Koncept cestovní literatury. III

Ve dvou epických básních napsaných v 4060. XIX století," Mrtvé duše"N.V. Gogol a "Kdo může žít dobře na Rus?" od N.A. Nekrasova, téma cestování hodně hraje důležitou roli. Oba autoři přece chtěli psát díla, která by reflektovala skutečný život Rus v celé jeho rozmanitosti. "Jaká obrovská, originální zápletka!... Objeví se v ní celý Rus," napsal Gogol na začátku práce na " Mrtvé duše". Předmětem obrazu Nekrasovovy práce je výrok kritika N. K. Michajlovského: "Rusko se učí o sobě."

Autoři ve svých básních zobrazují děj cesty různými způsoby. Pro Nekrasovovy hrdiny - sedm dočasně zavázaných mužů - je účel cesty nezištný. Na cestu je volá touha poznat zemi, ve které žijí, a zjistit, „kdo žije šťastně a svobodně v Rusku“. Dokonce se obětují, aby svůj spor vyřešili, odsuzují se k odloučení od manželek a dětí a ke všem problémům spojeným s cestou. Tato příležitost pro muže „utéct“ ze svého místa, opustit rodinu a domácnost je velmi příznačná. Jeho podoba je spojena s osvobozením sedláků z pod jha vlastníků půdy v důsledku reformy v roce 1861. Nekrasovovi cestovatelé viděli „jarmark“ se vší jeho rozmanitostí a polyfonií, senosečemi a hostinou „pro celek“. svět“, navštívil další vesnice, z nichž jedna se například sedláci téměř dobrovolně podřizují rozmarům bláznivého statkáře, ve druhé ztracené v lesích naopak odmítají sloužit pánovi.

Kompoziční celistvost básně "Kdo žije dobře v Rusku?" je dosaženo rozvinutím zápletky cesty. Dává vám možnost poznávat velký počet lidé: statkáři a věrní sluhové, zrádní rolníci (jako hejtman Gleb), poctiví těžce pracující lidé (Ermila Girin a Vlas), přímluvci lidu (Grisha Dobrosklonov) a rebelové (Savely). Ne všechny ale cestovatelé potkají osobně. Muži se tak například o Savelii, ženě guvernéra, Demushce dozvědí z příběhu Matryony Timofejevny, o Ermilu Girinovi a Grigoriji Dobrosklonovovi od dalších vypravěčů, které cestou potkávají.

Pokud se obrátíme na Gogolovo dílo, pak ve své básni hrdina Čičikov nehledá štěstí ani pravdu. Cíl, který ho nutí cestovat po okrajích města NN, je malicherný a cynický, ale při zbohatnutí provede gigantický podvod: skoupí duše mrtvých rolníků, kteří dosud nebyli bráni v úvahu v „ revizní příběhy." K tomu cestuje od statkáře k statkáři ve svém lenošce. Cesta, kterou zvolil Čičikov, je klikatá a temná, stejně jako jeho cíl. Tento talentovaný člověk svým způsobem plýtvá svou silou a schopnostmi, žene ho chamtivost a touha zbohatnout. Možná proto ho lehátko více než jednou doručí na špatnou adresu. Situace je symbolická, když kvůli špatnému počasí a lehkomyslnosti svého kočího Selifana skončí s Korobochkou. Život hrdiny básně tedy připomíná cestu ztraceného cestovatele. Zároveň bychom neměli zapomínat, že v následujících svazcích chtěl Gogol ukázat morální a duchovní nápravu svého hrdiny.

Stejně jako Gogolova báseň, i v Nekrasovově básni slouží obraz cesty jako symbol životní cesty, když autor mluví o lidovém přímluvci Grišovi Dobrosklonovovi. Grisha stojí před otázkou volby další cesta. „Jedna je prostorná, drsná cesta, po ní je otrok vášní obrovský dav, chtivý pokušení,“ „druhá je úzká – poctivá cesta, po ní jdou do bitvy, do práce jen silné, milující duše; .“ Nekrasov dále píše, že „Grisha byl zlákán úzkou, klikatou stezkou. Vybral si cestu, na které mu „osud prorokoval slavnou cestu, velké jméno obránce lidu, spotřeba a Sibiř.“

Píseň o dvou cestách ve svém tématu odráží lyrickou odbočku z básně „Dead Souls“ o spisovatelově volbě cesty. Gogol, stejně jako Nekrasov, více obdivuje lidi, kteří si vybrali to druhé těžká cesta. Se zápletkou cesty souvisí ještě jedna věc. odbočka v básni „Mrtvé duše“, kdy sám autor vystupuje jako cestovatel a zamýšlí se nad pomíjivostí života, nad měnícími se ideály: „Dříve, dávno, v létě mého mládí... mě bavilo řídit poprvé nahoru na neznámé místo... Teď lhostejně zajíždím do jakékoli neznámé vesnice a lhostejně se dívám na její vulgární vzhled, můj chladný pohled je nepříjemný, není mi k smíchu... a moje nehybné rty drží an lhostejné ticho! Pokud jde o filozofická zápletka v Nekrasovově díle je pak tvořena obrazem autora obyčejní lidé, nakloněni si položit filozofickou otázku, jejíž hledání odpovědi je důvodem jejich cesty. Čím více odpovědí cestující obdrží, tím hlubší je podstata a obsah těchto odpovědí. Vzniká tak komplikovaná myšlenka štěstí, která také určuje filozofický děj.

V básni "Kdo žije dobře v Rusku?" Nechybí ani prvky folklóru, který svým hrdinům na jejich cestě žehná. Roli „dárce kouzel“ hraje mluvící pěnice a „kouzelný předmět“ je vlastnoručně sestavený ubrus, který muži dávají tito muži. pohádková postava. Samostatně sestavený ubrus krmí a zalévá cestovatele po celou dobu jejich cesty.

Básně "Mrtvé duše" a "Kdo žije dobře v Rusku?" zůstal nedokončen, takže v obou dílech si vývoj cestovatelské zápletky nenašel cestu logický závěr. Ale i přes to se autorům stále podařilo ukázat mnoho aspektů života na Rusi hlavní otázka zůstala bez odpovědi: "Rusi, kam jdeš, dej mi odpověď: to nedává odpověď."

Cestování jako literární žánr

Zinaida Blinová

Vladimir region, Yuryev-Polsky okres, vesnice. Sima

Téma: Pojetí cestování jako literárního žánru.

1. Seznámit studenty s historií vývoje a rysy tohoto literárního žánru.

2. Analyzujte prvky cestování v konkrétních literárních dílech.

3. Určete požadavky na školní esej o cestování.

Obrys

I. Čtení epigrafu.

Existují dvě kategorie cestování:

Jedním z nich je vydat se do dálky,

Další je klidně sedět,

Listujte v kalendáři zpět.

NA. Tvardovský

II. Vymezení žánru.

cesta - literární žánr, který je založen na popisu hrdinova putování. Mohou to být informace o zemích a národech, které cestovatel viděl ve formě cestovních deníků, poznámek, esejů a tak dále.

Hlavní úkol takových prací je především výchovný, ale autor si může stanovit úkoly filozofické, publicistické, psychologické a jiné. Mohou to být i příběhy o fiktivních, imaginárních cestách (utopie, fantazie).

III. Historie žánru.

1. Kořeny žánru jsou v mytologii a folklóru, kde se pro něj cesta hrdiny stává zkouškou.

Mýtus (folklór) – totem (hrdina) – cesta (test).

2. Historické milníky vývoje - dva plány.

a) Vnější plán. Toulavý hrdina se aktivně pohybuje v prostoru jako pozorovatel cizího světa, o kterém (potom) čtenářům (posluchačům) vypráví:

– Marco Polo, syn benátského kupce. „Kniha rozmanitosti světa“ (1298) je o cestě na Východ, do Číny.

- Afanasy Nikitin, tverský obchodník. „Procházka přes tři moře“, 15. století – o indických dojmech.

– Thor Heyerdahl, norský cestovatel. „Cesta do Kon-Tiki“, 50. léta - o kultuře Fr. Velikonoční.

b) Vnitřní plán. Když čtenář vnímal literární cestu, jeho pozornost se přesunula k pocitům a zážitkům tuláka, vnější prvky pohybu v prostoru již neměly rozhodující význam.

– Stern. "Sentimentální cesta po Francii a Itálii", XVIII století. Spisovatel si v tomto díle jakoby pohrává s prostorem, přemýšlí o motivu skutečné cesty, aby vyjádřil své zážitky a pocity; Karamzin. "Dopisy ruského cestovatele"; Radishchev. "Cesta z Petrohradu do Moskvy."

- Byrone. "Childe Haroldova pouť" Lermontov. "Mtsyri". Jde o lyrické cesty, na nichž se kult exotiky a „duchovní putování“ romantického hrdiny ukazuje jako „útěk“ ze zajetí.

- Lermontov. "Hrdina naší doby"; Ch. "Ten blok." Cestování ztělesňuje myšlenku duchovního hledání; motiv cestování se stává jedním ze způsobů, jak odhalit charakter hrdiny.

3. Literární cestování jako předmět parodie. Téměř každá literární cesta je dříve nebo později parodována.

- Cervantes. Don Quijote je parodií na cestu rytíře.

– V. Erofeev v básni „Moskva-Petuški“ paroduje Radishcheva.

IV. Rozmanitost žánrových forem.

1. Skutečná cesta (cestovní deník).

- Homere. "Odyssey". „Příběh o Gilgamešovi“ (sumersko-akkadský epos).

2. Typ básně, zápletka a kompoziční základ kterým se cesta stává.

- Virgile. "Aeneid"; Dante. " Božská komedie"; Nekrasov. "Kdo žije dobře v Rusku."

– M. Twain. "Dobrodružství Huckleberryho Finna."

4. Hlavní část práce.

- „Oněginova cesta“ v Puškinově románu „Eugene Oněgin“.

- Puškin. "Cesta do Arzrumu."

6. Volné vyprávění.

Může obsahovat dopis a deník, příběh a autobiografii, povídku a zpověď, autorovy úvahy a proud vědomí hrdiny.

Žánrová volnost prakticky nezná hranic, a proto je pro autory i čtenáře tak atraktivní.

V. Základní prvky cestování.

Co je nezbytným, povinným atributem pohybu v prostoru a čase?

- trasa, vozidel, silnice;

– krajina, architektura a památky měst a vesnic, interiéry domů;

– lidé: etnografické postřehy, dialogy, tváře, příběhy, zpovědi;

– scénky;

- chuťové vjemy.

Jak tyto prvky uspořádat?

Co zvykové právo používat je?

– Vnější dojmy – pocit, hodnocení viděného – univerzální (publicistický) závěr.

Literární cestování se tak řadí mezi umělecké a publicistické žánry.

VI. Přečtěte si úryvky z Puškinovy ​​eseje „Travel to Arzrum“ a analyzujte ji, abyste identifikovali prvky cesty.

Od 1. kapitoly: od slov „Jel jsem z Moskvy...“ k „... protože je to nepřirozené“.

Trasa – výlet do Ermilova – vzhled generála v autorově vnímání: od „Cesty do Yelets jsou hrozné“ po „...vrchol kavkazského řetězce“

Stav silnic – krajina – etnografický náčrt života Kalmyků – krajina.

Od 2. kapitoly: od „Můj muž...“ k „...nezanechává žádné stopy...“

Krajina - setkání s doprovodem těla zavražděného Gribojedova - zhodnocení této události.

Obecná konverzace.

Jaký je Puškinův záměr v této eseji?

– Dá se přesněji popsat, co viděl.

Má esej publicistické zaměření a co to je?

- Ano, je. Autor při popisu jakéhokoli okamžiku, ať už je to Ermolovův vzhled, kavkazská příroda, kalmycký čaj s jehněčím sádlem nebo zavražděný Gribojedov, nutně vyjadřuje svůj postoj k němu, svůj bezprostřední dojem.

VII. Stručný přehled knihy Vl. Soloukhina „Vladimirské venkovské cesty“.

1. Spisovatel v roce 1956 cestoval po Vladimirské oblasti.

2. Den jedenáctý. Yuryev-Polsky okres a město Yuryev-Polsky.

Krajina – reprodukce kronikářského záznamu – poznámky o katedrále sv. Jiří – historický exkurz po vesnici Sima – odkaz na Kalačevovu knihu o vesnici Veska – příběh o bitvě u Lipecka.

3. Komentář k recenzi: spisovatel vybírá ze své cesty nejvýraznější prvky, ty, které jsou pro něj důležité a které pravděpodobně čtenáře zaujmou. Tulák se přitom ve svém pohybu vpřed v prostoru obrací na historickou cestu, do minulosti, nebo se dokonce zastaví, aby něco obdivoval a přemítal. Právě tyto momenty se stávají nejvíce novinářskými.

VIII. Shrnutí lekce.

Jak lze vysvětlit časté apelování různých autorů na žánr literárního cestování?

– Všestrannost tohoto žánru, bohaté tvarové možnosti;

– možnost přímo vyjádřit své myšlenky a pocity.

Domácí úkol. Napište esej o vaší cestě.

Literatura k tématu

1) Literární encyklopedický slovník. M., 1987.

2) Encyklopedický slovník mladého literárního kritika. M., 1997.

3) Rozvíjejte dar slov. Volitelný kurz teorie a praxe skladeb různých žánrů. Manuál pro studenty. M., 1977.

Lekce rozvoje řeči

v 9. třídě

Podrobit. Rozbor námětu eseje o komedii A.S. Griboyedov "Běda z vtipu". Sběr materiálu pro esej.

Cíl. Zkuste to praktická aplikace znalosti o cestování jako literárním žánru.

I. Opakování.

1) Do jaké skupiny žánrů patří cestovatelský žánr?

– K nejrůznějším uměleckým a publicistickým žánrům.

2) Vyjmenuj prvky cestování. Je nutné všechny tyto prvky použít v uměleckém díle?

3) Proč se slovo umělec uchýlí k tomuto žánru?

- Podle různé důvody. S největší pravděpodobností vyjádřit svůj postoj živější a pro čtenáře atraktivnější formou.

II. Diskuze na téma „Cestování Gribojedovovou Moskvou“.

A. Stanovení objemu a obsahu tématu v souladu s abstraktem.

První teze

Cesta Gribojedovovou Moskvou je cestou do její historie.

1) Moskevská toponymie a trasy pohybu hrdinů.

Kuzněckij Most, Pokrovka, anglický klub, dům moskevského boháče Pozdňakova s ​​poddanským divadlem, Famusovův dům.

Kuzněckij Most je ulice v centru Moskvy, odkud pochází největší vliv cizí na moskevské urozené mládí; z Pokrovky Khlestové se hodinu plahočila do Famusova domu v centru města; anglický klub - oblíbené místo setkání vlivných šlechticů; Pozdňakovovo poddanské divadlo mělo slavnou i nešťastnou historii.

2) Obrazy každodenního života a morálky.

Outfity, móda, účesy, vozidla, plesy, klubová setkání, zábava, zvyky, kariérní problémy, zvyky hrdinů a tak dále.

3) Prototypové stopy.

Moskevská esa, Skalozubův synovec, Chatsky, vlivné dámy, vlivní lidé, kteří utvářejí veřejné mínění a jeho distributory.

Druhá teze

Cestování po Moskvě je možné díky světlé obrazyživot v Moskvě v Griboedovově komedii „Běda z Wit“, která se stala naším průvodcem.

1) Podmínky dohazování v Gribojedovově Moskvě. Požadavky na ženicha od nevěsty, rodičů, praktický účel námluv. Rysy milostného trojúhelníku, vnímání manžela jako páže, rozhodující síla dámy moci.

2) „Moskva všichni“ tváře na plesech a zábavách. Hosté Famusových, jejich oblečení, rozhovory.

Zagoretsky a jeho chvála talentů návštěvníků anglického klubu, zájmů hostů a hostitelů.

3) Drby jako zrcadlo přesvědčení moskevských barů.

Famusovovy příkazy Petrušce o záznamech v kalendáři, důvodech drbů, jejich šíření, chování a řeči těch, kdo drby, výsledek drbů.

Třetí teze

Cesta po Gribojedovově Moskvě je příležitostí k pochopení autorova záměru v komedii „Běda vtipu“.

1) Moskevské památky očima Chatského a lidí z Famusovova okruhu. Rozdíl v tomto vnímání, rozdílné hodnocení vlivů Kuzněckého mostu ze strany Famusova a Chatského, rozdílný postoj k anglickému klubu mezi Chatským a Zagoreckým.

2) „Volací karty“ moskevských celebrit, které sestavil Chatsky, Sofia Famusova a další hrdinové.

Kuzma Petrovič, Nestor, milovník baletu, hosté Famusovových, dámy moskevské společnosti.

3) Náčrtky života a zvyků v Moskvě.

Příběh Chatského dohazování a jeho hodnocení jako ženicha.

B. Definice úvodní a závěrečné části.

Závěry

K prvnímu bodu:

Cestování po Moskvě s „průvodcem“ Gribojedovem má velkou vzdělávací hodnotu.

K druhému bodu:

Nezapomenutelné dojmy z Gribojedovovy Moskvy.

Ke třetímu bodu:

Nevyhnutelnost Chatského osamělosti v Moskvě začátek XIX století.

Úvody

K prvnímu bodu:

Unikátní průvodce Moskvou 10.–20. let 19. století.

K druhému bodu:

Místo, kde se odehrává komedie A.S. Griboyedov "Běda z vtipu".

Ke třetímu bodu:

Griboyedov nápad v komedii "Běda z vtipu".

III. Příprava plánů pro eseje.

První možnost

1. Unikátní průvodce Moskvou 10.–20. let 19. století.

2. Cesta Gribojedovovou Moskvou je fascinující cestou do její historie:

– moskevská toponymie a výletní trasy;

– živé obrazy života a zvyků panské Moskvy;

– zajímavé záhady prototypů.

3. Velká vzdělávací hodnota cestování po Moskvě s průvodcem Gribojedovem.

Druhá možnost

1. Místo, kde se odehrává komedie A.S. Griboyedov "Běda z vtipu".

2. Cestování po Moskvě je možné díky živým obrázkům moskevského života v komedii A.S. Griboyedov „Běda z Wit“, jakýsi průvodce hlavním městem:

– podmínky dohazování v panské Moskvě;

– Moskva tváře na plesech a zábavách;

- drby jako zrcadlo morálky moskevských barů.

3. Nezapomenutelné dojmy z Gribojedovovy Moskvy.

Třetí možnost

1. Griboedovův nápad v komedii „Běda vtipu“.

2. Výlet do Gribojedovovy Moskvy je příležitostí k pochopení záměru autora komedie „Běda vtipu“:

– Moskevské památky očima Chatského a lidí z Famusovova okruhu;

– „vizitky“ moskevských celebrit;

- náčrtky života a zvyků města Moskvy.

3. Nevyhnutelnost Chatského osamělosti v Moskvě na počátku 19. století.

IV. Práce se slovní zásobou.

Výběr slovní zásoby a slovních obratů požadovaných pro eseje tohoto typu. Přemýšlení o přechodech z části na část.

Domácí úkol. Napište esej o jakékoli verzi plánu.

Literatura

1. Vl.Orlov. Gribojedov. L., 1967.

2. A. Lebeděv. Kam vás zavede svobodná mysl? M., 1982.

Poznámky

V lekci o přemýšlení a analýze tématu „Cestování Gribojedovovou Moskvou“ by se měl člověk kvůli nedostatku času omezit na práci na jedné verzi diplomové práce, kterou si studenti vybrali. Učitel může třídu informovat o ostatních a může číst své návrhy na jejich rozvoj.

Práce se slovní zásobou vyžaduje zvláštní pozornost před psaním o cestování. Jsou to slova, jména, fráze spojené s označením cestovních předmětů a jednání cestovatelů. Je vhodné pokusit se najít co nejvíce synonym.

Hodina rozvoje řeči v 10. třídě

Podrobit. Rozpracování tématu eseje „Cestujte do Ruska s P.I. Čičikov." Výběr materiálu.

Cíl. Upevnit znalosti o cestování jako literárním žánru a rozvíjet schopnost psát eseje tohoto typu.

I. Opakování.

1. Jaké druhy cestování dokážete vyjmenovat?

– Reálný, ve kterém se člověk skutečně pohybuje v prostoru;

– kniha, literární, ve které čtenář cestuje s autorem a jeho hrdinou.

2. Pojmenujte prvky cesty a vysvětlete princip, podle kterého je autor při popisu cesty vybírá.

3. Jaký typ literární žánry zahrnují cestování a proč?

– Směrem k uměleckému a publicistickému: při popisu cesty autor vyjadřuje svůj postoj svobodněji a otevřeněji než v běžných beletristických dílech.

II. Zamyšlení nad tématem „Cestujte po Rusku s P.I. Čičikov."

A. Určení rozsahu tématu.

Téma by mělo být odhaleno na velký objem materiál z téměř celé básně N.V. Gogolovy „Mrtvé duše“ - vše spojené s popisem Čičikovových cest, jeho cestovatelských dojmů a pozorování. To je samozřejmě Chichikovův příchod provinční město NN, jeho procházka po městě, čtení novin, vnímání hotelového pokoje, oběd v taverně, jeho rozhovory a otázky o demografických rysech regionu. Materiálem pro esej bude vyprávění o Čičikovových cestách k majitelům půdy a dobrodružstvích, která se mu stala: silniční doprava, dobrodružná, komická, sentimentální, kulinární atd.

To vše se stane součástí jeho cesty.

Nebude obsahovat například „Příběh kapitána Kopeikina“, příběh o životopisu Čičikova, o triumfu chersonského statkáře, autorské odbočky, tedy ty části textu, které nevyprávějí o hrdinově přesuny přes ruské rozlohy.

B. Stanovení obsahu tématu.

Proč N.V. Použil Gogol Čičikovovy cesty po Rusku jako základ pro báseň „Mrtvé duše“?

- Byla to cesta hrdiny, která pomohla spisovateli udělat z básně "Mrtvé duše" báseň - recenzi života Rusko XIX století a široce zachycuje život všech společenských vrstev v souladu s jeho designem.

Cestování s P.I. Čičikov o Rusku je vynikající způsob, jak pochopit (studovat) život Ruska v 19. století (Nikolajev Rusko).

Argumenty.

1. Dobrodružství silniční dopravy s Čičikovem na ruských silnicích.

2. Vzácné, jedinečné památky města NN.

3. Různé interiéry obývacích pokojů.

4. Předměty pozorování hrdiny z okna jeho kočáru.

5. „Mluvící“ menu jsou k dispozici hostům provincie.

6. Důstojní obchodní partneři pro chytrého nabyvatele.

Závěr. Velká vzdělávací hodnota cestování s Chichikovem.

B. Úvod.

a) Myšlenka N.V. Gogol v básni „Mrtvé duše“.

b) Rysy Gogolovy básně.

D. Vypracování a zaznamenání plánu eseje.

1. Žánrový rys básně N.V. Gogol "Mrtvé duše".

2. Cestování s P.I. Čičikov přes Rusko je skvělý způsob, jak pochopit život Nikolajevova Ruska:

a) Čičikova silniční a dopravní dobrodružství v ruských prostorech;

b) vzácné pamětihodnosti města NN;

c) různé interiéry obytných místností;

d) předměty pozorování hrdiny z jeho kočáru;

e) „mluvící“ menu k dispozici hostům provincie;

f) důstojní obchodní partneři chytrého nabyvatele.

3. Velká vzdělávací hodnota cestování s Čičikovem.

III. Sběr materiálu pro esej.

Výběr nabídek. Povaha komentářů. Přechody mezi částmi textu. Ústní verze textové pasáže o kterémkoli z argumentů.

Hodina rozvoje řeči v 10. třídě

Podrobit. Diskuze na téma „Při hledání štěstí. Cestování po Rusku s Nekrasovovými hledači pravdy."

Cíl. Shrnout znalosti studentů o literárním cestování jako žánru, ověřit jejich schopnost analyzovat tato témata a psát na ně eseje.

I. Opakování.

1. Co znamená cestování jako literární žánr?

– Literární cesta patří k uměleckým a publicistickým žánrům a má bohaté možnosti pro hluboké, živé a přesné vyjádření autorského záměru, pro větší uměleckou a čtenářskou přitažlivost díla.

2. Jsou mnohé prvky cestování pro autora nezbytné?

II. Otázky k rozhovoru.

1) Znovu si přečtěte prohlášení k tématu a vysvětlete, co od vás vyžaduje.

- "Při hledání štěstí." Cestování po Rusku s Nekrasovovými hledači pravdy."

Téma vyžaduje:

a) zobrazit vyhledávání;

b) jak toto hledání probíhalo;

c) kde a mezi kým hledali toho šťastného;

d) jak bylo hodnoceno „štěstí“ žadatelů;

e) jak sami (žadatelé) chápali štěstí.

- Téma nazývá žánr eseje - toto je cesta, což znamená, že budete muset vybrat její nejvýraznější prvky z Nekrasovovy básně.

– Téma nám připomíná, že to byli muži hledající pravdu, kteří chodili kolem a hledali šťastné ze svých pozic, proto bude třeba veškerý materiál v básni posuzovat jejich očima.

– Téma naznačuje, že pátrání i procházky mužů organizoval autor Nekrasov, což znamená, že jeho pozice by měla být odhalena.

2) Jaký závěr je potřeba z analýzy formulace tématu?

– Ve formulaci tématu není jediné slovo navíc. Každý z nich znamená rozsáhlý koncept, který je třeba interpretovat a brát v úvahu v souladu s jinými koncepty.

3) Obsahuje formulace hotová práce za esej? A jak máme postupovat?

- Ne. To znamená, že k jeho identifikaci musíte provést logické operace: položit otázku, odpovědět na ni, z odpovědi formulovat tezi.

4) Jaké otázky jsou podle vás obsaženy ve formulaci?

– Proč Nekrasov „organizuje“ hledání šťastného muže hledači pravdy?

– Jaký je názor čtenářů na toto hledání a chození?

-Našli rolníci Nekrasova šťastným?

5) Která z těchto otázek nám může dát nejzajímavější tezi, a tedy nejúspěšnější obrat v odkrývání tématu, plnohodnotnou esej?

- Například ten druhý.

6) Zkusme na to odpovědět.

– máme rádi...;

- popis této procházky na nás působí silným (živým, nezapomenutelným, neobvyklým, zvláštním) dojmem, protože autor nás dokázal provést jakoby Rusem.

7) Pokusíme se z odpovědí formulovat tezi za použití nejvhodnějších formulací a sladit je se zbytkem slov tématu.

Je možná následující verze první práce:

– živé čtenářské dojmy ze společné chůze s Nekrasovovými hledači pravdy při hledání šťastného života v Rusku šedesátých let 19. století.

8) Jak byste odpověděli na první otázku?

- Pro Nekrasova je to pohodlnější, je snazší široce ukázat život Ruska po reformě.

– Básník může bez námahy a přetvářky „uspořádat“ setkání chodců s lidmi všech sociálních vrstev Ruska a seznámit se se společným názorem na štěstí.

9) Pro básníka je tedy cestování výhodná forma, k něčemu výborná příležitost?

– Ano, vyjádřit své vlastní myšlenky, osobní názor, plány.

10) Z odpovědí na první otázku zformulujme druhou tezi.

– Chodit rolníky hledající pravdu po Rusku a hledat štěstí je příležitostí široce ukázat život Ruska po reformách a vyřešit problém štěstí.

11) Dvě teze tedy znamenají dvě různé eseje, protože s použitím stejného materiálu ji budeme posuzovat z různých pozic.

Ve vztahu k první tezi zaujímáme následující stanovisko: naším úkolem je ukázat živé dojmy z...

12) Budou v nich nějaké společné body? různé eseje? Který?

- Ano, budou; to jsou prvky cestování: silnice, geografie cestování, atrakce, lidé, setkání se „šťastnými“ lidmi a tak dále.

13) Vyberme argumenty pro první tezi.

1. Obrazná přesná toponymie „šťastných měst“ v Rusku.

2. Přirozené počasí procházkový kalendář.

3. Malebné památky ruských vesnic.

4. Nezapomenutelná setkání s „šťastnými“:

a) obecné „štěstí“ na „veletrhu“;

b) přiznání šťastného „guvernéra“;

c) stížnosti vlastníka pozemku na ztrátu štěstí.

14) Můžeme tyto argumenty použít k prokázání druhé teze?

- Určitě. Jen formulaci je asi potřeba upravit.

1. Odraz života lidí v zeměpisné názvy„šťastná místa“ v Rusku.

2. Pozorování přírodních povětrnostních podmínek očima selských cestovatelů.

3. Zobrazení životních podmínek lidí prostřednictvím zobrazení pamětihodností vesnic.

4. Organizace setkání mezi cestujícími a velmi širokým okruhem ruských obyvatel:

a) scény obecného lidového „štěstí“ na „jarmarku“;

b) setkání se šťastnou „guvernérkou“ a její přiznání;

c) naslouchání stížnostem vlastníka půdy na ztrátu štěstí a lidových legend;

d) pozorování vesnice Vakhlaki.

5. Negativní výsledek mužských procházek (možná ve vězení).

Závěr. Proto získáte dva různé texty.

15) Promyslete si logicky nejpřesnější závěrečnou a úvodní část.

Závěry

K prvnímu bodu:

Nekrasovův umělecký talent.

K druhému bodu:

Nekrasovův názor na stav Ruska po reformách a na lidské štěstí.

Úvody

K prvnímu bodu:

Nekrasovova velká pozornost k formě jeho básně.

III. Materiály pro esej.

Pokusy sestavit ústní verze textů na základě jednoho z argumentů - podobných - dvou různých tezí.

IV. Zobecnění.

Domácí úkol. Napište esej.

Reference

1. Cesta-zpáteční.
2. Cestování-hledání.
3. Servisní jízda.
4. Cestování-pokušení a cestování-zábava.
5. Cestování proti hledání.

Motiv cestování je jedním z nejrozšířenějších a nejstarších ve světové literatuře. Samozřejmě to není náhodné. V dávných dobách, kdy neexistovaly žádné moderní komunikační a komunikační prostředky, bylo cestování jedním z mála způsobů, jak si rozšířit obzory. Vojenská tažení a obchodní karavany přitom zahrnovaly i cestování po zemi nebo po moři. Cestování má však ještě jeden rozměr – symbolický, filozofický. Lidský život- to je také druh cesty. A pozornost autorů umělecká díla byl vždy zaměřen lidský osud, o vývoji osobnosti a událostech, které jej ovlivňují. Pestrá proměna prostředí, hrdinova izolace od obvyklého způsobu života, dramatická povaha situací, které ho občas nutí k volbám – to vše představuje úrodné pole působnosti pro ty, kteří se ve vývoji snaží projevit svou osobnost. .

Je snadné vidět, že ve většině případů není hrdinova cesta nesmyslným blouděním, ale cílevědomým pohybem. Účel a důvody cesty však mohou být různé. Tak, hlavní postava Homer's Odyssey cestuje po mnoho let ne z vlastní vůle, ale kvůli hněvu Poseidona. Odysseovým cílem je vrátit se domů, tedy dosáhnout dobra. Samotná cesta tak pro hrdinu působí jako zkouška. Měl ale Odysseus špatný život s nesmrtelnými bohyněmi Circe a Calypso? Proč se hrdina vždy snaží jít dál? Homer vypráví o putování Odyssea a představuje myšlenku volby a loajality. Na životní cestačlověk nevyhnutelně podléhá pokušením, ale cíl, je-li zvolen správně, zůstává nezměněn. Odysseus staví lásku k vlasti a své ženě výše než možnost stát se manželem bohyně a získat nesmrtelnost. Odysseovu tvrdohlavost nemůže zlomit ani Poseidonův hněv, ani pohlazení Circe a Calypso, a proto hrdina konečně dorazí ke břehům své Ithaky.

V literární tradice Velmi rozšířený je také další typ cestování – hledání. Odysseova cesta je však také jakýmsi hledáním - hledá způsoby, jak se vrátit domů. To je však hledání toho, co hrdina už dobře zná, navíc co k němu patří. Často musí hrdinové hledat něco, co znají jen z doslechu a neznají to vůbec. Hyperbolický výraz podobná situace je pohádková formulka „jdi tam, nevím kam“. I když je však směr pátrání a jeho cíl víceméně určen, hrdinové budou muset projít řadou zkoušek. Nejčastěji stojí hrdina před dvěma možnostmi výsledku svého hledání: růst (duchovní, kariéra) nebo smrt.

Podobné trendy lze pozorovat u služebních cest. Příkladem takové cesty je kázání Krista. On a jeho učedníci chodili od města k městu a hlásali lidem pravdu. Kristovým záměrem – a to je třeba zdůraznit – však v žádném případě nejsou osobní úmysly. Bůh je již nade vším. Jeho cílem je duchovní růst lidí, jejich návrat k němu, hledání Boha a cest k němu a objevování Země zaslíbené.

Lze uvést další příklad služebního cestování. Jsou to legendy o hledání svatého grálu. Je třeba věnovat pozornost rozdílu mezi obvyklým hledáním nějakého významného předmětu s cílem jeho získání a hledáním svatého grálu. V druhém případě je vlastnictví předmětu nemožné a nejhodnější může být pouze jeho opatrovník. Dobrou věcí, účelem této questové cesty, je vidět zázraky grálu, který se uděluje nejen těm, kteří jsou stateční a dobří se zbraněmi (což často stačí k tomu, aby se zmocnili jakéhokoli předmětu), ale ti, kteří jsou ctnostní. Hledání svatého grálu se tak blíží pouti – cestě ve jménu duchovní očisty a odčinění hříchů. Je však stále nezákonné klást rovnítko mezi tyto dva typy cestování. A samotná touha po grálu je mocným duchovním impulsem pro obrodu jednotlivce, ale to nestačí ke spatření grálu.

Motiv zkoušení, který je přítomen v každé cestě, zaznívá nejsilněji v dramatu J. V. Goetha „Faust“. Přesně za tímto účelem ukazuje Mefistofeles Faustovi svět, aby jeho duše podlehla pozemským svodům a stala se snadnou kořistí ďábla. Snem samotného hrdiny „o kouzelném plášti“, který by mu umožnil navštívit různé země, je touha po hledání a službě: hrdina Goethova dramatu touží po vědění a jeho využití ve prospěch lidí. To se ukazuje jako jeho spása: nezištná služba druhým připodobňuje člověka k Bohu a služba jen sobě – vzpurnému duchu Luciferovi.

Ve Faustově putování je i motiv zábavy – Mefistofeles se snažil svému svěřenci ukázat, co by podle ďáblova názoru mohlo Fausta bavit.

Téma cestování a zábavy rozvinul D. Byron v básni „Childe Harold’s Pilgrimage“. Tohoto tématu se dotkl i A. S. Puškin ve svém románu ve verších „Eugene Onegin“. Hrdina, nasycený všemi slastmi, už nehledá něco významného, ​​ať už materiálního či duchovního, ale utíká před nudou, před sebou samým a doufá, že najde chvilkovou zábavu v postupných cestovatelských dojmech. I to je však hledání, byť obrácené naruby, hledání zbavené samotné podstaty, cíle.

Jak vidíme, všechny druhy cestování jsou docela konvenční, protože mají mnoho společného. D. Tolkien ve svém eposu „Pán prstenů“ vytvořil příklad cesty, na které charakteristické rysy všechny druhy cestování. Cesta devíti nositelů Prstenu je samozřejmě cestou služby. Osud celé Středozemě závisí na tom, jak skončí jejich tažení. Neméně důležitý je fakt, že Strážci společně překonávají jen část cesty – každý čelí vlastním zkouškám, vlastním pokušením. Není také pochyb o tom, že se jedná o cestu hledání: hrdinové potřebují najít cestu do Mount Doom, kde je možné zničit Jeden prsten. Tato zkouška však padá zcela na bedra hobitů Froda a Sama. Cesty zbývajících Strážců hrají důležitou roli při sjednocování národů Středozemě proti společnému nepříteli.

V Pánu prstenů je také téma nedokončené cesty: Boromir, zachvácený pokušením použít Prsten pro dobro své vlasti (jak se hrdinovi zdá), umírá v bitvě s orky. Téma návratu domů je podáno neméně živě než jiné aspekty cestování. Téměř jako Odysseus, i hobití hrdinové musí bojovat za své vlast. Kromě všech vyjmenovaných motivů se však v Pánu prstenů objevila ještě jedna hypostáza cestování – antipátrání. Hrdinové totiž cestují a bojují ne proto, aby získali něco cenného a významného, ​​ale proto, aby zničili magický prsten, který má zlověstné vlastnosti. To samozřejmě neznamená, že by hrdinové nic nezískali: jejich společným ziskem je mír a svoboda Středozemě, navíc téměř všichni dostávají to, o co usilovali. Jen Frodo nenašel klid v duši – proto ho čeká nová cesta – pouť do Země za hranicemi, kde se také vydává Gandalf, ale pro kouzelníka je to cesta – návrat, protože tam je jeho domov.

Vidíme tedy, jak rozmanitý a hluboký je význam motivu cestování v literární tradici. Je však třeba poznamenat, že cesta má obvykle výchozí bod a cíl a obrazy Domova, Cesty a určitého cíle cesty jsou spolu nerozlučně spjaty.

Dobrodružnou literaturu má rád každý: děti i dospělí. I když po pravdě by se to mělo říct

Některým (dětem i dospělým) se taková literatura vůbec nelíbí. Takhle jsme každý stavěný jinak.

Dobrodružná literatura patří mezi žánry literární próza, jehož hlavní náplní je fascinující, napínavý příběh o skutečných či smyšlených událostech.
Dobrodružná literatura se vyznačuje řadou rysů.

Známky dobrodružné literatury

1) Dynamicky se rozvíjející děj. Děj je série po sobě jdoucích událostí vyprávěných v příběhu. Zápletka je základem dobrodružného příběhu. Může to být docela složité, matoucí - takže... pro čtenáře zajímavější rozplést to. Hlavní intrika vždy komplikované vedlejšími incidenty. Z tohoto důvodu může být někdy velmi obtížné vyprávět obsah dobrodružného příběhu.

2) Závažnost situací popsaných v práci. Někdy činy hrdinů berou dech.

3) Intenzita emocí. Čtenář akutně prožívá události popsané v díle. Dokonce by se dalo říct, že si při čtení občas připadá jako postava. Nebo má akutní soucit s hrdiny.

4) V dobrodružném příběhu jsou vždy motivy tajemství, únosu, pronásledování, zločinu, cestování atd.

Žánry dobrodružné literatury

V rámci dobrodružné literatury se rozlišuje několik stabilních žánrů. Například, detektivové. Hlavní náplní detektivek je vyšetřování zločinu. Mistry detektivy byli Edgar Allan Poe, Arthur Conan Doyle, Agatha Christie, Wilkie Collins, Georges Simenon a další Nyní jsou oblíbené detektivky Darie Dontsové, Stephena Kinga, Borise Akunina, Hadley Chase, Alexandry Marininy a dalších.
Někdy detektivní romány a příběhy jsou vytvářeny s jednou end-to-end postavou – profesionálním nebo amatérským detektivem (Sherlock Holmes od Conana Doyla, Hercule Poirot od Agathy Christie atd.). Obvykle je celý děj věnován pátrání po zločinci (to udržuje čtenářův zájem) a jeho jméno se většinou dozví až na samém konci.
Dalším stabilním žánrem dobrodružné literatury je dobrodružná fikce, vyprávění o fiktivních bytostech, jejich dobrodružstvích nebo o smyšlených událostech, které se lidem dějí. Akce fantastická díla se může vyskytovat na jiných planetách, v minulosti nebo budoucnosti. V takových dílech herci mohou být mimozemšťané pohádkové bytosti. Slavní autoři fikce - H. G. Wells, Roy Bradbury, Stanislav Lem, Kir Bulychev, A. a B. Strugatsky.
Neméně slavný historickou dobrodružnou literaturu, která vypráví o minulé době a zároveň se snaží co nejpřesněji restaurovat detaily života a vybavení. Walter Scott, Alexandre Dumas the Father a Victor Hugo pracovali v tomto žánru. V historických dobrodružných románech se obvykle objevují fiktivní protagonisté, zatímco skuteční historické postavy jsou postavy z historické literatury.
Dalším žánrem dobrodružné literatury je cestovat do exotických zemí, poznávání národů a kmenů těchto zemí, přírody. Romány Fenimora Coopera, Jacka Londona, Roberta Louise Stevensona, Julese Verna, Thomase Main Reida, Johna Conrada a Henryho Ridera Haggarda jsou plné takových cest.
Patří sem i dobrodružná literatura díla se zábavnou zápletkou, s originálními postavami a jejich nekonvenčními činy. Například příběhy Arkadije Gajdara o dobrodružstvích teenagerů, romány Marka Twaina o Tomu Sawyerovi a Huckleberry Finnovi.
Není možné vyjmenovat všechny spisovatele, kteří se žánru dobrodružné literatury věnovali nebo věnují – je jich hodně. Jakýkoli seznam bude neúplný a subjektivní. Není však možné nejmenovat jména ruských spisovatelů, na jejichž dobrodružných dílech vyrostlo několik generací lidí: Alexander Green („“ Scarlet Sails"a další příběhy a četné příběhy), Veniamin Kaverin ("Dva kapitáni"), Alexey Tolstoy ("Aelita", "Hyperboloid inženýra Garina"), Arkady Gaidar ("Timur a jeho tým", "R.V.S.", "Chuk a Gek“), Alexander Belyaev („Hlavní profesor Dowell“, „Muž obojživelníků“ atd.), Valentin Kataev („The Lonely Sail Whitens“), bratři Weinerovi („Éra milosrdenství“) atd.

Dějiny dobrodružné literatury

Motivy budoucí dobrodružné literatury se formovaly v dávných dobách v rámci jiných žánrů. Více v starověké řecké literatury existovala díla, ve kterých se hrdina dal na útěk a vydržel různá dobrodružství a překážky: bouři na moři, ztroskotání, útok pirátů, zajetí, zázračné spasení atd.
Jak se utvářel žánr dobrodružného románu polovina 19 PROTI. Ale předpoklady pro to existovaly již v konec XVIII PROTI. V tomto okamžiku se změnila literatura sama: klasicismus byl nahrazen romantismem, a on už předpokládal literární dílo fascinace, která je pro dobrodružnou literaturu nepostradatelnou podmínkou.

Dále - více. Začala se rozvíjet kartografie, navigace a stavba lodí. Vzdálené země se staly pro Evropany dostupnější a přestaly být vnímány jako pohádkové prostory, ale jako exotické, ale skutečné prostory, byť s jinou kulturou a jinými národy. Začal průzkum těchto zemí a jejich kolonizace, která se stala nejdůležitějším motivem dobrodružných románů. Konec 19. a začátek 20. století je považován za zlatý věk dobrodružství.

Proč je dobrodružná literatura tak populární?

Lidé se vždy chtěli odtrhnout od každodenního života, rozšířit svět, učinit jej rozmanitějším: s vroucími vášněmi, s mimořádnými hrdiny - krásnými, ušlechtilými, statečnými, vždy hájícími ideály dobra a spravedlnosti. Jedním slovem jsem chtěl to, co mi tak chybělo každodenní život. A svět dobrodružství je k vašim službám! Toho všeho najdete nepřeberné množství. Z tohoto důvodu dobrodružná literatura nikdy nezastará.

Dobrodružná literatura je navíc naučná a její hrdinové často slouží jako příklady odvahy, poctivosti, spravedlnosti a mravní výšky, a to je vždy atraktivní.

Prostřednictvím cestování geografie vidí a popisuje sama sebe. Cestování je psaní v pohybu, generování obrazů zemí, měst, lokalit, které pronikají do literatury, mění ji. Literatura zase vytváří žánry a kánony – rámce pro pochopení cestopisných obrazů.

Roli cestování v ruské literatuře nelze přeceňovat. Prostřednictvím literárních děl (a textů, které se jimi staly) si Rusko uvědomilo a pochopilo obrovské, špatně rozvinuté prostory. Ruská literatura se vyvíjela, natřásala se v kočáru, v tarantasu, na voze po prašných venkovských cestách a dálnicích. Proto je důležitý pro jeho pochopení cestovní poznámky, dopisy, eseje, deníky. Cestování proměnilo klasické formy románu, románu a povídky: zápletky jsou často „navlečeny“ na zcela (částečně) fiktivní cesty. Brilantní sbírku takové ruské klasiky tvoří Gogolovy „Mrtvé duše“ s epigonem „Tarantas“ od V. Solloguba, „Čevengur“ od Platonova, „Lolita“ od Nabokova, „Moskva-Petuški“ od Venedikta Erofeeva. Cestování dalo vzniknout dílům, která byla mocnější než cestovní deníky a dopisy. Karamzinovy ​​„Dopisy ruského cestovatele“ stále patří do éry sentimentalismu a za mnohé vděčí Sternovi (stejně jako následné napodobeniny). Radishchev s „Cestou z Petrohradu do Moskvy“, Gončarov s „Fregatou „Pallada“ a Čechov s „Ostrovem Sachalin“ proměnili cestu v speciální žánr a cesta sebepoznání spisovatelů. Radishchevova cesta se stala posvátnou.

Pro ruskou literaturu jsou důležité dva typy cestování: 1) dějový typ, který mění strukturu literárních forem, 2) žánrový (zásadní) typ, který mění ideovou strukturu literatury. Čistotu typologie narušují práce cestovatelů a geografů (nejčastěji v Střední Asie, Sibiř a Dálný východ): Prževalskij, Grumm-Grzhimailo, Potanin, Pevtsov, Kozlov atd. Vliv jejich popisů je spíše stylistický. Nabokov to neskrýval ve svém románu „Dar“ a román žije se smyslem pro cestu, která je vlastní velkým ruským cestovatelům.

Jak pronikly obrazy cestování do hlubin ruské literatury a změnily její obraz? Nejprve mi dovolte poznamenat, že toto pronikání vedlo zpravidla ke zvýšení síly literárních děl. Existují tři hlavní éry: před začátkem 19. století. (poměrně předpuškinovský), z počátku 19. stol. před 10. lety 20. století, od 10. let 20. století do současnosti. V předpuškinovské éře je cestování suchým soupisem waypointů, jídel na stolech a exotiky blízkých i vzdálených zemí. Afanasy Nikitin je vzácnou výjimkou. Cesta probíhá s napůl zavřenýma očima; dopis sám ještě neumí dobře pohybovat.

Zlatý věk cestování v ruské literatuře je rozdělen do dvou částí. Léta 1800-1830 se vyznačují nárůstem cestopisných popisů prováděných publicistickými a literárními prostředky. Toto je éra expanze. Dříve jazyková, ruská literatura našla jazyk, hlas, barvu. Současně s rozšiřováním území říše se objevovala literární díla, která zkoumala nové regiony a země. Pushkin udal tón s „Cesta do Arzrumu“. Dobytí Kavkazu dalo vzniknout žánru románů a povídek, zejména kavkazských příběhů Bestuževa-Marlinského. Zahraniční kampaně ruské armády 1813-1815. oživil zájem ušlechtilé elity o politiku a kulturu evropských zemí. Stává se objektem literární popisy. Později byly napsány romány Gogola, Turgeněva, Dostojevského a Gončarova (současně popisovaly obrazy svých hostitelských zemí). Vznikl žánr popisů cest do Svaté země (Palestiny), které se nestaly literárními událostmi.

Druhá část zlatého věku cestování - 1840-1910. Ve 40. letech 19. století začala ruská literatura ovládat bohatství cestování. Základem byl žánr „fyziologických“ esejů o morálce, životě měst a lokalit v Rusku (Lermontov se zde dokázal prosadit esejí „Kavkazský“). Objevili se profesionální esejisté a spisovatelé, kteří se věnovali cestování, jeho „fyziologii“, vůním vesmíru atd. Jedním z průkopníků tohoto žánru byl básník, překladatel a publicista Alexander Rotchev. Klasika žánru - díla V. Botkina („Dopisy ze Španělska“), S. Maksimova, Vlada. Nemirovič-Dančenko, E. Marková. Hodně štěstí dosáhl na počátku 20. století. Vasilij Rozanov, jehož eseje o Volze („ruském Nilu“), o cestách do Itálie, Německa a na Kavkaz se stále čtou jedním dechem. Jeho student na Yelets Gymnasium, M. Prishvin, nebyl o nic nižší než on s esejemi o ruském severu. Žánr přežil až do 20. století, i když své dřívější pozice ztratil. V sovětských dobách se K.G. podařilo zachovat romantiku žánru. Paustovský.

Zlatým časem cestování v ruské literatuře je dobrodružství, exotika a romantika. Řada popisů se zrodila v důsledku závratných cest, někdy i nechtěných. Toto jsou popisy Alexandra Rotcheva. V předpuškinovské éře se vyznamenal kupec Efremov, který byl zajat v kyrgyzsko-kaisackých stepích. „Arabeský“, dobrodružný styl psaní zachoval Osip Senkovskij ve 40. letech 19. století a na konci éry N. Gumiljov, který cestoval po Africe a napsal řadu poetických a geografických cyklů. Nucené cestování (odkaz) se stalo zdrojem popisů zasněžených prostor severní Asie. Výlety na Sibiř, které zahájil Radishchev a Decembrists, se staly ikonou pro spisovatele a esejisty.

Přichází kolem 1910 nová éra vztah mezi ruskou literaturou a cestováním. Nyní cestování znamená vnitřní hledání, experiment s literárním psaním, někdy s vlastního života. Cestopisné obrazy se přesouvají do literatury: A. Bely, V. Chlebnikov, O. Mandelštam, A. Platonov a B. Pasternak podřizují literární rytmus rytmu cestování. Bely a Mandelstam se ve svých popisech Arménie šťastně shodovali. V poznámkách „Reading Pallas“ Mandelstam pochopil struktury a základy psaní cest. Chlebnikov doslova položil svůj život na geografickou mapu - případ geoliteratury. Pasternakova raná próza a poezie dýchají obrazy cesty. V románu „Doktor Živago“ básník spojil osud hrdinů s cestou na Ural. Tradice ve druhé polovině 20. století. Joseph Brodsky pokračoval. Řada jeho básní a esejů jsou plynulé obrazy Petrohradu, Benátek, Krymu, Anglie a Ameriky.

Jak ruská literatura vnímala geografické obrazy cestování? Ve zlatém věku cestování je milovala „jako dítě“: jas krajiny, krajiny, náčrtky každodenních scén a zvyků - to je spíše naturalistická malba, etnografický film. Oživily obraz srovnávání politiky a kultury Ruska s jinými zeměmi – zvláště byl-li cestovatel zápaďákem nebo slavjanofilem (popis Londýna od A.S. Chomjakova). Objevuje se spisovatelův zájem o cestování jako příležitost pochopit svůj život a vlastní zemi. Pokud spisovatel emigroval, transformace zájmu se stala prostě nezbytnou. Pečerinovy ​​„Grave Notes“, Herzenovy paměti a dopisy potvrzují, že jejich cesty po Rusku se odrážejí v jejich cestách po Evropě.

Do konce 19. stol. „Dětská láska“ ruské literatury k cestování pomine. Obrazy cestování sahají do dětství a mládí ve vzpomínkách, románech a příbězích ruských spisovatelů. Toulky dětstvím a mládím, při zachování nějaké exotiky, hodnotí hrdinovu životní cestu jako přes lupu. Proto ta rozmanitost, „subjektivita“ a post-factum krutost popisů cest. Spustí se efekt „fotoblesku“. Zeměpisné obrázky ztělesňují zvraty osudu v Gorkého raných příbězích, Korolenkových memoárech, Buninově „Životě Arsenjeva“ a Paustovského „Příběhu života“.

Ruská literatura, která přijala obrazy cestování, se nemohla změnit. Po Chlebnikovovi, Mandelstamovi, Platonovovi se geografické obrazy staly přirozeným literárním prostředkem k vyjádření postojů ke světu. Cestování se stalo pohodlným literárním prostředkem a silnou literární metaforou. Knihy P. Weila a A. Genise, V. Aksenova, A. Bitova a V. Pelevina to potvrzují. Skutečné oblasti a země mohou být smíchány s těmi fiktivními, prostor a cesta jsou často nezávislými hrdiny a určují zápletky. Samotné cestování jako archetypový obraz vstoupilo do literatury a stalo se základem téměř všech literárních žánrů.