Co řekl Hottabych, když kouzl. Hottabych, aneb noční můra sovětské cenzury

@anitatsoi @Love_Snow_ "Do prdele TIBEDOH TIBEDAH..." Kouzlo starého muže Hottabych.

Všichni (i ti, kteří knihu nečetli) velmi dobře znají tuto pohádku o chlapci Volkovi a starci - „džinovi“ s jednoduchým „sovětským“ patronymem Hottabych.))) Kdo si pamatuje kouzlo, které stařík Hottabych řekl , vytrhnout si z vousů několik (tuším 3 nebo 13 ? ;-)) vlasů a splnit si přání? Vše? Samozřejmě si všichni pamatujeme.

Jako děti jsme toto kouzlo vnímali jako prosté „abru-kadabra“, ne že by nemělo žádný význam, ale pro nás prostě nepochopitelné pro jeho zvláštní „kouzlo“, „kouzlo“ vycházející z úst dědečka-čaroděje. . A to bylo jeho zvláštní kouzlo. A dnes nám, již dospělým, připadá vulgární a není určena dětskému publiku, pro které byla pohádka napsána? My, lidé žijící v 21. století, ironicky vyslovující slovo „kurva“ do toho vkládáme nějaký „neslušný“ význam a sarkasticky se smějeme sami sobě... Inu, jiná doba, jiná morálka, jak se říká...

Pokud se ale obrátíte do historie a zabrousíte hluboko do původu, objeví se ta nejzajímavější fakta.

Ve skutečnosti původně v ruském slově TRAKH nebyl zamýšlen žádný „neslušný“ význam. Podle Ozhegovova slovníku slovo FUCK znamená: „Ostré a silné prasknutí, hluk z pádu, strčení, výbuch“... No, co jiného by podle vás mělo doprovázet okamžiky magie, magie? Vzpomeňte si na film „Čarodějové“, který jsme všichni milovali od dětství. Co se stalo v těch okamžicích, kdy Čarodějky Shemakha (hrdinka Jekatěriny Vasilyevy) a Alena Igorevna (mimochodem, kterou hrála moje milovaná Alexandra Yakovleva) a místní experimentální " hůlka" plnil něčí přání? Je to tak - tyto magické úkony byly doprovázeny hlukem, rachotem, hromy a blesky, někdo s řevem spadl... tedy nic jiného než ten notoricky známý FUCK. ;-))))

A ukázalo se, že zpočátku v Hottabychově kouzlu nebylo žádné „kurva“. V úplně prvním vydání knihy v roce 1940 bylo napsáno: „Místo odpovědi Hottabych sténající vstal, vyrval si třináct vlasů z vousů, jemně je trhal, něco křičel divné slovo„lekhododilikraskalo“ a vyčerpaný klesl přímo na piliny pokrývající arénu“... Víte, co znamená toto „lehododi...“ Zde je překlad: „Jdi, má milovaná, k nevěstě, (vítáme tvář soboty).“ V moderní hebrejštině to zní jako „Lecha dodi likrat kala.“ Kala – Nevěsta Takže původní Hottabychovo „kouzlo“ není nic jiného než úvodní řádka židovské sobotní modlitby (sobotu). ) jako nevěsta a při těchto modlitebních slovech všichni vstanou a otočí se čelem ke dveřím (kterými by měla nevěsta vstoupit - sobota) jsem měl kdysi - během své divadelní kariéry - možnost toto zpívat s kytarou dnes ani ne tak modlitba jako píseň.))))

A dovnitř následující vydání Knihy "Starý muž Hottabych" a "Lehododi..." už nebyly. Zřejmě ta slova byla tehdy cenzurovaná, nesrozumitelná k sovětskému lidu, neprošlo ani jako kouzelná fráze-zaklínadlo (které by ve skutečnosti nemělo být pochopitelné pro nekouzelníky a čaroděje z definice!!!)))
A právě ten „kurva-tibedoh“, který nás dnes nadchl, známe ne z knihy, ale ze starého filmu z roku 1958 (scénář stejného Lazara Lagina, režie Gennadij Kazansky).

A tady je to, co jeden z našich čtenářů-výzkumníků říká o Hottabychově kouzlu literární dědictví Pan Agranovsky: „Přímo před jeruzalémskou bránou Yafa je náměstí Omara ibn Khattab, legendárního chalífy, který dobyl Jeruzalém v roce 638. A báječný Hasan Abdurahman ibn Khattab byl vložen do láhve od Suleimana ibn Davuda, což zřejmě znamenalo krále Šalamouna , syn krále Davida Ay Ano, vypravěč Lagin, on sám mohl být za tuto pohádku dán do láhve nebo Butyrky.“

Opravdu mohli. A byli by jistě uvězněni. Ostatně v roce 1937 byl vydán zatykač na občana Ginzburga Lazara Iosifoviče – od roku 1920 člena Všesvazové komunistické strany (bolševiků), hrdinu občanské války a od roku 1934 poslance. šéfredaktor časopisu Krokodil, dobře známý sovětským čtenářům a v literárním světě známý jako Lazar Lagin. A soudruzi z „úřadů“ spisovatele Lagina několikrát přišli zatknout spisovatele, ale smůla – „nepřítele lidu“ doma nenašli – zástupce tiše utekl. šéfredaktor daleko, daleko - na ostrov Špicberky na dlouhou výpravu ze Svazu spisovatelů, při které skutečně načmáral malý příběh o starci Hottabychovi a v roce 1938 ho zveřejnil v časopise "Pionýr". A poté, co v roce 1940 (rok oficiálního prvního vydání díla jako samostatná kniha), ne bez pomoci všech stejných soudruhů z kompetentních úřadů, příběh narostl dvojnásob a z něj (zřejmě s pomocí stejné kouzelné kurva :))) židovská sobotní modlitba, a protože „svaté místo není nikdy prázdné“, pak po odstranění kouzla byla kniha hustě, hustě nacpaná hmotou, rozprostřená „skokem“ tehdejší systém, sovětská propaganda...

Ale kdyby důstojníci NKVD našli Lagina doma, možná by se svět nikdy nedozvěděl o starci Hottabychovi nebo o tom, co je tak sladké, tajemné a kouzelné kouzlo.... A ten nezbedník - Vlk v našem oblíbeném komiksu "No, počkej chvilku", také ve svém pohádkovém snu, by zasněně nezamumlal: "do prdele tibedoh"...

A také díky autorovi „Old Man Hottabych“ se svět dozvěděl „Země karmínových mraků“ - první knihu bratrů Strugackých, kterou zástupce. Lagin prostě vytáhl šéfredaktora z odpadkového koše nakladatelství Detgiz a dal bratrům sci-fi nastartovat dlouho úspěšnou literární život! To je tak zasraný tibedoh... ;-))))

Zde jsem psal... Pokud zloděj skrývající se pod přezdívkou wehjumhjestek opět ukradne můj tweet, bezostyšně jej zkopíruje a pošle mně drahé osobě, ukradenou věc vydá za „svou“ a dostane porci chvály a obdivu , bude můj poslední zpráva v tomto Twitteru zamořeném levnými zloději... :(((((

Pe.Se. Přidávám @OPushkina - z jednoho prostého důvodu. Spisovatel s dobrý pocit humor, mohlo by být zajímavé přečíst si dílo tohoto nespisovatele. Snad ji tohle čtení rozesměje... Chci, aby se usmívala... ;)))))

Tento text již dlouhou dobu putuje internetem, ztratil svého autora a získal zkomoleniny a zkratky. Přitom autor Buknik je dobře známý. To je jeruzalémský básník a badatel Michail Korol, známý také jako Mihkel Kuningas. Zveřejňujeme esej o židovské kořeny stařík Hottabych v autorském vydání, s doplňky vyrobenými speciálně pro Buknik.

V roce 1938, v době nejpůvabnější zralosti socialismu, 35letý stařík Sovětský spisovatel Lagin s pomocí svého vynalezeného průkopníka Vladimira Alekseeviče Kostylkova vypustil džina jménem Hassan Abdurrahman ibn Hottab, neposlušného otroka samotného krále Šalamouna (Suleiman ibn Daoud nebo Šlomo ben David, jak chcete). Džin byl včas vypuštěn z mechového hliněného džbánu - celá země zpívala jedním hlasem, že se narodil, aby proměnil pohádku ve skutečnost, a v roce 1938 byl v neomezeném množství zaplaven koloboky a blázny-Ivany, a juda-zázraky a koshcheis se zdály být naprosto nesmrtelné. Chybělo něco orientálně-exotického, vhodného koření, jako je koriandr nebo tkemali. Nebo s příchutí tureckého medu. Právě zde se utrhla hravá ruka podobně smýšlející osoby Pavlika Morozova starověké plavidlo pečeť Šalomouna, která je-li použita k uvěznění vzpurných duchů, pak, jak každý ví, je nutně vyrobena ve formě pentagramu, banální pěticípé hvězdy.

Když se díváme dopředu, zeptejme se: nyní chápete, proč jím byl starý muž Hottabych posedlý při procházce po Moskvě panický strach? Plody průmyslu? Ano, oni také. Ale nejstrašnější věc jsou zářivé rubínové pentagramy létající nad Matkou trůnem, které chrání hlavní město sovětského státu před různými představiteli zlí duchové. Ale, jak ukázal velký Goethe, je obtížné dokonale nakreslit (nebo vyřezat) pentagram:

"Podívejte se pozorněji." Ten nápis je špatně napsaný.
Vnější roh je prodloužený
A opouští kurz, ohýbá se přes okraj."

Džin si tedy časem zvykne na sovětskou realitu a víceméně se přestane bát esoterických výdobytků národní hospodářství. Mimochodem, nejen džinové - jako zástupci Onoho světa - navštěvují mladou sovětskou zemi. Ještě před 10 lety se princ Woland a jeho soudruzi nebáli pokřivených hvězd. Ačkoli o několik dní později opustil Belokamennayu. Ale Ghassan Abdurrahman zůstal. Ale v obou návštěvách jsou určité podobnosti. Za prvé, „poradce s kopytem“ i starý Hottabych nemohou ignorovat otázku bydlení. Hry tedy začínají rozšiřováním prostoru a stavbou paláců na pozadí výsměchu chudých Moskvanů, kteří se tísní ve společných bytech. Připomeňme, že příběh „Starý muž Hottabych“ začíná popisem stěhování rodiny Kostýlkových z jednoho společného bytu do druhého a postavy spolu s autorem mají z této skutečnosti nebývalou radost. Bytová otázka už nebyl jen rozmazlenými lidmi, zformoval novou generaci... Za druhé, zlaté deště padající na hlavy hrdinů jsou v obou případech téměř obyčejným jevem. Za třetí, oba mimozemšťané mají k divadlu jasné sympatie, láká je především oslovování veřejnosti z jeviště (jeden předvádí okouzlující show v Divadle varieté a druhý v cirkuse, kam se vrátíme). Ale zdůrazněme, Woland zmizel a dodnes zůstal tajemným a impozantním služebníkem Zla a Hottabych se usadil v Moskvě, stal se oblíbencem sovětských a postsovětských dětí a již nějakou dobu je obecně považován za přítel, jako je Cheburashka nebo Veselý, například Od lidí:

"Ha ha ha, Hottabychu, veselý džin,
Ha-ha-ha, Hottabychu, buďme přátelé!"

To je už v 70. letech, po druhém vydání příběhu, předělaném samotným autorem, poté, co byla kniha přeložena do 50 jazyků, po milionech výtisků, po filmu z roku 1957, po nahrávce, kde nějaký geniální idiot střihač učil kouzelník kouzlit pomocí kouzelných slov „kurva-tibidoh-tah-tah“, po desítkách a desítkách televizních, rozhlasových a obyčejných představení. Nejkouzelnější věc, která se může stát kultovnímu hrdinovi, je, že se ocitne v textovém prostoru anekdoty. To se stane s čarodějem. "Já kurva a kurvím," stojí v textu na nástěnce podepsaný "Hottabych"... nejvyšší bod oddělení obrazu od autorových kořenů, následované odpovídajícím prostorem - výhradně virtuálním, což je ilustrováno výskytem příběhu Sergeje Oblomova „Měděný džbán starého muže Hottabych“ a jeho filmové verze“ (0TT@Бь) Ч“ (2006).

Vraťme se k původní text Lagina. To je důležité: nebyla to zápletka, kterou jsem si zamiloval, ani příběh o tom, jak se skutečný průkopník vzdá zázraků a přesvědčí a převychová džina, ale prostě džin sám se stal oblíbeným (nejpůvabnější starý muž, víte, který stále nebyl plně informován, což znamená, že naděje na jeho propagaci za pár užitečných věcí není ztracena). A to není ifrit z arabských nocí, jehož hlava je jako kopule, nohy jako sloupy, ruce jako vidle, ústa jako jeskyně, oči vrhají jiskry a uprostřed roste roh. jeho čelo. Hottabych naopak není jen antropomorfní, je to lidský člověk ( podobný obrázek dosáhl koncem 30. let pomocí minima vizuální umění, stačí zmínit, že hrdina má „mazané oči“, a to je vše - byl vytvořen obraz lidského muže, i když samozřejmě ne nejlidštějšího, ale prostě lidského). Ale kromě této notoricky známé „lidskosti“ je v Hottabychu něco neuvěřitelně domáckého, rodinného, osobního... Jaké je tajemství atraktivity tohoto uměleckého, pardon, obrazu?

A faktem je, že v roce 1938 (osvoboďte mě od výčtu úspěchů) se 35letému rodákovi z Vitebsku Lazaru Iosifoviči Ginzburgovi, píšícímu v Moskvě pod pseudonymem Lagin, najednou podaří nám všem zprostředkovat pozdravy z předrevolučního židovského města , uvolňující z „slizké, mechem obrostlé hliněné lahve“ podvědomí milovaného člověka, nejspíš vlastního dědečka a možná i melameda z chederu nebo některého z dalších vitebských hosidim. A pokud někdo pochybuje o bezpodmínečnosti židovské kořeny Hottabych, pak Foma pošleme nejprve na grafická cvičení K. Rotova, prvního ilustrátora „Old Man Hottabych“. Změňte podpis a získáte docela dobrou antisemitskou karikaturu... A pak se podívejme na popis autora. Za prvé víme, že Hassan je „hubený stařec s plnovousem po pás“. A čtenáři se zjevuje „v luxusním hedvábném turbanu, ve stejném kaftanu a kalhotách a neobvykle propracovaných marockých botách“, což vypovídá pouze o Laginově touze obléknout hrdinu do orientálně-islámských šatů, ale ne o žádné znalosti takového života. . Ale pro „naše dny“ Lazar Iosifovich obléká svého hrdinu s vkusem a znalostí věci: „Hottabych byl úžasný v novém páru bílých plátěných sak, ukrajinské vyšívané košili a tvrdém slaměném klobouku. Jediný detail jeho toalety že by nikdy nesouhlasil se změnou, byly tam boty“ (jak je popsáno vzhled Hottabych ve vydání z roku 1940, v pozdějších vydáních byly provedeny drobné změny: oblek se stal plátnem a marocké boty růžové).

Představte si tedy vousatého dědečka v bílém oblečení a růžových pantoflích. No, není z party?" piké vesty"ve floridské kavárně v Černomorsku?...

Ilustrace K. Rotov

Než se seznámíme s dalšími „maloměstskými“ zvyky starého džina, pojďme se konečně věnovat historické rysy vydání této knihy. Lagin napsal „Hottabych“ v roce 1938 pro „ Průkopnická pravda" a časopis "Pionýr", kde příběh vycházel od čísla k vydání. A jako samostatná kniha vyšla v roce 1940, téměř se nelišila od novinové a časopisecké verze. Ale po válce vyšel příběh v značně transformovaná forma. Bylo přidáno přibližně deset nových kapitol. srovnávací analýza, vraťme se pouze k jedné jediné linii, možná té nejdůležitější v celém tomto dojemném příběhu. Hottabych předvádí svá kouzla nejkouzelněji a nezištně v cirkusové aréně. Povaha džinových magických řádění je apokalyptická. Umělci se rozplývají ve vzduchu, publikum hvízdá mimo kupoli, orchestr je stlačen do velikosti hrášku a svinut do pravého ucha vzrušeného džina. A když pionýrský majitel nařídí, aby vše bylo obnoveno do původního stavu, Hottabych souhlasí, i když neochotně, s odkazem na extrémní únavu. Takto vypadá tento akt magie v poválečném vydání:

"Místo odpovědi se Hottabych se sténáním zvedl, vytrhl si z vousů třináct vlasů, jemně je roztrhal, vykřikl nějaké podivné a velmi dlouhé slovo a vyčerpaný klesl přímo na piliny pokrývající arénu."

Mimochodem, v celém vyprávění nenajdete příklady magická kouzla Hottabych. Žádné „trachtibidochy“. Umlčet. V nejlepším případě je to „velmi dlouhé slovo“. Ale ne ve vydání z roku 1940. Tam scéna v cirkuse vypadá trochu jinak:

"Místo odpovědi se Hottabych se sténáním zvedl, vytrhl si z vousů třináct chlupů, jemně je natrhal, vykřikl jakési podivné slovo "lekhododilikraskalo" a vyčerpaný klesl přímo na piliny pokrývající arénu."
ledilipaint! Užívejme si, vychutnejme si toto "kouzlo"! Lehodilipaint. Tedy "Leho dodi likras kalo." Tradiční aškenázská výslovnost verše „Lecha dodi likrat kala“, který zná každý židovský chlapec narozený ve Vitebsku v roce 1903 a který dokázal projít chederskými univerzitami. "Jdi, příteli, vstříc nevěstě!" Básně, které každý páteční večer vášnivě a velmi hlasitě zpívá každý bohabojný Žid. Připomeňme si pokračování – „stump shabes nekabelo“ (se stejnou aškenázskou výslovností) – „setkejme se s tváří sabatu“.

Tolik "ha-ha-ha, Hottabych"! Byl jsem tak okouzlen, byl jsem tak unavený, že jsem si vzpomněl na šabat... Ale proč je to stále „lecha dodi“, a ne něco jiného, také oblíbeného, předšabatovějšího, například „shalom aleichem malachei ha-sharet“ („pokoj s vámi, andělé služby“)? No, za prvé proto, že liturgický hymnus „Lecha Dodi“ složil také „čaroděj“ – kabalista Safed Shlomo Alkabetz. Tento text je sestaven podle všech pravidel metafyzické vědy: počáteční písmena slok tvoří akrostich jména autora a text obsahuje refrén kouzla - „jdi, příteli (nebo miláčku), směrem k nevěstě .“ A sobota jako nevěsta je klasický talmudský obraz (traktát Šabat, 118b-119a).

Ale možná je tu kromě Queen Saturday ještě jedna nevěsta, ke které Ginzburg běží v doprovodu svého věrného panoše Hottabycha? A tady je další zajímavý fakt: Příběh je chudý ženské postavy. Ano, prostě neexistují. Průchozí pasáže babičky a matky Volky Kostýlkové se nepočítají. Pravda, v jedné z poválečných publikací se objevuje přísný, ale spravedlivý učitel zeměpisu, kterého pronásleduje rozzlobený Hottabych a kterého se pionýrští přátelé snaží zachránit před džinovým vztekem. Žádná romantika. A žádné nevěsty, žádné přítelkyně pro pionýrské hrdiny. Zdá se, že všechny dívky z moskevských dvorů byly v roce 1938 potlačeny. Strašidelný. A mladí hrdinové Genderová témata mě vůbec nezajímají. A zde je na místě položit si otázku, jak staré jsou tyto sexuálně nevyvinuté děti? Hned na první stránce je odpověď, jen v různých publikacích zní jinak. V pozdějších vydáních je Volkovi dáno 11–12 let, ale ve vydání z roku 1940 otec hrdiny říká: „Ten chlap je starý třináct let. Čili z židovského (Hottabych) pohledu Volka ibn (ben) Aljoša dosáhl dospělosti a stal se potenciálním ženichem. Ale jak už bylo řečeno, žádné nevěsty! Kromě „lech dodi“...

A právě když už jsem byl přesvědčen, že pravděpodobně osobní život autor v roce 1938 zjevně došlo k jakémusi srdcervoucímu dramatu, protože se mu to dostalo nečekaného potvrzení. Jeruzalémský básník Gali-Dana Singer, který se soucitem vyslechl mé nářky nad nepřítomností Hottabychovy nevěsty, mi poradil, abych se seznámil s pohádkou anglický spisovatel F. Anstey (Thomas Anstey Guthrie, 1856-1934) „Měděný džbán“, jehož zápletka, jak se zdá, je nám již známá: mladý londýnský architekt vypustí z měděného džbánu džina, kterého tam uvěznil král Šalamoun. Není pochyb o tom, že Lagin četl tento nádherný příběh. V zápletkách je příliš mnoho náhod. A zelený džin Fakrash el-Aamash, stejně jako Ghassan Abdurrahman ibn Hottab, je zcela antropomorfní a gerontický. Toto řekla spisovatelova dcera Natalya Lagina v roce 1980: „O mnoho let později mi můj otec ukázal předrevoluční vydání knihy anglického spisovatele F. Ansteyho „Měděný džbán“, která se mu dostala do rukou již v r. 1916 a do jisté míry ho posunula směrem k jeho původnímu plánu budoucnosti „Hottabych“

Pokud si tedy Lagin vypůjčil zápletku a částečně i hrdinu od F. Anstyho, pak se nenechal některými věcmi zlákat. A to je něco, nebo spíše někdo – nevěsta. Celý londýnský příběh s džinem z měděného džbánu se odvíjí na pozadí zasnoubení hrdiny, který, dejme mu, co mu patří, dává této události velkou zásluhu. vyšší hodnotu než vzhled extravagantního čaroděje v domě. Takže nevěsta byla ponechána v Londýně, nebyla odvezena do Moskvy. V Moskvě je toho dost, co se obejít bez žen, a proto - pryč s nimi, zvláště pokud slouží jako důvod ke zbytečnému citovému strádání. Ale nezabírejme se do životopisu spisovatele, zvláště když žádný životopis jako takový neexistuje, kromě řádků v literární encyklopedieže v roce 1934 Lagin promoval na Institutu rudého profesora v Moskvě. Co se stalo na osobní frontě, je záhadou. Nechť to zůstane záhadou, ale my se nebudeme snažit být Puškinovými učenci. Ale je hezké fantazírovat. Člověk se tedy diví, proč má Ginzburg pseudonym - Lagin? Vysvětlení, že Lagin je prostě Lazarus Ginzburg, není nejzářivější. Je mnohem zajímavější si představit, že pseudonym byl pořízen několik let před napsáním „Hottabych“ a odráží věk spisovatele - 33 let (číslo 33 je napsáno písmeny „lamed“ (30) a „ gimel“ (3) a čtěte „lag“). Pro polovzdělaného talmudistického čtenáře a nyní absolventa Institutu rudého profesora je to velmi originální. Nebo možná „lagin“ je anagram slova „galin“? V tomto případě jsme zjistili jméno neúspěšné nevěsty... A ještě jeden upřímně idiotský, a tedy pravdivý, postřeh: bylo arabské jméno Hottab („dřevorubec“, „sběrač ratolestí“) podvědomým odlitek? slova „ketubah“ (manželská smlouva)? Pak vše zapadne na své místo: osobní drama nad nepovedenou svatbou je tak silné, že nešťastného ženicha může utěšit pouze jeho dávno mrtvý dědeček, který se zjevil ab imo pectore v podobě všemocného džina, moudrého léčitele smutku. .

A nikdo nepochybuje, že Hottabych je moudrý. Připomeňme si jeden dialog (v různých publikacích jej mluví postavy na různých místech: buď v kadeřnictví, nebo v pavilonu nealkoholické nápoje, ale jeho obsah je všude stejný; Abychom neporušili tradici, citujeme vydání z roku 1940):

"A nechte je loupit," odpověděl Hottabych drsně, "to tihle vysmátí povaleči potřebují."
- Fu-ty, jaký nesmysl! – Volka se úplně rozhořčil. - Kadeřnictví není soukromé, kadeřnictví je státní, ty starý bláho!
„Mohu mi dovolit zjistit, co ty, diamante mé duše, myslíš tímto, mně neznámým, slovem „bastarde“? - zeptal se se zvědavostí starý Hottabych.
Volka z rozpaků zrudla jako rajče.
"Vidíš... jak ti mám říct... uh... no, obecně slovo "bulda" znamená "mudrc."
A Hottabych je s tímto vysvětlením spokojen. Je mu to jasné, protože kdo to je, mudrc? Je to tak, "člověk poznání, víry", nebo "baal dat", popř "baldos" ve výslovnosti Hottabych-Ashkenazi. Nehádá se se svým mladým přítelem, ale používá to slovo (poněkud zkreslené jeho chápání) do provozu, aby je příležitostně použil. I s touto etymologií slova „bulda“ jsme spokojeni, protože opět dokazuje, že příběh o původu starce Hottabycha a jeho místě v dětské literatuře, stejně jako o univerzální lásce k němu, může sloužit jako poučení. pro studenty, i když je to psáno jehličkami v koutcích očí.

Jako dítě, když jsem byl nemocný, rád jsem si znovu četl a přímo tam na dece leželi „2 kapitáni“, knihy o Caroline - obecně dívčí literatura.))))

Každý z vás četl tuto knihu slavného sovětského spisovatele Lazara Ginzburga. Mluvíme o „Old Man Hottabych“... Pokud jste to nečetli, určitě jste viděli stejnojmenný film. I když jste to nesledovali, slyšeli jste to jméno.

Všimli jste si nějakých nepřesností? Žádný? Nezmátlo vás příjmení autora? No, pojďme dál.
Zeptejte se kteréhokoli Rusa: "Víte, kdo je Hottabych?"

Odpověď bude ano, o tom není pochyb.

Někteří si dokonce vzpomenou celé jméno stařec. Řekni, Hassan Abdurrahman ibn Hottab. Podrobnosti o pohádce vám někdo prozradí. Někdo si bude vědom vypůjčení zápletky příběhu od anglického spisovatele Thomase Ansteyho Guthrieho, který psal pod pseudonymem F. Anstey.

Tento příběh nás ale zajímá v trochu jiném aspektu. V esoterice, abych tak řekl. Stojí za to ponořit se do textu „Hottabych“ pečlivěji, objeví se mnoho „nuancí“, které chcete vědět
řekni mi víc.

L.I.Lagin (1903-1979)

Podle jedné verze skládání prvních písmen jména a skutečného příjmení.
Lazara Ginzburga. Nejběžnější možnost.

Možností je ale několik a není známo, jak spolehlivá je každá z nich, uvádíme nejběžnější...

Dále přejděte přímo k práci. Pečlivým čtením textu „Hottabych“ objevíme úžasné věci. Stařec z láhve, nebo spíše džin z hliněného džbánu, ačkoliv byl původně oblečen arabské oblečení, mumlá svá kouzla v hebrejštině!

Čtení první verze knihy.
„Místo odpovědi si Hottabych, sténající, vytrhl z vousů třináct chlupů, natrhal je najemno, vykřikl jakési podivné slovo „lehododilikraskalo“...
Překvapuje mě, proč to cenzorům uniklo! A proč nebyl Lagin uvězněn v roce 1938, kdy byl tento příběh publikován? Neznáte význam tohoto kouzla? Není divu.

Toto je nejznámější židovská hymna, kterou ortodoxní Židé zpívají před každým sabatem!

"Leho dodi likras kalo, pařez shabes nekabelo."

Což znamená „jdi, příteli, na setkání s nevěstou, pojďme poznat tvář soboty“. Toto není nějaké „kurva-tibidoh-tah-tah“, které mimochodem v textu není.

Lidé „v civilu“ však přicházeli se zatykačem do Laginova domu téměř každý den (rozkaz byl platný pouze 24 hodin). Ale Lazar nebyl doma. Byl na dlouhých služebních cestách. Poté na Dálném severu plul na ledoborec poblíž Špicberk. A právě tam přišel spisovatel s nápadem na pohádku... o starci Hottabychovi. To je ve střední Asii...

To ho zachránilo. Nebo spíše Fadějev, tehdejší šéf sovětských spisovatelů, ho osobně zachránil. Tedy splácet dobro za dobro, protože kdysi to byl Lagin, kdo rozpoznal Fadějův spisovatelský talent.

Ale vraťme se k Hottabychu.

Jaký druh „nevěsty“ je zmíněn v tomto „podivném slově“?

První vydání jasně říká, že Volka Kostylkov má 13 let. To znamená, že z židovského pohledu již dosáhl plnoletosti.

V židovské tradici se nevěstě říká sabat.

V kině si naštvaný Hottabych vzpomene, že byl takový
mocný džin, že "Sulejmán ibn Daúd s ním sám nemohl nic udělat."

Kdo je ten Sulejman? Je to jednoduché – král Šalamoun. Šlomo ben David. Šalamoun nosil prsten s nápisem „vše pomine“. A tento prsten velel džinům. Pamatujete si, jak Hottabych pronásledoval cizince Vandenthallese v domnění, že mu patří vytoužený prsten?

Budiž mi dovoleno poznat, že ty, diamante mé duše,
Myslíš tím, mně neznámým, slovem „bastard“? -
zeptal se zvědavě starý Hottabych. Volka z rozpaků zrudla jako rajče.
- Vidíš...... jak ti mám říct... uh... no, obecně slovo "bulda" znamená "mudrc."

Nutno podotknout, že jsem se této frázi také zasmál. Jako dítě. Ale ukazuje se, že autor se naposledy smál. A tady je důvod.
V hebrejštině „baal dat“ znamená... to je pravda, „moudrý muž“!
Volka Kostylkov nelhal! To nevěděli jen sovětští straničtí ideologové.

Celá tato citace je vysvětlena jednoduše.

Spisovatel Ginzbug prožil dětství ve Vitebsku, městě, kde se narodil 21. listopadu 1903 a kde před revolucí 17. křesťanské církve bylo zde 51 synagog. Zde, ve Vitebsku, absolvoval cheder.
Odtud musíme hledat kořeny Hottabycha a jeho židovských výroků.

Lazar byl prvním z pěti dětí Josepha Fayvelevich Ginzburg a Hanna Lazarevna.

Můj otec pracoval jako vorař. Po ušetřených penězích se rodina přestěhovala do Minsku, kde otec otevřel železářství.

Lazar končí v Minsku střední škola a okamžitě jde jako dobrovolník do občanská válka. Pojďme si spočítat, kolik mu tehdy bylo - 15!

V 17 letech vstoupil do strany a teprve poté do Komsomolu. Stává se jedním z vůdců běloruského Komsomolu.

Lazar Lagin začal svou literární činnost jako novinový reportér a básník v roce 1922.

Ukázal své básně Majakovskému, který o nich souhlasně mluvil. V rodinných kronikách zůstala věta: "Milý Lazare, proč mi nepřineseš své nové básně?" Na což Lagin údajně odpověděl: „Jako ty, Vladimíre Vladimiroviči, nemůžu. A nechci, aby se to zhoršilo."

Uplyne mnoho let a v předmluvě k jedné ze svých knih vzpomene na své první básnické pokusy: „Abych řekl upřímně, mám značné zásluhy ruská literatura: Časem a navždy jsem přestal psát poezii.“

Lazar Lagin měl úžasný smysl pro humor a nikdy se nebál zasmát sám sobě. To si dovolí jen velmi silní lidé.
Lazar studoval na vokálním oddělení Minské konzervatoře. O rok později utekl a propadl z teoretických disciplín. A láska k hudbě mu vydržela po celý život, rád zpíval staré romance, měl krásný hlas.

Utečou léta studia na Moskevském institutu národního hospodářství na katedře politické ekonomie, pak vojenská služba, postgraduální studium na Institutu rudého profesora. Odtud byl odvolán stálé zaměstnání do deníku Pravda.
Od roku 1934 byl zástupcem šéfredaktora Lazar Lagin a poté až do poslední dnyživot - dopisovatel časopisu "Krokodýl".
Od roku 1936 byl členem Svazu spisovatelů SSSR.

Rodina se přestěhuje do Moskvy. Otec Joseph Fayvelevich se po dokončení kurzu stane nejkompetentnějším sazečem v novinách Izvestija.

Pohádka "Starý muž Hottabych" byla poprvé publikována v roce 1938 v časopise "Pionýr".

Znovu si přečtěte „Old Man Hottabych“ a položte si otázky: kdo je
Král džinů Jirjim ibn Rejmus? Proč se jeho teta jmenuje Ikrisha? Co znamená název království Benham a města Sokke?

Věděli jste, že v Jeruzalémě, u vchodu do starého města, je obrovské náměstí Omara Yusufa ibn Hottaba. Ukazuje se, že takový král skutečně existoval.

Po přečtení dalších děl Lazara Lagina jen potvrdíme správnost našich úsudků - židovská jména jsou všude.
Například v románu „Patent AB“: město Bakbuk je přeloženo z hebrejštiny
„lahev“, nesympatické postavy Eduf - „otrok“, další - Tzfardeya - „žába“. Atd.

Za tuto práci dostal Lagin mimochodem Stalinovu cenu.

A to v době, kdy probíhá boj proti kosmopolitům! A Bronstein, Rosenfeld a Aronov, které známe pod jmény Trockij, Kameněv, Zinověv, už byli odsouzeni a dokonce zastřeleni.
Není divu, že bojovníci za „správnou“ ideologii nechápali
Ginsburgův židovský výsměch.

V té době měli všichni sovětští spisovatelé eufonická příjmení. Steinkman se stal Michailem Svetlovem. Fridland - Koltsov. Glikberg se znovu narodil jako Sasha Cherny. Zilbera si pamatujeme jako Veniamina Kaverina, tvůrce „Dva kapitánů“.

Takže rodák z Vitebsku Ginzburg vešel do historie jako Lazar Lagin,
autor dětské pohádky "Starý muž Hottabych", která slov
jeho džin hrdina, jen " úžasný příběh, která, pokud by byla psána jehlami v koutcích očí, by sloužila jako poučení pro studenty.“

P.S.
Kniha vyšla v roce 1940 samostatná publikace. Od té doby byla mnohokrát znovu vydána a přeložena do mnoha jazyků. K dispozici jsou publikace v angličtině, němčině, češtině, čínštině...

Po vydání „Old Man Hottabych“ získal Lazar Lagin slávu celé Unie. Pravda, v těch letech byla sláva plná následků. „Slavní“ byli na očích všem, včetně těch, kteří potlačovali a rozhodovali, zda má člověk pokračovat v životě nebo ne.
Po válce, na konci čtyřicátých let, se ideologické oddělení ÚV rozhodlo, že podle jejich názoru není důraz v příběhu „Starý muž Hottabych“ zcela správný, a doporučilo provést příslušné úpravy v novém vydání.

Nemělo smysl neuposlechnout.

Když Lazar Lagin osobně rozsekal své vlastní duchovní dítě, jeho srdce to nevydrželo – dostal infarkt.
První vydání „Hottabych“ se v mnoha ohledech liší od druhého, do kterého byl spisovatel nucen zařadit „stalinistické“, jak řekl, „znaky“.

A s každým dalším vydáním byla propagandistická kniha tlustší a její autor temnější.
Až po smrti Lazara Lagina to udělal opravdový přítel Arkady Strugatsky publikoval původní verzi ve svém nakladatelství.

Lagin nebyl bázlivý muž. A nejednou to dokázal.

Prošel, aniž by se kulkám nebo svým vlastním nadřízeným zvlášť uklonil. Píše letáky, poznámky a dokonce i písně a mluví s námořníky.

Od prvních dnů války se Lazar Lagin jako součást Černomořské flotily podílel na obraně Oděsy, Sevastopolu, Kerče a Novorossijska. S dunajskou flotilou ukončil válku v Rumunsku. Byl vyznamenán vojenskými medailemi a řádem Vlastenecká válka stupně II. Ke svým 70. narozeninám mu byl udělen druhý Řád rudého praporu práce.

Ze vzpomínek dcery spisovatele, kandidátky dějin umění, členky Svazu novinářů Natalyi Laginy:
Ptáte se, jak se z člověka stane satirik? Ale není jasné jak. Kvůli smíchání výbušných složek. Výbušná směs přirozeného daru, hluboce osobního chápání politické ekonomie a lásky.“

V poválečná léta Lazar Lagin napsal několik románů: „Patent AB“ (1947), „Ostrov zklamání“ (1951), „Atavia Proxima“ (1956), „Snězené souostroví“ (1963) Silný a dojemný příběh „Major Well Andew“. “ (1962), jakýsi doplněk k H. Wellsově „Válce světů“, věnované problému kolaborace.

Psané v žánru pamflet, který je v naší literatuře vzácný, zaujaly ostře zábavným dějem a sociální orientací.
Tisk konce 60. let napsal: „Laginova brožura je jakoby pokračováním velšské „Války světů“...
Říká se, že Lazar Iosifovich těmto dílům přikládal větší význam než „Starci Hottabychovi“.

A dnes tyto knihy nesou obrovský náboj energie spisovatele sci-fi vysoká úroveň. I když jsou to symboly éry budování komunismu a konfrontace dvou ideologií.

Někdy se přistihnete, že si říkáte, že v některých zkroucených fantastických zápletkách moderních hollywoodských filmů něco vymyslel Lagin už dávno.

V roce 1979 vydalo nahrávací studio All-Union "Melody" desku s muzikálem "Hottabych" skladatele G. Gladkova. A hrdinové slavné pohádky zpívali hlasy populární herci M. Bojarskij, L. Gurčenko, I. Muravyová...
Lazar Iosifovich Lagin už záznam vidět nemusel. Zemřel 16. června 1979.

V Moskvě, na ulici Chernyakhovsky, je dům s pamětní deskou s nápisem „Tady žil spisovatel Konstantin Simonov...“. V tomto domě posledních letechŽil také Lazar Iosifovič Lagin. Pravda, dodnes o tom nesvědčí žádná pamětní deska.

Zvláštní a urážlivé...

V jeho bytě je mnoho věcí, které mu připomínají předchozího majitele. Jsou zde uloženy reprodukce Chagallových obrazů a album s pohledy na Vitebsk.

Hlavní místo v kanceláři zaujímá starý psací stroj. Někdy, jako před mnoha lety, můžete slyšet zvuk jeho kláves. Natalya Lazarevna, dcera spisovatele, dává přednost psacímu stroji před počítačem, který je v domě.
Všude jsou hromady knih, novin a časopisů.

Ze stěn se na vás dívají oči Oleshy, Svetlova, Ilfa, Zoshchenka. Lazar Iosifovič se s těmito lidmi přátelil. Byli v tomto domě...

Byt Lazara Lagina je jako muzeum. Nebo by zde možná mělo být muzeum.

Otec odkázal funkci opatrovníka své dceři...

______________________________

Dědek Hottabych si nás všiml...
V roce 1938, v době nejpůvabnější zralosti socialismu, 35letý sovětský spisovatel Lagin s pomocí svého fiktivního průkopníka Vladimira Alekseeviče Kostylkova propustil džina jménem Hassan Abdurrahman ibn Hottab, neposlušného otroka krále Šalamouna. sám (Suleiman ibn Daoud, nebo Shlomo ben David, jak chcete).

Džin byl včas vypuštěn z mechového hliněného džbánu - celá země zpívala jedním hlasem, že se narodil, aby proměnil pohádku ve skutečnost, a v roce 1938 byl v neomezeném množství zaplaven koloboky a blázny-Ivany, a juda-zázraky a koshcheis se zdály být naprosto nesmrtelné. Chybělo něco orientálně-exotického, vhodného koření, jako je koriandr nebo tkemali. Nebo s příchutí tureckého medu. Právě zde hravá ruka podobně smýšlející osoby Pavlik Morozov strhla pečeť Šalamouna ze starověké nádoby, která, pokud je použita k uvěznění vzpurných duchů, pak, jak každý ví, je nutně vyrobena ve formě pentagramu, banální pěticípá hvězda. Při pohledu dopředu se zeptejme: už chápete, proč byl starý muž Hottabych při procházce po Moskvě posedlý panikou?

Plody průmyslu? Ano, oni také. Ale nejstrašnější věc jsou zářivé rubínové pentagramy létající nad trůnem Matky, které chrání hlavní město sovětského státu před různými představiteli zlých duchů. Ale, jak ukázal velký Goethe, je obtížné dokonale nakreslit (nebo vyřezat) pentagram:

"Podívejte se pozorněji." Ten nápis je špatně napsaný.
Vnější roh je prodloužený
A opouští kurz, ohýbá se přes okraj."

Džin si tedy časem zvykne na sovětskou realitu a víceméně se přestane bát esoterických výdobytků národního hospodářství. Mimochodem, nejen džinové - jako zástupci Onoho světa - navštěvují mladou sovětskou zemi. Ještě před 10 lety se princ Woland a jeho soudruzi nebáli pokřivených hvězd. Ačkoli o několik dní později opustil Belokamennayu. Ale Ghassan Abdurrahman zůstal. Ale v obou návštěvách jsou určité podobnosti. Za prvé, „poradce s kopytem“ i starý Hottabych nemohou ignorovat otázku bydlení. Hry tedy začínají rozšiřováním prostoru a stavbou paláců na pozadí výsměchu chudých Moskvanů, kteří se tísní ve společných bytech. Připomeňme, že příběh „Starý muž Hottabych“ začíná popisem stěhování rodiny Kostýlkových z jednoho společného bytu do druhého a postavy spolu s autorem mají z této skutečnosti nebývalou radost. Bytový problém nerozmazloval jen lidi, zformoval novou generaci... Za druhé, zlaté deště padající na hlavy hrdinů jsou v obou případech téměř obyčejným jevem. Za třetí, oba mimozemšťané mají k divadlu jasné sympatie, láká je především oslovování veřejnosti z jeviště (jeden předvádí okouzlující show v Divadle varieté a druhý v cirkuse, kam se vrátíme). Ale zdůrazněme, Woland zmizel a dodnes zůstal tajemným a impozantním služebníkem Zla a Hottabych se usadil v Moskvě, stal se oblíbencem sovětských a postsovětských dětí a již nějakou dobu je obecně považován za přítel, jako je Cheburashka nebo Veselý, například Od lidí:

"Ha ha ha, Hottabychu, veselý džin,
Ha-ha-ha, Hottabychu, buďme přátelé!"

To je už v 70. letech, po druhém vydání příběhu, předělaném samotným autorem, poté, co byla kniha přeložena do 50 jazyků, po milionech výtisků, po filmu z roku 1957, po nahrávce, kde nějaký geniální idiot střihač učil kouzelník kouzlit pomocí kouzelných slov „kurva-tibidoh-tah-tah“, po desítkách a desítkách televizních, rozhlasových a obyčejných představení. Nejkouzelnější věc, která se může stát kultovnímu hrdinovi, je, že se ocitne v textovém prostoru anekdoty. To se stane s čarodějem. „Jebem a kurvím,“ stojí v textu na nástěnce podepsané „Hottabych“... Toto je nejvyšší bod oddělení obrazu od autorových kořenů, následuje odpovídající prostor – výhradně virtuální, a vzhled příběh Sergeje Oblomova „Měděný džbán starého muže Hottabych“ je toho příkladem a jeho filmová verze „)(0TT@ББ)Ч“ (2006).

Vraťme se k původnímu Laginovu textu. To je důležité: nebyla to zápletka, kterou jsem si zamiloval, ani příběh o tom, jak se skutečný průkopník vzdá zázraků a přesvědčí a převychová džina, ale prostě džin sám se stal oblíbeným (nejpůvabnější starý muž, víte, který stále nebyl plně informován, což znamená, že naděje na jeho propagaci za pár užitečných věcí není ztracena). A to není ifrit z arabských nocí, jehož hlava je jako kopule, nohy jako sloupy, ruce jako vidle, ústa jako jeskyně, oči vrhají jiskry a uprostřed roste roh. jeho čelo. Hottabych naopak není jen antropomorfní, je to lidský člověk (podobného obrazu bylo dosaženo koncem 30. let s minimem vizuálních prostředků, stačí zmínit, že hrdina má „mazané oči“, a to je vše - byl vytvořen obraz lidského člověka, i když, samozřejmě, a ne ten nejlidštější, ale prostě lidský). Ale kromě této notoricky známé „lidskosti“ je v Hottabychu něco neuvěřitelně domáckého, rodinného, osobního... Jaké je tajemství atraktivity tohoto uměleckého, pardon, obrazu?

Především víme, že Hassan je „hubený stařec s plnovousem po pás“. A čtenáři se zjevuje „v luxusním hedvábném turbanu, ve stejném kaftanu a kalhotách a neobvykle propracovaných marockých botách“, což vypovídá pouze o Laginově touze obléknout hrdinu do orientálně-islámských šatů, ale ne o žádné znalosti takového života. . Ale pro „naše dny“ Lazar Iosifovich obléká svého hrdinu s vkusem a znalostí věci: „Hottabych byl úžasný v novém páru bílých plátěných sak, ukrajinské vyšívané košili a tvrdém slaměném klobouku. Jediný detail jeho toalety že by nikdy nesouhlasil se změnou, byly tam boty“ (takto je Hottabychův vzhled popsán ve vydání z roku 1940; v pozdějších vydáních byly provedeny drobné změny: oblek se stal plátnem a marocké boty zrůžověly).

Představte si tedy vousatého dědečka v bílém oblečení a růžových pantoflích. No, není z davu „pikétních vest“ v kavárně na Floridě v Černomorsku?

Než se seznámíme s dalšími „shtetlskými“ zvyky starého džina, vraťme se konečně k historickým rysům vydání této knihy. Lagin napsal „Hottabych“ v roce 1938 pro „Pionerskaya Pravda“ a „Pioneer“ časopis, kde byl příběh publikován od vydání k vydání. A jako samostatná kniha vyšla v roce 1940, téměř se nelišila od novinové a časopisecké verze. Po válce ale příběh spatřil světlo světa ve značně proměněné podobě. Hlasitost se zvýšila. Objevila se asi desítka nových kapitol. Byly přidány arabesky. Drobná nedorozumění příčiny a následku nalezená v prvním vydání byla odstraněna. Všechno, co se dalo česat, bylo vymakané a pomádované.

Aniž bychom se nechali zlákat kouzlem komparativní analýzy jako celku, zaměřme se pouze na jednu jedinou linii, možná nejdůležitější v celém tomto dojemném vyprávění. Hottabych předvádí svá kouzla nejkouzelněji a nezištně v cirkusové aréně. Povaha džinových magických řádění je apokalyptická. Umělci se rozplývají ve vzduchu, publikum hvízdá mimo kupoli, orchestr je stlačen do velikosti hrášku a svinut do pravého ucha vzrušeného džina. A když pionýrský majitel nařídí, aby vše bylo obnoveno do původního stavu, Hottabych souhlasí, i když neochotně, s odkazem na extrémní únavu. Takto vypadá tento akt magie v poválečném vydání:

Mimochodem, v celém vyprávění nenajdete příklady Hottabychových magických spiknutí. Žádné „trachtibidochy“. Umlčet. V nejlepším případě je to „velmi dlouhé slovo“. Ale ne ve vydání z roku 1940. Tam scéna v cirkuse vypadá trochu jinak:

Lehodili malovat! Užívejme si, vychutnejme si toto "kouzlo"!

Lehodilipaint. Tedy "Leho dodi likras kalo." Tradiční aškenázská výslovnost verše „Lecha dodi likrat kala“, který zná každý židovský chlapec narozený ve Vitebsku v roce 1903 a který dokázal projít chederskými univerzitami. "Jdi, příteli, vstříc nevěstě!" Básně, které každý páteční večer vášnivě a velmi hlasitě zpívá každý bohabojný Žid. Připomeňme si pokračování – „stump shabes nekabelo“ (se stejnou aškenázskou výslovností) – „setkejme se s tváří sabatu“.

Tolik "ha-ha-ha, Hottabych"!

Byl jsem tak okouzlen, byl jsem tak unavený, že jsem si vzpomněl na šabat... Ale proč je to stále „lecha dodi“, a ne něco jiného, také oblíbeného, předšabatovějšího, například „shalom aleichem malachei ha-sharet“ („pokoj s vámi, andělé služby“)?

No, za prvé proto, že liturgický hymnus „Lecha Dodi“ složil také „čaroděj“ – kabalista Safed Shlomo Alkabetz.

Tento text je sestaven podle všech pravidel metafyzické vědy:

počáteční písmena sloky tvoří akrostich jména autora a text obsahuje refrén kouzla - „jdi, příteli (nebo milenci), k nevěstě.“ A sobota jako nevěsta je klasický talmudský obraz (traktát Šabat, 118b-119a).

Ale možná je tu kromě Queen Saturday ještě jedna nevěsta, ke které Ginzburg běží v doprovodu svého věrného panoše Hottabycha?

Zde je další zajímavost: příběh je chudý na ženské postavy. Ano, prostě neexistují. Průchozí pasáže babičky a matky Volky Kostýlkové se nepočítají. Pravda, v jedné z poválečných publikací se objevuje přísný, ale spravedlivý učitel zeměpisu, kterého pronásleduje rozzlobený Hottabych a kterého se pionýrští přátelé snaží zachránit před džinovým vztekem. Žádná romantika. A žádné nevěsty, žádné přítelkyně pro pionýrské hrdiny. Zdá se, že všechny dívky z moskevských dvorů byly v roce 1938 potlačeny. Strašidelný. A mladé hrdiny genderová témata vůbec nezajímají.

A zde je na místě položit si otázku, jak staré jsou tyto sexuálně nevyvinuté děti?

Hned na první stránce je odpověď, jen v různých publikacích zní jinak. V pozdějších vydáních je Volkovi dáno 11–12 let, ale ve vydání z roku 1940 otec hrdiny říká: „Ten chlap je starý třináct let. Čili z židovského (Hottabych) pohledu Volka ibn (ben) Aljoša dosáhl dospělosti a stal se potenciálním ženichem. Ale jak už bylo řečeno, žádné nevěsty! Kromě „lech dodi“...

A právě když jsem byl již pevně přesvědčen, že v autorově osobním životě v roce 1938 pravděpodobně došlo k nějakému srdceryvnému dramatu, dostalo se mi nečekaného potvrzení.

Jeruzalémská básnířka Gali-Dana Singer, která se soucitem vyslechla mé nářky nad nepřítomností Hottabychovy nevěsty, mi doporučila seznámit se s pohádkou anglického spisovatele F. Ansteyho (Thomas Anstey Guthrie, 1856-1934) „The Copper Džbán“, jehož zápletka se nám zdá být již známá:
mladý londýnský architekt vypustí z měděného džbánu džina, kterého tam uvěznil král Šalamoun.

Není pochyb o tom, že Lagin četl tento nádherný příběh. V zápletkách je příliš mnoho náhod. A zelený džin Fakrash el-Aamash, stejně jako Ghassan Abdurrahman ibn Hottab, je zcela antropomorfní a gerontický.

Toto řekla spisovatelova dcera Natalya Lagina v roce 1980: „O mnoho let později mi můj otec ukázal předrevoluční vydání knihy anglického spisovatele F. Ansteyho „Měděný džbán“, která se mu dostala do rukou již v r. 1916 a do jisté míry ho posunula směrem k jeho původnímu plánu budoucnosti „Hottabych“

Pokud si tedy Lagin vypůjčil zápletku a částečně i hrdinu od F. Anstyho, pak se nenechal některými věcmi zlákat. A tohle něco, nebo spíš někdo - nevěsta. Celý londýnský příběh s džinem z měděného džbánu se odvíjí na pozadí zasnoubení hrdiny, který, dejme mu za to, přikládá této události mnohem větší důležitost než příchod extravagantního čaroděje v domě. . Takže nevěsta byla ponechána v Londýně, nebyla odvezena do Moskvy. V Moskvě je toho dost, co se obejít bez žen, a proto - pryč s nimi, zvláště pokud slouží jako důvod ke zbytečnému citovému strádání. Ale nebudeme se ponořit do životopisu spisovatele, zejména proto, že neexistuje žádný životopis jako takový, kromě řádků v literární encyklopedii, které Lagin v roce 1934 promoval na Institutu rudého profesora v Moskvě. Co se stalo na osobní frontě, je záhadou. Nechť to zůstane záhadou, ale my se nebudeme snažit být Puškinovými učenci. Ale je hezké fantazírovat. Člověk se tedy diví, proč má Ginzburg pseudonym Lagin? Vysvětlení, že Lagin je prostě Lazarus Ginzburg, není nejzářivější. Je mnohem zajímavější si představit, že pseudonym byl pořízen několik let před napsáním „Hottabych“ a odráží věk spisovatele - 33 let (číslo 33 je napsáno písmeny „lamed“ (30) a „ gimel“ (3) a čtěte „lag“). Pro polovzdělaného talmudistického čtenáře a nyní absolventa Institutu rudého profesora je to velmi originální. Nebo možná „lagin“ je anagram slova „galin“? V tomto případě jsme zjistili jméno neúspěšné nevěsty... A ještě jeden upřímně idiotský, a tedy pravdivý, postřeh: bylo arabské jméno Hottab („dřevorubec“, „sběrač ratolestí“) podvědomým odlitek? slova „ketubah“ (manželská smlouva)? Pak vše zapadne na své místo: osobní drama nad nepovedenou svatbou je tak silné, že nešťastného ženicha může utěšit pouze jeho dávno mrtvý dědeček, který se zjevil ab imo pectore v podobě všemocného džina, moudrého léčitele smutku. .

A nikdo nepochybuje, že Hottabych je moudrý. Připomeňme si jeden dialog (v různých vydáních jej vyslovují postavy na různých místech: někdy v kadeřnictví, někdy v pavilonu nealko nápojů, ale jeho obsah je všude stejný; abychom neporušili tradici, citujeme vydání z roku 1940):

"A nechte je loupit," odpověděl Hottabych drsně, "to tihle vysmátí povaleči potřebují."
- Fu-ty, jaký nesmysl! - Volka byl úplně rozhořčený. - Kadeřnictví není soukromé, kadeřnictví je státní, ty starý bláho!
- Smím zjistit, co ty, diamante mé duše, myslíš tím neznámým slovem "bastarde"? - zeptal se se zvědavostí starý Hottabych.
Volka z rozpaků zrudla jako rajče.
"Vidíš... jak ti mám říct... uh... no, obecně slovo "bulda" znamená "mudrc."

A Hottabych je s tímto vysvětlením spokojen. Je mu to jasné, protože kdo to je, mudrc? Správně, „muž vědění, víry“ nebo „baal dat“ nebo „baldos“ ve výslovnosti Hottabych-Ashkenazi. Nehádá se se svým mladým přítelem, ale používá to slovo (poněkud zkreslené jeho chápání) do provozu, aby je příležitostně použil. I s touto etymologií slova „bulda“ jsme spokojeni, protože opět dokazuje, že příběh o původu starce Hottabycha a jeho místě v dětské literatuře, stejně jako o univerzální lásce k němu, může sloužit jako poučení. pro studenty, i když je to psáno jehličkami v koutcích očí.

Ve dnech školní prázdniny Jak si nevzpomenout na hlavního sovětského čaroděje – Hottabyče. Pravda, pokud židovská publikace píše o Hottabychovi, znamená to, že s ním není všechno tak jednoduché. Naprosto správně! Spěcháme vás potěšit: Hottabych je Žid!

A ne nějaký abstraktní Žid. Ne, Hottabych je náš příbuzný – skutečný aškenázský stařešina. A to není nepodložené tvrzení. Jdeme popořadě.

Všichni jsme zvyklí, že Hottabych je džin uvězněný jistým islámským vládcem. Pouze autor knihy Lazar Iosifovich Lagin (Ginzburg) si s námi nehraje na hádanky, ale dává velmi konkrétní náznaky původu Hottabych. Toto je právě kouzlo, které seslal:

Takže "Leho dodi likras kalo." Tradiční aškenázská výslovnost verše „Lecha dodi likrat kala“ - „Jdi, příteli, k nevěstě“. Kouzlo se doslova shoduje s prvními slovy liturgického hymnu vítajícího začátek šabatu.

V určitém okamžiku byl Lagin „chycen“ kvůli Hottabychově národnosti. V pozdějších vydáních přidal „arabeska“ a „lehodidilikraskalo“ zmizelo, ale nic jiného se neobjevilo. Takto zněla tato pasáž v poválečných vydáních:

Abyste nás hned nechytili za ruku s otázkou: co třeba slavný „Fuck-Tibidoh“: odpověď je jednoduchá – neexistuje. Ani v pozdějších vydáních knih, ani ve slavném sovětském filmu. Toto je vynález redaktora rozhlasového pořadu z roku 1958 a s originálem nemá nic společného.

Proč Hottabych recituje začátek sabatního hymnu jako zaklínadlo, a ne nějakou jinou modlitbu? Tady se dá jen hádat. Ale je tu jeden zajímavý fakt: liturgický hymnus „Lecha Dodi“ složil také „čaroděj“ - kabalista Safed Shlomo Alkabetz.

A ještě jedna věc. Hottabych byl uvězněn v džbánu Sulejmanem ibn Daoudem, tedy králem Šalamounem, synem Davidovým, který žil mnoho staletí před vznikem islámu.

To všechno byla fakta. A na závěr malá konspirační teorie.

Pamatujete si dialog?

„Mohu mi dovolit zjistit, co ty, diamante mé duše, myslíš tímto, mně neznámým, slovem „bastarde“? - zeptal se se zvědavostí starý Hottabych.

Volka z rozpaků zrudla jako rajče.

- Vidíš... jak ti mám říct... uh... no, obecně slovo "bulda" znamená "mudrc."

A Hottabych je s tímto vysvětlením spokojen. Zdálo by se to jako maličkost. Ale v hebrejštině by „muž vědění“ bylo „baal dat“ nebo „baldos“ v aškenázské výslovnosti.

Takhle zlý sen Sovětská cenzura, která se stala skutečností.

Roman Ovčinnikov