Duchovní a morální problémy v dílech Rasputina. „Morální otázky moderní prózy

Morální otázky příběhu V. Rasputina „Žijte a pamatujte“

Příběh „Peníze pro Marii“ přinesl V. Rasputinovi širokou slávu a následující díla: „Poslední období“, „Žijte a pamatujte“, „Sbohem Mateře“ - zajistily mu slávu jednoho z nejlepších spisovatelů moderní ruské literatury. V jeho dílech vystupují do popředí morální a filozofické otázky po smyslu života, svědomí a cti a odpovědnosti člověka za své činy. Spisovatel mluví o sobectví a zradě, o vztahu osobního a společenského v lidské duši, o problému života a smrti. Všechny tyto problémy najdeme v příběhu V. Rasputina „Žijte a pamatujte“.

Válka – tato hrozná a tragická událost – se pro lidi stala určitou zkouškou. Ostatně právě v tak extrémních situacích člověk ukazuje pravé rysy své povahy.

Hlavní postava příběhu „Žijte a pamatujte“, Andrei Guskov, šel na frontu na samém začátku války. Poctivě bojoval, nejprve v průzkumné rotě, pak v lyžařském praporu, pak v houfnicové baterii. A zatímco Moskva a Stalingrad byly za ním, i když bylo možné přežít pouze bojem s nepřítelem, Guskovovu duši nic nerušilo. Andrei nebyl hrdina, ale ani se neschovával za své kamarády. Vzali ho do průzkumu, bojoval jako každý jiný a byl to dobrý voják.

Všechno se v Guskovově životě změnilo, když byl viditelný konec války. Andrey opět čelí problému života a smrti. A spouští se v něm pud sebezáchovy. Začal snít o tom, že bude zraněn, aby získal čas. Andrei si klade otázku: "Proč bych měl bojovat já a ne ostatní?" Rasputin zde odsuzuje sobectví a individualismus Guskova, který v tak těžké chvíli pro svou vlast projevil slabost, zbabělost, zradil své soudruhy a měl strach.

Hlavní postava Rasputinova příběhu „Žijte a pamatujte“ je podobná jiné literární postavě - Rodionu Raskolnikovovi, který se sám sebe zeptal: „Jsem třesoucí se tvor, nebo mám na to právo? Rasputin se dotýká problému osobního a společenského v duši Andreje Guskova. Má člověk právo nadřazovat své zájmy nad zájmy lidí a státu? Má člověk právo překročit staleté morální hodnoty? Samozřejmě že ne.

Dalším problémem, který Rasputina trápí, je problém lidského osudu. Co přimělo Guskova k útěku do týlu - osudová chyba úředníka nebo slabost, kterou dal do své duše? Možná kdyby Andrej nebyl zraněn, překonal by sám sebe a dostal by se do Berlína? Ale Rasputin přiměje svého hrdinu k rozhodnutí ustoupit. Guskov je uražen válkou: odtrhla ho od jeho blízkých, od domova, od rodiny; pokaždé ho vystaví smrtelnému nebezpečí. V hloubi duše chápe, že dezerce je záměrně chybný krok. Doufá, že vlak, kterým jede, bude zastaven a jeho doklady zkontrolovány. Rasputin píše: "Ve válce se člověk nemůže svobodně zbavit, ale udělal."

Dokonalý čin nepřináší Guskovovi úlevu. Stejně jako Raskolnikov po vraždě se nyní musí skrývat před lidmi, trápí ho výčitky svědomí. "Teď jsou všechny mé dny temné," říká Andrei Nastena.

Obraz Nasteny je ústředním prvkem příběhu. Je literární nástupkyní Šolochovovy Iljiničny z Tichého Donu. Nastena kombinuje rysy venkovské spravedlivé ženy: laskavost, smysl pro odpovědnost za osud jiných lidí, milosrdenství, víru v lidi. Problém humanismu a odpuštění je neoddělitelně spjat s jejím jasným obrazem.

Nastena našla sílu Andreje litovat a pomoci mu. V srdci cítila, že je nablízku. Byl to pro ni těžký krok: musela lhát, podvádět, uhýbat a žít v neustálém strachu. Nastena už cítila, že se vzdaluje svým spoluobčanům a stává se cizinkou. Kvůli manželovi si ale tuto cestu volí sama, protože ho miluje a chce s ním být.

Válka v duších hlavních hrdinů hodně změnila. Uvědomili si, že všechny jejich hádky a vzájemná vzdálenost v poklidném životě byly prostě absurdní. Naděje na nový život je zahřívala v těžkých chvílích. Tajemství je oddělovalo od lidí, ale sbližovalo je k sobě. Test odhalil jejich nejlepší lidské vlastnosti.

Láska Andreje a Nasteny, pobídnutá zjištěním, že spolu nebudou dlouho, vzplála novou silou. Možná to byly nejšťastnější dny jejich života. Domov, rodina, láska – tady Rasputin vidí štěstí. Pro jeho hrdiny byl ale připraven jiný osud.

Nastena věří, že „neexistuje žádná vina, kterou nelze odpustit“. Doufá, že Andrei bude moci vyjít mezi lidi a činit pokání. K takovému činu ale nenachází sílu. Jen z dálky se Guskov dívá na svého otce a neodvažuje se mu ukázat.

Nejenže Guskovův čin ukončí jeho i Nastenin osud, ale Andrej nešetřil ani své rodiče. Snad jedinou nadějí bylo, že se jejich syn vrátí z války jako hrdina. Jaké to pro ně bylo, když zjistili, že jejich syn je zrádce a dezertér! Jaká to škoda pro staré lidi!

Pro odhodlání a laskavost Bůh posílá Nasťu dlouho očekávané dítě. A zde vyvstává nejdůležitější problém příběhu: má dezertérovo dítě právo se narodit? V příběhu „Shibalkovo Seed“ Sholokhov již položil podobnou otázku a kulometčík přesvědčil vojáky Rudé armády, aby nechali svého syna naživu. Zpráva o dítěti se pro Andrei stala jediným významem. Teď věděl, že nit života se bude táhnout dál, že jeho rod neskončí. Říká Nasteně: "Až porodíš, ospravedlním se, je to pro mě poslední šance." Ale Rasputin rozbije hrdinovy sny a Nastena zemře spolu s dítětem. Možná je to pro Guskova nejstrašnější trest.

Hlavní myšlenkou Rasputinova příběhu „Žijte a pamatujte“ je morální odpovědnost člověka za jeho činy. Na příkladu života Andreje Guskova autor ukazuje, jak snadné je klopýtnout, ukázat slabost a udělat nenapravitelnou chybu. Spisovatel nepřijímá žádné z Guskovových vysvětlení, protože ve válce zemřeli další lidé, kteří měli také rodiny a děti. Můžete odpustit Nasteně, která se slitovala nad svým manželem a vzala jeho vinu na sebe, ale pro dezertéra a zrádce odpuštění neexistuje. Nastenina slova: „Žijte a pamatujte“ budou Guskovovi bušit do zaníceného mozku po zbytek jeho života. Tato výzva je určena jak obyvatelům Atamanovky, tak všem lidem. Nemorálnost plodí tragédii.

Každý, kdo čte tuto knihu, by měl žít a pamatovat si, co nedělat. Každý musí pochopit, jak úžasný je život, a nikdy nezapomenout, za cenu toho, kolik úmrtí a zkreslených osudů bylo vítězství vybojováno. Každé dílo V. Rasputina je vždy krokem vpřed v duchovním rozvoji společnosti. Dílo, jako je příběh „Žijte a pamatujte“, je překážkou nemorálních činů. Je dobře, že máme spisovatele jako V. Rasputin. Jejich kreativita pomůže lidem neztrácet morální hodnoty.

Morální questy zaujímají významné místo v díle Valentina Rasputina. Jeho díla představují tento problém v celé jeho šíři a všestrannosti. Sám autor je hluboce mravní člověk, o čemž svědčí jeho aktivní veřejný život. Jméno tohoto spisovatele najdeme nejen mezi bojovníky za mravní proměnu vlasti, ale také mezi bojovníky za životní prostředí. Dílo Valentina Rasputina je často kontrastováno s „městskou prózou“. A jeho akce se téměř vždy odehrává ve vesnici a hlavními postavami (přesněji řečeno hrdinkami) jsou ve většině případů „staré ženy“ a jeho sympatie se nevztahují k nové, ale k té prastaré, prapůvodní věci, která je nenávratně odchází ze života. To vše je pravda a není pravda. Kritik A. Bocharov správně poznamenal, že mezi „městským“ Yu Trifonovem a „venkovským“ V. Rasputinem je přes všechny rozdíly mnoho společného. Oba usilují o vysokou lidskou morálku, oba se zajímají o místo jednotlivce v dějinách. Oba mluví o vlivu minulého života na život moderní i budoucí, oba neuznávají individualisty, „železné“ supermany a bezpáteřní konformisty, kteří zapomněli na vyšší účel člověka. Jedním slovem, oba spisovatelé rozvíjejí filozofické problémy, ačkoli to dělají různými způsoby. Děj každého příběhu V. Rasputina je spojen se zkoušením, volbou, smrtí. „The Last Term“ vypráví o dnech umírání staré ženy Anny a jejích dětí shromážděných u lůžka své umírající matky. Smrt vyzdvihuje charaktery všech postav a především samotné stařeny. V „Žijte a pamatujte“ se akce přesune do roku 1945, kdy hrdina příběhu Andrej Guskov nechtěl zemřít na frontě a dezertoval. Spisovatel se zaměřuje na morální a filozofické problémy, s nimiž se potýkal jak samotný Andrej, tak v ještě větší míře jeho žena Nastena. „Sbohem Mateře“ popisuje zatopení ostrova, na kterém se nachází stará sibiřská vesnice pro potřeby vodní elektrárny, a poslední dny starců a starců, kteří na ní zůstali. Za těchto podmínek se vyostřuje otázka smyslu života, vztahu mezi morálkou a pokrokem, smrtí a nesmrtelností. Ve všech třech příbězích vytváří V. Rasputin obrazy ruských žen, nositelek mravních hodnot lidu, jejich filozofického vidění světa, literárních pokračovatelů Šolochovovy Iljiničny a Solženicynovy Matryony, rozvíjející a obohacující obraz venkovské spravedlivé ženy. Všichni mají v sobě neodmyslitelný pocit obrovské odpovědnosti za to, co se děje, pocit viny bez viny, vědomí své jednoty se světem, lidským i přirozeným. Ve všech spisovatelových příbězích stojí starci a stařenky, nositelky lidské paměti, proti těm, které lze výrazem „Sbohem Mateře“ nazvat „rozsévači“. Při bližším pohledu na rozpory moderního světa vidí Rasputin, stejně jako jiní „vesničtí“ spisovatelé, původ nedostatku spirituality ve společenské realitě (člověk byl zbaven smyslu pána, stal se kolečkem, vykonavatelem rozhodnutí jiných lidí ). Spisovatel přitom klade vysoké nároky na samotného jedince. Individualismus a zanedbávání tak populárních národních hodnot, jako je domov, práce, hroby předků a plození, jsou pro něj nepřijatelné. Všechny tyto pojmy získávají materiální ztělesnění v próze spisovatele a jsou popsány lyricky a poeticky. Od příběhu k příběhu se v Rasputinově díle prohlubuje tragika autorova vidění světa. Příběh „Poslední období“, který sám V. Rasputin označil za hlavní ze svých knih, se dotkl mnoha morálních problémů a odhalil neřesti společnosti. V. Rasputin v díle ukázal vztahy uvnitř rodiny, nastolil problém úcty k rodičům, který je v naší době velmi aktuální, odhalil a ukázal hlavní ránu naší doby – alkoholismus, nastolil otázku svědomí a cti, která ovlivnil každého hrdinu příběhu. Hlavní postavou příběhu je stará žena Anna, která žila se svým synem Michailem. Bylo jí osmdesát let. Jediný cíl, který jí v životě zbývá, je vidět před smrtí všechny své děti a s čistým svědomím odejít na onen svět. Anna měla mnoho dětí. Všichni odešli, ale osud je chtěl všechny svést dohromady v době, kdy matka umírala. Anniny děti jsou typickými představiteli moderní společnosti, zaneprázdněnými lidmi, kteří mají rodinu a práci, ale na matku si z nějakého důvodu pamatují velmi zřídka. Jejich matka velmi trpěla a stýskalo se jí, a když přišel čas zemřít, jen kvůli nim zůstala na tomto světě ještě pár dní a žila by, jak dlouho by chtěla, kdyby byli nablízku. A ona, už jednou nohou na onom světě, dokázala najít sílu k znovuzrození, k rozkvětu a to vše kvůli svým dětem „Jestli se to stalo zázrakem, nebo ne, nikdo neřekne , teprve když uviděla své děti, začala stará žena ožívat.“ co jsou zač? A řeší své problémy a zdá se, že jejich matce je to vlastně jedno, a pokud o ni mají zájem, tak jen kvůli zdání. A všichni žijí jen pro slušnost. Nikoho neurážejte, nikoho nenadávejte, neříkejte příliš mnoho - vše je v zájmu slušnosti, abyste nebyli horší než ostatní. Každý z nich se v těžkých dnech pro svou matku věnuje svým vlastním záležitostem a matčin stav je netrápí. Michail a Ilja upadli do opilosti, Ljusja chodila, Varvara řešila své problémy a nikoho z nich nenapadlo trávit více času s matkou, povídat si s ní nebo jen sedět vedle ní. Veškerá jejich péče o matku začínala a končila „krupicovou kaší“, kterou všichni spěchali uvařit. Všichni radili, kritizovali ostatní, ale sám nikdo nic neudělal. Už od prvního setkání těchto lidí mezi nimi začnou hádky a nadávky. Lyusya, jako by se nic nestalo, se posadila k šití šatů, muži se opili a Varvara se dokonce bála zůstat s matkou. A tak plynuly dny: neustálé hádky a nadávky, vzájemné urážky a opilství. Takhle děti vyprovodily maminku na její poslední cestě, takhle se o ni staraly, takhle se o ni staraly a milovaly ji. Nebyli prodchnuti matčiným duševním stavem, nerozuměli jí, viděli jen, že se zlepšuje, že mají rodinu a práci a že se potřebují co nejdříve vrátit domů. Nemohli se ani pořádně rozloučit s matkou. Její děti zmeškaly „poslední termín“, aby něco napravily, požádaly o odpuštění, byly prostě spolu, protože teď je nepravděpodobné, že se znovu sejdou. V tomto příběhu Rasputin velmi dobře ukázal vztahy moderní rodiny a jejich nedostatky, které se jasně projevují v kritických okamžicích, odhalil morální problémy společnosti, ukázal bezcitnost a sobectví lidí, jejich ztrátu veškeré úcty a obyčejné pocity lásku k sobě navzájem. Oni, drazí lidé, jsou ponořeni do hněvu a závisti. Starají se jen o své zájmy, problémy, jen o své vlastní záležitosti. Ani si nenajdou čas na své blízké. Na svou matku, nejdražší osobu, si nenašli čas. Pro ně je na prvním místě „já“ a pak vše ostatní. Rasputin ukázal ochuzení morálky moderních lidí a jeho důsledky. Rasputinův úplně první příběh „Peníze pro Marii“. Děj prvního příběhu je jednoduchý. Abych tak řekl, každodenní jev. V malé sibiřské vesnici došlo k mimořádné události: auditor zjistil velký nedostatek prodavačky Marie. Auditorovi i spoluobčanům je jasné, že Maria si pro sebe nevzala ani korunu, s největší pravděpodobností se stala obětí účetnictví, které její předchůdci zanedbávali. Ale naštěstí pro prodavačku se revizor ukázal jako upřímný člověk a dal jí pět dní na splacení schodku. Zřejmě bral v úvahu jak negramotnost ženy, tak její obětavost, a hlavně se slitoval nad dětmi. V této dramatické situaci se zvláště jasně vynořují lidské charaktery. Mariini spoluobčané podstupují jakousi zkoušku milosrdenství. Jsou postaveni před nelehkou volbu: buď pomoci své svědomité a vždy pracovité krajaně půjčením peněz, nebo se odvrátit, nevšímat si lidského neštěstí a uchovat si vlastní úspory. Peníze se zde stávají jakýmsi měřítkem lidského svědomí. Rasputinovo neštěstí není jen neštěstí. To je také zkouška člověka, zkouška, která odhalí jádro duše. Zde je vše odhaleno až na dno: dobré i špatné - vše je odhaleno bez skrývání. Takové krizové psychologické situace organizují dramaturgii konfliktu jak v tomto příběhu, tak v dalších dílech spisovatele. Střídání světla a stínů, dobra a zla vytváří atmosféru díla.

Mariina rodina vždy zacházela s penězi jednoduše. Kuzmin manžel si pomyslel: "Ano - dobře - ne - no dobře." Pro Kuzmu byly „peníze záplatami, které byly nalepeny na díry nezbytné k životu“. Dokázal přemýšlet o zásobách chleba a masa – bez toho to nešlo, ale myšlenky na zásoby peněz mu připadaly legrační, šaškovské, a tak je smetl stranou. Byl spokojený s tím, co měl. Proto, když na jeho dům klepou potíže, Kuzma nelituje nahromaděného bohatství. Přemýšlí, jak zachránit svou ženu, matku svých dětí. Kuzma slibuje svým synům: „Obrátíme celou zemi vzhůru nohama, ale své matky se nevzdáme. Je nás pět mužů, zvládneme to." Matka je zde symbolem jasného a vznešeného, neschopného jakékoli podlosti. Matka je život. Pro Kuzmu je důležitá ochrana její cti a důstojnosti, nikoli peníze. Stepanida má ale k penězům úplně jiný vztah. Nevydrží se na chvíli rozloučit s centem. Ředitel školy Jevgenij Nikolajevič má také potíže s poskytováním peněz na pomoc Marii. Není to pocit soucitu s vesničanem, který řídí jeho jednání. Chce si tímto gestem upevnit reputaci. Každý svůj krok inzeruje celé vesnici. Ale milosrdenství nemůže koexistovat s hrubou vypočítavostí. Dědeček Gordey, který vyžebral od svého syna patnáct rublů, se nejvíce bojí, že Kuzma možná nevezme tak bezvýznamnou částku. A neodvažuje se urazit starého muže odmítnutím. Babička Natalya tedy ochotně vytáhne peníze, které si ušetřila na svůj pohřeb. Nepotřebovala se přesvědčovat ani přesvědčovat. "Maria hodně pláče?" - to je vše, na co se zeptala. A v této otázce bylo vyjádřeno vše, soucit i porozumění. Zde poznamenám, že je to s babičkou Natalyou, která sama vychovala tři děti, která v životě nepoznala ani chvilku klidu – všichni byli zaneprázdněni a všichni utíkali a galerie portrétů starých ruských selanek v Rasputinových příbězích začíná : Anna Stepanovna a Mironikha z " Deadline ", Daria Pinigina a Katerina z " Sbohem Mateře ". Je jasné, že strach ze soudu Marii a její blízké utlačuje. Kuzma se ale utěšuje tím, že soud to bude řešit spravedlivě: „Teď se hledají, aby to nebylo marné. Tyto peníze jsme nepoužili, nepotřebujeme je." A slovo „NYNÍ“ je také znakem změny. Obec nezapomněla, jak byl po válce kvůli sudu benzinu zakoupeného na boku, nutného k dokončení orby, poslán předseda JZD do vězení. Dnes již banální metaforu „čas jsou peníze“ si Rasputin uvědomuje doslova i obrazně. Čas jsou peníze – jde o snahu vybrat tisíc rublů. Čas a peníze jsou již sociálním problémem, který se v příběhu objevuje. Ano, peníze se hodně proměnily jak v ekonomice, tak v psychologii vesnice. Vytvořili nové potřeby a nové návyky. Dědeček Gordey bez chvástání naříká: „Za celý svůj život jsem tolikrát držel peníze – mohu je spočítat na prstech, odmala jsem byl zvyklý dělat všechno sám, živit se svou prací . Když bude potřeba, poskládám stůl a sroluji dráty. Za hladomoru, v roce třicátém třetím, jsem sbíral i sůl na vaření na solných lizích. Teď je to všechno obchod a obchod, ale předtím jsme do obchodu chodili dvakrát ročně. Všechno bylo naše. A žili a nezmizeli. A teď bez peněz neuděláš ani krok. Všude kolem jsou peníze. Byl v nich zmatený. Zapomněli jsme, jak se věci vyrábějí – jak by mohly být v obchodě peníze?“ Fakt, že „nemůžeš udělat krok“ je jasná nadsázka. Peníze ve venkovském životě nezastávaly tak silné postavení jako ve městě. Ale je to pravda o ztrátě univerzálnosti domácí rolnické práce. Je také pravdou, že dnešní venkovští obyvatelé se již nemohou spoléhat jen na své, na vlastní ruce. Jeho blaho závisí nejen na jeho osobním pozemku, ale také na tom, jak to chodí v JZD, v sektoru služeb, v obchodě, na stejných penězích. Rolníkovo spojení s vnějším světem, se společností se rozšířilo a rozvětvilo. A Kuzma chce, aby lidé toto neviditelné spojení mezi sebou chápali, aby to cítili v dobrém slova smyslu, svým srdcem. Očekává, že se vesnice bude chovat k jeho ženě se stejnou starostí, jakou Maria projevovala svým spoluobčanům. Ostatně ne z vlastní vůle se postavila za pult a odmítla, jako by věštila potíže. Kolik prodavačů bylo v obchodě před ní a málokdy někdo unikl soudu. A ona souhlasila, protože jí bylo líto lidí: „Lidé dokonce museli cestovat dvacet mil do Aleksandrovskoje pro sůl a zápalky. Když hrdinka příběhu přijala její hektický domov, zavedla ho nikoli na úřad, ale do domova. Ne kvůli sobě, ale kvůli ostatním, aby se cítili dobře. A kupci pro ni nebyli masou bez tváře: všichni byli známí, každého znala jménem. Prodala ho komukoli na úvěr, ale opilce s penězi do dveří nepustila. "Ráda se cítila jako člověk, bez kterého by se vesnice neobešla," - tento pocit převážil strach ze zodpovědnosti. Epizody zobrazující Marii při práci jsou v příběhu neobvykle významné: odhalují nám ne samolibé, ne okázalé, ale přirozené, opravdové laskavosti a vstřícnosti. A když Kuzma ve vlaku poslouchá úvahy jisté místní postavy o formě, o přísnosti, o směrnicích, v duchu si představí svou Marii nebo nevinně zraněného předsedu JZD a celá jeho bytost se této formální logice bouří. A pokud Kuzma není argumentačně silný, je to jen proto, že hlavní význam nepřikládá slovům, ale činům. Možná proto je reakce hrdiny na jakoukoli falešnou frázi, na předstírání, na faleš tak nezaměnitelná. Konflikt mezi opravdovou lidskostí a lhostejností vytváří v Peníze pro Mary neustálé dramatické napětí. Proměňuje se ve střety nezištnosti a chamtivosti, mravní frekvence a cynismu, občanského svědomí a byrokratické slepoty. Chápeme, jak bolestné je pro Kuzmu – skromného, plachého člověka, zvyklého na samostatnost, který raději dává, než bere – ocitnout se v roli prosebníka. Rasputin nám tento psychologický zmatek předává s přesvědčivou autenticitou: stud a bolest, trapnost a bezbrannost. Nejen utrpení však provází hrdinu na jeho toulkách po vesnici. Jeho duše nejen pláče, ale hřeje ji i teplo živé účasti. Pocit „nejvyššího“ jako morální zákon, který by měl všechny spojovat, se vznáší v Kuzmových „utopických“ snech. Tam je Mary v dojemných nočních vizích zachráněna před újmou celého pohádkově přátelského venkovského „světa“ a teprve tam peníze ztrácejí moc nad všemi dušemi a ustupují před hlubokou lidskou příbuzností a spojením. Laskavost v „Peníze pro Marii“ není předmětem něhy a obdivu. To je síla, která má vnitřní přitažlivost, probouzí v člověku žízeň po kráse a dokonalosti. Morální zákony naší reality jsou takové, že lhostejnost k lidem a jejich osudu je vnímána jako něco hanebného a nedůstojného. A přestože egoistická, nabyvatelská morálka, která se vynořila z minulosti, ještě zcela nevymizela a je schopna způsobit značné škody, je již nucena se maskovat, skrývat svou tvář. Nevíme přesně, jak dopadne Mariina budoucnost, ale jedna věc je jasná: lidé jako Kuzma, předseda JZD, agronom a dědeček Gordey udělají vše pro to, aby zabránili problémům. Prizmatem dramatických okolností dokázal spisovatel rozeznat mnohé z nového, světlého, co vstupuje do naší moderny a určuje trendy jejího vývoje.

Valentin Rasputin je jedním z nejznámějších spisovatelů naší doby, v jehož díle zaujímá nejdůležitější místo
problém vztahu člověka a přírody.
Obraz „jediné reality“, ideálního světového řádu, násilně zničeného člověkem, vytváří autor v
příběh "Sbohem Mateře",
napsáno v polovině sedmdesátých let 20. stol
zničení spojení mezi člověkem a přírodou
voda dosáhla kritického bodu: v důsledku výstavby umělých nádrží,
úrodné země, byly vyvinuty projekty na odklonění severních řek a byly zničeny neperspektivní vesnice.
Rasputin viděl hluboké spojení mezi environmentálními a morálními procesy – ztrátu světového originálu
harmonie, zničení spojení mezi etickým světem jednotlivce a ruskou duchovní tradicí V „Sbohem Mateře“ toto
harmonii ztělesňují vesničané, starci a ženy a především babička Daria
ideální svět přírody a člověka žijícího v souladu s ním, plnícího svou pracovní povinnost – ochranu
vzpomínka na naše předky jí kdysi Dariin otec zanechal závěť: „Žij, hýbej se, abys nás pevněji připoutal
bílé světlo, píchnout do něj, že jsme...“ Tato slova do značné míry určovala její činy a vztahy s nimi
lidé. Autor v příběhu rozvíjí motiv „posledního termínu“, jehož podstatou je každý člověk
svou přítomností ve světě vytváří spojení mezi minulostí, přítomností a budoucností
svět: ten spravedlivý, kterému babička Daria říká „tady!
“, – to je Matera, kde je vše „známé, zabydlené a našlapané“ a hříšný svět – „tam“ – žháři a nové
každý z těchto světů žije podle svých vlastních zákonů. Starší z matek nemohou přijmout život „tam“, kde
„zapomněli na duši“, svědomí bylo „opotřebované“, paměť „ztenčila“, ale „mrtví... se budou ptát“.
Nejdůležitějším problémem příběhu je proveditelnost lidského zásahu do přírodního světa. "Který
"za cenu?", trápí se otázkou Pavel, syn Dariiny babičky. Ukazuje se, že dílo, které z křesťanského hlediska
psychologie je dobrodinec, může se stát destruktivní silou Tato myšlenka vzniká v Pavlových úvahách o
že nová vesnice byla postavena nějak nelidsky, „absurdně“.
Výstavba vodní elektrárny, v důsledku čehož dojde k zaplavení ostrova Matera, zničení hřbitova, vypálení domů a
lesy - to vše vypadá spíše jako válka s přírodou, než její proměna. Jak vnímá tragédii?
vše, co se děje, babička Daria: "Svět se dnes rozpadl vejpůl." Stará Daria si je také jistá, že snadnost,
s nimiž lidé přeruší všechny vazby, bezbolestnost opuštění rodné země, domova, jsou součástí
„snadný život“ pro lidi, kteří jsou zapomnětliví, lhostejní a dokonce krutí, nazývá Daria takové lidi „sazenice“.
V. Rasputin s hořkostí poznamenává, že se ztratil smysl pro příbuznost, v myslích mladých lidí se ztratila rodová identita
paměti, a proto nechápou bolest starých lidí loučících se s Materou jako živou bytostí.
Epizoda ničení hřbitova, který vesničané spěchají zachránit -
jeden z klíčových v příběhu. Hřbitov je pro ně světem, ve kterém
jejich předci musí žít. Vymazat to z povrchu země je zločin. Pak se neviditelná nit přetrhne,
spojování světa dohromady. Proto buldozeru stojí v cestě prastaré ženy.
Člověk v Rasputinově uměleckém pojetí je neoddělitelný od vnějšího světa - zvíře, rostlina,
plocha. Pokud se zlomí byť jen jeden článek této jednoty, přetrhne se celý řetěz a svět ztratí harmonii.
Majitel ostrova je první, kdo předvídal blížící se smrt Matery - malé zvíře, které symbolizuje
autorův záměr, příroda jako celek. Tento obrázek dává příběhu zvláštní hluboký význam
vidět a slyšet, co je člověku skryto: sténání chatrčí na rozloučenou, „dech rostoucí trávy“, skrytý
povyk kolem ptáků - jedním slovem cítit zkázu a blízkou smrt vesnice.
"Co se stane, tomu se nelze vyhnout," rezignoval sám Majitel. A v jeho slovech jsou důkazy o bezmoci přírody
před osobou. "Za jakou cenu?" - tato otázka nevzniká mezi žháři, úředníkem Vorontsovem nebo "soudruhem"
rischa Zhuk z oddělení povodňových zón.“ Tato otázka trápí Dariu, Jekatěrinu, Pavla i samotného autora.
Na tuto otázku dává odpověď příběh „Sbohem Mateře“: za cenu ztráty „přirozené harmonie“ smrt spravedlivých.
mír. To (svět) se topí, pohlcuje mlha, ztrácí se.
Konec díla je tragický: staří lidé, kteří zůstali v Mateře, slyší smutné vytí – „hlas na rozloučenou
Majitel.“ Takové rozuzlení je přirozené. Je to určeno myšlenkou Rasputina a myšlenka je tato: lidé bez duše a bez
Bůh („kdo má duši, Bůh je v něm,“ říká babička Daria) bezmyšlenkovitě provádí proměny přírody, podstaty
které jsou v násilí proti všemu živému. Zničením harmonického světa přírody je člověk odsouzen ke zničení sebe sama.

Práce na literatuře
Morálka v moderní literatuře podle díla V. Rasputina „Uzávěrka“.
Problém morálky se v naší době stal obzvláště aktuálním. V naší společnosti je potřeba mluvit a přemýšlet o měnící se lidské psychologii, o vztazích mezi lidmi, o smyslu života, který hrdinové a hrdinky románů a povídek tak neúnavně a tak bolestně chápou. Nyní se na každém kroku setkáváme se ztrátou lidských vlastností: svědomí, povinnosti, milosrdenství, laskavosti.

V Rasputinových dílech nacházíme situace blízké modernímu životu a pomáhají nám pochopit složitost tohoto problému. Díla V. Rasputina se skládají z „živých myšlenek“ a my jim musíme umět porozumět, už proto, že je to pro nás důležitější než pro samotného spisovatele, protože na nás závisí budoucnost společnosti a každého jednotlivce.

Příběh „Poslední období“, který sám V. Rasputin označil za hlavní ze svých knih, se dotkl mnoha morálních problémů a odhalil neřesti společnosti. V. Rasputin v díle ukázal vztahy uvnitř rodiny, nastolil problém úcty k rodičům, který je v naší době velmi aktuální, odhalil a ukázal hlavní ránu naší doby – alkoholismus, nastolil otázku svědomí a cti, která ovlivnil každého hrdinu příběhu. Hlavní postavou příběhu je stará žena Anna, která žila se svým synem Michailem. Bylo jí osmdesát let. Jediný cíl, který jí v životě zbývá, je vidět před smrtí všechny své děti a s čistým svědomím odejít na onen svět. Anna měla mnoho dětí. Všichni odešli, ale osud je chtěl všechny svést dohromady v době, kdy matka umírala. Anniny děti jsou typickými představiteli moderní společnosti, zaneprázdněnými lidmi, kteří mají rodinu a práci, ale na matku si z nějakého důvodu pamatují velmi zřídka. Jejich matka velmi trpěla a stýskalo se jí, a když přišel čas zemřít, jen kvůli nim zůstala na tomto světě ještě pár dní a žila by, jak dlouho by chtěla, kdyby byli nablízku. A ona, už jednou nohou na onom světě, dokázala najít sílu k znovuzrození, k rozkvětu a to vše kvůli svým dětem „Jestli se to stalo zázrakem, nebo ne, nikdo neřekne , teprve když uviděla své děti, začala stará žena ožívat.“ co jsou zač? A své problémy řeší a zdá se, že jejich matce je to vlastně jedno, a pokud o ni mají zájem, tak jen kvůli zdání. A všichni žijí jen pro slušnost. Nikoho neurážejte, nikoho nenadávejte, neříkejte příliš mnoho - vše je v zájmu slušnosti, abyste nebyli horší než ostatní. Každý z nich se v těžkých dnech pro svou matku věnuje svým vlastním záležitostem a matčin stav je netrápí. Michail a Ilja upadli do opilosti, Ljusja chodila, Varvara řešila své problémy a nikoho z nich nenapadlo trávit více času s matkou, povídat si s ní nebo jen sedět vedle ní. Veškerá jejich péče o matku začínala a končila „krupicovou kaší“, kterou všichni spěchali uvařit. Všichni radili, kritizovali ostatní, ale sám nikdo nic neudělal. Už od prvního setkání těchto lidí mezi nimi začnou hádky a nadávky. Lyusya, jako by se nic nestalo, se posadila k šití šatů, muži se opili a Varvara se dokonce bála zůstat s matkou. A tak plynuly dny: neustálé hádky a nadávky, vzájemné urážky a opilství. Takhle děti vyprovodily maminku na její poslední cestě, takhle se o ni staraly, takhle se o ni staraly a milovaly ji. Nebyli prodchnuti matčiným duševním stavem, nerozuměli jí, viděli jen, že se zlepšuje, že mají rodinu a práci a že se potřebují co nejdříve vrátit domů. Nemohli se ani pořádně rozloučit s matkou. Její děti zmeškaly „poslední termín“, aby něco napravily, požádaly o odpuštění, byly prostě spolu, protože teď je nepravděpodobné, že se znovu sejdou. V tomto příběhu Rasputin velmi dobře ukázal vztahy moderní rodiny a jejich nedostatky, které se jasně projevují v kritických okamžicích, odhalil morální problémy společnosti, ukázal bezcitnost a sobectví lidí, jejich ztrátu veškeré úcty a obyčejné pocity lásku k sobě navzájem. Oni, drazí lidé, jsou ponořeni do hněvu a závisti. Starají se jen o své zájmy, problémy, jen o své vlastní záležitosti. Ani si nenajdou čas na své blízké. Na svou matku, nejdražší osobu, si nenašli čas. Pro ně je na prvním místě „já“ a pak vše ostatní. Rasputin ukázal ochuzení morálky moderních lidí a jeho důsledky.

Povídka "Poslední termín", na které V. Rasputin začal pracovat v roce 1969, byla poprvé publikována v časopise "Naše současníky", v číslech 7, 8 pro rok 1970. Nejen, že pokračovala a rozvíjela nejlepší tradice ruské literatury - především tradice Tolstého a Dostojevského -, ale také dala nový silný impuls rozvoji moderní literatury a dala jí vysokou uměleckou a filozofickou úroveň. Příběh okamžitě vyšel knižně v několika nakladatelstvích, byl přeložen do dalších jazyků a publikován v zahraničí - v Praze, Bukurešti, Miláně. Hra „The Deadline“ byla uvedena v Moskvě (v Moskevském uměleckém divadle) a v Bulharsku. Sláva, kterou spisovateli přinesl první příběh, byla pevně zakotvena.

Kompozice libovolného díla V. Rasputina, výběr detailů a názorných pomůcek pomáhá nahlédnout do obrazu autora – našeho současníka, občana a filozofa.