Průmyslová společnost – jaké jsou její nevýhody a výhody? Původ a hodnoty průmyslové civilizace.

Moderní jeviště Rozvoj západoevropské společnosti se obvykle nazývá průmyslová civilizace. Prvními teoretiky kultury průmyslové společnosti byli R. Aron, W. Rostow, D. Bell, J. Galbraith. V mnoha věcech se neshodli politické názory, ale spojovala je myšlenka technického určení kultury. Jejich myšlenkou bylo, že samotná povaha technologie jako hlavního prostředku interakce s realitou určuje sociální strukturu společnosti. Tyto teorie vznikly ve 40.-60. XX století byly kritizovány jak pravicí, tak levicí, protože vedly k závěru, že industrializace vytváří adekvátní organizačních forem, jehož efektivní fungování je zajištěno vhodným systémem duchovních hodnot. To nevyhnutelně následovalo po závěru o konvergenci kapitalistického a socialistického systému s rostoucí industrializací, takže tato teorie byla také nazývána teorií konvergence (z latinského convergo - sbližování).

Přes určité rozdíly v názorech a v předmětu analýzy (Rostow se zaměřil na počátky industriální společnosti, Aron - na stav současné společnosti, Bell a Galbraith - autoři teorie postindustriální společnosti), výsledek tzv. výzkumem byla identifikace typologických znaků průmyslové kultury. Tyto typologické charakteristiky kultury se formují v každém společenském systému, který se vydává na cestu modernizace a industrializace. Předpokládá se, že kultura každé modernizované společnosti je invariantem průmyslové kultury.

Průmyslový typ kultury se zformoval v důsledku vědecko-průmyslové revoluce v procesu formování a rozvoje strojní výroby.

Strojová výroba vyžadovala vznik adekvátních forem organizace práce a společenských institucí pro regulaci lidské činnosti. Především se změnila sociální struktura: došlo k přerozdělování pracovní síly(migrace zemědělského obyvatelstva do průmyslového sektoru). Strojní výroba vyžadovala nejen koncentraci pracovní síly, která vedla k urbanizaci a rozpadu tradičních vazeb, ale také formování nových organizačních struktur a regulačních institucí. Základní organizační struktura průmyslová společnost je firma nebo korporace.

Průmyslová výroba přitom přesahuje místní osídlení, a proto vznikají nadlokální vazby, vzhledem k tržnímu charakteru distribuce. Obyvatelstvo, obsluhované a zajišťované průmyslovou výrobou, není kontrolováno tradičními institucemi, oproštěno od územních, osobních a náboženských závislostí, proto je společnost sjednocena nadlokálními strukturami – státem, který je sjednocen myšlenkou občanství. Strojová výroba a tržní hospodářství vyžaduje nejen racionální organizaci práce, ale i institucionalizaci podnikatelské činnosti a také její hodnotové zdůvodnění. Technická výroba existuje pouze pod podmínkou neustálé výměny zboží, peněz, práce a informací. Tyto dvě okolnosti – hodnotové ospravedlnění podnikání a volný oběh informací – vyžadují osobní iniciativu, tedy jednu z nich nejdůležitější hodnoty se stává svobodou. Hodnotový systém zahrnuje také práci jako instrumentální hodnotu. Kromě přímých úkolů – zajištění výrobního procesu, práce zajišťuje jednotu společnosti bez ohledu na společenské postavení, profesní a etnický původ. V podmínkách individualismu generovaného zvýšeným pocitem svobody a myšlenkou osobní odpovědnosti (za konečný produkt, za podnikatelská činnost atd.), peníze se stávají měřítkem společenského postavení, píle a úspěchu. S nejednotou společnosti

(marginalizace, dearistokratizace, individualismus) je nutná hodnotová podpora existence a aktivity jedince a zničené sociální skupinové vazby nahrazuje rodina. S hodnotou rodiny je spojena hodnota soukromé sféry, která je nyní vnímána jako uzavřená veřejným institucím. Industriální společnost je přitom zásadně náchylná ke konfliktům (důvody toho jsou urbanizace, marginalizace, koncentrace kapitálu), což je důvodem pro vytvoření regulačního systému brzd a protiváh pro průmyslovou společnost. charakteristický typ Stát je liberálně demokratický. Naproti tomu R. Dahrendorf, anglo-americký filozof, sociolog a politik, vidí pozitivní stránka konflikt v průmyslové společnosti. Konfliktně-dynamický model sociálních vztahů, který navrhl, má následující opodstatnění: racionální způsoby osvojování reality se neomezují pouze na kognitivní činnost, racionální typ myšlení prostupuje vším lidská činnost a racionální způsoby regulace konfliktů jsou základem pro pozitivní vývoj společenských vztahů.

Tedy, typologické znaky průmyslová kultura jsou následující:

racionalismus jako hlavní způsob osvojování reality, který nejen poskytuje výrobního procesu zvyšováním nových znalostí, ale je to způsob organizace společenského života a řešení sociální konflikty;
konfliktně dynamický charakter kultury, vyplývající z organizační povahy průmyslové technologie, ale zajišťující zrychlený rozvoj společnosti;
individualismus, který je ve svém původu spojen s technickým a technologickým procesem, vyžadujícím osobní odpovědnost v každé fázi výroby, ale je zaměřen na vnitřní hodnotu lidské osoby, uznání nezcizitelnosti jejích základních práv a svobod;
základní hodnoty průmyslové kultury (svoboda, práce, peníze, rodina), které určují průřezové vzorce chování a prostupují celou sociální strukturou;
polystylismus, reflektovaný ve filozofii jako postmodernismus, který se projevuje jako rozmanitost kulturní modely chování, formy umění a vyjadřuje kulturní a ekonomickou diferenciaci společnosti, v souladu se sociálním postavením, rolemi, příjmy;
hlavní sociální odrazový můstek, kanál sociální mobilita- prostředkem ke zvýšení společenského postavení je vzdělání, které poskytuje přístup k nejv vysoce placené profese, ale zároveň kulturní a vzdělanostní úroveň je znakem příslušnosti k vyšší společenské vrstvě.

I ve škole se všichni učíme nejen o tom, co je industrializace, ale také o rysech průmyslové společnosti, jejích charakteristické rysy. Navrhujeme zjistit, jaké má výhody a nevýhody, jak se liší od postindustriální společnosti a zda v průmyslové společnosti není krize.

Co je to průmyslová společnost?

Průmyslová společnost je společnost vzniklá v procesu industrializace, kde se využívá strojová výroba a výdobytky technického a vědeckého pokroku. Může být založen na průmyslu s velmi flexibilními dynamickými strukturami, pro které je charakteristická dělba práce, růst jeho produktivity, vysoká konkurence a zrychlený rozvoj podnikání, výrazná míra urbanizace a zvýšení kvality život.

Známky průmyslové společnosti

Rozlišují se tyto rysy průmyslové společnosti:

Rychlý růst zemědělské a průmyslové výroby.
Rozvoj komunikačních prostředků.
Vznik tištěné publikace a další média.
Rozšíření možností vzdělávání.
Kompletní urbanizace.
Vznik monopolů.
Dělba práce v mezinárodním měřítku.
Výrazné zvýšení vertikální diferenciace obyvatelstva.

Průmyslová společnost ve filozofii

Encyklopedické slovníky říkají, že průmyslová společnost ve filozofii je pojem, který zavedl A. Saint-Simon k definování sociální systém, kde je hlavní pohled ekonomická činnost stojí průmyslová výroba. Za zakladatele teorie průmyslové společnosti jsou považováni O. Comte a G. Spencer. Teoretici industriální společnosti jsou přesvědčeni, že je možné vybudovat univerzální model dějin společnosti. Navíc prototypem takového modelu může být západní společnost.

Industriální společnost v sociologii

Odborníci otevřeně hovoří o tom, co v této oblasti znamená průmyslová společnost. Tento koncept lze nazvat produktem moderní společenské vědy. Vědci v této oblasti začínají své prezentace společenských věd starověké Řecko. Díky takto získaným údajům si razí cestu z antická filozofie na nový společenské vědy. Takový sociální jevy studovali slavní myslitelé Aristoteles, Platón, Tacitus a Cicero. Často vyjadřovali názory na možné a současné formy společnosti, snažili se najít zákonitosti společenského vývoje.

Jak se liší postindustriální společnost od industriální společnosti?

Abychom poznali rozdíly mezi industriální společností a postindustriální společností, je důležité porozumět jejich rysům. Industriální společnost má tedy následující rysy:

Ekonomický rozvoj zvyšováním míry využívání nejen přírodních, ale i lidských zdrojů.
Díky nárůstu podniků strojírenského a chemického průmyslu je zajištěn průmyslový rozvoj.
Společnost je orientována na výrobu a spotřebu. Světová mistrovská díla kultury a umění jsou nahrazována masovou kulturou nízké úrovně.

Pokud jde o postindustriální společnost, má od industriální společnosti tyto rozdíly:

Informace, znalosti a inteligence jsou základem bohatství společnosti.
Výroba je zaměřena na potřeby spotřebitele a kvalitu jemu nabízených produktů.
Hlavním nástrojem řízení jsou technologické procesy postavené na intelektuálním základě.
Zlepšuje se kvalita života.
Sociální převažují nad materiálními.

Klady a zápory průmyslové společnosti

I dítě chápe nevýhody a výhody průmyslové společnosti. Mezi výhody takové společnosti tedy patří:

Rychlé tempo ekonomického rozvoje.
Průmyslový rozvoj se zvyšuje.
Společensko-historický pokrok.
Zlepšení kvality produktu.
Vznik mezinárodního obchodu
Čestnost, poctivost a tvrdá práce jsou hlavními hodnotami ve společnosti.

Mezi nevýhody průmyslové společnosti patří:

Operace přírodní zdroje na úkor životního prostředí.
Nerovnoměrný růst a vývoj ekonomiky.
Ztráta zaměstnání.

Klady průmyslové společnosti

Mnoho historiků tvrdí, že přechod k průmyslové společnosti umožnil lidstvu učinit významný krok směrem k technologickému procesu. Mezi výhody takové společnosti patří:

Zlepšení kvality produktů nabízených potenciálním spotřebitelům.
Mezinárodní obchod.
Technologický a historický pokrok.
Zrychlení tempa ekonomického rozvoje.
Průmyslový rozvoj.

Nevýhody průmyslové společnosti

Přes všechny výhody má teorie průmyslové společnosti i své nevýhody. Mezi nevýhody takové společnosti patří:

Agresivní využívání přírodních zdrojů. I školáci vědí, jak může nadměrné využívání přírodních zdrojů ohrozit životní prostředí.
Nerovnoměrný vývoj ekonomického růstu.
Ztráta zaměstnání.

Role vědy v průmyslové společnosti

Věda má v průmyslové společnosti velký význam. Mezi jeho hlavní funkce zde patří kulturní, ideologická a produkční, sociální management. Díky těmto funkcím je možné jej podrobně a smysluplně charakterizovat nejen jako kognitivně-kognitivní fenomén, ale také odhalit jeho sociokulturní povahu, zaznamenat roli a význam vědy v dynamice a fungování moderní společnost. Obecně si průmyslovou společnost nelze představit bez vědeckého pokroku.

Hodnoty průmyslové společnosti

Vědci tvrdí, že základními hodnotami průmyslové společnosti jsou svoboda. Samotný průmyslový systém bývá označován jako prostor osobní svobody člověka. Svoboda je často uctívána a dokonce přísahána věrnost a také za ni bojují a brání. V jejím jménu přinášejí omezení a oběti. Podporuje rozvoj a je základem osobních iniciativ, kreativních impulsů, inovativních podniků a snah.

PŘEDNÁŠKA VIII

1. Průmyslová společnost: hlavní charakteristiky.

2. Dominantní rysy průmyslové kultury.

3. Kulturní stratifikace v průmyslové společnosti.

Hlavní kategorie:průmyslová společnost; veřejné a soukromí; racionalismus, individualismus, polystylismus; hodnoty průmyslové společnosti: práce, peníze, svoboda, rodina; sociokulturní skupiny, vzdělávání as sociokulturního institutu, úroveň kultury.

1. PRŮMYSLOVÁ SPOLEČNOST je konečným produktem modernizace. Systémovou jistotu získává, když se ve vzorcích lidského chování upevňují nové instituce, které odpovídají jejich povaze a funkcím. Industriální společnost je v tomto případě schopna reprodukce v čase a prostoru.

Podívejme se na institucionální složky průmyslové společnosti.

Ó Průmyslová společnost jak je patrné již z jeho názvu, spoléhá na strojní výrobu. To znamená, že produkce průmyslu je většina z z hrubého domácího produktu země je hlavní ekonomickou jednotkou továrna pracující pro trh s racionální organizací práce a vhodnou disciplínou veškerého personálu. Hlavní ekonomickou institucí je firma.

Ó Průmyslová společnost je trhem ve svém ekonomickém obsahu, což implikuje nejen rozvinutou peněžní ekonomiku, ale také institucionalizaci podnikatelské činnosti.

Ó Průmyslová společnost je ekonomická společnost. Ekonomika se stává hlavním subsystémem společnosti, určujícím činnost všech ostatních institucí. Ekonomický princip (výše a povaha příjmu) určuje sociální rozdíly mezi lidmi, buduje novou sociální hierarchii, ve které se měří společenské postaveníčlověk (status ve společnosti) jsou peníze. Ostatní sociální parametry jedince (povolání, vzdělání, dokonce i původ) mají ekonomický ekvivalent.

Ó Průmyslová společnost je nadlokální. Průmyslové, ekonomické a politické vazby spojují obyvatelstvo v jedno, bez ohledu na místo bydliště. Tržní systém zahrnuje neustálou výměnu informací, lidí, produktů mezi územími. Stejné instituce fungují v jakékoli části země podle jediného racionálního schématu. Politická forma průmyslová společnost je národní stát liberálního typu.

Ó Průmyslová společnost je urbanizovaná. Hlavním typem sídla je město, a to nejen proto, že v něm žije většina obyvatel, ale také proto, že městský způsob života dominuje celé společnosti, vč. a v jeho venkovské části (K. Marx).

Ó Průmyslová společnost je diferencovaná. Každý z jeho subsystémů: ekonomický, politický, se vyvíjí autonomně v souladu se svými vlastními rytmy a normami. V průmyslové společnosti existuje jasná dělicí čára mezi veřejnou a soukromou sférou lidské činnosti.

Ó Průmyslová společnost je konfliktně dynamická společnost. Povaha konfliktů je především ekonomická. Týká se přerozdělování příjmů, změn společenské postavení individuální komunitní skupiny. Konflikt zahrnuje odpor vůči systému; dominance a disciplína jak v továrně, tak ve společnosti obecně.

Racionální řešení konfliktů vede k evoluci společnosti (R. Dahrendorf). Takže reprodukce industriální společnosti se díky konfliktům realizuje formou rozvoje, tzn. má vnitřní dynamiku.

Průmyslová společnost je relativně mladá. V Evropě se vyvinul před 2-3 (třiceti) generacemi. Zároveň se v řadě zemí vyvíjí ve společnost POSTINDUSTRIÁLNÍ, ve kterém hlavní sociální instituce zamýšlel stát se univerzitou; definující technologie - inteligentní; centrální subsystém společnosti je kulturní (D. Bell, A. Touraine).

Navrhované charakteristiky průmyslové společnosti přirozeně popisují její teoretický model, který se neshoduje s konkrétními historickými skutečnostmi různé národy, protože nutně obsahují stopy tradicionalistické až archaické minulosti, fungování předindustriálních institucí.

Potřebujeme teoretický model, abychom pochopili dominantní rysy průmyslové kultury.

2. Průmyslová společnost, která je skutečně „ekonomickou formací společnosti“ (K. Marx), má odpovídající kulturu. Jeho hlavní rysy: racionalismus, individualismus a polystylismus jsou oděny do ekonomické skořápky.

Racionalismus se projevuje v tom, co ukládá všechny vzorce chování jsou stejné V podstatě ekonomická kritéria pro to, co je rozumné:šetrnost, poměr nákladů a zisku, peněžní efekt.

Individualismus, svou kulturní povahou zaměřenou na sebehodnotu jednotlivce, uznání nezcizitelnosti jeho základních práv a svobod, se projevuje v nezměněné podobě ekonomický egoismus, ve vzájemném odcizení lidí od sebe navzájem.

Konečně, polystylismus- to je rozmanitost kulturní formy v oblékání, chování a konečně v architektuře, malířství, literatuře a hudbě, - působí jako pokračování ekonomické diferenciace společnosti, povzbuzující každého z sociální skupiny vybrat si zvláštní kulturní model v souladu se svými ekonomickými rolemi a především příjmy.

Ekonomismus kultura se odráží v systému přijatém společností životních hodnot, na jeho základním náměstí: práce, peníze, svoboda, rodina.

Navíc, práce - instrumentální hodnota, interpretovaná jako prostředek k získání a udržení společenského postavení, jako nezbytná role role v ekonomických institucích společnosti.

Peníze , vnímaná jako jakýsi viditelný a smyslový ekvivalent společenského postavení, rovněž instrumentální hodnota. Jsou zdrojem svobody.

Svoboda - základní hodnota. Vyjadřuje potřebu člověka po individuálním sebeurčení a seberealizaci ve společnosti, která je regulovaná, racionálně organizovaná, a tudíž dehumanizovaná. Praktická svoboda předpokládá možnost zvolit si povolání a samostatně se rozhodnout o přijatelnosti konkrétního pracoviště a platu. Spojte se s ostatními lidmi, abyste ochránili své zájmy a postavili se státní mašinérii za stejných podmínek.

Rodina - to je hodnota osobních mezilidských vztahů, kompenzující racionalitu a neosobnost lidského ekonomického světa; to je hodnota soukromé sféry, neprostupná pro veřejné instituce: firmy, státy atd.

Tento soubor hodnot v různých kombinacích určuje skutečné vzorce chování různých sociokulturních skupin v každodenním životě.

3. Když už jsem zmínil sociokulturní skupiny v průmyslové společnosti, dotkl jsem se problému vlivu kultury na sociální stratifikace. Již bylo řečeno, že pro stratifikaci mají rozhodující význam ekonomické instituce: majetek, dědictví, zdroje a výše příjmů. V souladu s nimi se rozlišují jednotlivé vrstvy (skupiny) ve společnosti. Na první pohled funguje stejným mechanismem jako v tradiční společnost. Nová generace si půjčuje své sociální postavení od vlastních rodičů. Jiná věc je, že vrstvy se od stavů liší svou větší otevřeností, absencí zvláštních výsad, pevně stanovených v právu, nikoli však ve zvyku atd. O sociální kariéře člověka nakonec rozhoduje jeho výchozí ekonomická situace.

Věc je však složitější. Statusové pozice v průmyslové tržní společnosti jsou předmětem konkurence. Abychom jich dosáhli, udrželi a efektivně využívali, je to nutné pozitivní znalosti , čerpané z různých věd, včetně ekonomických a sociálních. Postupně přímo úměrně vztah mezi úrovní vzdělání a sociálním postavením. Čím lepší vzdělání, tím vyšší status.

Vzdělávání se tak stává nejdůležitější společenskou institucí, jejímž prostřednictvím se vybírá elita ve společnosti.

Kultura získává úrovňový rozměr, který se shoduje s délkou vzdělávání. Spolu s ekonomickými faktory stratifikace tedy fakt kulturní faktor. Existuje mezi nimi systémový vztah. Čím vyšší je rodinný příjem. Dostupnější je vzdělávání, které se také rozlišuje podle ekonomických principů: na školy soukromé (drahé a vysoce efektivní) a školy veřejné, které poskytují horší vzdělání na úkor státu nebo společnosti. I v této oblasti vítězí princip ekonomie. Dobré vzdělání je zase kapitál, efektivní dlouhodobá investice, která svému majiteli otevírá cestu ke klíčovým ekonomickým pozicím ve společnosti. Výsledkem sloučení těchto dvou faktorů je formování sociokulturních skupin v průmyslové společnosti, které se liší ekonomickými a kulturními charakteristikami.

Tedy,

Ó průmyslová společnost má ekonomický charakter, což se odráží v jejím kulturním subsystému.

Ó Nová kvalita průmyslové kultury se realizuje v racionalismu, individualismu a polystylu, existující v ekonomické formě.

Ó Hlavní hodnoty kultury průmyslové společnosti: práce, peníze, svoboda, rodina - určují vzorce chování jejích občanů.

Ó Úroveň kultury získaná vzděláváním se stává faktorem zásadních sociálních rozdílů mezi sociálními skupinami.

Demokratické principy v sociální struktura, rozvoj experimentální vědy a industrializace. Ten vznikl již v 17. století. Výsledkem průmyslové revoluce byl vznik průmyslové společnosti. Jejich ideály jsou práce, výroba, věda, vzdělání, demokracie. Saint-Simon sní o společnosti organizované jako obrovská továrna v čele s průmyslníky a vědci. Továrna tentokrát změnila výrobu, což vedlo k nebývalému zvýšení produktivity sociální práce. Zavádění technických inovací bylo doprovázeno konsolidací podniků a přechodem na výrobu hromadných, standardizovaných výrobků. Masová výroba vedla k urbanizaci. (městský růst) USA prokázaly perspektivu zrychleného rozvoje kapitalismu. Proces se stal všezahrnujícím a homogennějším, procesem přeměny historie v světové dějiny. Formování kultury jako jednoty a rozmanitosti národní kultury A umělecké školy. Do tohoto procesu jsou zahrnuty i tradiční země, jako je Japonsko. Problém kulturního dialogu získává zvláštní příchuť. Skládá se nový systém hodnoty. Citlivost je založena na prospěchu, blahobytu, pohodlí. Pokrok se ztotožňuje s ekonomickým pokrokem. Princip prospěchu zároveň transformuje pojem pravdy. Podstatou je to, co je pohodlné a užitečné. Etiketa nabývá utilitárního charakteru. Regulace vztahů mezi volnými partnery prostřednictvím nákupu a prodeje. Prodávající musí být zdvořilý a zdvořilý, ale kupující nikoli. Pozornost je věnována pouze těm, kteří jsou užiteční. Vztahy jsou formalizované.

V polovině 19. století nastala průmyslová revoluce, v jejímž důsledku vznikla průmyslová společnost. Byl založen na demokracii, experimentální vědě a zavádění nových technologií. Nic z toho nebylo vynálezem 19. století. Ideály této společnosti jsou výrobní práce a vzdělání. Saint-Simon sní o společnosti organizované jako obrovská továrna v čele s průmyslníky a vědci. V této době továrna nahradila manufakturu, což vedlo k nebývalému zvýšení produktivity společenské práce. Podniky přecházejí na výrobu hromadných, standardizovaných produktů. To vše vede k urbanizaci. Růst měst. Města se stávají kulturními a průmyslovými centry průmyslové společnosti. USA demonstrují vyhlídky na urychlený rozvoj kapitalismu celému světu. Proces formování světové ekonomiky a trhu pokrývá obě hemisféry, dějiny se mění ve světové dějiny, kultura se rozvíjí jako jednota rozmanitosti kulturních uměleckých škol. Koncem 19. století se Japonsko vymanilo z tradicionalismu. V této době je problém dialogu mezi kulturami stále aktuálnější. Hodnoty průmyslové společnosti jsou citlivé - pohodlí, prosperita, rozvoj je ztotožňován s ekonomickým pokrokem. Princip užitečnosti transformuje pojem pravdy. Pravda je to, co je pohodlné a užitečné. Utilitární kultura. Utilitarismus se vkrádá do etikety, když se zdvořilost vkrádá do těch, kteří jsou užiteční. Lidské vztahy začíná být chápáno jako vztah mezi nákupními a prodejními partnery. Základní hodnota průmyslová civilizace se stal technický pokrok. Podle Sorokinových výpočtů přineslo 19. století více objevů než všechna předchozí století dohromady. (8527). Rychlý technický růst přišel ze dvou prostor západoevropské kultury. Víra v aktivní roli lidské mysli. V 19. století se navíc změnil postoj k funkci vědy, dříve dominovaly kognitivní a vzdělávací. Nyní – aplikováno. Evropa je hrdá na své úspěchy. 1851 – Londýnská výstava. V důsledku toho se technická dominance člověka nad procesem a hmotou stala nerozdělenou. Objevily se nové typy překonávání prostoru. 19. století –“ železnice" Ke každodennímu životu patří telefon a telegraf. V prosinci 1839 Louis Daguerre a Nicéphore oznámili vytvoření fotografie. Objevuje se kino Lumière. První příběhy do 3 minut. (Příjezd vlaku, oběd pro děti, polévání a kropení). Technický orgán kultury.

Znalosti umožnily přiblížit části světa k sobě. Měnící se role náboženství. Proces odčarování světa skončil. Víra v nadpřirozeno je pryč. Ulilbrforsova debata s Huxleym. 1860 v Oxfordu. Vítězství darwinismu. Věda dosáhla nezávislosti na náboženství. Darwinismus reagoval na potřeby společnosti. Freud dokazuje, že idea Boha je plodem lidské slabosti, snem o mocné moci. Touha člověka po ochraně a patronaci.

Marx – povzdech utlačovaného tvora – náboženství. Spojoval to se zájmy třídního boje. Kritická studie biblických textů vyvrátila jejich povahu danou Bohem. Bylo zavedeno povinné světské vzdělání. Duchovní byli zbaveni svéprávnosti. V 19. století došlo ke krizi křesťanské kosmologie a morálky. Potvrzeno F. Nietzsche: Bůh je mrtvý. Zabili jsme ho. V morálce roste individualismus. Ty mi nic nedlužíš, já ti nic nedlužím. Rodina se mění. Zmenšila se a objevily se rodinné jednotky. Méně dětí. Zlepšuje se kvalita života. Objeví se parní ohřev. V vzhled starověké věci odhalily objev Thonetu. Pařená překližka. Vyráběli vídeňské židle. Zformováno dětský svět. V bohatých domech se objevují dětské pokoje, oblečení, knihy, hračky. Role elitního umění se přeceňuje. Trvale tvrdí, že je duchovním referenčním bodem. Umění je výraz morální ideály. Mezi koexistujícími mody byl realismus nejkonzistentnější. Realismus se objevuje 1857 sbírka článků "realismus". Studium evoluce druhů odpovídalo myšlence umění o sociální typy. « Lidská komedie Honore Balzac. 95 děl. Předmluva – manifest realistického umění. Kvintesence v Balzacově rčení je vnější forma – základ.

Průmyslová společnost šířila image obchodník. Balzac obnovuje třídu podnikatelů. Opačný typ Byronský hrdina. Posedlý mocí, bohatstvím. Zájem o průměrného člověka. V roce 1864 vyšel román bratří Garcu Germinie. V předmluvě píší: „V demokracii jsme si položili otázku, zda nižší třídy skutečně nemají právo na román. Měli by lidé skutečně zůstat pod literárním zákazem? Využijte autorova opovržení. Pelištejci. 1830 přechází z němčiny do jiných evropské jazyky. Bylo to ve studentském žargonu. Pelištejec je ten, kdo často vynechává přednášky. V 19. století byl průměrný člověk vulgární, pokrytecký, průměrný a samolibý. Flaubert je „lexikon obecných pravd“ (soubor filištínské morálky se 700 postuláty).

Představitelé malby: Courbet, Millet. Představitelé kritického realismu, zaměřeného na zobrazování života znevýhodněných vrstev společnosti, které byly kontrastovány se životem bohatých. Život terénního pracovníka je hlavním tématem Milletu. Charakteristické jsou postavy sedláků. Proso poetizuje dílo. Zobrazením práce můžete zprostředkovat lidstvo. Aktivní bojovník za kritický realismus se stal Gustav Courbet. Umělec zobrazuje vratkou práci a chudobu lidí (obraz „drtiče kamene“, „pohřeb v Ornans“). V poslední obrázek vše bylo nové. Pohřeb maloměstského muže. Maloměšťáci a bohatí rolníci, které umělec zobrazuje bez jakékoli krásy. Zprostředkovává život se vší nemilosrdnou pravdou. Některé obrazy jsou oslavou ošklivého.

Základy realistická krajina položil Camille Caro.

Hodnotový systém a kultura průmyslové společnosti

Demokratické principy v sociální struktuře, rozvoj experimentální vědy a industrializace. Ten vznikl již v 17. století. Výsledkem průmyslové revoluce byl vznik průmyslové společnosti. Jejich ideály jsou práce, výroba, věda, vzdělání, demokracie. Saint-Simon sní o společnosti organizované jako obrovská továrna v čele s průmyslníky a vědci. Továrna v této době změnila manufakturu, což vedlo k nebývalému zvýšení produktivity společenské práce. Zavádění technických inovací bylo doprovázeno konsolidací podniků a přechodem na výrobu hromadných, standardizovaných výrobků. Masová výroba vedla k urbanizaci. (městský růst) USA prokázaly perspektivu zrychleného rozvoje kapitalismu. Proces se stal všeobjímajícím a homogennějším, probíhal proces přeměny dějin na světové dějiny. Formování kultury jako jednoty, rozmanitost národních kultur a uměleckých škol. Do tohoto procesu jsou zahrnuty i tradiční země, například Japonsko. Problém kulturního dialogu získává zvláštní příchuť. Vzniká nový hodnotový systém. Citlivost je ve svém základu prospěch, prosperita, pohodlí. Pokrok se ztotožňuje s ekonomickým pokrokem. Princip prospěchu zároveň transformuje pojem pravdy. Podstatou je to, co je pohodlné a užitečné. Etiketa nabývá utilitárního charakteru. Regulace vztahů mezi volnými partnery prostřednictvím nákupu a prodeje. Prodávající musí být zdvořilý a zdvořilý, ale kupující nikoli. Pozornost je věnována pouze těm, kteří jsou užiteční. Vztahy jsou formalizované.

V polovině 19. století proběhla průmyslová revoluce, v jejímž důsledku vznikla průmyslová společnost. Byl založen na demokracii, experimentální vědě a zavádění nových technologií. Nic z toho nebylo vynálezem 19. století. Ideály této společnosti jsou výrobní práce a vzdělání. Saint-Simon sní o společnosti organizované jako obrovská továrna v čele s průmyslníky a vědci. V této době továrna nahradila manufakturu, což vedlo k nebývalému zvýšení produktivity společenské práce. Podniky přecházejí na výrobu hromadných, standardizovaných produktů. To vše vede k urbanizaci. Růst měst. Města se stávají kulturními a průmyslovými centry průmyslové společnosti. USA demonstrují vyhlídky na urychlený rozvoj kapitalismu celému světu. Proces formování světové ekonomiky a trhu pokrývá obě hemisféry, dějiny se mění ve světové dějiny, kultura se rozvíjí jako jednota rozmanitosti kulturních uměleckých škol. Koncem 19. století se Japonsko vymanilo z tradicionalismu. V této době je problém dialogu mezi kulturami stále aktuálnější.
Publikováno na ref.rf
Hodnoty průmyslové společnosti jsou citlivé - pohodlí, prosperita, rozvoj je ztotožňován s ekonomickým pokrokem. Princip užitečnosti transformuje pojem pravdy. Pravda je to, co je pohodlné a užitečné. Utilitární kultura. Utilitarismus se vkrádá do etikety, když se zdvořilost vkrádá do těch, kteří jsou užiteční. Na lidské vztahy se začíná nahlížet jako na vztahy mezi nákupními a prodejními partnery. Hlavní hodnotou průmyslové civilizace byl technický pokrok. Podle Sorokinových výpočtů přineslo 19. století více objevů než všechna předchozí století dohromady. (8527). Rychlý technický růst přišel ze dvou prostor západoevropské kultury. Víra v aktivní roli lidské mysli. Zároveň se v 19. století změnil postoj k funkci vědy, dříve dominovaly kognitivní a vzdělávací. Nyní – aplikováno. Evropa je hrdá na své úspěchy. 1851 – Londýnská výstava. V důsledku toho se technická dominance člověka nad procesem a hmotou stala nerozdělenou. Objevily se nové typy překonávání prostoru. 19. století – „železnice“. Ke každodennímu životu patří telefon a telegraf. V prosinci 1839 Louis Daguerre a Nicéphore oznámili vytvoření fotografie. Objevuje se Lumièrova kinematografie. První příběhy do 3 minut. (Příjezd vlaku, oběd pro děti, polévání a kropení). Technický orgán kultury.

Marx – povzdech utlačovaného tvora – náboženství. Spojoval to se zájmy třídního boje. Kritická studie biblických textů vyvrátila jejich povahu danou Bohem. Bylo zavedeno povinné světské vzdělání. Duchovní byli zbaveni svéprávnosti. V 19. století došlo ke krizi křesťanské kosmologie a morálky. Potvrzeno F. Nietzsche: Bůh je mrtvý.
Publikováno na ref.rf
Zabili jsme ho. V morálce roste individualismus. Ty mi nic nedlužíš, já ti nic nedlužím. Rodina se mění. Zmenšila se a objevily se rodinné jednotky. Méně dětí. Zlepšuje se kvalita života. Objeví se parní ohřev. Thonetův objev byl odhalen ve vzhledu starověkých věcí. Pařená překližka. Vyráběli vídeňské židle. Dětský svět se formuje.
Publikováno na ref.rf
V bohatých domech se objevují dětské pokoje, oblečení, knihy, hračky. Role elitního umění se přeceňuje. Trvale tvrdí, že je duchovním referenčním bodem. Umění je vyjádřením morálních ideálů. Mezi koexistujícími mody byl realismus nejkonzistentnější. Realismus se objevuje ve sbírce článků z roku 1857 „realismus“. Studium evoluce druhů odpovídalo umělecké představě o sociálních typech. ''Lidská komedie'' Honore Balzac. 95 děl. Předmluva – manifest realistického umění. Kvintesence v Balzacově rčení je vnější forma – základ.

Průmyslová společnost šířila image obchodníka. Balzac obnovuje podnikatelskou třídu. Opačný typ než byronský hrdina. Posedlý mocí, bohatstvím. Zájem o průměrného člověka. V roce 1864 vyšel román bratří Garcu Germinie. V předmluvě píší: „V demokracii jsme si položili otázku: opravdu nemají nižší třídy právo na román? Měli by lidé skutečně zůstat pod literárním zákazem? Využijte autorova opovržení. Pelištejci. 1830 přechází z němčiny do jiných evropských jazyků. Bylo to ve studentském žargonu. Filištín je ten, kdo často vynechává přednášky. V 19. století byl průměrný člověk vulgární, pokrytecký, průměrný a samolibý. Flaubert je „lexikon obecných pravd“ (soubor filištínské morálky se 700 postuláty).

Představitelé malby: Courbet, Millet. Představitelé kritického realismu, zaměřeného na zobrazování života znevýhodněných vrstev společnosti, které byly kontrastovány se životem bohatých. Život terénního pracovníka je hlavním tématem Milletu. Charakteristické jsou postavy sedláků. Proso poetizuje dílo. Zobrazením práce můžete zprostředkovat lidstvo. Gustav Courbet se stal aktivním bojovníkem za kritický realismus. Umělec zobrazuje vratkou práci a chudobu lidí (obraz „drtiče kamene“, „pohřeb v Ornans“). Vše na posledním obrázku bylo nové. Pohřeb maloměstského muže. Maloměšťáci a bohatí rolníci, které umělec zobrazuje bez jakékoli krásy. Zprostředkovává život se vší nemilosrdnou pravdou. Některé obrazy jsou oslavou ošklivého.

Základy realistické krajiny položil Camille Carot.

Hodnotový systém a kultura průmyslové společnosti - pojem a typy. Klasifikace a znaky kategorie „Hodnotový systém a kultura průmyslové společnosti“ 2017, 2018.