Jemné výrazové prostředky pro vládce a soudce. Analýza básně „Vládcům a soudcům“ od Derzhavin
Téma básně: nespravedlnost, nečinnost králů, prosba o spravedlnost k Bohu. Obrazy: lyrický hrdina je neklidný, ustaraný člověk bojující za spravedlnost.
Historie stvoření. Báseň byla napsána v roce 1780, ale nebyla povolena k publikaci cenzurou, v roce 1788 byla publikována v časopise „Zerkalo“, v roce 1795 Derzhavin zařadil dílo do ručně psané sbírky předložené Kateřině I., načež se setkal s extrémním chladem v r. palác.
Sloka je čtyřverší, celkem je 7 slok Tematicky lze verš rozdělit na 3 části. První 3 sloky jsou připomínkou králů jejich odpovědnosti vůči lidem; Sloka 4 je smutným výsledkem těchto napomenutí: zástupci úřadů a zákona nenaplnili očekávání, ukázali se jako slepí a hluší k prosbám lidu („Neposlouchají! Vidí – a oni nevím!
Krytý úplatky koudele..."); Sloka 5-7 - požadavek na potrestání viníků, náznak toho, že všichni lidé jsou smrtelní a předstoupí před Boží soud, ale Boží soud se zdá vzdálený a autor v 7. sloce prosí Boha, aby potrestal viníky ještě za jejich života : („Přijď, suď, potrestej zlé“).
Práce vyniká svou stručností a výstižností. Snoubí se v něm óda a satira.
Intonace básně je vášnivá, vzrušená, je plná řečnických otázek a zvolání („Jak dlouho, řeky, jak dlouho se budete smilovat nad nespravedlivými a zlými?“, „A padneš tak, jako uschlý list padá ze stromu a zemřeš jako tvůj poslední otrok, vstaň, Bože spravedlivých!
„Hněvá óda“, zrozená z pera Gabriela Romanoviče Deržavina, šokovala Rusko na konci 18. století. Gabriela Romanoviče, který měl bohaté zkušenosti se službou státu ve vysokých hodnostech, zasáhlo bezpráví a nespravedlnost natolik, že ze sebe vylil veškeré své rozhořčení v ódě na „Vládce a soudce“. Toto dílo se setkalo s velkým ohlasem veřejnosti a otřáslo autorovou stabilní pozicí.
Bylo to pravděpodobně způsobeno tím, že Francií tehdy otřásla revoluční hesla, která vycházela z parafrázovaného žalmu 81.
Hlavní téma básně
První verze ódy se jmenovala „Žalm 81“. To je způsobeno tím, že tento žalm, napsaný králem Davidem, posloužil jako základ pro toto dílo.
Derzhavin adresuje svou báseň úředníkům a nazývá je „pozemskými bohy“. Ptá se jich, jak dlouho bude tato nezákonnost pokračovat. Vyhrožuje jim trestem od vyšších mocností. Snaží se jim sdělit, že mezi nimi a ostatními lidmi není žádný výrazný rozdíl. Všichni jsou smrtelní a všichni jsou si před Pánem rovni. Derzhavin vyzývá k dodržování stejných zákonů spravedlnosti pro všechny.
Sémantický obsah ódy lze rozdělit na dvě části. V první Gabriel Romanovich vysvětluje, co přesně by ti, kteří jsou u moci, měli dělat. Vysvětluje jejich roli a povinnosti prostému lidu. Druhá část má obviňující charakter. Autor v ní poukazuje na lhostejnost a korupci moci. Prorokuje pro viníky vyšší soud, kde jejich úplatky nic nevyřeší. Derzhavin nepřebírá roli Soudce, pouze připomíná „slepým“ Jeho nejvyšší spravedlnost.
Jeho apel se podobá jak tvrdému napomenutí neposlušných dětí, tak bezmocnému pláči milujícího otce zároveň. Jeho rozzlobené repliky přiváděly do rozpaků nejen své okolí, ale i císařovnu, která byla básníkovi dosti nakloněná. I Catherine viděla v ódách revoluční motivy, které do ní autora ani nenapadlo vložit.
Strukturální analýza básně
Derzhavin byl inovativní básník své doby. "Vládcům a soudcům" bylo napsáno způsobem pro něj typickým, ale na tehdejší dobu velmi pokrokovým. Sám autor své dílo nazývá vzteklou ódou. Přesnější by však bylo nazvat to duchovní ódou, protože vychází z jednoho z hlavních náboženských pojednání – žaltáře. Gavriil Romanovich navíc používá vykřičníky a slovní zásobu typickou pro tento styl. Zvláštní vážnost dodává dílu nejen užívání slovanství, ale i časté apely, řečnické otázky a zvolání. Anafory a syntaktická opakování činí text básně intenzivnějším.
Básník vytváří živé obrazy obětí svého odhalení - úředníků, kteří jsou zkorumpovaní a slepí k problémům lidí. Dílo má zvláštní zvuk, který přitahuje pozornost posluchače od prvních řádků. Odříkat to potichu a bez emocí je prostě nemožné. Speciální systém sám přivede reproduktor na požadovanou úroveň projevu.
Závěr
Derzhavin, který tak vehementně obviňoval úředníky, upřímně věřil v bezúhonnost carevny. Věřil, že vznešená osoba je obklopena lstivými lichotníky a Catherine prostě nezná skutečný stav věcí.
Je smutné si uvědomit, že dílo napsané Derzhavinem před téměř třemi stoletími je stále aktuální i dnes. Ódy, které vyvolaly spoustu zloby a pomluv, bohužel situaci nijak nezměnily.
G.R. Derzhavin. „Vládcům a soudcům“
Historie stvoření
Od roku 1786 do roku 1788 Derzhavin sloužil jako guvernér provincie Tambov. Stejně jako v jiných službách i zde byl aktivní a snažil se mnohé změnit ve stávajícím řádu kraje. Brzy si ale uvědomí, že místní šlechtici brání jeho proměně a ideály vzdělání, povinnosti a spravedlnosti vzbuzují ze strany úředníků otevřené nepřátelství. Vidí, jak se ve vysokých vládních funkcích porušuje zákon a porušovatelé nedostávají žádný trest. Snaží se obnovit pořádek, ale nenachází podobně smýšlející lidi. V té době, v roce 1787, napsal občanskou ódu „Na vládce a soudce“.
Jako základ pro toto dílo si Derzhavin vzal dříve napsanou báseň na biblické téma, nazvanou „Žalm 81“.
Žalm - Tohle biblická píseň adresovaná bohu. Za autora takových písní je považován starozákonní král David.
Derzhavin přeložil starověké dílo do moderního jazyka, naplnil ho obviňujícím obsahem a dal básni nový název: „Vládcům a soudcům“.
Hlavní témata a myšlenky básně
Na základě biblického textu autor hovoří o moderním životě ruského státu. V jeho rodné zemi se beztrestně porušují zákony, slabí jsou utlačováni, nepravda a zlo vítězí a spravedlnost není kde hledat. Můžeme důvěřovat pouze Bohu, jen on může obnovit pořádek v zemi. A pokud se Pán zeptá vládců, jak vykonávají zákony, které ustanovili?
Všemohoucí Bůh vstal a soudí
Pozemští bohové ve svém hostiteli;
Jak dlouho, řeko, jak dlouho budeš
Ušetřete nespravedlivé a zlé?
Vaší povinností je: chránit zákony,
Nedívej se do tváří silných,
Žádná pomoc, žádná obrana
Neopouštějte sirotky a vdovy.
Vaše povinnost: zachránit nevinné před újmou,
Kryjte nešťastníka;
K ochraně bezmocných před silnými,
Osvoboďte chudé z jejich pout.
Nebudou poslouchat! Vidí – ale nevědí!
Krytí úplatky koudele:
Zvěrstva otřásají zemí,
Nepravda otřásá nebem.
Básník hněvivě odsuzuje „nespravedlivé a zlé“. Autor jim připomíná, že lidé obdaření mocí stále zůstávají lidmi, a ne všemocnými bohy. Proto by měli pamatovat na nejvyšší trest, jak snadno porušili zákon spravedlnosti, který stanovil sám Bůh. To je hlavní myšlenka básně.
A spadneš takhle.
Jako uschlý list padající ze stromu!
A zemřeš takhle,
Jak zemře tvůj poslední otrok!
Toto dílo bylo samozřejmě vnímáno jako revoluční proklamace. V posledním čtyřverší skutečně básník volá po spravedlnosti proti nespravedlivé vládě.
Vzkřísit, Bože! Bůh pravice!
A uposlechli jejich modlitby:
Přijďte, suďte, potrestejte zlé
A buďte jedním králem země!
Umělecká originalita básně
Na jednu stranu tohle dílo lze klasifikovat jako duchovní ódu, protože vychází z biblického textu. Slovní zásoba a obrazy básně skutečně připomínají žalm, například jsou použita tato slova: in a host; neposlouchají; pokrytý úplatky z koudele; poslouchat jejich modlitbu. Autor zahrnuje řečnické výkřiky, otázky, odvolání:"Jak dlouho se budeš smilovat nad nespravedlivými a zlými?"; „Králové! Myslel jsem, že vy bohové jste mocní...“; „Povstaň Bože! Dobrý bože! Díky takovým technikám vzniká oratorní zvuk, který přesvědčuje čtenáře, že básník má pravdu.
Na druhé straně je tato báseň zaměřena na probuzení vědomí čtenáře, vzbuzení touhy po nápravě neřestí, je jakési varování, pokyn od „vládců“.
Jaký je význam této ódy? Derzhavin samozřejmě nebyl revolucionář, byl monarchista a jeho báseň neměla v úmyslu vyvolat ve společnosti vzpouru. Nedostatek spravedlnosti v zemi ho ale velmi pobouřil. V budoucnu se podobné téma objeví v dílech Puškina, Lermontova a dalších básníků.
Derzhavin v této ódě vystupuje jako inovátor: spojuje staroslověnskou slovní zásobu s běžně používanými slovy, mluví o moci z pohledu univerzálních, mravních ideálů. Básník neoslavuje panovníka, jak by tomu mělo být v ódě na klasicismus, ale odhaluje nectnosti králů a šlechticů.
Historie stvoření. Derzhavinův neobvykle odvážný, rozhodný a nezávislý charakter se projevoval ve všem, včetně jeho básnické tvorby. Jedna z jeho básní málem způsobila vyloučení a ostudu. Byla to óda na „Páni a soudci“ napsaná v roce 1787, kterou autor nazval „zlostnou ódou“.
Služba ve vysokých vládních funkcích, včetně práce guvernéra, přesvědčila Derzhavina, že v Ruské říši jsou neustále porušovány zákony. Jeho boj proti tomuto fenoménu jako vysokého státního úředníka byl neúspěšný: nenašel podporu ani ve společnosti, ani ve vládě. Porušovatelé zákona se úspěšně vyhnuli zaslouženému trestu. Zároveň však básník pevně věřil, že sama Catherine byla ctnostnou monarchou, obklopená zlými hodnostáři. Rozhořčení a hněv potřebovaly průchod. A tehdy se básník rozhodl napsat aranžmá 81. žalmu – tak se v dávných dobách nazývaly biblické hymny adresované Bohu. Jejich autorem je starozákonní král David, jehož spisy tvoří jednu z nejpoetičtějších knih Starého zákona – žaltář.
Ukázalo se, že téma tohoto žalmu bylo v souladu s duchem doby. Není náhodou, že tento 81. žalm parafrázovali jakobíni během francouzské revoluce v Paříži a lidé jej zpívali v ulicích města, čímž vyjadřovali rozhořčení nad králem Ludvíkem XVI., který byl následně popraven.
Derzhavin vytvořil první verzi svého přepisu žalmu 81 několik let před jeho zveřejněním. Báseň dal do Petrohradského bulletinu. Vyděšení ji ale vystřihli z již vytištěné knihy časopisu V nové verzi, napsané o pět let později, básník dokonce posílil obviňující patos básně odstranil předchozí název – „Žalm 81“ – a vydal dílo pod názvem „Vládcům a soudcům“.
Hlavní témata a myšlenky. Obsah Deržavinovy ódy, vycházející z biblického textu, souvisí s básníkovým současným životem v ruském státě. Právě zde vidí porušování spravedlnosti, porušování zákonů, útlak slabých, triumf nepravdy a zla, jehož analogii nachází v dějinách Starého zákona:
Jak dlouho, řeky, jak dlouho budete
Ušetřete nespravedlivé a zlé?
Potřebu podřídit každého jedinému zákonu nejvyšší pravdy a spravedlnosti potvrzuje Derzhavin v této básni, stejně jako v mnoha jiných;
Vaší povinností je: chránit zákony,
Nedívej se do tváří silných,
Nenechávejte sirotky a vdovy bez pomoci, bez obrany.
Vaše povinnost: zachránit nevinné před újmou, poskytnout úkryt nešťastníkům;
K ochraně bezmocných před silnými,
Osvoboďte chudé z jejich pout.
Ale ve skutečném životě vidí obcházení tohoto nejvyššího zákona ze strany těch, kteří jsou u moci, kteří musí především sledovat dodržování zákonů:
Nebudou poslouchat! Vidí – ale nevědí!
Krytí úplatky koudele:
Zvěrstva otřásají zemí,
Nepravda otřásá nebem.
Proto zní hlas básníka-žalobce „nespravedlivých a zlých“ tak rozzlobeně. Tvrdí nevyhnutelnost trestu pro ty „zlé“ vládce, kteří neposlouchají nejvyšší zákon pravdy a spravedlnosti – to je hlavní myšlenka a hlavní myšlenka Derzhavinovy ódy:
A spadneš takhle.
Jako uschlý list padající ze stromu!
A zemřeš takhle,
Jak zemře tvůj poslední otrok!
Není divu, že ódu na „Vládce a soudce“ vnímal nejen dvorský kruh, ale i císařovna, obvykle nakloněná Deržavinovi, jako revoluční proklamaci. Koneckonců mluví o tom, že nespravedlivá moc nemůže být trvalá, bude nevyhnutelně čelit Božímu hněvu a padne. Básník se na to snaží varovat císařovnu, v jejíž ctnost nadále věřil. Jinak takové „vládce a soudce“, jak autor uvádí v závěrečném čtyřverší ódy, nevyhnutelně vystřídají ti, kteří se budou řídit ideály dobra a spravedlnosti:
Vzkřísit, Bože! Bůh pravice!
A poslouchali jejich modlitbu:
Přijďte, suďte, potrestejte zlé
A buďte jedním králem země!
Umělecká originalita.
Inovativní básník Derzhavin se odvážně pouští do ničení norem klasicismu, které byly jeho době známé, a vytváří svůj vlastní zvláštní poetický systém Na konci svého života Derzhavin, shrnující výsledky své práce, píše „Vysvětlení o Derzhavinových dílech,“ obsahující jakýsi autokomentář k dílům, a dokončuje dílo „Besedy o lyrické poezii aneb o ódách“, kde vymezuje svou teorii literatury a dějiny světové lyriky, vysvětluje svou tvorbu metoda a styl. Právě zde podrobně hovoří o těch žánrových variantách ód, které se objevují v jeho díle počínaje „Felitsou“. Klasi-li básník toto dílo jako smíšenou ódu, nazývá autor báseň „Vládcům a soudcům“ zlostnou ódou. Pokud bychom se drželi tradice, pak by to muselo být připsáno žánru duchovní ódy, který byl v té době v ruské literatuře dobře rozvinutý - vždyť vychází z biblického textu. Navíc nám v Derzhavinově ódě slovník a mnohé obrazy skutečně připomínají biblickou poezii: v řadě z nich; pokrytý úplatky z koudele; naslouchejte jejich modlitbám atd. Slavnostní styl ódy vzniká nejen díky hojnosti slovanství, ale také pomocí speciálních syntaktických prostředků: řečnických výkřiků, otázek, apelů: „jak dlouho budete šetřit nespravedlivé a zlo?"; „Králové! Myslel jsem, že jste bohové mocní...“; „Povstaň Bože! Dobrý bože! Básník navíc využívá techniku anafory a syntaktických opakování: „Vaší povinností je: zachovávat zákony...“, „Vaší povinností: zachraňovat nevinné před újmou...“; „Neposlouchají! Vidí a nevědí!"
To vše dodává básni oratorní vyznění, které autorovi pomáhá maximalizovat pozornost čtenářů a posluchačů. Ostatně to, co máme před sebou, není ani tak duchovní óda, jako spíše podle autorovy definice „zlostná“ óda, tedy taková, která má vyjádřit hořkost autora, který vidí zkaženost jeho současného života a reflektovat obviňující patos básně, který by měl ve čtenářích probudit nejen hněv, ale i touhu po očištění a nápravě neřestí.
Smysl práce. Víme, že sám Deržavin nevkládal do svého díla revoluční význam, byl ve svém politickém přesvědčení monarchistou, ale takto živě a emotivně vyjádřený protest proti „nespravedlivému a zlu“ začali mnozí vnímat jako politické proklamace. Autor "Felitsa", vychvalující "ctnosti" císařovny a upřímně věřící v její moudrost a spravedlnost, se v ódě "Na vládce a soudce" objevil ve zcela novém kabátě: stal se rozzlobeným udavačem nectností panovníků. který pošlapal právo a morálku, a otevřel tak literaturu jeden z jejích nejdůležitějších směrů. Následně se dočkala brilantního rozvoje v dílech Puškina, Lermontova a mnoha dalších pozoruhodných ruských spisovatelů následujících desetiletí. Pro současného čtenáře se ale i toto dílo může ukázat jako blízké a srozumitelné: vždyť nectnosti nespravedlivé moci, její touha jednat ve vlastních, nikoli veřejných, státních zájmech, pošlapávání zákonů a spravedlnosti, bohužel, zůstávají aktuální i dnes.
