Co je folklor v literatuře? o teorie, historie, textová kritika folklóru

Rozvoj společnosti je založen na schopnosti každé nové generace vnímat zkušenosti nashromážděné lidmi, kteří žili před nimi. To platí pro všechny sféry života. co je to folklór? Je to přesně ten druh tvůrčích zkušeností předávaných potomkům k uchování a dalšímu rozvoji.

Umělecké tradice jsou silné výtvarné umění, v lidových řemeslech, v hudbě, tanci. Ale základem, který do značné míry určuje národní charakter, bylo vždy ústní lidové umění.

Lidová moudrost

Termín „folklór“ (staroanglická lidová moudrost – „lidová moudrost“) zavedl v polovině devatenáctého století William John Toms, anglický historik a archeolog. Vědci různé země lidé mají různé chápání toho, co je folklór. Definovat to jako lidová slovesnost a formy lidového umění spojené se slovem jsou našimi výtvarnými kritiky přijímány. Na Západě folklór zahrnuje tradice v různé strany domácnost a kulturní život: v bydlení, oblékání, vaření atd.

Obecnou podstatou těchto definic je umělecká tvůrčí zkušenost, předávaná a uchovávaná mnoha generacemi. Tato zkušenost vychází z reality života a úzce souvisí s pracovními podmínkami a každodenní život lidé. A epické příběhy a krátká přísloví- reflexe populárních pojmů o okolní přírody, o historických událostech, o věcech duchovních i materiálních. Úzké propojení s prací a každodenním životem je hlavním znakem lidové umění, jeho odlišnost od klasických druhů umělecké činnosti.

Literatura a folklór - umění slova

Existují rozdíly v chápání toho, co je folklór a co je tradiční literatura. Jeden z typů verbální kreativity existuje v paměti lidí a přenáší se hlavně v orálně a prostředkem k uchovávání a předávání literárního textu je kniha. V literatuře má autor díla konkrétní jméno a příjmení. A lidová poezie- anonymní. Spisovatel pracuje především sám, pohádka nebo epos je výsledkem kolektivní kreativity. Vypravěč je v přímém kontaktu a interakci s publikem, vliv na čtenáře je nepřímý a individuální.

V knize se cení novost nápadů a inovace v pohledech na realitu. Tradice zrozené z předchozích generací jsou tím, čím je folklór v literatuře. Spisovatel našel jedinečné a přesné místo pro každé slovo v příběhu, románu nebo románu. Každý nový vypravěč provede své vlastní změny v pohádce nebo anekdotě, a to vypadá jako prvek kreativity.

Zřejmá a významná je i souvislost lidové a tradiční slovotvorby. Ze zaznamenaného ústní tradice se zrodily nejstarší památky literatury. Mnoho forem básnických a prozaických spisů je vypůjčeno z folklóru. Z kolektivního umění slova pocházejí pohádky Puškin a Ershov, Tolstoj a Gorkij a pohádky Bazhov. Co je dnes folklor v literatuře? Ve Vysotského písních jsou přítomny postavy lidového umění. „Příběh Fedota lukostřelce“ od Filatova je lidovou formou i jazykem. Jde o ukázku vzájemného ovlivňování tradiční literatury a folklóru. Byl rozebrán do uvozovek a „šel k lidem“.

Žánrové bohatství

Stejně jako tradiční literatura existují tři typy folklórní próza a poezie: epika (eposy, pohádky, pohádky, pověsti, tradice atd.), texty písní (básně a písně různého druhu) a drama (betlémy, hry, svatební a pohřební obřady atd.).

Folklorní žánry je zvykem dělit podle příslušnosti ke kalendářním a rodinným rituálům. První zahrnuje poetický doprovod Nového roku, Vánoc, Maslenicových slavností, vítání jara, dožínkových slavností atd. Jedná se o koledy, věštění, kulaté tance, hry atd. Druhá zahrnuje svatební básně a písně, přípitky a blahopřání k významným datům a události, pohřební nářky atd.

Velká skupina lidové poezie je spojena s funkčním prostředím. Písně, věty, rčení, drobnosti pomáhají v práci (řemesla, dělníci, rolníci), snáze se s nimi snášejí útrapy (vojáci, zajatecké tábory, emigranti). K této skupině se váže narativní próza: pohádky a všední příběhy, povídky, vyprávění, bajky ad.

Dětský folklór tvoří dospělí pro děti (ukolébavky, říkanky, říkanky) a děti pro hry a komunikaci (počítání knížek, upoutávky, mírové knížky, horory atd.). Co je folklor v malých podobách? Kdo by neznal přísloví, rčení, jazykolamy? Kdo neslyšel nebo neřekl vtipy? Vždy byly nejaktivnější a nejrelevantnější formou lidového umění.

Slovo a hudba

Počátky lidového umění sahají do dob prehistorických rituálů. Pak hudba, písně a tance tvořily jedinou akci, která měla mystický nebo utilitární význam. Spolu s prvky dekorativního a užitého umění: kostýmy, hudební nástroje - takové rituály velký vliv a pro rozvoj umění. A také na utváření národní identity.

Hrála hudba lidové nástroje, zaujímá velké místo v divadelním umění. Ale co je v hudbě folklór, když ne doprovod básnická díla jiná postava? Hrou na je doprovázeli ruští guslarové, francouzští trubadúři, orientální ashugové a akyni hudební nástroje eposy a příběhy, legendy a tradice.

Lidová píseň je fenoménem světové kultury. V každém jazyce, ve smutku i v radosti, se zpívají písně, složené v dávných dobách a srozumitelné našim současníkům. V úpravách klasických skladatelů a na grandiózních rockových koncertech jsou folklorní motivy oblíbené a aktuální.

Duše lidu

V našem globálním světě lidové umění- jeden z nejdůležitějších způsobů uchování národní charakter, duše národa. Ruské lidové umění se zrodilo z Slovanská mytologie, byzantské pravoslaví. Je odrazem národních rysů, které se vyvinuly během bouřlivých historických kataklyzmat. Příroda a klima se také nepochybně podepsaly na ruské mentalitě. Závislost prostého člověka ve velkých i malých věcech na panské či královské vůli ho provázela dlouhá staletí. Ale tato závislost nezabila jeho lásku k malá vlast a vědomí velikosti Ruska.

Odtud hlavní rysy ruského charakteru. Když je vezmete v úvahu, můžete pochopit, co je ruský folklór. Trpělivost v práci a vytrvalost ve válce, víra v dobro a naděje na nejlepší, smutek bez hranic a radost bez omezení - to vše je vlastní ruskému lidu a odráží se v lidové poezii a hudbě.

Dokud nevyschne jaro

Umění lidí je živé, dokud jsou lidé naživu. S ním se to mění. Napsali eposy o hrdinech a teď dělají karikatury. Ale vědět, co je to folklór, jak ovlivňuje národní a světového umění Uchovávání a rozvíjení tradic je důležité pro každou generaci.

(anglicky folklore - lidová moudrost) je označení pro uměleckou činnost mas, neboli ústní lidové umění, které vzniklo v době předliterární. Tento termín poprvé zavedl do vědeckého použití anglický archeolog W. J. Toms v roce 1846 a byl široce chápán jako souhrn duchovní a materiální kultury lidí, jejich zvyků, přesvědčení, rituálů, různé formy umění Postupem času se obsah pojmu zužoval. Existuje několik úhlů pohledu, které interpretují folklór jako lidovou uměleckou kulturu, jako ústní poezii a jako soubor slovesných, hudebních, herních druhů lidového umění. Při vší rozmanitosti regionálních a místních forem má folklór společné rysy, jako je anonymita, kolektivní tvořivost, tradicionalismus, úzké propojení s prací, každodenním životem a předávání děl z generace na generaci pomocí přirozené paměti. Kolektivní život určoval vzhled mezi různými národy stejného typu žánrů, zápletek, takových prostředků uměleckého vyjádření, jako je nadsázka, paralelismus, různé typy opakování, konstantní a komplexní epiteton a srovnání. Role folklóru byla zvláště silná v období převahy mytopoetického vědomí. S příchodem písma se paralelně vyvíjelo mnoho druhů folklóru beletrie, interakce s ním, jeho ovlivňování a další formy umělecká tvořivost ovlivnit a zažít opačný efekt.

Výborná definice

Neúplná definice ↓

FOLKLÓR

angličtina folklór - lidová znalost, lidová moudrost), lidová poezie, lidová poezie, ústní lidové umění - soubor různých druhů a forem hromadného ústního umění. kreativita jednoho nebo několika. národy Termín "F." představen v roce 1846 archeolog W. J. Toms jako vědec. termín je oficiálně přijat angličtinou. folklorní společnost "Folklore Society", hl. v roce 1878. Původně "F." znamenalo jak předmět výzkumu, tak odpovídající vědu. V moderním historiografie je věda, která studuje teorii a historii f a její interakci s jinými druhy umění, tzv. folkloristika. Definice F. nemůže být pro všechny historiky jednoznačná. etapy, protože jeho sociální a estetické. funkce, obsah a poetika jsou přímo závislé na přítomnosti či nepřítomnosti v kulturním systému daného lidu jeho další formy a typy (ručně psané nebo tištěné knihy, profesionální divadlo a pop music atd.) a různé způsoby šíření literárního umění. díla (kino, rozhlas, televize, zvukové záznamy atd.). F. vznikl v procesu utváření lidské řeči a v dávných dobách pokrýval všechny formy duchovní kultury. Vyznačuje se komplexním synkretismem – funkčním i ideologickým. (F. obsahoval základy umělecké tvořivosti, historických znalostí, vědy, náboženství atd.), společenský (F. sloužil všem vrstvám společnosti), žánrový (epos, pohádka, legenda, mýtus, píseň aj. dosud nerozlišené ), formální (slovo se objevovalo v nerozlučné jednotě s tzv. mimotextovými prvky - intonací, melodií, gestem, mimikou, tancem, někdy figurativním uměním). Následně v procesu sociální diferenciace společnosti a rozvoje kultury vznikaly různé druhy a formy f, vyjadřující zájmy katedry. společenských vrstev a vrstev se formovaly folklórní žánry, které měly různé společenské a každodenní účely (produkční, společensko-organizační, rituální, herní, estetické, poznávací). Vyznačovaly se různým stupněm estetického vývoje. začátek, různé kombinace textových a mimotextových prvků, estetické. a další funkce. Obecně F. nadále zůstával multifunkční a synkretický. Použití písma k záznamu textu odlišovalo literaturu od ústních forem literárních umění, které jí předcházely. tvořivost. Psaní a literatura se od okamžiku svého vzniku ukázaly být majetkem nejvyšších společenských vrstev. Přitom literatura zpočátku zpravidla ještě nebyla fenoménem. umělecké (například kroniky a letopisy, diplomatická a publicistická díla, rituální texty atd.). V tomto ohledu skutečná estetika. Potřeby společnosti jako celku byly dlouhou dobu uspokojovány především ústním podáním. Rozvoj literatury a rostoucí sociální diferenciace vedly k tomu, že již v pozdním feudálním období. F. období se stalo převažujícím. (a mezi mnoha národy výhradně) majetkem pracujícího lidu. mše, protože literární formy kreativita jim zůstala nedostupná. Sociální rozdíly v prostředí, které vytvářelo literární a folklorní díla, vedly ke vzniku definice. řadu myšlenek a různých umění. chutná. To bylo doprovázeno vývojem specifických systémy literárních (příběh, román, báseň, báseň aj.) a folklórních (epický, pohádkový, písňový aj.) žánrů a jejich poetiky. Přechod od ústních forem tvorby a přenosu umění. díla, která se vyznačují využitím natur. komunikační prostředky (hlas - sluch, pohyb - zrak), fixování a stabilizace textu a jeho čtení znamenalo nejen pokročilejší způsob shromažďování a uchovávání kulturních výdobytků. Byl doprovázen a odhodlaný. ztráty: prostorová a časová mezera v okamžiku vzniku (reprodukce) umění. dílo a jeho vnímání, ztráta bezprostředního. kontakt mezi jeho tvůrcem (pisatelem) a vnímatelem (čtenářem), ztráta mimotextových prvků, kontaktní empatie a možnost textových a dalších změn v závislosti na reakci vnímatelů. Význam těchto ztrát potvrzuje fakt, že i v podmínkách všeobecné gramotnosti nadále existuje a znovu vzniká nejen tradiční folklór, ale i další ústní a zároveň syntetické. formy a některé z nich jsou kontaktního charakteru (divadlo, jeviště, čtenáři, vystoupení spisovatelů před publikem, přednes poezie s kytarou atd.). Charakteristika F. v podmínkách jejího soužití s ​​literaturou a v opozici k ní: orálnost, kolektivita, národnost, proměnlivost, spojení slov a umění. prvky jiných umění. Každé dílo vzniklo na základě poetiky vypracované týmem, bylo určeno určitému okruhu posluchačů a získalo svůj původ. života, pokud to tým přijal. Změny provedené oddělením. umělci by se mohli velmi lišit – od stylistických. variací až po výrazné přepracování plánu a zpravidla nepřekračovaly hranice ideologie a estetiky definice. prostředí. Kolektivnost kreativní. proces ve F. neznamenal jeho neosobnost. Talentovaní mistři vytvářeli nejen nové písně, pohádky apod., ale ovlivňovali i proces šíření, zdokonalování či přizpůsobování tradic. texty k historicky změněným potřebám kolektivu. Dialektický jednota kolektivu a jednotlivce byla v poezii, stejně jako v literatuře, rozporuplná, ale obecně byla tradice v poezii důležitější než v literatuře. Ve společenských podmínkách. dělba práce na základě ústního podání, paralelně s masovým a neprofesionálním provozováním, které je charakteristické pro umění všech národů, vznikaly jedinečné profese spojené s tvorbou a provozováním básnických, hudebních a jiných děl (starořecké rapsody a aedas). římští mimové a francouzští žongléři; V raném sporu. období se objevili umělci, kteří sloužili dominantním společenským vrstvám. Vznikl přechodný typ pěvce-básníka, úzce spjatý nejprve s rytířstvím (francouzští trubadúři či němečtí minnesingři), později s měšťanstvem (němečtí meisterzpěváci) či kněžsko-studentským prostředím (francouzští či němečtí vaganti; polští, ukrajinští a běloruští . betlémy ). V některých zemích a regionech, v podmínkách pomalého rozvoje, patriarchální-feudalismus. způsobem života se formovaly přechodné formy jedinečné ústní slovesnosti. Poetický díla byla vytvořena speciálně. osob, šířených ústně, bylo přání stabilizovat jejich texty. Tradice si přitom zachovala jména tvůrců (Toktogul v Kyrgyzstánu, Kemin a Mollanepes v Turkmenistánu, Sayat-Nova v Arménii, Gruzii a Ázerbájdžánu atd.). v ruštině F. nedošlo k rozvinuté profesionalizaci zpěváků. Můžeme mluvit jen o oddělení. jména uvedená písemně starověká Rus (zpěvák Mitus; možná Boyan). Každý žánr či skupina lidových žánrů plnila svůj specifický účel. společenské a domácí funkce. To vedlo k vytvoření oddělení. žánry F. s jejich charakteristickými náměty, obrazy, poetikou a stylem. Ve starověku měla většina národů kmenové tradice, pracovní a rituální písně, mytologické. příběhy, rané formy pohádek, kouzla, zaklínadla. Později, na přelomu přechodu od předtřídní společnosti k třídní společnosti, vznikly moderní společnosti. typy pohádek (kouzelné, všední, o zvířatech) a archaické. epické formy. Při formování státu hrdinské epické, pak epické. balady a historické písně obsah, historie legendy. Později další klasické žánry. F. tvořil nerituální lyrický. píseň a romance, pozdější druhy folklóru. drama a ještě později - žánry dělníka F. - revoluční. písně, pochody, satira. písně, ústní příběhy. Proces vzniku, vývoj oddělení. žánry f., zejména délka jejich produktivního období, vztah f. k literatuře a dalším druhům profesionálního umění. tvořivost jsou určeny charakteristikami historie. vývoj každého národa a povaha jeho kontaktů s jinými národy. Kmenové tradice tak byly u některých národů (například u východních Slovanů) zapomenuty a tvořily základ dějin. legendy od jiných (například islandské ságy od Islanďanů). Rituální písně byly zpravidla načasovány do různých období zemědělského, pasteveckého, loveckého nebo rybářského kalendáře a vstoupily do různých vztahů s rituály křesťanských, muslimských, buddhistických a jiných náboženství. Míra spojení mezi epickým a mytologickým představy jsou určeny konkrétními socioekonomickými. podmínky. Příkladem tohoto druhu spojení jsou Nartovy příběhy národů Kavkazu, Karelo-Fin. runy, starořec epos Germánské jazyky opustily orální existenci poměrně brzy. a západořímský epos. Epos o turkických národech existoval dlouhou dobu a získal pozdější podoby. a východ Slované Existují různé žánrové verze afrických, australských, asijských a evropských pohádek. národy Balada u některých národů (například u Skotů) získala zřetelné žánrové rozdíly, zatímco u jiných (například u Rusů) se blíží lyrice. nebo ist. píseň. Poezie každého národa se vyznačuje jedinečnou kombinací žánrů a specifickou rolí každého z nich v obecném systému orální tvořivosti, který byl vždy mnohovrstevný a heterogenní. Navzdory světlému národnímu Barevnost folklórních textů, mnoho motivů, zápletek a dokonce i obrazy postav ve folklóru různých národů jsou nápadně podobné. Takové podobnosti by mohly vzniknout v důsledku vývoje F. ze společného zdroje (společný archaický. rysy F. Slovanů nebo ugrofinských národů, které se vracejí ke společnému praslovanskému či protofinskému dědictví, ať už v důsledku kulturní interakce národů (např. výměna zápletek pohádek mezi Rusové a Karelové), nebo samostatný vznik podobných jevů (například společné zápletky pohádek). američtí indiáni a obyvatelé Centra. Evropa) pod vlivem obecných vzorců vývoje společenského systému, hmotné a duchovní kultury. V pozdním feudálním období. době a v období kapitalismu v lidech. lit. začaly pronikat do prostředí aktivněji než dříve. díla; některé formy lit. kreativita se masově rozšířila (romance a písně literárního původu, tzv. lidové knihy, ruština "lubok", německy. "Bilderbogen" atd.). To ovlivnilo děj, styl a obsah folklorních děl. Lidová tvořivost vypravěči získali určité rysy lit. kreativita (individualizace, psychologismus atd.). V socialistickém Ve společnosti poskytla dostupnost vzdělání rovné příležitosti pro rozvoj talentů a profesionalizaci lidí a rozšířila se řada moderních technologií. formy masového literárního umění. kultura - amatérská lit. tvořivost (částečně i v tradičních folklorních formách), amatérská klubová vystoupení, lidová písňová tvořivost. sbory atd. Některé z těchto forem jsou kreativní, jiné jsou vystupování v přírodě. Design folkloristiky v samostatné tvorbě. věda sahá až do 30.–40. 19. století Formování folkloristiky a počátek vědeckého bádání. sběr a vydání F. bylo spojeno se třemi hlavními. faktory: lit. romantismu, který byl jednou z forem vyjádření sebeuvědomění nastupující buržoazie. národů (např. v Německu, Francii, Itálii), národní osvobození. hnutí (např. u jižních a západních Slovanů) a šíření sociálního osvobození. a výchovné myšlenky (např. v Rusku - A. I. Herzen, N. G. Černyševskij, N. A. Dobroljubov; v Polsku - A. Mitskevič aj.). Romantici (němečtí vědci I. G. Herder, L. Arnim a C. Brentano, bratři W. a J. Grimmovi aj.; angličtina - T. Percy a J. Macpherson aj.; srbština - V. Karadžič a další; finština - E . Lenrot a další) viděli ve F. výraz nacionalismu. duch a národní tradice a používal folklorní díla k rekonstrukci historie. fakta, která se neodrážejí písemné prameny. Vznikající v rámci romantismu, tzv. mytologický školy (němečtí vědci A. Kuhn, W. Schwarz, W. Manhardt a další; angličtina - M. Muller, J. W. Cox a další; francouzština - A. Pictet a další; italština - A. de Gubernatis a další; ruština - F. I. Buslaev , A. N. Afanasyev atd.), na základě úspěchů indoevrop. lingvistika, věřil F. Evropan. národy dědictví nejstaršího Protoindoevropana. vytváření mýtů. Romantici ve slávě. země viděly F. jako všeobecnou slávu. dědictví, uchovávané v různé míře různými větvemi Slovanů, stejně jako Germáni. Romantici viděli modernismus v F. Německy mluvící národy sdílejí společné dědictví starých Germánů. Ve 2.pol. 19. století na základě filozofie. Pozitivismus rozvinul evoluční školy ve folkloristice, což je spojeno s rostoucím vědomím jednoty zákonitostí vývoje folkloru a opakováním folklórních zápletek a motivů v různých etnických skupinách. prostředí Tedy zástupci tzv. antropolog školy (E. Tylor, E. Lang a J. Fraser - v Anglii; N. Sumcov, A. I. Kirpičnikov, A. N. Veselovskij - v Rusku aj.) vysvětlovali globální opakování folklorních jevů jednotou lidí. psychologie. Přitom tzv komparativismus (srovnávací historická metoda), který podobné jevy vysvětloval víceméně mechanicky. výpůjčky neboli „stěhování pozemků“ (německy - T. Benfey, francouzsky - G. Paris, česky - J. Polívka, rusky - V.V. Stašov, A.N. Pypin, A.N. Veselovskij atd.) a "historická škola" (tzv. nejživější výraz v Rusku - V. F. Miller a jeho studenti v Anglii atd.), který se snažil propojit dějiny každého národa s jeho dějinami a učinil skvělá práce srovnáním zdrojů dokumenty a folklórní příběhy (zejména epické). Zároveň se „historická škola“ vyznačovala zjednodušeným chápáním mechanismu umění. reflexe reality u F. a (stejně jako některé další trendy v buržoazních folkloristických studiích konce 19. – počátku 20. století) touha dokázat, že lid. masy pouze mechanicky vnímaly a uchovávaly umění. hodnoty vytvořené vyššími společenskými vrstvami. Ve 20. století Rozšířil se freudismus (který vykládal folklórní příběhy jako podvědomé vyjádření potlačených sexuálních a jiných komplexů), rituál. teorie (spojující vznik slovesného umění především s magickými obřady; francouzští vědci P. Centiv, J. Dumezil, anglický - F. Raglan, holandský - J. de Vries, americký - R. Carpenter aj.) a "finská škola" , zakládající historické a geografické. oblasti rozmístění parcel a rozvíjení zásad klasifikace a systemizace F. (K. Kroon, A. Aarne, W. Anderson aj.). Původ marxistického směru ve folkloristice je spojen se jmény P. Lafargue, G. V. Plechanov, A. M. Gorkij. Ve 20-30 letech. 20. století Formování marxistické folkloristiky pokračovalo v SSSR, po 2. světové válce 1939-45 se rozšířilo v socialismu. zemí (B. M. a Yu. M. Sokolov, M. K. Azadovsky, V. M. Zhirmunsky, V. Ya. Propp, P. G. Bogatyrev, N. P. Andreev aj. - v SSSR; P Dinekov, C. Romanska, S. Stoykova a další - v Bulharsku M. Pop a další - v Rumunsku D. Ortutai a další - v Maďarsku, J. Ex, O. Sirovatka, V. Gasparíková a další - v NDR; Považuje f. jednak za nejstarší formu básnické poezie. kreativita, pokladnice umění. zkušenosti lidí mše jako jedna z komponenty klasický dědictví národního umění kultury každého národa a na druhé straně jako nejcennější zdroj. zdroj. Při studiu starověké éry dějin lidstva, F. je často (spolu s archeologií) nepostradatelným pramenem dějin. pramen, zejména pro studium historie. rozvoj ideologie a sociální psychologie adv. hm. Složitost problému spočívá v tom, že archaický. folklorní díla jsou známa zpravidla pouze v záznamech z 18.–20. století. nebo v dřívější lit. zpracování (např. něm. „Píseň o Nibelungech“), nebo archaické. prvky zahrnuté v pozdější estetice. systémy. Proto použití F. pro historii. rekonstrukce vyžadují velkou péči a především zapojení srovnávání. materiálů. Vlastnosti odrážející realitu v různé žánry F., kombinující estetické, kognitivní, rituální a další funkce různými způsoby. Zkušenosti se studiem žánrů, které interpreti vnímali jako výraz historie. poznání (prozaické historické tradice a pověsti, písňová historická epopej), ukázala složitost vztahu mezi zápletkami, postavami, dobou, jemuž se jejich jednání připisuje, ep. zeměpis atd. a autentická historie. události, jejich skutečné chronologické, sociální a geografické. prostředí. Vývoj dějin umění myšlení lidí nepocházelo z empirie. a konkrétním zobrazením událostí k jejich poetizaci a zobecnění či legendárně-fantastické. zpracování jako události jsou zapomenuty, ale naopak - z tzv. mytologický epické, což je fantastické odraz reality v mytologii kategorie (např. úspěchy lidstva ve zvládnutí ohně, řemesel, navigace atd. jsou personifikovány v F. na obrázku " kulturní hrdina„prométheovského typu), k hrdinským eposům a nakonec k historickým písním, v nichž jsou zobrazovány mnohem konkrétnější historické situace, události a osoby, nebo historické balady, v nichž bezejmenní hrdinové nebo hrdinové s fiktivními jmény vystupují v situaci blízké k lidem skutečně historickým a folklorní tradice předchozí staletí, jejichž prizmatem jsou dějiny vnímány. realita. Ve stejné době, jako v historickém legendách a v historicko-epických písních. díla často uchovávala nejcennější historické prameny. úhly pohledu detaily, jména, geografické. jména, každodenní skutečnosti atd. G. Schliemann tedy našel polohu Tróje pomocí dat ze starověké řečtiny. epos písně „Ilias“ a „Odyssey“, i když polohu „homérské“ vrstvy v kulturních vrstvách trojských vykopávek přesně neurčil. Mechanismus odrazu zdroje je ještě složitější. ve skutečnosti v lidové mluvě pohádky, lyr a každodenní písně. Písně rituálního charakteru, spiknutí atd. ve větší míře odrážejí nehistorii. realita jako taková a každodenní vědomí lidí samotných jsou fakty lidí. každodenní život Že. F. jako celek pasivně nereprodukoval empirický. socioekonomická fakta a politické realita nebo každodenní život, ale byl jedním z zásadní prostředky populární výrazy aspirace. F. má velký význam i pro objasnění dějin etnicity. kontakty, proces utváření národopis. skupiny a historicko-etnografické. regionech. Lit.: Chicherov V.I., K. Marx a F. Engels o folklóru. Bibliografický materiály, "Sovětský folklór", 1936, č. 4-5; Bonch-Bruevich V.D., V.I. Lenin o ústním lidovém umění, "Sovětská etnografie", 1954, č. 4; Friedlander G.M., K. Marx a F. Engels a otázky literatury, 2. vyd., M., 1968 (kapitola folklór); Propp V. Ya., Specifika folklóru, ve sborníku: "Sborník výročního vědeckého zasedání Leningradské státní univerzity. Sekce filologických věd, Leningrad, 1946; jeho vlastní, Historické kořeny pohádka, L., 1946; jeho, Folklór a realita, "Ruská literatura", 1963, č. 3; jeho, Zásady klasifikace folklorních žánrů, "Sovětská etnografie", 1964, č. 4; jeho, Morfologie pohádky, 2. vyd., M., 1969; Zhirmunsky V.M., K otázce lidí. tvořivost, "Uch. zap. Leningrad. Pedagogický institut pojmenovaný po A. I. Herzenovi", 1948, v. 67; on, Národní hrdinský epos, M.-L., 1962; Gusev V. E., Marxismus a ruština. folkloristika konce XIX - raná. XX století, M.-L., 1951; jeho, Problémy folklóru v dějinách estetiky, M.-L., 1963; jeho, Folklor. Historie termínu a jeho modernita. význam, "sovětská etnografie", 1966, č. 2; od něj, Estetika folklóru, Leningrad, 1967; Putilov B.N., O hlavních rysech lidí. poetický kreativita, "Stipendium Pedagogického institutu v Grozném. Ser. Filologické vědy", V. 7, 1952, č. 4; něm, O historickém. studium ruštiny folklóru, v knize: Rus. folklór, c. 5, M.-L., 1960; Cocchiara J., Dějiny folkloristiky v Evropě, přel. z italštiny, M., 1960; Virsaladze E. B., Problém specifičnosti folklóru v moderní době. buržoazní folklóru, v knize: Literární výzkum Historického ústavu. náklad. lit., v. 9, Tb., 1955 (shrnutí v ruštině); Azadovsky M.K., Dějiny ruštiny. folkloristika, sv. 1-2, M., 1958-63; Meletinský E. M., Hrdina pohádky, M., 1958; jeho, Původ hrdinství. epos Rané formy a archaická památka, M., 1963; Chistov K.V., Folklór a moderna, "Sovětský národopis", 1962, č. 3; jeho, Sovr. problémy textové kritiky v ruštině. folklor, M., 1963: jeho vlastní. O vztahu folkloristiky a národopisu, "Sovětský národopis", 1971, č. 5; jeho, Specifičnost folklóru ve světle teorie informace, "Problémy filozofie", 1972, č. 6; Folklór a etnografie, Leningrad, 1970; Bogatyrev P. G., Otázky teorie lidí. Art, M., 1971; Zemtsovsky I.I., Folklór jako věda, in: Slav. hudební folklor, M., 1972; Kagan M.S., Morfologie umění, Leningrad, 1972; Rané formy umění, M., 1972; Corso R., Folklór. Storia. Obbietto. Metodo. Bibliografie, Roma, 1923; Gennep A. van, Le folklore, P., 1924; Krohn K., Die folkloristische Arbeitsmethode, Oslo, 1926; Croce V., Poesia popolare e poesia d´arte, Bari, 1929; Brouwer S., Die Volkslied in Deutschland, Frankreich, Belgien und Holland, Groningen-Haag., 1930; Saintyves P., Manuel de folklore, P., 1936; Varagnac A., Définition du folklore, P., 1938; Alford V., Úvod do anglického folklóru, L., 1952; Ramos A., Estudos de Folk-Lore. Definic?o e limites teorias de interpretac?o, Rio de J., (1951); Weltfish G., Počátky umění, Indianapolis-N. Y., 1953; Marinus A., Essais sur la tradition, Brux., 1958; Jolles A., Einfache Formen, 2. vydání, Halle/Saale, 1956; Levi-Strauss S., La pendee sauvage, P., 1962; Bawra S. M., Primitivní píseň, N. Y., 1963; Krappe A. H., The science of folklore, 2 ed., N. Y., 1964; Bausinger H., Formen der "Volkspoesie", B., 1968; Weber-Kellermann J., Deutsche Volkskunde zwischen Germanistik und Sozialwissenschaften, Stuttg., 1969; Vrabie G., Folklorní objekt. Princip. Metoda, Categorii, Buc, 1970; Dinekov P., Bulharský folklór, Parva chast, 2. vyd., Sofie, 1972; Ortutay G., maďarský folklór. Essays, Bdpst, 1972. Bible: Akimova T. M., Seminář o vyprávěních. poetický kreativita, Saratov, 1959; Melts M. Ya., Otázky teorie folklóru (materiály pro bibliografii), v knize; Ruský folklór, sv. 5, M.-L., 1960; jeho, Moderní folkloristická bibliografie, v knize: Ruský folklor, sv. 10, M.-L., 1966; Kushnereva Z.I., Folklór národů SSSR. Bibliografický zdroj v ruštině jazyk (1945-1963), M., 1964; Sokolová V.K., Sov. folkloristika k 50. výročí říjnové revoluce, "Sovětský národopis", 1967, č. 5; Volkskundliche Bibliographie, V.-Lpz., 1919-57; Internationale volkskundliche Bibliographie, Basilej-Bonn, 1954-; Coluccio F., Diccionario folklorico argentino, B.-Aires, 1948; Standardní slovník folklóru, mytologie a legend, ed. autor M. Leach, v. 1-2, N.Y., 1949-50; Erich O., Beitl R., Würterbuch der deutschen Volkskunde, 2. Aufl., Stutt., 1955; Thompson S., Motiv-index lidové literatury, v. 1-6, Bloomington, 1955-58; jeho, Padesát let folktale indexing, "Humanoria", N.Y., 1960; Dorson R. M., Současné folklórní teorie, „Aktuální antropologie“, 1963, v. 4, č. 1; Aarne A. a Thompson S., The types of folktale. A klasifikace a bibliografie, 2 rev., Hels., 1961; Slownik folkloru polskiego, Warsz., 1965. K. V. Chistov. Leningrad.

Není na světě jediného člověka, který by neměl rád lidové pohádky, písně a tance. Najdete v nich všechno – spontánnost, jemný smutek i odvážnou radost. A pravděpodobně to nejdůležitější, co k nim moderní lidi přitahuje, je jedinečné kouzlo starověku a určitá nostalgická vůně hlubokého starověku. Takže, folklór - co to je a jaké jsou jeho hlavní rysy?

Základní definice

Folklór je kolektivní tvořivost národa, vyjadřující jeho světonázor a ideály a zároveň sloužící jako úplný odraz jeho mentality. Obvykle se jedná o ústní tvorbu - eposy, příběhy, přísloví, spiknutí, hádanky. Vzhledem k otázce, co je to folklór, nelze nezmínit samotný význam tohoto slova. V překladu „Folk-lore“ doslova znamená „lidová moudrost“ nebo „lidové vědění“. Tento termín zavedl v roce 1846 anglický průzkumník William Toms.

V naší zemi mnoho osvícených lidí výrazně přispělo ke studiu této oblasti kultury - M. Lomonosov, A.S. Puškin, G. Derzhavin, N. Roerich, I.I. Shishkin a mnoho dalších spisovatelů, umělců, historiků a vědců. Po revoluci velká pozornost Maxim Gorky věnoval pozornost otázce folklóru - co to je. Právě díky tomuto hlavnímu proletářskému spisovateli se rozvinuly hlavní problémy sovětské folkloristiky.

Hlavní vlastnosti

Takže, folklór - co to je a jaké jsou jeho vlastnosti? Hlavní charakteristické rysy lidového umění lze nazvat nedostatek písma, verbality, samozřejmě kolektivnosti a hluboké tradici. Toto je ve skutečnosti jediná oblast kultury, na kterou stát a vláda nemohou mít vůbec žádný vliv. Po staletí se příběhy, eposy a legendy dědily z otce na syna. Kromě literární sféry se mentalita a tradicionalismus projevuje i ve všech ostatních oblastech lidového umění - v tanci, hudbě atp.

Základní odrůdy a žánry folklóru

Mezi hlavní lidové umění patří eposy, hádanky, přísloví a nářky.

Ústní tradice, tanec, řemesla a písně jsou hlavními typy vlastního folklóru. Zároveň stojí za to zdůraznit jeho rituální typy. Tato oblast umění má obvykle pohanské kořeny a jeví se jako druh opozice vůči novému náboženství. Není tomu však vždy tak. Například v letech SSSR, kdy byly zakázány všechny kulty, se velmi silně projevil křesťanský rituální folklór. V tomto světle lze lidové umění dokonce považovat za odraz jakési konfrontace mezi prostým lidem a úřady, ať už jakéhokoli druhu.

Folklórní díla odrážejí tisíce let zkušeností. A bez ohledu na to, v jaké fázi společenského vývoje se konkrétní lidé nacházejí, jsou pohádky a eposy jedním z nejcennějších zdrojů poznání jejich historie. Snad ruský miláček osudu Ivan Blázen, krásná Vasilisa, řecký padouch Prométheus a Herkules, německá Freya, skandinávští trollové atd. dokážou vyprávět o tom, jaké události se odehrávaly na Zemi v dávných dobách, mnohem více, než by se na první pohled mohlo zdát.

„Ruský lid vytvořil obrovskou ústní literaturu: moudré

přísloví a mazané hádanky, vtipné a smutné rituální písně, slavnostní eposy - mluvené v zpěvu, za zvuku strun - o slavných skutcích hrdinů, obránců země lidu - hrdinské, magické, každodenní a zábavné příběhy.

Je marné si myslet, že tato literatura byla pouze plodem volný čas pro veřejnost. Byla důstojností a inteligencí lidí. Upevnila ho a posílila morální charakter, byla jeho historická památka, sváteční oděv jeho duše a naplněný hlubokým obsahem celý jeho odměřený život, plynoucí podle zvyků a rituálů spojených s jeho prací, povahou a úctou jeho otců a dědů.“

Slova A.N. Tolstoj velmi živě a přesně odráží podstatu folklóru. Folklór je lidové umění, velmi potřebné a důležité pro studium lidové psychologie v dnešní době. Folklór zahrnuje díla, která zprostředkovávají základní, nejdůležitější myšlenky lidí o hlavním životních hodnot: práce, rodina, láska, společenská povinnost, vlast. Na těchto dílech jsme vychováni i nyní. Znalost folklóru může člověku poskytnout znalosti o ruském lidu a nakonec o sobě samém

Slovo folklór v doslovném překladu z angličtiny znamená lidová moudrost. Folklór je něco, co vytvořili lidé a existuje masy poezii, ve které odráží své pracovní činnost, společenský a každodenní život, poznání života, přírody, kultů a přesvědčení. Folklór ztělesňuje názory, ideály a touhy lidí, jejich poetickou fantazii, nejbohatší svět myšlenek, pocitů, zkušeností, protest proti vykořisťování a útlaku, sny o spravedlnosti a štěstí. Toto je ústní, umělecké verbální kreativita, které vznikly v procesu utváření lidské řeči.

Ruský hrdinský epos (epos) - nádherné dědictví minulosti, důkaz starověké kultury a umění lidu. Zachoval se v živé orální historii snad ve své původní podobě dějového obsahu a hlavních principů formy. Epos dostal svůj název od slova „byl“, které má podobný význam. To znamená, že epos vypráví o tom, co se kdysi skutečně stalo, i když ne všechno v eposu je pravda. Eposy byly sepsány od vypravěčů (často negramotných), kteří je převzali podle tradice z předchozích generací.

Bylina - stará píseň, a ne vše je v něm jasné, je vyprávěno uvolněným, slavnostním tónem. Mnoho ruských eposů hovoří o hrdinských činech hrdinů lidu. Například eposy o Volze Buslajevičovi, dobyvateli cara Saltana Beketoviče; o hrdinovi Sukhmanovi, který porazil své nepřátele - nomády; o Dobrynya Nikitich. Ruští hrdinové nikdy nelžou. Připraveni zemřít, ale neopustit svou rodnou zemi, považují službu vlasti za svou první a svatou povinnost, i když jsou často uraženi princi, kteří jim nevěří. Eposy vyprávěné dětem je učí vážit si lidské práce a milovat svou vlast. Sjednotili genialitu lidu.

Folklór po celý život pomáhá člověku žít, pracovat, relaxovat, pomáhá rozhodovat se a také bojovat s nepřáteli, jak je uvedeno výše v příkladech.

Folklór je svou specifičností nejdemokratičtější formou umění a za všech okolností – ať je na zemi mír nebo válka, štěstí či smutek, zůstává folklor stabilní a také aktivní.

Folklór. Žánry folklóru

Folklór(z angl lidový- lidé, tradice- moudrost) - ústní lidové umění. Folklór vznikl před příchodem psaní. Jeho nejdůležitějším rysem je, že folklór je uměním mluveného slova. To ji odlišuje od literatury a jiných forem umění. Další důležitý rozlišovací znak folklór - kolektiv tvořivosti. Vzniklo jako masová kreativita a vyjadřovalo myšlenky primitivní komunity a klanu, nikoli jednotlivce.

Ve folklóru, stejně jako v literatuře, existují tři typy děl: epické, lyrické a dramatické. Přitom epické žánry mají poetické a prozaickou formou(v literatuře je epický žánr zastoupen pouze prozaickými díly: povídka, pohádka, román aj.). Literární žánry a folklórní žánry se liší složením. V ruském folklóru mezi epické žánry patří epos, historické písně, pohádky, tradice, pověsti, pověsti, přísloví, rčení. Mezi lyrické folklórní žánry patří rituální písně, ukolébavky, rodinné a milostné písně, nářky a písně. NA dramatické žánry patří lidová dramata. Do literatury vstoupilo mnoho folklorních žánrů: píseň, pohádka, pověst (například Puškinovy ​​pohádky, Kolcovovy písně, Gorkého pověsti).

Žánry folklóru mají každý svůj vlastní obsah: zobrazují eposy výkony zbraní hrdinové, historické písně - události a hrdinové minulosti, rodinné písně popisují každodenní stránku života. Každý žánr má své vlastní hrdiny: v eposech jsou hrdinové Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, v pohádkách - Ivan Tsarevich, Ivan Blázen, Vasilisa Krásná, Baba Yaga, v rodinných písních - manželka, manžel, matka. -zákon.

Folklór se od literatury liší také zvláštním systémem výrazových prostředků. Například kompozice (stavba) folklórních děl je charakterizována přítomností takových prvků, jako je sbor, zahájení, rčení, zpomalení akce (retardace), trojice událostí; pro styl - konstantní epiteta, tautologie (opakování), paralelismy, hyperboly (nadsázky) atd.

Folklór různých národů má mnoho společného v žánrech, umělecké prostředky, zápletky, typy hrdinů atd. Vysvětluje se to tím, že folklór jako druh lidového umění odráží obecné vzory sociální rozvoj národy Obecné vlastnosti ve folklóru různých národů může vzniknout v důsledku blízkosti kultury a života nebo dlouhodobých ekonomických, politických a kulturních vazeb. Velká role Svou roli hrají i podobnosti historického vývoje, geografická blízkost, pohyby národů atd.