Kultura Ruska v 19. století. Sergey Andreevich Vishnyakov Ruská kultura z historické perspektivy: architektura, literatura, malířství, hudební umění, divadelní umění, kino, moderní kulturní prostor

Ruské národní hodnoty leží v srdci ruské kultury. Abyste pochopili, co je ruská kultura, musíte nejprve porozumět historické, tradiční hodnoty Rusové, uvědomte si mentální systém hodnoty ruského člověka. Koneckonců, ruskou kulturu tvoří Rusové s vlastním světonázorem a duchovním způsobem života: bez nositele ruských hodnot a bez ruské mentality je nemožné vytvořit nebo jej reprodukovat ve svém vlastním a jakékoli pokusy na této cestě budou falešné.

Ruské národní hodnoty leží v srdci ruské kultury.

Nejdůležitější roli ve vývoji ruského lidu, ruského státu a ruského světa sehrála zemědělská rolnická komunita, to znamená, že počátky generace ruské kultury byly zasazené do hodnotového systému ruské komunity. Předpokladem existence ruského jedince je právě toto společenství, nebo jak se říkávalo, „svět“. Nutno podotknout, že významnou část své historie ruská společnost a stát vznikaly v podmínkách vojenské konfrontace, která vždy nutila opomíjet zájmy jednotlivých lidí v zájmu zachování ruského lidu jako celku, jako samostatné etnické skupiny.

Pro Rusy jsou cíle a zájmy týmu vždy vyšší než osobní zájmy a cíle jednotlivého člověka – vše individuální se snadno obětuje generálovi. V reakci na to jsou ruští lidé zvyklí počítat a doufat v podporu svého světa, své komunity. Tato vlastnost vede k tomu, že ruský člověk snadno odloží své osobní záležitosti a zcela se věnuje běžná příčina. Proto jsou státní lidé , tedy takový lid, který umí tvořit něco společného, ​​velkého a rozsáhlého. Osobní prospěch vždy následuje po veřejném prospěchu.

Rusové jsou státní národ, protože vědí, jak vytvořit něco společného pro všechny.

Skutečně ruský člověk je kategoricky přesvědčen, že nejprve je nutné zorganizovat společné společensky významné záležitosti, a teprve potom tento jediný celek začne fungovat pro všechny členy komunity. Kolektivismus, potřeba existovat společně se svou společností je jednou z nejjasnější vlastnosti ruský lid. .

Další základní ruština národní hodnotu- Tohle spravedlnost, neboť bez jeho jasného pochopení a realizace není život v týmu možný. Podstata ruského chápání spravedlnosti spočívá v sociální rovnosti lidí, kteří tvoří ruskou komunitu. Kořeny tohoto přístupu spočívají ve staré ruské ekonomické rovnosti lidí ve vztahu k půdě: zpočátku byly členům ruské komunity přiděleny stejné zemědělské podíly z toho, co „svět“ vlastnil. To je důvod, proč vnitřně Rusové o takovou realizaci usilují koncepty spravedlnosti.

Mezi ruským lidem spravedlnost vždy vyhraje spor v kategoriích pravda-pravda a pravda-spravedlnost. Pro Rusy to není tak důležité, jak to bylo kdysi a jako je in momentálně, mnohem důležitější je, co a jak by mělo být v budoucnu. Jednání a myšlenky jednotlivých lidí byly vždy posuzovány prizmatem věčných pravd, které podporují postulát spravedlnosti. Vnitřní touha po nich je mnohem důležitější než prospěch z konkrétního výsledku.

Jednání a myšlenky jednotlivců byly vždy posuzovány prizmatem spravedlnosti.

Individualismus mezi Rusy je velmi obtížně realizovatelný. Důvodem je skutečnost, že od nepaměti byly v zemědělských komunitách lidem přidělovány stejné pozemky, pravidelně se prováděly přerozdělování půdy, to znamená, že osoba nebyla vlastníkem půdy, neměla právo prodat svůj kus přistát nebo na něm změnit kulturu pěstování. V takové situaci tomu tak bylo není možné prokázat individuální dovednosti, která v Rus nebyla příliš ceněna.

Téměř úplný nedostatek osobní svobody vytvořil mezi Rusy zvyk spěchat, as efektivní způsob kolektivní činnost při zemědělské sklizni. V takových obdobích práce a dovolená se spojily fenomenálním způsobem, což umožnilo do jisté míry kompenzovat velkou fyzickou a emocionální zátěž a také se vzdát vynikající svobody v ekonomické činnosti.

Společnost založená na idejích rovnosti a spravedlnosti nebyla schopna ustanovit bohatství jako hodnotu: neomezený růst bohatství. Ve stejnou dobu žít do určité míry blahobytně byl docela uctíván - v ruské vesnici, zejména v severních oblastech, obyčejní lidé respektovaných obchodníků, kteří uměle zpomalovali svůj obchodní obrat.

Pouhým zbohatnutím si nemůžete získat respekt ruské komunity.

Pro Rusy není výkon osobním hrdinstvím - měl by být vždy zaměřen „mimo člověka“: smrt pro vlast a vlast, výkon pro své přátele, pro svět a smrt je dobrá. Nesmrtelnou slávu získali lidé, kteří se obětovali pro druhé a před svou komunitou. V srdci ruštiny výkon zbraní, nezištnost ruského vojáka vždy spočívala v pohrdání smrtí a teprve potom - nenávist k nepříteli. Toto pohrdání možností zemřít pro něco velmi důležitého má kořeny v ochotě vytrvat a trpět.

V srdci ruského hrdiny, oddanosti ruského vojáka, je pohrdání smrtí.

Známý ruský zvyk zranit se není masochismus. Prostřednictvím osobního utrpení se ruský člověk seberealizuje a získává osobní vnitřní svobodu. V ruském smyslu- svět existuje stabilně a neustále se posouvá vpřed pouze díky oběti, trpělivosti a sebeovládání. To je důvod ruské trpělivosti: pokud ten pravý ví, proč je to nutné...

• Seznam ruských cenností
• státnosti
• smířlivost
• spravedlnost
• trpělivost
• neagresivita
• ochotu trpět
• ohebnost
• nechtěnost
• věnování
• skromnost

Hlavním jádrem hodnot ruské kultury bylo vždy prvenství duchovna nad materiálem, smířlivost, pravoslaví, práce, spravedlnost, láska ke svobodě, láska k zemi, láska k ženě - matce a manželovi, láska a služba vlasti, připravenost bránit vlast, a to až k sebeobětování, přednost státu před jednotlivcem.

Při charakterizaci tradičních hodnot přítomných ve sféře moderní ruské společnosti si nelze pomoci, ale zdůraznit existenci náboženských hodnot. Dnes je religiozita mnohými Rusy vnímána jako nezbytná součást spirituality, jako společensko-historický fenomén, který má důležitý ideologický význam. Je třeba poznamenat, že ruská společnost v současnosti, stejně jako dříve, zůstává nejen mnohonárodním státem, ale také multináboženským státem. V ruské kultuře je národnost harmonicky spojena s vlastenectvím. Pro ruští občané vlastenectví bylo vždy jedním z ukazatelů jejich hodnotově-světonázorové duchovnosti. Rusové se odedávna vyznačovali dojemným postojem ke své vlasti v historii Ruska bylo dosaženo mnoha výkonů a hrdinské činy ve jménu lásky k vlasti, v zájmu zachování nezávislosti a integrity státu. Rusové jsou zvyklí milovat svou vlast ne pro materiální odměny, ale proto, že mu byla dána od Boha a protože se zde narodil, vyrostl, našel mému srdci drahý lidé. Vlastenectví je vykládáno jako pocit národní hrdosti, jako hodnota, která určuje zákl životní pozice. Na vrcholu, stejně jako dříve, jsou tradiční hodnoty - hodnota rodiny, přátelství a lásky; pro posledních letech jejich postavení v hierarchii hodnot nejenže neoslabilo, ale ještě více se upevnilo. Tak vysoké postavení v hodnotové hierarchii ruské společnosti tradičních hodnot se vysvětluje skutečností, že rodinný a soukromý život vždy byly a zůstávají pro většinu Rusů hlavním těžištěm jejich duchovního a fyzickou sílu, a je často jediným spásným ostrovem, kde je možné najít ochranu před stále se zvyšujícím sociálním a psychickým stresem. Na jednom z centrální místa v hierarchii hodnot v veřejné povědomí Rusové oceňují svobodu: až 70 % Rusů označilo svobodu za životně důležitou hodnotu.

Objektivní skutečnost být na vrcholu hodnoty svobody je vysvětlena skutečností, že sen o svobodě žil dlouho v ruském lidu, který byl historií odsouzen ke staletí závislosti. Je třeba poznamenat, že svoboda je Rusy vnímána jako hodnota, vzhledem k existujícím tradicím a charakteristikám ruské mentality. Atributem svobody je nutnost a schopnost individuální, vnitřní a odpovědné volby. Svoboda v ruštině byla (a je) chápána většinou obyvatelstva jako vůle, svévole, anarchie, svévole.

Tradiční a inovativní jsou považovány za dvě stránky existence kultury. Na jedné straně jsou v tradicích rozmanité prvky kulturního dědictví – nejrůznější hodnoty, normy, zvyky, představy, mýty, rituály, folklór atd. – jsou zachovány a předávány z generace na generaci. Na druhou stranu žádné kulturní inovace nevzniknou, pokud nenajdou oporu v tradičních hodnotách. Inovaci lze považovat pouze za něco, co je v kultuře skutečně zvládnuto a vede ke změně základních prvků lidské činnosti.

Literatura

Literatura poreformní éry přinesla světová sláva ruská kultura. Na druhém místě sociální napětí poloviny 19. století století, kolosální psychologické přetížení, které lidé zažívali v době rychlých změn, přimělo velké spisovatele klást a řešit nejhlubší otázky - o povaze člověka, dobru a zlu, smyslu života, podstatě existence. To se jasně projevilo v románech F.M. Dostojevskij - "Zločin a trest", "Idiot", "Bratři Karamazovi" - a L.N. Tolstoy - "Válka a mír", "Anna Karenina", "Neděle". Kreativita Tolstého a Dostojevského je neoddělitelná od jejich náboženského hledání.

Výrazným rysem poreformní literatury byl realismus – touha zobrazovat „pravdu života“, odhalování společenských neřestí, demokracie a touha přiblížit se lidem. To se zvláště jasně projevilo v poezii N.A. Nekrasov a satiry M.E. Saltykov-Ščedrin. Jiné názory hájil textař A.A. Fet, který věřil, že umění by nemělo přímo zasahovat do reality, ale je navrženo tak, aby reflektovalo věčná témata a sloužit kráse. Boj mezi zastánci teorie tzv. čisté umění„a civilní umění se stalo jedním z nejdůležitější témata literární besedy první poreformní léta. Během tohoto zápasu se v ruské literatuře na dlouhou dobu usadil kult společenského, občanského umění.

Malování

Demokratický a realistický duch 60. let ovlivnil umění se zvláštní silou. V malbě je reprezentován pohybem "Tuujících", v hudbě - kruhem " Mocná parta“, v divadle – dramaturgie A. N. Ostrovského.

Výrazným fenoménem hnutí Peredvizhniki byly satirické, obviňující obrazy V.G. Perova - "Venkovský náboženský průvod na Velikonoce“, „Pití čaje v Mytišči“. Mistr portrétní malba byl I.N. Kramskoy - "L. Tolstoj", "Nekrasov". N.A. Yaroshenko vytvořil obrazy mladých intelektuálů-obyčejných lidí (obrazy „Student“, „Student“).

Mnoho Peredvizhniki se obrátilo k ruské historii a hledalo známky duchovní síly lidí v nich.

Vrcholem ruské malby byly obrazy I.E. Repin (1844 - 1930), jehož dílo spojovalo hlavní směry putování – myšlenky o lidech („Barge Haulers na Volze“), zájem o historii („Ivan Hrozný a jeho syn Ivan“, „Kozáci píší a dopis k tureckému sultánovi"), téma revoluce ("Odmítnutí přiznání", "Zatčení propagandisty"). Velká role PROTI umělecký život Rusko hráli podnikatelé a filantropové - například P.M. a S.M. Treťjakovci, kteří darovali svou galerii Moskvě: takto se zvýšil kulturní úroveň a sociální váhu mladé ruské buržoazie.

V 80. letech zesílila touha po pochopení náboženských myšlenek. To bylo jasně vyjádřeno v obrazech M.V. Nesterov - „Vize mládeže Bartoloměje“, „Mládež Sergia z Radoneže“. V letech 1884-1896. M.V. Nesterov, V.M. Vasnetsov a M.A.

Architektura

Průmyslový a technologický pokrok vedl ke změnám v městském plánování – stavěly se tovární budovy, nádraží, banky a vícepodlažní bytové domy. V architektuře se hledaly národní slohové prvky ruské architektury 17. století. V 80-90 letech byl tento kurz podporován úřady - příkladem je kostel Vzkříšení Krista (Spasitele na prolité krvi) v Petrohradě, postavený podle návrhu architekta A.A. Parlanda na místě smrti Alexandra II. Budovy byly postaveny v "neoruském stylu" Historické muzeum v Moskvě (architekt V.O. Sherwood), Upper Trading Rows - nyní budova Gumma (A.N. Pomerantsev), budova Moskevské městské dumy (D.N. Chichagov).

Divadlo

Velkou roli ve vývoji divadla sehrál koryfeus ruského dramatu A.N. Ostrovskij: téměř tři desetiletí byly každoročně uváděny jeho nové hry. Kritizoval společenské zlozvyky a morálku „temného království“ Ostrovského dílo bylo nerozlučně spjato s Moskevským divadlem Maly. Hráli zde skvělí herci P.M. Sadovský, A.P. Lenský, M.N. Ermolová. Vynikalo také Alexandrijské divadlo v Petrohradě. Operu a balet uvedlo především petrohradské Mariinskij a moskevské Velké divadlo. V provinciích se rozvíjelo divadlo a vznikla soukromá a „lidová divadla“.

Hudba

V hudbě bylo dosaženo velkého pokroku. Ruská státní příslušnost se dále rozvíjela hudební škole, kterou založil M.I. Glinka. V jeho tradicích pokračovali skladatelé N.A. Rimsky-Korsakov, M.P. Musorgskij, A.P. Borodin, M.A. Balakirev, Ts.A. Cui. Vytvářeli symfonie a opery pomocí lidové melodie, předměty z ruské historie a literatury ("Boris Godunov" od Musorgského, "Princ Igor" od Borodina, "Sněhurka" a "Sadko" od Rimského-Korsakova). První ruské konzervatoře byly otevřeny v Petrohradě (1862) a Moskvě (1866).

NA církevní hudba v 80. letech se uplatňovali Balakirev, Rimskij-Korsakov, Čajkovskij. Kreativita P.I. Čajkovskij - balety "Šípková Růženka", "Louskáček", opera "Eugene Onegin" - se staly jedním z vrcholů nejen ruské, ale i světové hudby.

Poreformní éra se stala dobou vrcholné kulturní úspěchy, připravila půdu pro duchovní rozkvět přelomu devatenáctého- XX století -" stříbrný věk„Ruská kultura.

Víte, kolik předmětů kulturní dědictví UNESCO na ruském území? Pokud to chcete zjistit, čtěte až do konce.

č. 10. Palácový most

Palácový most v Petrohradě spojuje centrum města s Vasiljevským ostrovem. Jedná se o jednu z nejnavštěvovanějších atrakcí města a jeho vizitku.
Most byl postaven podle návrhu A.P. Pshenitsky po dobu čtyř let, od roku 1912 do roku 1916. Dvoretsky most byl otevřen 23. prosince 1916.

Most dostal své jméno podle Zimního paláce a palácového nábřeží, které se nachází vedle něj. S příchodem nová vláda v roce 1917 byl most přejmenován na republikánský, v roce 1944 byl vrácen historický název.

Délka mostu je 260 metrů, šířka je 27,8 metrů. Střed z pěti polí je pohyblivý a dvoukřídlý. Každé křídlo je vyváženo sedmi protizávažími. Hmotnost kovových konstrukcí Palácového mostu je 4868 tun a protizávaží 2800 tun.

Roztažená křídla Palácového mostu jsou jedním ze symbolů Petrohradu. Během slavnostní události někdy se používají jako plátna pro promítání dokumentů.

č. 9. Námořní katedrála svatého Mikuláše v Kronštadtu

Námořní katedrála svatého Mikuláše Divotvorce (Nikolsky Naval Cathedral) - největší z námořních katedrál Ruské impérium. Postaven v letech 1903-1913. v Kronštadtu v novobyzantském stylu podle návrhu V. A. Kosjakova.

Od května 2013 je považován za hlavní chrám námořnictvo Rusko a centrum vojenského děkanského okruhu Petrohradské diecéze.

Námořní katedrála svatého Mikuláše je zařazena na seznam světového dědictví UNESCO a je chráněna státem.

č. 8. Velký palác Peterhof

Velký Peterhofský palác je hlavní budovou souboru Dolního parku a Horní zahrady v Peterhofu.

Zpočátku to byl spíše skromný královský palác, postavený ve stylu „petrinského baroka“ v letech 1714-1725. projekt Zh-B. Leblond a pak N. Michetti. V letech 1747-1752 byl přestavěn architektem F.-B. Rastrelli pro císařovnu Alžbětu Petrovnu ve zralém barokním stylu. Délka průčelí směřujícího k moři je 268 m. Z centrální budovy vybíhají dvě jednopatrové pavlače, které končí na západě budovou pod erbem a na východě budovou kostela.

Ve dnech fašistické okupace v září 1941 vypukl v paláci požár, který zničil všechny interiéry. A v roce 1944 při ústupu Němci vyhodili do povětří střední část paláce. O 8 let později byl obnoven vzhled palác a v roce 1964 byly pro turisty otevřeny první sály.

č. 7. Kazaňský Kreml

Kazaňský Kreml je nejstarší část Kazaň. Jedná se o celý komplex architektonických, historických a archeologická naleziště, které odhalují staletou historii města: archeologické pozůstatky tří opevnění z 12-13 století, 14-15 století a 15-16 století, bílý kamenný Kreml, řada chrámů a budov velkých historických, architektonickou a kulturní hodnotu.
Území Kremlu je v půdorysu nepravidelného mnohoúhelníku, který opakuje obrysy vrchu Kreml. Nachází se na mysu vysoké terasy na levém břehu Volhy a levém břehu Kazanky.

Kazaňský Kreml - oficiální bydliště prezident Tatarstánu. Je objekt světové dědictví UNESCO od roku 2000.

č. 6. Palácové náměstí

Palácové náměstí- Tohle architektonický soubor, který vznikl ve druhé polovině 18. - první polovině 19. století. Hlavní náměstí Petrohradu.

Náměstí je ohraničeno historickými a kulturními památkami federálního významu: Zimní palác, budova velitelství strážního sboru, budova generálního štábu s Arc de Triomphe, Alexandrův sloup.

Rozměry Palácového náměstí jsou 5,4 hektaru (Rudé náměstí v Moskvě má ​​rozlohu 2,3 ​​hektaru). Palácové náměstí je zařazeno na seznam světového dědictví UNESCO.

č. 5. Kateřinský palác a park

Carskoje Selo je předměstí Petrohradu. V roce 1937 byla obec přejmenována na město Puškin. Nachází se zde muzejní rezervace Carskoe Selo. Kateřinský palác a park jsou nedílnou součástí císařské rezidence Carskoje Selo.

Palác Kateřiny (Velký palác Carskoje Selo) je bývalý císařský palác, oficiální letní sídlo tří ruských panovníků – Kateřiny I., Alžběty Petrovny a Kateřiny II.
Budova paláce byla založena v roce 1717 na příkaz ruská císařovna Kateřiny I., v průběhu 18. století byl několikrát přestavován v r moderní forma představuje ukázku pozdního baroka. V sovětská éra V paláci bylo otevřeno muzeum.

Palác byl během Velké těžce poškozen Vlastenecká válka. Jeho zotavení trvalo po mnoho let a stále pokračuje. Restaurování provádí Leningradská škola restaurátorů. Kateřinský palác je zařazen na seznam světového dědictví UNESCO.

Každý rok přijíždějí do Puškina tisíce turistů, aby obdivovali Kateřinský palác a park. Palác je velmi bohatý na slavné předměty: Velký (trůnní) sál, Jantarová komnata, sály „Zlaté“ enfilády.

Catherine Park se skládá ze dvou částí: pravidelného Starého parku a krajinářského anglického parku. 107 hektarů krásy a půvabu, spojených s přírodou.

č. 4. Chrám Vasila Blaženého

Katedrála přímluvy Svatá Matko Boží(Katedrála Vasila Blaženého) - Pravoslavná církev, která se nachází na Rudém náměstí v Moskvě.

Katedrála Vasila Blaženého je známá po celém světě jako jedna z nejvíce slavných postav Moskva a celý ruský stát.

Přímluvná katedrála byl postaven na příkaz Ivana Hrozného na počest vítězného tažení carské armády proti Kazani. Během války, po každém vítězství v hlavní bitva Na Rudém náměstí vedle kostela Nejsvětější Trojice se stavěl malý dřevěný kostelík. Každý nový kostel nesl jméno světce, v jehož den bylo vítězství dosaženo. Po návratu z tažení v roce 1552 se car rozhodl postavit chrám na počest Přímluvy Matky Boží na místě kostela Nejsvětější Trojice a osmi dřevěných kostelů. Od vítězství nad kazaňskou armádou se konalo na svátek přímluvy Matka Boží. Stavba probíhala v letech 1555 až 1561. Chrám postavili ruští architekti - Postnik a Barma.

Zařazeno na seznam památek světového dědictví UNESCO v Rusku.

№3. Katedrála svatého Izáka

Katedrála svatého Izáka (Katedrála sv. Izáka z Dalmácie) je největší pravoslavný kostel v Petrohradě. Nachází se na Izákovo náměstí. Má statut muzea.

Postaven v letech 1818-1858 podle návrhu architekta Augusta Montferranda. Stavbu řídil císař Nicholas I.

Katedrála svatého Izáka - postavena ve stylu pozdního klasicismu, ve kterém se objevují nové směry (novorenesance, byzantský styl, eklektismus).

Výška katedrály je 101,5 m, délka 111,3 m, šířka - 97,6. Kopule má impozantní rozměry: vnější průměr je 25,8 m, vnitřní průměr je 21,8. Budovu zdobí 112 monolitických žulových sloupů různé velikosti. Stěny jsou obloženy světle šedým mramorem Ruskeala.

č. 2 Rudé náměstí

Rudé náměstí je hlavním a nejznámějším symbolem historické místo Moskva. Nachází se v centrální administrativní oblasti mezi Kremlem a Kitay-Gorod. Rudé náměstí a ty, které se na něm nacházejí architektonických struktur zařazena na seznam památek světového dědictví UNESCO. Moskvané považují Rudé náměstí za „srdce hlavního města“. Konají se zde hlavní svátky země. Tady se slaví nový rok, uspořádat přehlídku na počest 9. května.

Rozloha Rudého náměstí je 24 750 m², délka 330 m, šířka 75 m. Plocha dlážděná dlažebními kostkami z krymského doleritu je pěší zóna. Automobilová doprava na náměstí je od roku 1963 zakázána. Platí zde také zákaz jízdy na kolech a mopedech.

č. 1 Kostel Spasitele na prolité krvi

Katedrála Vzkříšení Krista na krvi neboli Chrám Spasitele na prolité krvi v Petrohradě je pravoslavný pamětní jednooltářní kostel ve jménu Vzkříšení Krista.

Chrám byl postaven na památku toho, že na tomto místě byl 1. (13. března 1881) učiněn pokus o Alexandra II., který vedl k jeho smrti. Chrám byl postaven jako pomník mučedníka cara z prostředků získaných po celém Rusku.

Nachází se v historickém centru Petrohradu na břehu Gribojedovského kanálu vedle Michajlovského zahrada a náměstí Konyushennaya. Výška chrámu s devíti kopulemi je 81 m, kapacita až 1600 lidí.

Chrám byl postaven na základě výnosu císaře Alexandra III v letech 1883-1907. společný projekt architekt Alfred Parland a Archimandrite Ignatius (Malyshev), kteří následně od výstavby ustoupili. Projekt byl vytvořen v „ruském stylu“. 19. srpna 1907 byla katedrála vysvěcena.

Kostel Spasitele na prolité krvi je jedním z nejkrásnějších, nejslavnějších a nejživějších kostelů v Rusku. Ve výzdobě budovy byly použity různé dokončovací materiály - cihly, mramor, žula, smalty, zlacená měď a mozaiky.

V Rusku je 27 kulturních památek UNESCO. Z nich je 15 klasifikováno jako kulturní a zbývajících 12 je přírodních.

Sergej Andrejevič Višňakov

Až do konce 10. století na Rusi nebyla žádná monumentální kamenná architektura, zato tam byly bohaté tradice dřevěného stavitelství. Po přijetí křesťanství se začalo se stavbou kamenných chrámů. Cross-dome typ, který měl následující schéma konstrukce: vnitřní prostor chrámu byl rozdělen čtyřmi mohutnými pilíři, tvořícími kříž. Na těchto pilířích, spojených oblouky, byl vztyčen „buben“ zakončený polokulovitou kopulí.

První kamenná stavba byla církev desátků, postavili v Kyjevě na konci 10. století řečtí řemeslníci. Na začátku 11. století byla ve městě Černigov postavena další kamenná stavba - katedrála Proměnění Páně. Vrcholem ruské architektury této doby je Katedrála sv. Sofie, postavený v letech 1037–1054 v Kyjevě řeckými a ruskými řemeslníky. Kopule s mnoha kopulemi nebyly nikdy předtím v chrámové architektuře vidět. Chrám symbolizoval nejen velikost církve, ale také moc knížecí moci.

Zahájeno ve 12. století nová etapa ve vývoji architektury. Architektura 12.–13. století se vyznačuje menším měřítkem staveb, jednoduššími, ale zároveň krásnými formami a jednoduchostí výzdoby. Nejtypičtější byl krychlový chrám s mohutnou věžovitou kupolí. První příklady tohoto architektonický styl jsou Katedrála Spasitele Klášter Euphrosyne v Polotsku, Katedrála svatého Michaela Archanděla ve Smolensku.

Je patrný vliv románského slohu, který neovlivnil základy starověká ruská architektura, ale ovlivnilo to vnější design budov: skupiny polosloupů, ozdobné kamenné řezby na vnějším povrchu stěn. Použití prvků tohoto stylu se rozšířilo ve Smolenském knížectví a poté na Vladimir-Suzdalské Rusi (katedrála Nanebevzetí Panny Marie, kostel Přímluvy na Něrl). Katedrála Nanebevzetí Panny Marie vztyčený na vysokém břehu tak, aby dominoval celému viditelnému prostoru. Vyznačoval se svou majestátností a ladností formy. Kromě kamenného pásu sloupů, které rozdělovaly chrám na dvě části, byly do jeho designu zavedeny sochařské reliéfy. Tato katedrála se dochovala do současnosti, i když byla přestavěna po požáru v roce 1185, kdy byla výrazně rozšířena a stala se pěti kopulí.

Kostel přímluvy na řece Nerl obdivuje dokonalost a čistotu forem. Architektonické detaily opakovaně zdůrazňují jeho vertikální rytmus a znamenají spojení tohoto chrámu s elementem vzduchu. Fasády kostela jsou zdobeny bílými kamennými řezbami.

V oblasti architektury je druhá polovina 13.–14. století charakteristická obnovou kamenné architektury, která začala v Novgorodu a Pskově dříve než v jiných zemích. V těchto městech vznikly významné architektonické stavby, jejichž výstavba vycházela z tradic minulosti. Mezi nimi jsou kostely Spasa na Ilyin(1374) v Novgorodu, Vasilij na Gorce(1410) v Pskově. Pro tyto budovy je charakteristické množství dekorativních dekorací na stěnách a celková elegance.

První kamenné stavby v Moskevském knížectví pocházejí ze 14.–15. století. To jsou ty, které se dochovaly dodnes. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie(1400) ve Zvenigorodu, Katedrála Nejsvětější Trojice kláštera Trinity-Sergius (1422), Katedrála kláštera Andronikov(1427) v Moskvě. Při vytváření těchto katedrál pokračovaly tradice vladimirsko-suzdalské architektury bílého kamene. Nashromážděné zkušenosti v oblasti městského plánování umožnily vytvořit mocný moskevský Kreml, plný vznešenosti a síly, jehož první bílé kamenné zdi byly postaveny za Dmitrije Donskoye v roce 1367. O století později grandiózní stavba v Moskvě za účasti italští mistři tehdy obsazeno přední místo v architektonické sféře Evropy vyvrcholila vznikem na konci 15. století soubor Moskevský Kreml, existující dodnes. Byla to jedna z největších pevností, postavená podle všech pravidel tehdejší fortifikační vědy.

Srdce Kremlu - Katedrální náměstí, na které přehlížejí hlavní katedrály. Centrální budova Kremlu je Zvonice Ivana Velikého. V letech 1475–1479 hlavní Katedrála - Nanebevzetí Panny Marie, kde byli korunováni králové, byla vyhlášena nejdůležitější státní rozhodnutí. Postaven v letech 1481-1489 Katedrála Zvěstování Panny Marie – domácí kostel Moskevští panovníci a poblíž byla postavena hrobka moskevských velkovévodů - Archandělská katedrála(1505–1508). Poté bylo postaveno Komora fazet(1487–1491), který dostal své jméno podle „faset“, které zdobily vnější stěny, a byl součástí královského dvora, jeho trůnního sálu, kde byli králi představováni zahraniční velvyslanci a konaly se zde recepce.

Jedním z vynikajících projevů rozkvětu ruské architektury v 16. století byla stavba stanových kostelů, které uvnitř nemají sloupy a jsou podepřeny na základech. Většina slavných památek tohoto stylu jsou Kostel Nanebevstoupení Páně ve vesnici Kolomenskoye, postavené na počest narození Ivana Hrozného, Katedrála přímluvy, nebo, jak se také říká, Chrám Vasila Blaženého v Moskvě, postavený na počest dobytí Kazaně.

Chrám Nanebevzetí Panny Marie se stal prototypem katedrály Vasila Blaženého (1555–1561). Architekti katedrály Barma a Postnik ji postavili na příkaz krále a kostela. Centrální chrám mělo být obklopeno sedmi kaplemi na počest sedmi svatých, jejichž svátky připadly na dny kazaňského tažení ruské armády. Architekti ale nejednali tak, jak jim přikázali všemohoucí zákazníci, ale podle vlastního chápání jako mistři zběhlejší v zákonech kreativity. Vůle cara a metropolity ustoupila kráse. Základem katedrály je kruh. Byly do něj vepsány dva čtverce, ukázalo se, že je to osmiúhelník, v jehož rozích byly umístěny kaple, a uprostřed - hlavní kostel přímluvy. Osm věží chrámu, umístěných ve vysokém přízemí, je korunováno tvarovanými vícebarevnými kopulemi, které obklopují centrální věž, zakončenou vysokým stanem. Kolem katedrály je kruhový ochoz krytý klenbou, který odděluje první patro od druhého, zdůrazňující rozmanitost architektonické dekorativní výzdoby. Bohatý a originální vztah částí vytváří úžasnou harmonii.

Dalším směrem v architektuře 16. století byla výstavba pěti kopulí klášterních katedrál. Takové katedrály byly postaveny v mnoha klášterech největších ruských měst. Zejména toto Smolenská katedrála Novoděvičí klášter v Moskvě, katedrály v Tule, Suzdal.

Pokračovala rozsáhlá výstavba kamenných kremlů. Ve 30. letech 16. století byla na východní straně obklíčena část moskevského Kremlu cihlová zeď, s názvem Kitaygorodskaya. Na samém konci století nechal architekt Fjodor Kon kolem postavit bílé kamenné zdi Bílé město(moderní bulvární okruh v Moskvě) dlouhý devět kilometrů. Kamenné pevnosti - kremly - byly postaveny v oblasti Volhy (Kazaň, Astrachaň), na severozápadě Ruska (v Novgorodu, Pskově, Pečoře) ​​a dokonce i na dalekém severu (na Soloveckých ostrovech).

Dalším směrem v architektuře byla stavba malých kamenných chrámů. Byly centry sídel – oblastí obývaných řemeslníky různých specializací a byly zasvěceny konkrétnímu světci – patronovi určitého řemesla.

Je třeba poznamenat, že mezi všemi druhy umění se architektura v 16. století dostala největší rozvoj, udělal obrovský krok vpřed, který předurčil další vývoj architektury v 17. století. Stejně jako jiné sféry ruštiny kultury XVII století architektura odhalila tendenci posilovat světské motivy a opouštět přísné církevních kánonů. To hlavní, co charakterizuje architekturu této doby, je odklon od středověké jednoduchosti, touha po vnější eleganci, malebnosti a posílení dekorativního principu v ní.

Jedna z nejpozoruhodnějších světských staveb první polovina XVII století je Teremský palác v moskevském Kremlu, postavený architekty A. Konstantinovem, T. Šarutinem a L. Ušakovem. Dva pásy různobarevných tašek, zlacená střecha a barevné vzory na stěnách dodaly paláci pohádkový vzhled. Svou podobu změnil i samotný moskevský Kreml, kde byla Spasská věž a poté i další věže zdobeny bílými kamennými vzory a dlaždicemi.