Historie starověkého Řecka. Ve starořecké společnosti byli ceněni aktivní, aktivní lidé

Vládnoucí třída v řeckých městských státech se svou strukturou lišila od vládnoucí třídy starověkých východních společností. V zemích Starověký východ hlavní vrstvy vládnoucí třídy byly úzce spjaty se státním aparátem východního despotismu: dvorská šlechta, byrokratický aparát, početné kněžstvo a vojenská elita. V řeckých městských státech s republikánským systémem neexistovala žádná dvorská šlechta, státní byrokracie, vojenská třída oddělená od společnosti ani mocné kněžstvo. Vládnoucí třída v politice sestávala ze soukromých vlastníků půdy, velkých dílen, obchodních lodí, peněžních částek a vlastníků otroků, kteří mohli být pronajímáni jiným za účelem zisku.

Starověké sochy v Aténách. Foto: Gedsman

Starověké řecké městské státy v 5.–4. století. př.n.l E. byly malé co do území, měly skromné ​​přírodní zdroje a nízký ekonomický potenciál. Složení kolektivu polis, dosti vysoký podíl středních vrstev obyvatelstva a realizace opatření polis k udržení stability občanského kolektivu nepřispěly k prudkému rozvrstvení majetku. Majetek i bohatých občanů byl poměrně skromný, skupina magnátů s obrovskými finančními prostředky se nevytvořila. Majetek 2–3 talentů (jeden talent obsahuje 6 tisíc drachem) byl považován za významný majetek 10–15 talentů. Bohatství athénského aristokrata Nikiase ve výši 100 talentů (600 tisíc drachem) bylo považováno za jedinečné.

Vládnoucí třída nebyla homogenní, byla rozdělena do několika sociálních skupin. Jednu ze skupin tvořili zástupci starověké pozemkové šlechty, kteří se udrželi rodinné tradice. Rychlý rozvoj řemesel, obchodu a zbožních vztahů je příliš nezajímal. Hlavní příjem měli z vlastnictví půdy a v politickém životě vystupovali jako zastánci oligarchických řádů a stavěli se proti demokratickým aspiracím většiny občanů. Tato početně malá vrstva však měla vysokou společenskou prestiž a politickou autoritu. Její představitelé, kteří dostali dobrou výchovu a vzdělání a měli prostředky, hráli významnou roli ve společenském a politickém životě politiky, byli voleni jako nejvyšší soudci a často vedli vojenské výpravy. Část pozemkové aristokracie (většina zářný příklad- Athénský Perikles) dokázala překonat úzkoprsé, sobecké zájmy své skupiny a s pochopením historické nutnosti přešla na stranu demokratických prvků a věrně sloužila většině občanů.

Druhou skupinu tvořila nejdynamičtější část vládnoucí vrstvy - majitelé řemeslných dílen, obchodních lodí, velkých peněžních částek, domů, otrokářských kontingentů, komoditních statků, zajímající se o rychlý ekonomický rozvoj společnosti, šíření kulturních výdobytků, stavitelé, kteří měli zájem o rychlý ekonomický rozvoj společnosti. provádění aktivní zahraniční politiky a zavádění demokratických institucí. Jejím politickým programem byla umírněná demokracie. V rámci této vrstvy zase docházelo k dělení na osoby, které měly občanská práva a tzv. metiky. Svobodní boháči, kteří vlastnili značné jmění, někdy dosahující až několika desítek talentů, ale neměli právo občanství, patřili do třídy metéků, měli omezenou právní způsobilost, nemohli nabývat pozemkového majetku, neúčastnili se práce; lidového shromáždění a byli zvoleni do úřadu. To přirozeně omezovalo jejich ekonomickou a společenskou aktivitu, vyvolalo určité napětí ve vztazích a vytvořilo půdu pro třenice v polis.

V dobách vojenských porážek, vyhrocování vnitropolitických bojů a komplikací ve společenské situaci se některé skupiny bohatých Metiků snažily o občanská práva. Tak po svržení vlády oligarchů a obnovení demokracie v Athénách v roce 403 př.n.l. E. Někteří z metiků, kteří aktivně pomáhali v boji proti tzv. tyranii třicítky, získali práva athénského občanství. Lidové shromáždění jako výjimku mohlo za velké zásluhy udělit jednotlivým metikům občanská práva. Například jeden z nejbohatších meteků Pasion, majitel prosperující směnárny v polovině 4. století. př.n.l e., který přispěl velkou částkou do vyčerpané aténské pokladny, získal práva athénského občana se všemi z toho plynoucími důsledky.

Existence různých skupin uvnitř vládnoucí třídy s vlastními zájmy a dokonce politické programy vytvořily základ pro otevřené střety mezi nimi, které nemohly nezkomplikovat obecnou společenskou situaci v řeckých městských státech V-IV století. př.n.l E.

Jedním z rysů sociální politiky v řeckých městských státech, zaměřené na zmírnění vnitřního napětí, bylo rozdělování tzv. liturgií mezi bohaté občany. Byly tam různé typy liturgie: choregy - údržba sboru (včetně náboru účinkujících, zkoušek) a jeho účast na některé z veřejných slavností; tělocvična - pořádání gymnastických a jiných sportovních soutěží včetně placení účastníků, jejich učitelů, zajišťování výcviku, výzdoby míst závodů a trierarchie - vybavení vojenské lodní triéry (stát poskytl dřevěnou kostru lodi a trierarchu musel na vlastní náklady dokončit, připravit výstroj, dodat plachty, naverbovat a vycvičit posádku). Liturgie byly považovány za těžké břemeno uvalené státem na bohaté občany. Zavedení liturgií bylo jakýmsi částečným přerozdělováním příjmů získaných z vykořisťování otrocké práce jednotlivými vlastníky a směřovaných ve prospěch státu jako představitele zájmů všech, neméně bylo homogennější než vládnoucí třída, například v Aténách. Mezi Spartiaty nebyla žádná vrstva obchodní a řemeslné šlechty, tím méně metéků. Sparťané své farmy neorganizovali, jejich spojení s výrobou bylo minimální. Spartáci byli třída - panství statkářů, statkářů, i když mezi nimi byli majitelé větších i menších pozemků. Ve 4. stol. př.n.l E. v rámci této víceméně jediné třídy se zvyšuje majetková nerovnost, zvyšuje se koncentrace držby půdy ve stejných rukou a zvyšuje se počet Spartiatů bez půdy, kterým se začalo říkat „sestoupili“ (hypomeioni). V roce 400 př.n.l. E. Na návrh efora Epitadea byl ve Spartě přijat zákon, který umožňoval závěti a darování držby půdy, což posílilo proces koncentrace půdy v jedné ruce. Spartiané měli k dispozici značné množství zlata a stříbra, otroky a pozemky zajaté během Peloponéské války a dalších vojenských výprav. Tyto prostředky však nevedly k restrukturalizaci ekonomického systému na základě intenzifikace výroby. Zvýšil se pouze luxus života a spotřeba vládnoucí třídy a třenice mezi různými politickými skupinami zesílily.



Hranice starověké řecké civilizace.

První otázka, která se vám okamžitě vynoří, je přirozená otázka: „V jaké době existovala starověká civilizace?

Starověká civilizace existovala dvanáct století počínaje osmým stoletím před naším letopočtem. a skončilo v pátém století našeho letopočtu. Starověká civilizace byla rozdělena na dvě místní civilizace;

a) starověká řečtina (8-1 století před naším letopočtem)

b) římské (8. stol. př. n. l. - 5. stol. n. l.)

Mezi těmito místními civilizacemi vyniká zvláště pulzující helénistická éra, která zahrnuje období od E23 př.nl. do roku 30 před naším letopočtem

Můžete také charakterizovat starověkou řeckou civilizaci a odpovědět na otázku: Kde se vzala?

Starověká řecká civilizace vznikla na Balkánském poloostrově a zahrnovala i západní pobřeží Malé Asie (západní část dnešního Turecka). Balkánský poloostrov ze tří stran omývají tři moře: ze západu Jónské moře, z jihu Středozemní moře a z východu Egejské moře. Můžete si také vzpomenout, pokud si to v duchu představíte Balkánský poloostrov, skutečnost, že je reprezentován především hornatým terénem s velmi málo úrodnými údolími a hlavním typem hospodářství byl především chov dobytka (chov ovcí a koz). Zabývali se také zemědělstvím (pěstovali vinnou révu (víno) a olivy (olivový olej)), ale pouze ve dvou údolích. Nutno podotknout i v souvislosti s pohodlným pobřežní čára Byl vyvinut rybolov a navigace. Co se týče nerostů, oblasti Efracie a Makedonie byly bohaté na zlaté doly. Na jihu (v oblasti Filoponés) se těžilo železo. Cín se těžil v oblasti starověkého Řecka. Stavebním materiálem, který byl v Řecku obzvláště ceněný a nalezený, je mramor.

Obzvláště ceněný byl také mramor z ostrova Parros („pariánský“ bílý mramor).

Takže jací lidé vytvořili starověkou řeckou civilizaci? někteří asi řeknou Řekové. Ale pojmy Řeků a Helénů jsou souhrnná jména pro obrovský konglomerát kmenů. Zatímco mezi tímto konglomerátem kmenů vynikaly zvláště jasně následující kmeny:

Archeové (dynamičtí, agresivní lidé), Dorianové, Felaciané.

Starověká řecká civilizace je rozdělena do tří období:

1. Archaický (8.-6. stol.)

2. Klasika (5.–4. století)

3. helénismus (4.-1. stol.)

Jaký byl přechod do starověké řecké civilizace?

V historické vědě existuje názor, že starověká řecká civilizace se nevyvinula přes noc. Že byly jakoby dva pokusy o vytvoření civilizace. První zkušenost s civilizací byla spojena s krétsko-minojskou kulturou nebo jednoduše minojskou kulturou. (Tady musíte pochopit, že žádná civilizace nevzniká na prázdný prostor něco tomu předchází). V tomto případě starověké řecké civilizaci předcházelo několik civilizací, jako například:

sklatskaja (vznikla na stejnojmenných ostrovech zmiňovaných ve starověkých řeckých bájích), která zase přispěla ke vzniku nové, pulzující civilizace, tzv. minojské civilizace (na ostrově Kréta dostala své jméno podle názvu krále Minose, který žil ve městě Sknox).

Minojská civilizace vznikla na přelomu 3-2 tisíc let před naším letopočtem. a trvalo to asi 500 let. Tuto civilizaci (Minoan) objevil anglický archeolog Arthur Leva v oblasti města Knossos. Objevil unikátní palácové stavby, které patřily králi Minosovi. Na základě poznatků A. Lva si lze představit život tehdejšího obyvatelstva na ostrově Kréta. Minojská civilizace je v první řadě charakterizována úsvitem zemědělské kultury. Byla zde zastavěna veškerá půda vhodná k pěstování. Velkou roli sehrál i chov dobytka. V ručních pracích nastal pokrok. Byl to silný centralizovaný stát, v jehož čele stál král Minos. Navíc je třeba poznamenat, že obyvatelé se nezabývali pouze zemědělstvím. domácnost práce, ale také aktivní námořní pirátství. Král Minos byl považován za vládce moře. Také minojskou civilizaci lze nalézt pod názvem palácová civilizace kvůli monumentálním palácům, jejichž stavbu si podle vědců vypůjčili od Egypťanů. Ale v 15. století př. Kr. ostrov Kréta přežil strašná katastrofa. Existují dvě verze týkající se smrti civilizace. Podle jednoho z nich na jednom z malých ostrůvků, které se nacházejí asi 120 km daleko. severně od Kréty vybuchla sopka s velkým množstvím popela a následnou vlnou tsunami. Existuje další verze, že civilizace zemřela v důsledku invaze agresivních Aderiků, kteří přišli z pevniny na ostrov. K dnešnímu dni neexistuje jediný úhel pohledu na smrt minojské kultury.

Na místě mínojské civilizace se v této oblasti jakoby v předvečer starověké řecké civilizace objevuje civilizace mykénská.

Severně od města Athén se nachází město Mykény, na jehož místě vznikla mykénská civilizace.

Heinrich Schliemann objevil mykénskou civilizaci. Při hledání Tróje v tomto kraji narazil na velkolepé palácové stavby, které vedly k objevení mykénské civilizace, nebo jak se také nazývá archejská kultura z názvu kmene Archeanů. Tato civilizace je velmi dobře popsána v Homérových básních „Hellas“ a „Odyssey“.

Mykénská civilizace může být charakterizována následujícími rysy. Jako rozvoj palácového stavitelství, ale byly stavěny i grandiózní hrobky, kterým se říkalo Tollos. V oblasti Mykén a na ostrově Kréta bylo nalezeno asi 600 hliněných destiček. Tyto tabulky představovaly určitý typ písma.

Od konce 13. století, během 100 let, byla zničena vojenská kultura. Vědci také diskutují o důvodu zmizení této civilizace. Dominantní hypotéza je, že tato civilizace byla zničena dórskými řeckými kmeny. Města byla zničena, část obyvatel se přestěhovala na ostrovy a část na západní pobřeží Malé Asie.

V 11. – 9. století př. Kr. v historii Řecka jsou označovány jako „temné“ věky. Své jméno dostali díky skutečnosti, že v moderní historii neexistuje úplná a jasná představa o tom, co se v těchto staletích stalo na území Řecka. Vše, co víme, je založeno na analýze Homérových básní „Hellas“ a „Odyssey“. Toto období je charakterizováno primitivním rozvojem zemědělství, nástrojů a řemesel.

Celé toto období, minojské a mykénské civilizace, všechny předcházely vzniku starověké řecké civilizace. Dá se to srovnat s první zkušeností s formováním řecké civilizace.

Druhá zkušenost začala v archaické éře (8. - 6. století před naším letopočtem). Ve skutečnosti to byla přímá stavba starověké řecké civilizace. To bylo usnadněno především zvýšenou technologickou základnou a ekonomickou úrovní rozvoje společnosti v podmínkách vítězství výroby železa. Za druhé prohlubování sociální dělby práce. Za třetí, formování skutečných městských center. Za čtvrté, vytvoření rozvinutého typu otroctví.

Archaická éra. "železná revoluce". Role navigace v životě starověké společnosti.

Vznik starověké řecké civilizace se shoduje s počátkem doby železné (1 tisíc let před naším letopočtem). Z hlediska technologické výroby došlo k řadě změn. Především byl určujícím momentem přechod na výrobu oceli. V té době byly kmeny Hallibů (severní Malá Asie) monopolisty v těžbě železa.

Pouze v masivní produkci oceli lze hovořit o vítězství doby železné nad dobou bronzovou. Nástup oceli umožnil úspěšně obdělávat půdu a produktivněji kácet lesy pro zemědělství. domácnost půda, tvorba zavlažovacích kanálů byla zjednodušena. Revolucí prošla i řada řemesel. Objevilo se stavba lodí, kovářství, tesařství a zbrojní řemesla. Příchod železa a oceli způsobil revoluci ve válčení.

Období formování starověké řecké civilizace se kryje s tzv. velkou řeckou kolonizací (8-6 století před naším letopočtem). Po 3 století byli Řekové nuceni opustit svou vlast a přestěhovat se do jiných zemí. Důvodem byl nedostatek půdy vhodné pro zemědělskou činnost. Svou roli sehrálo i zmírnění sociálního napětí a přelidnění. A konečně obchod byl velmi důležitým stimulem pro kolonizační proces. Kolonizační hnutí probíhalo ve 3 směrech.

První směr je západní. Obyvatelstvo Řecka se přestěhovalo na ostrov Sicílie, na jih Itálie, na jih Francie. Druhý směr je na jih. To je severní Afrika a Libanon. Třetím směrem je směr východní. Řekové poměrně brzy zvládli stěhování z Egejského moře do Černého moře, které nejprve nazývali „nehostinné“, a poté dostalo název „pohostinné“. Ovládli pobřeží, téměř celé pobřeží. Černé moře. Na jihu, v oblasti dnešního Turecka, vytvořili kolonie jako Trapezun, který se později stal Trapezunskou říší. Pokud se přesunete na východ, postavili město Fasi, slavné město Kech, které Řekové nazývali Pachykopeia. Dále Chersonese a Kolia Když se projdeme po západním pobřeží, uvidíme takové kolonie jako Tomy a Odessa.

Co tato tři století kolonizace dala Řekům? Za prvé, kolonizace Řeků vyvedla řecký svět ze stavu izolace. Ve kterém se ocitla po rozpadu mykénské kultury. Historici dlouho věřili, že Řekové byli velmi dobře informovaní z hlediska historické geografie, že měli dobrou představu o tom, kdo kolem nich žil. Ale jak ukazuje nedávný výzkum, Řekové měli před obdobím kolonizace velmi mlhavou představu o tom, jaký je svět mimo jejich území.

Za druhé: to sloužilo ke zvýšení znalostí Řeků. Řekové si například vypůjčili písmo od Féničanů. Do tohoto písmene zavedli samohlásky, které se skládaly pouze ze souhlásek. Tak vznikla řecká abeceda. Od Féničanů se naučili vyrábět sklo. Řekové dobře ovládali technologii výroby skla z písku. Od Egypťanů se naučili stavět monumentální stavby. Řekové zvládli technologii ražení mincí od Lygianů. Měli své vlastní měnové standardy, nejprve oboly a poté drachmy. Kolonizace učinila řeckou společnost mobilnější, vnímavější a dynamičtější. Otevřel se prostor pro osobní iniciativu.

Řekové vytvořili kolonie, které se proměnily v opravdová centra obchodu. Ale nejdůležitější podmínkou a důsledkem celého kolonizačního hnutí je, že řemesla byla definitivně oddělena od zemědělství.

Hlavním výsledkem kolonizace je přechod od samozásobitelského hospodaření do stádia zbožního peněžního oběhu. Objevují se jejich vlastní bankovky, objevují se standardy mincí. „Peníze dělají člověka“ se stává heslem archaické éry. V moderní historické literatuře došlo k pokusu zavést pojem „starověký kapitalismus“. V čele kolonizačního hnutí stály starověké řecké „polisy“. Starověká řecká civilizace se také nazývá civilizace polis.

Starověká řecká civilizace se objevila na Balkánském poloostrově a zahrnovala i západní pobřeží Malé Asie (západní část dnešního Turecka). Balkánský poloostrov ze tří stran omývají tři moře: ze západu Jónské moře, z jihu Středozemní moře a z východu Egejské moře. Můžete si také vzpomenout, když si v duchu představíte Balkánský poloostrov, že je reprezentován především hornatým terénem, ​​nedostatkem úrodných údolí a hlavním typem hospodářství byl především chov dobytka (krmení ovcí a koz). Zabývali se také zemědělstvím (pěstovali vinnou révu (víno) a olivy (olivový olej), ale pouze ve dvou rovinách. Je třeba také poznamenat, že díky příhodnému pobřeží se rozvinul rybolov a plavba. Co se týče nerostných surovin, regiony Ethrace a Makedonie byly bohaté na zlaté doly Na jihu (v oblasti Filopones) se těžilo železo V oblasti starého Řecka se těžil cín, zejména mramor, který byl v této oblasti cenný .

Starožitná politika.

V kultuře starověkého Řecka existuje kombinace tradičních rysů pocházejících z archaických a ještě dřívějších epoch a zcela odlišných, generovaných novými fenomény v socioekonomické a politické sféře. Zrození nového vůbec neznamenalo smrt starého. Tak jako ve městech byla výstavba nových chrámů velmi zřídka doprovázena ničením starých, tak i v jiných sférách kultury staré ustupovaly, ale většinou zcela nezmizely. Nejdůležitějším novým faktorem, který nejvýrazněji ovlivnil průběh kulturní evoluce, byla konsolidace a rozvoj polis, zejména demokratické. polis je řecký typ městského státu, jak tomu bylo na Středním východě. Archaická polis je hlavním městem trpasličího státu, který kromě ní zahrnoval i vesnice. Z hlediska obsazeného území byla typická řecká polis malá osada (100-200 km2), kde mohlo žít 5 až 10 tisíc lidí. Největší politiky byly Sparta (8400 km čtverečních) a Atény (2500 km čtverečních), jejichž populace byla až 200 tisíc lidí. Existovaly také malé politiky několika stovek lidí. V řecké polis jako městském státě brzy zanikla královská moc (pro nedostatek skutečné potřeby), výrazně byla narušena role šlechty a kněžstva a drobný a střední nešlechtický vlastník (rolník, řemeslník, obchodník) se dostal do popředí veřejného života. Městský stát polis je společenstvím svobodných občanů-vlastníků, občanským společenstvím, jehož jádrem bylo město s přilehlou vesnickou čtvrtí Chora. Hlavní obytný prostor polis, jeho centrum bylo považováno za tržiště agora. Konaly se zde veřejné schůze, lidé prodávali své zboží, nakupovali, vyměňovali si informace, věnovali se politice. Poli měla citadelu, kterou Řekové nazývali akropolí, tzn. horní město. Jednalo se zpravidla o opevněnou část města, nacházející se na kopci. Státní pokladna polis, chrámy olympijských bohů a hrdinů a tělocvična byly místem pro sportovní cvičení mládeže.

Řekové si nepředstavovali normální lidský život mimo polis. Pouze takový způsob života považovali za hodný svobodného člověka, pravého Heléna, a v tom viděli svou odlišnost od všech barbarských národů. Obyvatelé polis tvořili jednu komunitu-polis. Na rozdíl od východu komunita-polis zahrnovala nejen venkovské, ale i městské obyvatelstvo. Členem komunity se mohl stát kdokoli za předpokladu, že musí být Řek podle národnosti, svobodný a vlastnit soukromý majetek. Všichni členové komunity měli politická práva a mohli se zapojit do vládních aktivit. Proto se řecké polis nazývá civilní společenství. Stát v Řecku neexistoval nad komunitou, ale vyrostl z komunity. V rámci politiky se postupně formovalo občanské právo, tzn. byly vytvořeny kodexy zákonů, které definovaly práva a povinnosti členů polis, které tvořily základ polis solidarity. Občané ve skutečnosti staví zájmy politiky nad své osobní. Povinnost bohatých lidí (liturgie) ve prospěch politiky tedy působila jako čestná povinnost. Chudí v polis mohli žít z bohatých. Polis nebyla jen zapojena vnitřní záležitosti, ale mohl vést i zahraničněpolitickou činnost a měl vlastní armádu. Všichni občané polis byli potenciální válečníci, členové milice polis, kteří se v případě potřeby chopili zbraní. Plnoprávný člen polis tedy spojoval občana, majitele a válečníka. Řecká polis se vyznačovala autarkií (soběstačnost): ekonomickou základnu života polis poskytovalo zemědělství a řemesla, kterým se její občané zabývali i občanskými a vojenskými otázkami, kterým čelil městský stát;

Zpět nahoru archaické období Většinu politik ovládala klanová šlechta, aristokracie. S rozmachem obchodu začala sílit střední vrstva (obchodníci, řemeslníci), která začala usilovat o právo podílet se na politickém životě polis. V polis vznikly nepokoje, k jejichž odstranění si Řekové zvolili vládce a dali mu plnou moc. Takový vládce byl nazýván tyranem. Tyranie byla často zaměřena na omezení nebo potlačení nároků klanové šlechty na moc a objektivně sloužila rozvoji demokracie ve městě a tyran sám vystupoval jako obránce práv demů většiny občanů města. . Do počátku 5. stol. př.n.l Tyranie, které sehrály svou roli v boji proti klanové šlechtě, jsou ve většině politik nahrazeny demokratickými řády. Obecně se polis vyznačovala dvěma typy vlády: oligarchickou (vláda menšin) a demokratickou (vláda většiny). Dva hlavní faktory rozvoje řecké demokracie byly: vysoký význam lidového shromáždění a volba vlády. Podle své sociální struktury se polis dělila na tři vrstvy: plnoprávní občané, členové komunity polis; rolníci bez politiky, kteří přišli o půdu a metiky (cizinci); otroci (jen váleční zajatci se stali otroky). Otroctví bylo v Řecku vnímáno jako něco přirozeného a svoboda byla považována za dar, který nebyl dostupný všem lidem.

Starověká řecká civilizace prošla třemi hlavními fázemi svého vývoje:

rané třídní společnosti a první státní útvary 3. tisíciletí př. Kr.

(Dějiny Kréty a Achájského Řecka);

vznik a rozkvět městských států jako samostatných městských států, vznik vysoké kultury (v 11. – 4. století př. n. l.);

dobytí Perské říše Řeky, vznik helénistických společností a států. První etapa starověkých řeckých dějin je charakterizována vznikem a existencí raných třídních společností a prvních států na Krétě a v jižní části Balkánské Řecko

V prvních státech, které v Řecku vznikly, byla role místního, předřeckého obyvatelstva velká. Na Krétě, kde se třídní společnost a stát rozvinuly dříve než v pevninském Řecku, byla hlavní krétská (neřecká) populace. V balkánském Řecku zaujímali dominantní místo Achájští Řekové, kteří přišli na konci 3. tisíciletí př. Kr. ze severu, snad z Podunají, ale i zde byla role místního živlu velká. Kréto-achájská etapa se dělí na tři období podle stupně společenského vývoje a tato období jsou pro dějiny Kréty a pevninského Řecka odlišná. Pro historii Kréty se nazývají Minoan (podle jména krále Minoscus, který vládl na Krétě), a pro pevninské Řecko - Helladic (od jména Řecka - Hellas). Chronologie minojských období je následující:

Raná minojština (XXX - XXIII století př. n. l.) - dominance předtřídních kmenových vztahů.

Středomínské období nebo období starých paláců (XXII. - XVIII. století př. n. l.), - vzdělání vládní struktura, vznik různých sociálních skupin, psaní.

Pozdní minojské období, neboli období nových paláců (XVII - XII století př. n. l.) - sjednocení Kréty a vytvoření krétské námořní mocnosti, rozkvět krétské státnosti, kultury, dobytí Kréty Achájci a úpadek z Kréty.

Chronologie Helladských období pevninského (Achájského) Řecka:

Raná helladická doba (XXX – XXI století př. n. l.) dominance primitivních vztahů, předřecké obyvatelstvo.

Střední doba helladická (XX - XVII století př. n. l.) - osídlení achájskými Řeky v jižní části balkánského Řecka, na konci období rozkladu kmenových vztahů.

Pozdní doba helladská (XVI. – XII. století př. n. l.) – vznik rané třídní společnosti a státu, vznik písma, rozkvět mykénské civilizace a její úpadek.

Na přelomu 2. – 1. tisíciletí př. Kr. Balkánské Řecko prochází velkými socioekonomickými, politickými a etnickými změnami. Od 12. stol př.n.l Pronikání řeckých kmenů Dórů, žijících v podmínkách kmenového systému, začíná od severu. Achájské státy chřadnou a zanikají, sociální struktura je zjednodušena a písmo je zapomenuto. Na území Řecka (včetně Kréty) se obnovují primitivní kmenové vztahy, dochází k poklesu socioekonomické a politické úrovně společenského rozvoje. Rozkladem kmenových vztahů, které byly v Řecku nastoleny po smrti achájských držav a pronikání Dórů, tak začíná nová etapa starořeckých dějin – polis.

Etapa polis historie starověkého Řecka, v závislosti na stupni sociálně-ekonomického, politického a kulturního rozvoje, je rozdělena do tří období:

Homérské období nebo temný věk nebo předpolské období (XI - IX století před naším letopočtem) - kmenové vztahy v Řecku.

Archaické období (VIII - VI století př. n. l.) - vznik polisové společnosti a státu.

Osídlení Řeků podél břehů Středozemního a Černého moře (Velká řecká kolonizace).

Klasické období řeckých dějin (V - IV století před naším letopočtem) je rozkvětem starověké řecké civilizace, racionální ekonomie, systému polis a řecké kultury.

Řecká polis jako suverénní malý stát s vlastní specifickou sociálně-ekonomickou politickou strukturou, která zajišťovala rychlý rozvoj výroby, formování občanské společnosti, republikánské politické formy a pozoruhodnou kulturu, vyčerpala svůj potenciál v polovině 4. stol. . př.n.l vstoupila do období vleklé krize. Vážnou krizi zažilo ve 4. století. a perská mocnost, která sjednotila většinu starověkého východního světa. Překonání krize řecké polis na jedné straně a starověké východní společnosti na straně druhé bylo možné pouze vytvořením nových společenských struktur a státních útvarů, které by spojovaly počátky systému řecké polis a starověké východní společnost.

Sjednocení vývoje starověkého Řecka a starověkého východu, které se dříve vyvíjely v určité izolaci, formování nových helénistických společností a států, které představovaly větší či menší kombinaci a interakci řeckých a východních principů v oblasti ekonomiky , společenských vztahů, politických institucí a kultury, otevřela novou etapu starověké řecké (a starověké východní) historie, hluboce odlišnou od předchozí, vlastně polis etapy jejích dějin.

Helénistická etapa starověké řecké (a starověké východní) historie je také rozdělena do tří období:

Východní tažení Alexandra Velikého a formování systému helénistických států (30. léta 4. století př. n. l.);

Krize helénistického systému a dobytí států Římem na Západě a Parthií na Východě (pol. II - I. století př. n. l.);

Dobyt Římany ve 30. letech před naším letopočtem. poslední helénistický stát – egyptské království, ovládané dynastií Ptolemaiovců – znamenal konec nejen helénistické etapy starověkých řeckých dějin, ale i konec dlouhého vývoje starověké řecké civilizace.

Z PŘEDNÁŠEK:

Starověké Řecko se začalo formovat na základě zemědělství. Vznik polis – uzavřených občanských kolektivů. Vznikla občanská legislativa Polis (všichni občané jsou si před zákonem rovni). Úřední funkce vykonávali občané volení na dobu 1 roku. Ústav volby. Absence kněží (kněžské funkce vykonávali občané sami). Princip autarkie (autokracie), ekonomická autonomie – každá jednotlivá politika byla nezávislá.

Test č. 1

"Starověké civilizace".

Možnost 1.

Část 1

1. Objevil se moderní člověk
a) před 2-1,5 miliardami let b) před 4-3 miliony let
c) před 100-40 tisíci lety d) před 6-5 tisíci lety
2. Rozvoj čínské státnosti a civilizace byl založen na idejích
a) buddhismus b) taoismus
c) védismus d) konfucianismus
3. Starověký východní vládce
a) měl neomezenou moc nad svými poddanými
b) byl vybrán nejvyšší šlechta
c) měl pouze náboženské funkce
d) neměl žádný majetek

4. Je typický pro starověký východní despotismus
a) účast lidí ve vládě
b) všeobjímající nadvláda státu nad svými poddanými
c) neexistence daňového systému
d) nedostatek písemných zákonů

5. Historici považují počátek starověku
a) přelom IV-III tisíciletí před naším letopočtem. E. b) přelom III-II tisíciletí před naším letopočtem. E.
c) polovina 2. tisíciletí př. Kr E. d) počátek 1. tisíciletí př. Kr. E.
6. Řecké náboženství a mytologie se vyznačovaly tím
a) systematičnost mytologie
b) monoteismus
c) návrh jednotného řeckého panteonu
d) absence chrámů a kult
e) existence vlastního panteonu bohů v každé polis
7. V římském právu bylo formulováno
a) pojem vlastnictví, včetně soukromého
b) právo pouze římských občanů
c) ospravedlnění povinné povahy otroctví
d) právo na svobodu slova
8. Faktory přispívající k vytvoření zvláštní formy státu - despotismu:

A) hierarchický systém

B) potřeba organizovat kolektivní práci

B) rozsáhlý administrativní systém

D) potřeba pevné organizace, silné centrální autority

9. Náboženská a filozofická doktrína buddhismu vznikla:

A) v Číně b) v Indii

C) v Babylonu d) v Egyptě

10. Rysy starověké indické společnosti:

A) sociální nerovnost b) kastovní systém

C) stratifikace bohatství d) patriarchální rodina

11. Řecká civilizace se vyznačuje:

A) kolonizace b) tradicionalismus

C) hierarchie d) kasta

12. Ve starověké řecké společnosti byly ceněny následující:

A) kult osobnosti

B) schopnost podřídit své zájmy zájmům státním

B) princip hospodářské soutěže

D) smysl pro kolektivismus

13. Historici nazývají Římskou republiku:

A) demokratický b) aristokratický

B) oligarchický d) císařský

14. Do panteonu bohů Starověký Řím zahrnout:

A) Zeus a Héra b) Jupiter a Juno

C) Athéna a Apollo d) Mars a Venuše

Část 2

Neolitická revoluce, despotismus, starověké otroctví, helénismus, mýtus.

2. Uspořádejte v chronologickém pořadí hlavní etapy lidského vývoje.

1. vznik zručného muže

B) vzhled Australopithecus

1. vznik homo sapiens

D) vzhled Homo erectus

OBDOBÍ

DEFINICE

A) matriarchát B) politika B) vojenský despotismus D) sociogeneze D) archeologie

proces vzniku sociální vztahy mezi lidmi a formami organizace společenského života speciální historická disciplína, která z hmotných zdrojů studuje historickou minulost lidstva samostatný stát, který zahrnoval město a přilehlé pozemky a měl samosprávu pro měšťany státní formace, jejímž hlavním úkolem bylo poskytovat ochranu obcím, městům a obchodníkům před vnějšími nepřátel systém, ve kterém ženy zaujímaly dominantní postavení (mateřské právo, matrilineární pohlaví)

4. Přečtěte si úryvek z dokumentu a dokončete úkoly

1. Vyjmenujte rysy císařské moci v Byzanci.
2. Jak se lišila od moci panovníků západní Evropy?
3. Jaké vlastnosti by měl mít císař?
4. Proč si Byzantinci cenili těchto zvláštních vlastností císaře?

Test č. 1

"Starověké civilizace".

Možnost 2.

Část 1

1. Známky neolitické revoluce
a) pěstování obilovin a chov zvířat
b) nedostatek soukromého vlastnictví
c) převážně kočovný způsob života
d) existence sousední obce
e) vznik kmenových bohů
f) převaha shromažďování

2. Na přelomu IV-III tisíciletí př. Kr. E.
a) vznikly první civilizace
b) začala neolitická revoluce
c) objevil se moderní člověk
d) zrodilo se náboženství

3. Přechod lidstva od primitivnosti k civilizaci byl dokončen
a) před 40 tisíci lety b) v 9. tisíciletí př. Kr E.
c) ve 2. tisíciletí př. Kr. E. d) na přelomu IV-III tisíciletí před naším letopočtem. E.

4. Nejstarší centrum řecké civilizace
a) Athény b) Sparta
c) Ionie d) Kréta
5. Občan řecké polis měl právo
a) provozovat řemesla a obchod
b) prodat svého syna do otroctví
c) podílet se na vládě
d) odmítnout účast na vojenském tažení
d) chránit svou politiku před nepřítelem
6. Octavianus Augustus
a) se stal prvním římským císařem
b) nejprve nastolil v Římě neurčitou diktaturu
c) byl slavný římský básník
d) se proslavil vytvořením kodexu římského práva

7. Charakteristickým rysem východních společností bylo jejich přísné:

A) hierarchie b) kasta

C) religiozita d) izolace

8. Hlavní produkční buňkou ve starověkých společnostech byla:

A) patriarchální rodina b) venkovská komunita

C) korporace obchodníků d) sousedská komunita

9. Nejprivilegovanější segmenty populace východní společnosti:

A) kmenová a vojenská aristokracie

B) řemeslníci a obchodníci

B) králové a kněží

D) úředníci a vojáci

10. Ve starověku východní státy vznikla zvláštní forma státu:

A) despotismus b) monarchie

C) tyranie d) diktatura

11. Hlavní orgán Římské republiky:

A) Fórum b) Konzulát

C) Senát d) Kapitol

12. Řecká polis se nazývá:

A) občanské společenství b) venkovské společenství

C) patriarchální společenství d) městské společenství

A) patricijové

B) ukázky

B) aristokraty

D) plebejci

14. Panteon bohů starověkého Řecka zahrnuje:

A) Zeus a Héra

B) Jupiter a Juno

B) Athéna a Apollo

D) Mars a Venuše

Část 2

1. Definujte pojmy:

Civilizace, metropole, tyranie, republika, polis.

2 . Označte správná tvrzení znaménkem „+“.

1. Kromaňonci jsou přímými potomky neandrtálců
2. Stáří nejstarších kostěných pozůstatků lidských předků přesahuje 3 miliony let
3. Starověký člověk se usadil od Ameriky po Asii
4. V pásmu stepí se rozvinul kočovný chov dobytka
5. První kov, který člověk zvládl, byla měď
6. Oblastmi nejstaršího zemědělství a pastevectví jsou Jižní Afrika a Austrálie
7. Zrod umění nastal v době neolitu
8. První velké zemědělské osady vznikly na území moderního Turecka a Palestiny

3. Spojte termín a jeho definici.

OBDOBÍ	DEFINICE
A) patriarchát b) neolitická revoluce B) antropogeneze D) kmen D) otroctví	přechod od přivlastňovacího k výrobnímu typu hospodářské činnosti věda o lidském původu a evoluci společenství lidí spojených rodinnými pouty, obecné zemědělství, jazyk a tradice. socioekonomický systém, ve kterém byli někteří lidé majetkem úřadů, šlechty, chrámů a řemeslníků. systém, ve kterém dominantní postavení zaujímal muž (otcovské právo, patrilineární rod)

4. Přečtěte si úryvek z biografie proroka Mohameda a uveďte událost, o které se mluví.

Napište, jakých je pět pilířů islámu?

Jak se islám liší od ostatních světových náboženství?

Odpovědi.

Možnost 1. Možnost 2.

1. a 1. a, b, d
2. g 2. a
3. a 3. 3
4. b 4. d
5. v 5. v
6. a,d 6.a
7. a 7. a
8. a, b 8. b
9. b 9. c
10. b 10. a
11. a 11. c
12. b 12. a
13. b 13. a, d
14. b, d 14. a, c

Domů > Abstrakt

V archaické éře se formovaly hlavní rysy etiky starověké řecké společnosti. Jeho charakteristickým rysem byla kombinace nastupujícího smyslu pro kolektivismus a agonistického (konkurenčního) principu, který byl v Řecku spojen s vytvořením zvláštního typu vlády - polis, občanského společenství s republikánem, na rozdíl od zemí starověkého východu, forma vlády. polis je městský stát, ve kterém měli všichni občané určitá pravidla a povinnosti. Odpovídala tomu i ideologie polis a její hodnotový systém: nejvyšší hodnotou byla samotná komunita a její výhody, které zajišťují blaho každého občana. Morálka Polis byla ve svém jádru kolektivistická, protože existence jednotlivce mimo polis byla nemožná. systém polis byl vychován Řeky zvláštní světonázor. Naučil je vážit si skutečných schopností a možností člověka – občana. Byli to ti, kteří byli povýšeni na nejvyšší umělecký princip, do estetického ideálu starověkého Řecka. Demokracie a humanismus jsou hlavními myšlenkami starověké řecké kultury a civilizace. Hry Výrazná vlastnost staří Řekové měli agon, tedy konkurenční princip. Urození aristokraté v Homérových básních soutěží v síle, obratnosti a vytrvalosti a vítězství v těchto soutěžích může přinést jen slávu, ne hmotné statky. Postupně se v řecké společnosti prosazuje myšlenka vítězství v soutěži jako nejvyšší hodnoty, oslavující vítěze a přinášející mu čest a respekt ve společnosti. Utváření představ o agonu dalo vzniknout různým hrám, které měly aristokratický charakter. Nejstarší a nejdůležitější hry byly ty, které se konaly poprvé v roce 776 př.nl. na počest olympionika Dia a od té doby se opakuje každé čtyři roky. Trvaly pět dní, během nichž byl v celém Řecku vyhlášen posvátný mír. Odměna pro vítěze byla jediná olivová ratolest. Sportovec, který vyhrál hry třikrát („olympionik“), získal právo nainstalovat svou sochu posvátný háj Chrám Dia Olympského. Sportovci soutěžili v běhu, pěstním zápase a závodech na vozech. Později se k olympijským hrám přidaly Pýthijské hry v Delfách (na počest Apollóna) - vítěz byl oceněn vavřínovým věncem, Isthmian Games (na počest boha Poseidona) na Korintské šíji, kde odměnou byla tzv. věnec z borových větví a nakonec nemejské hry (na počest Dia). Účastníci všech her vystupovali nazí, takže ženám bylo pod trestem smrti zakázáno účastnit se her, ale jedním z nejčastějších motivů se stalo atletovo krásné nahé tělo. starověké řecké umění. Psaní a literatura Jedním z nich je nejvíce důležitými faktoryŘecká kultura VIII - VI století. př.n.l je právem považován za nový systém psaní. Prostřednictvím Féničanů přijali Řekové semitskou abecedu a vylepšili ji přidáním několika znaků, které reprezentovaly samohlásky. Abecední písmeno bylo pohodlnější než starověký slabikář mykénské éry: skládal se pouze z 24 znaků. Řecká abeceda měla řadu variant, z nichž nejrozšířenější byla iónská abeceda, přijatá zejména v Attice (Athény). Během archaického období se zformovalo nové hnutí v r Řecká literatura. Éra Řeků pominula s Homérem; Nyní pozornost básníků nepřitahují hrdinské činy minulých staletí, ale dnešní život, pocity a zkušenosti jednotlivce. Tento žánr se nazývá texty. Vznik a vývoj lyriky je spojen se jménem Archilocha od Fr. Paros (VI. století před naším letopočtem). S nebývalou silou přenášel do svých básní impulsy vášně, uražené pýchy, touhy po pomstě a připravenosti snášet peripetie osudu. Místo hexametru zavedl Archilochus do literatury nové metry – jamb a trochae. Další Iónský, Anacreon od Fr. Theos (VI. století př. n. l.) zůstal v paměti lidstva jako zpěvák přátelských hostin a lásky, který měl v pozdějších staletích mnoho následovníků a napodobitelů. Byly to Anacreonovy texty, které vytvořily známý obraz veselých, radostně a klidně hodujících Řeků. Archaická lyrika našla své nejlepší představitele na Fr. Lesbos na přelomu 7.-6. př.n.l Tímto básníkem je Alcaeus a básnířkou nejlepšího lyrického talentu je Sapfó, známá jako autorka milostných básní a epitálů (svatebních písní). Starověká Sparta se stala centrem vývoje sborových textů, jejichž jednou z nejčastějších forem byl dithyramb – píseň na počest boha Dionýsa. Po celém řeckém světě se rozšířila sláva o básníkovi Pindarovi (VI-V století před naším letopočtem), který zpíval nejvyšší ctnost– arete – vrozená vlastnost aristokrata, což znamená udatnost, fyzickou dokonalost, vznešenost a důstojnost. Hexametr – poetický metr, charakteristické pro homérské básně a jiné epická díla. Ionia ve starověkém Řecku bylo jméno dané západnímu pobřeží Malé Asie a také některým ostrovům v Egejském moři. Architektura V archaické éře se již objevily hlavní typy a formy řeckého umění, které se pak rozvíjely klasické období. Všechny úspěchy řecké architektury té doby, konstruktivní i dekorativní, jsou spojeny s výstavbou chrámů. V 7. stol př.n.l vznikl systém objednávek, tzn. speciální poměr nosných a nenosných částí budovy v trámové konstrukci. Rozhodnuto umělecké rysy dva hlavní architektonické řády: dórský a iónský. Dórský řád, rozšířený především v jižním Řecku, se vyznačoval mohutností a mohutností sloupů, jednoduchými a přísnými hlavicemi a touhou po monumentalitě, mužnosti a dokonalých proporcích. V iónském řádu se naopak cenila lehkost, ladnost a rozmarné linie; charakteristický tvar, podobně jako rohy berana. O něco později, v 5. stol. př. n. l. se v Řecku objevuje korintský řád - bujný, velkolepý, se složitým kapitálem, podobný květinovému koši. Typickými příklady dórských staveb archaické éry byly Apollónovy chrámy v Korintu a Poseidon v Paestum. Víme více o iónských chrámech této doby od starověká literatura: významná část z nich byla zničena. V celém řeckém světě se tak proslavila Artemidina svatyně ve městě Efesu v Malé Asii (jeden z divů světa) a Héřin chrám na ostrově. Samos, Apollo v Didymě (Malá Asie). Charakteristickým rysem archaického chrámu byla bohatá polychromovaná malba. Starověké Řecko bylo rodištěm mramorových staveb, ale nejen těch zářivě bílých, jak se někdy soudí. Mistrovská díla starověké architektury zářila všemi různými barvami: červená, modrá, zlatá, zelená na pozadí zářícího slunce a zářivé oblohy. Sochařství Sochařství archaického období se vyznačovalo nedokonalostí, vytvářející zpravidla zobecněný obraz. Jsou to takzvaní kouros („mladí muži“), nazývaní také archaičtí Apollos. Do dnešních dnů se dochovalo několik desítek takových soch. Nejznámější je mramorová postava Apollóna ze stínů. Na rtech mu hraje konvenční „archaický úsměv“, charakteristický pro tehdejší sochařství, oči má široce otevřené, ruce skloněné a zaťaté v pěst. Princip čelního zobrazení je plně dodržen. Archaické ženské sochy představují tzv. kora („dívky“) v dlouhých splývavých róbách. Hlavy dívek zdobí kudrlinky, samotné sochy jsou plné ladnosti a elegance. Do konce 6. stol. př.n.l Řečtí sochaři se postupně naučili překonávat Jméno „Doric“ je spojeno s Doriany, dobyvateli archejských měst. Řekové považovali dórský řád za ztělesnění síly a odvahy. Kapitál je horní část sloupce. Hlavní město podpírala horizontální část stavby - kladí tvořené architrávem, vlysem a římsou. Architráv byl hladký trám; na vlysu byly zpravidla umístěny sochařské kompozice; římsa tvořila sedlovou střechu. Paestum je řecká kolonie v jižní Itálii. původně charakteristická pro jejich sochy byla statická povaha. Keramika Bohatý obrázek každodenní život Obyvatele Hellas znázorňuje umění vázového malířství 7.-6. století. př. n. l., což jasně naznačuje lásku Řeků k barvám a nátěrům. Tvary nádob jsou stejně rozdílné jako jejich funkce. Spolu s krátery na míchání vína, pithosu a amfor pro skladování olivového oleje, vína a obilí se vyráběly i malé lahvičky na kadidlo, talíře a velké nádobí. Na hrách byly vítězi předány velkolepé panathénské amfory a na hroby byly umístěny štíhlé lekythos. Keramika provázela člověka po celý jeho život. životní cesta. Styl vázového malířství ze 7. století. př.n.l často nazývané orientalizační, tzn. blízko k východu. V příštím, VI století. př. n. l. se řecká vázová malba začíná oprošťovat od orientálních vlivů a barevná, fantazijní obrazová výzdoba, připomínající vzory na orientálních kobercích či látkách, ustupuje výjevům vytrženým ze života. Nový černofigurový styl dosáhl největšího rozvoje na Chalkis a v Athénách. Vázy namalované talentovaným athénským mistrem Exekiem jsou tedy všeobecně známé. mytologické příběhy: „Achilles a Ajax hrající v kostky“ zdobí velkolepou amforu Exekius, právem nazývanou perla archaické umění. Kolem poloviny 6. stol. př.n.l Byla objevena technika červenofigurové malby. Místo černých postav na světlém pozadí se začalo zobrazovat světlé postavy na tmavém pozadí - to dalo prostor pro pečlivější rozpracování detailů. Ze slavných mistrů červenofigurového malířství stojí za zmínku Euthymis a Euphronius. Kromě výjevů z mytologie a homérského eposu zobrazují vázy ve stylu červené postavy každodenní činnosti a zábavu starověkých Helénů. Vidíme mladé muže cvičící na palestru, flétnisty a tanečníky, řemeslnickou dílnu, školu. Touha po realismu v obraze, po harmonii mezi vyobrazenými postavami a tvarem nádoby činí keramiku tohoto období zvláště cennou v očích znalců umění. Vrcholná klasika (5. století před naším letopočtem) Řecko dosáhlo nejvyššího bodu hospodářského, politického a kulturního růstu v polovině 5. století. př.n.l Na počátku století bylo těžištěm politického a kulturní životŘecký svět se přesunul z Ionie (Malá Asie) a z ostrovů v Egejském moři do kontinentálního Řecka, zejména do Athén – centra Attiky. Atény daly řecké kultuře klasické éry jedinečnou originalitu a samotný athénský stát se stal zdrojem politického a kulturní vlivy a jakýsi trendsetter. Vládci Athén (především Perikles) se snažili udělat rodné město největší kulturní centrum Hellas, centrum všeho cenného a krásného v řeckém světě. Ebullientní společenský život vyznamenaly Athény v polovině 5. stol. př.n.l Všichni plnoprávní občané polis se účastnili lidového shromáždění – ekklesie, která měla nejvyšší moc. Aténský stát se také staral o kulturní vyžití svých občanů, dával jim možnost účastnit se festivalů a navštěvovat divadlo. Chudým byly vypláceny divadelní peníze z pokladny - theorikon - dva oboly za návštěvu divadla. Atény měly také rozvinutý vzdělávací systém: děti od sedmi do šestnácti let získaly vzdělání v soukromých placených školách: vyučovala se gramotnost, literatura, hudba a matematika. Hodně pozornosti věnované tělesné výchově. Četné tělocvičny s halami a lázněmi, palestra pro výchovu mládeže proměnily sport z výsady šlechty v právo jakéhokoli athénského občana. Účelem výchovy byl všestranný rozvoj jedince. Zde Řekové identifikovali jiné národy nejen starověké, ale i více pozdější éry. Vědci a umělci z jiných řeckých měst usilovali o Athény, kde v té době byly nejlepší podmínky pro svobodnou kreativitu. Architektura Během klasického období zažila řecká kultura a umění období největšího rozkvětu s hlavním centrem umělecká tvořivost byly Athény. V architektuře se konečně formuje klasický typ peripterálního chrámu. Monumentální stavba dosáhla největšího rozsahu v Athénách. V Athénách byla postavena nádherná budova architektonický soubor Akropole v Aténách, která se stala symbolem starověké Řecko. Na stavební práce a výzdobu athénské Akropole dohlížel báječný sochař Phidias, Periklův přítel. Hrdě se zde tyčí sloupy největšího chrámu Akropole, Parthenonu. zasvěcený bohyni Athéna-Panna. Historie zachovala jména jeho tvůrců - Iktin a Kallikrates. Postaven ze světlého mramoru, obklopený 46 dórskými sloupy a orámován Iontový vlys Parthenon byl ztělesněním harmonie a přísnosti. Helénistické období (IV-I století před naším letopočtem) Helénistická civilizace je zvykem nazývat novou etapu ve vývoji hmotné a duchovní kultury formami politická organizace A společenský život národy Středomoří, západní Asie a přilehlých oblastí. Literatura Literatura helénistické éry je neobyčejně bohatá na množství děl a žánrovou pestrost. Na dvorech helénských králů vzkvétala bujná, rafinovaná, učenost plná dvorská poezie, jejichž příkladem byly idyly a hymny Callimacha z Kyrény, epická báseň „Argonautica“ od Apollonia z Rhodu atd. Poezie se stala uměním pro elitu byl jeho velmi vytříbený a často okázalý styl daleko od jiných onia rodoscohyrenských, epická báseň idyly a báseň, plná účetnictví Obol je řecká míra váhy, nejmenší stříbrná nebo měděná mince. Athénský stříbrný obol vážil 0,73 g a odpovídal průměrnému starověkému příjmu athénského řemeslníka. problémy, které znepokojovaly celou společnost. Nejčastěji byly malé literární formy- elegie a epilie, v nichž převládaly mytologické a milostné zápletky. Komedie a pantomima (každodenní parodie) vyjadřovaly zajímavý vkus měšťanů. Slavní byli zejména Herodesovi mimové, kteří realisticky zobrazovali městský život. Architektura Umění té doby zažilo období rychlého rozkvětu. Získala světštější charakter a byla slitinou různé směry a styly. Byla prováděna aktivní výstavba, včetně nových měst: sám Alexandr Veliký podle legendy na jeho počest založil 70 měst s názvem Alexandrie. Nová helénistická města měla obdélníkový tvar a velmi racionální uspořádání. Ulice v Pergamu byly dvakrát tak široké než ve starých řeckých městech a helénistická Priene měla více vymožeností než středověká Paříž. Výstavba veřejných budov a staveb prošla zvláštním rozvojem v helénistické éře. Monumentalitu městského souboru dodávaly obligátní portiky, které poskytovaly úkryt před deštěm i sluncem. Následně si tento typ designu vypůjčili Římané. Stavby helénistické doby se často vyznačovaly touhou po kolosálním, jakousi gigantománií. Týká se to především monumentálních oltářů – oltáře Hiera II. v Syrakusách a především Diova oltáře v Pergamonu. Ten je proslulý především svým grandiózním vlysem obepínajícím základnu budovy (jeho rozměry jsou 36 * 34 * 5,6 m). Největší úspěch Egejskou kulturou bylo vytvoření písma, tzv. slabikář. epické – zvláštní druh umění starověkého Řecka. Homérovy epické básně jsou mistrovská díla starověké kultury. Rychlý rozkvět poezie, dramatu, architektury, sochařství, který měl vážný vliv na další vývoj literatura a umění, charakterizuje kulturu starověkého Řecka.

Systém polis

Funkce politický vývoj Hellas (Řecko) spočívala v tom, že nikdy nepoznala despotickou moc králů. Na skromných územích pevninského Řecka nemělo smysl vytvářet velké královské farmy založené na práci tisíců nucených lidí, jak se to stalo v Egyptě a Mezopotámii. Mezi Řeky se stát nestal složitým a dobře fungujícím ekonomickým mechanismem – naopak si zachoval všechny hlavní rysy komunální organizace, jednoduché a založené na rovnosti svých členů. Zachování komunálního systému osvobodilo Elmeny od potřeby „přizpůsobit“ své přesvědčení požadavkům silného centralizovaného despotismu; polis, neboli společenství – polis byla silná v jednotě svých zájmů. Společenství - polis zahrnovalo nejen venkovské, ale i městské obyvatelstvo. Členem komunity se mohl stát za dvou podmínek: pokud byl dotyčný Řek podle národnosti; kdyby byl svobodný a vlastnil soukromý majetek. Všichni členové společenství – svobodní vlastníci – měli politická práva (i když ne vždy stejná), která jim umožňovala se na nich podílet vládní aktivity. Proto se řecká polis nazývá občanská komunita. Občanské právo se postupně formovalo v rámci politik, tzn. byly vytvořeny kodexy zákonů, které definovaly práva a povinnosti členů společenství a některé jim daly sociální záruky. Poli se nezabývala pouze vnitřními záležitostmi, ale mohla provádět i zahraničněpolitickou činnost, měla vlastní armádu: občané polis se připojili k milici a během válek se proměnili ve válečníky. polis (tj. kolektiv občanů) měl právo vrchního vlastnictví půdy. Kromě soukromých pozemků disponoval i nerozdělenými, volnými pozemky, a to posílilo postavení polis jako politického subjektu. Vnímaje se jako nezávislý stát, polis žila v souladu s myšlenkou autarky. Byl vytvořen zvláštní systém ideálů: svobodní občané věřili, že blaho každého z nich závisí především na jejich rodné polis, mimo níž nebylo možné existovat. Na druhé straně prosperita polis do značné míry závisela na jejích občanech, kteří ctili starodávné tradice, odsuzovali klučení peněz, vysoce ceněnou rolnickou práci a hlavně se cítili jako plnohodnotní a svobodní lidé. To bylo zdrojem zvláštní hrdosti. Ale přesto v rámci politik postupně dozrávaly konflikty, které do 7. stol. př.n.l dosáhl obzvlášť velkého rozsahu. Bývalá rodová šlechta - aristokraté porušují práva démos (lidí, ke kterým patřili všichni prostí svobodní rolníci a řemeslníci.) Boj proti aristokracii svádělo drobné rolnictvo, které často čelilo hrozbě ztráty půdy a se stávají nájemníky na vlastních pozemcích. Aristokraté měli i dalšího odpůrce – početnou vrstvu prostých měšťanů, kteří zbohatli obchodem a řemeslem a chtěli získat výsady šlechty. V mnoha městech tento boj skončil převratem, svržením rodové šlechty a nastolením tyranie – samoděržaví, díky čemuž byla svévoli šlechty utlumena. Potřeba tyranie po oslabení postavení aristokracie rychle opadla a začaly vznikat jiné formy vlády. V některých politikách byla vláda oligarchická, v jiných byla demokratická, ale v každém případě velkou roli hrálo lidové shromáždění, které mělo právo konečné rozhodnutí všechny nejdůležitější otázky. Řecké městské státy byly obvykle malé. Například na ostrově Rhodos (jeho plocha je asi 1404 km čtverečních) byly tři nezávislé politiky a na ostrově Kréta (8500 km čtverečních) - několik desítek. Největší polis byla Sparta: její území pokrývalo 8400 metrů čtverečních. km. Společnost v politice. Mezi obyvatelstvem politiků zaujímali jeho občané výsadní postavení. Ostatní svobodní lidé, kteří nejsou občany této politiky, jsou považováni za osoby, které nemají plná práva. Patřili mezi ně především závislí rolníci, kteří ztratili vlastnictví svých pozemků, a cizinci (metkové). Otroci byli na nejnižší příčce společenského žebříčku. Ekonomický život politiky. Aby se Řecko zbavilo hrozby hladomoru, bylo nuceno poměrně brzy přejít na vývoz určitých druhů zemědělských produktů a řemesel. Největší nákupní centrum v 5. století. př.n.l se staly Athény, které aktivně obchodovaly s koloniemi a zeměmi Východu. Rostl peněžní oběh, úvěrové a lichvářské transakce. Protože každý městský stát v Řecku razil svou vlastní minci, rozvinula se směnárna. Pozemní obchod byl mnohem méně rozvinutý než námořní. V některých politikách byly vztahy mezi komoditami a penězi rozvinutější, v jiných méně, byly rozděleny nerovnoměrně a existovaly v rámci existenční ekonomiky. Právě v polis byly položeny základy antické demokracie, vztahy mezi zbožím a penězi a formoval se zvláštní typ osobnosti – svobodný, ctižádostivý, bezmezně oddaný svému státu. Rysy polis zanechaly stopy na starověké řecké civilizaci jako celku. Polis dosáhla svého rozkvětu na přelomu 6.-5. př.n.l Do této doby se Řecko skládalo z mnoha samostatných malých měst - států, které mezi sebou bojovaly nebo uzavíraly spojenectví. Starověké Řecko po celou dobu své existence neznalo jedinou centralizovanou mocnost, i když byly pokusy o její nastolení. Relativně stabilní a velká sdružení politiků vznikla během válek s Persií. Vedly je dvě nejmocnější politiky – Athény a Sparta, které tvořily dvě centra starověké řecké civilizace, a každá z nich se vyvíjela zvláštním způsobem. Dějiny Athén jsou především historií vzniku a vítězství antické demokracie, zatímco Sparta je často považována za militaristický, až „policejní“, extrémně konzervativní stát. Rivalita mezi těmito dvěma politikami vedla k mnoha letům občanských válek, které zničily starověkou řeckou civilizaci zevnitř. Dlouhé krvavé peloponéské války oslabily nejen Spartu, ale i vítězné městské státy a nakonec celé Řecko. Předchozí civilizační struktury se začaly hroutit. Nejzřetelněji se to projevilo v athénské polis, kde byly vztahy mezi zbožím a penězi vysoce rozvinuté. Zákony, kterými polis, která vznikla jako „uzavřené“ společenství občanů – farmářů, neumožňovaly podnikat bohatým, ale znevýhodněným lidem. Stará forma vlastnictví, která sjednocovala jak státní, tak soukromé principy, přežila svou užitečnost, byl nyní nutný přechod k plnému soukromému vlastnictví. Změny nastaly i v politickém životě. Boj mezi zastánci oligarchie a demokracie ustoupil konfrontaci skupin rozdělených podle majetkových poměrů. Platón, velký filozof starověkého Řecka, napsal, že uvnitř polis „vznikly dva navzájem nepřátelské státy: jeden z chudých, druhý z bohatých“. V Athénách tyto konflikty vyústily v zuřivé debaty na lidovém shromáždění, po kterých byli političtí oponenti často vyhnáni. V jiných politikách došlo dokonce k občanským válkám. Individualismus, dříve spojený s myšlenkou „společného prospěchu“, je nyní nepochybně otázkou: kolektivistická morálka, která jej omezovala, se začala hroutit a s tím byla zničena i samotná polis. tradiční forma, který dlouho byla základem a oporou starověké řecké civilizace.

Řecká demokracie

Starověké Řecko lze považovat za kolébku demokracie – tam bylo první demokratických států. Neměli bychom zapomínat, že Heléni žili ve státech, v nichž se pořádek udržoval sám, a ne kvůli hypertrofovanému byrokratickému aparátu. Zákony na Peloponésu byly založeny na základní životní úrovni, která byla srozumitelná všem. V moderním světě mnozí neznají plně jak svá práva, tak své povinnosti. Panovníci byli převážně z aristokratických kruhů (to vůbec nesvědčí o oligarchii, naopak, vysvětluje se to tím, že mohli získat dobré vzdělání a byli vždy vidět), ale panovník mohl klidně pocházet z lidu . Byl zajímavý případ se jmenováním Sofokla na místo athénského vojenského velitele v bitvě s rebelujícími Samiany, protože jeho nejnovější drama byl mezi lidmi ohromující úspěch (mimochodem, Athéňané byli tehdy poraženi). Volby se konaly každý rok. Nikdo se tedy nemohl pevně uchytit u moci a lidé ano legálně změnit vládce, který se mu nelíbí. I když se panovníkovi podařilo získat důvěru obyvatelstva, ať už četnými vítězstvími na bitevním poli nebo samotnou vládou, hrozilo mu vyhoštění, ať to zní jakkoli směšně. Kromě zastupitelstva tu byl soud a ten se účastnil i politického života. Kdysi slavný zákonodárce Solon vydal zákon: „Kdo vidí urážku, může si stěžovat u soudu“. Když občan viděl poškození státu v jednání jiného, ​​podal žalobu, i když sám nebyl postižen. Nebylo možné pohnat k odpovědnosti pouze úředníky při plnění povinností, ale jeho mandát končil a... všichni nespokojení s jeho jednáním ve funkci se okamžitě obrátili se stížnostmi k soudu. Všichni si pamatovali: když se nezastal státu, nikdo jiný.

1. Plány lekcí semináře a směrnice kurzu pro studenty všech specializací a směrů Petrohrad

   Plány seminářů

   Seznámit studenta s podstatou (hlavními úseky, problémy) filozofie, její úlohou v životě člověka a společnosti, nejdůležitějšími etapami ve vývoji filozofického myšlení,

2. Kulturologie směrnice pro samostatnou práci pro studenty všech specializací v oboru „Kulturologie“ prezenční studium Murmansk 2009 udk 008. 001 (075) bbk 71 i 73 až 90

   Směrnice

   FEDERÁLNÍ AGENTURA PRO RYBOLOV FEDERÁLNÍ STÁTNÍ VZDĚLÁVACÍ INSTITUCE VYSOKÉHO ODBORNÉHO VZDĚLÁVÁNÍ "STÁTNÍ TECHNICKÁ UNIVERZITA V MURMANSK"

3. Pracovní program

4. Pracovní program

   kulturologie: pracovní program,metoda. pokyny a ovládání úkoly pro studenty všech oborů zahraničního vzdělávání / Komp. T. A. Čukhno, N. A. Nikitenková. – Tomsk: Nakladatelství.

5. Plány seminářů a metodická doporučení pro jejich přípravu pro studenty všech specializací Biysk

   Plány seminářů