„Abys žil čestně, musíš spěchat, být zmatený, bojovat, dělat chyby...“ (Založeno na Tolstého románu „Válka a mír“). Poznámky k lekci "Žít čestně...", "Antiteze jako hlavní prostředek uměleckého ztvárnění v díle" Lev Nikolajevič Tolstoj žít poctivě

1. Hrdinou epického románu „Válka v míru“ je Pierre Bezukhov.
2. Bezukhovovo morální hledání.
3. Duchovní a morální formace Pierra Bezukhova.

Lidský život je složitý a mnohostranný. Ve všech dobách existovaly morální hodnoty, překračování, které znamenalo věčné zahanbení a opovržení. Důstojnost člověka se projevuje v jeho touze po vysokých cílech. Svou esej bych rád věnoval hrdinovi epického románu Lva Nikolajeviče Tolstého „Válka a mír“, Pieru Bezukhovovi. Tento úžasný člověk nemůže vzbudit zájem. Pierre se soustředí na svou osobnost, ale není pohlcen sám sebou. Živě se zajímá o život kolem sebe. Otázka je pro něj velmi akutní: "Proč žít a co jsem?" Tato otázka je pro něj velmi důležitá a rozhodující. Bezukhov uvažuje o nesmyslnosti života a smrti, o tom, že není možné najít smysl existence; o relativitě všech pravd. Sekulární společnost je Pierreovi cizí, v prázdné a nesmyslné komunikaci nemůže najít svou pravdu.

Otázky, které Pierre trápí, nelze vyřešit pouze teoretickým uvažováním. Zde nepomůže ani čtení knih. Pierre nachází odpovědi na své otázky pouze v reálném životě. Lidské utrpení, rozpory, tragédie jsou nedílnou součástí života samotného. A Pierre je do ní úplně ponořený. Přibližuje se pravdě, je v epicentru událostí, tragické a strašné, Bezuchova duchovní formace je tak či onak ovlivněna válkou, požárem Moskvy, francouzským zajetím a utrpením lidí, s nimiž byl. setkává velmi těsně. Pierre má možnost vstoupit do těsného kontaktu s životem lidí. A to ho nemůže nechat lhostejným.

Pierra během cesty do Mozhaisk přepadne zvláštní pocit: „Čím hlouběji se ponořil do tohoto moře vojsk, tím více ho přemohla úzkost, úzkost a nový radostný pocit, který ještě nezažil... Nyní prožíval příjemný pocit vědomí, že vše, co tvoří lidské štěstí, životní pohodlí, bohatství, dokonce i život samotný, je nesmysl, který je hezké odložit ve srovnání s něčím...“

Na poli Borodino Pierre pochopil „... celý smysl a celý význam této války a nadcházející bitvy... Pochopil, že skryté (1a(en1e), jak se říká ve fyzice, teplo vlastenectví, které bylo v všechny ty lidi, které viděl, a to mu vysvětlilo, proč se všichni tito lidé klidně a zdánlivě lehkovážně připravovali na smrt."

Poté, co byl Pierre nablízku vojákům a prodchnutý jejich odvahou, začalo mu připadat správné a moudré splynout s nimi, s jednoduchými, ale moudrými lidmi v jejich chápání života. Ne náhodou říká: „Buď vojákem, prostým vojákem!... Vstupte do tohoto společného života celou svou bytostí, buďte prodchnuti tím, co je tak činí.“

Během svého života měl Pierre mnoho koníčků a zklamání. Bylo období, kdy Pierre Napoleona obdivoval; Bylo také období zájmu o svobodné zednářství. V procesu mravního znovuzrození však Pierre opouští své dřívější koníčky a přichází k myšlenkám decembrismu. Jeho vývoj velmi ovlivnila komunikace s obyčejnými lidmi. Od prvních minut setkání s Pierrem jsme pochopili, že máme mimořádnou, upřímnou a otevřenou povahu. Pierre se v sekulární společnosti cítí trapně a společnost ho nepřijímá jako svého vlastního, a to i přes bohaté dědictví, které Bezukhov získal po svém otci. Nevypadá jako štamgast společenských salonů. Pierre je od nich příliš odlišný, než aby byl jeho.

V procesu komunikace s vojáky, především s Platonem Karatajevem, Pierre Bezukhov začíná lépe rozumět životu. Nyní už jeho myšlenky nejsou abstraktní a spekulativní. Chce nasměrovat svou energii ke skutečným činům, které by mohly pomoci ostatním. Bezukhov se například snaží pomáhat těm, kteří trpěli válkou. A v epilogu se připojí k tajnému spolku Decembristů. Toto rozhodnutí bylo zjevně ovlivněno vším, co viděl v procesu komunikace s obyčejnými lidmi. Nyní Bezukhov dobře rozumí všem rozporům života a chce s nimi v rámci možností bojovat. Říká: „U soudů se krade, v armádě je jen jedna hůl: shagistika, osady - mučí lidi, dusí vzdělání. Co je mladé, upřímně, je zničeno!"

Pierre nejen chápe a odsuzuje všechny rozpory a nedostatky života. Dosáhl již onoho mravního a duchovního rozvoje, kdy záměry změnit existující realitu jsou zřejmé a nutné: „Nechť je tu nejen ctnost, ale nezávislost a aktivita“.

Morální hledání Pierra Bezukhova činí jeho obraz pro nás obzvláště zajímavým. Je známo, že Pierreův osud sloužil jako základ pro koncept románu „Válka a mír“. Skutečnost, že obraz Pierra je zobrazen ve vývoji, hovoří o autorově zvláštním postoji k němu. V románu jsou statické obrazy takové, které ve spisovateli nevyvolávají vřelé pocity.

Pierre nemůže nepotěšit čtenáře svou laskavostí, upřímností a přímostí. Jsou chvíle, kdy se jeho abstraktní uvažování, izolace od života, zdá nepochopitelné. Ale v procesu svého vývoje překonává slabosti své povahy a přechází od potřeby reflexe k potřebě jednat.

1. Jen pokračujte v chůzi

"Nezáleží na tom, jak pomalu jdete, pokud se nezastavíte." Pokud budete pokračovat po správné cestě, nakonec dosáhnete požadovaného cíle. Tvrdá práce se musí dělat důsledně. Člověk, který dosáhne úspěchu, je ten, kdo zůstává oddán myšlence a navzdory okolnostem směřuje ke svému cíli.

2. Na vašich přátelích záleží

"Nikdy se nekamarádí s člověkem, který není o nic lepší než ty." Vaši přátelé představují proroctví vaší budoucnosti. Míříte tam, kde už jsou. To je dobrý důvod hledat přátele, kteří se pohybují stejným směrem, který jste si vybrali. Obklopujte se proto lidmi s ohněm v srdci!

3. Za dobré věci se musí platit.

"Je snadné nenávidět a těžké milovat." Mnoho věcí v našem životě je založeno na tom. Je těžké dosáhnout jakékoli dobré věci a je mnohem snazší získat něco špatného." To mnohé vysvětluje. Je snazší nenávidět, snazší být negativní, snazší se omlouvat. Láska, odpuštění a velkorysost vyžadují velké srdce, velkou mysl a hodně úsilí.

4. Nejprve si připravte nástroje

„Životní očekávání závisí na píli a píli. Mechanik, který chce zlepšit svou práci, si musí nejprve připravit nářadí.“ Konfucius řekl: "Úspěch závisí na předběžné přípravě a bez takové přípravy jistě dojde k selhání." Ať už v životě děláte cokoli, pokud chcete uspět, musíte se nejprve připravit. I ten největší neúspěch může urychlit cestu k úspěchu.

5. Na tom, že se mýlíte, není nic špatného.

Není nic špatného na tom se mýlit, pokud si to nebudete neustále pamatovat. Nedělejte si starosti s maličkostmi. Udělat chybu není velký zločin. Nedovolte, aby vám chyby zničily den. Nedovolte negativitě, aby obsadila vaše myšlenky. Udělat chybu není nic špatného! Oslavte své chyby!

6. Pozor na důsledky.

"Když se zlobíš, přemýšlej o důsledcích." Šalomoun řekl: „Ten, kdo je trpělivý, je lepší než statečný, a kdo se ovládá, je lepší než dobyvatel města. Vždy pamatujte na to, abyste zachovali klid a myslete na důsledky.

7. Proveďte úpravy

"Pokud je zřejmé, že cílů nelze dosáhnout, neupravujte cíle, upravte akce." Pokud se vám letos vaše cíle nezdají dosažitelné, nyní je ten správný čas dohodnout se na plánu, jak jich dosáhnout. Neberte neúspěch jako možnost, nalaďte plachty k úspěchu a plynule jděte za svým cílem.

8. Můžete se učit od každého

„Pokud půjdu se dvěma dalšími lidmi, pak každý z nich bude fungovat jako můj učitel. Budu napodobovat dobré vlastnosti jednoho z nich a napravovat nedostatky druhého.“ Můžete a měli byste se učit od každého, ať je to podvodník nebo světec. Každý život je příběh plný lekcí zralých k výběru. Můžete si například vzít něco dobrého a užitečného pro sebe ze 7 životních lekcí Willa Smithe nebo získat znalosti z 10 zlatých lekcí Einsteina.

9. Všechno nebo nic

"Cokoliv v životě děláš, dělej to celým svým srdcem." Cokoli děláte, dělejte to s plným nasazením nebo vůbec. Abyste v životě uspěli, budete muset dát to nejlepší, co můžete, a pak budete žít bez výčitek.

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-1.jpg" alt=">"> "Abyste mohli žít poctivě, musíte spěchat, zmást, bojovat, dělat chyby“ (L. N. Tolstoy)

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-2.jpg" alt=">§ Lidský život je složitý a mnohostranný. V každé době existuje byly morální hodnoty,"> § Человеческая жизнь сложна и многогранна. Во все времена были нравственные ценности, переступить через которые значило навсегда навлечь на себя позор и презрение. Достоинство человека проявляется в его стремлении к высоким целям.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-3.jpg" alt="> Mrtvé duše. Čičikov. § Gogol v básni představuje obrázky ruských vlastníků půdy, úředníků"> Мертвые души. Чичиков. § В поэме Гоголь типизирует образы русских помещиков, чиновников и крестьян. Единственный человек, явно выделяющийся из общей картины российской жизни, - это главный герой поэмы, Чичиков. Подобно, Онегину и Печорину, он не похож на толпу, но не исключительностью натуры и не стремлением преобразить мир, а своей активностью, деятельностью и предприимчивостью. Что же за человек Чичиков? В поэме Гоголь показывает, что старая патриархальная дворянская Россия умирает. Неумолимый ход истории порождает людей иной жизненной ориентации, дельцов- предпринимателей. Раскрывая образ главного героя, автор повествует о его происхождении и формировании его характера.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-4.jpg" alt=">§ Čičikov je jediná postava, životní příběh, s výjimkou Plyushkin, který je uveden ve všech"> § Чичиков - единственный, за исключением Плюшкина, персонаж, история жизни которого дается во всех деталях. Из одиннадцатой главы поэмы мы узнаем, что Павлуша принадлежал к бедной дворянской семье, чья усадьба перестала быть источником доходов. Отец Чичикова оставил ему в наследство полтину меди да завет старательно учиться, угождать учителям и начальникам и, самое главное, - беречь и копить копейку. В завещании отец ничего не сказал о чести, долге и достоинстве. В отличие от Гринева, Чичиков быстро понял, что все высокие понятия только мешают достижению заветной цели. Вот почему Павлуша пробивает себе дорогу в жизни собственными усилиями, не опираясь ни на чье покровительство. Но благополучие свое он строит за счет других людей: оскорбление, обман, взяточничество, казнокрадство, махинации на таможне - орудия Чичикова.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-5.jpg" alt=">§ Takhle funguje život, říká Gogol, že je oduševnělost, upřímnost, nezištnost jsou nejvíc"> § Так уж устроена жизнь, говорит Гоголь, что именно душевность, искренность, бескорыстие - самые опасные. Гоголь не случайно выделяет Чичикова из ряда прочих персонажей поэмы, рассказывая о прошлом героя и давая его характер в развитии. Согласно замыслу, автор собирался. Именно с людьми, не окончательно омертвевшими, имеющими хоть какую-то цель, пытался связать автор свои надежды на возрождение России.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-6.jpg" alt="> Vojna a mír. Pierre Bezukhov. § Pierre se soustředí na své osobnost však"> Война и Мир. Пьер Безухов. § Пьер сосредоточен на своей личности, однако он не погружен в себя. Он живо интересуется жизнью вокруг. Для него очень остро стоит вопрос: «Для чего жить и что такое я» ? Этот вопрос имеет для него очень важное, решающее значение. Безухов задумывается о бессмысленности жизни и смерти, о том, что найти смысл бытия невозможно; об относительности всяких правд. Пьеру чуждо светское общество, в пустом и бессмысленном общении он не может найти свою правду.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-7.jpg" alt=">§ Během svého života měl Pierre mnoho koníčků a zklamání. Tam bylo období"> § На протяжении всей жизни у Пьера было много увлечений, разочарований. Был период, когда Пьер восхищался Наполеоном; также был период увлечения масонством. Однако в процессе нравственного перерождения Пьер отказывается от былых увлечений, приходит к идеям декабризма. На его становление огромное влияние оказало общение с простым народом. С самых первых минут знакомства с Пьером мы понимаем, что перед нами незаурядная, искренняя, открытая натура. Пьер неловко себя чувствует в светском обществе, и общество не принимает его за своего, несмотря на даже на богатое наследство, полученное Безуховым от отца. Он непохож на завсегдатаев светских салонов. Пьер слишком сильно от них отличается, чтобы быть стать своим.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-8.jpg" alt=">§ Pierre nejen chápe a odsuzuje všechny rozpory a nedostatky život"> § Пьер не просто понимает и осуждает все противоречия и недостатки жизни. Он уже достиг того нравственного и духовного развития, когда очевидными и необходимыми являются намерения изменить существующую действительность: «пусть будет не одна добродетель, но независимость и деятельность» . Нравственные искания Пьера Безухова делают его образ особенно интересным для нас. Известно, что сама судьба Пьера послужила основой замысла романа «Война и мир» . Тот факт, что образ Пьера показан в развитии, говорит об особом расположении к нему автора. В романе статичными являются те образы, которые не взывают у писателя теплых чувств. Пьер не может не восхищать читателей своей добротой, искренностью, прямотой. Бывают моменты, когда его отвлеченные рассуждения, оторванность от жизни, кажутся непонятными. Но в процессе своего развития он преодолевает слабые стороны своей натуры и переходит от необходимости размышлений к необходимости действий.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-9.jpg" alt="> „Otcové a synové“ . „Co dělat?“ § Prakticky všichni hlavní Rusové"> «Отцы и Дети» . «Что делать? » § Практически всех крупных русских писателей волновала судьба передового человека своего времени. Эта тема нашла отражение в романе Тургенева «Отцы и дети» и в романе Чернышевского «Что делать? » Главные герои этих произведений представляют собой новый тип передовой молодежи. По социальному происхождению Базаров, Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна – типичные разночинцы. Все они с детства приучены к труду, в жизни они привыкли полагаться только на собственные силы. Так, Чернышевский рассказывает о своих героях: «Лопухов с очень ранней молодости, почти с детства, добывал деньги на свое содержание; Кирсанов с 12 лет помогал отцу в переписывании бумаг, с IV класса гимназии тоже давал уже уроки. Оба грудью, без связей, без знакомств пролагали себе дорогу» . Тургенев ничего не рассказывает о студенческих годах Базарова, но «надо полагать, – писал Герцен, – что то была жизнь бедная, трудовая, тяжелая. Евгений Васильевич содержал себя собственными трудами, перебивался копеечными уроками и в то же время находил возможность готовить себя к будущей деятельности» . Базарову и «новым людям» присуще стремление к образованию, к изучению естественных наук. В романе «Что делать? » не только Лопухов и Кирсанов занимаются медициной, но и Вера Павловна. Базаров также уделяет много времени естественным наукам. Он часами просиживает за своим микроскопом, ставит опыты. Аркадий говорит О Базарове: «Главный предмет его – естественные науки»!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-10.jpg" alt=">§ Bazarovův nedostatek konečného cíle způsobil, že jeho soudy byly dogmatické. prakticky nikdy"> § Отсутствие окончательной цели у Базарова сделало догматичными его суждения. Он практически никогда не отстаивал своей точки зрения, не пытался доказать правильность своих выводов. Свое утверждение он считал неопровержимой истиной, и лишь сама жизнь могла заставить Базарова усомниться в этом. Например, утверждение Базарова: «Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным» – выглядит несколько догматично. У «новых людей» оно выражается в теории разумного эгоизма, которую Лопухов излагает Вере Павловне: «Человек действует по необходимости, его действия определяются влияниями, влияния берут верх над другими, когда поступок имеет житейскую важность, эти побуждения называются выводами, игра их в человеке – соображением выгод, поэтому человек всегда действует по расчету выгод» . Отсутствие окончательной цели у Базарова, жизненная несостоятельность его взглядов лишали его будущего!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-11.jpg" alt=">§ Autor to zdůrazňuje pomocí výtvarných prostředků. Takže , Bazarov je osamělý, má"> § Это автор подчеркивает с помощью художественных средств. Так, Базаров одинок, у него нет друзей, которые полностью разделяли бы его взгляды. Нелепая смерть героя также не вытекает из логики романа. Герцен писал, что Тургенев не знал, что делать с Базаровым, и уморил его «тифусом» . Чернышевский же, в отличие от Тургенева, изображает людей, за которыми будущее. Он пишет, что число «новых людей» постоянно растет и что их деятельность уже дает определенные результаты. Такая разница в изображении героев и их взглядов объясняется тем, что Тургенев отразил в своем романе начальный период разночинно демократического движения. Базарову не суждена победа, так как она стоит еще в преддверии будущего, и этим Тургенев объясняет причину его гибели. Чернышевский описывает движение 1860 х гг. , он рисует образы «новых людей» с безоговорочным сочувствием, без тех внутренних противоречий, которые были характерны для отношения к «нигилизму» автора «Отцов и детей» .!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-12.jpg" alt=">Závěr § Lidé by neměli rozpoznávat pohodlí, a o to nejde , co"> Вывод § Люди не должны признавать комфорта, и дело не в том, что человек его не достоин, дело в том, что человек духовный всегда будет стремиться к истине, а это состояние не может само по себе быть комфортным, но лишь оно достойно человеческой сути, и лишь так он способен выполнить свое предназначение.!}

Složení. „Abys žil čestně, musíš spěchat, být zmatený, bojovat, dělat chyby...“ (L.N. Tolstoj). (Založeno na románu L. N. Tolstého "Válka a mír")

Problémy morálky a spirituality byly vždy nejdůležitější v literatuře 19. století. Spisovatelé a jejich hrdinové se neustále obávali těch nejhlubších a nejzávažnějších otázek: jak žít, jaký je smysl lidského života, jak přijít k Bohu, jak změnit k lepšímu nejen svůj život, ale i životy ostatních lidé. Přesně tyto myšlenky přehluší jednu z hlavních postav románu L.N. Tolstého "Válka a mír" od Pierra Bezukhova.
Na začátku románu se před námi Pierre objevuje jako zcela naivní, nezkušený mladík, který celé mládí prožil v zahraničí. Neví, jak se chovat ve světské společnosti, v salonu Anny Pavlovny Schererové vyvolává obavy a strach u hostitelky: „Ačkoli byl Pierre o něco větší než ostatní muži v místnosti, tento strach se mohl týkat pouze toho inteligentního a atp. zároveň bázlivý, pozorný a přirozený vzhled, který ho odlišoval ode všech v tomto obývacím pokoji.“ Pierre se chová přirozeně, jako jediný v tomto prostředí nenosí masku pokrytectví, říká, co si myslí.
Poté, co se Pierre stal majitelem velkého dědictví, se svou poctivostí a vírou v laskavost lidí spadne do sítě prince Kuragina. Princovy pokusy zmocnit se dědictví byly neúspěšné, a tak se rozhodl získat peníze jiným způsobem: oženit Pierra se svou dcerou Helen. Pierre je přitahován její vnější krásou, ale nemůže přijít na to, zda je chytrá nebo laskavá. Dlouho se ji neodvažuje navrhnout, vlastně nenavrhuje, o všem rozhoduje za něj princ Kuragin.
Po svatbě nastává v hrdinově životě zlom, období pochopení celého jeho života, jeho smyslu. Vyvrcholením těchto zážitků Pierra byl souboj s Dolokhovem, Heleniným milencem. V dobromyslném a mírumilovném Pierrovi, který se dozvěděl o arogantním a cynickém postoji Heleny a Dolokhova k němu, začal vřít hněv, „v jeho duši se objevilo něco hrozného a ošklivého“. Souboj vyzdvihuje všechny Pierrovy nejlepší vlastnosti: jeho odvahu, odvahu muže, který nemá co ztratit, jeho filantropii, jeho morální sílu. Poté, co zranil Dolokhova, čeká na svůj výstřel: „Pierre s pokorným úsměvem lítosti a pokání, bezmocně roztáhl nohy a ruce, stál přímo před Dolochovem se širokou hrudí a smutně se na něj podíval.
Autor v této scéně srovnává Pierra s Dolokhovem: Pierre mu nechce ublížit, natož ho zabít, a Dolokhov naříká, že minul a nezasáhl Pierra. Po duelu byl Pierre mučen myšlenkami a zážitky: „V jeho duši se náhle objevila taková bouře pocitů, myšlenek, vzpomínek, že nejenže nemohl spát, ale nemohl klidně sedět a musel vyskočit z pohovky a projít se rychle po místnosti."
Rozebírá vše, co se stalo, jeho vztah s manželkou, souboj a chápe, že ztratil všechny životní hodnoty, neví, jak dál žít, jen si vyčítá, že udělal tuto chybu - oženil se s Helen, uvažuje o životě a smrti: „Kdo má pravdu, kdo za to může? Nikdo. Ale žij a žij: zítra zemřeš, stejně jako jsem mohl zemřít před hodinou. A stojí za to trpět, když vám zbývá jen jedna vteřina života ve srovnání s věčností?
...co se děje? co je dobrý? Co byste měli milovat, co nenávidět? Proč žít a co jsem? Co je život, co je smrt? Jaká síla vše řídí? V tomto stavu morálních pochybností se v hostinci v Torzhoku setkává se svobodným zednářem Bazdejevem a „přísný, inteligentní a bystrý výraz pohledu“ tohoto muže Bezukhova udivuje.
Bazdeev vidí důvod Pierrova neštěstí v jeho nedostatku víry v Boha: „Pierre, s tonoucím se srdcem, díval se do tváře svobodného zednáře zářícíma očima, poslouchal ho, nepřerušoval, neptal se ho, ale celou svou duší věřil tomu, co mu tento cizinec říkal." Sám Pierre vstupuje do zednářské lóže a snaží se žít podle zákonů dobra a spravedlnosti. Po obdržení životní podpory ve formě zednářství získává sebevědomí a smysl života. Pierre cestuje po svých panstvích a snaží se svým nevolníkům usnadnit život. Chce postavit školy a nemocnice pro rolníky, ale mazaný manažer Pierra podvede a z Pierrovy cesty nejsou žádné praktické výsledky.
Sám je ale plný víry v sebe sama a v tomto období života stihne pomoci svému příteli, princi Andreji Bolkonskému, který po smrti manželky vychovává jeho syna.
Válka s Napoleonem dává Pierrovu životu smysl: je přítomen bitvě u Borodina, vidí odvahu a hrdinství ruských vojáků, je vedle nich u Raevského baterie, přináší jim granáty, pomáhá, jak jen může. Přes jeho nemotorný vzhled pro bitvu (přišel v zeleném fraku a bílém klobouku) si vojáci Pierra oblíbili pro jeho odvahu a dokonce mu dali přezdívku „náš pán“.
Pierra zasáhl hrozný obraz bitvy. Když vidí, že téměř všichni u baterie zemřeli, pomyslí si: "Ne, teď to nechají, teď budou zděšeni tím, co udělali!" Po bitvě Pierre uvažuje o odvaze ruských vojáků: „Být vojákem, jen vojákem! Vstoupit do tohoto společného života celou svou bytostí, být prodchnut tím, co je tak činí... Nejtěžší je umět sjednotit ve své duši smysl všeho... Ne, nesjednotit. Nemůžete propojit myšlenky, ale propojení všech těchto myšlenek je to, co potřebujete! Ano, musíme se pářit, musíme se pářit!“
Propojit svůj život s životem lidí – to je myšlenka, ke které Pierre přichází. Další události v Pierrově životě tuto myšlenku jen potvrzují. Pokus zabít Napoleona v hořící Moskvě má ​​za následek záchranu života francouzského důstojníka, záchrana dívky z hořícího domu a pomoc ženě vede k zajetí. V Moskvě Pierre dosáhne svého, ale pro něj je to přirozené lidské chování, protože je statečný a ušlechtilý.
Asi nejdůležitější události v Pierrově životě se odehrávají v zajetí.
Když je Pierre propuštěn, když začíná úplně jiný život, plný nových problémů, v jeho duši se uchovává vše, co trpěl a prožil.
Vše, co Pierre zažil, neprošlo beze stopy, stal se člověkem, který zná smysl života, jeho účel. Šťastný rodinný život mu nedal zapomenout na svůj účel. To, že Pierre vstoupí do tajné společnosti, že je budoucím Decembristou, je pro Pierra přirozené. Celý život si vysloužil právo bojovat za práva jiných lidí.