Analýza Lukášova příběhu o spravedlivé zemi. Esej „Lukův příběh o „spravedlivé zemi“

V románu" Bělogvardějec„Původní ruská inteligentní rodina Turbinů se náhle zaplete do velkých událostí, stane se svědkem a účastníkem hrozných a úžasných činů. Dny Turbinů pohlcují věčné kouzlo kalendářního času. Vzpomínky na matku a její někdejší život kontrastují se skutečnou situací krvavého roku 1918. Velké neštěstí - ztráta matky - se spojuje s jiným strašná katastrofa- zhroucení starého, zdánlivě silného a krásného světa.

Nemůžete přečkat těžké chvíle tím, že se před nimi uzavřete, jako majitelka domu Vasilisa, „inženýr a zbabělec, buržoazní a nesympatický“. Turbíny čelí hrozivé době jinak. V ničem se nezradí. Každý den se přátelé scházejí v jejich domě a jsou vítáni světlem, teplem a prostřeným stolem.

Uplyne nějaký čas a Nai-Tours si uvědomí, že on a jeho kadeti byli zrádně opuštěni velením, že jeho chlapi jsou předurčeni k osudu potravy pro děla, za cenu vlastního života zachrání její chlapce vše poctivé a čisté přitahuje Dům jako magnet. Zde, v tomto pohodlí Domu, smrtelně zmrzlý Myshlaevsky pochází z hrozného světa. Čestný muž, stejně jako Turbins, neopustil své místo poblíž města, kde v hrozném mrazu čekalo čtyřicet lidí den na sněhu, bez požárů, na posun, který by nikdy nenastal.
přišel, kdyby plukovník Nai-Tours, také muž cti a povinnosti, nemohl navzdory ostudě, která se stala na velitelství, přivést dvě stě kadetů, díky úsilí Nai-Tours, dokonale oblečených a ozbrojených.

Linie Turbinů a Nai-Tourů se propletou v osudu Nikolky, která byla svědkem posledních hrdinských minut plukovníkova života. Nikolka, obdivovaná plukovníkovým výkonem a humanismem, dokáže nemožné - dokáže překonat zdánlivě nepřekonatelné, aby zaplatila Nai-Tursovi jeho poslední povinnost - důstojně ho pohřbít a stát se milovanou osobou pro matku a sestru. zesnulý hrdina.

Svět Turbinů obsahuje osudy všech skutečně slušných lidí, ať už to jsou odvážní důstojníci Myšlajevskij a Stepanov, nebo hluboce civilní povaha, ale nevyhýbají se tomu, co ho potkalo v éře těžkých časů, Alexeje Turbina nebo dokonce zcela zdánlivě absurdní Lariosik. Ale byl to Lariosik, kdo dokázal docela přesně vyjádřit samotnou podstatu sněmovny, vzdorující době krutosti a násilí. Lariosik mluvil o sobě, ale mnozí se mohli podepsat pod tato slova, „že utrpěl drama, ale tady, s Elenou Vasilievnou, jeho duše ožívá, protože jde o zcela výjimečného člověka, Elena Vasilievna, a v jejich bytě je to hřejivé a útulné a zvláště ty krémové závěsy na všech oknech jsou úžasné, díky kterým se cítíte odříznuti od vnějšího světa... A tento vnější svět... musíte uznat, že je hrozivý, krvavý a nesmyslný.“

Tam, za okny, je nemilosrdné ničení všeho, co bylo v Rusku cenné. Tady za závěsy panuje neotřesitelné přesvědčení, že vše krásné je třeba chránit a uchovat, že je to za každých okolností nutné, že je to proveditelné.

"Ty - věř!" Nevidí pro lidi jinou úlevu než sny a iluze. Celá Lukova filozofie je vtěsnána do jednoho z jeho výroků: „V co věříš, v to věříš“ Stařec radí umírající Anně, aby se nebála smrti, protože přináší mír, který věčně hladová Anna nikdy nepoznala.

Opilému Herci Luka vnukne naději na uzdravení v bezplatné nemocnici pro alkoholiky, i když ví, že taková nemocnice neexistuje, a Vaska Peplu mluví o možnosti začít nový život spolu s Natašou na Sibiři. Jedním z ideových center hry je tulákův příběh o tom, jak zachránil dva uprchlé trestance. Stalo se to, když sloužil jako hlídač v chatě inženýra poblíž Tomsk Kholodnaya zimní noc zloději vstoupili do dachy, Luka je přiměl k pokání, slitoval se nad nimi a nakrmil je.

Kdybych s nimi neměl soucit, možná by mě zabili nebo něco jiného. A pak - soud, vězení a Sibiř, jaký to má smysl? Vězení nenaučí dobru a Sibiř vás nenaučí, ale člověk vás může naučit a člověk vás může naučit dobru velmi jednoduše1.“ velkou moc dobro zní i v jeho příběhu o „spravedlivé zemi“ Žil jeden chudák, žil špatně, ale neztrácel odvahu, vydržel a snil o tom, že opustí tento život a odejde do spravedlivé země „Musí, říkal, být“. spravedlivá země na světě na té, říkají, zemi – zvláštní lidé obývají dobří lidé1, navzájem se respektují, pomáhají si – všemi možnými způsoby – a všechno je s nimi hezké.“ těžké chvíleŽivot tohoto muže podporovala myšlenka na „spravedlivou zemi“. Řekl si: „Nic! Budu trpělivý! Ještě pár - počkám a pak vzdám celý tento život a

Půjdu do spravedlivé země. Měl jednu radost – tuhle zemi.“ Žil na Sibiři. Tam se setkal s vědcem v exilu a požádal ho, aby na mapě ukázal, kde se tato velmi spravedlivá země nachází. Všechno je pravda, všechny země jsou ukázány, ale spravedlivý ne!“ Muž tomuto vědci nevěřil. Jak to, že „žil a žil, vydržel, vydržel a věřil všemu - existuje, ale podle plánů se ukazuje - ne! Rozzlobil se na vědce, praštil ho pěstí do ucha a pak šel domů – a oběsil se poučný význam. Posluchači byli prodchnuti soucitem s chudákem, jehož naděje nebyly oprávněné, uzavírá Natasha: „Toho člověka je škoda. Nemohl jsem vydržet být podváděn." Ash říká: "No, tato slova a spravedlivá země neznamenala." , „Budu gramotnou prací. Tak říká (ukazuje na Luku) – na Sibiř musíš z vlastní vůle. Jdeme tam, no, myslíš, že mi můj život nevyhovuje? Nečiním pokání, nevěřím ve svědomí.

Ale cítím jednu věc: musíme žít jinak! Je lepší HORROR! Musím žít tak, abych si mohl vážit sám sebe.“ Podobenství vyprávěné Lukem mělo smutný konec. Zdálo se, že tím Luka připravoval své posluchače na to, že mnohé z toho, o čem sní Nasťa, Nataša, herec Baron, Klesh Ashes, se může ukázat jako utopie, nedosažitelná naděje. Semena zasetá Lukem padla dál úrodná půda.

ty, které zasel Lukáš, padly na úrodnou půdu. Herec je nadšený, že hledá bájné město s mramorovou nemocnicí pro alkoholiky. Ash, přesvědčený starým mužem, že musí jít na Sibiř, sní o tom, že unikne z reality do fantastického království spravedlnosti a vezme s sebou čistou Nešťastnou Annu, která se před svou smrtí snaží milovat posmrtný život. Nastya věří v „pravou lásku“ a čeká na ni Luka dovedně používá to, co je jasné, co zůstává v myslích těchto lidí, aby vybarvil a ozdobil svět kolem nás. Když se naděje začnou hroutit, tiše zmizí. Konec je stejně tragický jako v podobenství o „spravedlivé zemi“. Herec spáchá sebevraždu, Ash je zatčen za vraždu Kostyleva, Natašin život je hluboce nešťastný a pokřivený, Anna umírá. Ke konci třetího dějství rozrušená, zmrzačená Nataša srdceryvně křičí: „Vezmi je a suď je. Vezmi i mě, pro Krista do vězení, pro mě do vězení! „Ve hře „Na dně“ působí Luka více než jen jako utěšitel. Svůj postoj zdůvodňuje filozoficky. Hlavní myšlenka Gorkého charakter je, že člověk může být spasen a naučen dobru ne násilím, ne vězením, ale pouze dobrotou.

Prázdný pozemek za krytem Kostylevových. Natasha a Nasťa sedí na kládě, Luka a Baron sedí na kládách. Na hromadě větví leží klíště. Nasťa vypráví fiktivní příběh o svém románku se studentem. Ostatní ji přistihnou při lži, kromě Luky, kterému je Nastyi líto: „Pokud věříš, měl jsi opravdová láska...to znamená, že byla." Natasha říká, že lež je příjemnější než pravda, přiznává, že sama ráda sní a čeká na něco mimořádného. Natasha říká, že život je špatný pro všechny, a Kleshch je rozhořčen: „Koneckonců, kdyby byl život špatný pro všechny, pak by to nebylo tak urážlivé. Bubnov a Baron tvrdí, že lidé lžou z touhy „zabarvit si duši“. Luka radí baronovi, aby pohladil Nasťu, říká, že musí být laskavý: "Kristus litoval všech a řekl nám to." Vypráví příběh ze svého života o tom, jak vychoval lupiče (nutil je navzájem se bičovat) a pak jim dal chleba. Kdyby je tehdy nelitoval, zabili by ho a skončili ve vězení nebo na Sibiři, kde by je sotva naučili dobré věci. Klíště křičí, že není pravda, není práce a není síla. Nechápe, za co může, trvá na tom, že všechny nenávidí, a proklíná svůj život. Objeví se popel. Kleshche nemá rád pro jeho hněv a pýchu: "Pokud si vážíte lidí na základě jejich práce... pak je kůň lepší než kdokoli jiný... Nese a mlčí!" Lukáš vypráví podobenství o spravedlivé zemi. Jeden chudák se chystal jít hledat spravedlivou zemi. Navzdory skutečnosti, že žil velmi špatně, neztratil odvahu, vydržel a snil o tom, že opustí tento život a půjde do spravedlivé země. Žil na Sibiři. Tam potkal exilového vědce a požádal ho, aby na mapě ukázal spravedlivou zemi, která na mapě přirozeně nebyla. Ten člověk tomu nevěří, zlobí se: tolik toho vydržel – a všechno marně. Zbije vědce, pak odejde a oběsí se. Luka se chystá odjet na Ukrajinu, kde objevili nová víra. Ash zavolá Natašu, aby s ním odešla, slíbí, že přestane krást a začne pracovat (je gramotný). Nečiní pokání, protože nevěří ve svědomí, ale cítí, že musí žít jinak. V životě mu nikdo neřekl jinak než zloděj. Požádá Natashu, aby s ním zůstala a věřila mu. Natasha odpoví, že ho nemiluje a že se k její sestře choval špatně. Ash říká, že se v životě neměl čeho chytit: „Vasilisa touží po penězích,“ které potřebuje zhýčkat. Natasha si ho podle něj bude moci nechat. Luka radí Nataše, aby si vzala Ashe, protože nemá kam jinam jít, a aby mu častěji připomínala, že dobrý člověk. Natasha souhlasí, ale jen do prvních výprasků, a pak slíbí, že se oběsí. Objeví se Vasilisa a „žehná“ mladým lidem: „Neboj se, Natalyo! On tě neporazí... Nemůže tě ani porazit, ani tě milovat... Já vím! Byl odvážnější ve slovech...“ Vstupující Kostylev posílá Natašu, aby si nasadila samovar. Ash říká Nataše, aby už Kostyleva neposlouchala, Vasilisa Ashe vyprovokuje, tlačí ho proti svému manželovi, ale Luka Ashe uklidňuje. Kostylev říká Lukovi, že člověk by měl žít na jednom místě, „a neztratit se nadarmo na zemi“. Podle jeho názoru musí člověk pracovat, aby byl užitečný. Člověk nepotřebuje všechnu pravdu, potřebuje umět mlčet, žít spravedlivě, nikoho neobtěžovat, nikoho neodsuzovat a zbytečně neobtěžovat lidi. Luke odpovídá hádankou: "Říkám - existuje půda, která je nevhodná pro setí... a je úrodná půda... co zaseješ, to porodí." Vasilisa vykopne Luku, protože má podezření, že je na útěku. Bubnov, který vstoupil, vypráví svůj příběh: jeho žena si rozuměla s pánem, chtěli Bubnova otrávit, on se naštval a zbil svou ženu a pán se rozzlobil a zbil Bubnova. Dílna byla zapsána na jeho manželku, Bubnov hodně pil a v důsledku toho nezbylo nic. Objeví se Herec. Chlubí se, že dnes nepil, ale pracoval (zametal ulici) a vydělával si peníze na cestu. Satin nahlas recituje Puškinovy ​​básně („Píseň prorocký Oleg") - "Pověz mi, kouzelníku, oblíbenci bohů, co se mi v životě stane?" Pak mluví o sobě: v mládí dobře tančil, hrál na jevišti, rozesmíval lidi, ale hájil čest své sestry, zabil muže a šel do vězení, což ho úplně změnilo. Objeví se Kleshch, zarmoucen tím, že musel prodat všechny nástroje: potřeboval peníze na Annin pohřeb. Teď nemůže pracovat. Satin mu radí, aby nic nedělal: „Lidé se nestydí, že je tvůj život horší než pes... Přemýšlej o tom – ty nebudeš pracovat, já nebudu... další stovky... tisíce, to je vše ! - rozumíš? Všichni přestávají pracovat! Nikdo nechce nic dělat – co bude potom? Klíště odpoví, že pak všichni zemřou hlady. Je slyšet Natašin výkřik, vzniká rozruch, Kvashnya a Nasťa přivádějí Natašu, kterou Vasilisa zbila a opařila jí nohy vařící vodou. Přiběhne Medveděv, kterého Kostylev požádá, aby zatkl zloděje Vasku. Objeví se Ash, zasáhne Kostyleva a zabije ho. Vasilisa vítězným hlasem zakřičí, že Ash zabil jejího manžela a zavolá policii. Ash ji chce také zabít, ale je zadržen. Satin se dobrovolně stane svědkem – ochrání Ashe. Náhle Natasha prohlásí, že Ash a Vasilisa se spikli a odstranili lidi, kteří jim překáželi - ji a Kostyleva, a prokleje její sestru a Ashe. Zatímco se ji Cinder snaží uklidnit, objeví se policie.

Hra „V dolních hlubinách“ napsaná v roce 1902 ukázala, že do ruské literatury přišel inovativní dramatik. Neobvyklé byly jak problémy hry, tak její postavy, obyvatelé krytu. Gorkij v něm vystupoval jako tvůrce nového typu sociálně-filozofického dramatu. Věděl, jak objektivně analyzovat okolní realitu, proniknout do všech jejích rozporů, což je nutné pro napsání jakékoli hry. „Na dně“ je hra, která byla výsledkem všeho dříve viděného, ​​zažitého a vytvořeného.
Hra „Na dně“ je obžalobou kapitalistické společnosti, která vrhá lidi na dno života, zbavuje je cti a důstojnosti, vymýtí ty nejvyšší lidské pocity. Ale i zde, „na dně“, pokračuje síla „mistrů života“, kterou ve hře představují zlověstné postavy majitelů ubytoven.
Obyvatelé „zdola“ jsou lidé, kteří se „vyloučili“ ze života, ale na rozdíl od hrdinů rané příběhy Gorkij je ukazuje jako lidi bez smyslu pro protest. Spisovatel nás neseznámí s životním příběhem svých hrdinů, vypráví o něm krátce. Současnost pro obyvatele útulku je strašná, nemají budoucnost. Pozornost dramatika se nesoustředí ani tak na osudy jednotlivých lidí a rozpory, které mezi nimi vznikají, ale na běh života všech postav jako celku.
Gorkij se neomezil na zobrazení jednoho z nejcharakterističtějších sociálních a každodenních aspektů ruské reality. Nejedná se o každodenní hru, ale o sociálně-filozofickou hru, vycházející z ideologického konfliktu. Je to kontrastní různé pohledy o člověku, pravdě a lži v životě, imaginárním a opravdovém humanismu.
Při diskuzi o těchto velké otázky Téměř všechny noclehárny se účastní tak či onak. Hru charakterizují dialogy a monology, které odhalují sociální, filozofické a estetické polohy postavy. Z obyvatel útulku Gorkij vyzdvihuje zejména tuláka Luka.
Neregistrovaný tulák Luka, kterého v životě hodně trápil, přišel na to, že člověk je hoden lítosti a štědře ji obdarovává bezdomovci. Působí jako utěšitel, který chce člověka povzbudit nebo usmířit s jeho neradostnou existencí.
Než Luka opustí úkryt, řekne jeho obyvatelům o „spravedlivé zemi“. Existuje země, kde žijí „zvláštní lidé“, kteří se navzájem respektují, pomáhají si a všechno je s nimi „pěkné“. Jeden muž, kterého Luke znal, pevně věřil v tuto zemi. Měl to v životě těžké a ve zvláště těžkých chvílích mu tato víra ve „spravedlivou zemi“ pomohla neztratit duchapřítomnost. "Měl jednu radost - tahle země..."
Ale jednoho dne ho osud konfrontoval s vědcem, který měl mnoho různých knih, plánů a map. Muž požádal, aby mu ukázal tuto zemi na mapě. Vědec ale takovou zemi nenašel, ukázalo se, že na světě neexistuje. Sen tohoto muže, který ve své duši opatroval, se rozplynul. Ve skutečnosti byla tato „spravedlivá země“ lží od začátku do konce a on to velmi dobře věděl, ale žil tímto klamem, protože mu dávala alespoň nějakou naději a pomohla mu přežít. Ale když mu řekli do očí, že jeho „spravedlivá země“ je lež, pak nebyl důvod žít.
Taková utěšující lež člověka jen dočasně uklidní a odvede ho od těžké reality. A čím víc člověk klame sám sebe, tím strašlivější je vnímání reality.
Utěšující lež ve prospěch člověka, „nemůžeš vždy vyléčit duši pravdou“ - to je Lukášův filozofický postoj. Tato pozice je pro Gorkého nepřijatelná, nazývá Luku podvodníkem, podvodníkem. Tato prohlášení by však neměla být brána doslova. Lhaní nepřináší Lukovi žádné výhody. soud nad Lukem jako podvodníkem souvisí s Gorkým chápáním pravého humanismu. Skutečný humanismus podle spisovatele potvrzuje vysoké cíle člověka a aktivně se zasazuje o ochranu jeho životních práv. Imaginární humanismus vyzývá k soucitu s člověkem, vyjadřuje k němu pouze vnější sympatie. Kazatelé jako Luke pouze otupují smysl pro protest proti sociální nespravedlnosti. Působí jako usmiřovatelé se životem, zatímco humanisté jsou potřeba, volající po radikální restrukturalizaci společenského světového řádu.

Charakteristickým rysem hry je to většina postavy nehrají roli ve vývoji dramatické intriky Kostyleva - Natasha - Ashes. Na přání bylo možné simulovat dramatickou situaci, ve které se všechny postavy staly...

Možná je na tebe opravdu moc... Luka Podle mého názoru nech celou pravdu tak, jak je! Bubnov. Co je lepší: pravda nebo soucit, pravda nebo bílá lež? Na tuto otázku se snažili a budou snažit odpovědět mnozí filozofové, myslitelé, literární vědci, spisovatelé...

Hra „V dolních hlubinách“ byla napsána v období akutní průmyslové a hospodářské krize, která v Rusku vypukla na počátku 20. století, a proto odráží fakta a události naší doby, které se skutečně staly. V tomto smyslu byla hra verdiktem...

Ve hře „Na dně“ Gorkij ukazuje lidi zlomené životem, odmítnuté společností. Hra „Na dně“ je dílem bez děje, nemá žádný děj, hlavní konflikt ani rozuzlení. Je to jako soubor zjevení různí lidé, shromážděno...