Oblomovovy hlavní problémy práce. Roman Oblomov sociální a morální otázky

„Oblomov“ je vrcholem kreativity I.A. Román vyšel v roce 1859, ale spory kritiků kolem charakteru hlavní postavy stále neutichají. V Oblomově se prolínají atraktivní i odpudivé rysy. Na jednu stranu je měkký,...

V souladu s ideovým a tematickým obsahem je vybudován systém obrazů románu, v jehož středu je hlavní postava - Oblomov. To obdrželo extrémně kontroverzní interpretace a hodnocení v kritice. Dobroljubovovo kritické hodnocení Oblomova, který viděl...

V románu „Oblomov“ jsou velmi živě popsány různé typy lidských postav. Podle N. A. Dobroljubova se autor románu snažil „pozvednout náhodný obraz, který se před ním objevil, na typ, dát mu obecný a trvalý význam“. Aby však...

Po dlouhém očekávání způsobeném zveřejněním jedné z hlavních epizod románu, Oblomovova snu, si jej čtenáři a kritici konečně mohli přečíst a ocenit jej celý. Jak jednoznačný byl všeobecný obdiv k dílu jako celku, stejně všestrannému...

Gončarovův román „Oblomov“, publikovaný v roce 1859 v časopise Otechestvennye zapiski, byl duchem proti nevolnictví. Napsáno v předvečer reformy z roku 1861, ukázalo destruktivní vliv nevolnictví na ruskou realitu....

Ilyinskaya Olga Sergeevna je jednou z hlavních hrdinek románu, jasná a silná postava. Možným prototypem I. je Elizaveta Tolstaya, jediná Gončarovova láska, i když někteří badatelé tuto hypotézu odmítají. "Olga nebyla kráska v pravém slova smyslu...

V románu „Oblomov“ (1856) se I. A. Gončarov rozhodl vylíčit životní příběh jednoho šlechtice. Chtěl ukázat laskavého a sympatického člověka, který hledá pravdu, ale na každém kroku se setkává se lží, a proto upadá do apatie.

Oblomov je multipolární osobnost, která ztělesňuje ostré protiklady: pasivní životní postavení ve společnosti a aktivní v sobě, vzhled ospalého, „plesnivého“ hrdiny na začátku a dojemného a sympatického ve druhé části. román. Obraz Oblomova se svou nekonzistencí vyvodil v kritice stejně nejednoznačné závěry. Ilja Iljič je A.V Družininovi drahý jako člověk, laskavý a jemný, schopný skutků opravdové lásky a milosrdenství za různých životních okolností a různého vývoje. N.A. Dobrolyubov viděl v Oblomově apatického a bezpáteřního člověka s jednou stálou kvalitou - averzí k vážné činnosti.

První část románu „Oblomov“ je věnována popisu všech detailů života hlavní postavy románu Ilji Iljiče Oblomova v jeho petrohradském domě, který v podstatě není ničím jiným než součástí Oblomovky rodné panství, kde Ilja Iljič prožil dětství. Oblomovka je jakýsi kraj, ohrazený před celým světem, téměř neprůchodný kout, kde nikdo nezná zprávy o tom, co se v tomto světě děje. To je zlatý sen, pohádka a sen Ilji Iljiče. Vládne tam ticho a klid. V Oblomovce nedochází k žádným loupežím, vraždám ani žádným hrozným nehodám. „Ani silné vášně, ani utlačující podniky“ Oblomovity neznepokojovaly. Nikdo tam nevěděl, jestli je chudý nebo bohatý, protože ho neměl s čím srovnávat. Oblomovka je ideálem dětství, se kterým Ilja Iljič přistupuje ke svému životu.

Oblomov seděl na pohovce v petrohradském domě a zdálo se, že se vrátil do svého rodného místa. Lehnutí se stává jeho normálním stavem. Na všem, co Oblomova obklopuje, je znát punc bezútěšnosti a nedbalosti: skvrny na koberci, zapomenutý ručník na pohovce, neuklizený talíř od včerejší večeře, drobky chleba, kniha otevřená vždy na stejné stránce.

Oblomovův sluha Zakhar je ve všech svých činech podobný svému pánovi: nemá rád rozruch, nechce pracovat a často leží na gauči. Stejně jako je Oblomov připoutaný ke starému kabátu, tak se Zakhar nesnaží změnit ani svůj životní styl, ani oblek přivezený z vesnice. Je stejným produktem Oblomova jako jeho pán.

Návštěvníci, kteří do Oblomova přicházejí, představují tři životní cesty, kterými se hlavní hrdina mohl vydat. Mohl se stát socialitou, trávit život bezmyšlenkovitou zábavou, na plesech a výletech za zábavou jako Volkov. Ilja Iljič by mohl jít do služby a stát se vedoucím oddělení jako Sudbinskij, který je zaneprázdněn pouze snahou držet krok se všemi změnami v úřednickém byznysu. Je nutné nyní psát dopisy „Přijměte ujištění“? Cesta Penkina, který se stal jakýmsi spisovatelem, byla otevřena i Oblomovovi. Zdálo by se, že všichni tito lidé jsou mnohem aktivnější než Ilja Iljič ležící na pohovce – spěchají, spěchají. co dělají? co vlastně dělají? Nic. V podstatě jejich aktivity nejsou pro společnost důležitější než Ilja Iljič ležící na pohovce.

Nic neruší klidný tok Oblomovova života. Ale vzhled starého přítele, aktivního Němce Andrei Stolze, dělá ruskému mistrovi starosti. Stolz chce probudit Oblomova z hibernace. Přemluví ho, aby vyrazil na výlet. Oblomov téměř souhlasí, ale na poslední chvíli, přestože na něj v Parii čeká jeho starý přítel, zůstává. Stolz je energický a aktivní. Věří, že člověk by měl pracovat. Neustále je zaneprázdněn nějakým druhem podnikání: buď někam cestuje, nebo se účastní nějakého druhu podniku. To je pro něj štěstí. Stolzova matka je Ruska, a proto se v jeho postavě snoubí otcova německá pracovitost a organizace s matčiným ruským romantismem a zasněností. Stolz je v románu ve všem proti Oblomovovi. Pokud má Oblomov měkké rysy, „ospalý vzhled“ a je ochablý, pak se Stolz „skládá z kostí a nervů“. Ilja Iljič je gentleman, který má vlastní panství a nepotřebuje pracovat. Stolz si v životě dělá vlastní cestu. Vystudoval vysokou školu, má úspěchy ve službě, postupně si vydělává slušné peníze a vlastní bydlení.

I. A. Gončarov vysvětlil, proč postavil do protikladu k Iljovi Iljiči ne-Rusa. Jde o to, že spisovatel si dal za cíl vykreslit stagnaci, bažinu ruského života. Srovnáním ruského Oblomova s ​​aktivním a energickým ruským mužem by se tedy dostal do rozporu, neboť jeho cílem bylo vykreslit obraz nečinného ruského gentlemana, typického pro tehdejší Rusko, a jeho rodové panství Oblomovka vykreslit jako celé Rusko v miniatuře. Oblomovův světonázor je podle Gončarova produktem skutečného života ruského statkáře. Ilja Iljič je produktem ospalého království Oblomovka. Nepotřebuje pracovat. Je to gentleman. Navíc je to ruský gentleman. Proti Rusovi Oblomovovi proto stojí Němec Stolz.

Stolzův obraz však není tak jednoduchý, jak se na první pohled zdá. Upřímně miluje Oblomova a chce mu pomoci. Stolz Ilju Iljiče dobře zná a rozumí mu. Například nejednou mluví o svém věrném a laskavém srdci a štědré duši. Je to Stolz, jako nikdo jiný, kdo chápe mravní podstatu Oblomova. Právě on vypráví „spisovateli“ životní příběh jeho nejbližšího přítele. Gončarov ale zdůrazňuje další velmi důležitý bod. Na konci románu Stolz nachází klid v rodinné pohodě a prakticky se blíží tam, kde Oblomov skončil.

Téma lásky zaujímá v románu velmi důležité místo. Gončarov viděl lásku jako hlavní sílu, která hýbe světem. Olga Ilyinskaya byla Oblomovovým ideálem. Snažila se ho vyburcovat, probudit, ale z jejich romantiky nebylo nic. Olga, jak se zdá, milovala Ilju Iljiče, ale zjevně v něm milovala svůj sen, svůj ideál, a ne skutečného Oblomova, který skutečně existoval. Výsledkem je, že každý z hrdinů najde svou lásku: Olga se provdá za Stolze a Oblomov se usadí s Agafyou Matveevnou Pshenicynou. Ilja Iljič v podstatě opět najde svou Oblomovku v jejím domě.

Ruský kritik Dobroljubov vysoce ocenil tento Gončarovův román. Podle jeho názoru Gončarovova práce o tom, jak Oblomov leží a spí, odráží celý ruský život, fenomén, který kritik definoval jako „oblomovismus“. Oblomov sám není ani hloupý, ani apatický člověk, ale ruský život ho takovým udělal. Oblomov stojí mezi takovými „nadbytečnými“ lidmi jako Oněgin a Pečorin. Ale měli silnou povahu, zatímco Oblomov byl měkký a slabý člověk. Je nepravděpodobné, že bude chtít a bude schopen něco udělat, i když se okolnosti změní.

Gončarovův román nebyl kritiky přijat jednoznačně. Pokud se podíváte na obraz Oblomova blíže, pak za jeho lordstvím a apatií můžete vidět morální výzvu člověka v moderním životě. Co může změnit jeho aktivity? Čtenář vidí, co dělají jeho přátelé, a chápe, k jakému konci Stolz přichází. A pokud Dobrolyubov v románu viděl krizi a kolaps feudálního Ruska a sám Oblomova považoval za posledního v řadě „nadbytečných“ lidí, pak mnoho dalších kritiků zdůrazňovalo laskavost Ilji Iljiče. A v krutém světě si toto jediné zaslouží respekt.

V první části románu je klid života, spánek, uzavřená existence nejen znakem existence Ilji Iljiče, je to podstata života v Oblomovce. Je izolována od celého světa: "Oblomovity neznepokojovaly ani silné vášně, ani odvážné podniky." Tento život je svým způsobem plný a harmonický: je to ruská příroda, pohádka, láska a náklonnost matky, ruská pohostinnost, krása svátků. Tyto dětské dojmy jsou pro Oblomova ideálem, z jehož výšky soudí život. Nepřijímá proto „Petrohradský život“; neláká ho ani kariéra, ani touha zbohatnout. Oblomovovi návštěvníci ztělesňují tři životní cesty, kterými mohl Oblomov projít: stát se rozmazleným chlápkem jako Volkov; vedoucí oddělení, jako Sudbinsky; spisovatel jako Penkin. Oblomov jde do kontemplativní nečinnosti, chce si zachovat „svou lidskou důstojnost a svůj mír“. Obraz Zakhar určuje strukturu první části románu. Oblomov je nemyslitelný bez sluhy a naopak. Oba jsou dětmi Oblomovky.

Gončarov nazval román „Oblomov“ „románovou monografií“. Měl na mysli svůj plán napsat životní příběh jednoho člověka, předložit hlubokou psychologickou studii jedné biografie: „Měl jsem jeden umělecký ideál: toto je obraz čestné a laskavé, sympatické povahy, vysoce idealisty, který celý život zápasil, hledal pravdu, na každém kroku narážel na lži, podváděl a upadal do apatie a bezmoci.

Druhá a třetí část románu jsou zkouškou přátelství a lásky. Akce se stává dynamickou. Oblomovův hlavní antagonista je jeho přítel Andrej Stolts. Obraz Stolze je důležitý pro pochopení autorova záměru a pro hlubší pochopení hlavní postavy. Gončarov měl v úmyslu ukázat Stolze jako postavu připravující progresivní změny v Rusku. Na rozdíl od Oblomova je Stolz energický, aktivní člověk, v jeho projevech a činech je cítit důvěra, stojí pevně na nohou, věří v energii a transformační sílu člověka. Je neustále v pohybu (v románu se mluví o jeho tahech: Moskva, Nižnij Novgorod, Krym, Kyjev, Oděsa, Belgie, Anglie, Francie) – a v tom vidí štěstí. Německá pracovitost, obezřetnost a dochvilnost se u Stolze snoubí s ruskou zasněností a jemností (jeho otec je Němec a matka Ruska). U Stolze však stále převládá rozum nad srdcem, podřizuje ovládání i ty nejjemnější city. Postrádá lidskost, což je Oblomovova hlavní vlastnost. Stolzovo dětství a rodinný život jsou pouze popsány. Nevíme, z čeho měl Stolz radost, co ho rozčilovalo, kdo byli jeho přátelé, kdo byli jeho nepřátelé. Stolz si na rozdíl od Oblomova dělá svou vlastní životní cestu (skvěle vystudoval univerzitu, úspěšně slouží, začíná podnikat, vydělává dům a peníze). Portrét Stolze kontrastuje s portrétem Oblomova: "Je celý složen z kostí, svalů a nervů." Na druhou stranu Oblomov je „nad rámec svých let ochablý“, má „ospalý vzhled“. Stolzův obraz je však vícerozměrný, než se na první pohled zdá. Upřímně miluje Oblomova, mluví o Oblomovově „čestném“ a „věrném“ srdci, „které nelze ničím podplatit“. Byl to Stolz, koho autor obdařil pochopením mravní podstaty Oblomova, a byl to Stolz, kdo vyprávěl „spisovateli“ celý životní příběh Ilji Iljiče. A na konci románu Stolz nachází klid v rodinné pohodě a přichází tam, kde Oblomov začínal a kde skončil. Tento „odraz“ obrazů v sobě lze považovat za proces kombinování extrémů.

Román I. Gončarova je největší literární památkou 2. poloviny 19. století. V tomto díle se odráží nejen běžný život tehdejšího člověka, ale i jeho světonázor, myšlenky, utrpení, jedním slovem život sám! Problémy v románu „Oblomov“ jsou tak významné, že je nutné o nich znovu a znovu mluvit. Vše je velmi nejednoznačné a hluboké.

Gončarov "Oblomov". Problémy románu

Počátky světonázoru Ilji Iljiče jsou velmi pozoruhodné a mají své vlastní kořeny. Kapitola „Oblomovův sen“ ukazuje důvody hlubokého duchovního spánku, kterým hlavní hrdina trpěl. Název pro to je „oblomovismus“. Toto hrozné slovo je v práci interpretováno jako podvědomá nechuť žít, rozvíjet aktivity, usilovat o vysoké výsledky a úspěchy.

Možná, že postava hrdiny vznikla v důsledku nadměrné péče v dětství, ale tato péče se ukázala jako škodlivá pro vývoj a postupně omezovala jeho mysl a srdce. Pokud bylo nevlídné počasí, jeho matka a otec ho nejen nenechali vyjít na dvůr na procházku, ale ani ho ten den neposlali učit se „s Němcem“. Taková přehnaná péče postupně z chlapce udělala hýčkané stvoření, na nic nepřizpůsobené. Bál se chladu a jakékoli nemoci a hodně času trávil doma.

Život a životní styl

Oblomovovy problémy v románu „Oblomov“ nejsou pro čtenáře okamžitě viditelné, ale postupně se odhalují, když si je hlavní postava příběhu začíná uvědomovat. Ilja Iljič žije jako v hlubokém spánku: nestará se o své okolí, nechce vést aktivní společenský život – připadá mu nudný. Zpočátku ještě chodil na návštěvu a pak ho večery omrzely. Brzy přestal sloužit na oddělení, protože ho to mrzelo. V určitém okamžiku se Oblomov rozhodl, že mu stačí jmění, které má, a že už nemusí pracovat - nenašel tu potřebu.

Normální stav hrdiny je vleže. Neodpočívá od fyzické nebo duševní únavy, ale prostě proto, že nezná jiný způsob života. To je pro něj norma. Ilja Iljič hledá smysl v každém ze svých činů a před jakýmkoliv pohybem si předem promyslí jeho užitečnost. Rychle se unaví a nebaví ho řeči. Duše touží po něčem vznešeném, básníci se ho „dotkli rychle“. Hlavní postavu lze nazvat příliš něžnou a působivou povahou. Problémy díla „Oblomov“ jsou pronikavé a hluboké: při čtení vzniká pocit empatie, ale ne odsouzení.

Téma přátelství

Navzdory jisté odloučenosti a izolaci má Oblomov svého jediného blízkého přítele – Andreje Stoltse. Sblížili se v dětství, kdy spolu studovali na gymnáziu. Po dosažení dospělosti se však jeden stal významnou vlivnou osobou, zatímco druhý zůstal naivním dítětem, které se všude snaží skrývat před životem. Oblomovovy problémy v románu "Oblomov" se odhalují jeden po druhém, ale postupně stále více a více fascinují a okouzlují čtenáře.

Navzdory zjevnému kontrastu názorů Ilja Iljič Andreje velmi miluje a je k němu upřímně připoután. A Stolz je připraven svému příteli v každém případě pomoci a nejednou mu pomohl v těžkých situacích. Charakter jednoho doplňuje osobnost druhého. Oba jsou jednotlivci, soběstační a upřímní.

Nesrovnatelný pocit

Problém lásky zaujímá v Oblomově zvláštní místo. Když se objevila Olga Ilyinskaya, zdálo se, že se život hrdiny změní. V určitém okamžiku v něm skutečně začal pohyb ke změně: začal chodit na návštěvu k Olze, zůstal tam dlouho a on a dívka se procházeli po zahradě a poslouchali „Casta Diva“. Ale pak se vše zastavilo a ztuhlo: Oblomov se znovu uložil na svou oblíbenou pohovku a dovolil si spát po obědě a kdykoli jindy. Velmi dobře si pamatuji epizodu, kdy hrdina musel za slečnou, ale řekl, že je nemocný a zůstal doma. Proč se to stalo? Možná se Oblomov považoval za nehodného lásky dívky jako Olga a postrádal sebevědomí.

Muselo pro něj být tak těžké uvěřit, že může být skutečně milován, že na potvrzení této pravdy prostě nečekal. Nebo možná jde o to, že mladá dáma nechtěla přijmout hrdinu takového, jaký je? Stejně jako Olga hýčkala své vlastní fantazie, milovala Ilju Iljiče. Připomeňme, že dívka snila o tom, že ho změní, dokonce plánovala, jak se promění, což znamená, že nebyla spokojena s předchozím Oblomovovým obrazem. Opravdová láska má k takovým aspiracím daleko. To je důvod, proč ten něžný, vznešený pocit, který mezi nimi tak náhle vzplál, rozdmýchaný sladkou melodií „Casta Diva“, nenašel podporu pro rozvoj ve skutečnosti.

Postoj k práci

Oblomovovy problémy v románu „Oblomov“ ovlivňují všechny oblasti lidského života. Jakákoli činnost, která neodpovídala vnitřním impulsům Ilji Iljiče, byla pro něj odporná. Ve skutečnosti by byl mnohem ochotnější věnovat jeden den odpočinku, než jít na návštěvu jen proto, že tam může potkat vlivné lidi a navázat užitečné kontakty.

Nesmyslné aktivity ho nenadchly. Pokud tam nebyl žádný takový předmět, který by vzbudil jeho pozornost včas, pak nekonečný spánek hrdiny pokračoval, jen občas ho přerušilo něco zajímavého. To je hlavní problém práce. Oblomova nezničila nemoc, ale opravdová nechuť žít.

Hledání smyslu života

Tak byl navržen Ilja Iljič, že jeho duše neustále hledala neviditelný zdroj inspirace. Chodit do práce vnímal jako dřinu a brzy ji opustil. Ale ani doma nenašel pro sebe nic důležitého, ničím nezaměstnával svou fantazii, což od něj ve skutečnosti vyžadovalo intenzivní vnitřní myšlení. Nenalezl vznešený nápad, který by mohl sloužit roky, mysl hrdiny se začala nudit a postupně se začala soustředit na spánek. Ilja Iljič usnul nejen fyzicky, ale také se dlouho neprobudil v duši. Problémy v románu „Oblomov“ jsou skutečně naléhavé; Román se bude hodit především těm lidem, kteří v dospělosti stále hledají svou jedinečnou cestu.

S Oblomovovými problémy v románu „Oblomov“ se tedy zachází s extrémní dovedností. Literární talent, kterým I. Gončarov disponoval, dal vzniknout nádhernému dílu, které ani dnes neztrácí na aktuálnosti.

Zavedení

Román „Oblomov“ napsal Gončarov v polovině 19. století – v období obratu pro nevolnické Rusko, poznamenaného rychlými politickými, ekonomickými a společenskými změnami. Spisovatel v díle nastolil nejen citlivá témata pro tehdejší dobu, ale dotkl se i věčných otázek po smyslu lidského života a smyslu lidské existence. Problematika Gončarovova románu „Oblomov“ pokrývá různá sociální, psychologická a filozofická témata a odhaluje hlubokou ideologickou podstatu díla.

Sociální problémy

Hlavní problémy Goncharovova románu „Oblomov“ souvisejí s ústředním tématem díla – „Oblomovismus“. Autor jej vykresluje především jako společenský fenomén, tendenční pro celou vrstvu ruských statkářů, kteří zůstávají věrni starým tradicím své rodiny a archaickému, patriarchálnímu způsobu života feudální éry. „Oblomovismus“ se stává akutním zlozvykem ruské společnosti, vychované na morálce a konceptech založených na využívání práce jiných lidí - nevolníků, jakož i na kultivaci ideálů bezstarostného, ​​líného, ​​nečinného života.

Významným představitelem „oblomovismu“ je hlavní postava románu Ilja Iljič Oblomov, vyrostlý ve staré statkářské rodině ve vzdálené vesnici Oblomovka na hranici s Asií. Odlehlost panství od Evropy a nové civilizace, „zamlčování“ v obvyklém, odměřeném čase a existenci, připomínající polospánek – právě prostřednictvím Oblomovova snu autor čtenáři zobrazuje Oblomovščinu, čímž znovu vytváří samotnou atmosféru klid a mír blízko Ilji Iljiče, hraničící s leností a degradací, charakterizovaný zchátralými statky, starým nábytkem atd.

V románu je „Oblomovismus“, jako rodilý ruský fenomén vlastní ruským vlastníkům půdy, v kontrastu s evropskou aktivitou, neustálou nezávislou prací, neustálým učením a osobním rozvojem. Nositelem nových hodnot v díle je Oblomovův přítel, Andrej Ivanovič Stolts. Na rozdíl od Ilji Iljiče, který místo toho, aby své problémy řešil sám, hledá člověka, který za něj může všechno, Stolz sám vytváří cesty v jeho životě. Andrei Ivanovič nemá čas snít a stavět vzdušné zámky - sebevědomě postupuje vpřed a ví, jak získat to, co v životě potřebuje, vlastní prací.

Sociální a psychologické problémy "Oblomova"

Otázka národního charakteru

Většina výzkumníků definuje román „Oblomov“ jako sociálně-psychologické dílo, což je způsobeno zvláštnostmi problémů odhalených v knize. Když se Gončarov dotkl tématu „oblomovismu“, nemohl ignorovat záležitosti národního charakteru založené na rozdílech a podobnostech mezi ruskou a evropskou mentalitou. Není náhodou, že Oblomov, nositel ruské mentality a ruských hodnot, odchovaný na národních pohádkách, stojí proti praktickému a pracovitému Stolzovi, narozenému v rodině ruské buržoazní ženy a německého podnikatele.

Mnoho badatelů charakterizuje Stolz jako jakýsi stroj – dokonalý automatizovaný mechanismus, který pracuje pro samotný pracovní proces. Obraz Andreje Ivanoviče však není o nic méně tragický než obraz Oblomova, který žije ve světě snů a iluzí. Jestliže byl Ilja Iljič od dětství vštěpován pouze jednotným „oblomovským“ hodnotám, které se pro něj staly vůdčími hodnotami, pak pro Stolze byly hodnoty, které dostal od jeho matky, podobné „Oblomovovým“, ohromeny Evropany, „Německé“ hodnoty vštěpované jeho otcem. Andrej Ivanovič není stejně jako Oblomov harmonickou osobností, v níž by se snoubila ruská oduševnělost a poezie s evropskou praktičností. Neustále hledá sám sebe, snaží se porozumět účelu a smyslu svého života, ale nenachází je, o čemž svědčí Stolzovy pokusy během celého života sblížit se s Oblomovem jako zdrojem prvotně ruských hodnot a duševního klidu. , která mu v životě chyběla.

Problém „hrdiny navíc“

Problém zobrazení národní postavy vyvolává v románu „Oblomov“ následující sociálně-psychologické problémy - problém člověka navíc a problém sebeidentifikace člověka s dobou, ve které žije. Oblomov je v románu klasickým nadbytečným hrdinou, společnost kolem něj je mu cizí, těžko se mu žije v rychle se měnícím světě, zcela odlišném od jeho rodné tiché Oblomovky. Zdá se, že Ilja Iljič uvízl v minulém čase - i když plánuje budoucnost, stále ji vidí prizmatem minulosti, chce, aby budoucnost byla stejná, jako byla jeho minulost, totiž podobná jako v dětství v Oblomovce. Na konci románu Ilja Iljič dostane, co chce – atmosféra panující v Agafyině domě jako by ho vrátila do dětství, kde ho jeho drahá, milující matka neustále hýčkala a chránila před nejrůznějšími otřesy – není se čemu divit že Agafja je velmi podobná Oblomovovým ženám.

Filosofické problémy

Láska téma

V románu „Oblomov“ se Gončarov dotýká řady věčných filozofických problémů, které jsou dodnes aktuální. Vůdčím filozofickým tématem díla je téma lásky. Autor odhaluje vztah mezi postavami a zobrazuje několik typů lásky. První je romantický, plný citu a inspirace, ale pomíjivý vztah mezi Olgou a Oblomovem. Milenci se navzájem idealizovali a ve svých představách vytvářeli vzdálené obrazy, které se nepodobaly skutečným lidem. Olga a Oblomov navíc odlišně chápali podstatu lásky – Ilja Iljič viděl lásku k dívce ve vzdáleném zbožňování, nepřístupnosti a neskutečnosti jejich citů, zatímco Olga vnímala jejich vztah jako začátek nové, skutečné cesty. Pro dívku byla láska úzce spojena s povinností, což ji zavazovalo vytáhnout Ilju Iljiče z „bažiny“ Oblomovshchiny.

Láska mezi Oblomovem a Agafyou vypadá úplně jinak. Pocity Ilji Iljiče připomínaly spíše lásku syna k matce, zatímco Agafjiny city byly bezpodmínečnou adorací Oblomova, podobnou slepé adoraci matky připravené dát svému dítěti vše.

Gončarov odhaluje třetí typ lásky na příkladu rodiny Stolze a Olgy. Jejich láska vznikla na základě silného přátelství a naprosté vzájemné důvěry, ale smyslná, poetická Olga si postupem času začíná uvědomovat, že jejich stabilnímu vztahu stále chybí onen skvělý všeobjímající cit, který cítila vedle Oblomova.

Smysl lidského života

Hlavním problémem románu "Oblomov", který zahrnuje všechna výše diskutovaná témata, je otázka smyslu lidského života, úplného štěstí a způsobu jeho dosažení. V díle žádný z hrdinů nenachází opravdové štěstí – ani Oblomov, který na konci díla údajně dostane to, o čem celý život snil. Přes závoj usínajícího, ponižujícího vědomí, Ilja Iljič prostě nedokázal pochopit, že cesta zkázy nemůže vést ke skutečnému štěstí. Stolz a Olga se také nedají nazvat šťastnými - navzdory rodinné pohodě a klidnému životu se dál honí za něčím důležitým, ale nepolapitelným, co v Oblomově tušili, ale nikdy se jim to nepodařilo zachytit.

Závěr

Odhalené otázky nevyčerpávají ideovou hloubku díla, ale představují pouze stručný rozbor problémů Oblomova. Goncharov nedává konkrétní odpovědi na otázku: jaké je štěstí člověka: v neustálém úsilí nebo v odměřeném klidu? Autor pouze přibližuje čtenáři řešení tohoto věčného dilematu, z něhož je snad správným východiskem soulad dvou hlavních principů v našem životě.

Pracovní test