Jaké rysy Lopakhina jsou odhaleny v jeho monolozích. Lopakhin - „jemná, jemná duše“ nebo „dravé zvíře“? (podle hry A

/ / / Obraz Lopakhina v Čechovově hře „Višňový sad“

Lopakhin je v Čechovově hře představen jako „člověk“ z lidu, který si svou prací dokázal vydělat jmění. Byl „darován“ autorem, as poslední šance, dostat se z této situace.

Ermolai je velmi chytrý a vypočítavý. Ale plán, s nímž přišel na využití třešňového sadu jako objektu, který lze pronajmout jako chaty, nebere vážně. Nedokáže pochopit, proč jeho „podnikatelský plán“ nebyl vyslyšen, proč jsou všechny jeho impulsy pomoci přerušeny. V rodině Ranevských a ve společnosti jako celku není uznáván jako jeden z jejich vlastních. Zůstává „dvorním“ rolníkem.

Arogance a plané řeči veřejnosti muže dráždí. Ve svém jednání je rozhodný a totéž vyžaduje od svého okolí. Přirovnává zpoždění se smrtí, takže Ranevskaya čekání ho zabije zevnitř.

Ermolai opravdu upřímně chce pomoci dostat se z dluhové díry, do které se Ranevští dostali. Nesdílí úctu k třešním, vzpomínkám a dalším nesmyslům, když je to prakticky v sázce další osud rodina.

Muž chová k Lyubovovi vřelé city, snaží se jí finančně pomoci, ale v určitém okamžiku je v ní vnitřně zklamaný a nazývá ji „ženou“. Takto vyjadřuje svůj protest proti hlouposti a pokrytectví, které v panství vládne. Uvědomuje si, že promarnil svůj drahocenný čas...

Lopakhin není vzdělaný, neví, jak vyjádřit své pocity, a možná je jednoduše skrývá. Protože byl od přírody velkorysý, byl zvyklý za všechno platit v plné výši. Jeho záměrem však není platit za to, čeho se člověk nedrží.

Lopakhinovy ​​vztahy jsou velmi složité. Vzájemně soucítí, ale mužovo váhání navrhnout sňatek donutí dívku opustit panství. Cítí, že Varya je jím uražen za to, že si „koupil celý její život“. Svědčí o tom i to, že mu předává klíče a vyzývavě je hází na podlahu. Muž není naplněn pýchou. S úsměvem zvedne uzlíček, aniž by dívku soudil.

Jako prostý muž zná Lopakhin stále svou hodnotu. Chce, aby ostatní ocenili jeho úsilí a úspěchy. To se však nestane a muži už je jedno, co si o něm ostatní myslí. Vyhrál, což znamená, že je vítěz. Navzdory všemu se mu podařilo odkoupit toto panství, ve kterém byli jeho předkové zotročeni. Ermolai má z toho radost. S rodinou Ranevských vůbec nesympatizuje. U příležitosti jejich odjezdu kupec dokonce koupí šampaňské, které nakonec lokaj vypije.

Lopakhin, jeden z mála ve hře, vystupuje před čtenářem jako rozumný, trochu primitivní, ale velmi laskavý člověk. Byl zvyklý vydělávat peníze, řešit své problémy sám a nechovávat vůči nikomu žádnou zášť ani zášť. Má spíše obchodní přístup než dobrodružného ducha.

Proč není Lopakhin navzdory svému stavu přijat za jednoho z nich? Jednoduše proto, že je jiný. Své projevy nevěnuje „kabinetům“, miluje praktičnost a hlavně nemá čas plýtvat životem nesmysly. Je šťastný, protože je bohatý, a je bohatý, protože pracuje, a to je celý smysl jeho života.

Lopakhin je samorostlý muž: syn nevolníka, stal se obchodníkem, bohatým, vlivná osoba. Podnikavý, schopný vydělat peníze a ušetřit cent, již nabízí pomoc Ranevské, majitelce panství, kde jeho otec nedávno pracoval.

"Predátor," tak mu říká Petya Trofimov. Ale pojďme se na to podívat blíže. Lopakhin se těší na návrat Ranevské, jeho první slova ve hře jsou: "Vlak přijel, díky bohu!" Na prvních stránkách Čechova
dvakrát uvádí poznámku týkající se tohoto hrdiny: naslouchá.“

Lopakhin přišel schválně, aby se setkal s Ranevskou. Neposlouchá Dunyashu, myslí si o svých věcech. O mé vlastní - jedná se o příchod paničky panství, o tom, čím se stala: „Pozná mě? Neviděli jsme se pět let." Dunyasha hlásí, že ji Epikhodov požádal o ruku. Lopakhin reaguje lhostejně: "Ach!" a pak přeruší: "Zdá se, že přicházejí..."

Je zajímavé věnovat pozornost následující pasáži:

"Lopakhin (poslouchá). Tady, on činí pokání, oni jdou...
Dunyasha, jdou! Co mi je, je mi úplně zima.
L o pakh i n. Opravdu jdou. Pojďme se seznámit. Pozná mě? Neviděli jsme se pět let.
Dunyasha (vzrušený). Já spadnu... Oh, já spadnu!“

"Pozná mě?" - uvažuje Lopakhin. A po chvíli Ranevskaya říká: "A poznal jsem Dunyashu." Možná slova Dunyashy ve větší míře navržený tak, aby zprostředkoval to, co se nyní děje uvnitř Lopakhinu?

Navenek je klidný. Ano, zjevně čeká na Ranevskou, ale je klidný. A co uvnitř? Možná je Dunyasha jakýmsi dvojníkem Lopakhina? Inspiruje Dunyashu: „Jsi velmi jemný, Dunyasha. A ty se oblékáš jako dáma a ty vlasy taky. To není možné. Musíme si pamatovat sami sebe." A skoro to samé o něm: „V bílé vestě, žlutých botách... a když se nad tím zamyslíte a přijdete na to, tak ten muž je muž...“

Lopakhin vzpomíná na Ranevskou s velkou něhou: „Je to dobrý člověk. Snadný, jednoduchý člověk." Pak jí v rozhovoru říká velmi vřelá, dojemná slova: „Musím teď v pět hodin do Charkova. Taková škoda! Chtěl jsem se na tebe podívat, popovídat si... Jsi pořád stejně nádherná.“

„Váš bratr Leonid Andreevich o mně říká, že jsem borec, jsem kulak, ale na tom mi nezáleží. Nechte ho mluvit. Přeji si jen, abys mi stále věřil, aby se na mě tvé úžasné, dojemné oči dívaly jako předtím. Milostivý Bože! Můj otec byl nevolníkem tvého dědečka a otce, ale ty jsi pro mě kdysi udělal tolik, že jsem na všechno zapomněl a miluji tě jako svého vlastního, víc než svého.“

Všichni čekají, až požádá Varyu o ruku, ale on to neudělá. Už dva roky (!) o tom všichni mluví, ale on buď mlčí, nebo žertuje. Varya: „Má toho hodně, nemá na mě čas... a nevěnuje tomu pozornost... Všichni mluví o naší svatbě, všichni gratulují, ale ve skutečnosti nic, všechno je jako sen ...“

Když se Lopakhinovi řekne, že se potřebuje oženit, odpovídá klidně, ale lhostejně: „Ano... Takže? Nevadilo by mi... Ona hodná holka" Ale neobsahují Lopakhinova slova adresovaná Ranevské odpověď na otázku, proč stále nenavrhuje Varyu? Není to přiznání?

Myslím, že Ranevskou miluje, miluje ho už dlouho... Ale! Zaprvé, Ranevskaja ho neslyší: Nemůžu sedět, nejsem schopná... (Vyskočí a chodí ve velkém vzrušení.) Tu radost nepřežiju...“ Ranevskaja má plné ruce práce. její pocity. (Pro spravedlnost je třeba říci, že obecně jsou všichni hrdinové Čechovovy hry zaměstnáni výhradně sami sebou.)

Nedokáže (nebo nechce?) porozumět Lopakhinovým pocitům. Není náhodou, že ve druhém a čtvrtém dějství poradí Lopakhinovi, aby požádal o ruku Varyu. I když není vůbec jasné, proč se všichni rozhodli, že Lopakhin byl zamilovaný do Varyi.

Otevřeně se jí vysmívá:
Lopakhin (podívá se do dveří a bzučí). Me-e-e... (Odchází).
Za druhé, Lopakhinovo přiznání bylo pravděpodobně opožděné. (I když jak se jí mohl předtím přiznat?) Není náhoda, že dnes zaspal a nepotkal vlak.

„Jaký jsem byl blázen! Přišel jsem sem schválně, abych se s ním setkal na nádraží, a najednou jsem zaspal... Usnul jsem vsedě. Nepříjemnost...“ Okamžik, který možná kdysi existoval v Lopakhinově životě, což se stává v životě každého člověka, byl promeškan.

Ve hře se neustále objevuje motiv promarněných příležitostí. Věnujme opět pozornost Lopakhinovým slovům: Teď v pět hodin musím do Charkova. Taková škoda! Chtěl jsem se na tebe podívat, popovídat si... Jsi pořád stejně velkolepý.“

Vyzdvihněme v nich jen něco jiného: „Musím teď v pět hodin do Charkova. Taková škoda! Chtěl jsem se na tebe podívat, popovídat si... „A ještě něco: chci ti říct něco příjemného, ​​veselého. (Podívá se na hodinky.) Už odcházím, není čas si povídat...“

Lopakhin tolik čekal na Ranevskou! Přemýšlel o tom, čím se stala, ale teď neměl čas s ní mluvit. Je to tak celý můj život: není čas. A pak se ukáže, že už je pozdě.

Za třetí, znovu opakujeme, že Loopakhinův otec byl nevolníkem Ranevskaja otce a dědečka.

Poté obchodoval v obchodě ve vesnici. A rozdíly ve výchově, vzdělání a životním stylu Ranevské a Lopakhina nelze odstranit ničím, i když si obléknete bílou vestu a žluté boty. S prasečím čumákem v řadě... Akorát teď je bohatý, je tam hodně peněz, ale když se nad tím zamyslíte a přijdete na to, tak je to chlap... (Listuje knihou.) Četl jsem knihu a ničemu nerozuměl. Četl jsem a usnul."

„Můj táta byl chlap, idiot, ničemu nerozuměl, neučil mě, jen mě bil, když byl opilý, a to bylo všechno holí. V podstatě jsem stejně hlupák a idiot. Nic jsem nestudoval, můj rukopis je špatný, píšu tak, že se za mě lidi stydí jako prase.“

Věnujme pozornost Lopakhinovu stavu ve třetím dějství po koupi třešňový sad.

"Koupil jsem to!... (smích.) Višňový sad teď můj! Můj! (Smích.) Můj Bože, Pane, můj třešňový sad! Řekni mi, že jsem opilý, bez rozumu, že tohle všechno si mě představuje... (Dupe nohama.) Sním, tohle si jen představuji, jen se mi to zdá... Tohle je výplod vaší představivosti, zahalené temnotou neznáma.“

Lopakhinova radost a smích vystřídaly slzy! Koupil si třešňový sad, pokácí si ho, jak chtěl, a pozemek pronajme letním obyvatelům (možná). Ale toto vítězství je iluzorní („Sním, jen si to představuji“).

Ranevskaya zůstala nedosažitelná. Ne všechno je tak, jak si Lopakhin přeje. Ne za všechno se v životě dá zaplatit. "Je tu jen spousta peněz, ale ten muž byl stále muž."

Ironicky (!) říká, že přichází nový majitel třešňového sadu. A obecně se stává jako Epikhodov: "Omylem jsem strčil do stolu a málem jsem převrátil svícen." (Epichodov v prvním dějství: Půjdu. (Narazí do židle, která spadne)

Úder, který byl určen Epikhodovovi, padá na Lopakhina. Proč srovnávám Lopakhina a Epikhodova? Je to tak, že Epikhodovovi všichni říkají „dvacet dva neštěstí“, vidí, že je nešťastný, a soucítí s ním.

A Lopakhin je obvykle vnímán jako silný muž, který hodně dokázal svou prací, myslí, jako dravec, který si vezme a koupí třešňový sad. (Petya Trofimov o něm: „Takto, pokud jde o metabolismus, potřebujete šelma, která sní vše, co jí přijde do cesty, takže jste potřební.").

Mezitím je Lopakhin nekonečně osamělý muž, dlouho a neopětovaně zamilovaný do ženy, která si této lásky nevšímá a jeho city nikdy neopětuje.

Dunyasha je dvojnicí samotné Ranevské, která si podobně vybere nehodnou osobu, nabídne Ranevské, aby panství pronajala jako daču, ale jeho slova, pojatá odděleně, vypadají jako Ranevskaya návrh a bolestné čekání na odpověď.

"L o pakhin." Souhlasíte s tím, že se vzdáte pozemku pro chaty, nebo ne? Odpověď jedním slovem: ano nebo ne? Jen jedno slovo!"
Ranevskaya nereaguje.
"L o pakhin." Jen jedno slovo! (Prosebně.) Dejte mi odpověď! Není jiné cesty, přísahám. Ne a ne."

Lopakhin nabízí Ranevské, aby si pronajala zahradu darování, a říká: "a pak bude váš třešňový sad šťastný, bohatý a luxusní."

Proč Lopakhin potřeboval třešňový sad? Proč se ho snaží co nejrychleji vyřadit? Nestihl jsem to koupit - sekery klepou!

Tato zahrada stála mezi ním a Ranevskou. Pro Lopakhina je Višňový sad symbolem jeho nevolnické minulosti, je to krutost jeho otce („Pamatuji si, když jsem byl kluk, můj zesnulý otec... udeřil mě pěstí do obličeje, z mého nos... Pak jsme z nějakého důvodu přišli na dvůr a on jsem byl opilý"), to je negramotnost a neschopnost porozumět tomu, co se píše v knihách...

Jsou příliš odlišné. Možná to je důvod, proč Lopakhin tak touží pokácet tuto zahradu? Sblížit se s Ranevskou, zničit tyto třídní rozdíly mezi ní a vámi?

Je možné se navždy zbavit minulosti? Je možné zapomenout, kdo jste a odkud pocházíte? Pravděpodobně ne. Ale sekery klepou na třešně, na minulost. Ze smutku, z Lopakhinova utrpení. (I když to neseká sám, zdá se, že to dělá sám.) Žádná láska! Žádný domov! Život plynul, jako bych nikdy nežil!

Na konci hry Lopakhin odchází se všemi ostatními a nezůstává, aby si užíval „vítězství“. A nezastřelí se, jak o tom nedávno mluvil Epichodov?

Místo závěru.

Proč je aukce ve hře naplánována na dvacátý druhý srpen?

V „Encyklopedii symbolů“ čteme o symbolice čísla dvě: „Den se dělí na dvě části: den a noc. Čas je pro minulost a budoucnost, mezi nimiž je téměř nepolapitelný okamžik přítomnosti.“

Právě tento „nepolapitelný okamžik současnosti“ je naším životem. A právě tento moment si často nevšimneme. Trpíme minulostí, díváme se do budoucnosti. A život jde dál.

Zdá se mi, že právě tento okamžik zobrazil A. P. Čechov. Okamžik, kdy můžete vidět a slyšet osobu, která vás skutečně miluje; okamžik, kdy si můžete vzpomenout skutečné hodnotyživot; kdy můžete najít
klid, zbavit se osamělosti; okamžik, kdy si stále můžete vytvořit svůj vlastní ráj. Hrdinové hry si ho ale nevšímají.
Život šel dál.
Ráj je ztracen.
Navždy.

Každá postava ve hře „Višňový sad“ je tragická i komická zároveň. Hrdinové se začínají podobat stále více, čím méně si to přejí. Pro lidi je touha po jedinečnosti přirozená a neví se, zda je to dobře nebo špatně. Čechov ukazuje život jako neustálý přechod od komedie k tragédii a zpět. Míchání žánrů vede k míchání nálad. Není koho vinit, zdrojem zklamání je život sám. A jak řekl Čechov, nejsou-li vinníci, jsou vinni všichni. Vyzval k neabsolutizaci jediné pravdy a problémy „Višňového sadu“ jsou univerzální.

Je zajímavé poznamenat, že řada Ermolaie Alekseeviče Lopakhina končí ve hře dříve než kdokoli jiný. Víc než cokoli jiného milují Čechovovi hrdinové nekonečné rozhovory o ničem – všechno je iluze. Ranevskaja nejprve s velkým přesvědčením říká, že se ke svému milenci do Paříže už nikdy nevrátí, ale...

Lidé jsou zmatení. Jeden společný rys: všechny postavy sní a používají podmíněnou náladu. Jsou však navzájem kontrastní. Postavy jsou přesvědčeny o protikladu svých práv a pravd, ale Čechov zdůrazňuje jejich podobnosti: „Nikdo nezná skutečnou pravdu. Našel speciální žánrová forma. Neexistuje žádné jasné čtení, je to směs dramatického a komického.

Podle některých moderních kategorií - typický „nový Rus“. Jediná aktivní postava. Bohužel téměř všechna jeho energie je zaměřena na peníze. Čechov považoval roli Lopakhina za ústřední ve hře a chtěl, aby ji hrál Stanislavskij, ale dal přednost roli Gaeva. Autor nebyl s inscenací spokojen, protože se domníval, že představení bylo neúspěšné. Lopakhin podle mínění zdaleka není arogantním zbohatlíkem (v otázce „nových Rusů“), ale patří k typu obchodníků-podnikatelů (jako např. Mamontov). Tito lidé chápali a oceňovali umění, byli skutečnými mecenáši umění a investovali obrovské peníze do muzeí.

Lopakhin je muž s duší umělce. Je to on, kdo říká nejněžnější slova o majetku Ranevské. Hrdina chce přestavět třešňový sad a ne jej beze stopy zničit, a tento plán je jediný skutečný ze všech nastíněných. Lopakhin velmi dobře chápe, že doba třešňového sadu je nenávratně pryč, panství přestalo být realitou a proměnilo se v přízrak minulosti. Chování Čechovových postav je tečkovaná, nejdůležitější je režisér a herci. Vztah mezi Lopakhinem a Varyou - temná strana hraje. Lopakhin je ovládán tajným citem pro Lyubov Andreevna Ranevskaya. Teoreticky by pro něj byla svatba Lopakhina s Varou výnosným podnikem: on je obchodník, ona je vznešená dcera. Ale Lopakhin je rozený umělec a Varyiny obzory jsou velmi omezené (sní o klášteře). Manželství pro ni není ani tak pocit, jako způsob, jak si zařídit život. Nebo - do kláštera, nebo - svatba, nebo - stát se hospodyní. Varyu nenapadne, že by ji Lopakhin možná nenavštívil. Nemiluje ji, nemají si o čem povídat. Jiná věc je Ranevskaja... Ermolai Alekseevič zjevně věnuje zážitkům bývalé milenky mnohem více pozornosti, než by na základě praktičnosti své povahy mohl.

Zlo se v Lopakhinu objevuje přesně po rozhovoru s Lyubovem Andreevnou, když mu radí, aby si vzal Varu. Dvěma aktuálními tématy hry jsou třešňový sad odsouzený k zániku a Loopakhinova neopětovaná, nepovšimnutá láska k Ranevské. Jeho poslední slova jsou přáním brzkého konce jeho nešťastného, ​​trapného života. Je to on, kdo chápe globální absurditu existence, jen on vidí nemožnost žít v souladu se sebou samým.

Čechov klade otázku velmi jasně: kdo je budoucnost Ruska? Pro Lopakhina nebo pro Yashu? Ukázalo se - spíše pro Yasha. Rusko - Lopakhin, Rusko - Yasha... Opozice je revoluce. Proto je ve finále hry Lopakhin velmi nepřesvědčivý.

Dobré úmysly hrdinů jsou zcela v rozporu s jejich činy. Lopakhin obdivuje zahradu, ale kácí ji...

Mezi lidmi panuje pocit naprostého nepochopení. Čechov věří, že jakákoli tragédie a jakékoli neštěstí může sloužit jako důvod k smíchu, protože opravdový smutek nebojí se posměchu. Nivelizace věcí charakteristických pro absurditu: okurka a tragédie Charlotte, legrační Epikhodov a Bucklova vážná kniha. Zdůrazňuje se bezvýznamnost člověka. Jediné, co mu ho bude po Pischikově smrti připomínat, je jeho kůň.

Logicky by Lopakhin měl ve finále triumfovat, když získal vlastnictví nechvalně známého panství Ranevskaya. Ale ne... V této situaci nevypadá jako absolutní vítěz. Vítězství přišlo za příliš vysokou cenu a není to o penězích. Ten živý, žhavý pocit, který ho žene životem, jako člověka, který to cítí rafinovaněji než ostatní, se v určité chvíli ukázal jako pošlapaný. Je zřejmé, že se to stalo, když se myšlenka nemožnosti rozvinout jakýkoli vztah s bývalou paní panství stala zcela nepopiratelnou. Bohužel je těžké vybudovat něco nového, aniž by se narušila integrita starého...

Role Lopakhina A.P. Čechov považoval hru „Višňový sad“ za „ústřední“. V jednom ze svých dopisů řekl: „...pokud to selže, pak selže celá hra.“ Čím je tento Lopakhin zvláštní a proč právě jeho A.P. Čechov umístěn uprostřed obrazový systém z vaší práce?

Ermolai Alekseevich Lopakhin - obchodník. Jeho otec byl poddaným rolníkem po reformě z roku 1861 zbohatl a stal se obchodníkem. Lopakhin na to vzpomíná v rozhovoru s Ranevskou: „Můj otec byl nevolníkem vašeho dědečka a otce...“; „Můj táta byl chlap, idiot, ničemu nerozuměl, neučil mě, jen mě bil, když byl opilý a pořád ho mlátil klackem, v podstatě jsem stejný idiot a pitomče nic jsem se nenaučil, můj rukopis je špatný, píšu tak, že se lidi stydí jako prasata.“

Ale časy se mění a „zbitý, negramotný Ermolai, který v zimě běhal bos“, se odtrhl od svých kořenů, „probojoval se mezi lidi“, zbohatl, ale nikdy se mu nedostalo vzdělání: „Můj otec, to je pravda , byl muž, ale já jsem bílá vesta, žluté boty S prasečím rypákem v řadě... Jen on je bohatý, má spoustu peněz a když se nad tím zamyslíte a přijdete na to, tak je to. člověče...“ Ale nemyslete si, že tato poznámka odráží pouze hrdinovu skromnost. Lopakhin rád opakuje, že je muž, ale už to není muž, ne rolník, ale obchodník, obchodník.

Jednotlivé poznámky a poznámky naznačují, že Lopakhin má nějaký druh velkého „podnikání“, ve kterém je zcela pohlcen. Vždy má nedostatek času: buď se vrací, nebo jede na služební cesty. „Víš,“ říká, „vstávám v pět hodin ráno, pracuji od rána do večera...“; „Nemohu žít bez práce, nevím, co mám dělat s rukama, jak se mi nějak divně houpou, jako by patřily někomu jinému“; "Na jaře jsem zasel tisíc dessiatin máku a teď jsem vydělal čtyřicet tisíc čistého." Je jasné, že ne všechno Lopakhinovo jmění bylo zděděno, většina vydělal vlastní prací a cesta k bohatství nebyla pro Lopakhina snadná. Zároveň se však s penězi snadno rozloučil, půjčil je Ranevské a Simeonov-Pishčikovi a vytrvale je nabízel Petyi Trofimovovi.

Lopakhin, jako každý hrdina „Višňového sadu“, je pohlcen „svou vlastní pravdou“, ponořen do svých zážitků, moc nevnímá, moc necítí ve svém okolí. Ale i přes nedostatky své výchovy si velmi dobře uvědomuje nedokonalosti života. V rozhovoru s Firsem se ušklíbl nad minulostí: "Dříve to bylo velmi dobré." Lopakhin se trápí přítomností: „Musíme upřímně říci, že náš život je hloupý...“ Dívá se do budoucnosti: „Ach, kdyby to všechno pominulo, kdyby se náš trapný, nešťastný život nějak změnil.“ Příčiny této poruchy vidí Lopakhin v nedokonalosti člověka, v nesmyslnosti jeho existence. „Musíš prostě začít něco dělat, abys pochopil, jak málo je poctivých, slušných lidí. Někdy, když nemůžu spát, si říkám: „Pane, dal jsi nám obrovské lesy, rozlehlá pole, nejhlubší horizonty a život tady. , my oni sami bychom měli být skutečně obři...“; „Když pracuji dlouho, neúnavně, pak jsou mé myšlenky lehčí a zdá se, jako bych také věděl, proč existuji. A kolik lidí, bratře, je v Rusku, kteří existují, protože nikdo neví proč."

Lopakhin - opravdu ústřední postava funguje. Vlákna se od něj táhnou ke všem postavám. Je spojnicí mezi minulostí a budoucností. Ze všech postavy Lopakhin jasně sympatizuje s Ranevskou. Uchovává si na ni vřelé vzpomínky. Pro něj je Lyubov Andreevna „stále stejná nádherná“ žena s „úžasnými“, „dojemnými očima“. Přiznává, že ji miluje „jako svou vlastní... víc než svou,“ chce jí upřímně pomoci a najde podle něj nejvýnosnější projekt „spásy“. Poloha panství je "úžasná" - dvacet mil daleko železnice, v blízkosti řeky. Stačí rozdělit území na pozemky a pronajmout je letním obyvatelům a přitom mít značný příjem. Podle Lopakhina lze problém vyřešit velmi rychle, záležitost se mu zdá výhodná, stačí „uklidit, uklidit... například... zbourat všechny staré budovy, jako je tato starý dům, což už není dobré, vykácet starý třešňový sad...“ Lopakhin se snaží přesvědčit Ranevskou a Gaeva o nutnosti učinit toto „jediné správné“ rozhodnutí, aniž by si uvědomoval, že je svými úvahami hluboce zraňuje. , nazývající vše, co je zbytečným odpadem po mnoho let byl jejich domovem, byl jim drahý a upřímně je milovali. Nabízí, že pomůže nejen radou, ale i penězi, ale Ranevskaja odmítne návrh na pronájem pozemku pro chaty. "Dachy a letní obyvatelé jsou tak vulgární, omlouvám se," říká.

Sám Lopakhin, přesvědčený o marnosti svých pokusů přesvědčit Ranevskou a Gaeva, se stává majitelem třešňového sadu. V monologu „Koupil jsem“ vesele vypráví, jak aukce probíhala, raduje se, jak „popadl“ Deriganova a „porazil“ ho. pro Lopakhina, rolnický syn, třešňový sad je součástí elitní aristokratické kultury, získal něco, co bylo před dvaceti lety nedostupné. V jeho slovech je slyšet opravdová hrdost: „Kdyby můj otec a děd vstali z hrobů a podívali se na celý incident, jako jejich Ermolai... koupili panství, z nichž není nic na světě I koupil panství, kde můj dědeček a otec byli otroci, kde nesměli ani do kuchyně...“ Tento pocit ho opojuje. Poté, co se stal majitelem panství Ranevskaya, nového majitele sny o novém životě: „Hej, muzikanti, hrajte, chci vás poslouchat, pojďte se všichni podívat, jak Ermolai Lopakhin udeří sekerou do třešňového sadu, jak budou stromy padat na zem! , a uvidí zde naše vnoučata a pravnoučata nový život... Hudba, hrajte!.. Přichází nový statkář, majitel třešňového sadu!..“ A to vše za přítomnosti plačící staré paničky panství!

Lopakhin je také krutý vůči Varji. Přes veškerou jemnost jeho duše mu chybí lidskost a takt, aby vnesl do jejich vztahu jasno. Všichni kolem mluví o svatbě a gratulují. Sám o manželství mluví: „No já nejsem proti... Je to hodná holka...“ A tohle je jeho upřímná slova. Varya má samozřejmě Lopakhina rád, ale sňatku se vyhýbá, ať už z bázlivosti, nebo z neochoty vzdát se svobody, práva řídit si svůj život. Ale s největší pravděpodobností je důvodem přílišná praktičnost, která neumožňuje takový špatný výpočet: oženit se s ženou bez věna, která nemá žádná práva ani na zničený majetek.

(354 slov) Ve hře „Višňový sad“ dramatik alegoricky vylíčil proces postupného zániku šlechty a na její místo vynoření nové buržoazní třídy - kupců, kteří se z Ostrovského nedbalých a nevzdělaných hrdinů proměnili ve zdvořilé , krásně oblečené a moderní Lopakhiny. Zdá se, že tato změna je k lepšímu: Ranevskaja a Gaev nejsou schopni zemi pomoci. Ale je to pravda? Jak Čechov ztvárnil současnost ve hře „Višňový sad“?

Lopakhin pocházel z prostých lidí, ale dokázal se stát pánem života. „Je prostě bohatý, má spoustu peněz, ale když se nad tím zamyslíte a přijdete na to, je to muž,“ představuje se. Hrdina pociťuje nedostatek vzdělání a etikety, přiznává to, ale zároveň chápe, že zdvořilost a inteligence mohou být ztraceny ve zběsilé a hazardní kapitalistické hře.

Hrdina zvládl všechny dovednosti obchodníka. Zejména podporuje bezchybný obchodní komunikace. Přestože Ranevskou utěšuje měkkým, laskavým hlasem, stále nepřestává být kapitalistou. Přínos pro Lopakhin je především. Přesvědčí hrdinku, aby mu prodala třešňový sad, i když cítí, jak bolestivé je pro ni rozloučit se malá vlast. Podnikatel zároveň necítí lítost, to znamená, že se nevztahuje citlivých lidí. Ale ani on nemůže být nazýván krutým: nikomu nevyčítá poddanskou minulost svých předků a nikomu neukládá vinu za jeho otroctví. Zdá se, že Lopakhin žije pouze obchodem a citová stránka života se ho netýká.

Charakteristiky Lopakhina by měly začínat takovou kvalitou, jako je odhodlání. Třešňový sad je jeho dávný sen a on si ho koupí. Vše měří penězi, takže se kolem nich točí všechny jeho cíle. Samozřejmě lze hrdinu obvinit z omezenosti, ale kapitalismus je bez takových lidí nemyslitelný. Jsou to oni, kdo tvoří tržní ekonomika se svými kořistnickými zákony a divokými zvyky. Takové prostředí - nutná podmínka pokrok, takže její hříchy nelze svádět na jednu postavu. Je součástí tohoto systému, ne jeho podstatou. Pokud je odhodlání pozitivní vlastností obchodníků, pak jsou samotné cíle chybou v systému. To potvrzuje i sám Lopakhin. S pláčem říká: „Přál bych si, aby se náš trapný, nešťastný život nějak změnil.“

Čechov ukázal přítomnost v obrazu Lopakhina, ne v samotném lepší světlo, protože doufal, že přijde čas nahradit predátorské zákony finanční džungle inteligencí, která je demokraticky a kreativně smýšlející, která konečně promění svět a nastolí spravedlnost.

Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!