Provádění sepoyů. Ďábelský vítr rasy „bílého mistra“.

Z překladu názvu této popravy je téměř nemožné odhadnout, co to vlastně bylo. Mnohem bližší originálu zní jako „dělová palba“, „výstřely z děla“ nebo v nejhorším případě „foukání z děla“. Angličané pomocí totálního zavedení této popravy dosáhli hned dvou cílů – vraždění odpůrců a psychického potlačení jejich příznivců smrtí nepřijatelnou z hlediska hinduismu.

Stejně jako u mnoha nástrojů mučení a trestu smrti je vynálezce ďábelského větru ztracen kdesi v hlubinách historie. Ví se pouze, že to byl Angličan, protože to byli Indové, kteří byli během sepoyského povstání v letech 1857-58 hromadně zabíjeni dělovou palbou.

Jak přesně byla exekuce provedena? „Ďáblův vítr“, na rozdíl od předpokladů, vůbec nepřipomínal popravu. Odsouzený k smrti byl svázán tak, že mu ústí děla spočívalo mezi lopatkami, a pak ve skutečnosti zazněl výstřel. Stříleli naprázdno, muž byl doslova roztrhán na kusy.

Ale to, co sepoye ze všeho nejvíc vyděsilo, nebyla bolest, ne smrt, ale psychologický aspekt takové smrti. Podle jejich přesvědčení bylo největší hanbou předstoupit před božstva v nedůstojné podobě, tzn. být v doslovném smyslu sestavený z kousků jeho těla. Dalším morálním trápením byla nemožnost slušného pohřbu, kdy se rozdělení na kasty po smrti ztratilo a hlava kněze – bráhmana – se dostala do kontaktu s hlavou jakéhosi nedotknutelného chudáka. To se stávalo poměrně často, protože „ďábelský vítr“ byl masovou formou popravy.

V historii je relativně málo odkazů na „ďábelský vítr“. Kdyby se slavný ruský umělec V. Vereščagin v té době nezačal o tento typ poprav zajímat, je velmi pravděpodobné, že by se k nám vůbec nedostal. I když je zmíněna později – v románech Julese Verna („Parní dům“) a R. Sabatiniho („Odyssea kapitánské krve“).

Ze vzpomínek V. V. Vereščagina: „Moderní civilizace byla pohoršena především tím, že turecký masakr byl proveden poblíž, v Evropě, a pak způsoby páchání zvěrstev až příliš připomínaly Tamerlánovy časy: sekali, podřezávali hrdlo, jako ovce to byla jiná věc s Brity: zaprvé vykonali práci spravedlnosti, práci odplaty za pošlapaná práva vítězů, daleko, v Indii, zadruhé; měřítko: přivázali stovky sepoyů a nesépojů, kteří se vzbouřili proti jejich vládě, k ústím děl a bez náboje je stříleli pouze střelným prachem - to už je velký úspěch proti podříznutí hrdla nebo rozpárání žaludku.<...>Opakuji, vše se dělá metodicky, v dobrém slova smyslu: zbraně, ať jich je jakkoli, jsou seřazeny za sebou, ke každému sudu je pomalu přiveden jeden víceméně zločinný indický občan různého věku, povolání a kast. a spoutáni za lokty a pak tým, všechny zbraně vystřelí najednou."

Viděli všichni kapitána Nema? A pamatuje si každý z tohoto filmu scénu popravy indických sepoy rebelů?
Tato poprava se nazývala „Ďáblův vítr“ nebo „Úder z děla“. Jeho podstatou bylo, že odsouzený byl přivázán k ústí děla a zabit, když byl z něj následně vystřelen přes tělo oběti (jak dělovou koulí, tak slepou náloží střelného prachu). „Ďáblův vítr“ je jedním z nejbarbarštějších typů poprav v dějinách civilizace a byl používán civilizovanými Brity při potlačování povstání v Indii v 19. století. Jak tato poprava vypadala, si můžete přečíst. Smysl popravy byl založen na zastrašování, ale ani ne tak touto formou zabíjení, jako spíše nátlakem na religiozitu indického obyvatelstva, neboť oběť měla negativní důsledky i z hlediska kastovního. Jak napsal umělec Vereshchagin, byl svědkem takových poprav: „Pro Evropana je těžké pochopit hrůzu Indiána z vysoké kasty, když se potřebuje jen dotknout kolegu nižší kasty: musí se umýt a potom obětovat, aby si nevyloučil možnost spasení. nekonečně hrozné je také to, že podle moderních řádů je třeba na železnici sedět s každým loktem - a pak se může stát, nic víc, nic míň, že hlava bráhmana na třech provazech bude ležet. ve věčném odpočinku v blízkosti páteře vyděděnce - brrr Z této myšlenky se chvěje duše těch nejvytrvalejších hinduistů! To znamená, že kusy lidí roztrhané střelbou byly pohřbeny smíchané v jednom hrobě, a to tvrdě zasáhlo náboženské hinduisty.

Mimochodem, o Vereščaginovi.
Na základě svých dojmů z toho, co viděl v Indii, namaloval v roce 1884 obraz s názvem „Potlačení indického povstání Brity“

Snímek se ukázal jako „bomba“ a způsobil v Evropě velký hluk.
„Například osud obrazu „Potlačení indického povstání Brity“ byl namalován v roce 1884, obraz je dnes znám pouze z fotografií. ale popudili oficiální úřady v Londýně, pokusili se obvinit umělce ze lži, ale na obrázku byli nejen očití svědci poprav, ale i ti, kteří je provedli, se rozhodli zabít „pobuřující“ malbu prostřednictvím figurín a, s největší pravděpodobností ji zničil, osudy se ukázaly jako neplodné."

Je zajímavé, že tento obrázek je spojen se dvěma stereotypy, které existují, když je zmíněn.

Stereotyp jedna
Vereščagin na svém obraze zobrazil popravu Britů účastníků Sepoyovy vzpoury, jednoho z nejslavnějších povstání v koloniální Indii proti Britům, které se odehrálo v letech 1857-59. Tedy povstání pravidelných sil britské armády v Indii, což byli hinduisté, které se v sovětské historiografii také nazývalo „Velké lidové povstání“.

Stereotyp dva.
Jaký je význam obrázku. Zde o ní dám tento názor:
„Autor chce ukázat sílu ducha indiánského lidu, na obrázku je vidět, jak jsou rebelové připoutáni ke zbraním, zatímco angličtí vojáci naopak čekají na příkaz rebely zastřelit bezvýchodnost situace, rebelové, mezi nimiž jsou staří lidé, nejsou zlomeni a jsou připraveni se ctí přijmout smrt za svou vlast, nestydí se a nebojí se zemřít, protože bojovali za svobodu svých dětí, svého lidu , jejich vlast."

Pokud jde o druhý stereotyp, s přihlédnutím k výše uvedeným bodům souvisejícím s náboženským strachem vzniká rozpor s „jsou připraveni přijmout smrt se ctí za svou vlast... nestydí se ani se nebojí zemřít“ atd. Jak již bylo řečeno, tato barbarská poprava byla zastrašující a měla připravit nejen o život a náboženský klid po smrti. Proto, přes veškerou úctu k rebelům, to, co je výše řečeno o obrázku, je stále „bla, bla, bla“ v duchu sovětské propagandy.

co se týče prvního stereotypu. Kdo je vyobrazen na Vereščaginově obraze?
Jak se ukázalo, nejednalo se o sepoy. Faktem je, že umělec, který byl v Indii v roce 1875, nemohl vidět sepoyské povstání, protože to bylo potlačeno o 15 let dříve. Našel tam ale jiné akce...

Velkou roli v sepoyském povstání sehrálo wahhbijské hnutí, které podnítilo jeho příznivce k neposlušnosti. Jak víte, důvodem povstání byla fáma, že nábojnice do nové pušky Enfield byly mazány vepřovým a hovězím sádlem. Právě tato skutečnost umožnila sjednotit rebely z náboženských důvodů do jednoho „týmu“, protože jak víte, prase je pro muslima nečisté zvíře a kráva je pro hinduistu posvátným zvířetem. Tak se fáma o urážení citů věřících obou náboženství stala silným důvodem povstání. Po porážce sepoyů bojovali Britové proti wahhábismu ještě několik let: „ V Sitaně, v oblasti nezávislých pathanských kmenů, wahhábisté již dříve vytvořili velký vojenský tábor, kam se nyní sjížděli dobrovolníci, tajně se tam převážely zbraně a zásoby. Sitana se podle vůdců sekty měla stát baštou povstání, které proběhne pod praporem džihádu – svaté války proti nevěřícím, tedy Angličanům. V roce 1863 vyslali Britové proti Sitaně celý armádní sbor a pouze za cenu velkých ztrát, poté, co se jim podařilo odlomit afghánské kmeny, které podporovaly wahhábisty, se jim podařilo tuto baštu povstání porazit. V roce 1864 byla zničena wahábistická centra v Patně a Dillí, načež hnutí začalo postupně upadat.“Citace Antonova K.A., Bongard-Levin G.M., Kotovsky G.G. Historie Indie. Krátká esej. M.1973. strana 328

Pokud byli muslimové ovlivněni wahhábskou propagandou, pak mezi hinduisty sekta Sikhů, která se nazývala Namdhari, aktivně prováděla propagandu:
„Sekta zintenzivnila svou činnost poté, co se jejím vůdcem v roce 1846 stal Ram Singh, který pocházel z tesařské rodiny. V roce 1863 Ram Singh podrobně představil učení Namdhari, ve kterém vznesl požadavky na odmítnutí používat anglické zboží a služby v institucích koloniální správy Ram Singh, který kdysi sloužil v armádě, reformoval organizační strukturu sekty a zavedl jasnou polovojenskou organizaci v okresech, městských čtvrtích a vesnicích jednotky koloniální armády Namdhari, čítající asi 50 tisíc lidí, dobře organizované, nepochybně podřízené veliteli sekty Ram Singhovi, které prošly vojenským výcvikem, představovaly vážnou sílu dohled policie.

V druhé polovině 60. let byla činnost sekty namířena proti sikhské feudální elitě, která si přivlastnila vlastnická práva k chrámovým pozemkům, které dříve patřily celé sikhské komunitě. Nicméně několik otevřených protestů Namdhari bylo potlačeno Brity s podporou místních sikhských feudálních pánů.

Koncem 60. a začátkem 70. let začaly aktivity sekty stále více nabývat nábožensko-společenského podtextu, když se Namdharisové několikrát postavili proti muslimským řezníkům, kteří zabíjeli zvíře posvátné sikhům, stejně jako hinduisty, krávu. Ram Singh ostře protestoval proti tomuto aspektu činnosti sekty, protože viděl, že Britové chytře využívají nájezdy Namdhari na muslimská jatka k podněcování nenávisti k Sikhům a muslimům a potlačování hnutí.

Uvnitř sekty se však vytvořila silná opoziční skupina, která se navzdory odporu Ram Singha v polovině ledna 1872 rozhodla postavit proti vládci malého pandžábského knížectví Malerkotla: byl muslim a krátce před tím nařídil zabíjet býk.

Na cestě do Malerkotly více než stovka Namdhari přepadla pevnost Malodh, sídlo sikhského feudálního lorda, který předtím aktivně pomáhal Britům v represáliích proti sektě. Očekávali, že se vyzbrojí zbraněmi dostupnými v pevnosti. Jejich pokusy dobýt Malodh i Malerkotla však selhaly. Namdhariové byli rozehnáni jednotkami ze sousedních sikhských knížectví. Zrádní princové se opět projevili jako oddaní pomocníci Britů při potlačování lidového hnutí.

Zajatí Namdhariové byli na příkaz Britů zastřeleni z děla bez soudu nebo vyšetřování. Tento barbarský masakr je zobrazen na obraze velkého ruského umělce Vereščagina, který navštívil Indii v roce 1875.“
Citace Antonova K.A., Bongard-Levin G.M., Kotovsky G.G. Historie Indie. Krátká esej. M.1973. strana 329

To znamená, že Vereščagin byl svědkem odvety Britů proti členům sekty Namdhari, a ne sepoyům, jejichž cíle byly odlišné, jmenovitě, jak bylo uvedeno výše, boj nebyl zpočátku veden proti britským kolonialistům, ale proti muslimům jiných vyznání. , který zabil zvíře posvátné pro Sikhy . Toto rozdělení sekty bylo úspěšně využito Brity k tomu, aby se Namdhari odklonili od protibritských myšlenek Rama Singha. Následně byla sekta Namdhari vystavena tvrdým represím a Ram Singh byl poslán do doživotního exilu v Barmě.

Z překladu názvu této popravy je téměř nemožné odhadnout, co to vlastně bylo. Mnohem bližší originálu zní jako „dělová palba“, „výstřely z děla“ nebo v nejhorším případě „foukání z děla“. Pak je jasné, že zaprvé tento typ trestu smrti přímo souvisel se zbraněmi a zadruhé se používal výhradně ve válečných dobách. To je pravděpodobně důvod, proč nebyl široce používán.

Stejně jako u mnoha nástrojů mučení a trestu smrti je vynálezce ďábelského větru ztracen někde v hlubinách historie. Ví se pouze, že to byl Angličan, protože Indiáni byli zabiti střelbou z děl během povstání v sepoy v letech 1857-58.

Jak přesně byla exekuce provedena?

Velmi zajímavým způsobem. Čertovský vítr se oproti předpokladům vůbec nepodobal. Indiánský voják odsouzený k smrti byl svázán tak, že mu ústí děla spočívalo mezi lopatkami, a pak ve skutečnosti zazněl výstřel. Nezáleželo na tom, jestli tam byla dělová koule nebo slepý výstřel, člověk byl doslova roztrhán na kusy.

Zdálo by se: co je na tom děsivého? Smrt je okamžitá. Ve většině případů oběť ani nestihla pocítit bolest.

Sipayovi se nebáli bolesti, ale psychologického aspektu takové smrti. Podle jejich přesvědčení (viz „“) bylo největší hanbou předstoupit před božstva v neslušné podobě, tzn. být v doslovném smyslu sestavený z kousků jeho těla. Dalším morálním trápením byla nemožnost slušného pohřbu, kdy se rozdělení na kasty po smrti ztratilo a hlava kněze – bráhmana – se dostala do kontaktu s hlavou jakéhosi nedotknutelného chudáka. To se stávalo poměrně často, protože ďábelský vítr byl hromadnou formou popravy.

A lidé se stále diví, proč je potřeba psychologie, které se pohrdavě říká pseudověda. Jak vidíte, pro lámání ducha protivníků během války je prostě nenahraditelný.

Zmínek o ďábelském větru je v historii poměrně málo. Pokud by se o tento typ poprav v té době nezačal zajímat slavný umělec V. Vereščagin, je velmi pravděpodobné, že by se k nám vůbec nedostal. I když je zmíněna později – v románech Julese Verna („Parní dům“) a R. Sabatiniho („Odyssea kapitánské krve“). A také ve filmu "Kapitán Nemo". Pozoruhodné je, že Jules Verne obrátil tuto popravu vzhůru nohama, tzn. v jeho příběhu to nebyli hinduisté, kteří byli popraveni výstřely z děl, ale indiáni, britský plukovník, z pomsty za události z roku 1857.

Možná právě s ďábelským větrem souvisí zábavná myšlenka, která vznikla mnohem později v cirkusech - pobavení veřejnosti pomocí výstřelů z děla, kdy se jako dělová koule používal muž v přilbě.

P.S. Pociťujete v poslední době časté bolesti na hrudi? Na informačním portálu otvet.hi.ru obdržíte úplnou odpověď na otázku

Mnozí viděli reprodukci slavného obrazu bitevního malíře Vasilije Vereščagina „Potlačení indického povstání Brity“ (1884), který podle legendy koupil a zničil stejný Brit.

Obrázek ukazuje ďábelský vítr (v angličtině Devil wind, nebo Blowing from guns)- doslova „Foukání z děl“ – název typu trestu smrti, který spočíval v přivázání odsouzeného k ústí děla a následném vystřelení přes tělo oběti (jak dělovou koulí, tak „prázdnou“ náloží střelného prachu ).

Tato poprava byla široce používána Brity během vzpoury v Sepoy (1857-1858) a aktivně ji využívali k zabíjení rebelů. Sepoyové byli indičtí rebelové, kteří bojovali s britskými kolonialisty za osvobození Indie.

Sepoyové nejsou lidmi ani zástupci žádného osvobozeneckého hnutí. Sepoys - žoldnéřští vojáci -dobrovolníci muslimského a hinduistického vyznání, kteří vyjádřili přání sloužit britské koruně arekrutováni britskými kolonialisty v 18.-20. století z řad místního indického obyvatelstva.

Důvodem povstání byly zvěsti o nových nábojnicích s pláštěm napuštěným vepřovým a kravským sádlem, které se rozšířily mezi 34. bengálským plukem domorodé pěchoty. Aby bylo možné pušku nabít, musel být nábojnice roztržena zuby, což pro muslimy a hinduisty byla forma svatokrádeže.

Nejprve se jeden z vojáků vzbouřil a pokusil se zastřelit britského důstojníka, poté se na jeho obranu postavil celý pluk. Britové vojáka oběsili a pluk rozpustili, ale už bylo pozdě. Krev tekla jako řeka a už to nešlo zastavit. Tekla od roku 1857 do roku 1859. Povstání se rozšířilo po celé Indii. Indiáni vraždili Brity, včetně žen a dětí, Britové vraždili Indiány, aniž by se omezovali na nějaké morální zákazy.

Ruský bitevní malíř Vasilij Vereščagin, který studoval použití této popravy předtím, než namaloval svůj obraz „Potlačení indického povstání Brity“ (1884), ve svých pamětech napsal následující:

„Moderní civilizace byla pohoršena především tím, že turecké masakry se prováděly poblíž, v Evropě, a pak způsoby páchání zvěrstev až příliš připomínaly Tamerlánovy časy: sekali, podřezávali hrdla jako ovce.

Případ Britů je jiný: za prvé vykonali práci spravedlnosti, práci odplaty za pošlapaná práva vítězů daleko, v Indii; za druhé, odvedli tu práci ve velkém: přivázali stovky sepoyů a nesepoyů, kteří se vzbouřili proti jejich vládě, k ústím děl a bez náboje, pouze se střelným prachem je zastřelili - to už je velký úspěch proti podřezání hrdla nebo rozpárání žaludku. Opakuji, vše se dělá metodicky, v dobrém slova smyslu: zbraně, ať jich je jakkoli, jsou seřazeny za sebou, ke každému sudu je pomalu přiveden jeden víceméně zločinný indický občan různého věku, povolání a kast. a spoutáni za lokty a pak tým, všechny zbraně vystřelí najednou."

Důvodem, proč Britové použili tak krutou popravu, byla střízlivá vypočítavost „bílých lidí“. Faktem je, že rebel, roztrhaný na malé kousky, čelí v onom světě nepřekonatelným potížím. Mimochodem, aby se beznadějně zatemnil posmrtný život, praktikovalo se i zašívání mrtvol muslimů do tašek z vepřové kůže. Zde je to, co říká Vereščagin:

„Této smrti se nebojí a poprava je neděsí, ale čeho se vyhýbají, čeho se bojí, je nutnost předstoupit před nejvyššího soudce v neúplné, zmučené podobě, bez hlavy, bez rukou; , s nedostatkem končetin, a to je při střelbě z děl nejen pravděpodobné, ale dokonce nevyhnutelné.

Pozoruhodný detail: zatímco je tělo roztříštěno na kusy, všechny hlavy, oddělené od těla, spirálovitě stoupají vzhůru. Přirozeně jsou pak pohřbeni společně, aniž by se přísně rozlišovalo, který ze žlutých pánů patří k té či oné části těla. Tato okolnost, opakuji, velmi děsí domorodce a byla hlavním motivem pro zavedení popravy střelbou z děl ve zvláště důležitých případech, například při povstáních.

Pro Evropana je těžké pochopit hrůzu Indiána z vysoké kasty, když se potřebuje jen dotknout kolegu z nízké kasty: musí se, aby si nevyloučil možnost spásy, umýt a potom donekonečna přinášet oběti. . Je také strašné, že v moderních podmínkách, například na železnici, musíte se všemi sedět loket na lokte - a tady se může stát, nic víc, nic méně, že hlava bráhmana se třemi šňůrami bude ležet ve věčném odpočinku blízko páteře vyděděnce - brrr! Už jen tato myšlenka rozechvěje duši toho nejodhodlanějšího hinduistu!

Říkám to velmi vážně, s plnou důvěrou, že nikdo, kdo v těchto zemích byl nebo se s nimi nestranně seznámil z popisu, mi nebude odporovat."

„Bílí gentlemani“ Britové spolu s fyzickým ničením svých protivníků s nimi tedy současně vedli psychologickou válku, hrajíc na tenké struny jejich starověké náboženské tradice.

Rudyard Kipling, zlaté pero britské rasy „bílých mistrů“, ve své slavné básni „White's Burden“ řekl:

Pones bílé břemeno

Mezi mimozemskými kmeny -

Pošlete své syny

Sloužit v jejich prospěch;

Pracujte neúnavně

Pro trpící lidi -

Poloviční démoni

Tolik dětí.

Démoni, kteří se nevynořili z dětství - to byli dobytí národy pro rasu britských „bílých mistrů“. A brzy je nahradila německá „mistrovská rasa“, ale to byl trochu jiný příběh.