přístupný a srozumitelný. obyčejní lidé. Tato zpráva v mírně upravené podobě byla později v červnu téhož roku publikována pod názvem „Věčný fašismus“.

Umberto Eco sestavil seznam 14 typické vlastnosti « věčný fašismus“ (ur-fašismus). Pokud společnost vykazuje 6-7 znaků z tohoto seznamu, pak je blízko nástupu fašismu (pak se vše bude valit jako sněhová koule).

1) První charakteristikou ur-fašismu je kult tradice. Tradicionalismus je starší než fašismus. Dominuje kontrarevolučnímu katolickému myšlení po Francouzská revoluce, ale vznikl v pozdním helénistickém období jako reakce na racionalismus klasického Řecka.

Z toho vyplývá, že není místo pro rozvoj poznání. Pravda již byla jednou provždy vyhlášena; Zbývá jen interpretovat její temná slova. Stačí se podívat na „klipy“ jakýchkoli fašistických kultur: zahrnují pouze tradicionalistické myslitele. Německo-fašistická gnóze byla napájena z tradicionalistických, synkretistických, okultních zdrojů. Nejdůležitější teoretický zdroj nové italské pravice Julius Evola zaměňuje Grál s Protokoly Sionští mudrci“, alchymie se Svatou říší římskou. Samotný fakt, že část italské pravice, aby obohatila své obzory, nyní rozšířila svůj záběr o De Maistre, Guenona a Gramsciho, je brilantní ukázkou synkretismu.

2) Tradicionalismus nevyhnutelně vede k odmítnutí modernismu. Jak italští fašisté, takže se zdálo, že němečtí nacisté technologii zbožňují, zatímco tradicionalističtí myslitelé technologii obvykle stigmatizovali a viděli v ní negaci tradičních duchovních hodnot. Ale ve skutečnosti se nacismus těšil pouze vnějšímu aspektu své industrializace. V hloubi jeho ideologie dominovala teorie Blut und Boden – „Krev a půda“. Popírání moderního světa se neslo ve znamení popření kapitalistické moderny. To je v podstatě popření ducha roku 1789 (a také samozřejmě roku 1776) – ducha osvícenství. Věk racionalismu je považován za počátek moderní zkaženosti. Proto lze ur-fašismus definovat jako iracionalismus.

3) Iracionalismus je silně spojen s kultem akce pro akci. Akce je krásná sama o sobě, a proto se provádí venku a bez reflexe. Myšlení je nehorázná věc. Na kulturu se pohlíží s podezřením, protože je potenciální nositelkou kritického postoje. Všechno je tady: Goebbelsův výrok „Když slyším slovo „kultura“, vezmu si pistoli“ a hezké obyčejné věci o intelektuální spodině, intelektuálech s vejci, radikálním snobství a univerzitách – živnou půdu pro komunistickou infekci. Podezření na intelektuální svět vždy signalizuje přítomnost ur-fašismu. Oficiální fašističtí myslitelé se zabývali především obviňováním současné kultury a liberální inteligence z odklonu od věčných hodnot.

4) Žádná forma synkretismu nesnese kritiku. Kritický přístup pracuje s odlišnostmi a odlišnosti jsou atributem modernosti. V moderní kultuře vědecká komunita respektuje nesouhlas jako základ pro rozvoj vědy. V očích ur-fašismu nesouhlas je zrada.

5) Nesouhlas je také znakem jinakosti. Ur-fašismus roste a hledá konsensus, využívá vrozeného strachu z ciziny. První hesla fašistického či předfašistického hnutí jsou namířena proti cizincům. Ur-fašismus je tedy z definice zapleten do rasismus.

6) Ur-fašismus se rodí z individuální nebo sociální frustrace. Proto všechny historické fašismy vycházely z frustrované střední třídy kteří trpěli nějakou ekonomickou nebo politickou krizí a bojí se ohrožení ze strany podrážděných nižších vrstev. V naší době, kdy se bývalí „proletáři“ mění v maloburžoazii a lumpen z politický život se stáhne, najde fašismus v této nové většině vynikající publikum.

7) Těm, kteří jsou obecně sociálně slabí, ur-fašismus říká, že jedinou zárukou jejich privilegií je skutečnost, že se narodili v určité zemi. Takhle se to kuje nacionalismus. A jediné, co může národ sjednotit, jsou jeho nepřátelé. Základem ur-fašistické psychologie je proto posedlost konspirační nápad, pokud možno mezinárodní. Lidé se musí cítit obklíčeni. Nejlepší způsob zaměřit publikum na spiknutí – využít prameny xenofobie. K tomu se však hodí i vnitřní spiknutí, protože jsou zároveň uvnitř i venku.

8) Členové by se měli cítit uraženi tím, že nepřátelé se chlubí bohatstvím a silou. Když jsem byl malý, učili mě, že Britové jsou „národ pěti jídel denně“. Britové jedí intenzivněji než chudí, ale poctiví Italové. Židé jsou také bohatí a kromě toho pomáhají vlastním lidem a mají tajnou síť vzájemné pomoci. To je na jedné straně; členové jsou zároveň přesvědčeni, že zvládnou porazit každého nepřítele. Díky vibracím rétorických strun nepřátelé jsou taženi současně s příliš silnými a příliš slabými. Z tohoto důvodu jsou fašismy odsouzeny k tomu, že války vždy prohrají: nejsou schopny objektivně posoudit bojovou účinnost nepřítele.

9) Pro ur-fašismus neexistuje boj o život, ale existuje život pro boj. pokud ano, pacifismus znamená sbratření se s nepřítelem. Pacifismus je zavrženíhodný, protože život je věčný boj. Zároveň je zde také komplex Poslední soud. Protože nepřítel musí být – a bude – zničen, znamená to, že poslední stání, v důsledku čehož toto hnutí získá úplnou kontrolu nad světem. Ve světle takového „totálního řešení“ se očekává příchod éry univerzálního míru, zlatého věku.

To však odporuje tezi o permanentní válce a ani jednomu fašistickému vůdci se dosud nepodařilo rozpor z toho vyplývající vyřešit.

10) Pro všechny reakční ideologie je typické elitářství, díky své hluboké aristokracii. V průběhu dějin spočívaly všechny aristokratické a militaristické elitářství pohrdání slabými.

Ur-fašismus vyznává populistické elitářství. Obyčejní občané jsou nejlepší lidé na světě. Strana je složena z nejlepších obyčejných občanů. Členem strany se může (nebo je povinen) stát řadový občan.

Bez plebejů však patricijové nemohou být. Vůdce, který ví, že moc nezískal delegováním, ale zmocnil se jí silou, také chápe, že jeho síla je založena na slabosti mas a tato masa je dost slabá na to, aby potřebovala a zasloužila si řidiče.

Proto v takovýchto hierarchicky organizovaných společnostech (podle militaristického modelu) každý jednotlivý vůdce pohrdá na jedné straně svými nadřízenými a na druhé svými podřízenými.

To posiluje masové elitářství.

11) Každý a každý je vychován, aby se stal hrdinou. V mýtu hrdina ztělesňuje vzácnou, mimořádnou bytost; v ideologii ur-fašismu je však hrdinství normou. S kultem hrdinství přímo souvisí kult smrti. Není náhodou, že heslem falangistů bylo Viva la muerte! Normálním lidem se říká, že smrt je smutná, ale musí se jí postavit důstojně. Věřícím se říká, že smrt je pasivní metoda k dosažení nadpřirozené blaženosti. Hrdina ur-fašismu touží po smrti, která mu byla předepsána jako nejlepší kompenzace za jeho hrdinský život. Hrdina ur-fašismu nemůže snést smrt. V hrdinské netrpělivosti, poznamenáváme v závorce, se mnohem častěji stává, že zabíjí ostatní.

12) Protože jak permanentní válka, tak hrdinství jsou docela těžké hry, přenáší ur-fašismus svou touhu po moci do sexuální sféry. Na tom je založen kult maskulinity (tedy pohrdání ženami a nemilosrdné pronásledování jakýchkoliv nekonformních sexuálních návyků: od cudnosti po homosexualitu). Vzhledem k tomu, že sex je poměrně obtížná hra, hraje se hrdina ur-fašismu s pistolí, tedy s náhražkovým falusem. Neustálé válečné hry jsou založeny na nevyhnutelném invidia penis.

13) Ur-fašismus je postaven na kvalitativním (kvalitativním) populismu. V demokracii mají občané individuální práva; všichni občané uplatňují svá politická práva pouze tehdy, existuje-li kvantitativní základ: jsou vykonávána rozhodnutí většiny. V očích ur-fašismu jednotlivec nemá osobní práva a Lid se jeví jako kvalita, jako monolitická jednota vyjadřující kolektivní vůli. Protože žádný počet lidských bytostí ve skutečnosti nemůže mít kombinovanou vůli, náčelník tvrdí, že zastupuje všechny. Po ztrátě práva delegovat běžní občané nejednají, jsou pouze povoláni – část za celek – hrát roli lidu. Lidé tedy existují jako čistě divadelní fenomén.

Například kvalitní populismus není nutné se odvolávat na norimberský stadion nebo přeplněné náměstí v Římě před Mussoliniho balkonem. Perspektivu kvalitního populismu má v naší blízké budoucnosti televize nebo internet, které jsou schopny prezentovat emocionální reakci vybrané skupiny občanů jako „úsudek lidu“.

Ur-fašismus stojí pevně na svém kvalitativním populismu a bouří se proti „prohnilým parlamentním demokraciím“. První, co Mussolini řekl ve svém projevu v italském parlamentu, bylo: „Rád bych z této nudné šedé haly udělal tělocvičnu pro své děti. Samozřejmě rychle našel mnohem lepší útočiště pro „své děti“, ale přesto parlament rozehnal.

Pokaždé, když politik zpochybňuje legitimitu parlamentu, protože už údajně nereflektuje „úsudek lidu“, je cítit zápach věčného fašismu.

14) Ur-fašismus mluví newspeakem. Newspeak byl vynalezen Orwellem v roce 1984 jako oficiální jazyk Ingsocu, anglického socialismu, ale prvky ur-fašismu jsou charakteristické pro různé diktatury. Nacistické i fašistické učebnice se vyznačovaly špatnou slovní zásobou a primitivní syntaxí, která chtěla co nejvíce omezit soubor nástrojů pro komplexní kritické myšlení pro studenta. Ale musíme být schopni identifikovat jiné formy newspeaku, i když mají nevinný vzhled populární televizní talk show.

Umberto Eco (1932-2016) je známý po celém světě jako spisovatel, filozof, badatel a učitel. Veřejnost se s Ecem seznámila po vydání románu „Jméno růže“ v roce 1980. Mezi pracemi italského badatele jsou desítky vědeckých prací, povídky, pohádky, filozofická pojednání. Umberto Eco založil katedru mediálních studií na Univerzitě Republiky San Marino. Spisovatel se najednou stal prezidentem vyšší školy humanitních věd na univerzitě v Bologni. Byl také členem Lingxi akademie věd.

Jednou z klíčových otázek, kterým v současnosti čelí novináři a loajalisté, je, jak moc zůstáváme upřímní, když debatu převládají eufemismy a bagatelizace? Můžeme použít slova jako "fašismus" s? plné pochopení význam tohoto slova ve světových dějinách? Tento termín se nakonec v desetiletích po druhé světové válce vytratil na banální výraz „fašistické prase“, který používali američtí radikálové k popisu policisty, který nesouhlasil s jejich drogovou závislostí.

Eco vyrostl během fašistického režimu Mussoliniho, který „byl jistě diktaturou, ale nebyl zcela totalitní, ne kvůli své jemnosti, ale spíše kvůli filozofické slabosti své ideologie. Na rozdíl od všeobecného přesvědčení neměl fašismus v Itálii žádnou konkrétní filozofii: „Měl však styl“, způsob oblékání – mnohem působivější, s černými košilemi, než o jakém si Armani, Benetton nebo Versace kdy mohli zdát. Černý humor komentáře naznačuje kritický konsensus o fašismu. Jako forma extrémního nacionalismu nakonec nabývá kontur jakékoli národní kultury.

Může se zdát, že toto slovo samo ztrácí svůj význam, protože označuje tolik různých kulturních projevů autoritářství po celé Evropě a dokonce i v Jižní Amerika. V Itálii se fašismus stal možná první pravicovou diktaturou, která převzala moc evropská země, a zavolal politický systém. Eco si ale láme hlavu nad tím, proč se ze slova fašismus stala synekdocha, tedy slovo, které by se dalo použít pro různá totalitní hnutí.

Fašismus byl nejasný totalitarismus, koláž různých filozofických a politických myšlenek, úl protikladů.

Eco sice pevně tvrdí, že nacismus byl jen jeden – fašistická hra se dá hrát v mnoha podobách, ale smysl hry se nemění. Eco identifikuje 14 typických rysů toho, co nazýval ur-fašismus nebo věčný fašismus. A přestože si mnohé z nich protiřečí, výskyt alespoň jednoho z uvedených znamení stačí k tomu, aby z něj časem vyrostl tento ošklivý fenomén:

1. Kult tradice. „Stačí se podívat na program jakéhokoli fašistického hnutí, abyste tam našli hlavní tradicionalistické myslitele. Nacistická gnóze se živí tradicionalistickými, synkretickými, okultními prvky.“

2. Odmítnutí modernismu. „Osvícení, věk rozumu, je považován za počátek moderní zkaženosti. V tomto smyslu lze ur-fašismus definovat jako iracionalismus.“

3. Kult akce pro akci. „Akce, která je sama o sobě krásná, musí být provedena předem a bez jakékoli předchozí reflexe. Myšlení je forma oslabení."

4. Nesouhlas je zrada. „Kritický duch dělá rozdíly a rozlišovat je znakem modernismu. V moderní kultuře vědecká komunita oslavuje nesouhlas jako způsob, jak zlepšit znalosti.“

5. Strach z odlišností. „První výzva rodícího se fašistického hnutí je proti cizincům. Ur-fašismus je tedy z definice rasistický."

6. Odvolejte se sociální problémy. „Jedna z nejvíce charakteristické rysy"Historický fašismus byl voláním do deziluze střední třídy, trpící ekonomickou krizí nebo pocitem politického ponížení nebo vystrašené tlakem nižších sociálních skupin."

7. Posedlost konspirací. "Následovníci se musí cítit v obležení." Nejjednodušší způsob, jak se vypořádat s celosvětovým spiknutím, je volat po xenofobii.“

8. Nepřítel je silný i slabý. "Neustálým přesouváním rétorického zaměření se nepřátelé stávají zároveň příliš silnými a příliš slabými."

9. Pacifismus je obchodování s nepřítelem. "Pro ur-fašismus neexistuje boj o život, ale život se žije pro boj."

10. Pohrdání slabými. "Elitismus je typickým aspektem každé reakční ideologie."

11. Každý studuje, aby se stal hrdinou. „V ur-fašistické ideologii je hrdinství normou. Tento kult hrdinství je úzce spojen s kultem smrti.“

12. Maskulismus a zbraně. Maskulismus zahrnuje jak pohrdání ženami, tak netoleranci a odsuzování nestandardních sexuálních návyků, od cudnosti po homosexualitu.

13. Selektivní plebiscit. "Naše budoucnost zahrnuje populismus v oblasti televize nebo internetu, ve kterém lze emocionální reakci vybrané skupiny občanů prezentovat a přijmout jako hlas lidu."

14. Ur-fašismus používá Newspeak. „Všichni nacisté nebo fašisté školní knihy použitý těsnopis slovník a elementární syntaxi pro omezení nástrojů komplexního a kritického uvažování.

14 známek fašismu od Umberta Eca aktualizováno: 5. dubna 2018 uživatelem: Lera Leonová

Kult tradice, odmítnutí moderny, nesouhlas je zrada, pacifismus je sbratření se s nepřítelem, newspeak, „souzení lidu v televizi“, pohrdání intelektuály: italský spisovatel Umberto Eco v roce 1995 sestavil seznam 14 příznaků „věčný fašismus“ (ur -fašismus). Každý může projít svou zemi tímto seznamem, aby zjistil, zda nespadla do „doby temna“. Pokud společnost vykazuje 6-7 znaků z tohoto seznamu, pak je blízko nástupu fašismu (pak se vše bude valit jako sněhová koule).

1) První charakteristikou ur-fašismu je kult tradice. Tradicionalismus je starší než fašismus. Od Francouzské revoluce dominuje kontrarevolučnímu katolickému myšlení, ale vzniklo v pozdním helénistickém období jako reakce na racionalismus klasického Řecka.

Z toho vyplývá, že zde není místo pro rozvoj poznání. Pravda již byla jednou provždy vyhlášena; Zbývá jen interpretovat její temná slova. Stačí se podívat na „klipy“ jakýchkoli fašistických kultur: zahrnují pouze tradicionalistické myslitele. Německo-fašistická gnóze byla napájena z tradicionalistických, synkretistických, okultních zdrojů. Nejdůležitější teoretický zdroj nové italské pravice Julius Evola zaměňuje grál s Protokoly sionských mudrců, alchymii se Svatou říší římskou. Samotný fakt, že část italské pravice, aby obohatila své obzory, nyní rozšířila svůj záběr o De Maistre, Guenona a Gramsciho, je brilantní ukázkou synkretismu.

2) Tradicionalismus nevyhnutelně vede k odmítnutí modernismu. Zdálo se, že jak italští fašisté, tak němečtí nacisté technologii zbožňují, zatímco tradicionalističtí myslitelé technologii obvykle odsuzují jako negaci tradičních duchovních hodnot. Ale ve skutečnosti se nacismus těšil pouze vnějšímu aspektu své industrializace. V hloubi jeho ideologie dominovala teorie Blut und Boden – „Krev a půda“. Popírání moderního světa se neslo ve znamení popření kapitalistické moderny. To je v podstatě popření ducha roku 1789 (a také samozřejmě roku 1776) – ducha osvícenství. Věk racionalismu je považován za počátek moderní zkaženosti. Ur-fašismus lze proto definovat jako iracionalismus.

3) Iracionalismus je úzce spojen s kultem akce pro akci. Akce je krásná sama o sobě, a proto se provádí venku a bez reflexe. Myšlení je nehorázná věc. Na kulturu se pohlíží s podezřením, protože je potenciální nositelkou kritického postoje. Je to všechno tady: Goebbelsův výrok „Když slyším slovo „kultura“, chytnu se zbraně“ a hezké obecnosti o intelektuální spodině, intelektuálech jako vejce vejci, radikálním snobství a univerzitách – živnou půdu pro komunistickou infekci. Podezření na intelektuální svět vždy signalizuje přítomnost ur-fašismu. Oficiální fašističtí myslitelé se zabývali především obviňováním současné kultury a liberální inteligence z odklonu od věčných hodnot.

6) Ur-fašismus se rodí z individuální nebo sociální frustrace. Všechny historické fašismy proto vycházely z frustrovaných středních vrstev, trpících nějakou ekonomickou či politickou krizí a obávajících se ohrožení ze strany podrážděných nižších vrstev. V naší době, kdy se bývalí „proletáři“ mění v maloburžoazii a lumpen se stahují z politického života, najde fašismus v této nové většině vynikající publikum.

7) Těm, kteří jsou obecně sociálně slabí, ur-fašismus říká, že jedinou zárukou jejich privilegií je skutečnost, že se narodili v určité zemi. Tak se kuje nacionalismus. A jediné, co může národ sjednotit, jsou jeho nepřátelé. Základem ur-fašistické psychologie je proto posedlost myšlenkou spiknutí, pokud možno mezinárodního. Lidé se musí cítit obklíčeni. Nejlepší způsob, jak zaměřit publikum na konspiraci, je použít xenofobní pružiny. K tomu se však hodí i vnitřní spiknutí, protože jsou zároveň uvnitř i venku.

8) Členové by se měli cítit uraženi tím, že nepřátelé se chlubí bohatstvím a silou. Když jsem byl malý, učili mě, že Britové jsou „národ pěti jídel denně“. Britové jedí intenzivněji než chudí, ale poctiví Italové. Židé jsou také bohatí a kromě toho pomáhají vlastním lidem a mají tajnou síť vzájemné pomoci. To je na jedné straně; členové jsou zároveň přesvědčeni, že zvládnou porazit každého nepřítele. Nepřátelé jsou tak díky vibraci řečnických strun zobrazováni zároveň jako příliš silní i příliš slabí. Z tohoto důvodu jsou fašismy odsouzeny k tomu, že války vždy prohrají: nejsou schopny objektivně posoudit bojovou účinnost nepřítele.

9) Pro ur-fašismus neexistuje boj o život, ale existuje život pro boj. Pokud ano, pacifismus znamená sbratření se s nepřítelem. Pacifismus je zavrženíhodný, protože život je věčný boj. Zároveň se zde nachází i komplex Posledního soudu. Jelikož nepřítel musí být – a bude – zničen, znamená to, že dojde ke konečné bitvě, v jejímž důsledku toto hnutí získá úplnou kontrolu nad světem. Ve světle takového „totálního řešení“ se očekává příchod éry univerzálního míru, zlatého věku.

To však odporuje tezi o permanentní válce a ani jednomu fašistickému vůdci se dosud nepodařilo rozpor z toho vyplývající vyřešit.

10) Pro všechny reakční ideologie je typické elitářství, díky své hluboké aristokracii. V průběhu historie byly všechny aristokratické a militaristické elitářství založeny na pohrdání slabšími.

To posiluje masové elitářství.

11) Každý a každý je vychován, aby se stal hrdinou. V mýtu hrdina ztělesňuje vzácnou, mimořádnou bytost; v ideologii ur-fašismu je však hrdinství normou. Kult hrdinství přímo souvisí s kultem smrti. Není náhodou, že heslem falangistů bylo Viva la muerte! Normálním lidem se říká, že smrt je smutná, ale musí se jí postavit důstojně. Věřícím se říká, že smrt je pasivní metoda k dosažení nadpřirozené blaženosti. Hrdina ur-fašismu touží po smrti, která mu byla předepsána jako nejlepší kompenzace za jeho hrdinský život. Hrdina ur-fašismu nemůže snést smrt. V hrdinské netrpělivosti, poznamenáváme v závorce, se mnohem častěji stává, že zabíjí ostatní.

Pro příklad kvalitního populismu není třeba hledat norimberský stadion nebo přeplněné římské náměstí před Mussoliniho balkonem. Perspektivu kvalitního populismu má v naší blízké budoucnosti televize nebo internet, které jsou schopny prezentovat emocionální reakci vybrané skupiny občanů jako „úsudek lidu“.

Ur-fašismus pevně stojící na svém kvalitativním populismu zvedá zbraně proti „prohnilým parlamentním demokraciím“. První, co Mussolini řekl ve svém projevu v italském parlamentu, bylo: „Rád bych z této nudné šedé haly udělal tělocvičnu pro své děti. Samozřejmě rychle našel mnohem lepší útočiště pro „své děti“, ale přesto parlament rozehnal.

Pokaždé, když politik zpochybňuje legitimitu parlamentu, protože už údajně nereflektuje „úsudek lidu“, je cítit zápach věčného fašismu.

14) Ur-fašismus mluví newspeakem. Newspeak byl vynalezen Orwellem v roce 1984 jako oficiální jazyk Ingsocu, anglického socialismu, ale prvky ur-fašismu jsou charakteristické pro různé diktatury. Nacistické i fašistické učebnice se vyznačovaly špatnou slovní zásobou a primitivní syntaxí, která chtěla co nejvíce omezit soubor nástrojů pro komplexní kritické myšlení pro studenta. Ale musíme být schopni identifikovat jiné formy newspeaku, i když mají nevinný vzhled populární televizní talk show.

Slavný italský spisovatel a vědec Umberto Eco, autor několika světově proslulých románů, publikoval před více než 20 lety esej „Věčný fašismus“, ve kterém popsal typické rysy fašismus. Toto dílo se netváří jako kanonický pohled na tuto ideologii, ale umožňuje každému z nás se ještě jednou zamyslet.

O autorovi

Umberto Eco - italský spisovatel, vědec, publicista, literární kritik, kulturní teoretik a také autor románu „Jméno růže“, jeden z nejlepší romány v dějinách literatury podle četných průzkumů. Jako novinář je známý pro takové práce jako „Pět esejí o etice“, „Jak psát práce“, stejně jako „Věčný fašismus“, a budeme hovořit o tom druhém.

Esej „Věčný fašismus“

V roce 1995 napsal esej „Věčný fašismus“. Je plná ironie hraničící se sarkasmem a popisuje autorovo dětství a dospívání se zaměřením na to, jak se v roce 1942 ve svých deseti letech umístil na prvním místě na olympiádě Ludi Juveniles.

Eco ve své eseji především poukazuje na rozdíl v ideologii mezi Itálií za Mussoliniho a hitlerovským Německem. I dnes je snadné se mezi těmito dvěma ideologiemi splést, a proto Eco věnoval téměř polovinu eseje podstatným rozdílům.

Italský fašismus vytvořil víru mezi liberálními vůdci Evropy, že italská vláda je schopna čelit umírněné alternativě komunistické hrozbě, a proto nebyla zpočátku vnímána tak agresivně. Mussolini neměl jasnou ideologii. V prvních letech své vlády, podle pověstí, vyzval Pána, aby se na místě udeřil bleskem, zatímco v další fázi se odvolával na jméno Boží a nazýval se „rukou Prozřetelnosti“. Italský fašismus nebyl jedinou ideologií, ale spíše směsí různých filozofických a politických myšlenek.

Fašistická Itálie měla dokonce cenu Bergamo, kterou financoval umírněný fašista Bottai, který podporoval inovativní a avantgardní umění, které Hitler zcela odmítal a pronásledoval. Eco se věnuje také kultuře většina z esej, což je pro člověka jeho profese zcela pochopitelná touha.

Dokonce i antisemitismus v Itálii se zformoval na přání Hitlera, s nímž chtěl Mussolini vstoupit do spojenectví. Zpočátku fašisté nebyli rasističtí a antisemitští, mezi zeměmi bylo mnoho rozporů, dokud Italové ve 30. letech minulého století nepřijali doktrínu bílé nadřazenosti v afrických koloniích. Budeme tedy předpokládat, že nakonec fašismus přijal rasismus jako normu a je jedním z jeho znaků.

Zjednodušeně řečeno, nacistické Německo přijal od Italů extrémní nacionalismus, antikomunismus a militarismus, překroutil ho a proměnil ve skutečnou ideologii. Fašismus je součástí nacismu, takže i když by se Němci v těch letech dali nazvat fašisty, tento pojem plně nevystihoval jejich podstatu. Germáni si své rasy cenili nad jiné rasy a byli připraveni násilně zajmout a zničit celé národy, zatímco Italové byli hrdí na svou římskou minulost. Pokud nacistické Německo navíc vnitřní pohled hleděla s nenávistí a šovinismem na jiné rasy, Mussoliniho Itálie se snažila pochopit svou minulost a posílit svůj stát. Když se Německo a Itálie stali spojenci, Hitler dokonce přijal římský pozdrav nacistů.

V souvislosti s výše uvedeným vede Eco k závěru, že nacismus je jedinečný, zatímco fašismus je rozšířenější a ve 20. století je třeba tento fenomén posuzovat s větší pozorností než nacismus. Eco předpovídá, že nacismus se s největší pravděpodobností již nikdy nestane problémem pro lidstvo, ale fašismus je schopen přijmout různé tvary, protože i když se z něj vyjme několik znaků, zbývající znaky budou stále tvořit páteř fašismu. A to je hlavní nebezpečí.

Umberto Eco proto ve své eseji izoloval seznam příznaků věčného fašismu (ur-fašismu), přičemž poukázal na to, že i jeden příznak ze 14 stačí k tomu, aby se hovořilo o „kondenzaci fašistické mlhoviny“. A čím více znaků, tím jasněji je vyjádřena podstata jakéhokoli stavu. Pokud je jich více, je šance zabránit nástupu fašismu, ale po 6-7 příznacích začíná sněhová koule růst a již ji nelze zastavit.

14 příznaků fašismu

Kult tradice. Tradicionalismus je starší než fašismus. Hlavní ideologové fašismu se skládají výhradně z tradicionalistických myslitelů. Není zde prostor pro rozvoj poznání; pravda již byla jednou provždy vyhlášena.

Tradicionalismus vede k odmítnutí modernismu. Italští fašisté a němečtí fašisté zbožňovali technologii, zatímco jejich tradicionalističtí myslitelé technologii stigmatizovali a považovali ji za hrozbu pro tradiční duchovní hodnoty. Fašismus odmítal kapitalismus a užíval si aspekty jeho industrializace, tiše existující v tomto rozporu. Ur-fašismus lze proto definovat jako iracionalismus.

Kult „akce pro akci“. Myšlení není podporováno; Fašisté proto popírali samotnou podstatu kultury, která se jim zcela logicky zdála být nositelkou kritického myšlení. Když stát začne být podezřívavý k intelektuálnímu světu, je to signál příchodu fašismu. Proto byla kultura odmítnuta jako fakt. Citace od Goebbelse: "Když slyším slovo kultura, popadnu svou zbraň.".

Žádná forma synkretismu nesnese kritiku. Synkretismus je kombinací neslučitelných způsobů myšlení, které tvoří podmíněnou jednotu. Moderní svět respektuje nesouhlas pro fašismus je nesouhlas zradou.

Nesouhlas je znakem jinakosti.Úplně první hesla jakéhokoli fašistického hnutí jsou namířena proti cizincům. Fašismus je podle definice zapleten do rasismu.

Spoléhání na střední třídu. První oporou fašistů byla střední společenská vrstva, která trpěla politickou či ekonomickou krizí. Tato třída se bojí podrážděných nižších tříd.

Fašismus říká třídě, která je na pokraji chudoby, skutečnost, že se narodili v tomto skvělá země je velkou výhodou. Tak se kuje nacionalismus. Také nejdůležitější moment je zvláštní postoj – nepřátelé jsou všude. Jeho jádrem je strach ze spiknutí, ideálně mezinárodního. Národ se musí cítit obležený. Pokud neexistuje způsob, jak zlomit vnější nepřítel, je vymyšlen vnitřní nepřítel – např. Židé. Pro fašismus jsou ideální, protože jsou zároveň uvnitř země i mimo ni.

Nepřítel je zobrazován jako mocný, ale zároveň slabý. Britové jedí lépe než poctiví a pracovití Italové, Židé jsou bohatí a mají také tajnou síť vzájemné pomoci. I oni však mohou být snadno poraženi, protože myslí nesprávně, což znamená, že jsou slabí.

Neexistuje žádný boj o život, existuje život pro boj. Pacifismus je odsouzen, přípravy na válku probíhají a rozhodující bitva, kde je nepřítel poražen, získává se kontrola nad světem a začíná Zlatý věk.

Typické elitářství, díky své aristokracii. Fašismus vyznává populistické elitářství. Režim tajně pohrdá nižšími vrstvami, ale slovy řečeno, občané jsou nejlepší lidé na světě a všichni vstupují do stejné strany. V hierarchické elitě všichni pohrdají nadřazeným (protože ho poslouchá) a podřadným (protože je slabý a nechá se strkat).

Každý je vychován jako hrdina. Tam, kde se vytváří kult smrti, jsou potřeba hrdinové. Hrdina musí pochopit, že není nic lepšího než hrdinská smrt – nejvyšší čest pro každého.

Permanentní válka a hrdinství - náročné hry, proto chce fašismus převzít sexuální sféru. Nekonformní sexuální návyky (od cudnosti po homosexualitu) jsou nemilosrdně pronásledovány. Pánské hry s pistolemi mají freudovské pozadí.

Fašismus je postaven na kvalitním populismu. Vzhledem k tomu, že režim je deklarován jako spravedlivý a čestný, je třeba se velmi snažit přesvědčit lidi, že oni sami chtějí změnu – lidé tak pouze hrají roli lidu, aniž by se rozhodovali. Pokud se všichni na všem shodnou, pak je hlasování ztrátou času.

Fašismus mluví newspeakem. Fašistické texty se vyznačují špatnou slovní zásobou (stejně jako Orwell) a primitivní syntaxí, protože bohatá slovní zásoba automaticky zahrnuje kritické myšlení a dvojité myšlení.

V prevenci fašismu by bylo velmi vhodné, kdyby se na náměstí postavil nějaký stínový vůdce a přímo prohlásil: „Chci znovu otevřít Osvětim,“ ale fašismus se může objevit v těch nejnevinnějších podobách. Naší povinností je tato znamení včas identifikovat a věnovat jim pozornost, než se to vše změní ve sněhovou kouli, kterou nelze zastavit.

Umberto Eco často podlehl kritice, že selhal ve snaze identifikovat zjevné rysy fašismu, že jednotlivé znaky lze nalézt v každé společnosti a přitom v těchto zemích není nic fašistického. Mnohým se také nelíbí, že se tento pokus vejde do malé eseje, přičemž toto téma je velmi složité a nedá se tak kompaktně sbalit do 14 bodů a několika desítek závěrů. To nám však umožňuje ještě jednou probrat toto krajně nepohodlné téma, za což bychom mu měli poděkovat.