Co je to abyrvalg? Lidové umění pro masy

Abyrvalg- obchodní dovednost, která hrdinovi umožňuje nejen kulturní pauzu od každodenních záležitostí, ale také výhodně prodávat své trofeje nebo dokonce vydělávat prakticky zdarma.

Management jako zdroj kultury

« Abyr, abyr-valg“ - první mluvená slova jednoho z hrdinů Godvillu, který vstoupil do hlavního města z města Nižnij Kotly, když bylo slunce na východě. Ženy, které potkal, mu líně odpověděly, že mají dnes večer volno, a starý tulák zabručel: „ Kdo potřebuje klisnu jako nevěstu?“- a jen hrdý vdovec Písečný orel s Želvou v drápech nic neřekl. A vlastně, co měl říct? Ze stejného důvodu mlčela Želva.

Jít ven centrální náměstí Hrdina široce roztáhl nohy, uchopil si ucho, odkašlal si, hodil pytel s trofejemi na zem a vytáhl balalajku. Po krátkém přemýšlení zazpíval: „ Pojď ke mně, buržoasi, vypíchnu ti oko. Když si vypíchnu oko, zbyde další. Abyste viděli, abyrvalg, komu se klanět!.." Když dozpíval, jeho inventář byl prázdný místní obyvatelé a kolemjdoucí dobrodruzi ukradli kořist. Ale opuštěný pytel poblíž byl plný zlatých mincí. Hrdina schoval balalajku, naskládal své poctivě vydělané peníze na záda, sténal, rozhlédl se a s posledním zvratem odešel do krčmy. Godville se tedy naučil moci přirozená výměna a stal se globálním kulturním centrem.

Lidové umění pro masy

Po tak zdrcujícím úspěchu se tento hrdina rozhodl zopakovat svůj výkon mimo město. Poté, co shromáždil úplný inventář trofejí, narazil na cestujícího obchodníka. Zde, s abyrvalgnuv, začal hrdina hrát další píseň a doprovázel se stejnou balalajkou. Efekt byl úžasný. Trofeje byly opět vykoupeny, peněženka byla po okraj naplněna penězi a obchodník dokonce tančil na pultě poté, co mu dal nějaké oblečení.

Hrdinové při pohledu na tento cirkus byli tak překvapeni, že dokonce hodili nějaké zlato do tulákovy peněženky. Dvakrát se otočil a rychle odešel s potutelným úsměvem. Hrdinové si uvědomili, že jde o velmi užitečnou dovednost, a tak koupili všechny balalajky dostupné v okolí. Od té doby byl Abyrvalg hojně využíván dobrodruhy v komoditních a peněžních vztazích s podvodníky.

Beau Bartlett. Leviatan. 2000

Kde žijí monstra aneb Leviatan ve světové literatuře: od abstraktního zla ke skutečnému stavu

4. února 2015 Igor Zotov

Pro vydání filmu Andreje Zvyaginceva "Leviathan" jsme našli zástupce tohoto druhu v knihách předchozích století.

...Kvůli tomuto druhu bastarda byl člověk v člověku zapomenut!- vykřikne hrdina Astafievského, zapletený uprostřed Jeniseje do své vlastní výstroje, kterou nachystal pro královskou rybu - obrovského jesetera a odsouzenou k pomalé bolestné smrti. Bůh a Astafiev mu odpustí, Ignatyich se z toho dostane a jeseter zřejmě zemře.

Astafiev to samozřejmě neměl na mysli královská ryba ani jako zosobnění státní moci, ani jako biblický leviatan. Ale samotný obraz obrovské ryby, která žije v nepřátelském prostředí a neustále ohrožuje člověka smrtí z hlubin, pravděpodobně bije v podvědomí spisovatele.

Něco zpočátku cizího, nepochopitelného, ​​mocného, ​​nepředvídatelného, ​​prozatím skrytého - to je leviatan, vznášející se v kolektivním nevědomí lidstva od starozákonních dob Knihy Job.

Upřímně řečeno, úplně nerozumím tomuto poslednímu akordu v Knize Job, kdy Pán děsí Joba tím, že zobrazuje jeho nepředstavitelné stvoření, které předčí i Behemota – vrchol Božích cest. Job je spravedlivý muž, nemá žádné hříchy, nestěžuje si na neštěstí, které na něj Pán nechává seslat, a celá jeho vzpoura je pouze v touze zemřít – nemá sílu vydržet.

Pro mě obrazy Joba a Leviatana existují jakoby odděleně. Ve světové literatuře jsem je také zřídka viděl pohromadě.

William Blake. Behemoth a Leviatan. 1826

Báseň Decembristy Glinky

Spisovatelé raději používají jméno leviathan obrazněříkejte jim například něco speciálního velká loď, jako ve stejnojmenném Fandorinově románu Borise Akunina. Jestli je na něm něco zastrašujícího, tak jen jeho velikost a vodní živel. Ve svém impozantním hávu se leviatan objevuje v ruské literatuře pouze v adaptacích Knihy Job.

Básník a spisovatel Decembrista Fjodor Glinka, autor nádherných „Deníků ruského důstojníka“ o válce s Napoleonem a nejoblíbenější písně „Tady se řítí odvážná trojka...“, napsal báseň „Job. Volná imitace svatá kniha Job“ v exilu. Důvodem byl jeho vlastní osud.

Pak na březích majestátních jezer – tato obrovská zrcadla, v nichž se odrážela obloha Severu, místy zaneřáděná troskami některých starověký svět, - Znovu jsem otevřel knihu Job, - a jak jsem byl ohromen, nenalezl jsem v ní stejnou temnotu... Duše se nedobrovolně sblížila s trpícím: zmizela staletí, zmizela dálka... Pochopil jsem jeho muka, odhalil tajemství smutku, nepochopitelný pro šťastlivce světa.

Cenzor našel v básni příliš volné zacházení posvátný text Písma a dlouho oddalovala jeho vydání. Leviathan se objevuje v Glinka v této podobě:

Když se vynoří z propasti,

V Pomorie je všechno živé:

Melancholie, stejně jako zprávy o smrti, spěchá

A před ním skáče hrůza! -

Ať se přes něj převalí hrom,

Nechte blesk zasáhnout impozantní čepel

Řeže, pálí a štípe:

Nadarmo! Pod jeho kůrou

Spí a nic necítí! -

Jeho srdce je jako mlýnský kámen;

Nechte na to klepat sto mlatů:

Tato hrozná kovadlina

Bouře rány nerozdrtí...

Když vystříkne z vod, -

Polovina moře bude hlučně šplouchat k nebi,

A výšiny nebe se budou třást,

A hrdinové ztratí odvahu(…)

Pluh klidných moří

Rád divoce běhá...

Je v něm celá živá armáda!

Kdo se s ním může srovnávat v síle?

A kdo se mu rovná v odvaze?

Dívá se arogantně do výšin,

Chlubí se svou mocí,

Princ této síly a hrdosti!...

Renomovaný filolog Sergej Averincev přeložil mnoho biblických textů, včetně žalmů a evangelií a v roce 1974 i Knihu Job. Innokenty Smoktunovsky to namluvil a tato nahrávka se zachovala:

Když vstane, silní muži se třesou, leknutím ztrácejí rozum!

Udelíš ho? Meč neodolá - oštěp a šíp a šíp se zlomí:

Srovnává železo se slámou a měď se shnilým dřevem!

Střelec ho nebude nutit běžet, kameny z praku považuje za plevy -

Jeho kyj jde na plevy a hvízdání oštěpu je mu směšné!

Pod břichem má okraje kachliček, opírá se o ně jako o brány;

nechá propast probublávat jako kotel a přeměňuje vlnu ve vroucí lektvar, -

Jeho stopa za ním září, jako by hlubiny moří zešedivěly!

Na zemi není nikdo jako on: byl stvořen beze strachu.

Dívá se na všechno, co je vznešené: je králem všeho, co je pyšné!“

A Job odpověděl Hospodinu a řekl:

"Teď už vím: můžeš všechno a je nemožné ti odolat!"

Barry Moser. Moby Dick. 70. léta 20. století

Pronásledování kapitána Achaba

Hlavním dílem světové literatury, kde se Leviatan objevuje v podobě univerzálního zla – obrovského bílého vorvaně – je „Moby Dick“, napsaný Američanem Hermanem Melvillem v r. polovina 19 století. Nejlepší epiteton pro tuto knihu by byl zuřivý. I dnes se to dá přečíst jedním dechem, je to na pováženou hlavní Americký román a nadále inspiruje umělce. Jen filmových adaptací Moby Dicka existují asi dvě desítky. Rebelský duch knihy se přenesl na rebely dvacátého století, rockové hudebníky – jeden z hitů legendární Led Zeppelin Tak se tomu říká Moby Dick.

V Melvillově knize je Leviatan, ale bez Joba. Hlavní postava Kapitán Ahab, který loví obří velrybu, je posedlý jak paranoidní touhou zničit univerzální zlo, tak starozákonní touhou po pomstě – při předchozí srážce mu velryba utrhla nohu. V nová bitva zemře, ale zda zemře leviatan, není známo. Pro m ruda nezná slitování. Nezná jinou moc než svou vlastní.

Univerzálnímu zlu se lze podle Ishmaela, jehož jménem je příběh vyprávěn, vyhnout, pokud vedete tichý, ctnostný život:

Přemýšlejte o tom všem a pak se podívejte na naši zelenou, laskavou, mírumilovnou zemi - porovnejte je, moře a pevninu, nevnímáte zvláštní podobnost s tím, co je ve vás? Za to, jak strašlivý oceán obklopuje ze všech stran kvetoucí země, tak v duši člověka je jeho vlastní Tahiti, jeho vlastní ostrov radosti a míru a kolem něj nesčetné hrůzy neznámého životního běsnění.. Nedej bože, člověče! Ani nepřemýšlejte o opuštění tohoto ostrova a vyplutí. Vrácení peněz nebude.

Pojednání filozofa Hobbese

Anglický filozof 17. století Thomas Hobbes se stará o ctnostný život ve svém filozofickém pojednání „Leviatan neboli hmota, forma a moc církve a občanského státu“. V jeho interpretaci biblická příšera prohrává pohádkové rysy a dokonce na sebe bere až příliš skutečná a zlověstná znamení. Leviatan je stát.

... kde není síla schopná udržet všechny v podřízenosti, tam lidé ze života ve společnosti nepociťují žádné potěšení (ale naopak výraznou hořkost). Neboť každý člověk se snaží, aby ho jeho bližní ocenili tak, jak si váží sám sebe, a v každém případě opovržení nebo pohrdání se přirozeně snaží, protože má odvahu (a tam, kde neexistuje žádná společná síla schopná přinutit lidi žít v míru). , tato odvaha dosáhne bodu, že jsou připraveni se navzájem zničit), donutit své odpůrce k větší úctě k sobě:Pro někoho - trestem, pro jiného - příkladem.

Je třeba uznat, že právě s vědomím původní hříšnosti člověka a role státu v jejím omezování začala historie budování demokratické společnosti v Evropě a Americe a pokračuje dodnes. S ústupy, chybami, pády, klamy, monstrózní války, ale postupně stát ztrácí své původní čistě represivní funkce.

Například tato teze z Hobbesovy knihy je ve společnostech jednoho typu zastaralá, ale ve společnostech jiného typu se stává principem moci:

Subjekty nemohou měnit formu vlády. Za prvé, protože lidé uzavřou dohodu, je třeba chápat, že se žádnou předchozí dohodou nezavázali k ničemu, co by bylo v rozporu s touto dohodou. V důsledku toho ti, kteří již zřídili stát a tak se dohodou zavázali uznat za své činy a rozsudky jednoho státu, je nezákonné bez jeho svolení uzavřít mezi sebou novou dohodu, na jejímž základě by být povinen uposlechnout v čemkoli jinou osobu. Proto poddaní panovníka nemohou bez jeho svolení svrhnout monarchii a vrátit se do chaosu rozděleného davu nebo přenést své pravomoci od toho, kdo je jejich zástupcem, na jinou osobu nebo jinou sbírku lidí, protože se zavázali každý aby každý uznal své činy za své vlastní a považoval se za odpovědné za vše, co jejich suverén bude chtít nebo co uzná za vhodné udělat.

Hlavní ryba Sovětského svazu

Lenin se ukázal jako pilný žák Hobbese do posledního detailu. Sdílející Angličanovu tezi, že stát je organizací násilí, ji kreativně obohatil založením „ nový typ„stav, ve kterém je násilí aplikováno doslova na každého, na správné i špatné. Utéct z něj na Tahiti bylo nemožné a zároveň zbytečné.

Ale Lenin se nezastavil, doslova obrátil Hobbese vzhůru nohama. Tam, kde se Angličan zasazoval o omezení zvířecích pudů v člověku, byť za pomoci represe, vůdce světového proletariátu tyto instinkty uvolnil na svobodě. O tom je příběh Michaila Bulgakova „Psí srdce“.

Fjodor Glinka a Sergej Averincev, překládající Knihu Job do ruštiny, měli pravděpodobně na mysli hobbesovské monstrum - ať už to bylo carské Rusko nebo Sovětský svaz. Bulgakov, který velmi dobře věděl bible, není tam žádná přímá zmínka o leviathanovi. Ale je to tam zrcadlový obraz- Abyrvalg, první slovo, které se muž Sharikov naučil. A pes Sharikov věděl, jak rozlišit značku obchodu „Glavryba“ od všech sekundárních „klobásů“:

Naučil se „A“ v „Glavryba“ na rohu Mokhovaya, pak „b“ - bylo pro něj pohodlnější vyběhnout z ocasu slova „ryba“, protože na začátku slova byl policista.

Je však možné, že obraz Hlavní ryby Bulgakovovi vsugerovalo jeho podvědomí – hlavní mechanismus skutečné kreativity. Ať je to jakkoli, dobrodružství muže Sharikova začínají právě tímto slovem, čteno však v psí řeči (a půjdete-li dále, v hebrejštině) zprava doleva: Abyrvalg. Ano, a zní to docela démonicky.

Z deníku Dr. Bormenthala:

„Abyr“ radostně štěká a opakuje toto slovo hlasitě a jakoby radostně. Ve 3 hodiny odpoledne (velkým písmem) se rozesmál, až služebná Zina omdlela. Večer řekl 8krát za sebou slovo „abyr-valg“, „abyr“.

(šikmým písmem tužkou): profesor rozluštil slovo „abyr-valg“, to znamená „Glavryba“... Něco monstra...

Bulgakov se vrátí do leviatanského stavu a zcela vědomě - v „Mistr a Margarita“ se tam objeví i Job.

Barry Moser. Bible. Jonáš v břiše velryby. devadesátá léta

Spisovatel, který porazil leviatana

Ale o tom, že jeho současník a také autor kultovní kniha XX století - dystopie "1984" - George Orwell zasvětí Glavrybovi velkolepý esej "Spisovatelé a Leviatan" Bulgakov už ho nepozná. To se stane několik let po jeho smrti, v roce 1949. Orwell začne svou úvahu věcmi, které jsou Bulgakovovi více než známé:

O postavení spisovatele v době, kdy je vše pod státní kontrolou, toho bylo řečeno již mnoho většina Informace související s tímto tématem zatím nejsou k dispozici. Nemám v úmyslu vystupovat pro ani proti státní záštitě umění, chci pouze přesně určit, jaké požadavky vycházející ze státní mašinérie, jíž nás chtějí podrobit, jsou částečně vysvětlovány atmosférou - jinými slovy názory samotných spisovatelů a umělců, míra jejich připravenosti podřídit se nebo naopak udržet při životě ducha liberalismu. Pokud se za deset let ukáže, jak jsme se servilně plazili před postavami jako Ždanov, pak si nic jiného nezasloužíme.

Esej „Spisovatelé a Leviatan“ je věnována roli státu v kreativitě a dnes je nejen stejně aktuální jako před více než 60 lety, ale ještě aktuálnější. A to nejen v ideovém, ale i estetickém smyslu. Orwell zcela jasně říká, co je často opomíjeno nejen čtenáři či diváky, ale i samotnými tvůrci: hlavní v každém díle je umění, nikoli etika. Co je esteticky přesvědčivé, bude eticky přesvědčivé, ale ne naopak.

Žijeme v době politiky. Válka, fašismus, koncentrační tábory, gumové obušky, atomové bomby a tak dále – o tom přemýšlíme den co den, což znamená, že píšeme hlavně o stejných věcech, i když se toho všeho přímo nedotýkáme. Nemůže to být jinak. Když se ocitnete na lodi, která se potápí, myslíte jen na ztroskotání. Ale v důsledku toho nejen omezujeme okruh témat, ale také podbarvujeme svůj postoj k literatuře zaujatostí, která, jak se nám alespoň někdy ukazuje, leží za hranicemi literatury.

Totéž platí pro čtenáře, kteří velmi často zaměňují přímou aktuální výpověď spisovatele za literární předlohu:

Skutečné vnímání knihy, pokud vůbec vyvolává nějakou odezvu, sestává z obvyklého „líbí se“ nebo „nelíbí“ a vše ostatní je jen pokus o racionální vysvětlení této volby. Zdá se mi, že tento druh „jako“ vůbec neodporuje povaze literatury; Jiná věc tomu odporuje: "Kniha obsahuje myšlenky, které jsou mi blízké, a proto je třeba v ní najít opodstatnění." Samozřejmě, že při vychvalování knihy z čistě politických důvodů lze být upřímný a upřímně přijmout takové dílo, ale stejně často se stává, že pocit ideologické sounáležitosti s autorem ho donutí přímo lhát.

Máme dojít k závěru, že povinností každého spisovatele je „držet se stranou od politiky“? Rozhodně ne! Ostatně už jsem řekl, že ani jednou chytrý muž Politice se prostě nemůže vyhýbat a v dobách, jako je ta naše, skutečně ne. Nenavrhuji nic jiného než jasnější rozlišení mezi politickými a literárními povinnostmi než nyní a pochopení, že ochota k nepříjemným, ale nutným činům nevyžaduje připravenost bezmyšlenkovitě se podvolit chybám, které je obvykle provázejí. Když spisovatelé vstupují do sféry politiky, musí se uznat jako prostě občané, prostě lidé, ale ne od spisovatelů. Nemyslím si, že kvůli sofistikovanosti vnímání, která je pro ně charakteristická, mají právo vyhýbat se každodennímu špinavá práce v oblasti politiky. Stejně jako všichni ostatní musí být připraveni vystupovat v průvanových sálech, křídovat hesla na chodníku, lákat voliče, roznášet letáky, dokonce i bojovat v zákopech. občanské války když je potřeba.

Není divu, že sám Orwell ve svých hlavních románech " Farma zvířat“ a „1984“ bezchybně odpovídaly „jak“ a „co“ – estetice a ideologii. Výsledkem byla právě vysoká literatura, a ne momentální pamflet. Leviathan byl poražen silou umění. Ale zatím jen v Anglii.

Astafievského nešťastný rybář Ignatyich, zmítající se ve vodě bok po boku s královskou rybou, lituje svých hříchů a dostává odpuštění. Probudí se něco lidského v člověku, - je slyšet hlas autora. Každý stát, který žije podle zvířecích zákonů, dříve nebo později vymře, ale pouze pokud se lidstvo probudí ve všech svých občanech bez výjimky.

Barry Moser. Moby Dick. 70. léta 20. století

Po jeho „oživení“ v lidské podobě. Slovo zaznělo i ve stejnojmenném filmu režiséra Vladimíra Bortka (1988).

Spiknutí

Samotné slovo pochází ze slova „Glavryba“ čteného zprava doleva – názvu sovětské organizace, která zásobovala ryby obchodní síť ve dvacátých letech 20. století. To bylo první slovo, které Sharikov po úspěšné operaci vyslovil.

Abyr-abyr... abyrvalg!

"První slovo, které Sharik vyslovil, bylo "abyrvalg" - to je znak "Glavryba" čtený pozpátku. Sharikovo čtení zprava doleva ironicky odkazuje na semitské písmo; samotné slovo „ryba“ je raně křesťanským symbolem Krista.

V kultuře

Napište recenzi na článek "Abyrvalg"

Literatura

• Koževnikov A. Yu. Chytré fráze a aforismy národní kinematografie. M.2001/2004,825 s. S.41

Poznámky

Úryvek charakterizující Abyrvalg

Malá princezna po celou dobu hádky a po zbytek večeře mlčela a vyděšeně se dívala nejprve na princeznu Maryu a potom na svého tchána. Když odešli od stolu, vzala švagrovou za ruku a zavolala ji do jiné místnosti.
"Pojď, co je to homme d"esprit votre pere," řekla, "je to příčina de cela peut etre qu"il me fait peur. [Jak chytrý muž je tvůj otec. Možná proto se ho bojím.]
- Oh, on je tak laskavý! - řekla princezna.

Princ Andrey odjel druhý den večer. Starý princ, aniž by se odchýlil od svého řádu, po večeři odešel do svého pokoje. Malá princezna byla u své švagrové. Princ Andrei, oblečený v cestovním kabátu bez nárameníků, se usadil se svým komorníkem v komnatách, které mu byly přiděleny. Poté, co sám prozkoumal kočárek a balení kufrů, nařídil je zabalit. V místnosti zůstaly jen věci, které si princ Andrej vždy bral s sebou: bednu, velký stříbrný sklep, dvě turecké pistole a šavli, dar od otce, přivezené z okolí Očakova. Všechny tyto cestovní doplňky byly in skvělá objednávka u prince Andreyho: vše bylo nové, čisté, v látkových přikrývkách, pečlivě převázané stuhami.
Ve chvílích odchodu a změny života se lidé, kteří jsou schopni zamyslet nad svými činy, obvykle ocitnou ve vážném myšlenkovém rozpoložení. V těchto chvílích se obvykle přehodnocuje minulost a tvoří se plány do budoucna. Tvář prince Andreje byla velmi zamyšlená a něžná. S rukama za zády rychle chodil po místnosti z rohu do rohu, díval se před sebe a zamyšleně kroutil hlavou. Ať už se bál jít do války, nebo byl smutný opustit svou ženu – možná obojí, ale zjevně nechtěl být viděn v takové pozici, když slyšel kroky na chodbě, rychle si uvolnil ruce, zastavil se u stolu, jako by zavazoval kryt krabice a nasadil svůj obvyklý, klidný a neproniknutelný výraz. To byly těžké kroky princezny Maryi.
"Řekli mi, že sis objednal pěšce," řekla udýchaně (zřejmě utíkala), "a já jsem s tebou opravdu chtěla mluvit o samotě." Bůh ví, jak dlouho budeme zase odděleni. Nezlobíš se, že jsem přišel? "Hodně ses změnil, Andrjušo," dodala, jako by chtěla vysvětlit takovou otázku.
Usmála se a vyslovila slovo „Andryusha“. Zřejmě jí bylo divné myslet si, že tento přísný, hezký muž byl tam stejný Andryusha, hubený, hravý chlapec, přítel z dětství.
-Kde je Lise? “ zeptal se a na její otázku odpověděl pouze úsměvem.
„Byla tak unavená, že usnula v mém pokoji na pohovce. Sekero, Andre! Que! tresor de femme vous avez,“ řekla a posadila se na pohovku naproti svému bratrovi. - Je to dokonalé dítě, tak sladká veselé dítě. Moc jsem ji miloval.
Princ Andrej mlčel, ale princezna si všimla ironického a opovržlivého výrazu, který se objevil na jeho tváři.
– Ale k malým slabostem je třeba být shovívavý; kdo je nemá, Andre! Nezapomeňte, že byla vychována a vyrostla ve světě. A pak už její situace není růžová. Musíte se vžít do pozice všech. Tout comprendre, c "est tout pardonner. [Kdo všemu rozumí, vše odpustí.] Přemýšlejte o tom, jaké to pro ni musí být, chudinka, po životě, na který je zvyklá, rozloučit se s manželem a zůstat sama v vesnici a v její situaci je to velmi těžké.
Princ Andrei se usmál a podíval se na svou sestru, jako se my usmíváme, když posloucháme lidi, o kterých si myslíme, že je vidíme skrz na skrz.
"Žijete ve vesnici a tento život vám nepřipadá hrozný," řekl.
- Jsem jiný. Co o mně říct! Jiný život si nepřeji a nemohu si ho přát, protože žádný jiný život neznám. A pomysli, Andre, aby byla pohřbena mladá a světská žena nejlepší rokyživot na vesnici, sám, protože tatínek je vždy zaneprázdněn, a já... znáš mě... jak jsem chudý na zdroje, [zájmy.] na ženu zvyklou do lepší společnosti. M lle Bourienne je jedna...
"Nemám ji moc rád, tvoje Bourienne," řekl princ Andrei.
- Ale ne! Je velmi sladká a laskavý a hlavně- ubohá dívka Nemá nikoho, nikoho. Abych řekl pravdu, nejen že ji nepotřebuji, ale je stydlivá. Já, víš, a vždy byl divoch a teď ještě víc. Miluji být sám... Mon pere [otec] ji velmi miluje. Ona a Michail Ivanovič jsou dvě osoby, ke kterým je vždy laskavý a laskavý, protože oba z něj měli užitek; jak říká Stern: "Nemilujeme lidi ani tak pro dobro, které nám udělali, ale pro dobro, které jsme udělali jim." Mon pere ji vzal jako sirotka sur le pavé, [na chodníku], a je velmi laskavá. A mon pere miluje svůj styl čtení. Po večerech mu čte nahlas. Skvěle se čte.