Mapa Krymu před naším letopočtem. Nejstarší obyvatelstvo Krymu

Datum zveřejnění: 08.03.2016

Díky své jedinečné geografické poloze a jedinečné přírodě poloostrov Krym Od pradávna se stal domovem mnoha národů. Farmáři zde našli pro sebe úrodné země, které poskytují dobrou úrodu, výhodné obchodní cesty pro obchodníky a kočovné pastevce přitahovaly horské a nížinné pastviny. Proto národnostní složení krymského obyvatelstva bylo vždy mnohonárodnostní a stejné zůstává i dnes. Populace poloostrova, včetně Sevastopolu, je asi 2 miliony 400 tisíc lidí, ale během prázdnin na Krym stále přijíždějí více než 2 miliony rekreantů. V roce 1783, po vstupu Krymského poloostrova do Ruské říše, většina Tatarů a Turků opustila poloostrov a začala se stěhovat do Turecka, ale na Krymu se stále více usazovali Slované, hlavně Rusové a Ukrajinci.

Lidé, kteří dnes žijí na Krymu

Dnes na Krymu žijí zástupci 125 národů. Podle posledních údajů nejvíce mnoho lidíže existují na Krymu jsou Rusové (58% populace), Ukrajinci (24%) Ale krymští Tataři sami jsou 232,3 tisíc lidí, 10,6% populace, patří k původnímu obyvatelstvu Krymského poloostrova. Mluví krymským tatarským jazykem, jsou sunnitskými muslimy podle náboženství a patří k madhhabu Hanafi. V tuto chvíli se pouze 2 % nazývala rodilými Tatary. Ostatní národnosti tvoří až 4 %. Z nich je největší počet Bělorusů – 21,7 tisíce (1 %) a asi 15 tisíc Arménů. Na Krymu žijí také tyto národnostní skupiny: Němci a přistěhovalci ze Švýcarska, kteří se začali na Krymu usazovat za Kateřiny II.; Řekové se zde začali objevovat, i když byla kolonie založena na Kerčském poloostrově na jihu Západní Krym; stejně jako Poláci, Cikáni, Gruzínci, Židé, Korejci, Uzbeci se jejich počet pohybuje od 1 do 5 tisíc lidí.

Je zde 535 Karaitů a 228 Krymčaků. Také na Krymu žijí lidé následujících národností: Baškirové, Osetové, Mari, Udmurti, Arabové, Kazaši a pouze 48 Italů. Je těžké si představit poloostrov bez cikánů, kteří si od starověku říkali „urmachel“, žili po mnoho staletí mezi domorodým obyvatelstvem a konvertovali k islámu. S rodilými Tatary se sblížili natolik, že když bylo v roce 1944 deportováno obyvatelstvo Krymských Tatarů, byli deportováni i Romové. Kvůli své multietnické populaci na Krymu rodný jazyk každý má své.

Jakými jazyky mluví a žijí lidé na Krymu?

Na základě skutečnosti, že národnostní složení na Krymu je poměrně rozmanité, vyvstává otázka: jakým jazykem mluví obyvatelstvo poloostrova? S nejnovějšími událostmi, které se dějí na poloostrově, a vstupem Krymu do Ruská federace Podle přijaté ústavy byly vyhlášeny tři státní jazyky: ruština, ukrajinština a krymská tatarština.

Chcete-li si snadno pronajmout hotelový pokoj na Krymu, stačí jít.

Podle posledního průzkumu populace označilo 81 % obyvatel za svůj rodný jazyk ruštinu, 9,32 % uvedlo krymskotatarský jazyk a pouze 3,52 % ukrajinštinu, zbytek označilo běloruštinu, moldavštinu, turečtinu, ázerbájdžánštinu a další. Na Krymském poloostrově není o nic méně náboženství: Rusové, Ukrajinci, Bulhaři a Řekové vyznávají pravoslaví a Krymští Tataři– sunnitský islám as nimi Uzbekové a Tataři; Jsou zde také katolíci, židé a protestanti. Navzdory skutečnosti, že obyvatelstvo na poloostrově je mnohonárodnostní, všechny národy zde žijí docela mírumilovně a přátelsky. Na tomto malém poloostrově je vždy dostatek místa pro všechny, turisty i nové obyvatele.

Starověké národy Krymu

Během jurského období Země, kdy ještě neexistoval člověk, se severní okraj země nacházel na místě hornatého Krymu. Tam, kde nyní leží krymská a jihoukrajinská step, se rozlilo obrovské moře. Vzhled Země se postupně měnil. Dno moře se zvedlo a tam, kde byla hluboká moře, se objevily ostrovy a kontinenty se posunuly vpřed. Na jiných místech ostrova se kontinenty potopily a jejich místo zaujala obrovská rozloha moře. Obrovské trhliny rozštěpily kontinentální bloky, dosáhly roztavených hlubin Země a na povrch se vyvalily gigantické proudy lávy. V pobřežním pásu moře se ukládaly mnohometrové hromady popela... Historie Krymu má podobné etapy.

Krym v sekci

V místě, kde se nyní táhne pobřeží od Feodosie k Balaklavě, kdysi procházela obrovská trhlina. Všechno, co se nacházelo na jih od něj, kleslo na dno moře, všechno, co se nacházelo na sever, se zvedlo. Kde byli mořských hlubinách, objevil se nízký břeh, kde byl pobřežní pás - rostly hory. A ze samotné trhliny vytryskly obrovské sloupy ohně do proudů roztavených hornin.

Historie formování krymského reliéfu pokračovala, když sopečné erupce skončily, zemětřesení utichla a na zemi se objevily rostliny, které se vynořily z hlubin. Když se podíváte pozorně například na skály Kara-Dag, všimnete si, že toto pohoří je poseta prasklinami, z nichž některé obsahují vzácné minerály.

Černé moře za ta léta porazilo pobřežní skály a jejich úlomky vyvrhlo na břeh a dnes na plážích chodíme po hladkých oblázcích, potkáváme zelený a růžový jaspis, průsvitný chalcedon, hnědé oblázky s vrstvami kalcitu, sníh- bílý křemen a úlomky křemence. Někdy můžete také najít oblázky, které byly dříve roztavenou lávou, jsou hnědé, jako by byly vyplněny bublinami - dutinami nebo protkány mléčně bílým křemenem.

Dnes se tedy každý z nás může samostatně ponořit do této vzdálené historické minulosti Krymu a dokonce se dotknout jeho kamenných a minerálních svědků.

Prehistorické období

paleolit

Nejstarší stopy osídlení hominidů na území Krymu sahají až do středního paleolitu – jedná se o naleziště neandrtálců v jeskyni Kiik-Koba.

druhohorní

Podle Ryan-Pitmanovy hypotézy až 6 tisíc př.n.l. území Krymu nepředstavovalo poloostrov, ale bylo fragmentem větší zemské masy, která zahrnovala zejména území moderní Azovské moře. Kolem roku 5500 tisíc před naším letopočtem byla v důsledku průlomu vod ze Středozemního moře a vytvoření Bosporského průlivu v poměrně krátké době zaplavena významná území a vznikl Krymský poloostrov.

neolit a chalkolit

V roce 4-3 tisíce př.n.l. Přes území severně od Krymu probíhala migrace kmenů, pravděpodobně mluvčích indoevropských jazyků, na západ. V roce 3 tisíce př.n.l. Na území Krymu existovala kultura Kemi-Oba.

Nomádské národy severní oblasti Černého moře z 1. tisíciletí před naším letopočtem.

Na konci 2. tisíciletí př. Kr. Z indoevropského společenství vzešel kmen Cimmerians. Jedná se o první lidi žijící na území Ukrajiny, o kterých se zmiňují písemné prameny - Homérova odysea. Řecký historik 5. století vyprávěl největší a nejspolehlivější příběh o Cimmerijcích. př.n.l Herodotos.

pomník Hérodota v Halikarnassu

Zmínky o nich najdeme i v asyrských pramenech. Asyrské jméno „Kimmirai“ znamená „obři“. Podle jiné verze ze starověkého Íránu - „mobilní jízdní oddíl“.

Cimmerian

Existují tři verze původu Cimmerians. Prvním je starověký íránský lid, který přišel na Ukrajinu přes Kavkaz. Druhým je, že se Cimmerové objevili v důsledku postupného historického vývoje protoíránské stepní kultury a jejich domovem předků byla oblast Dolního Povolží. Za třetí, Cimmerians byli místní obyvatelé.

Archeologové nacházejí hmotné památky Cimmerians v severní oblasti Černého moře, na severním Kavkaze, v oblasti Volhy, na dolním toku Dněstru a Dunaje. Cimmerijci mluvili íránsky.

První Cimmerians vedl sedavý způsob života. Později se z nich díky nástupu suchého klimatu stal kočovný národ a chovali hlavně koně, na kterých se naučili jezdit.

Cimmerijské kmeny se sjednotily velké odbory kmeny vedené králem-vůdcem.

Měli velkou armádu. Skládala se z mobilních jednotek jezdců vyzbrojených ocelovými a železnými meči a dýkami, luky a šípy, válečnými kladivy a palcáty. Cimmerijci bojovali s králi Lydie, Urartu a Asýrie.

Cimmerijští válečníci

Cimmerian osady byly dočasné, hlavně tábory a zimoviště. Ale měli své vlastní kovárny a kováře, kteří vyráběli železné a ocelové meče a dýky, v té době nejlepší Starověký svět. Oni sami netěžili kov, používali železo těžené obyvateli lesostepí nebo kavkazskými kmeny. Jejich řemeslníci vyráběli koňské udidla, hroty šípů a šperky. Měli vysoký stupeň rozvoje keramické výroby. Zvláště krásné byly poháry s leštěným povrchem, zdobené geometrickými vzory.

Cimmerijci uměli dokonale zpracovávat kosti. Jejich šperky z polodrahokamů byly velmi krásné. Dodnes se dochovaly kamenné náhrobky s vyobrazeními lidí, které vytvořili Cimmerians.

Cimmerijci žili v patriarchálních klanech, které se skládaly z rodin. Postupně mají vojenskou šlechtu. To bylo značně usnadněno dravými válkami. Jejich hlavním cílem bylo okrást sousední kmeny a národy.

Náboženské přesvědčení Cimmerians je známo z pohřebních materiálů. Urození lidé byli pohřbíváni ve velkých mohylách. Byly tam mužské a ženské pohřby. Do mužských hrobů byly uloženy dýky, uzdy, sada hrotů šípů, kamenné bloky, obětní jídlo a kůň. Do ženských pohřbů byly umístěny zlaté a bronzové prsteny, skleněné a zlaté náhrdelníky a keramika.

Archeologické nálezy ukazují, že Cimmerians měli spojení s kmeny v oblasti Azov, západní Sibiř a Kavkaz. Mezi artefakty byly ženské šperky, zdobené zbraně, kamenné stély bez obrazu hlavy, ale s pečlivě odraženou dýkou a toulec šípů.

Spolu s Cimmerians obsadili střední část ukrajinské lesostepi potomci belogrudovské kultury z doby bronzové, nositelé černolské kultury, kteří jsou považováni za předky východní Slované. Hlavním zdrojem studia života lidí Chornolisci jsou osady. Byla nalezena jak obyčejná sídliště s 6-10 obydlími, tak i hradiště. Řada 12 opevnění postavená na hranici se stepí chránila Chornolistsiv před útoky nomidů. Nacházely se na přírodou uzavřených oblastech. Pevnost byla obehnána valem, na kterém byla postavena hradba z dřevěných rámů a příkop. Osada Černolesk, jižní výspa obrany, byla chráněna třemi liniemi valů a příkopů. Při útocích našli obyvatelé sousedních osad ochranu za svými zdmi.

Základem hospodářství Chornolistů bylo orné hospodaření a usedlostní chov dobytka.

Kovodělné řemeslo dosáhlo mimořádného stupně rozvoje. Železo se používalo především k výrobě zbraní. Na sídlišti Subbotovsky byl nalezen největší meč v tehdejší Evropě s ocelovou čepelí o celkové délce 108 cm.

Potřeba neustále bojovat s útoky Cimmerians přiměla chornolisty k vytvoření pěší armády a kavalérie. V pohřbech bylo nalezeno mnoho kusů koňského postroje a dokonce i kostra koně, položeného vedle zemřelého. Nálezy archeologů prokázaly existenci cimmeřského dne v Lesostepi dosti mocného spolku praslovanských zemědělců, který dlouho odolával hrozbě ze stepi.

Život a vývoj kmenů Cimmerů byly přerušeny na počátku 7. století. př.n.l invaze skythských kmenů, s níž je spojena další etapa dávná historie Ukrajina.

2. Býk

Téměř současně s Cimmerians žilo v jižní části Krymu domorodé obyvatelstvo - Taurové (z řeckého slova "Tavros" - tour). Název Krymského poloostrova – Tauris – pochází z Tauris, zavedeného carskou vládou po připojení Krymu k Rusku v roce 1783. Starořecký historik Herodotos ve své knize „Historie“ uvedl, že Taurisové se zabývali chovem dobytka horské náhorní plošiny, hospodaření v údolích řek a rybolov na pobřeží Černého moře. Zabývali se i řemesly - byli zručnými hrnčíři, uměli točit, zpracovávat kámen, dřevo, kosti, rohy, ale i kovy.

Od druhé poloviny 1. tisíciletí př. Kr. U Taurů se stejně jako u jiných kmenů objevila majetková nerovnost, vznikla kmenová aristokracie. Taurové stavěli kolem svých sídel opevnění. Spolu se svými sousedy, Skythy, bojovali proti řeckému městskému státu Chersonesos, který se zmocňoval jejich území.

moderní ruiny chersonské

Další osud Tauri byl tragický: nejprve - ve 2. století. př.n.l - Dobyl je pontský král Mithridates VI. Eupator a ve 2. polovině 1. stol. př.n.l zajata římskými vojsky.

Ve středověku byli Taurové vyhubeni nebo asimilováni Tatary, kteří dobyli Krym. Původní kultura Tauris byla ztracena.

Velká Skythia. Starověké městské státy v severní oblasti Černého moře

3.Skythové

Od 7. stol do 3. století př.n.l Skytské kmeny, které přišly z hlubin Asie a napadly severní černomořskou oblast, přinesly teror kmenům a státům východní Evropy a Blízkého východu.

Skythové dobyli v té době obrovské území mezi Donem, Dunajem a Dněprem, část Krymu (území moderní jižní a jihovýchodní Ukrajiny) a vytvořili tam stát Skythia. Hérodotos zanechal podrobnější charakteristiku a popis života a způsobu života Skythů.

V 5. stol př.n.l osobně navštívil Skythii a popsal ji. Skythové byli potomky indoevropských kmenů. Měli svou vlastní mytologii, rituály, uctívali bohy a hory a přinášeli jim krvavé oběti.

Hérodotos identifikoval mezi Skythy následující skupiny: královští Skythové, kteří žili v dolním toku Dněpru a Donu a byli považováni za vrchol kmenového svazu; Skytští oráčci, kteří žili mezi Dněprem a Dněstrem (historici se domnívají, že potomci černolské kultury byli poraženi Skythy); Skytští farmáři, kteří žili v lesostepní zóně, a Skytští nomádi, kteří se usadili ve stepích černomořské oblasti. Mezi kmeny, které Herodotos jmenoval jako vlastní Skythové, byly kmeny královských Skytů a skythských kočovníků. Dominovali nad všemi ostatními kmeny.

Oblečení skytského krále a vojenského velitele

Na konci 6. stol. př.n.l V černomořských stepích vzniklo mocné státní sdružení vedené Skythy - Velká Skythie, které zahrnovalo místní obyvatelstvo stepních a lesostepních oblastí (Skolot). Velká Skythie byla podle Herodota rozdělena na tři království; jeden z nich mířil hlavní král, a další dva jsou mladší králové (pravděpodobně synové toho hlavního).

Skytský stát byl první politickou unií v jihovýchodní Evropě v rané době železné (centrem Skythie v 5.-3. století př. n. l. byla osada Kamenskoje u Nikopolu). Skythia byla rozdělena na okresy (nomes), kterým vládli vůdci jmenovaní skytskými králi.

Nejvyššího vzestupu dosáhla Skythie ve 4. století. př.n.l Je spojena se jménem krále Ateyho. Síla Atey se rozšířila na rozlehlá území od Dunaje po Don. Tento král razil svou vlastní minci. Síla Skythie nezakolísala ani po porážce od makedonského krále Filipa II. (otce Alexandra Velikého).

Filip II v kampani

Skytský stát zůstal mocný i po smrti 90letého Ateye v roce 339 před naším letopočtem. Nicméně, na hranici IV-III století. př.n.l Scythia upadá do rozkladu. Na konci 3. stol. př.n.l Velká Skythie přestává existovat pod náporem Sarmatů. Část skytské populace se přesunula na jih a vytvořila dvě Malé Skythie. Jeden, který se nazýval Skytské království (III století př.nl - III století našeho letopočtu) s hlavním městem v Skytské Neapoli na Krymu, druhý - v dolním toku Dněpru.

Skytská společnost se skládala ze tří hlavních vrstev: válečníci, kněží, běžní členové komunity (zemědělci a chovatelé dobytka. Každá z vrstev měla svůj původ u jednoho ze synů prvního předka a měla svůj posvátný atribut. Pro válečníky to byla sekera , pro kněze - mísa, pro členy komunity - pluh síh Herodotus říká, že Skythové měli zvláštní čest mezi sedmi bohy, byli považováni za předky lidí a tvůrce všeho na Zemi.

Písemné prameny a archeologické materiály naznačují, že základem skythské produkce byl chov dobytka, protože poskytoval téměř vše potřebné pro život - koně, maso, mléko, vlnu a plsť na oděvy. Zemědělské obyvatelstvo Skythie pěstovalo pšenici, proso, konopí atd. a obilí zaselo nejen pro sebe, ale i na prodej. Zemědělci žili v osadách (opevnění), které se nacházely na březích řek a opevněny příkopy a valy.

Úpadek a následně kolaps Skythie způsobila řada faktorů: zhoršující se klimatické podmínky, vysychání stepí, úbytek ekonomických zdrojů lesostepi atd. Navíc ve III-I století. př.n.l Významná část Skythie byla dobyta Sarmaty.

Moderní vědci se domnívají, že první výhonky státnosti na území Ukrajiny se objevily právě v dobách Skythů. Skythové vytvořili jedinečnou kulturu. Umění dominovala tkz. "Zvířecím" stylem.

Památky skytské éry, mohyly, jsou široce známé: hroby Solokha a Gaimanova v Záporoží, Tolstaya Mogila a Chertomlyk v Dněpropetrovské oblasti, Kul-Oba atd. Byly nalezeny královské šperky (zlatý prsní), zbraně atd.

S Kifian zlatý hrudní koš a pochva od Tolstého Mogily

Stříbrná amfora. Kurgan Chertomlyk

Předseda Dionýsa.

Kurgan Chertomlyk

Zlatý hřeben. Solokha Kurgan

Zajímavé vědět

Herodotos popsal pohřební rituál skytského krále: Před pohřbením svého krále na posvátném území – Guerře (oblast Dněpru, na úrovni Dněprských peřejí), vzali Skythové jeho nabalzamované tělo ke všem skytským kmenům, kde provedli obřad. paměti nad ním. V Guerře bylo tělo pohřbeno v prostorné hrobce spolu s manželkou, nejbližšími služebníky, koňmi atd. Král měl zlaté předměty a vzácné šperky. Nad hrobkami byly stavěny obrovské mohyly – čím vznešenější král, tím vyšší mohyla. To ukazuje na stratifikaci majetku mezi Skythy.

4. Válka Skythů s perským králem Dareiem I

Skythové byli bojovní lidé. Aktivně zasahovali do konfliktů mezi státy západní Asie (boj Skythů s perským králem Dariem aj.).

Kolem 514-512 př.n.l. rozhodl dobýt Skythy perský král Darius I. Shromáždil obrovskou armádu, překročil plovoucí most přes Dunaj a přemístil se hluboko do Velké Skythie. Armáda Daria I., jak tvrdil Herodotus, čítala 700 tisíc vojáků, ale toto číslo je považováno za několikrát přehnané. Skythská armáda pravděpodobně čítala asi 150 tisíc bojovníků. Podle plánu skythských vojevůdců se jejich armáda vyhnula otevřené bitvě s Peršany a postupně odcházela lákala nepřítele do nitra země a cestou ničila studny a pastviny. Aktuálně Skythové plánovali shromáždit síly a porazit oslabené Peršany. Tato „skythská taktika“, jak byla později nazývána, se ukázala jako úspěšná.

v Dariusově táboře

Darius postavil tábor na břehu Azovského moře. Perská armáda překonala obrovské vzdálenosti a marně se snažila najít nepřítele. Když Skythové rozhodli, že perské síly byly podkopány, začali jednat rozhodně. V předvečer rozhodující bitvy poslali Skythové perskému králi podivné dary: ptáka, myš, žábu a pět šípů. Jeho rádce vyložil obsah „skytského daru“ Dariovi takto: „Pokud se, Peršané, nestanete ptáky a nevyletíte vysoko do nebe, nebo myšmi a neschováte se v zemi nebo žábami a neskočíte do bažin, pak nevrátíš se k sobě, ty šípy tě ztratí." Není známo, co jsem si Darius I myslel, navzdory těmto darům a Skythům, kteří tvořili jednotky do bitvy. V noci však nechal v táboře zraněné, kteří mohli podporovat ohně, a uprchl se zbytky své armády.

Skopase

Král Sauromatů, který žil v 6. století před naším letopočtem. e., otec historie Hérodotos zmiňuje ve svých knihách. Poté, co Skopasis sjednotil skythské armády, porazil perské jednotky pod velením Daria I., kteří přišli k severním břehům Maeotis. Herodotos píše, že to byl Skopasis, kdo pravidelně donutil Daria ustoupit do Tanais a zabránil mu v invazi do Velké Skythie.

Tak hanebně skončil pokus jednoho z nejmocnějších majitelů tehdejšího světa dobýt Velkou Skythii. Díky vítězství nad perskou armádou, která byla tehdy považována za nejsilnější, získali Skythové slávu nepřemožitelných válečníků.

5. Sarmati

Během 3. stol. př.n.l - III století INZERÁT v severní černomořské oblasti dominovali Sarmati, kteří přišli z povolžsko-uralských stepí.

Ukrajinské země v III-I století. př.n.l

Nevíme, jak se tyto kmeny nazývaly. Řekové a Římané je nazývali Sarmati, což se ze starověké íránštiny překládá jako „opásání mečem“, tvrdil, že předkové Sarmatů žili na východ od Skythů za řekou Tanais (Don). Vyprávěl také legendu, že Sarmati vystopovali svůj původ k Amazonkám, které zajali skythští mladíci. Nebyli však schopni dobře ovládat jazyk lidí, a proto Sarmati mluví zkaženým skythským jazykem. Část pravdy v prohlášeních „otce dějin“ je: Sarmati, stejně jako Skythové, patřili k íránsky mluvící skupině národů a jejich ženy měly velmi vysoké postavení.

Osídlení černomořských stepí Sarmaty nebylo klidné. Vyhladili zbytky skythského obyvatelstva a obrátili se většina z jejich země do pouště. Následně se na území Sarmatie, jak Římané tyto země nazývali, objevilo několik sarmatských kmenových sdružení - Aorsi, Siracians, Roxolani, Iazyges, Alans.

Poté, co se Sarmati usadili v ukrajinských stepích, začali útočit na sousední římské provincie, starověké městské státy a osady zemědělců - Slovan, Lvov, kultura Zarubintsy, lesní step. Dokladem útoků na Praslovany byly četné nálezy sarmatských hrotů šípů při vykopávkách valů zarubineckých sídlišť.

Sarmatský jezdec

Sarmati byli kočovní pastevci. Potřebné zemědělské produkty a řemeslné výrobky získávali od svých usedlých sousedů výměnou, poctou a obyčejným loupežným přepadením. Základem takových vztahů byla vojenská výhoda nomádů.

Války o pastviny a kořist měly v životě Sarmatů velký význam.

Šaty sarmatských válečníků

Archeologové nenašli žádné sarmatské osídlení. Jediné památky, které po nich zůstaly, jsou mohyly. Mezi vykopanými mohylami je mnoho ženských pohřbů. Našli nádherné příklady šperků vyrobených ve stylu „Animal“. Nepostradatelným doplňkem pro mužské pohřby jsou zbraně a vybavení pro koně.

Fibula. Nagaichinsky mohyla. Krym

Na počátku našeho letopočtu dosáhla vláda Sarmatů v oblasti Černého moře nejvyššího bodu. Došlo k sarmatizaci řeckých městských států a po dlouhou dobu vládla bosporskému království sarmatská dynastie.

V nich, stejně jako u Skythů, existovalo soukromé vlastnictví hospodářských zvířat, která byla hlavním bohatstvím a hlavním výrobním prostředkem. Významnou roli v sarmatské ekonomice sehrála práce otroků, ve které proměnili zajatce zajaté během nepřetržitých válek. Kmenový systém Sarmatů se však držel celkem neochvějně.

Nomádský způsob života Sarmatů a obchodní vztahy s mnoha národy (Čína, Indie, Írán, Egypt) přispěly k šíření různých kulturních vlivů mezi nimi. Jejich kultura spojovala prvky kultury Východu, starověkého Jihu a Západu.

Od poloviny 3. stol. INZERÁT Sarmati ztrácejí vedoucí postavení v černomořských stepích. V této době přistěhovalci z Severní Evropa- Gothové. Společně s místními kmeny, mezi nimiž byli Alané (jedna ze sarmatských komunit), provedli Gótové ničivé útoky na města v severní oblasti Černého moře.

Janovští na Krymu

Na počátku 13. století, poté, co křižáci v důsledku čtvrté křížové výpravy (1202-1204) dobyli Konstantinopol, dostali Benátčané, kteří se aktivně podíleli na organizaci tažení, možnost volně proniknout do Černého moře.

útok na Konstantinopol

Již v polovině 13. stol. pravidelně navštěvovali Soldaya (moderní Sudak) a usadili se v tomto městě. Je známo, že strýc slavného cestovatele Marca Pola, Maffeo Polo, vlastnil dům v Soldai.

Pevnost Sudak

V roce 1261 osvobodil císař Michael Palaiologos Konstantinopol od křižáků. Přispěla k tomu Janovská republika. Janovci dostávají monopol na plavbu v Černém moři. V polovině 13. stol. Janovští porazili Benátčany v šestileté válce. To byl začátek dvousetletého pobytu Janovců na Krymu.

V 60. letech 13. století se Janov usadil v Caffa (moderní Feodosia), která se stala největším přístavem a obchodním centrem v oblasti Černého moře.

Feodosia

Postupně Janovští rozšiřovali svůj majetek. V roce 1357 bylo dobyto Chembalo (Balaklava), v roce 1365 - Sugdeya (Sudak). V druhé polovině 14. stol. bylo dobyto jižní pobřeží Krymu, t. zv. "Kapitánství Gothie", které bylo dříve součástí knížectví Theodoro - Lupiko (Alupka), Muzahori (Miskhor), Yalita (Jalta), Nikita, Gorzovium (Gurzuf), Partenita, Lusta (Alushta). Celkem bylo na Krymu, v oblasti Azov a na Kavkaze asi 40 italských obchodních stanic. Hlavní činností Janovců na Krymu je obchod, včetně obchodu s otroky. Kavárna ve století XIV - XV. byl největší trh s otroky na Černém moři. Na trhu Kafa se ročně prodalo více než tisíc otroků a stálá populace otroků v Kafě dosáhla pěti set lidí.

Ve stejné době, do poloviny 13. století, vznikla obrovská mongolská říše, která vznikla v důsledku dobytíČingischán a jeho potomci. Mongolské majetky sahaly od pobřeží Tichého oceánu do stepí severní oblasti Černého moře.

Kavárna se zároveň aktivně rozvíjí. Jeho existenci však v roce 1308 přerušila vojska chána Tokhty Zlaté hordy. Janovcům se podařilo uprchnout po moři, ale město i molo byly spáleny do základů. Teprve poté, co ve Zlaté hordě vládl nový chán Uzbek (1312-1342), se Janové znovu objevili na březích Feodoského zálivu. Do počátku 15. stol. V Taurice vzniká nová politická situace. V této době Zlatá horda konečně slábne a začíná se rozpadat. Janové se přestávají považovat za vazaly Tatarů. Ale jejich novými protivníky bylo rostoucí knížectví Theodoro, které si dělalo nárok na pobřežní Gothii a Chembalo, a také potomek Čingischána Hadji Giray, který se snažil vytvořit na Krymu tatarský stát nezávislý na Zlaté hordě.

Boj mezi Janovem a Theodorem o Gothii trval s přestávkami téměř celou první polovinu 15. století a Theodorité byli podporováni Hadji Girayem. K největšímu vojenskému střetu mezi válčícími stranami došlo v letech 1433-1434.

Hadji-Girey

Na přístupech k Solchatu byli Janové nečekaně napadeni tatarskou jízdou Hadji Giray a byli poraženi v krátké bitvě. Po porážce v roce 1434 byly janovské kolonie nuceny platit každoroční tribut Krymskému chanátu, v jehož čele stál Hadji Giray, který přísahal, že vyžene Janovy z jejich majetku na poloostrově. Brzy měly kolonie dalšího smrtelného nepřítele. V roce 1453 Osmanští Turci dobyli Konstantinopol. Byzantská říše definitivně zanikla a námořní cestu spojující janovské kolonie v Černém moři s metropolí ovládli Turci. Janovská republika se ocitla tváří v tvář reálné hrozbě ztráty veškerého svého černomořského majetku.

Společná hrozba ze strany osmanských Turků přinutila Janovce přiblížit se svému dalšímu nesmiřitelnému nepříteli. V roce 1471 uzavřeli spojenectví s vládcem Theodorem. Ale žádná diplomatická vítězství nemohla zachránit kolonie před zničením. 31. května 1475 se ke Cafe přiblížila turecká eskadra. Do této doby se rozpadl protiturecký blok „Krymský chanát – janovské kolonie – Theodoro“.

Obléhání Kafy trvalo od 1. června do 6. června. Janovští kapitulovali v době, kdy ještě nebyly vyčerpány prostředky k obraně jejich černomořského hlavního města. Podle jedné verze městské úřady uvěřily slibům Turků o záchraně jejich životů a majetku. Tak či onak, největší janovská kolonie podlehla Turkům překvapivě snadno. Noví majitelé města odebrali majetek Janovcům a sami byli naloženi na lodě a odvezeni do Konstantinopole.

Soldaya nabízela osmanským Turkům tvrdohlavější odpor než Kafa. A poté, co se obléhatelům podařilo proniknout do pevnosti, její obránci se zavřeli v kostele a zemřeli při požáru.

Lákavý, tajemný, teplý Krym je místo, kam se chcete znovu a znovu vracet. Na rozdíl od hostů poloostrova jsou místní obyvatelé již zvyklí na azurové moře a majestátní hory, které je každý den obklopují. Malebné krajiny neustále přitahoval nové a nové obyvatele. To vedlo ke ztrojnásobení obyvatel Krymu za devadesát let. Žijí zde různé etnické skupiny. Místní obyvatelstvo zastupují Krymští Tataři, Poláci, Rusové, Židé, Řekové, Krymci a další.

Obyvatelstvo Krymu

K 1. lednu 2017 trvale žije na Krymu 2 340 778 lidí. Z toho 1 912 079 obyvatel žije v Krymské republice a 428 699 v Sevastopolu. Velká populace Krymu umožnila republice zaujmout dvacáté sedmé místo v žebříčku subjektů Ruské federace. Podle údajů z roku 1926 žilo na území Krymu a Sevastopolu pouze 713 823 lidí.

Devadesát let aktivní migrace lidí z Ukrajiny, Indie, Izraele, Uzbekistánu a dalších zemí vedlo ke kolosálnímu nárůstu počtu obyvatel republiky. Populace Krymu podle roku ukazuje, že byl maximálně osídlen v roce 1989. Tehdy byl její počet 2 458 655 osob.

Populace Krymu zažila v průběhu let velmi vážné vzestupy a pády. V souvislosti s Velkou vlasteneckou válkou se tak počet obyvatel republiky snížil na polovinu. V roce 1939 zde žilo 1 126 429 obyvatel a o šest let později, v roce 1945, zde žilo pouze 610 000 obyvatel.

Etnické složení

Dynamicky rostoucí populace Krymu v průběhu historie má nepřetržitou souvislost s příchodem nových etnických skupin do republiky. Etnická historie Krymu je mnohonásobně bohatší než sovětská nebo jakákoliv jiná. Čtyři tisíce let existence poloostrova z něj učinily útočiště pro Cimmeriany, Skythy, Řeky, Karaity, Pečeněhy, Benátčany a další. Zpočátku hlavní obyvatelstvo Krymské republiky tvořili krymští Tataři.

Na začátku devatenáctého století je vytlačili Rusové, kteří obsadili první místo, a Ukrajinci, kteří se prosadili na druhém místě. Během 2. světové války byl poloostrov na nějakou dobu okupován Němci a v důsledku toho se toto období vyznačovalo úbytkem Židů. Po druhé světové válce se na Krym náhle přestěhovali Arméni, Řekové a Bulhaři.

Obyvatelstvo krymských měst podle etnického složení

Arméni - Sevastopol, Jalta, Simferopol, Evpatoria, Feodosia.
Bulhaři - Simferopol, Koktebel.
Východní Slované - Kerč, Evpatoria, Simferopol, Feodosia, Jalta, Alushta.
Řekové - Simferopol, Kerč, Jalta.
Židé - Simferopol, Sevastopol, Kerč, Jalta, Feodosia, Evpatoria.
Karaites - Starý Krym, Feodosia, Evpatoria.
Krymčaky - Karasubazar a Simferopol, Feodosia, Sevastopol, Kerč.

V Simferopolu (Krym) zahrnovaly obyvatelstvo téměř všechny národnosti existující v republice.

krymští Řekové

Řečtí osadníci se na Krymském poloostrově usadili před sedmadvaceti stoletími. Obyvatelstvo patřící k této etnické skupině bylo rozděleno na krymské Řeky a Řeky, kteří přišli z Řecka na konci 18. století.

První řecké kolonie byly vytvořeny ve formátu Bosporského státu a Chersonské republiky. Moderní krymští Řekové jsou potomky řeckého praporu, který se účastnil krymské války a zůstal na Potěmkinův rozkaz střežit Krym. Tento typ obyvatelstva se usadil v Balaklavě a dalších vesnicích v okolí. V rámci etnografických dějin republiky se vzniklá národnost nazývá Arnauti nebo Balaklavští Řekové.

Přibližně třináct tisíc Řeků migrovalo na Krym během druhé světové války z Turecka přes Kavkaz. Důvodem jejich útěku byla genocida, kterou rozpoutali fanatičtí muslimové. Většina Řeků, kteří přišli na Krym, byla nevzdělaná a neměla vyšší sociální postavení než řemeslník nebo obchodník. Po usazení na novém území se krymští Řekové začali zabývat zahradnictvím, rybolovem, obchodem a také úspěšně pěstovali hrozny a tabák. Krymští Řekové jsou stále považováni za jednu z nejpočetnějších etnických skupin poloostrova, protože jejich počet je sedmdesát sedm tisíc lidí.

krymští Arméni

Arméni se před tisíci lety stali plnohodnotnými obyvateli Krymu. V historii je opakovaně zmiňováno, že nejoriginálnější a samozřejmě velmi důležité centrum arménská kultura je Krym. Objevilo se zde obyvatelstvo arménského etnika spolu s jistým Vardanem. V sedm set jedenáct byl tento Armén prohlášen císařem Byzance, když byl na Krymu. Vrchol osídlení poloostrova Armény nastal na počátku čtrnáctého století. Krym se v tomto období nazýval „námořní Arménie“. Oblasti činnosti krymských Arménů jsou: obchod, stavebnictví, finanční aktivity.

Prudký pokles počtu arménského etnika na Krymu se datuje od roku 1475. Důvodem změny struktury obyvatelstva byli Turci, kteří se dostali k moci. Zničili Armény a vzali je do otroctví. Nová vlna Růst arménské populace nastal v osmnáctém století, kdy dostali oficiální povolení k návratu na Krym. Populace arménského původu během občanské války značně ubylo. Jestliže během říjnové revoluce bylo na Krymu sedmnáct tisíc Arménů, pak do konce dvacátého zbylo jen pět tisíc.

Karaites

Karaites pochází z Turkičtí lidé. Jediná věc, která je odlišuje od jejich předka, je jejich náboženství – judaismus. Karaité jsou poprvé zmíněni v historických kronikách v roce 1278. Navzdory této skutečnosti však existuje názor, že se na poloostrově usadili o několik století dříve. Po celou dobu své existence etnická skupina Karaitů mezi místními obyvateli nikdy nevyčnívala. Zlomem v životě této národnosti byl okamžik připojení Krymu k Ruské říši. Pak měli Karaité možnost koupit půdu, neplatit řadu daní a dobrovolně se přihlásit do armády. Do roku 1914 byli Karaité velmi prosperujícím národem. Na Krymu jich žilo osm tisíc.

Války, represe a hladomor v následujících letech vedly k prudkému snížení počtu a životní úrovně tohoto národa. Dnes žije na Krymu asi osm set Karaitů.

Krymčakové

Krymčakové jsou národ, který následuje talmudský judaismus a mluví jazykem blízkým krymským Tatarům. Objevili se na území Krymu ještě před naším letopočtem. V osmnáctém století žilo na Krymském poloostrově jen osm set Krymů. Populace tohoto etnika dosáhla maxima v roce 1912 a činila sedm a půl tisíce lidí. Dnes je tato etnická skupina na pokraji vyhynutí. Tito lidé nikdy nebyli bohatí a neuměli se vyjadřovat v politice a obchodu.

Židé

Pro Židy byl poloostrov dosti úrodným územím, takže jej osidlovali velmi aktivně. V roce 1897 byl jejich počet více než dvacet čtyři tisíc lidí. V době revoluce na Krymu bylo Židů už dvakrát tolik. Na začátku devatenáctého století dokonce vznikl projekt na vytvoření židovské republiky na poloostrově. Jeho realizace začala v roce 1924, ale nebyla korunována očekávaným úspěchem. Zvláštní úder krymským Židům nastal během Velké vlastenecké války. Vlastenecká válka. Všichni neevakuovaní Židé byli zabiti nacistickou okupací. Na konci dvacátého století žilo na poloostrově dvacet pět tisíc Židů. Mnoho z nich později emigrovalo do Izraele.

Krymští Tataři

První mongolsko-tatarská invaze na Krym se datuje do roku 1223. Na konci čtrnáctého století celý poloostrov obýval národ, který si říkal Krymové, zatímco Rusové je nazývali Tatary. Sami obyvatelé Krymu k tomuto jménu přišli až poté, co se stali součástí Ruska.

Tataři byli významným národem Krymu až do připojení poloostrova k Rusku. Od té doby se počet tatarského etnika příliš nesnížil, ale na území Krymu dorazilo hodně Rusů. Tatarský lid přestal být na poloostrově nejpočetnější. Mnoho Tatarů emigrovalo do Turecka po krymské válce.

Osud krymských Tatarů byl zvláště dramatický během Velké vlastenecké války. Statečně bojovali v řadách sovětské armády, mnoho z nich zahynulo v bojích a některé nacisté upálili. Někteří Tataři přešli na stranu nepřítele a ukázali se jako zrádci. V souvislosti s tím bylo v roce 1944 ze země deportováno téměř dvě stě tisíc Tatarů. Na Krym se začali vracet v roce 1989 a od té doby tvoří dvanáct procent obyvatel poloostrova.

Jiné národnosti

Kromě výše uvedených národností žije na Krymu mnoho zástupců dalších velkých etnických skupin. Od konce 18. století začali Krym osidlovat Bulhaři, kterých dnes není více než dva tisíce lidí.

První Poláci se na poloostrově usadili na konci sedmnáctého století. Jejich masová migrace na poloostrov se datuje do šedesátých let devatenáctého století. Místní obyvatelé jim nikdy nedůvěřovali, a proto jim nebyly poskytovány výhody a možnost usadit se samostatně. Nyní jich na Krymu není více než sedm tisíc.

Národy obývající Krym

Etnická historie Krymu je velmi složitá a dramatická. Lze říci jednu věc: národnostní složení poloostrova nebylo nikdy monotónní, zejména v jeho horských a přímořských oblastech. Hovoříme-li o obyvatelstvu pohoří Tauridy ve 2. století. př. n. l. římský historik Plinius starší poznamenává, že zde žije 30 národů. Hory a ostrovy často sloužily jako útočiště pro reliktní národy, kdysi velké, a pak zmizely z historické arény. To byl případ bojovných Gótů, kteří si podmanili téměř celou Evropu a pak na počátku středověku zmizeli v její rozlehlosti. A na Krymu zůstaly gotické osady až do 15. století. Poslední jejich připomínkou je obec Kok-Kozy (dnes Golubinka), tedy Modroočka.

Dnes je na Krymu více než 30 národních kulturních sdružení, z nichž 24 je oficiálně registrováno. Národní paletu představuje sedmdesát etnických skupin a etnických skupin, z nichž mnohé si zachovaly svou tradiční každodenní kulturu.

Náhodné fotky Krymu

Nejpočetnější etnickou skupinou na Krymu jsou samozřejmě Rusové. Je třeba poznamenat, že se objevili na Krymu dlouho před Tatary, přinejmenším od doby tažení prince Vladimíra proti Chersonesos. Už tehdy zde spolu s Byzantinci obchodovali ruští obchodníci a někteří z nich se vážně a na dlouhou dobu usadili na Chersonesu. Teprve po připojení Krymu k Rusku však vzniká početní převaha Rusů nad ostatními národy obývajícími poloostrov. V relativně krátké době už Rusové tvoří více než polovinu populace. Ty pocházejí hlavně z centrálních černozemských provincií Ruska: Kursk, Oryol, Tambov a další.

Od starověku byl Krym multietnickým územím. Po dlouhou dobu bohatý, zajímavý a celosvětově významný historický a kulturní dědictví. S konec XVIII - začátek XIX století Vlivem řady historických událostí se na poloostrově začali objevovat zástupci různých národů, kteří hráli určitou roli v ekonomickém, společensko-politickém a kulturním (architektura, náboženství, tradiční kultura každodenního života, hudba, výtvarné umění atd.) životě. .

Etnické skupiny a etnické skupiny přispěly ke kulturnímu dědictví Krymu, které společně tvoří bohatý a zajímavý turistický produkt spojený v etnografickém a etnickém cestovním ruchu. V současné době existuje v Autonomní republice Krym více než 30 národních kulturních sdružení, z nichž 24 je oficiálně registrováno. Národní paletu představuje sedmdesát etnických skupin a etnických skupin, z nichž mnohé si zachovaly svou tradiční každodenní kulturu a aktivně propagují své historické a kulturní dědictví.

Za druhé, národy (etnické skupiny), které se masově objevily na poloostrově před 150 nebo více - 200 lety, s jedinečnou historií a kulturou. Jejich tradiční kultura každodenního života byla v té či oné míře podřízena etnické asimilaci a vzájemnému ovlivňování: objevovaly se v ní regionální rysy a některé aspekty hmotné a duchovní kultury byly zachovány a od konce 80. do počátku 90. let začaly být aktivně oživovány. XX století. Jsou mezi nimi Bulhaři, Němci, Rusové, Ukrajinci, Bělorusové, Židé, Češi, Poláci, Asyřané, Estonci, Francouzi a Italové.

A do třetice, po roce 1945 začali na Krym přicházet Ázerbájdžánci, Korejci, Volžští Tataři, Mordovci, Čuvaši, Cikáni, ale i Rusové, Ukrajinci a Bělorusové z různých regionů a postupně vytvářet diaspory, čímž se k východoslovanskému obyvatelstvu Krymu přidalo. Tato stránka popisuje etnografické objekty, které charakterizují kulturu 16 etnických komunit.

Patří sem architektonické památky, které ve středověku zanechali Italové (Benátčané a Janové) a raně křesťanské kulturní památky, které jsou považovány za multietnické objekty, neboť ne vždy je možné určit etnicitu tvůrců sakrálních staveb, resp. komplexy zahrnují objekty vytvořené zástupci různých etnických skupin, které na území Krymu dlouhodobě sousedí.

Fotografie krásných míst na Krymu

Arméni

Charakterizovat předměty podle tradiční kultura Arméni se musí obrátit na historii svého přesídlení z starověké hlavní město Arménie Ani. Jádrem prvních arménských osad byl starověký Solkhat (Starý Krym) a Kafa (Feodosia), jak dokládají četné kronikářské prameny. Nejlepší památky arménské architektury jsou soustředěny ve východní a jihovýchodní části Krymu a pocházejí ze 14. - 15. století. Vynikající příklady městského bydlení z pozdější doby se zachovaly ve Feodosii, Sudaku, Starém Krymu a malých vesnicích.

Zvláštní výletní zajímavostí je klášterní komplex Surb-Khach ("Svatý kříž"), datum výstavby - 1338. Nachází se tři kilometry jihozápadně od města Starý Krym. Soubor kláštera Surb-Khach je jedním z nejlepších děl arménských architektů nejen na Krymu. Odhalila hlavní rysy arménsko-malé asijské architektury. V současnosti klášter provozuje Státní výbor ARC o ochraně a využívání historických a kulturních památek.

Za pozornost stojí také bývalý klášter sv. Stefana (6,5 km jižně od města Starý Krym) a miniaturní kostel dvanácti apoštolů, který je součástí středověkého pevnostního komplexu v Sudaku. Ze 40 arménských kostelů Málo kaváren se dochovalo dodnes. Mezi nimi je kostel sv. Jiří Vítězný - drobná baziliková stavba, větší kostely Jana Křtitele a archandělů Michaela a Gabriela s vyřezávanou věžičkou zdobenou těmi nejlepšími kamennými řezbami. Ve Feodosii, Sudaku a Starém Krymu a jejich okolí se dochovaly khachkars - starověké náhrobky s vyobrazením kříže.

Na Starém Krymu se jednou ročně scházejí členové arménské komunity Krym, hosté z Arménie i zahraničí – až 500 lidí – na svátek Povýšení kříže. Během svátku se v kostelech konají bohoslužby, provádějí se tradiční rituály a připravují se národní jídla.

Bělorusové

Historie výskytu Bělorusů na Krymu sahá až do konce 18. století. Osadníci z Běloruska dorazili na poloostrov v 19. a 20. století. V současné době jsou místy kompaktního pobytu Bělorusů vesnice Shirokoe, okres Simferopol, a vesnice Maryanovka, okres Krasnogvardeisky. Pracuje ve vesnici Shirokoye lidové muzeum, která má etnografickou expozici o tradiční každodenní kultuře Bělorusů, působí dětské i dospělé folklorní soubory. Tradičními se staly dny kultury Běloruské republiky, kterých se aktivně účastní nejen Bělorusové z Krymu, ale i profesionální umělci z Běloruska.

Bulhaři

Zajímavostí je kultura Bulharů, jejichž výskyt na Krymu se datuje od počátku 19. století. Podle tradiční každodenní kultury Bulharů bylo identifikováno 5 etnografických objektů, které si zaslouží pozornost. Mohou sloužit jako zachovalé domy postavené v 80. letech. XIX století - začátek 20. stol v tradičním architektonický styl a s tradičním uspořádáním ve vesnici Kurskoye, okres Belogorsk (bývalá kolonie Kishlav) a město. Koktkbel, který sehrál významnou roli v hospodářském, společensko-politické, náboženský a kulturní život až do roku 1944. Ve vesnici Želyabovka, okres Nižněgorskij, je zachováno bohaté folklórní dědictví, pořádají se zde lidové svátky, odehrávají se zvyky a rituály.

Řekové

V oblasti výzkumu Krymského etnografické muzeum, Ústav orientálních studií, Centrum řeckých studií pokrývá etnickou skupinu Řeků z Krymu (moderní doba). Jedná se o potomky osadníků různých období z pevninského Řecka a ostrovů souostroví na konci 18. - začátku 19. století.

Jednou z vesnic, která si zachovala památky tradiční kultury Řeků, kteří se na Krym dostali po rusko-turecké válce (1828-1829) z Rumélie (Východní Thrákie), je vesnice Černopolye (dříve Karachol) v Bělogorské oblasti. Zachovala se zde obydlí z počátku 20. století. V současné době je obnoven kostel na jméno svatých Konstantina a Heleny (z roku 1913), je zde pramen sv. Konstantina – „Svatý pramen“, kam přicházejí Řekové po liturgii k omývání a pití. Svatý svátek Panair, který každoročně pořádá černopolská komunita ve dnech 3. až 4. června, je známý mezi Řeky z Krymu a Doněcké oblasti. Lidové rituály, tradice a zvyky, bohatý písňový folklór se uchovávají nejen v rodinách, ale i ve folklorních souborech. V lednu 2000 byl ve vesnici Černopolye otevřen etnografický dům-muzeum.

Kromě tzv. „novořeckých“ památek se na Krymu dochovalo mnoho památek charakterizujících různá období řecké kultury na Krymu. V oblasti Bakhchisarai byly objeveny a prozkoumány křesťanské a muslimské nekropole 16.–17. století. Mezi staromilce řeckého obyvatelstva patřili řečtí křesťané (Rumeové) a turkicky mluvící - Urumové, proto se nápisy na náhrobcích nacházejí ve dvou jazycích. Tyto neocenitelné historické a kulturní památky, z nichž mnohé jsou datovány a zachovaly si svou výzdobu, jsou velmi zajímavé pro obyvatele poloostrova a badatele. Tak vesnice Bachčisaraje Vysokoje, Bogatoje, Soutěska, Bashtanovka, Mnogoreche, Zelenoe s křesťanskými a muslimskými nekropolemi, zachovalá obydlí z 19. století. lze rozlišit jako etnografické předměty charakterizující duchovní a hmotnou kulturu pozdně středověkého obyvatelstva Krymu – Řeků.

V průběhu dlouhodobého pobytu u zástupců jiných etnik (Rusů) docházelo k vzájemnému ovlivňování kultur nejen v materiální, ale i v duchovní oblasti. Známé je vlastní jméno lidí jedné z větví řecké linie - Buzmaki, které se objevilo v důsledku dlouhého soužití několika etnických skupin. Takové míšení a vrstvení kultur je známé ve vesnici Alekseevka, okres Belogorsk (dříve obec Sartana). Tyto objekty vyžadují další studium a speciální úpravu.

Mnoho náboženských památek křesťanství během středověku a novověku je spojeno s kulturou Řeků. Jednou ze zajímavých kulturních památek řeckých křesťanů je klášter Nanebevzetí Panny Marie ve skalách u Bachčisaraje, jehož založení se datuje do 7. století. INZERÁT. Význam kláštera jako patrona křesťanů přilákal mnoho místních obyvatel, aby se kolem něj usadili. Ve středověku se u kláštera nacházela řecká osada, kde se podle legendy obyvatelům zjevovala ikona Matky Boží Panagie. Dnes toto místo přitahuje mnoho poutníků, konají se zde bohoslužby.

Celkový počet přidělených předmětů na řecké kultuře je 13, geograficky se nacházejí v okresech Bachchisarai a Belogorsk a ve městě Simferopol (řecké obchodní pasáže, bývalý kostel Konstantin a Helena, kašna A. Sovopulo).

Židé

Historie různých národů Krymu byla studována nerovnoměrně. Největší zájem vědců v současnosti přitahuje historie židovských komunit na poloostrově, které se zde objevovaly od prvních století našeho letopočtu, a také historie Karaitů a Krymčaků, kteří vzešli ze středověkých židovských komunit a považují se za nezávislé etnické skupiny.

Po roce 1783 se na Krym začaly stěhovat četné aškenázské židovské rodiny (aškenázští Židé tvořili asi 95 % počtu Židů bývalý SSSR, tedy byli potomky tzv. německých Židů). Vystoupení četných aškenázských Židů na poloostrově souviselo s jeho zařazením v roce 1804 do Pale of Settlement, tzn. oblasti, kde se Židé mohli usadit. Po celé 19. stol. komunity se objevují v Kerči, Feodosii, Simferopolu, Evpatorii, Sevastopolu a také ve venkovských oblastech. 1923-1924 poznamenané spontánním přesídlením Židů na Krym, především z Běloruska, a vytvářením židovských zemědělských kolonií především ve stepní části poloostrova. Zajímavostí mohou být typické domy pro židovské osadníky zachované na stepním Krymu, postavené v rámci programu American Jewish United Agronomic Corporation (Agrojoined), jako základ pro vytvoření etnografického muzea pod pod širým nebem nebo národopisná vesnice.

V současné době může zájem turistů a výletníků vzbudit tradiční činnost židovského městského obyvatelstva v oblasti řemesel (krejčí, výtvarníci, šperkaři atd.), ale i náboženského a duchovního života obce. Podle stupně dochovaných objektů (synagogy, obytné budovy, školy) bychom měli vyzdvihnout města Simferopol, Feodosia, Kerč, kde do počátku 20. stol. žila velká komunita.

V Kerči se dochovaly budovy několika synagog, dům rodiny Ginzburgů v dobrém stavu a bývalá židovská ulice (nyní ulice Volodya Dubinina), která se nachází v historické části města.

Italové

Etnikum Italů, které v průběhu první poloviny 19. století může zajímat i turisty. vznikla ve Feodosii a Kerchu. Kerčská skupina Italů byla jednou z početných na jihu Ruska po Italech z Oděsy a zůstala ve 30. a 40. letech z velké části nedotčená. XX století a jejich potomci žijí ve městě dodnes. Kerčská „kolonie“ nebyla souvislou osadou, kterou obývali pouze Italové. Usadili se na okraji Kerče a v současnosti ulice, kde žili, tvoří součást města. Jednou z dochovaných budov je římskokatolická katedrála, postavená v polovině 19. století. a aktuálně aktivní. Nachází se v historické části města. Zajímavým faktem je, že kdy katolická církevřádové sestry italského původu se zabývaly pletením elegantní krajky.

Karaites

Kultura Karaitů se těší velkému zájmu turistů. V 19. stol centrum společenského a kulturního života Karaitů z Chufut-Kale se přestěhovalo do Jevpatorie, existovaly komunity v dalších městech poloostrova - v Bachčisaraji, Kerči, Feodosii, Simferopolu.

Etnografické objekty mohou sloužit jako dochované památky v Evpatorii - komplex kenassa: velká kenassa (postavena v roce 1807), malá kenassa (1815) a nádvoří s arkádami (XVIII - XIX století), řada obytných budov s tradiční architekturou a uspořádáním (pro například dům M. Shishmana, bývalou daču Boboviče, dům s armechelem S. Z. Duvana aj.), chudobinec Duvanov Karaite a také unikátní karaitská nekropole, která se v minulých letech nevyhnula ztrátám.

Do tohoto seznamu by měly být přidány také objekty ve Feodosii: bývalá dacha Solomon Krym (postavena v roce 1914) a budova bývalé dachy Stamboli (1909-1914). V první budově nyní sídlí sanatorium Voskhod a ve druhé budově sídlí výkonný výbor města Feodosia. Navíc na výstavě Feodosia vlastivědné muzeum K vidění je stálá expozice o kultuře Karaite.

V Simferopolu se dochovala budova kenassa (1896, přestavba 1934/1935), kde v současnosti sídlí redakce Státního televizního a rozhlasového vysílání „Krym“ a domy patřící Karaitům v historickém část Simferopolu, tzv. "staré město".

Jedním z mistrovských děl středověké architektury je pevnost a jeskynní město „Chufut-Kale“, kde se dochovalo mnoho památek historie a kultury Karaitů (pevnost, „jeskynní město“, kenassy, dům A. Firkoviče, Karaitský hřbitov Banta-Tiymez). Tento komplex karaitské kultury je jedním z nejslibnějších etnografických objektů. Karaitská společnost má plán pro svůj rozvoj. V Bachčisaraji historická a kulturní rezervace je uložena a vystavena sbírka o kultuře karaitských komunit Chufut-Kale a Bachchisarai. Počet kulturních objektů je více než 10, z nichž hlavním je Chufut-Kale, který je již využíván v turistických a výletních službách.

Krymčakové

Centrum krymčacké kultury v 19. století. Zůstal Karasu-Bazar (město Belogorsk; v 16. století se zde objevila komunita Krymčaků). Město zachovalo tzv "Krymchak osada", která se vyvinula na levé straně řeky Karasu. Ve 20. století Postupně se duchovní a kulturní život komunity Kramchak přesunul do Simferopolu, kterým zůstává dodnes. Z dochovaných památek si připomeňme budovu bývalé krymčacké kaaly.

Krymští Tataři

Etnografické předměty krymskotatarské kultury by měly zahrnovat především náboženské předměty. Podle náboženství jsou krymští Tataři muslimové a vyznávají islám; jejich modlitebnami jsou mešity.

Za vliv turecké architektury na architekturu Krymu lze považovat stavby slavného tureckého architekta Hadži Sinana (konec 15. - 16. století). Jedná se o mešitu Juma-Jami v Evpatoria, mešitu a lázně ve Feodosii. Mešita Juma-Jami je dobře zachovalá. Tyčí se jako mohutná hmota nad jednopatrovými městskými bloky staré části města. Mešita Khan Uzbek ve městě Starý Krym.

Zajímavými stavbami jsou náhrobní mauzolea-durbes. Jsou osmibokého nebo čtvercového půdorysu s kupolovým stropem a kryptou. Takové durbes byly identifikovány jako etnografické objekty v oblasti Bachchisarai.

Chánův palác v Bachčisaraji je nazýván mistrovským dílem muslimské architektury. V letech 1740-43 V paláci byla postavena velká mešita Khan-Jami. Zachovaly se dva minarety, což jsou vysoké tenké věže s točitými schodišti uvnitř a balkony nahoře. Západní stěnu mešity namaloval íránský mistr Omer. Nyní je to výstavní prostor Bachčisaraiského historického a kulturního muzea. Mešita Malý palác je jednou z raných budov paláce (XVI. století), postavená podle typu křesťanských kostelů. Poslední restaurátorské práce zrestaurovaly malbu 16. - 18. století.

Mešita Eski-Saray v oblasti Simferopol byla postavena v 15. století. Existuje předpoklad, že zde byla chánská mincovna. Mešita je čtvercová budova, nad kterou je postavena kupole na osmiboké základně. Budova mešity byla převedena do muslimské komunity Simferopol.

V roce 1989 byla mešita Kebir-Jami v Simferopolu převedena do muslimské komunity. Postaven v roce 1508, byl postaven ve stylu tradiční muslimské architektury a byl několikrát restaurován. U mešity se nacházela vzdělávací instituce – madrasa, jejíž budova se ve městě také dochovala.

Velkou zajímavostí je medresa Zindzhirli, která se nachází na okraji Bachčisaraje - Staroselye (dříve Salachik). Madrasa byla postavena v roce 1500 Khan Mengli Giray. Jedná se o dílo rané krymskotatarské architektury. Jde o menší a zjednodušenou verzi seldžuckých medres v Malé Asii. Madrasa je jedinou dochovanou stavbou svého druhu na Krymu.

K etnografickým objektům kultury krymských Tatarů lze zařadit i starotatarská pohřebiště s pohřby 18. - 19. století, na kterých se dochovaly tradiční náhrobky s nápisy a ornamenty. Umístění - vesnice a mezivesnická území regionu Bachchisarai.

Tradiční (venkovská) krymskotatarská architektura je zajímavá pro turisty. Příklady bydlení, stejně jako veřejných a hospodářských budov, se zachovaly téměř ve všech regionech Krymu s regionálními charakteristikami (stepní část, podhorská a Jižní břeh Krym). Největší koncentrace takových etnografických předmětů se vyskytuje ve městech Bakhchisaray, Bakhchisaray, Simferopol a Belogorsk okresy, stejně jako vesnice Alushta a Sudak městské rady a město Starý Krym. Řada venkovských míst a měst je v současné době místem setkávání vesničanů a pořádání lidových slavností.

Oživení určité specifičnosti předmětů, které zajímaly turisty a cestovatele již v 19. století, je možné v současnosti. Například hudba a tanec, kde profesionální a lidové skupiny. Mohou být také použity v inscenačních tradicích, rituálech a promítání svátků. Koncem 19. a začátkem 20. stol. Pozornost rekreantů přitahovali a hojně využívali v výletních službách průvodci a pastýři, kteří se od ostatních vrstev krymských Tatarů lišili způsobem života a dokonce i tradičním oděvem.

Celkem lze na Krymu označit za nejzachovalejší v místech s dobrou dopravní dostupností více než 30 předmětů tradiční krymskotatarské kultury se základem pro další rozvoj.

Němci

Pozornost turistů může upoutat i kultura Němců, která se na Krymu zachovala v podobě architektonické objekty- veřejné a církevní stavby, stejně jako tradiční venkovská architektura. Nejoptimálnější způsob, jak se seznámit s hmotnou a duchovní kulturou Němců, jsou přímé cesty do bývalých německých kolonií založených v letech 1804-1805. a po celé 19. století. na poloostrově. Počet německých kolonií byl početný, byly soustředěny především ve stepní části Krymu.

V současné době byla identifikována řada vesnic (bývalých kolonií), které hrály významnou roli v hospodářském, společensko-politickém, náboženském a kulturním životě Němců až do roku 1941. V prvé řadě se jedná o bývalé kolonie Neusatz, Friedenthal a Rosenthal (nyní vesnice Krasnogorye, Kurortnoye a Aromatnoye, okres Belogorsk), které se nacházejí v krátké vzdálenosti od sebe a působí jako komplexní etnografické objekty, které charakterizují tradiční uspořádání vesnic a architekturu (domy, statky, hospodářské budovy).

V obci je možnost seznámit se s církevními stavbami - budovou katolického kostela (z roku 1867). Aromatické - v současné době pod jurisdikcí rus Pravoslavná církev Krymská diecéze. Seznámení se zničeným kostelem v obci. Krasnogorye lze provést pomocí materiálů Státní archiv Autonomní republika Krym. Budova byla postavena v roce 1825, přestavěna v roce 1914, kostel byl pojmenován na počest císaře Mikuláše II., ale v 60. letech byl zcela zničen.

Mezi dochované objekty patří budova základní školy a ústřední školy (postavena v roce 1876), stejně jako staré německé hřbitovy (XIX-XX století). Tyto objekty mají dobrou dopravní dostupnost, určitou míru památkové zachovalosti, ale vyžadují další rozvoj, evidenci památek a zájem ze strany německých společností, protože v současnosti v obcích nežijí žádní Němci. Mezi objekty ve venkovských oblastech lze rozlišit řadu dalších vesnic, například Aleksandrovka a Leninskoye (bývalá kolonie Byuten) v okrese Krasnogvardeysky, Zolotoe Pole (kolonie Curychtal) Kirovský okres a Kolchugino (kolonie Kronental) v oblasti Simferopol. Mezi kulturní objekty krymských Němců musí patřit i místa pro bohoslužby a budovy veřejný význam ve městech např. Simferopol, Jalta, Sudak (v posledně jmenovaném místě se zachovaly objekty ve vesnici Uyutnoye, městská rada Sudak, tj. území bývalé kolonie Sudak, která byla ve své zemi vinařská). specializace).

V současné době je počet etnografických (ve venkovských oblastech) a architektonických objektů identifikovaných německou kulturou více než 20.

Rusové

Téměř všechny památky ruské kultury na Krymu jsou pod státní ochranou a tak či onak jsou zahrnuty do různých turistických tras. Příkladem je palác hraběte Voroncova v Alupce, který je jednou z nejunikátnějších architektonických památek „ruského období“ v historii Krymu (poté, co Kateřina II. podepsala manifest o připojení Krymu k Rusku, mnoho luxusních kulturních památek , popravený v nejlepších tradicích té doby, patřící Rusům a Rusům narozeným lidem povstali šlechtici a šlechta).

Palác Alupka byl postaven podle návrhu anglického architekta E. Blaira, ale ztělesňoval rysy jak klasicismu, tak romantické a gotické formy, stejně jako techniky maurské architektury. Tato stavba by se dala zařadit mezi multietnickou kulturní památku, ale ne vždy je etnická příslušnost určena způsobem provedení, použitými styly, technikami a dokonce i příslušností architekta. Hlavním rysem, který odlišuje tento objekt, je jeho ruské prostředí.

Podle stejného principu je palác Livadia, postavený v roce 1911, klasifikován jako památka ruské kultury. podle návrhu jaltského architekta N. Krasnova na místě budovy, která v roce 1882 vyhořela. palác Stavba byla postavena podle poslední slovo zařízení: ústřední topení, výtah a elektrické osvětlení. Krby instalované v sálech slouží nejen jako dekorativní dekorace, ale mohou také vytápět sály paláce. Tradiční pro ruskou architekturu 17. století. formy určují vzhled Alexandrovského kostela v Jaltě, který také postavil architekt Krasnov (1881).

V Sevastopolu se zachovalo mnoho staveb vyrobených v tradici rusko-byzantského stylu. Výrazným ztělesněním tohoto směru je Vladimirská katedrála - hrobka admirálů M.P. Lazareva, V.A. Kornilová, V.I. Istomina, P.S. Nakhimov (postaven v roce 1881 architektem K.A. Tonem). Pomocí forem a technik byly v 50. letech stavěny klasiky. XX století soubory obytných budov na Nakhimov Avenue. Řada budov v Simferopolu byla postavena ve stylu ruského klasicismu - bývalý venkovský statek lékaře Mühlhausena (1811), hospicový dům Taranov-Belozerov (1825), venkovský dům Vorontsov v parku Salgirka. Všechny tyto stavby jsou chráněny zákonem a vyhláškami republikových orgánů o ochraně a lze je zařadit do seznamu národopisných předmětů ruské kultury.

Mistrovská díla tradiční venkovské ruské kultury byla odhalena během studia Simferopolské oblasti. Jedná se o samotné vesnice, založené na konci 18. století. vysloužilí vojáci ruské armády - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). Mezi první ruské osady patří také vesnice. Zuya, Belogorsky okres, vesnice. Prokhladnoye (dříve Mangushi), okres Bakhchisaray, městská rada Grushevka (dříve Saly) Sudak. V těchto obydlené oblasti Dochovala se obydlí z konce 18. - počátku 19. století. (Mazanka, Grushevka). Některé z nich jsou opuštěné, ale zachovaly si prvky tradiční architektury a vnitřní dispozice. Na některých místech se zachovaly zemljanky, které předcházely hliněným chatrčím obydlí ruských vojáků.

Daleko od vesnice Mazanka zachovala starý ruský hřbitov s pohřby z počátku 19. století, dobře zachovalé jsou kamenné náhrobky v podobě svatojiřského kříže, místy jsou patrné nápisy a ornamenty.

K církevním stavbám tradiční architektury patří stávající kostely sv. Mikuláše: v Mazance, Zuya, Belogorsk, jejichž založení se datuje na začátek - polovinu 19. století.

Mezi nejvýznamnější objekty patří pravoslavná katedrála Petra a Pavla, katedrála Nejsvětější Trojice a kostel Tří svatých v Simferopolu. Všechna tato místa uctívání jsou v provozu. Řada pravoslavných katedrál, kostelů a kaplí je identifikována jako etografické objekty v oblastech Velké Jalty a Velké Alušti. Na východním cípu našeho poloostrova lze vyzdvihnout takové etnografické místo, jako je starověrecká vesnice Kurortnoye, okres Leninsky (dříve Mama Russian). Zachovala se zde modlitebna, tradiční způsob života starověrců, konají se zde zvyky a obřady. Celkem bylo identifikováno 54 etnografických objektů odrážejících ruskou hmotnou a duchovní kulturu na Krymu, včetně některých objektů označených jako „východoslovanské“. To se vysvětluje tím, že mnoho tzv Rusko-ukrajinské, rusko-běloruské rodiny byly klasifikovány jako ruská populace.

Ukrajinci

Pro studium kultury ukrajinského etnika na Krymu lze vesnici Novonikolaevka, okres Leninsky, identifikovat jako komplexní etnografický objekt, který má muzeum etnografie, které také představuje expozici jak východní slovanské tradiční hmotné, tak duchovní kultury. a obsahuje také tematický seriál o Ukrajincích z Krymu, osadnících z 19. - počátku 20. V obci se dochovaly i obydlí z konce 19. století, jedno z nich je vybaveno jako muzeum „Ukransky Chata“ (iniciativa a etnografický materiál místního obyvatele Ju. A. Klimenka). Tradiční interiér je udržován, jsou prezentovány domácí potřeby a nábytek a je shromážděno mnoho folklórních náčrtů.

Z hlediska pořádání lidových svátků, provádění ukrajinských obřadů a rituálů jsou zajímavé přesídlovací vesnice z 50. let. XX století Mezi nimi jsou Požarskoje a Vodnoje, okres Simferopol ( folklorních souborů v krojích inscenují kostýmní představení na témata víry a tradic). Místem prázdnin byla „Plačící skála“ – přírodní památka nedaleko obce. Voda.

Mezi etnografickými předměty identifikovanými při výzkumných pracích pracovníků Krymského etnografického muzea jsou předměty o tradiční kultuře tak malých etnických skupin, jako jsou Francouzi, krymští Cikáni, Češi a Estonci.

francouzština

Kultura Francouzů je spojena s řadou míst na poloostrově. Pro turisty bude nepochybně zajímavá identifikace předmětů a jejich další využití.

krymští cikáni

V kultuře krymských cikánů lze identifikovat řadu zajímavých bodů, např. jedna ze skupin Chingine (jak krymští Tataři nazývali cikány) byli svým povoláním hudebníci, kteří v 19. stol. hrál na krymskotatarských svatbách. V současné době žijí Chinginovi ve vesnici kompaktně. Oktyabrsky a město. Sovětský.

Češi a Estonci

Místem kompaktního pobytu Čechů a Estonců je stepní část poloostrova: Češi - vesnice. Lobanovo (dříve obec Bohemka) okres Džankoy a obec. Aleksandrovka, okres Krasnogvardeisky, a Estonci - vesnice Novoestonia, Krasnodarka (dříve vesnice Kochee-Shavva) okresu Krasnogvardeisky a vesnice. Beregovoe (vesnice Zashruk) Bakhchisarai okres. Ve všech obcích se dochovala tradiční obydlí s charakteristickou dispozicí a prvky výzdoby z konce 19. - počátku 20. století.

Týdenní túra, jednodenní turistika a výlety spojené s pohodlím (treking) v horském středisku Khadzhokh (Adygea, Krasnodarské území). V kempu bydlí turisté a navštěvují četné přírodní památky. Vodopády Rufabgo, náhorní plošina Lago-Naki, soutěska Meshoko, jeskyně Big Azish, kaňon řeky Belaya, soutěska Guam.

Pontus Euxine - Skytské moře

Pro světové dějiny se Krym stal známým mnoho století před naším letopočtem. V dávných dobách se poloostrov nazýval Tavrika. Toto jméno zaznamenal byzantský historik ze 6. století našeho letopočtu Prokopius z Cesareje. Stará ruská kronika„Příběh minulých let“ dává mírně upravenou podobu tohoto jména - Tavriania. Teprve ve 12. století nazývali Tataři, kteří poloostrov dobyli, řecké město Solchat (dnes Starý Krym) Krym, který se stal centrem jejich majetku. Postupně se během XIV-XV století toto jméno rozšířilo na celý poloostrov. Jména řeckých kolonií, které vznikly na Krymu v 6. století před naším letopočtem. nelze považovat za nejstarší krymská toponyma. Před příchodem Řeků na Krym zde žily četné kmeny, které zanechaly své stopy v historii, archeologii a toponymii.

Krym patří k těm nemnoha místům na zemi, kde se lidé objevují od nepaměti. Archeologové zde objevili svá naleziště z paleolitu - starší doby kamenné.

Vědci se domnívají, že předtím, než začala divergence národů, to bylo kolem roku 3700 před naším letopočtem. v kaspických stepích východní Evropy a západní Asie existoval jediný komunikační jazyk, jehož kořeny leží v.

Kořeny nejstarších názvů krymských míst, řek, hor, jezer je třeba hledat v protoindoevropském jazyce - védském sanskrtu: podpora, pevnost, věž, věž, pylon.(příbuzné slovo ve staré ruštině: KROM - hrad, opevnění, na samotě, skrytý před...; Kromný - vnější okraj (okraj); KROMA - okraj, kousek chleba;) U kořene slova Kram - kram - tvrz , sloveso " kR" a "krta" - vytvořit, postavit, vyrobit, tzn - toto je umělá stavba - pevnost, Kreml.

Slovanský historik, archeolog, etnograf a lingvista, autor 11svazkové encyklopedie „Slovanské starožitnosti“ Lyubora Niederle tvrdil, že „...mezi severními sousedy Skythů zmíněnými Herodotem nejen Neuroi... ale i Skythové zvaní oráčci a zemědělci... byli bezpochyby Slované, kteří byli ovlivněni řecko-skytskou kulturou.“

První obyvatelé Krymu, které známe ze starověkých řeckých zdrojů, byli Skythové, Býk a Cimmerians, kdo byl příbuzný nebo Thracians.

V jihozápadní části Krymského poloostrova, 15 km od Sevastopolu, se nachází starobylé město Balaklava, které má bohatou historii sahající více než 2500 let.

Od pradávna to byla mocná vojenská pevnost, kterou vytvořila sama příroda. Přístav Balaklava je ze všech stran uzavřen vysokými útesy před mořskými bouřemi a úzký vstup do přístavu jej spolehlivě chrání před nepřátelskými nájezdy z moře. uvádí, že Tauris žil v horách Tauris, znalý v bojovém umění.

na levém břehu Dněpru existují dvě toponyma starověký Slovanský vzhled– Perekop, poblíž Sreznevsky – Perekop, možné vystopování reliktních indoárijců *krta – „vyrobeno (tj. vykopáno ručně)“ , odtud název Krym. Přibližně na stejném místě, na základně Krymského poloostrova, je další Rus. Oleshye , jedno z „obydlených míst“ u moře, které od nepaměti - od Herodota Hylaea (‘Y – „les“) do současnosti Aleshkovsky (!) Sands – pevně přenesl a zachoval obraz tohoto „zalesněného“ místa mezi okolní bezlesé prostory.

Název "Balaclava" pochází ze slova "síla, síla, energie, síla, vojenská síla, armáda, armáda." Slovo "Bala" pochází z - RV). Název přístavu „Bala+klava“ možná pochází z „Bala“ – vojenský, „Klap, kalpate“ – klṛ p, kalpate – „posílit, posílit, pevnost“ (z kořene „kḷ p“), tzn. - Vojenská pevnost.

Starořecký geograf a historik Strabo (64 př. n. l. - 24 n. l.) a římský spisovatel, autor „ Přírodopis» Plinius starší (23-79 n. l.) spojil název přístavu a vojenské pevnosti se jménem svého syna (2. století př. n. l.) Palak - "silný válečník." Jména boha války ve starověkém Řecku - Pallas (Pallas), epiteton bohyně Athéna Palada(starověká řečtina Παλλὰς Ἀθηνᾶ) – válečná bohyně armády strategie a moudrosti a jméno skytského prince Palak - "bojovník", pocházejí ze stejného kořene.

V 5. století vzniklo na obou březích Kerčského průlivu mocné město, jehož obyvatele tvořili zástupci různých národů – řečtí kolonisté, Skythové, Maeotové. Dominantní dynastie Spartakovci byli thráckého původu a královskou stráž tvořili také Thrákové. V protoindoevropském jazyce leží kořeny jazyka Skythů, Cimmerů, Řeků, Gótů, proto našli společný jazyk a umožňující vzájemné pronikání kultur a jazykových výpůjček na poloostrově, například od germánských kmenů - Skythů, kteří byli součástí jediného gótského svazu kmenů na Krymu.

Role Gótů v životě Krymu byla velmi významná, protože i v byzantských středověkých pramenech se Krym nazýval Gothia. patří do indoevropské skupiny jazyků. Několik opevněných ostrogótských sídel zůstalo v oblasti Černého moře v západní hornaté části Krymu, obývané Řeky a podřízené Byzanci, a také od 5. století v oblasti Azov na Tamanském poloostrově Ostrogóti na konci r. 4. století byly odříznuty invazí Hunů a dalších nomádů v oblasti Černého moře. Byzantský císař Justinián I vybudoval na Krymu linii opevnění na ochranu sídel Ostrogótů (východních Gótů). V Tauridě (Krym) byla gotika opevněné město Mangup, města Doro (Doros), Theodoro,

Gotičtí obchodníci žijící na „stolové hoře“ (nedaleko Alushty). V 6. století přijali krymští Gótové ortodoxní křesťanství a patronát od Byzance.

Na Krymu se po dlouhou dobu zachovala krymsko-gotika, která sahá až do ostrogótského dialektu východních gótských kmenů, které v letech 150 - 235 přišly do oblasti Černého moře a Azovska a žily v blízkosti řeckých osadníků a Skythové. Vlámský mnich V. Rubruk, který v roce 1253 dosvědčuje, že Gótové na Krymu v té době mluvili „germánským dialektem“ (idioma Teutonicum). Krymský poloostrov zaujímá v dějinách Ukrajiny důležité místo. Obyvatelstvo Krymu a Ukrajiny bylo spojeno společnými ekonomickými, politickými a kulturními procesy. Šíření moci Kyjevská knížata starověké Rusi na poměrně velké části poloostrova těsně a na dlouhou dobu přiblížil obyvatelstvo Krymu starověký ruský stát . Byla tu jakási brána, kterou Kyjevská Rus vyšel komunikovat se zeměmi Východu. V prvních stoletích našeho letopočtu,. Jejich přesídlení na poloostrov se nejpřirozeněji vysvětluje tzv. velkým stěhováním národů ve 2.–7.

Byzantské prameny se čas od času zmiňují o Slovanech na Krymu. Ale vědci byli schopni získat úplnější obrázek o jejich životě na poloostrově až od éry Kyjevská Rus. Archeologové objevili na Krymu pozůstatky hmotné kultury, základy architektonických staveb blízkých těm, které byly postaveny ve městech Kyjevské Rusi. Freskové malby a samotná omítka krymských ruských kostelů jsou navíc svým složením velmi podobné freskovým malbám kyjevských katedrál z 11.–12. století.

Mnoho o starověkém ruském obyvatelstvu Krymu je známo z písemných zdrojů.

Z „Životy Stephena ze Sourozh“ to zjistíme na začátku V 9. století se ruský princ Bravlin zmocnil krymských měst Korsun (nebo Cherson, tak se ve středověku začal nazývat Chersonesus) a Candát. A v polovině téhož století se staří Rusové na dlouhou dobu usadili v oblasti Azov a obsadili byzantské město Tamatarcha a později Tmutarakan, hlavní město budoucího starověkého ruského knížectví, jehož část se rozkládala v Krym. Postupně kyjevská vláda rozšiřuje svou moc na její severozápadní část až na okraj Chersonu, na celý Kerčský poloostrov.

Knížectví Tmutarakansi se vyvinul v polovině 10. stol. Vzdálené od jiných ruských zemí bylo pod neustálým tlakem Byzance, ale podařilo se mu přežít. Úspěšný Kampaň Vladimíra Svyatoslaviče proti Chersonu v roce 989 rozšířil starověké ruské majetky na Krymu. Podle rusko-byzantské dohody mohla Kyjevská Rus připojit město Bospor s předměstím k Tmutarakanskému knížectví, které dostalo ruské jméno Korchev (od slova „korcha“ - kovárna, dnešní Kerč).

Volal arabský geograf Idrisi Kerčský průliv „ústí ruské řeky“. Tam dokonce znal město zvané „Rusko“. Středověký evropský a orientální zeměpisné mapy Na Krymu bylo zaznamenáno mnoho toponym, názvů měst a osad, což svědčí o dlouhém a dlouhém pobytu Rusů na Krymu: „ Cosal di Rossia“, „Rusko“, „Rosmofar“, „Rosso“, „Rossica“ (druhá poblíž Evpatoria) atd.

Na konci 12. století odřízl Krym na dlouhou dobu od Kyjevské Rusi příliv kočovných Polovců, kteří se zmocnili stepí severní oblasti Černého moře. Polovci zároveň zničili Tmutarakanské knížectví, ale značná část ruského obyvatelstva zůstala na poloostrově. Jednou z jeho pevností bylo město Sudak (ruské jméno Surozh). Podle zpráv arabského spisovatele Ibn al-Athíra. Na konci 12. a začátku 13. století žilo na Krymu mnoho ruských obchodníků. Ruské obyvatelstvo poloostrova, stejně jako zástupci dalších místních národů, utrpělo nenapravitelnou ránu dobytím poloostrova Mongolští Tataři po roce 1223.