Kateřina, jaká je tragédie její situace. Emocionální tragédie Kateřiny (na motivy dramatu A.N.

Hra A. N. Ostrovského „Bouřka“ zachycuje éru 60. let devatenáctého století. V této době se v Rusku chystají revoluční povstání lidu. Jsou zaměřeny na. zlepšení života a živobytí obyčejných lidí, ke svržení carismu. V tomto boji se účastní i díla velkých ruských spisovatelů a básníků, mezi nimi Ostrovského hra „Bouřka“, která šokovala celé Rusko. Na příkladu obrazu Kateřiny je zobrazen boj celého lidu proti „temnému království“ a jeho patriarchálnímu řádu.

Hlavní postavou hry A. N. Ostrovského „The Thunderstorm“ je Kateřina. Její protest proti „Kabanovského“ řádu, boj o její štěstí autorka vykresluje v dramatu.

Kateřina vyrůstala v domě chudého obchodníka, kde duchovně i morálně dospívala. Kateřina byla mimořádný člověk a v jejích rysech obličeje bylo jakési mimořádné kouzlo. Celá její „dýchaná“ ruská, skutečně lidová krása; Takto o ní Boris říká: „Na tváři má andělský úsměv, ale tvář jakoby září.“

Kateřina před svatbou „žila a o nic se nestarala, jako pták v přírodě“, dělala si, co chtěla a kdy chtěla, nikdo ji nikdy nenutil ani nenutil dělat to, co ona, Kateřina, nechtěla. .

Její duchovní svět byl velmi bohatý a rozmanitý. Kateřina byla velmi poetická osoba s bohatou fantazií. V jejích rozhovorech slyšíme lidová moudra a lidová rčení. Její duše toužila po letu „Proč lidé nelétají jako ptáci? Někdy si připadám jako pták. Když stojíte na hoře, cítíte nutkání létat. Takhle bych běžel, zvedl ruce a letěl."

Kateřinu duši „vzdělávaly“ jak příběhy kudlanek, které byly každý den v domě, tak šití na samet (šití ji vychovalo a přivedlo do světa krásy a dobra, do světa umění).

Po svatbě se Kateřinin život dramaticky změnil. V domě Kabanových byla Kateřina sama, její svět, její duše, nikdo nemohl pochopit. Tato samota byla prvním krokem k tragédii. Postoj rodiny k hrdince se také dramaticky změnil. Dům Kabanových se držel stejných pravidel a zvyků jako Kateřinin rodičovský dům, ale zde „se zdá, že vše pochází ze zajetí“. Kruté příkazy Kabanikhy otupily Kateřininu touhu po vznešenosti a od té doby hrdinčina duše spadla do propasti.

Další bolestí Kateřiny je nepochopení ze strany jejího manžela. Tikhon byl laskavý, zranitelný člověk, ve srovnání s Kateřinou velmi slabý, nikdy neměl svůj vlastní názor - podřídil se názoru jiného, silnějšího člověka. Tikhon nerozuměl aspiracím své ženy: "Nechápu tě, Káťo." Toto nedorozumění přivedlo Kateřinu o krok blíže ke katastrofě.

Láska k Borisovi byla tragédií i pro Kateřinu. Podle Dobroljubova byl Boris stejný jako Tikhon, pouze vzdělaný. Díky svému vzdělání se dostal do pozornosti Kateřiny. Z celého davu „temného království“ si vybrala jeho, který byl trochu jiný než ostatní. Boris však dopadl ještě hůř než Tikhon, stará se jen o sebe: myslí jen na to, co o něm řeknou ostatní. Nechává Kateřinu napospas osudu, trestu „temného království“: „Nuže, Bůh ti žehnej! Je jen jedno, o co musíme Boha prosit: aby co nejdříve zemřela, aby dlouho netrpěla! Sbohem!".

Kateřina Borise upřímně miluje a dělá si o něj starosti: „Co teď dělá, chudák?... Proč jsem ho dostal do problémů? Měl bych zemřít sám! Jinak se zničila, zničila jeho, je ostuda sama sobě – on je věčně zneuctěný!“

Morálka města Kalinova, jeho hrubost a „ostrá chudoba“ nebyly pro Kateřinu přijatelné: „Pokud budu chtít, odejdu, kam se mé oči podívají. Nikdo mě nezastaví, je to tak

Mám charakter."

Dobrolyubov dal práci vysoké hodnocení. Kateřinu nazval „paprskem světla v „temném království“. Na jejím tragickém konci „byla dána strašná výzva tyranské moci... V Kateřině vidíme protest proti Kabanovovým konceptům morálky, protest dovedený do konce, proklamovaný jak za domácího mučení, tak nad propastí, do níž nebohá žena vrhla se." Na obrázku Kateřiny vidí Dobrolyubov ztělesnění „ruské živé přírody“. Kateřina raději zemře, než aby žila v zajetí. Katerin čin je nejednoznačný.

Obraz Kateřiny v Ostrovského hře "Bouřka" je vynikajícím obrazem ruské ženy v ruské literatuře.

Kateřina je energická, noblesní mladá žena s osobností. Nemůže se podřídit tyranskému útlaku a ponížit se; nemůže se dohodnout se svým svědomím nebo vstoupit na cestu lží.
Poetický obraz Kateřiny je bezpochyby jedním z nejdůležitějších obrazů Ostrovského díla.

Nadaná osobnost, dojemná a silná v duchu, Kateřina vyrostla pod vlivem nejdůležitějších fenoménů ruského života a pod dojmy široké a mocné povolžské přírody. Hravé dítě, milované dítě ve vlastní rodině, žila doma, „pro nic netruchlila, jako pták ve volné přírodě“; její matka se do ní „zamilovala“.

V srdci živé a citlivé dívky byla radost. Když Kateřina brzy ráno vstala, umyla se u pramene a zalila své oblíbené květiny, odešla do kostela. Jejich dům byl starobylý a zbožný; byla vždy plná tuláků a kudlanek; tito tuláci vyprávěli, když rodina seděla v práci (a pracovali spíše se zlatem na sametu), vyprávěli, kde byli, na jakých svatých místech, vyprávěli životy svatých, zpívali duchovní básně. Potom se celý dům odebral k nešporám; pak se Kateřina procházela po zahradě, "a večer byly zase příběhy a zpívalo."

Kateřina se ráda modlila, modlila se s láskou a inspirací: v chrámu se cítila jako v nebi - nepamatovala si čas, nikoho neviděla, snila o andělech, svou fantazií sledovala jejich let a zpěv ve sloupci světla přicházejícího z chrámu z okenních kopulí. Boží pokoj, ráno v zahradě, východ slunce vyvolaly v její duši náboženskou něhu, slzy rozkoše a čistou, nesmyslnou modlitbu. A snila o nádherných a čistých snech: zlatých chrámech, stromech a horách, jak je viděla na ikonách; Slyšela nebeský zpěv a ve spánku létala vzduchem, lehká a osvícená.

Náboženské dojmy povznesly duši mladé dívky a zůstaly s ní po zbytek jejího života.
Po svatbě Kateřina také nadšeně milovala kostel a modlitbu.

"Ach, Curly, jak se modlí, kdyby ses jen podíval!" - říká Boris Grigorievich. "Jaký andělský úsměv má na tváři a zdá se, že její tvář září."
Jasná zasněnost zůstala v Kateřině duši po zbytek jejího života: „Proč lidé nelétají jako ptáci! - říká své švagrové Varvara - Víš, někdy se mi zdá, že jsem pták. Když stojíte na hoře, cítíte nutkání létat. Takhle bych přiběhl, zvedl ruce a letěl. Něco vyzkoušet? Kateřina duše je vášnivá a energická.

- "Narodil jsem se tak horký!" , ona říká. „Bylo mi ještě šest let, víc ne, tak jsem to udělal. Doma mě něčím urazili a bylo pozdě večer, už byla tma, vyběhl jsem k Volze, nasedl do člunu a odstrčil od břehu. Druhý den ráno to našli asi deset mil daleko!
Síla ducha, nepodvolení se útlaku, ušlechtilá vytrvalost neopouštějí Kateřinu až do smrti: násilí se setkává s žhavým, ohnivým protestem z její strany; Kateřinu nelze zlehčovat, učinit neopětovanou a mlčet. Když je Varvara překvapená, že je nějak sofistikovaná - nechce žít a chovat se tak, aby bylo všechno sešité a zakryté, Kateřina jí říká:

Já to tak nechci. A co dobrého! Raději budu trpělivý, dokud to půjde.
- Když to nevydrží, co uděláš? - ptá se Varvara.
- Co budu dělat?
- Ano, co budete dělat?
- Cokoli budu chtít, udělám. - Udělej to, zkus to, sežerou tě tady.
- A co já! Odejdu a byl jsem takový.
-Kam jdeš? Jste žena muže.
- Eh, Varya; Neznáš můj charakter! Samozřejmě, nedej bože, aby se to stalo! A pokud mě tu přítomnost opravdu unavuje, žádná síla mě nezadrží. Vyhodím se z okna, vrhnu se do Volhy. Nechci tady žít, nebudu, i když mě podřízneš!

Idealismus náboženské víry a čisté vznešené snění povznesly Kateřinu duši vysoko nad vulgárnost a neřest života; Transakce se svědomím jsou pro ni nemožné; Kateřina se dívá vážně, s uctivou úctou k tomu, co uznává jako morální zákon. Vdala se, když byla ještě skoro dítě, nechápala možná smysl manželství, neznala muže, který se stal jejím manželem. Kateřina ve svém manželovi nenašla láskyplné srdce, které by vyhovovalo jejím duchovním požadavkům, jemuž by mohla srdce dát. Mezitím práci udělalo mládí: Kateřina chtěla lásku, štěstí - a zamilovala se do cizince. Bála se tohoto pocitu:

"Ach, děvče," říká Varvare, "děje se mi něco zlého, nějaký zázrak. Tohle se mi nikdy nestalo. Je na mně něco tak neobvyklého. Je to, jako bych začal znovu žít nebo... já nevím... to bude nějaký hřích! Přepadá mě takový strach, přepadá mě takový strach! Jako bych stál nad propastí a někdo mě tam táhl, ale já se nemám čeho držet. V noci, Varyo, nemůžu spát, pořád si představuji nějaký šepot: někdo ke mně mluví tak láskyplně, jako by mě miloval, jako by holubice vrčela. Už nesním, Varyo, o rajských stromech a horách jako dříve; a je to, jako by mě někdo tak vřele objímal, někam mě vedl a já ho následovala, šla jsem... U mě je tak dusno, doma je tak dusno, že bych utíkal. A napadne mě taková myšlenka, že kdyby bylo na mně, jel bych teď po Volze, na lodi, zpíval nebo v dobré trojce a objímal se...“
Kateřina nemůže rozpoznat svou lásku jako pravou, protože chce být věrná a skutečně věrná morálním zákonům života kolem ní. Svůj pocit považuje za hřích: "To není dobré, to je strašný hřích, Varenko, že miluji někoho jiného!" - říká.

Kateřina chce být nejen v míru se svou tchyní, ale chce Kabanikhu milovat láskou své dcery: „Pro mě, mami, je to stejné jako s vaší vlastní matkou,“ říká upřímně.
A stejně upřímně a pravdivě chce žít se svým manželem v lásce a radě, být jeho věrnou manželkou. Hledá v něm oporu proti jejím citům k Borisi Grigorijevičovi.
"Tisho, neodcházej," ptá se ubohá žena, již si uvědomuje nedovolenou lásku, která se objevila v jejím srdci. - Proboha, neodcházejte! Miláčku, prosím!"
A když jí Tikhon řekne, že nemůže než jít, když ji matka pošle, zeptá se:

"No, vezmi mě s sebou, vezmi mě!... Tišo, má drahá, kdybys mohla zůstat nebo mě vzít s sebou, jak bych tě miloval, jak bych tě miloval, má drahá!"
Vyjádří mu své obavy, že bez něj "budou potíže, budou potíže!" Nakonec ho požádá, aby od ní složil „nějakou strašlivou přísahu...“ A na jeho hloupé odmítnutí všech jejích žádostí, všech pokusů zachránit sebe i jeho, odpoví ze své duše melancholickým výkřikem: „Pokoj mé srdce "duše, udělej pro mě takovou laskavost!"
Když pak Tikhon její prosby nevyslyšel a odešel, stále neztrácí naději, že zůstane věrná zákonu. Lituje, že nemá děti, zachránili by ji.

- „Eko běda! nemám žádné děti; Přál bych si s nimi sedět a bavit je. Moc ráda si povídám s dětmi, jsou to andělé.“
A tak, ponechána napospas osudu, bez podpory a soucitu, Kateřina, dotlačená do hříchu jediným člověkem, který ji vůbec litoval, ne-li ji miloval, Varvara, se oddává svým citům k Borisovi, odevzdává se celou svou duší, upřímně a horlivě. "Kdybych jen mohl zemřít, mohl bych ho vidět!" - vykřikne a domluví si schůzku s Borisem a na rande mu řekne a vrhne se mu kolem krku: "Tvá vůle je teď nade mnou, nevidíš?"
Sblížení se svým milovaným jí ale nepřináší štěstí, ale smutek a muka. A nemůže tato muka utěšovat žádnými výmluvami, žádnými úvahami, jako například: „Někdo se v zajetí baví! Nikdy nevíte, co vás napadne... Jak dlouho bude trvat, než se dostanete do problémů!... A zajetí je hořké, ach, jak hořké!“

Právě v okamžiku setkání ji trápí těžký vnitřní boj.
„Proč jsi přišel? Proč jsi přišel, můj ničiteli? - říká Borisovi. "Vždyť jsem vdaná, vždyť s manželem budeme žít až do hrobu... pochop mě, jsi můj nepřítel: vždyť až do hrobu!"
Šťastná v oplácení a zároveň si přeje smrt. Říká Borisovi: „Když jsem se pro tebe nebál hříchu, budu se bát lidského soudu?“, ona však bolestně, bolestně touží po tomto soudu jako po své spáse.
"Říkají, že je to ještě snazší," namítá Kateřina, "když trpíte za nějaký hřích zde na zemi."
K trápení ubohé ženy dochází zaprvé proto, že sama svůj pocit považuje za hřích: „zničil jsi mě... zničil jsi mě, zničil jsi mě,“ říká Borisovi; za druhé, protože její pravdomluvná povaha nesnese lži a podvody: „Neumím, jak klamat, nemůžu nic skrývat,“ upřímně a jednoduše prohlašuje Varvara; a skutečně, když se Tikhon vrátí, není sama sebou. Varvara se bojí, že se vrhne svému manželovi k nohám a vše prozradí. To se stává. Ve výhrůžných slovech bláznivé dámy, v hřmění hromu, v obraze ohnivé Gehenny slyší Kateřina výčitky svého svědomí, hrozící trestem v posmrtném životě za radosti pozemského štěstí. A vrhne se na manžela a před tchyní, před lidmi mu vše prozradí.
Jde o Kateřinin druhotný, již nevědomý pokus o smíření se s okolním světem... Kdyby jí tento svět velkoryse odpustil a přijal ji, celou svou duší by přilnula k manželovi a potlačila by své osobní pudy. energii její vůle.
Ale duch ubohé ženy se ještě úplně nevyčerpal: stále chce vidět Borise, stále do něj vkládá určité naděje: "Vezmi mě odtud!" Zeptá se ho, jako předtím požádala svého manžela. A stejně jako dříve její manžel, i nyní ji Boris, rovněž ponížený a slabounký muž, byť ve vzdělanějších a mírnějších podobách, odmítá: „Nemohu, Káťo; Nejdu ze své svobodné vůle; Strýc posílá a koně jsou připraveni...“
To je poslední kapka, která přeteče pohár; Kateřina už nemá v životě žádnou oporu – a život už nepotřebuje.
V jejím pokorném srdci nevzniká žádný zlý pocit proti osobě, která nevědomky oklamala její naděje. „Jeď s Bohem; "Nedělej si o mě starosti," žádá Borise. A od té chvíle se všechny její myšlenky soustředí na smrt a hrob. Bylo z ní odstraněno vše pozemské a vrátila se k ní její dřívější, čistá zasněnost s vznešeným náboženským podtextem. Nemůže jít do domu, vrátit se k životu: všechno, co tam je, se jí hnusí.
"Kéž bych teď mohl zemřít!" - ona sní. "Je to stejné, že smrt přijde, že přijde... ale nemůžete žít!... Je to hřích! Nebudou se modlit? Kdo miluje, bude se modlit...“
„V hrobě je lépe, pod stromem je hrob... jak pěkné! Slunce ho zahřívá, smáčí deštěm... na jaře na něm poroste tráva, tak měkká... ptáčci přiletí na strom, budou zpívat, vyvedou děti; květiny pokvetou: žlutá, červená, modrá... všemožná... všemožná... Tak tiše, tak dobře!... Ale já nechci ani myslet na život. Znovu žít? Ne, ne, ne... to není dobré!"
A ona opouští tento život - jde tiše, navždy, do hluboké tůně Volhy.

Katerina je hlavní postavou Ostrovského dramatu „Bouřka“, Tikhonova manželka, Kabanikhova snacha. Hlavní myšlenkou díla je konflikt této dívky s „temným královstvím“, královstvím tyranů, despotů a ignorantů.

Proč tento konflikt vznikl a proč je konec dramatu tak tragický, můžete zjistit, když pochopíte Kateřininy představy o životě. Autor ukázal původ postavy hrdinky. Z Kateřininých slov se dozvídáme o jejím dětství a dospívání. Zde je ideální verze patriarchálních vztahů a patriarchálního světa obecně: „Žil jsem, o nic jsem se nestaral, jako pták ve volné přírodě, dělal jsem si, co jsem chtěl.“ Ale byla to „vůle“, která vůbec nebyla v rozporu s odvěkým způsobem uzavřeného života, jehož celý okruh je omezen na domácí práce. Káťa žila svobodně: brzy vstala, umyla se pramenitou vodou, šla s matkou do kostela, pak se posadila k nějaké práci a poslouchala poutníky a modlící se muže, kterých bylo v jejich domě mnoho. Toto je příběh o světě, ve kterém člověka ani nenapadne postavit se generálovi na odpor, protože se z tohoto společenství ještě neoddělil. Proto zde nedochází k násilí ani nátlaku. Idylická harmonie patriarchálního rodinného života je pro Kateřinu bezpodmínečným morálním ideálem. Žije však v době, kdy samotný duch této morálky zmizel a zkostnatělá forma spočívá na násilí a nátlaku. Citlivá Kateřina to zachytí ve svém rodinném životě v domě Kabanových. Po vyslechnutí příběhu o životě své snachy před svatbou Varvara (Tikhonova sestra) překvapeně vykřikne: "Ale u nás je to stejné." "Ano, zdá se, že všechno pochází ze zajetí," říká Kateřina, a to je pro ni hlavní drama.

Kateřina byla vydána za mlada, o jejím osudu rozhodla její rodina a ona to přijímá jako naprosto přirozenou, obyčejnou věc. Vstoupí do rodiny Kabanovových, připravená milovat a ctít svou tchyni („Pro mě, maminko, je to stejné, jako moje vlastní matka, jako ty...“ říká Kabanikhovi), přičemž předem očekává, že manžel bude jejím pánem, ale také oporou a ochranou. Tikhon se ale pro roli hlavy patriarchální rodiny nehodí a Kateřina o své lásce k němu mluví: "Je mi ho velmi líto!" A v boji proti své nezákonné lásce k Borisovi se Kateřina přes své pokusy nemůže spolehnout na Tikhon.

Káťin život se hodně změnil. Ze svobodného, radostného světa se ocitla ve světě plném podvodu a krutosti. Z celé své duše chce být čistá a bezúhonná.

Kateřina už necítí takovou radost z návštěvy kostela. Kateřinino náboženské cítění sílí, jak její duševní bouře narůstá. Ale právě rozpor mezi jejím hříšným vnitřním stavem a tím, co vyžadují náboženská přikázání, jí nedovoluje modlit se jako dříve: Kateřina je příliš daleko od posvátné propasti mezi vnějším vykonáváním rituálů a každodenní praxí. Cítí strach ze sebe sama, z touhy po vůli. Kateřina nemůže dělat své obvyklé činnosti. Smutné, úzkostné myšlenky jí nedovolují klidně obdivovat přírodu. Káťa může jen vydržet, dokud to jde a snít, ale nedokáže už žít se svými myšlenkami, protože krutá realita ji vrací na zem, tam, kde je ponížení a utrpení.

Prostředí, ve kterém Kateřina žije, vyžaduje, aby lhala a podváděla. Ale Kateřina taková není. Na Borisovi ji přitahuje nejen to, že se jí líbí, že není jako ostatní kolem ní, ale její potřeba lásky, která u manžela nenašla odezvu, uražený pocit manželky, smrtelnou melancholií jejího monotónního života. Bylo nutné se skrývat, být mazaný; nechtěla to a nemohla to udělat; musela se vrátit do svého bezútěšného života, a to se jí zdálo hořčí než předtím. Hřích leží jako těžký kámen na jejím srdci. Kateřina se strašně bojí blížící se bouřky a považuje to za trest za to, co udělala. Káťa nemůže dál žít se svým hříchem a pokání považuje za jediný způsob, jak se ho alespoň částečně zbavit. Vše přizná svému manželovi a Kabanikhovi.

Co umí? Nezbývá jí než se podřídit, zříci se samostatného života a stát se nezpochybnitelnou služebnicí své tchyně, pokornou otrokyní svého muže. Ale to není Kateřina postava - nikdy se nevrátí do svého dřívějšího života: pokud si nemůže užít své city, svou vůli, pak v životě nic nechce, dokonce ani život nechce. Rozhodla se zemřít, ale bojí se myšlenky, že je to hřích. Na nikoho si nestěžuje, nikoho neobviňuje, prostě už nemůže žít. V její fantazii se na poslední chvíli zvlášť živě mihnou všechny domácí hrůzy. Ne, už nebude obětí bezduché tchyně a nebude chřadnout zavřená s bezpáteřním a ohavným manželem. Smrt je její vysvobození.

Hlavní postava hry A. N. Ostrovského

"Bouřka" je Kateřina. Její protest proti „Kabanovského“ řádu, boj o její štěstí autorka vykresluje v dramatu.

Kateřina před svatbou „žila, o nic se nestarala, jako pták v přírodě“, dělala si, co chtěla, a když chtěla, nikdo ji nenutil ani nenutil.

Dělat to, co ona, Kateřina, nechtěla.

Kateřinu duši „vzdělávaly“ jak příběhy kudlanek, které byly každý den v domě, tak šití na samet (šití ji vychovalo a přivedlo do světa krásy a dobra, do světa umění).

Morálka města Kalinova, jeho hrubost a „ostrá chudoba“ nebyly pro Kateřinu přijatelné: „Pokud budu chtít, odejdu, kam se mé oči podívají. Nikdo mě nezastaví, je to tak

Mám charakter."

Obraz Kateřiny v Ostrovského hře "Bouřka" je vynikajícím obrazem ruské ženy v ruské literatuře.

Káťa žila svobodně: brzy vstala, umyla se pramenitou vodou, šla s matkou do kostela, pak se posadila k nějaké práci a poslouchala poutníky a modlící se muže, kterých bylo v jejich domě mnoho. Toto je příběh o světě, ve kterém člověka ani nenapadne postavit se generálovi na odpor, protože se z tohoto společenství ještě neoddělil. Proto zde nedochází k násilí ani nátlaku. Idylická harmonie patriarchálního rodinného života je pro Kateřinu bezpodmínečným morálním ideálem. Žije však v době, kdy samotný duch této morálky zmizel a zkostnatělá forma spočívá na násilí a nátlaku. Citlivá Kateřina to zachytí ve svém rodinném životě v domě Kabanových. Po vyslechnutí příběhu o životě své snachy před svatbou Varvara (Tikhonova sestra) překvapeně vykřikne: "Ale u nás je to stejné." "Ano, zdá se, že všechno pochází ze zajetí," říká Kateřina, a to je pro ni hlavní drama.

Káťin život se hodně změnil. Ze svobodného, radostného světa se ocitla ve světě plném podvodu a krutosti. Z celé své duše chce být čistá a bezúhonná.