Ugrofinské národy Chanty a Mansi. Národy ugrofinské jazykové skupiny

V první polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. slavný vývoj Zažívají to i ugrofinské kmeny žijící v povodí Oky a Kamy. Starověcí autoři zmiňují ugrofinské kmeny pod jménem Feniové (Tacitus) nebo Finové (Ptolemaios) a možná také Estii (Tacitus), ačkoliv název „Estii“ mohl v té době označovat i baltské kmeny. První zmínku o jednotlivých ugrofinských kmenech východní Evropy nachází gótský historik Jordanes, který připisuje „králi Gótů“ Hermanaricovi vítězství nad Mordviny („Mordens“), Mers („Merens“) a dalšími. Archeologické údaje nám umožňují sledovat osud ugrofinských kmenů a další raná stádia jejich vývoj. Ukazují tedy, že v první polovině 1. tisíciletí po Kr. E. U ugrofinských kmenů železo konečně nahradilo bronz, ze kterého se nyní vyráběly pouze šperky - spony, náprsní pláty, brože, náramky, přívěsky, náhrdelníky, charakteristické dámské pokrývky hlavy s obroučkami a přívěsky v podobě zvonků, zakončené spirálou náušnic. Zbraně, z nichž nejčastější byly oštěpy, oštěpy, sekery a meče podobné římským, byly vyrobeny ze železa nebo dodávané železné části: hroty atd. Přitom se ještě mnoho předmětů, zejména šípů, vyrábělo z kostí. Stejně jako předtím velkou roli Probíhal hon na kožešinová zvířata, jejichž kožešina se vyvážela.

Koncem první poloviny 1. tisíciletí se posilovaly obchodní vazby mezi kmeny Kama a Íránem a Východořímskou říší. V oblasti Kama, zejména v oblasti Solikamsk a Kungur, lze často nalézt stříbrné pozdně antické a sásánovské nádobí zdobené vysoce uměleckými obrazy, které se sem dostalo výměnou za kožešiny a zřejmě sloužilo pro potřeby kultu. V povodí Oka se stále zvyšuje role chovu koní. V hrobech mužů a někdy i žen se nalézají koňské postroje, z čehož můžeme usoudit, že koně se nyní využívali i k jízdě. V hrobech zachované zbytky vlněných látek přitom svědčí o rozvoji chovu ovcí a zbytky lněných látek, nálezy srpů a motyk svědčí o tom, že ugrofinské kmeny znaly i zemědělství.

Majetková nerovnost byla již poměrně výrazná. Spolu s chudými hroby, kde byly nalezeny pouze nože nebo nebyly nalezeny vůbec žádné věci, existují bohaté pohřby s velký početšperky, zbraně atd. Hlavně hodně šperky nalezené v ženských hrobech. Zdá se však, že majetková nerovnost zatím k rozpadu nevedla kmenový systém, protože v rukou jednotlivců se hromadily pouze osobní věci. O dlouhodobém skladování předchozí formyživota dokládá podobnost ugrofinských sídel prvních století našeho letopočtu s dřívějšími. Pyanoborská kultura na Kamě, která nahradila kulturu Ananino, se tedy od ní liší pouze stylem bronzových předmětů a převahou železa.

Významný zájem jsou o náboženské památky a umělecká díla. Ten se vyznačuje bronzovými reliéfními přívěsky znázorňujícími jeleny, orly s lidskou tváří na hrudi, ještěrky, sedmihlavé losy, lidi, ale i malé bronzové a olověné modly v podobě ptáků, zvířat a lidí. Asi 2 tisíce těchto figurek bylo nalezeno 20 km od města Molotov po řece Kama, kde se zjevně nacházela svatyně boha, kterému byly obětovány. Nalezeno tam obrovské množství kosti různých obětních zvířat, asi 2 tisíce kostěných a železných hrotů šípů a asi 15 tisíc zlacených skleněných korálků. Další kultovní památkou je jeskyně na řece Chusovaya, kde bylo nalezeno několik tisíc kostěných a železných hrotů šípů. Archeologové se domnívají, že se na tomto místě konaly lukostřelecké soutěže v souvislosti s některými náboženskými rituály.

Výborná definice

Neúplná definice ↓

ugrofinské kmeny

Historie kmenů, které obývaly povodí Volhy-Oky a Kamy v 1. tisíciletí Don. e. se vyznačuje výraznou originalitou. Podle Herodota žili v této části lesní linie Boudinové, Tissagetové a Irkiové. Všímá si rozdílu mezi těmito kmeny od Skythů a Sauromatů, poukazuje na to, že jejich hlavním zaměstnáním byl lov, který poskytoval nejen jídlo, ale také kožešiny na oblečení. Hérodotos si všímá zejména lovu koní hirků pomocí psů. Informace starověkého historika potvrzují archeologické prameny, které naznačují, že lov skutečně zaujímal velké místo v životě studovaných kmenů. Obyvatelstvo povodí Volhy-Oky a Kamy se však neomezovalo pouze na ty kmeny, o nichž se zmiňoval Hérodotos. Jména, která uvádí, lze pouze připsat jižní kmeny tato skupina - bezprostřední sousedé Skythů a Sauromatů. Podrobnější informace o těchto kmenech začaly pronikat do starověké historiografie až na přelomu našeho letopočtu. Tacitus na ně pravděpodobně spoléhal, když popisoval život dotyčných kmenů a nazýval je Feniany (Finy). Za hlavní zaměstnání ugrofinských kmenů na rozsáhlém území jejich osídlení je třeba považovat chov dobytka a lov. Hrál Swidden farming vedlejší role. Charakteristický rys výroba mezi těmito kmeny byla ta, spolu s železnými nástroji, které se začaly používat kolem 7. století. př.n.l např. kostěné nástroje se zde používaly velmi dlouho. Tyto rysy jsou typické pro archeologické kultury tzv. Djakovo (průtok Oky a Volhy), Gorodec (jihovýchodně od Oky) a Ananyin (Prikamye).

Jihozápadní sousedé ugrofinských kmenů, Slované, po celé 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. výrazně postoupil do oblasti osídlení finských kmenů. Tento pohyb způsobil vysídlení části ugrofinských kmenů, jak ukazuje rozbor četných finských názvů řek ve střední části. evropské Rusko. Dotyčné procesy probíhaly pomalu a nenarušovaly se kulturní tradice finské kmeny. To umožňuje propojit řadu místních archeologických kultur s ugrofinskými kmeny, známými již z ruských kronik a jiných písemných pramenů. Potomci kmenů Dyakovo archeologická kultura Pravděpodobně existovaly kmeny Merya, Muroma, potomci kmenů gorodetské kultury - Mordovians, a původ kroniky Cheremis a Chud sahá až ke kmenům, které vytvořily archeologickou kulturu Ananyin.

Mnoho zajímavé funkceŽivotem finských kmenů se podrobně zabývali archeologové. Nejstarší způsob získávání železa v povodí Volhy-Oky je orientační: železná ruda se tavila v hliněných nádobách stojících uprostřed otevřených ohňů. Tento proces, zaznamenaný na sídlištích 9.-8. století, je charakteristický pro počáteční fázi rozvoje hutnictví; později se objevily pece. Četné výrobky z bronzu a železa a kvalita jejich výroby nasvědčují tomu, že již v první polovině 1. tisíciletí př. Kr. E. mezi ugrofinskými kmeny východní Evropy začala přeměna domácích výrobních odvětví na řemesla, jako je slévárenství a kovářství. Z dalších odvětví je třeba poznamenat vysoký rozvoj tkaní. Rozvoj chovu dobytka a počínající důraz na řemesla, především hutnictví a kovoobrábění, vedl ke zvýšení produktivity práce, což následně přispělo ke vzniku majetkové nerovnosti. Přesto hromadění majetku uvnitř kmenová společenství v povodí Volhy-Oky docházelo poměrně pomalu; kvůli tomu až do poloviny 1. tisíciletí př. Kr. E. rodové vesnice byly poměrně slabě opevněny. Teprve v následujících staletích se osady Djakovské kultury opevnily mocnými valy a příkopy.

Obraz sociální struktury obyvatel regionu Kama je složitější. Pohřební inventář jasně ukazuje na přítomnost stratifikace majetku mezi místní obyvatelé. Některé pohřby z konce 1. tisíciletí umožnily archeologům naznačit vznik jakési znevýhodněné kategorie obyvatelstva, možná otroků z řad válečných zajatců. O postavení kmenové aristokracie v polovině 1. tisíciletí př. Kr. E. dokládá jedna z nápadných památek Ananyinského pohřebiště (u Jelabugy) - kamenný náhrobek s reliéfním vyobrazením válečníka ozbrojeného dýkou a válečným kladivem a zdobený hřívou. Bohaté hrobové zboží v hrobě pod touto deskou obsahovalo dýku a kladivo ze železa a hřivnu stříbra. Pohřbený válečník byl nepochybně jedním z klanových vůdců. Izolace klanové šlechty zvláště zesílila ve 2.-1. př.n.l E. Je však třeba poznamenat, že v této době bylo klanové šlechty pravděpodobně relativně málo, protože nízká produktivita práce stále značně omezovala počet členů společnosti, kteří žili z práce druhých.

Neúplná definice ↓

Lidé žijící v povodí Cheptsa (přítok Vjatky) v okresech Balezinsky, Glazovsky, Yukamensky, Yarsky Udmurtská republika a také v přilehlých oblastech Kirovská oblast Ruská federace. Besermyan jazyk je dialekt jazyka Udmurt.

Existuje taková skupina národů - ugrofinské. Moje kořeny- odtamtud (pocházím z Udmurtie, můj otec a jeho rodiče jsou z Komi), i když jsem považován za Rusa a v pasu mám ruskou národnost. Dnes vám povím o svých objevech a výzkumu těchto národů.
Ugrofinské národy jsou obvykle klasifikovány jako:
1) Finové, Estonci, Maďaři.
2) V Rusku - Udmurti, Komi, Mari, Mordovci a další národy Volhy.
Jak mohou všechny tyto národy patřit do jedné skupiny? Proč Maďaři a Finové a Udmurti mají skoro společný jazyk, ačkoli mezi nimi jsou zcela cizí národy jiných jazykových skupin - Poláci, Litevci, Rusové..?

Neměl jsem v plánu provést takovou studii, prostě se to stalo. Všechno to začalo tím, že jsem jel pracovně na služební cestu do Chanty-Mansijského autonomního okruhu Ugra. Cítíte podobnost názvu? Ugra - Finsko- Ugrové národy.
Pak jsem navštívil oblast Kaluga, je zde velmi velká a dlouhá řeka Ugra - hlavní přítok Oky.
Pak jsem se úplnou náhodou naučil další věci, až se mi to všechno v hlavě spojilo do jediného obrázku. Nyní vám jej představím. Kdo z vás je historik, může o tom napsat diplomovou práci. To nepotřebuji, už jsem to kdysi psal a obhajoval, i když na jiné téma a jiný předmět - ekonomie (jsem Ph.D. z ekonomie). řeknu to hned oficiální verze toto není podporováno a národy Ugra nejsou klasifikovány jako ugrofinské.

Bylo to ve 3.-4. století našeho letopočtu. Tato století se obvykle nazývají epochou velkého stěhování národů. Národy se stěhovaly z východu (Asie) na západ (Evropa). Ostatní lidé byli vyhnáni a vyhnáni ze svých domovů a také byli nuceni odejít na Západ.
V té době v západní Sibiři, na soutoku řek Ob a Irtyš, žili obyvatelé Ugra. Pak k nim z Východu přišli národy Chanty a Mansi, vyhnali je z jejich zemí a národy Jugry musely odejít na Západ hledat nové země. Část národů Ugra samozřejmě zůstala. Doposud se tato čtvrť nazývá Chanty-Mansijský autonomní Okrug-Ugra. V muzeích a mezi místními historiky Chanty-Mansijska jsem však slyšel verzi, že národy Ugra také nejsou místní a než je Chantyové a Mansiové vyhnali, pocházeli také odněkud z východu – ze Sibiře.
Tak, Lidé z Ugra překročili pohoří Ural a dostali se na břehy řeky Kama. Někteří šli proti proudu na sever (tak se objevili Komi), někteří překročili řeku a zůstali v oblasti řeky Kama (tak se objevili Udmurti, jiné jméno pro Votyaky) a většina Nasedli do člunů a plavili se po řece. V té době se lidé nejsnáze pohybovali po řekách.
Během svého pohybu, nejprve podél Kamy a poté podél Volhy (na západ), se národy Ugra usadily na březích. Takže všechny ugrofinské národy Ruska dnes žijí podél břehů Volhy - to jsou Mari, Mordovians a další. A nyní se lidé z Ugra dostanou na rozcestí (na mapě označeno červenou vlajkou). Jedná se o soutok řek Volhy a Oky (nyní je to město Nižnij Novgorod).

Někteří lidé chodí podél Volhy na severozápad, kde se dostane do Finska a poté do Estonska a tam se usadí.
Někteří jdou podél řeky Oka na jihozápad. Nyní v oblasti Kaluga je velmi velká řeka Ugra (přítok Oka) a důkazy o kmenech Vyatichi (aka Votyaks). Národy Ugra tam nějakou dobu žily a byly uneseny obecný tok z východu dále, až se dostali do Uher, kde se všechny zbytky těchto národů konečně usadily.

Nakonec do Evropy přišly národy z východu, do Německa, kde byli barbaři, bylo přemnožení národů v západní Evropa a to vše se rozlilo do toho, že při hledání volné půdy nejvíce Západní národy během této migrace - barbarští Hunové vedení Attilou - napadli Římskou říši, dobyli a vypálili Řím a Řím padl. Tak skončila 1200letá historie Velké římské říše a začal temný středověk.
A do toho všeho přispěly svým dílem i ugrofinské národy.
Když se do 5. století vše ustálilo, ukázalo se, že na březích Dněpru žil kmen Rusů, kteří založili město Kyjev a Kyjevská Rus. Bůhví, odkud se ti Rusové vzali, přišli odněkud z východu, následovali Huny. Dříve na tomto místě určitě nežili, protože moderní Ukrajinou (směrem k západní Evropě) prošlo několik milionů lidí - stovky různé národy a kmeny.
Co bylo důvodem, podnětem k zahájení tohoto Velkého stěhování národů, které trvalo nejméně 2 století, vědci stále nevědí, budují pouze hypotézy a dohady.

JMÉNA UGRIKŮ FINSKÝCH

Ugrofinské národy praktikují (alespoň oficiálně) pravoslaví již dlouhou dobu, takže jejich křestní jména a příjmení se zpravidla neliší od Rusů. Ve vesnici se však v souladu se zvukem místních jazyků mění. Z Akuliny se tedy stává Okul, Nikolay - Nikul nebo Mikul, Kirill - Kyrlya, Ivan - Yyvan. Například u Komi je patronymium často umístěno před jménem: Michail Anatoljevič zní jako Tol Mish, tedy Anatoljevův syn Mishka, a Rosa Stepanovna se promění ve Štěpána Rosu - Štěpánovu dceru Rosu. V dokumentech má samozřejmě každý obyčejná ruská jména. Pouze spisovatelé, umělci a performeři volí tradičně venkovskou formu: Yyvan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.

Komiové mají často příjmení Durkin, Rochev, Kanev; mezi Udmurty - Korepanov a Vladykin; mezi Mordoviany - Vedenyapin, Pi-yashev, Kechin, Mokshin. Příjmení se zdrobnělou příponou jsou zvláště běžná mezi Mordoviany - Kirdyaykin, Vidyaykin, Popsuykin, Alyoshkin, Varlashkin.

Někteří Mari, zvláště nepokřtěná Chi-Mari v Bashkirii, najednou přijali turkická jména. Proto mají Chi-Mari často příjmení podobná tatarským: Anduganov, Baytemirov, Yashpatrov, ale jejich křestní jména a patronymie jsou ruské. Karelové mají jak ruská, tak finská příjmení, ale vždy s ruskou koncovkou: Perttuev, Lampiev. Obvykle se v Karélii rozlišuje Karelian, Fin a Petrohrad Fin podle příjmení. Takže Perttuev je Karelian, Perttu je Petrohradský Fin a Pertgunen je Fin. Ale jméno a patronymie každého z nich může být Stepan Ivanovič.

Ugrofinové, jejich místo v dějinách ruského národa a ruského státu je akademická otázka. Nicméně v posledních dvaceti letech se na úrovni žlutého tisku otázka Finové a Uhrové začali diskutovat o delitantech. Nepovažuji se za odborníka na antropologii, ale jsem schopen identifikovat hlavní problematické body, které neumožňují Ukrajincům a Rusům najít společnou řeč a držet se vlákna diskuse.

Hlavní problémy v otázce dějin ugrofinských národů, stojících na cestě k vzájemnému porozumění, jsou následující:

Nízká úroveň vzdělání v době internetu. Bohužel většina lidí neusiluje o znalosti akademické ( vědecký) části otázky Slované (včetně jejich vzhledu, šperků, mýtů, příběhů, náboženství a kultury) v dějinách Ruska. Bohužel čtení akademické literatury je obtížné kvůli způsobu, jakým je materiál prezentován. A tak to je! Přečtěte si žlutý tisk na téma " Slované"(nebo podobně) s hlasitými protiukrajinskými frázemi a extrémními výroky je velmi jednoduché a hlavně snadno a rychle zapamatovatelné! Bohužel! Přístup k internetu navíc problém nevyřeší, ale naopak zkomplikuje to vzrušující vyhlídky na „zavři „oponentovi hubu na fóru a smíchání všeho na jednu hromádku převáží zdravý rozum a – vlastní mytologie a zombifikace o ugrofinských lidech začala...

Neochota úřadů vyjít lidem vstříc na půli cesty. Ruské úřady mají tento postoj ruští občané extrémně ziskové: žádné náklady ze strany Ruska na vydávání a propagaci akademické literatury; vydat žlutý tisk ne na úkor státu, přirozeně a šíří se jako blesk. Spousta literatury k tématu Ugrofinové(a nejen) byla vydána v minulém a předminulém století a dnes nově chytří lidé v této otázce nepřišli s ničím novým, ale znovu vysílají ty staré zdroje, aniž by se obtěžovali je přezkoumat. vyvrácení. Kromě toho je mnohem snazší ovládat hloupé a zahořklé lidi - ukažte prstem a řekněte: "Fass!"

Nakonec vyplave další problém: hledá sám sebe a nemůže najít(nebo strach). Karamzin však již svého času Rusko „našel“. Od té doby že Karamzinův příběh do jisté míry ovlivnil dalšího ruského historika Ključevského. Tak se to od té doby stalo – hlavní přínosná ustanovení dějin plynou ruský stát Karamzin z jedné učebnice do druhé, zapomínání na obyvatelstvo a zrovnoprávnění se státem, což je krajně špatně! Ve skutečnosti se Karamzinův příběh stal první politickou verzí ruské historie na míru, načež se historie přesunula z roviny vědy do roviny politiky. Je možné, že v Rusku před Karamzinem nikdo nestudoval historii jako vědu. Jinak by to Karamzin nemusel psát na carův rozkaz.

Co může pomoci při řešení otázky ugrofinských národů?

Oddělte problematiku jazyka a DNA. Ukazuje se, že podle DNA (kořeny, klan) se populace Ruska skutečně skládala převážně z ugrofinských národů ( čtěte níže). Kdo však řekl, že Ugrofinové nezvládnou slovanský jazyk a být v podstatě Ugrofin, mluvit rusky a bít se pěstí do prsou?

Po přečtení nejrůznějších věcí o Ukrajincích z dob cara Gorocha Rusové z nějakého důvodu obviňují Ukrajince z nechuti k ugrofinským lidem. My (Ukrajinci) neprojevujeme nechuť k Ugrofinům. Jsme proti tomu, že sami Rusové projevují nechuť k Ugrofinům a snaží se s nimi popřít příbuzenství. Výsledkem je, že se Rusové snaží zříci se velké části sebe sama, a vyplňte tuto část, která není relevantní. Neříkám, že Rusové nemít nic společného s Rusy položte otázku taktože my (Ukrajinci) zůstáváme bez práce. V důsledku toho samotní Rusové svým chováním a nedostatečným vzděláním vyvolávají negativitu na straně Ukrajinců a nazývají je. Kluci, Ukrajinci z definice nemohou! Otázkou je, proč se Rusové zříkají své části ugrofinského dědictví???

Nedostatek informací vede k fámám a výmyslům. V otázce s ugrofinským dědictvím na ruském území je situace podobná. aktivně oponuje vyplňování prázdných míst v jejich ugrofinské historii a to „nutí“ Ukrajince (uvádějíce všechny důvody a důvody), aby tato prázdná místa vyplnili za Rusy, přičemž samozřejmě uvedli, vaši představu o problému. Ale za tohle všechno odpovědnost Nesou to sami Rusové - nemlčte! Aktivně se analyzujte (a nevymýšlejte) a tím své oponenty připravíte o argumenty. Kdo zastavuje?

Další informace k ugrofinskému tématu...

Podle úspěšného srovnání akademika Oresta Borisoviče Tkačenka, světově proslulý Meryanist (disciplina v ugrofinských studiích, která se zabývá studiem lidí Meri): " Ruský lid, spjatý po mateřské stránce se slovanským domovem předků, měl za otce Fina. Na otcovské straně se Rusové vracejí k ugrofinským národům". Toto vysvětlení objasňuje mnohá kulturní fakta v životě a vývoji ruského národa. Nakonec se moskevská Rus i Novgorod vyvinuly právě na územích obývaných ugrofinskými kmeny Chud, Meri a Meshchera, jakož i na území Mordovian, Vepsian, Vodian-Izhora, Karelian a Perm.

Slované neasimilovali finské kmeny A. Tento Ugrofinové se přizpůsobili nový jazyk a přijal část byzantské duchovní kultury. Rusové tedy mají na výběr. Uvědomte si své kořeny v této zemi, rozpoznávejte nejen ve svých předcích a ne tolik Slované, pociťujte to kultura ruského lidu je založena na ugrofinském základě.

Kdo jsou Ugrofinové (literatura na toto téma)

Ugrofinové- etno-lingvistické společenství národů čítající více než 20 milionů lidí. Vše Ugrofinské národy jsou na jejich územích původní. Předkové ugrofinských národůžil v východní Evropa a na Uralu od neolitu (nov Doba kamenná). Z Baltské moře na západní Sibiř, od lesostepí Ruské nížiny až po severní pobřeží Severní ledový oceán– prapůvodní ugrofinské země a jim blízké národy Samojedů.

Lingvisticky Ugrofinové jsou rozděleny do několika podskupin. Permo-finská podskupina se skládá z Komi, Udmurtů a Besermů. Volžsko-finská skupina: Mordovians (Erzyans a Mokshans) a Mari. Mezi Balto-Finy patří: Finové, Ingrianští Finové, Estonci, Setové, Kvenové v Norsku, tajemní Vod, Ižoři, Karelové, Vepsiové a potomci Meriů. Do samostatného Ugrická skupina patří Chanty, Mansi a Maďarům. Potomci středověkého Meshchera a Murom s největší pravděpodobností patří k Volžským Finům.

Antropologicky Ugrofinské národy heterogenní. Někteří vědci zdůrazňují zvláštní Uralská rasa, přechod mezi bělochy a mongoloidy. Všechny národy ugrofinské skupiny mají jak kavkazské, tak mongoloidní vlastnosti. Výraznější mongoloidní rysy mají Ob Ugrové (Khanty a Mansi), část Mari a Mordovci. Ve zbytku jsou tyto znaky buď rovnoměrně distribuovány, nebo dominuje kavkazská složka. To však nesvědčí ve prospěch indoevropského původu ugrofinských, je třeba odlišovat indoevropské antropologické rysy od jazykového indoevropského společenství.

Ugrofinové po celém světě spojuje společná hmotná a duchovní kultura. Všichni skuteční Ugrofinové žijí v souladu s přírodou, s okolním světem a se sousedními národy. Pouze ugrofinské národy se ještě na počátku třetího tisíciletí zachovaly v Evropě v plném rozsahu tradiční kultura, včetně paradoxně ruštiny. Tento paradox však lze vysvětlit. Na rozdíl od mnoha národů se Ugrofinové snaží ve své kultuře uchovat co nejvíce zvyků a tradic, včetně (možná v Rusku to docela vysvětluje velký počet zachovalé starodávné tradice a prvky z dob Rus').

Karelsko-finský epos „Kalevala“ byl pro historii uchován Kareliany z Bílého moře, a ne urbanizovanými Finy; skoro všichni Rusové starověké pohádky, eposy a legendy ( epický folklór- nejstarší ze všech forem ústního podání lidová kultura) byly zaznamenány etnografy na konci 19. století v oblastech obývaných Kareliany, Vepsiany a potomky ugrofinských národů v provincii Archangelsk. Většina starověkých ruských památek dřevěná architektura jsme zdědili z ugrofinských zemí. Před několika lety byl zaznamenán a restaurován epos o lidu Erzyan „Mastorava“, který je sám o sobě jedinečný.

Duchovní život Ugrofinů je nemožný lidové víry. Dokonce i národy, které byly pokřtěny již dávno, si uchovaly obrovskou vrstvu kultury spojenou s předkřesťanskou vírou. A někteří, jako Mari, v podstatě stále dodržují tradiční víra. Tato přesvědčení by se neměla zaměňovat s pohanstvím. Mari, Erzyané, část Udmurtů a Ob Ugrové mají národní náboženství.

ugrofinská otázka– to je bezpochyby ruská otázka. Otázka etnické identifikace velkoruského etnosu. Na všech územích Ruské nížiny, kde nyní žijí Rusové, žily ugrofinské národy. Velkým problémem je, jaká byla povaha slovanské kolonizace. Koneckonců, Rusové zachovávají stejnou hmotnou a duchovní tradiční kulturu právě s ugrofinskými národy, a nikoli s jižními Slovany nebo Turky. Psychologické vlastnosti obyvatel, jeho národní charakter, zejména na severu, severozápadě a severovýchodě evropské části Ruska (nejpůvodní části Ruska) mají společné i Rusové a Ugrofinské národy.

Doufám, že výše uvedené informace na téma ugrofinských národů a Ruska pomohou najít problémové oblasti v dějinách Ruska a pochopit, jakým směrem by se měly ubírat dějiny samotného Ruska, politiku nechají stranou.

Také k tématu:

• Krize národní a etnické identity jako diagnóza
• Bajky o správných a špatných národech. Zrození národů.
• Národnost: jak určit státní příslušnost osoby (dítěte) v naší době
• Zlomové body ve formování ukrajinského národa: tradice, Ivan Franko
• List pro mládež Ivana Franka "List pro galicijskou ukrajinskou mládež"
• Život národa. Vykoristanny z toponym Rus', Muscovy, Ukrajina, Rusko
• Ruská a ukrajinská historiografie. Politika a historie jako věda – jak se vynadívat?
• Právo národů na sebeurčení. Baškirské zkušenosti v Ruské federaci
• Na Ukrajině vznikl skutečný státotvorný národ a není v něm místo pro voliče Krymu a Donbasu
• Strategie rozvoje Ukrajiny – proč na Ukrajině neexistuje strategie rozvoje státu?
• Ruské přátelství a jeho dlouhověkost jako druh komerčního projektu
• Ugrofinští lidé a ruská kultura. Ugrofinové mají Rusové v krvi
• Rusko přepisuje dějiny sousedních národů a států – proč?
• Dědictví Birulevo - hostující pracovník v Rusku - podpora Ruska
• V Soči nedostávají dělníci mzdu po dobu tří měsíců – důkaz od Romana Kuzněcova
• Nepokoje v Biryulyovo - přerozdělení trhu s půdou a politické nájezdy proti nabídce zeleniny