Co dělat, kdo napsal. co dělat? (román)
Byla napsána částečně v reakci na dílo Ivana Turgeněva „Otcové a synové“.
Černyševskij psal román na samotce v Aleksejevském ravelinu Petropavlovské pevnosti od 14. prosince 1862 do 4. dubna 1863. Od ledna 1863 byl rukopis po částech předán vyšetřovací komisi v případě Černyševského ( poslední část byla převedena 6. dubna). Komise a po ní cenzoři viděli v románu pouze milostný příběh a dali svolení ke zveřejnění. Cenzurní dohled byl brzy zaznamenán a odpovědný cenzor Beketov byl zbaven funkce. Román však již vyšel v časopise Sovremennik (1863, č. 3-5). Navzdory tomu, že čísla Sovremenniku, ve kterých vyšel román „Co dělat?“, byla zakázána, text románu v ručně psaných kopiích byl distribuován po celé zemi a způsobil mnoho napodobování.
V roce 1867 byl román vydán jako samostatná kniha v Ženevě (v ruštině) ruskými emigranty, poté byl přeložen do polštiny, srbštiny, maďarštiny, francouzštiny, angličtiny, němčiny, italštiny, švédštiny a holandštiny. V sovětských dobách také ve finštině a tádžickém jazyce (farsí). Vliv Černyševského románu je cítit v Emile Zola („Štěstí dam“), Strindbergovi („Utopie ve skutečnosti“) a postavě bulharského národního obrození Ljubenu Karvelovovi („Na vině je osud“, napsané srbsky).
„Co dělat“, jako „Otcové a synové“, dalo vzniknout takzvanému antinihilistickému románu. Zejména „Na nože“ od Leskova, kde jsou parodicky použity motivy Černyševského díla.
Zákaz vydání románu „Co dělat? byla odstraněna až v roce 1905. V roce 1906 román poprvé vyšel v Rusku jako samostatné vydání.
V románu N. G. Chernyshevského "Co dělat?" je zmíněn hliník. V „naivní utopii“ čtvrtého snu Věry Pavlovny je nazýván kovem budoucnosti. Hliník dosáhl „velké budoucnosti“ v polovině 20. století.
„Dáma ve smutku“, která se objeví na konci díla, je Olga Sokratovna Chernyshevskaya, manželka spisovatele. Na konci románu mluvíme o osvobození Černyševského z Petropavlovské pevnosti, kde byl při psaní románu. Nikdy se nedočkal propuštění: 7. února 1864 byl odsouzen ke 14 letům těžkých prací s následným usazením na Sibiři.
Hlavní postavy s příjmením Kirsanov se nacházejí také v románu Ivana Turgeneva „Otcové a synové“, ale výzkumníci popírají spojení mezi hrdiny Černyševského a Turgeněvovými romány.
F. M. Dostojevskij v „Zápiscích z podzemí“, díky nimž se obraz „křišťálového paláce“ stal běžným motivem světové literatury 20.
Román "Co dělat?" Chernyshevsky psal v letech 1862-1863. Dílo vzniklo v rámci literárního hnutí „sociologický realismus“. Literární historici román klasifikují jako utopii.
Ústřední dějovou linií knihy je milostný příběh s pozitivním koncem. Zároveň se dílo dotýká tehdejších sociálních, ekonomických a filozofických myšlenek, témat lásky, vztahů mezi otci a dětmi, osvěty, důležitosti lidské vůle. Román navíc obsahuje mnoho náznaků o nadcházející revoluci.
Hlavní postavy
Věra Pavlovna Rozalskaya– cílevědomá, svobodu milující dívka „s jižanským typem obličeje“. Přemýšlela jsem novým způsobem, nechtěla jsem být jen manželkou, ale dělat svou vlastní věc; otevřela šicí dílny.
Dmitrij Sergej Lopukhov- lékař, první manžel Věry Pavlovny. Po zinscenované sebevraždě přijal jméno Charles Beaumont.
Alexandr Matveich Kirsanov- Lopukhovův přítel, talentovaný lékař, druhý manžel Very Pavlovny.
Jiné postavy
Marya Aleksevna Rozalskaya- Matka Vera Pavlovna, velmi podnikavá žena, která vždy ve všem hledala zisk.
Pavel Konstantinich Rozalský- správce domu Storeshnikovových, otec Věry Pavlovny.
Michail Ivanovič Storešnikov- "významný a hezký důstojník," sukničkář, namlouval si Veru Pavlovnu.
Julie- Francouzka, žena se složitou minulostí, našla si v sobě milenku Ruska, pomáhala a sympatizovala s Verou.
Mertsalov Alexej Petrovič- dobrý přítel Lopukhova, kněze, který se oženil s Lopukhovem a Verou.
Mertsalová Natalya Andrejevna- Mertsalovova manželka a pak Verina přítelkyně.
Rachmetov– Lopukhovova přítelkyně Kirsanova byla přímočará a měla odvážné názory.
Kateřina Vasilievna Polozová- manželka Beaumonta (Lopukhova).
Vasilij Polozov- otec Kateřiny Vasilievny.
I. Blázen
"Ráno 11. července 1856 byli služebníci jednoho z velkých petrohradských hotelů poblíž moskevského nádraží bezradní." Den předtím, v 9 hodin večer, se u nich zastavil jistý pán. Ráno nereagoval. Když vylomili dveře, našli lístek: „Odcházím v 11 hodin večer a nevrátím se. Uslyší mě na mostě Liteiny mezi 2. a 3. hodinou ráno. Neměj o nikom podezření."
Policista uvedl, že v noci byla na mostě slyšet výstřel z pistole a byla nalezena čepice pohřešovaného pána s prostřelenou kulkou. Drby rozhodly, že to udělal, protože byl „jen blázen“.
II. První důsledek hloupého případu
Téhož rána ve 12 hodin jedna slečna šila a polohlasně si broukala francouzskou píseň. Přinesli jí dopis, který ji dohnal k slzám. Mladý muž, který vstoupil do místnosti, přečetl dopis: „Ztrapnil jsem tvůj klid. Odcházím z jeviště. Nelituj; Miluji vás oba tak moc, že jsem se svým odhodláním velmi spokojený. Rozloučení". Ruce se mu začaly třást. Žena zvolala: "Máte na sobě jeho krev!" "A mám na sobě jeho krev!" .
III. Předmluva
Autor tvrdí, že „použil obvyklý trik romanopisců: začal příběh s velkolepými scénami převzatými z jeho středu nebo konce“. Uvědomuje si, že mezi jeho publikem je podíl lidí, kterých si váží – „laskaví a silní, čestní a schopní“, takže „ještě potřebuje“ a „už umí“.
Kapitola 1. Život Věry Pavlovny v rodině jejích rodičů
já
Vera Pavlovna vyrostla ve vícepodlažní budově na Gorokhovaya, která patřila Storeshnikovům. Ve 4. patře bydleli manželé Rozalských - správce domu Pavel Konstantinych, jeho manželka Marya Aleksevna, dcera Věra a „9letý syn Fedya“. V oddělení sloužil i Pavel Konstantinych.
Od 12 let šla Verochka do internátní školy a studovala u učitele klavíru. Šila dobře, a tak brzy šila celá rodina. Pro její tmavou, „cikánskou“ pleť jí matka říkala „vycpané zvíře“, takže si Věra zvykla považovat se za ošklivou. Ale po nějaké době ji matka přestala vozit skoro v hadrech a začala ji oblékat v naději, že najde své dceři bohatého manžela. Ve věku 16 let začala Verochka sama dávat lekce.
Šéf Pavla Konstantinicha se rozhodl naklonit si dívku, ale trvalo mu příliš dlouho, než se připravil. Brzy začal majitelův syn Storeshnikov navštěvovat Rozalsky a začal věnovat velkou pozornost Verochce. Aby Marya Aleksevna zařídila jejich manželství, dokonce vzala drahé vstupenky do opery ve stejné lóži, kde byl syn hostitelky s přáteli, vášnivě diskutovali o něčem ve francouzštině. Verochka se cítila trapně a s odkazem na bolest hlavy odešla brzy.
II
Michail Ivanovič večeřel s dalšími pány v módní restauraci. Mezi nimi byla jedna dáma - mademoiselle Julie. Storeshnikov řekl, že Vera byla jeho milenka. Julie, která viděla Veru v opeře, poznamenala, že byla „nádherná“, ale zjevně ne Michailova milenka – „chce ji koupit“.
III
Když Storeshnikov druhý den přišel k Rozalským, Vera na něj schválně mluvila francouzsky, aby její matka ničemu nerozuměla. Řekla, že věděla, že se ji včera rozhodl „vystavit“ svým přátelům jako svou milenku. Věra požádala, aby je nenavštěvovala a co nejdříve odešla.
IV
Julie spolu s Storeshnikovem přišla za Verou, protože paní potřebovala učitele klavíru pro svou neteř (ale to byl jen fiktivní důvod). Julie řekla Marya Aleksevna, že Michail uzavřel sázku na Veru se svými přáteli.
V–IX
Julie považovala Veru za dobrou vášeň pro Storeshnikova: „vzít si ji, navzdory jejímu nízkému původu a ve srovnání s vámi chudobě, by vaši kariéru výrazně pokročilo.“ Julie také Vere poradila, aby se stala Storeshnikovovou manželkou, aby se zbavila matčina pronásledování. Ale Storeshnikov byl pro Věru nepříjemný.
Po chvíli přemýšlení Storešnikov nabídku skutečně učinil. Verovi rodiče byli potěšeni, ale dívka sama řekla, že si nechce vzít Michaila. Storeshnikov však přesto požádal, aby místo odmítnutí dostal odloženou odpověď. Při návštěvě dívky ji Michail „byl poslušný jako dítě“. "Takhle uplynuly tři nebo čtyři měsíce."
Kapitola 2. První láska a zákonné manželství
já
Aby připravil Verina mladšího bratra na vstup na gymnázium, najal jeho otec studenta medicíny Lopukhova. Během lekcí 9letá Fedya řekla učiteli vše o Věře a jejím potenciálním ženichovi.
II
Lopukhov nežil z vládní podpory, a proto nehladověl ani nenastydl. Od 15 let dával lekce. Lopukhov si pronajal byt se svým přítelem Kirsanovem. V blízké budoucnosti se měl stát rezidentem (lékařem) v jedné z „Petrohradských vojenských nemocnic“ a brzy získat křeslo na Akademii.
III–VI
Marya Aleksevna pozvala Lopukhov na „party“ - narozeniny své dcery. Večer, při tanci, se Lopukhov dostal do rozhovoru s Verou. Slíbil, že jí pomůže „vymanit se z této ponižující situace“ spojené s nadcházející svatbou.
Na konci večera Verochka přemýšlela o tom, jak je zvláštní, že spolu poprvé promluvili „a stali se tak blízko“. Zamilovala se do Lopukhova, aniž by si uvědomila, že její pocity jsou vzájemné.
VII–IX
Jednou, aby konečně zkontrolovala Lopukhov, zda má nějaké plány pro Veru, Marya Aleksevna zaslechla rozhovor mezi Verou a Dmitrijem. Slyšela, jak Lopukhov říká Věře, že chladní, praktičtí lidé měli pravdu: „Člověk je ovládán pouze výpočtem prospěchu. Dívka odpověděla, že s ním naprosto souhlasí. Lopukhov jí poradil, aby si vzala Michaila Ivanoviče. To, co slyšela, zcela přesvědčilo Maryu Aleksevnu, že rozhovory s Dmitrijem Sergeichem byly pro Verochku užitečné.
X–XI
Lopukhov a Vera věděli, že jsou sledováni. Na Verinu žádost pro ni Lopukhov hledal místo vychovatelky. Kirsanov pomohl najít správnou možnost.
XII. Verochkův první sen
Věře se zdálo, že je zavřená ve vlhkém tmavém sklepě. Najednou se otevřely dveře a ona se ocitla v poli. Začalo se jí zdát, že je ochrnutá. Někdo se jí dotkl a její nemoc odezněla. Věra viděla, že po poli se prochází krásná dívka s měnícím se vzhledem – angličtina, francouzština, němčina, polština, ruština a její nálada se neustále měnila. Dívka se představila jako nevěsta svých nápadníků a požádala je, aby jí říkali „láska k lidem“. Pak se Věře zdálo, že se prochází městem a osvobozuje dívky zavřené ve sklepě a léčí dívky zlomené ochrnutím.
XIII – XVI
Žena, které se Verochka měla stát vychovatelkou, odmítla, protože nechtěla jít proti vůli dívčiných rodičů. Frustrovaná Vera si myslela, že kdyby se to opravdu zhoršilo, vyhodila by se z okna.
XVII – XVIII
Vera a Dmitry se rozhodnou vzít a prodiskutovat svůj budoucí život. Dívka si chce vydělat vlastní peníze, aby nebyla otrokyní svého manžela. Chce, aby žili jako přátelé, s oddělenými pokoji a společným obývacím pokojem.
XIX–XIX
Zatímco Lopukhov měl obchod, Vera žila doma. Jednoho dne šla s matkou do Gostiného Dvora. Dívka neočekávaně řekla své matce, že se provdala za Dmitrije Sergeiče, sedla si k prvnímu taxikáři, na kterého narazila, a utekla.
XX-XIV
Před třemi dny se skutečně vzali. Lopukhov zařídil, aby se s nimi oženil jeho přítel Mertsalov. Vzpomněl si, že se líbali v kostele, a aby tam nebylo moc trapně, tak se předtím políbili.
Po útěku od své matky šla Vera do bytu, který pro ně Lopukhov našel. Sám Lopukhov šel k Rozalským a ujistil je o tom, co se stalo.
Kapitola 3. Manželství a druhá láska
já
"Lopukhovům to šlo dobře." Vera dávala lekce, Lopukhov pracoval. Majitelé, u kterých manželé žili, byli svým způsobem života překvapeni – jako by nebyli rodina, ale bratr a sestra. Lopukhové se do pokojů navzájem vcházeli pouze klepáním. Vera věřila, že to přispělo pouze k silnému manželství a lásce.
II
Věra Pavlovna otevřela šicí dílnu. Julie jí pomohla najít klienty. Když odešla ke svým rodičům, vrátila se domů a nechápala, jak mohla žít v „takových ohavných úžinách“ a „vyrůstat s láskou k dobru“.
III. Druhý sen Věry Pavlovny
Vera snila, že její manžel a Alexey Petrovič šli přes pole. Lopukhov řekl příteli, že existuje „čistá špína“, „skutečná špína“, ze které roste ucho. A existuje „shnilá špína“ - „fantastická špína“, ze které neexistuje žádný vývoj.
Pak se jí zdálo o své matce. Marya Aleksevna s hněvem v hlase řekla, že jí záleží na kousku chleba pro svou dceru, a kdyby nebyla zlá, její dcera by nebyla laskavá.
IV
"Dílna Věry Pavlovny se usadila." Zpočátku měla tři švadleny, které pak našly další čtyři. Během tří let se jejich dílna jen rozvíjela a rozšiřovala. "O rok a půl později už téměř všechny dívky bydlely v jednom velkém bytě, měly společný stůl, zásobený potravinami ve stejném pořadí, jako se to dělá na velkých farmách."
V–XVIII
Jednou po procházce Dmitrij Sergeich vážně onemocněl zápalem plic. Kirsanov a Vera hlídali u lůžka pacienta, dokud se nevzpamatoval. Kirsanov byl do Very zamilovaný už dlouho, takže před nemocí svého přítele je navštěvoval velmi zřídka.
Kirsanov i Lopukhov si „vydláždili cestu svými prsy, bez spojení, bez známostí“. Kirsanov byl lékař, „již měl oddělení“ a byl znám jako „mistr“ svého řemesla.
Když Kirsanov pobýval u Lopukhovů během nemoci svého přítele, pochopil, že „vstoupil na nebezpečnou cestu pro sebe“. Navzdory tomu, že se jeho připoutanost k Věře obnovila s větší silou, dokázal se s tím vyrovnat.
XIX. Třetí sen Věry Pavlovny
Vera snila, že čte svůj vlastní deník. Z toho pochopila, že miluje Lopukhova, protože ji „vyvedl ze sklepa“. Že předtím neznala potřebu tichého, něžného citu, který v jejím manželovi neexistuje.
XX – XXI
Věra měla předtuchu, že svého manžela nemiluje. Lopukhov si začal myslet, že „neudrží její lásku za sebou“. Po analýze nejnovějších událostí si Lopukhov uvědomil, že mezi Kirsanovem a Verou vznikly pocity.
XXII – XXVIII
Lopukhov požádal Kirsanova, aby je navštěvoval častěji. Vera si uvědomila svou vášeň pro Kirsanov a napsala svému manželovi dopis, v němž se omluvila, že miluje Alexandra. Další den Lopukhov odjel navštívit své příbuzné do Rjazaně. O měsíc a půl později se vrátil, žil tři týdny v Petrohradě a pak odjel do Moskvy. Odešel 9. července a 11. července „byl ráno v hotelu poblíž moskevského nádraží zmatek“.
XXIX – XXX
Známý Lopukhovů, Rachmetov, se dobrovolně přihlásil, že Vere pomůže. Věděl o Lopukhovových plánech a předal lístek, kde napsal, že se chystá „opustit scénu“.
Rachmetov měl přezdívku Nikitushka Lomov, pojmenovanou po nákladním autodopravci, který se procházel po Volze, „obra herkulovské síly“. Rachmetov na sobě tvrdě pracoval a získal „přemrštěnou sílu“. V komunikaci byl docela ostrý a přímý. Jednou jsem dokonce spal na hřebících, abych vyzkoušel svou vůli. Autor věří, že s lidmi, jako je Rachmetov, „život každého kvete; bez nich by vymřel."
XXXI
Kapitola 4. Druhé manželství
I–III
Berlín, 20. července 1856. Dopis Věře Pavlovně od „studenta medicíny v důchodu“, ve kterém vyjadřuje slova Dmitrije Sergeje. Lopukhov pochopil, že jejich vztah s Verou už nebude stejný jako předtím, přemýšlel o svých chybách a řekl, že Kirsanov by měl zaujmout jeho místo.
IV–XIII
Věra je s Kirsanovem spokojená. Společně čtou a diskutují o knihách. Jednou během rozhovoru Vera řekla, že „ženská organizace je téměř vyšší než mužská“, že ženy jsou silnější a odolnější než muži.
Vera navrhla, že "potřebujete mít něco, co nelze opustit, co nelze odložit, - pak je člověk nesrovnatelně silnější." Vera uvedla příklad Rachmetova, pro kterého společná věc nahradila osobní věc, zatímco oni, Alexander a Vera, potřebují pouze osobní život.
Aby se Vera ve všem vyrovnala svému manželovi, dala se na medicínu. V té době ještě nebyly žádné doktorky a pro ženu to byla kompromitující záležitost.
XIV
Vera a Alexander poznamenávají, že postupem času se jejich pocity jen zesílí. Kirsanov věří, že bez své ženy by už dávno přestal profesně růst.
XVI. Čtvrtý sen Věry Pavlovny
Vera snila o poli pokrytém květinami, kvetoucími keři, lesem a luxusním palácem. Vera ukazuje tři královny, bohyně, které byly uctívány. První je Astarte, která byla otrokyní svého manžela. Druhou je Afrodita, která byla povznesena pouze jako zdroj rozkoše. Třetí je „Čistota“, zobrazující rytířský turnaj a rytíře, který miloval nepřístupnou dámu svého srdce. Rytíři milovali své dámy jen do té doby, než se staly jejich manželkami a poddanými.
Faithin průvodce řekl, že království těchto královen padají, a nyní nadešel její čas. Věra pochopí, že ona sama je průvodkyní a novou královnou. Dirigent říká, že se to dá vyjádřit jedním slovem – rovnost. Věra sní o Novém Rusku, kde lidé šťastně žijí a pracují.
XVII
O rok později byla Verina nová dílna „zcela vyřízena“. První workshop vede Mertsalová. Brzy otevřeli obchod na Něvském.
XVIII
Dopis od Kateřiny Vasilievny Polozové. Píše, že se setkala s Verou Pavlovnou a byla potěšena její dílnou.
Kapitola 5. Nové tváře a rozuzlení
já
Polozová dlužila hodně Kirsanovovi. Její otec byl „vysloužilý kapitán nebo kapitán velitelství“. Po odchodu do důchodu se začal věnovat podnikání a brzy vytvořil „slušnou částku kapitálu“. Jeho žena zemřela a zanechala mu dceru Káťu. Postupem času jeho kapitál dosáhl několika milionů. Jednou se ale pohádal s „správnou osobou“ a v 60 letech zůstal žebrákem (oproti nedávné době si jinak žil dobře).
II–V
Když bylo Kátě 17 let, najednou začala hubnout a onemocněla. Jen rok před svatbou s Verou byl Kirsanov mezi lékaři, kteří se starali o Katyino zdraví. Alexander hádal, že důvodem špatného zdraví dívky byla nešťastná láska.
"Stovky nápadníků se dvořily dědičce obrovského majetku." Polozov si okamžitě všiml, že jeho dcera má Solovtsova ráda. Ale byl to „velmi špatný člověk“. Polozov jednou řekl ozub Solovcovovi, který je začal navštěvovat zřídka, ale začal posílat beznadějné dopisy Kátě. Když si je znovu přečetla, snila o lásce a onemocněla.
VI–VIII
Při další lékařské konzultaci Kirsanov řekl, že Polozovova nemoc je nevyléčitelná, takže její utrpení musí být zastaveno užitím smrtelné dávky morfia. Když se o tom Polozov dozvěděl, umožnil dívce dělat, co chtěla. O tři měsíce později byla naplánována svatba. Sama dívka si brzy uvědomila svou chybu a zrušila zasnoubení. Její názory se změnily, teď byla dokonce ráda, že její otec přišel o své bohatství a „vulgární, nudný, nechutný dav je opustil“.
IX
Polozov se rozhodl prodat továrnu na stearin a po dlouhém hledání našel kupce - Charlese Beaumonta, který byl agentem londýnské firmy Hodchson, Lauter and Co.
X
Beaumont řekl, že jeho otec pocházel z Ameriky, byl zde „lihovarem v továrně v provincii Tambov“, ale po smrti své ženy se vrátil do Ameriky. Když jeho otec zemřel, dostal Charles práci v londýnské kanceláři, která se zabývá Petrohradem, a požádal o místo v Rusku.
XI – XII
Polozov pozval Beaumonta na večeři. Během rozhovoru Káťa vyjádřila, že chce udělat něco užitečného. Beaumont jí poradil, aby se setkala s paní Kirsanovou, ale pak jí řekla, jaké jsou její záležitosti.
XIII – XVIII
Beaumont začal Polozovy navštěvovat velmi často. Polozov ho považoval za dobrý zápas pro Kateřinu. Kateřina a Charles se do sebe zamilovali, ale nedali najevo svou vášeň a byli velmi zdrženliví.
Charles požádal Catherine o ruku a varoval, že už je ženatý. Dívka si uvědomila, že je to Vera. Kateřina mu dala souhlas.
XIX – XXI
Druhý den šla Kateřina za Věrou a řekla, že ji seznámí se svým snoubencem. Kirsanovovi, když se dozvěděli, že to byl Lopukhov, byli velmi šťastní (Dmitrij předstíral sebevraždu, změnil si jméno, odešel do Ameriky, ale pak se vrátil). "Téhož večera jsme se dohodli: obě rodiny by měly hledat byty, které by byly poblíž."
XXII
„Každá z těch dvou rodin žije svým vlastním způsobem, podle toho, co má nejraději. Vidí se jako rodina." „Šicí průmysl, který si na sebe stále zvyká, nadále existuje; nyní jsou tři; Kateřina Vasilievna své zařídila už dávno.“ Letos Vera Pavlovna již „absolvuje lékařskou prohlídku“.
XXIII
Uplynulo několik let a žili stejně přátelsky. Autor zobrazuje scénu slavností. Mezi mladými je jistá žena ve smutku, která říká, že „můžete se zamilovat a můžete se vdát, pouze s rozumem a bez podvodu“.
Kapitola 6. Změna prostředí
“- Do Pasáže! - řekla paní ve smutku, ale teď už neměla smutek: jasně růžové šaty, růžový klobouk, bílá mantilla a kytice v ruce." Na tento den čekala více než dva roky. Ale autor, který nechce pokračovat, končí svůj příběh.
Závěr
Černyševského román "Co dělat?" zajímavé pro svou galerii silných, silných charakterů - „nových“ lidí. Jsou to Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, nad nimiž se zdá, že se obraz Rachmetova tyčí, stojící stranou. Všichni tito lidé se propracovali a nikdy nepřestali pracovat na seberozvoji a přitom se snažili co nejvíce investovat do „společné věci“. Ve skutečnosti jsou revolucionáři.
Hlavní postava knihy, Věra Pavlovna, nevypadá na tehdejší dobu jako obyčejná žena. Rozhodne se jít proti vůli svých rodičů, nebojí se odsouzení společností, otevírá si vlastní dílny a poté se stane lékařkou. Inspiruje ostatní ženy a lidi kolem sebe, aby se rozvíjeli a sloužili společné věci.
Nový test
Zkontrolujte si zapamatování obsahu souhrnu pomocí testu:
Hodnocení převyprávění
Průměrné hodnocení: 4.7. Celková obdržená hodnocení: 925.
Historie stvoření
Sám Chernyshevsky nazval tyto lidi typem, který „se nedávno narodil a rychle se rozmnožuje“, je produktem a znamením doby.
Tito hrdinové se vyznačují zvláštní revoluční morálkou, která vychází z osvícenské teorie 18. století, takzvané „teorie rozumného egoismu“. Tato teorie říká, že člověk může být šťastný, pokud se jeho osobní zájmy shodují se zájmy veřejnými.
Hlavní postavou románu je Věra Pavlovna. Jejími prototypy jsou Chernyshevského manželka Olga Sokratovna a Marya Aleksandrovna Bokova-Sechenova, která se fiktivně provdala za svého učitele a poté se stala manželkou fyziologa Sechenova.
Věře Pavlovně se podařilo uniknout z okolností, které ji obklopovaly od dětství. Její povaha byla temperovaná v rodině, kde k ní byl její otec lhostejný a pro matku byla jednoduše výnosným zbožím.
Věra je stejně podnikavá jako její matka, díky čemuž se jí daří vytvářet šicí dílny, které generují dobré zisky. Věra Pavlovna je chytrá a vzdělaná, vyrovnaná a laskavá ke svému manželovi i dívkám. Není prudérní, není pokrytecká a chytrá. Chernyshevsky obdivuje touhu Very Pavlovny prolomit zastaralé morální zásady.
Černyševskij zdůrazňuje podobnosti mezi Lopukhovem a Kirsanovem. Oba jsou lékaři, zabývající se vědou, oba z chudých rodin a všeho dosáhli tvrdou prací. V zájmu pomoci neznámé dívce se Lopukhov vzdá své vědecké kariéry. Je racionálnější než Kirsanov. O tom svědčí myšlenka imaginární sebevraždy. Kirsanov je však schopen jakékoli oběti kvůli přátelství a lásce, vyhýbá se komunikaci se svým přítelem a milencem, aby na ni zapomněl. Kirsanov je citlivější a charismatičtější. Rachmetov mu věří a vydává se na cestu zlepšení.
Ale hlavní postavou románu (nikoli zápletkou, ale myšlenkou) není jen „nový člověk“, ale „zvláštní osoba“, revolucionář Rachmetov. Obecně se vzdává egoismu jako takového a štěstí pro sebe. Revolucionář se musí obětovat, dát svůj život za ty, které miluje, žít jako ostatní lidé.
Je původem aristokrat, ale rozešel se s minulostí. Rachmetov si vydělával peníze jako prostý tesař, přepravce člunů. Měl přezdívku „Nikitushka Lomov“, jako hrdina nákladních lodí. Rachmetov investoval všechny své prostředky do příčiny revoluce. Vedl nejasketický způsob života. Jestliže se novým lidem říká Černyševskij sůl země, pak revolucionáři jako Rachmetov jsou „květem nejlepších lidí, motory motorů, solí země“. Obraz Rachmetova je zahalen aurou tajemství a zdrženlivosti, protože Chernyshevsky nemohl říci vše přímo.
Rachmetov měl několik prototypů. Jedním z nich je statkář Bachmetev, který v Londýně převedl téměř celý svůj majetek do Herzenu pro věc ruské propagandy. Obraz Rachmetova je kolektivní.
Rachmetovova image není zdaleka ideální. Chernyshevsky varuje čtenáře před obdivováním takových hrdinů, protože jejich služba je neopětovaná.
Stylistické rysy
Chernyshevsky široce používá dva prostředky uměleckého vyjádření - alegorii a ticho. Sny Věry Pavlovny jsou plné alegorií. Temný sklep v prvním snu je alegorií nesvobody žen. Lopukhovova nevěsta je velká láska k lidem, skutečná a fantastická špína z druhého snu - okolnosti, ve kterých žijí chudí a bohatí. Obrovský skleněný dům v posledním snu je alegorií komunistické šťastné budoucnosti, která podle Černyševského určitě přijde a rozdá radost všem bez výjimky. Mlčení je způsobeno omezením cenzury. Ale nějaké tajemství obrazů nebo dějových linií nijak nezkazí potěšení ze čtení: „Vím o Rachmetovovi víc, než říkám. Význam konce románu, který je interpretován jinak, zůstává nejasný, obraz dámy ve smutku. Všechny písně a přípitky veselého pikniku jsou alegorické.
V poslední drobné kapitole „Změna scenérie“ už není dáma ve smutku, ale v elegantním oblečení. U asi 30letého mladíka lze rozeznat propuštěného Rachmetova. Tato kapitola zobrazuje budoucnost, i když ne příliš vzdálenou.
Román Nikolaje Chernyshevského "Co dělat?" současníci to vnímali nejednoznačně. Někteří ho považovali za „ohavnost“, jiní za „kouzlo“. Může za to složitá kompozice, pokusy skrýt hlavní myšlenku za sny hlavního hrdiny a milostný trojúhelník a v neposlední řadě i zvláštnosti jazykového provedení. Přesto měl román vážný vliv na ruskou společnost 19. století. Školáci ji studují v 10. třídě. Nabízíme stručný rozbor práce „Co dělat?“, který vám pomůže kvalitativně se připravit na výuku a na jednotnou státní zkoušku.
Stručná analýza
Historie stvoření- N. Chernyshevsky vytvořil román, když byl v Petropavlovské pevnosti. Spisovatel byl zatčen za radikální myšlenky. Dílo bylo koncipováno jako reakce na Turgenevovy „Otcové a synové“, takže mezi obrazy Evgeny Bazarova a Rachmetova existuje určitá podobnost.
Podrobit– V díle lze rozlišit dvě hlavní témata – lásku a život v nové společnosti vybudované na základě zákonů práce a rovnosti.
Složení- Struktura díla má své zvláštnosti. Průběžné řádky románu jsou životem Věry Pavlovny, osudy Lopuchova a Kirsanova. Hlavní roli v těchto dějích hrají milostné zvraty. Sny Věry Pavlovny jsou úzce propojeny s realitou. Pomocí nich autor zašifroval společensko-politické motivy.
Žánr– Román, v němž lze zaznamenat rysy několika žánrových variet – utopický román, společensko-politický, milostný a filozofický román.
Směr– Realismus.
Historie stvoření
Spisovatel na analyzovaném díle pracoval několik měsíců: od prosince 1862 do dubna 1863. V té době byl zatčen v Petropavlovské pevnosti. Za své radikální názory byl uvězněn. Román byl koncipován jako reakce na Turgenevovy „Otcové a synové“, takže mezi obrazy Jevgenije Bazarova a Rachmetova existuje určitá podobnost.
N. Černyševskij při práci na románu pochopil, že cenzura nedovolí jeho vydání, pokud by zaznamenala akutní politický podtext. Aby spisovatel oklamal regulační orgány, uchýlil se k uměleckým technikám: společenské motivy zarámoval do milostného kontextu a do děje vnesl sny. Podařilo se mu publikovat své dílo v Sovremenniku, ale brzy úřady zakázaly román nejen šířit, ale dokonce jej napodobovat. Bylo uděleno povolení k publikování Černyševského práce „Co je třeba udělat? teprve v roce 1905
Podrobit
Román zobrazuje motivy charakteristické pro ruskou literaturu 19. století. Spisovatel je realizoval v mimořádné, spletité zápletce. Uvedl situace, které by měly čtenáře dotlačit k samostatným závěrům.
N. Chernyshevsky odhalil několik témat, mezi nimiž vynikají: láska, která je živena společnými zájmy a vzájemným respektem; sny o novém životě. Tato témata se úzce prolínají a určují problémy"Co dělat?": manželství bez lásky, přátelství, rovnost mužů a žen, role práce v lidském životě.
Významná část románu je věnována životu Věry Pavlovny. Hrdinčina matka ji chtěla provdat za bohatého muže. Syna majitele považovala za ziskový zápas. Matku ani nenapadlo, že je sukničkář, se kterým její dcera nenajde štěstí. Verochku zachránil před neúspěšným manželstvím student medicíny Dmitrij Lopukhov. Mezi mladými lidmi vznikl něžný cit a vzali se. Věra se stala majitelkou šicí dílny. Nájemné pracovní síly však nevyužila. Hrdinka udělala z dívek, které pro ni pracovaly, spolumajitelky a o příjem se dělily rovným dílem. V příběhu o dílně Vera Pavlovna autor ztělesnil myšlenku rovné práce.
Manželství s Lopukhovem se brzy rozpadlo: Verochka se zamilovala do přítele svého manžela Kirsanova. Aby rozvázal uzel lásky, rozhodl se Lopukhov zastřelit. Ukazuje se, že zanechal poznámku, o níž se hovořilo na začátku románu. Ve zprávě uvedl, že za jeho smrt nikdo nenese vinu, a Věra Pavlovna se v klidu provdala za Kirsanova.
Manželský pár žil šťastně. Věra Pavlovna se nadchla pro svou oblíbenou činnost - šicí dílny, začala studovat medicínu a její manžel jí všemožně pomáhal. V popisech rodinného života těchto lidí se projevuje myšlenka rovnosti mužů a žen. Na konci románu se dozvídáme, že Lopukhov žije. Nyní přijal příjmení Beaumont a oženil se s Jekatěrinou Vasilievnou Polozovou. Rodiny Kirsanovových a Beaumontových se začínají přátelit a šířit myšlenky „nového“ života.
Složení
V části "Co dělat?" analýza by měla být doplněna o charakteristiku složení. Vlastnosti formální a sémantické organizace textu umožňují autorovi odhalit několik témat a zahalit zakázané motivy. Na první pohled hrají v románu hlavní roli milostné zvraty. Ve skutečnosti jsou maskou, která se skrývá společensko-politické problémy. K odhalení toho druhého autor použil popis snů Very Pavlovny.
Dějové složky jsou umístěny nejednotně: autor před expozicí předkládá událost z vývoje akcí a teprve poté jsou dějové prvky uspořádány do logického řetězce. Na začátku i na konci románu se objevuje Lopukhovův obraz. Vznikne tak jakýsi rám.
Hlavní postavy
Žánr
Žánrem díla je román, protože má několik dějových linií a ústřední problém zůstává otevřený. Dílo se vyznačuje žánrovým synkretismem: prolínají se v něm rysy lásky, filozofických, společensko-politických románů a utopie. Směr práce je realismus.
Pracovní test
Hodnocení hodnocení
Průměrné hodnocení: 4.1. Celkem obdržených hodnocení: 72.
Poprvé bylo Chernyshevského nejslavnější dílo, román „Co dělat?“, vydáno jako samostatná kniha. - vyšlo v roce 1867 v Ženevě. Iniciátory vydání knihy byli ruští emigranti v Rusku v té době román zakázala cenzura. V roce 1863 bylo dílo ještě publikováno v časopise Sovremennik, ale ta čísla, kde vycházely jeho jednotlivé kapitoly, byla brzy zakázána. Shrnutí "Co dělat?" Mládež oněch let si Černyševského předávala ústním podáním i samotný román v ručně psaných kopiích, takže na ně dílo nesmazatelně zapůsobilo.
Je možné něco udělat
Autor svůj senzační román napsal v zimě 1862-1863 v kobkách Petropavlovské pevnosti. Termíny psaní jsou 14. prosince – 4. dubna. Od ledna 1863 začali cenzoři pracovat s jednotlivými kapitolami rukopisu, ale protože v zápletce viděli pouze milostnou linii, dovolili román vydat. Brzy se hluboký smysl práce dostane k úředníkům carského Ruska, cenzor je odvolán z úřadu, ale práce je hotová - vzácný kruh mladých těch let nediskutoval o shrnutí „Co je třeba udělat? Černyševskij chtěl svým dílem nejen říci Rusům o „nových lidech“, ale také v nich vzbudit touhu je napodobovat. A jeho odvážné volání zaznělo v srdcích mnoha autorových současníků.
Mládež konce 19. století proměnila Černyševského myšlenky ve svůj vlastní život. Příběhy o četných ušlechtilých skutcích těch let se začaly objevovat tak často, že se na nějakou dobu staly téměř běžnými v každodenním životě. Mnozí si najednou uvědomili, že jsou schopni Akce.
Mít otázku a na ni jasnou odpověď
Hlavní myšlenkou díla, která je ve své podstatě dvojnásob revoluční, je osobní svoboda bez ohledu na pohlaví. Proto je hlavní postavou románu žena, neboť v té době dominance žen nepřesahovala hranice jejich vlastního obývacího pokoje. Při pohledu zpět na život své matky a blízkých přátel si Věra Pavlovna brzy uvědomí absolutní chybu nečinnosti a rozhodne se, že základem jejího života bude práce: poctivá, užitečná, dávající příležitost žít důstojně. Proto morálka – osobní svoboda pochází ze svobody vykonávat činy, které odpovídají jak myšlenkám, tak schopnostem. To se snažil Chernyshevsky vyjádřit prostřednictvím života Very Pavlovny. "Co dělat?" kapitolu po kapitole vykresluje čtenářům pestrý obraz postupného budování „skutečného života“. Zde Vera Pavlovna opouští svou matku a rozhodne se otevřít si vlastní podnik, takže si uvědomí, že pouze rovnost mezi všemi členy jejího artelu bude odpovídat jejím ideálům svobody, takže její absolutní štěstí s Kirsanovem závisí na Lopukhovově osobním štěstí. propojené s vysokými morálními zásadami - to vše je Černyševskij.
Charakteristika osobnosti autora prostřednictvím jeho postav
Jak spisovatelé a čtenáři, tak vševědoucí kritici zastávají názor, že hlavní postavy díla jsou jakési literární kopie jejich tvůrců. I když nejde o přesné kopie, jsou autorovi velmi blízké. Vyprávění románu "Co dělat?" je vyprávěn v první osobě a autor je aktivní postava. Vstupuje do rozhovoru s jinými postavami, dokonce se s nimi hádá a jako „voice-over“ vysvětluje postavám i čtenářům mnohé pro ně nepochopitelné body.
Autor zároveň čtenáři sděluje pochybnosti o svých spisovatelských schopnostech, říká, že „nemluví dobře ani jazykem“ a rozhodně nemá ani kapku „uměleckého talentu“. Ale pro čtenáře jsou jeho pochybnosti nepřesvědčivé i to vyvrací román, který sám Černyševskij vytvořil: "Co dělat?" Věra Pavlovna a ostatní postavy jsou tak přesně a všestranně vykresleny, obdařeny tak jedinečnými individuálními kvalitami, které by autor, který nemá opravdový talent, nedokázal vytvořit.
Nové, ale tak jiné
Černyševského hrdinové, tito kladní „noví lidé“, podle přesvědčení autora, z kategorie neskutečných, neexistujících, by měli jednoho dne sami pevně vstoupit do našich životů. Vstoupit, rozpustit se v davu obyčejných lidí, odsunout je stranou, někoho zregenerovat, někoho přesvědčit, zbytek – ty, kteří jsou neovladatelní – úplně vytlačit z obecné masy, zbavit je společnosti jako pole. plevelů. Umělecká utopie, které si byl sám Černyševskij jasně vědom a snažil se ji definovat svým názvem, je „Co dělat? Zvláštní člověk je ve svém hlubokém přesvědčení schopen radikálně změnit svět kolem sebe, ale jak to udělat, musí určit sám.
Černyševskij vytvořil svůj román jako protiváhu Turgeněvových „Otců a synů“; jeho „noví lidé“ se vůbec nepodobají cynickému nihilistovi Bazarovovi, který dráždí svým rázným postojem. Mohutnost těchto obrazů je v realizaci jejich hlavního úkolu: Turgeněvův hrdina chtěl kolem sebe „vyčistit místo“ od všeho starého, co přežilo jeho vlastní, tedy zničit, zatímco Černyševského postavy se více snažily něco vybudovat, vytvořit, před zničením.
Formování „nového člověka“ v polovině 19. století
Tato dvě díla velkých ruských spisovatelů se stala jakýmsi majákem pro čtenáře a literární komunitu druhé poloviny 19. století – paprskem světla v temném království. Černyševskij i Turgeněv hlasitě deklarovali existenci „nového člověka“ a jeho potřebu vytvořit ve společnosti zvláštní náladu schopnou přinést zásadní změny v zemi.
Pokud si znovu přečtete a přeložíte shrnutí „Co dělat?“ Černyševského v rovině revolučních myšlenek, které hluboce zasáhly mysl určité části populace oněch let, pak se mnohé z alegorických rysů díla stanou snadno vysvětlitelnými. Obraz „nevěsty jejích ženichů“, kterou viděla Vera Pavlovna ve svém druhém snu, není nic jiného než „revoluce“ - to je přesně závěr, k němuž dospěli spisovatelé, kteří žili v různých letech, kteří román studovali a analyzovali ze všech strany. Alegoricky jsou poznamenány i ostatní obrazy, které jsou v románu vyprávěny, bez ohledu na to, zda jsou animované či nikoli.
Něco málo o teorii rozumného egoismu
Celým románem se jako červená nit vine touha po změně nejen pro sebe, nejen pro své blízké, ale i pro všechny ostatní. To je zcela odlišné od teorie počítání vlastního prospěchu, kterou Turgenev odhaluje v Otcích a synech. V mnoha ohledech Chernyshevsky souhlasí se svým kolegou spisovatelem a věří, že každý člověk nejen může, ale měl by také rozumně vypočítat a určit svou individuální cestu ke svému vlastnímu štěstí. Zároveň ale říká, že si to můžete užít jen obklopeni stejně šťastnými lidmi. To je zásadní rozdíl mezi zápletkami obou románů: v Černyševském hrdinové kují blaho všem, v Turgeněvě si Bazarov vytváří vlastní štěstí bez ohledu na své okolí. O to blíže je nám Černyševskij prostřednictvím svého románu.
„Co dělat?“, jehož analýzu uvádíme v naší recenzi, je nakonec mnohem bližší čtenáři Turgeněvových „Otců a synů“.
Krátce o zápletce
Jak již mohl čtenář, který nikdy nevzal do ruky Černyševského román, určit, hlavní postavou díla je Vera Pavlovna. Prostřednictvím svého života, utváření její osobnosti, jejích vztahů s ostatními, včetně mužů, autorka odhaluje hlavní myšlenku svého románu. Shrnutí "Co dělat?" Černyševského výčet vlastností hlavních postav a detailů jejich života lze sdělit v pár větách.
Vera Rozalskaya (alias Vera Pavlovna) žije v poměrně bohaté rodině, ale v jejím domě se jí hnusí všechno: matka s jejími pochybnými aktivitami i její známí, kteří si myslí jedno, ale říkají a dělají něco úplně jiného. Když se naše hrdinka rozhodla opustit své rodiče, snaží se najít práci, ale pouze s Dmitrijem Lopukhovem, který je jí v duchu blízký, dává dívce svobodu a životní styl, o kterém sní. Vera Pavlovna vytváří šicí dílnu, ve které mají všechny švadleny stejná práva na její příjem – na tehdejší dobu poměrně progresivní nápad. Ani její náhle vzplanutá láska k blízkému příteli jejího manžela Alexandru Kirsanovovi, o níž se přesvědčila při péči o nemocného Lopuchova s Kirsanovem, ji nezbavuje zdravého rozumu a ušlechtilosti: neopouští manžela, neopouští dílnu . Vidět, jak vzájemná láska jeho manželky a blízkého přítele Lopukhova zinscenuje sebevraždu, osvobodí Veru Pavlovnu od všech závazků vůči němu. Vera Pavlovna a Kirsanov se vezmou a jsou z toho docela šťastní a o několik let později se v jejich životech znovu objeví Lopukhov. Ale jen pod jiným jménem a s novou manželkou. Obě rodiny se usadí v sousedství, tráví spolu poměrně hodně času a jsou s takto vzniklými okolnostmi celkem spokojené.
Určuje bytí vědomí?
Utváření osobnosti Věry Pavlovny má daleko k povahovým rysům jejích vrstevníků, kteří vyrůstali a byli vychováváni v podobných podmínkách jako ona. Navzdory svému mládí, nedostatku zkušeností a spojení hrdinka jasně ví, co v životě chce. Úspěšně se vdát a stát se obyčejnou matkou rodiny pro ni není, zvláště když ve věku 14 let dívka hodně věděla a rozuměla. Krásně šila a zásobovala celou rodinu oblečením, když jí bylo 16 let, začala si vydělávat soukromými lekcemi klavíru. Matčina touha se provdat se setká s pevným odmítnutím a založí si vlastní podnik - šicí dílnu. Dílo „Co dělat?“ je o narušených stereotypech, o odvážných činech silné povahy. Černyševskij svým způsobem podává vysvětlení zažitého tvrzení, že vědomí určuje existenci, v níž se člověk nachází. Definuje, ale pouze tak, jak se sám rozhodne – buď po cestě, kterou si sám nezvolil, nebo nalezení své vlastní. Věra Pavlovna opustila cestu, kterou jí připravila její matka a prostředí, ve kterém žila, a vytvořila si vlastní cestu.
Mezi říšemi snů a realitou
Určit si svou cestu neznamená ji najít a jít po ní. Mezi sny a jejich realizací ve skutečnosti je obrovská propast. Někteří lidé se neodváží přeskočit, zatímco jiní shromáždí veškerou svou vůli v pěst a učiní rozhodný krok. Černyševskij takto reaguje na problém vznesený ve svém románu „Co dělat? Analýzu fází formování osobnosti Věry Pavlovny provádí autor sám místo čtenáře. Aktivní prací ho provede hrdinčiným ztělesněním jejích snů o vlastní svobodě ve skutečnosti. Je to možná náročná cesta, ale je to rovná a zcela schůdná cesta. A Černyševskij podle ní svou hrdinku nejen vede, ale také jí umožňuje dosáhnout toho, co chce, a nechá čtenáře pochopit, že pouze aktivitou lze dosáhnout vytouženého cíle. Bohužel autor zdůrazňuje, že ne každý volí tuto cestu. Ne všichni.
Odraz reality prostřednictvím snů
Poněkud nezvyklou formou napsal svůj román „Co dělat? Černyševského. Věřiny sny - v románu jsou čtyři - odhalují hloubku a originalitu těch myšlenek, které v ní skutečné události vyvolávají. Ve svém prvním snu se vidí osvobozená ze sklepa. Jde o určitou symboliku odchodu z vlastního domova, kde ji čekal nepřijatelný osud. Prostřednictvím myšlenky osvobodit dívky, jako je ona, Vera Pavlovna vytváří svou vlastní dílnu, ve které každá švadlena dostává stejný podíl ze svého celkového příjmu.
Druhý a třetí sen vysvětlují čtenáři prostřednictvím skutečné a fantastické špíny, čtením Verochčina deníku (který si mimochodem nikdy nevedla), jaké myšlenky o existenci různých lidí hrdinku v různých obdobích jejího života přepadají, co si myslí o jejím druhém manželství a samotné nutnosti tohoto manželství. Vysvětlení prostřednictvím snů je pohodlnou formou prezentace díla, kterou si Černyševskij zvolil. "Co dělat?" - obsah románu , Postavy hlavních postav ve snech, které se odrážejí ve snech, jsou důstojným příkladem Černyševského použití této nové formy.
Ideály světlé budoucnosti aneb Čtvrtý sen Věry Pavlovny
Jestliže první tři sny hrdinky odrážely její postoj k realizovaným skutečnostem, pak její čtvrtý sen odrážel sny o budoucnosti. Stačí si to připomenout podrobněji. Vera Pavlovna tedy sní o úplně jiném světě, nepravděpodobném a krásném. Vidí mnoho šťastných lidí žijících v nádherném domě: luxusní, prostorné, obklopené úžasnými výhledy, zdobené tekoucími fontánami. Nikdo se v ní necítí znevýhodněn, pro všechny je jedna společná radost, jedna společná pohoda, všichni jsou si v ní rovni.
To jsou sny Very Pavlovny, takhle by chtěl Chernyshevsky vidět realitu („Co dělat?“). Sny, a ty, jak si pamatujeme, jsou o vztahu reality a světa snů, neodhalují ani tak duchovní svět hrdinky, ale samotného autora románu. A jeho plné vědomí nemožnosti vytvořit takovou realitu, utopii, která se nenaplní, ale pro kterou je stále nutné žít a pracovat. A o tom je také čtvrtý sen Věry Pavlovny.
Utopie a její předvídatelný konec
Jak každý ví, jeho hlavním dílem je román „Co dělat? - Nikolaj Chernyshevsky napsal ve vězení. Spisovatel zbavený rodiny, společnosti, svobody, vidění reality v žalářích zcela novým způsobem, snění o jiné realitě, to dal na papír, aniž by věřil v její realizaci. Chernyshevsky nepochyboval, že „noví lidé“ jsou schopni změnit svět. Ale také pochopil, že ne každý přežije pod silou okolností a ne každý bude hoden lepšího života.
Jak román končí? Idylické soužití dvou duchem blízkých rodin: Kirsanových a Lopukhovových-Beaumontů. Malý svět vytvořený aktivními lidmi plný ušlechtilosti myšlenek a činů. Existuje v okolí mnoho podobných šťastných komunit? Žádný! Není to odpověď na Černyševského sny o budoucnosti? Kdo si chce vytvořit svůj vlastní prosperující a šťastný svět, vytvoří si ho, kdo nechce, půjde s proudem.
