Jeden den v životě titulu Ivana Denisoviče. Drsný každodenní život vězňů

Hlavním tématem románu je téma výkonu ruského lidu (bez ohledu na sociální příslušnost) ve válce v roce 1812. Byla to spravedlivá lidová válka ruského lidu proti napoleonské invazi.

Půlmilionová armáda v čele s hlavním velitelem padla vší silou na ruskou půdu v ​​naději krátkodobě dobýt tuto zemi. Ruský lid se postavil na obranu vlast. Pocit vlastenectví zachvátil armádu, lid a nejlepší částšlechta.

Lidé vyhubili Francouze všemi legálními i nelegálními prostředky. K vyhlazení francouzských vojenských jednotek byly vytvořeny kruhy a partyzánské oddíly. V té válce ukázali nejlepší vlastnosti ruský lid. Celá armáda, zažívající mimořádný vlastenecký vzestup, byla plná víry ve vítězství. Při přípravě na bitvu u Borodina měli vojáci čisté košile a nepili vodku. Byl to pro ně posvátný okamžik. Historici věří, že Napoleon vyhrál Bitva u Borodina. Ale „vyhraná bitva“ mu nepřinesla požadované výsledky. Lidé opustili svůj majetek a opustili nepřítele. Zásoby potravin byly zničeny, aby se nedostaly k nepříteli. Byly tam stovky partyzánských oddílů.

Byli velcí i malí, rolníci a statkáři. Jeden oddíl, vedený šestinedělí, zajal několik stovek Francouzů za měsíc. Byla tam starší Vasilisa, která zabila stovky Francouzů. Byl tam básník-husar Denis Davydov, velitel velkého, aktivního partyzánského oddílu. Opravdový velitel lidová válka ukázal, že je M.I. Kutuzov. On je mluvčí lidový duch. Všechno Kutuzovovo chování naznačuje, že jeho pokusy porozumět událostem, které se odehrávají, byly aktivní, správně vypočítané a hluboce promyšlené. Kutuzov věděl, že ruský lid vyhraje, protože dokonale chápal převahu ruské armády nad Francouzi. Při tvorbě svého románu „Válka a mír“ nemohl L. N. Tolstoj ignorovat téma ruského vlastenectví.

Tolstoy mimořádně pravdivě vylíčil hrdinskou minulost Ruska, ukázal lid a jeho rozhodující roli ve vlastenecké válce v roce 1812. Poprvé v historii ruské literatury je pravdivě zobrazen ruský velitel Kutuzov. Tolstoj začal své vyprávění prvními střety mezi ruskou armádou a Francouzi v roce 1805, popisující bitvu u Shengrabenu a bitvu u Slavkova, kde byly ruské jednotky poraženy. Ale i v prohraných bitvách ukazuje Tolstoj skutečné hrdiny, vytrvalé a pevné při plnění své vojenské povinnosti. Potkáváme zde hrdinné ruské vojáky a odvážné velitele. S velkým soucitem mluví Tolstoj o Bagrationovi, pod jehož vedením oddíl hrdinně přešel do vesnice Shengraben. Dalším nepovšimnutým hrdinou je ale kapitán Tushin. Je to prostý a skromný člověk, který žije stejným životem jako vojáci. Je zcela neschopný dodržovat slavnostní vojenské předpisy, což vyvolalo nespokojenost jeho nadřízených. Ale v bitvě je to Tushin, tento malý, nenápadný muž, který jde příkladem udatnosti, odvahy a hrdinství. On a hrstka vojáků, aniž by znali strach, drželi baterii a neopouštěli své pozice pod náporem nepřítele, který si nedokázal představit „tu drzost střílet ze čtyř nechráněných děl“. V románu se objevuje navenek nevzhledný, ale vnitřně sebraný a organizovaný velitel roty Timokhin, jehož rota „byla jediná, která zůstala v pořádku“. Vojáci, kteří nevidí ve válce na cizím území smysl, necítí nenávist k nepříteli. A důstojníci jsou nejednotní a nemohou vojákům sdělit, že je třeba bojovat za zemi někoho jiného. Tolstoj kreslí válku z roku 1805 různé malby vojenské akce a různé typy jejích účastníků. Tato válka se ale vedla mimo Rusko, její smysl a cíle byly ruskému lidu nepochopitelné a cizí. Válka roku 1812 je jiná věc. Tolstoj to maluje jinak. Tuto válku vykresluje jako válku lidovou, spravedlivou, která byla vedena proti nepřátelům, kteří zasahovali do nezávislosti země.

Poté, co Napoleonova armáda vstoupila na ruské území, celá země povstala proti nepříteli. Na podporu armády se postavili všichni: rolníci, obchodníci, řemeslníci, šlechtici. „Od Smolenska po Moskvu ve všech městech a vesnicích ruské země,“ všichni a všichni povstali proti nepříteli. Rolníci a obchodníci odmítli zásobovat francouzskou armádu. Jejich motto zní: „Je lepší zničit, ale nedat to nepříteli.

Vzpomeňme na obchodníka Ferapontova. V tragické chvíli pro Rusko obchodník zapomene na svůj cíl každodenní život, o bohatství, o hromadění. A obyčejný vlastenecký cit dělá obchodníka podobný obyčejní lidé: "Sežeňte všechno, kluci... Zapálím si to sám." Ozývají se i činy obchodníka Ferapontova vlastenecký akt Nataša Rostová v předvečer kapitulace Moskvy.

Donutí je shodit rodinné zboží z vozíku a odvézt raněné. Byly to nové vztahy mezi lidmi tváří v tvář národnímu nebezpečí.

Zajímavou metaforu používá Tolstoj k zobrazení akcí dvou armád, ruské a francouzské. Nejprve dvě armády, jako dva šermíři, bojují podle určitých pravidel (i když jaká pravidla mohou být ve válce), pak jedna ze stran s pocitem, že ustupuje, prohrává, náhle odhodí meč, popadne kyj a začne „zabít“, „přibít“ nepřítele. Tolstoj nazývá hru, která není podle pravidel partyzánského boje když celý lid povstal proti nepříteli a porazil ho. Hlavní podíl na vítězství připisuje Tolstoj lidem, těm Karpům a Vlassům, kteří „seno do Moskvy za nabízené dobré peníze nedovezli, ale spálili“, onomu Tichonovi Ščerbatymu z vesnice Prochorovskij, který v r. Davydovův partyzánský oddíl „byl nejužitečnější a statečný muž". Armáda a lid, spojené láskou k domovská země a nenávisti k nepřátelským vetřelcům, zvítězili nad armádou, která inspirovala teror v celé Evropě, a nad jejím velitelem, uznávaný světem brilantní.

Vlastenectví je jednotící pocit.

za skutečného (ideálního) patriota lze považovat pouze člověka, který neustále posiluje své fyzické a morální zdraví dobře vychovaní, vzdělaní a osvícení, mají normální rodinu, ctí své předky, vychovávají a vychovávají v nejlepší tradice jejich potomci, kteří udržují svůj domov (byt, vchod, dům, dvůr) v řádném stavu a neustále zlepšují svůj způsob života, životní styl a kulturu chování, pracují ve prospěch své vlasti, účastní se společenské akce nebo organizace vlastenecké orientace, tzn. zaměřené na sdružování spoluobčanů za účelem dosažení vlasteneckých cílů a společného plnění vlasteneckých úkolů různého stupně složitosti a významu pro uspořádání a rozvoj své vlasti, pro zvelebení a zvýšení počtu svých osvícených krajanů.

Vlastenectví ruského člověka je jedinečný, zvláštní fenomén, tak velká, hluboká a nezištná je jeho láska k vlasti. Mnoho západních hodnot a směrnic v Rusku nezakořenilo a zjevně ani nezakoření. Ruské vlastenectví se vyznačuje svou duchovní plností. Jaké jsou jeho vlastnosti? Co a jak se projevuje?

Za prvé, má vrozené, hluboce vědomé lidový charakter, vysoká odpovědnost za osud vlasti, její spolehlivou ochranu. Četná historická fakta naznačují, že doslova všechny třídy nezištně bránily nezávislost Ruska a jeho národní jednotu.

Připomeňme výzvu Petra Velikého k ruská armáda před Bitva u Poltavy(1709). Tato vlastenecká myšlenka je v něm jednoduše a výstižně formulována. "Válečníci," zaznělo v proslovu, "přišla hodina, která rozhodne o osudu vlasti, a proto si nemyslete, že bojujete za Petra, ale za stát svěřený Petrovi, za svou rodinu, za vlast. : A o Petrovi vězte, že jeho život mu není drahý, dokud Rusko žije v blaženosti a slávě, pro vaše blaho.“

Za druhé to odráží historický faktže po většinu své historie bylo Rusko velkým státem, jehož baštou byla armáda. Suverénní charakter ruského vlastenectví předurčil mezi Rusy pocit velké národní hrdost pro velké Rusko, vysoká odpovědnost za osud míru na planetě.

Za třetí, má mezinárodní charakter. Lidé různých náboženství a kultur se oprávněně nazývají Rusy, protože mají jednu vlast – Rusko. Historie přesvědčivě potvrzuje, že národy Ruska vždy bránily své sjednocená vlast. Milice Minin a Pozharsky v roce 1612 se skládala ze zástupců různé národnosti a národy. Vlastenecké války v roce 1812 se zúčastnili Tataři, Bashkirs, Kalmyk kavalérie a vojenské formace národů Kavkazu. Slavní vojevůdci N.B.Barclay - de Tolly, I.V., I.I. Dibich - Zabalkansky, R.D. Radko - Dmitriev, P.I Bagration, N.O.

Mezinárodní charakter vlastenectví se nejzřetelněji projevil během Velké vlastenecké války. Vlastenecká válka. Pevnost Brest bránili války více než 30 národností. V bojích u Moskvy v divizi I.V. Panfilova vedly války od nej různé rohy naše vlast. Národy bývalých sovětských republik SSSR stále společně slaví Den vítězství nad německým fašismem.

Za čtvrté, vždy působí jako silný duchovní faktor při rozhodování praktické problémy rozvoj společnosti. Tento pocit je zvláště patrný při obraně vlasti. Historie naší vlasti zná mnoho příkladů, kdy ruský voják spolehlivě bránil vlast a prokázal nezlomnost, odvahu a vojenské dovednosti. Ruský odpor v extrémních podmínkách se mnohonásobně zvyšuje a jeho základem je vlastenectví. Ruský historik a spisovatel N. M. Karamzin poznamenal: „Starověké a nový příběh národy nám nepředstavují nic dojemnějšího než toto hrdinské vlastenectví. Bojová sláva byla kolébkou ruského lidu a vítězství bylo předzvěstí jejich existence."

Vzestup vlastenectví se datuje od historických vítězství Alexandra Něvského nad Švédy (1240) a Němci (1242). V období občanských sporů se mu podařilo přitáhnout k sobě nejlepší Rusové a oživit mravní jednotu lidí a úřadů.

Země povstala armádou vedenou Dmitrijem Donskoyem s požehnáním Sergia z Radoneže - jednoho z největší obrázky Ruská svatost.

Reformy Petra I. posílily lásku Rusů k vlasti, zvýšily zájem o vlast, její vývoj a hrdost na jejich činy a činy. Nevědomé vědomí, že „teď nejsme o nic horší než ostatní“, zvýšilo v lidech hrdost a lásku k Rusku. Petr Veliký zajistil, že Rusko konečně mělo armádu, jejíž nebojácnost byla podpořena zaslouženou hrdostí. Za dvacet let nepřetržité vojenské akce se vyvinula národní ruská vojenská generace.

A.V. Suvorov bojoval se zvláštní silou a neústupností za zachování národního pořádku. Byl to boj nejen o ruské národní vojenské umění, ale také o morální a psychologické kvality ruského vojáka. Celá ruská armáda, která zastupovala důstojný příklad vlastenectví pro společnost. Talentovaný vojevůdce M.I. Kutuzov, který volal po jednotě ruského lidu v boji proti cizím útočníkům, jako následovník A.V. .

Hrdinský, gigantický vzestup lidového ducha a vojenského vlastenectví v roce 1812, vítězství nad nejlepší armádou světa, za kterou byla považována francouzská armáda pod vedením Napoleona, potvrdily u našich krajanů pocit hrdosti na svou zemi, svou lidem, vzbudil důvěru vlastní sílu a jeho důležitosti.

19. století v dějinách Ruska je pro něj plné významných událostí.

Bohaté zkušenosti vlastenecké výchovy s přihlédnutím k třídním zájmům se u nás nahromadila v období „sovětského vlastenectví“ - po říjnu 1917. Do konce 80. let 20. století. Sovětské vlastenectví rostlo a formovalo se na základě ruského vlastenectví, vybíralo z něj to nejlepší. Na veřejnosti a individuální vědomí došlo k procesu kontinuity ve vývoji myšlenek vlastenectví.

Sovětské vlastenectví na ruském základě je novým duchovním stavem člověka. V historických publikacích o Velké vlastenecké válce v letech 1941 - 1945. Sovětské vlastenectví je považováno za neporazitelnou sílu. Toto je jedinečný fenomén v duchovním - morální historie lidstvo.

V současné době kreativní rozvoj vlastenectví využívající zkušenosti vojenské historie má zvláštní význam a relevanci. Kroniky naší vlasti obsahují mnoho příkladů nezlomnosti a odvahy ruských vojáků, jejichž základem bylo vlastenectví.

A naším hlavním úkolem je obohatit naše děti o bohaté historické zkušenosti a znalosti, pěstovat vlastenecké a mezinárodní cítění, lásku k bližním, vlast, Vlast.

Román „Válka a mír“ je velké dílo ruské a světové literatury, grandiózní epos, jehož hrdinou je ruský lid, který ve válce prokázal nebývalé hrdinství a vlastenectví v boji za svobodu a nezávislost své vlasti. z roku 1812.

Obrovský životně důležitý materiál tohoto románu je sjednocen v jediném konceptu: „Snažil jsem se napsat dějiny lidí,“ říká Tolstoj. Lidé podle Tolstého nejsou jen rolníci, ale také šlechtici, ti lidé, kteří se obávají o osud země, kteří jsou ve víru velkých událostí. Po francouzském útoku se mezi lidmi zvedla kolosální vlna hněvu. Všichni Rusové, s výjimkou malé hrstky dvorních aristokratů, si nedokázali představit, jak by mohli žít pod nadvládou Francouzů. Každý Rus jednal tak, jak pro sebe považoval za možné. Někteří vstoupili do aktivní armády, někteří odešli do partyzánských oddílů. Lidé jako Pierre Bezukhov dali část svých peněz na vybavení milice. Mnozí, jako smolenský obchodník Ferapontov, pálili obchody a svůj majetek, aby nepřátelům nic nezbylo. A mnozí se jednoduše sbalili a opustili své domovy a zničili vše, co po nich bylo.

Tolstoy zaznamenává u ruského lidu jednoduchý, někdy nereflektující pocit vlastenectví, který se nevyjadřoval hlasitými frázemi o lásce k vlasti, ale rozhodnými činy. Obyvatelé Moskvy odešli bez jakéhokoli volání starověké hlavní město. Tolstoj zdůrazňuje, že pro Moskviče nemohlo být pochyb o tom, co by bylo dobré nebo špatné za francouzské vlády v Moskvě. Takhle se prostě žít nedalo, protože to bylo ze všeho nejhorší.

Totéž se děje v jiných městech a vesnicích ruské země. Na území, kam již nepřítel vstoupil, viděl nenávist a skutečné rozhořčení lidí. Rolníci odmítli prodávat jídlo a seno Francouzům. Partyzánské hnutí vzniklo spontánně, bez jakéhokoli rozkazu shora. V obrazném vyjádření Tolstého „partizáni sbírali spadané listí, které spadlo ze společného stromu francouzské armády, a někdy tímto stromem zatřásli“.

Nejen prostý lid, ale i vyspělé vrstvy šlechty a inteligence byly prodchnuty hořkostí vůči nepříteli. Ne nadarmo princ Andrei říká, že zničili jeho dům, a teď zničí Moskvu a každou sekundu ji urazí." A proto podle jeho představ nejsou jen nepřátelé, ale také zločinci. Princ Andrey poctivě plní svou povinnost a hned na začátku války vstoupil do aktivní armády, i když se předtím rozhodl, že už nikdy nebude vojákem. Nezůstal na centrále, jak mu bylo nabídnuto, ale jde do popředí dění. Hrdinství a opravdová láska Rusů k jejich vlasti se zvláště jasně projevila v bitvě u Borodina. V předvečer bitev říká Andrej Bolkonskij: „Bitvu vyhraje ten, kdo se ji pevně rozhodl vyhrát... a kdo bude bojovat rozzlobenější... Zítra, bez ohledu na to, bitvu vyhrajeme.“

Při obraně svého domova, své rodiny, své vlasti, práva na život prokázal ruský lid úžasnou statečnost a sebeobětování a ukázal zázraky odvahy. V dosud neporazitelném Napoleonovi vzbudily nejprve překvapení a pak strach. Člověk nemůže být na ruský lid hrdý. A není pochyb o tom, že takový národ má velkou budoucnost.

„Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ (jeho název byl původně „Shch-854“) je prvním dílem A. Solženicyna, které vyšlo a přineslo autorovi světová sláva. Podle literárních vědců a historiků ovlivnila celý běh dějin SSSR další roky. Autor své dílo definuje jako příběh, ale z rozhodnutí redakce, když vyšlo v Novém Míru, bylo „na váhu“ nazýváno příběhem. Doporučujeme, abyste si ji přečetli krátké převyprávění. „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ je dílo rozhodně hodné vaší pozornosti. Hlavní postava je to bývalý voják a nyní sovětský zajatec.

Ráno

Působení díla pokrývá pouze jeden den. Jejímu popisu je věnována jak samotná práce, tak stručné převyprávění uvedené v tomto článku. „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ začíná následovně.

Šuchov Ivan Denisovič se probouzí v 5 hodin ráno. Je na Sibiři, v táboře pro politické vězně. Dnes se Ivan Denisovič necítí dobře. Chce zůstat v posteli déle. Tam ho však objeví hlídač, Tatar, a pošle ho umýt podlahu ve strážnici. Šuchov je přesto rád, že se mu podařilo uniknout z cely. Jde k záchranáři Vdovuškinovi, aby získal výjimku z práce. Vdovushkin mu změří teplotu a hlásí, že je nízká. Shukhov pak jde do jídelny. Tady mu vězeň Feťukov uložil snídani. Když to vzal, jde znovu do kasáren schovat pájení do matrace před přivoláním.

Roll call, incident s oblečením (krátké převyprávění)

Solženicyn ("Jeden den v životě Ivana Denisoviče") se dále zajímá organizační záležitosti v táboře. Shukhov a další vězni jdou na výzvu. Náš hrdina si koupí balíček tabáku, který prodává muž přezdívaný Caesar. Tento vězeň je velkoměstský intelektuál, kterému se v táboře dobře žije, protože z domova dostává balíčky s jídlem. Volkov, krutý poručík, posílá stráže, aby našli od vězňů další. Nachází se u Buinovského, který v táboře strávil pouhé 3 měsíce. Buinovský je poslán na 10 dní do cely.

Dopis od Shukhovovy ženy

Kolona vězňů se konečně pustí do práce v doprovodu dozorců se samopaly. Cestou Shukhov přemýšlí o dopisech své ženy. Naše krátké převyprávění pokračuje jejich obsahem. Ne nadarmo k jednomu dni Ivana Denisoviče, který autor popisuje, patří vzpomínky na dopisy. Šuchov na ně pravděpodobně myslí velmi často. Jeho žena píše, že ti, co se vrátili z vojny, nechtějí do JZD, všichni mladí jdou pracovat buď do továrny, nebo do města. Muži v JZD zůstat nechtějí. Mnoho z nich se živí šablonováním koberců, a to přináší dobrý příjem. Šuchova manželka doufá, že se její manžel vrátí z tábora a také se začne věnovat tomuto „obchodu“ a budou konečně žít bohatě.

Tým hlavního hrdiny ten den pracuje na poloviční kapacitu. Ivan Denisovič si může odpočinout. Vytáhne chléb skrytý v kabátě.

Úvaha o tom, jak skončil Ivan Denisovič ve vězení

Shukhov uvažuje o tom, jak skončil ve vězení. Ivan Denisovič odešel do války 23. června 1941. A již v únoru 1942 se ocitl v obklíčení. Shukhov byl válečný zajatec. Němcům zázračně utekl a s velkými obtížemi dosáhl svého. Kvůli neopatrné historce o svých neštěstích však skončil v sovětském koncentračním táboře. Nyní je pro bezpečnostní agentury Shukhov sabotér a špión.

Večeře

Tím se dostáváme k popisu doby oběda v našem krátkém převyprávění. Jeden den Ivana Denisoviče, jak jej autor popisuje, je v mnoha ohledech typický. Nyní je čas na oběd a celý tým jde do jídelny. Náš hrdina má štěstí – dostane misku jídla (ovesné vločky) navíc. Caesar a další vězeň se v táboře hádají o Ejzenštejnových filmech. Tyurin mluví o svém osudu. Ivan Denisovič kouří cigaretu s tabákem, který vzal dvěma Estoncům. Poté se tým pustí do práce.

Sociální typy, popis práce a táborového života

Autor (jeho fotka je uvedena výše) předkládá čtenáři celou galerii sociální typy. Zejména mluví o Kavtorangovi, který byl námořní důstojník a podařilo se mu navštívit věznice carského režimu. Dalšími vězni jsou Gopchik (16letý teenager), Alyosha the Baptist, Volkov - krutý a nemilosrdný šéf, který řídí celý život vězňů.

Popis práce a života v táboře přináší i práce popisující 1 den Ivana Denisoviče. Krátké převyprávění se neobejde, aniž bychom o nich řekli pár slov. Všechny myšlenky lidí se soustředí na získání jídla. Živí se velmi málo a špatně. Dávají například kaši s rybičkami a mraženým zelím. Uměním života zde je dostat misku kaše nebo příděl navíc.

V táboře je kolektivní práce založena na co největším zkrácení času od jednoho jídla k druhému. Abyste zůstali v teple, měli byste se navíc hýbat. Musíte umět správně pracovat, abyste se nepřepracovali. Ani v takto těžkých podmínkách tábora však lidé neztrácejí přirozenou radost z vykonané práce. Vidíme to například ve scéně, kdy štáb staví dům. Abyste přežili, musíte být obratnější, mazanější a chytřejší než stráže.

Večer

Krátké převyprávění příběhu „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ se již blíží ke konci. Vězni se vracejí z práce. Po večerní domluvě Ivan Denisovič kouří cigarety a také léčí Caesara. Ten zase dá hlavní postavě cukr, dvě sušenky a kousek klobásy. Ivan Denisovič jí klobásu a dává jednu sušenku Aljošovi. Čte Bibli a chce Šuchova přesvědčit, že útěchu je třeba hledat v náboženství. Ivan Denisovič to však v Bibli najít nemůže. Jednoduše se vrátí do své postele a před spaním přemýšlí o tom, jak lze tento den nazvat úspěšným. V táboře mu zbývá ještě 3 653 dní života. Tím krátké převyprávění končí. Popsali jsme jeden den Ivana Denisoviče, ale náš příběh se samozřejmě nedá srovnávat s původním dílem. Solženicynova dovednost je nepopiratelná.

„Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ je příběh o vězni, který popisuje jeden den svého života ve vězení, kterých je tři tisíce pět set šedesát čtyři. Shrnutí- dole :)

Hlavní postava díla, jehož děj se odehrává během jednoho dne, rolník Ivan Denisovič Šuchov, odešel na frontu od r. rodná vesnice Temgenevo, kde zanechal manželku a dvě dcery; byl také syn, ale zemřel.

V únoru tisíc devět set čtyřicet dva byla na severozápadní frontě skupina vojáků, mezi nimiž byl i Ivan Denisovič, obklíčena nepřítelem. Rudá armáda neudělala nic, aby těmto vojákům pomohla; z hladu dokonce museli jíst kopyta mrtvých koní namočená ve vodě. Shukhov brzy skončil v německé zajetí, odtud se mu však se čtyřmi kolegy podařilo uprchnout a dostat se do svých. Sovětští kulometníci však okamžitě zabili dva bývalé zajatce, jeden na následky zranění zemřel a Ivan Denisovič byl spolu s dalším vojákem poslán do NKVD. V důsledku rychlého vyšetřování byl Shukhov poslán do koncentračního tábora - koneckonců každý člověk, který byl zajat Němci, byl postaven na roveň špionům.

Ivan Denisovič je ve vězení devátým rokem - osm let byl v Usť-Ižmě a nyní na těžké práci na Sibiři; během této doby vyrostl dlouhé vousy a zuby byly dvakrát menší. Oblečen je do vycpávkového saka, přes který je přepásaný kabátec provázkem; na nohou má vycpané kalhoty a plstěné boty a pod nimi dva páry utěrek. Na kalhotách těsně nad koleny je nášivka, na které je vyšité táborové číslo.

Nejdůležitějším úkolem v táboře bylo vyhnout se hladovění. Vězni jsou krmeni nechutnou kaší – polévkou z mraženého zelí a malých kousků ryb. Pokud se budete snažit, můžete si dát extra porci takové kaše nebo jiný příděl chleba.

Někteří vězni dokonce dostali balíčky. Jedním z nich byl Caesar Markovič – buď Žid, nebo Řek; muž příjemného orientálního vzhledu s hustým černým knírem, který nebyl oholený, protože bez něj by se k fotografii přiložené k pouzdru nehodil. Kdysi se chtěl stát režisérem, ale nikdy se mu nepodařilo nic natočit – byl uvězněn. Caesar Markovič žije vzpomínkami a chová se jako kulturní osobnost. Mluví o „politické myšlence“ jako o ospravedlnění tyranie a někdy veřejně nadává Stalinovi a nazývá ho „kníratým staříkem“. Šuchov vidí, že ve vězeňském nevolnictví je volnější atmosféra než v Usť-Ižmě: Tsezara Markoviče nikdo neutahá a nezvýší mu trest. A Caesar Markovič se jako praktický muž dokázal přizpůsobit těžká práce: z balíků, které mu posílají, ví, jak to „vložit do pusy tomu, kdo to potřebuje“, díky čemuž dělá asistenta normalizátora, což byl docela snadný úkol. Není ale lakomý a s veškerým jídlem a tabákem z balíků se dělí (zejména s těmi, kteří mu nějak pomohli).

Ivanu Denisovičovi se zdá, že Tsezar Markovič v životě ničemu nerozumí: nechává balíček v kasárnách, kde z něj jeho „soudruzi“ mohou všechno ukrást, místo aby jej odnesl do skladu. Šuchov zachránil zboží zaslané Caesarovi a nezůstal mu dlužen.

Nejčastěji se Caesar Markovič dělil o zásoby se svým sousedem „na nočním stolku“ Kavtorangem, námořním kapitánem druhé řady Buinovským. Plavil se kolem Evropy a po Severní mořské cestě; Kdysi Buinovský jako kapitán spojů doprovázel dokonce anglického admirála. Udělal na něj dojem vysoká profesionalita ruského kapitána a po válce mu poslal suvenýr; Kvůli této parcele NKVD rozhodla, že Buinovský byl anglický špión. Kavtorang byl v táboře nedávno a ještě neztratil víru ve spravedlnost. Navzdory tomu, že je to kapitán zvyklý velet, Kavtorang se nevyhýbá ani táborové práci, za kterou se těší úctě všech vězňů.

V táboře je také někdo, koho nikdo nerespektuje: Feťjukov, bývalý šéf kanceláře. Neumí vůbec nic a snese jen nosítka; z domova se mu žádné pomoci nedostává - manželka ho opustila, načež se okamžitě provdala za jiného. Feťukov je zvyklý hodně jíst, a proto často žebrá. Tento muž nemá žádný cit sebeúcta, kvůli čemuž je často uražen a někdy dokonce bit a Feťukov se nemůže bránit: „utře se, rozpláče se a odejde“. Shukhov věří, že pro lidi jako Fetyukov je nemožné přežít v zóně, kde se musíte umět umístit. Zachovat si vlastní důstojnost je nutné jen proto, že bez ní člověk ztrácí vůli žít a je nepravděpodobné, že by mohl přežít až do konce svého trestu.

Sám Ivan Denisovič balíky z domova nedostává: v jeho vesnici je hladomor. Pilně natahuje své příděly na celý den, aby neměl hlad. Také se neštítí „uříznout“ od velitelů tábora kus navíc.

V den popsaný v příběhu vězni pracují na stavbě domu. Shukhov se nevyhýbá práci. Předák, který je také trestanec – vyděděný Andrej Prokofjevič Tyurin – na konci dne vypíše „procento“ – příděl chleba navíc. Práce pomáhá vězňům po probuzení nežít v bolestném očekávání zhasnutí světel, ale naplnit čas nějakým smyslem. Radost, kterou přináší fyzická práce, podporuje zejména Ivana Denisoviče, který je nejlepší mistr ve své brigádě. Správně rozděluje síly, což mu pomáhá nepřetěžovat se a efektivně pracovat po celý den. Při práci, kterou dělá s pílí a dokonce vášní, je Šukhov rád, že se mu podařilo ukrýt úlomek pily - lidé z něj budou moci vyrábět malé nože, které lze výhodně vyměnit za chléb a tabák. Dozorci však pravidelně prohledávají vězně a takové skryté předměty lze kdykoli najít; Tato skutečnost dodává této záležitosti určitý druh vzrušení.

Jedním z vězňů je sektář, který byl vězněn pro svou víru – Aljoša Křtitel; přepsal se notebook polovinu evangelia a udělal pro ni úkryt ve štěrbině ve zdi; Aleshinův poklad nebyl při pátrání nikdy objeven. V táboře neztratil víru; naopak, když dostane příležitost, říká všem, že se musíme modlit k Pánu, aby odstranil zlou špínu z našich srdcí. Ve vězeňské porobě se nezapomíná ani na náboženství, ani na umění, ani na politiku: vězni se starají nejen o svůj denní chléb.

Na konci dne Shukhov shrnuje své výsledky: nebyl umístěn do trestu, nebyl poslán pracovat do Sotsgorodoku (na mrazivém poli), schoval si kus pily a nenechal se chytit během „shmona“, během oběda dostal extra porci kaše („posekal“), koupil tabák... Tak vypadá skoro šťastný den v táboře.

A takových dnů je tři tisíce pět set šedesát čtyři.

Příběh „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ - pravdivý obrázek Sibiřský každodenní život obětí Stalinovy ​​represe. Dílo umožňuje čtenáři představit si, jaký osud čekal ty, kteří se nelíbili Sovětská moc. Ve škole se to učí na střední škole. Analýza práce uvedené v článku vám pomůže rychle se připravit na lekci a osvěžit si znalosti o příběhu před jednotnou státní zkouškou.

Stručná analýza

Rok psaní - 1959.

Historie stvoření- A. I. Solženicyn dílo pojal v zimě 1950-1951, kdy byl v táboře na severu Kazachstánu. Plán byl realizován až o 9 let později v roce 1959 v Rjazani.

Podrobit- Práce rozvíjí téma táborového života politických vězňů, obětí stalinského režimu.

Složení- A.I. Solženicyn popsal jeden den v životě vězně, takže základem kompozice byl časový rámec od rána do večera, respektive od vstávání do zhasnutí světla. Analyzované dílo je splétáním příběhů, myšlenek, ve kterých důležitou roli hrát detaily.

Žánr- Příběh, i když před vydáním editor doporučil A. Solženicynovi, aby své dílo nazval příběhem, a autor rady uposlechl.

Směr- Realismus.

Historie stvoření

Historie vzniku díla je spjata s táborovým životem A. Solženicyna. Spisovatel jej koncipoval v letech 1950-1951. Poté sloužil v severním Kazachstánu. Později Alexander Isaevič vzpomínal: „V roce 1950 jsem jednoho dlouhého dne v zimním táboře nesl s partnerem nosítka a říkal jsem si: jak popsat celý náš táborový život? Rozhodl se, že toho bylo dost podrobný popis jednoho dne v životě těch, kteří byli ve „věčném exilu“. Alexander Isaevich začal plán realizovat 9 let po návratu z exilu. Napsání příběhu trvalo asi měsíc a půl (květen-červen 1959).

Rok 1961 je rokem, kdy byla napsána verze díla bez některých nejkřiklavějších politických momentů. Také v roce 1961 Solženicyn předal rukopis šéfredaktorovi časopisu „ Nový svět» A. Tvardovský. Autor dílo nepodepsal, ale A. Berzer, pracovník redakce, přidal pseudonym A. Rjazansky. Příběh udělal na redaktora „silný dojem“, jak dokládá záznam v jeho sešitu.

Editoři navrhli, aby Alexander Isaevich změnil název: a rukopis se jmenoval „Shch-854. Jeden den pro jednoho vězně." Vydavatelé také provedli úpravy žánrová definice, což navrhuje, aby se dílo jmenovalo příběh.

Autor poslal příběh kolegům spisovatelům a požádal o zpětnou vazbu. Tímto způsobem doufal, že propaguje své dílo k publikaci. Alexander Isaevich však pochopil, že dílo nemusí projít cenzurou. S prosbou o pomoc se obrátili na N. Chruščova, který získal povolení k publikaci. Solženicenův příběh „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ viděl svět na stránkách časopisu „Nový svět“ v roce 1962.

Vydání díla bylo velkou událostí. Recenze o něm se objevily ve všech časopisech a novinách. Kritici věřili, že příběh se stal destruktivní silou pro dosud dominantní socialistický realismus.

Podrobit

Pro lepší asimilaci materiálu z příběhu A. Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ by jeho analýza měla začít popisem motivů.

V literatuře „poststalinské“ éry se aktivně rozvíjejí motivy represe a exilu. Zvláštní místo objevují se v dílech spisovatelů, kteří náhodou tábory navštívili. Analyzované dílo odhaluje téma života politických vězňů v exilu. Hlavní postavy příběh - vězni a dozorci.

A. Solženicyn popisuje pouhý jeden den v životě muže vyhnaného do severních oblastí Ivana Denisoviče Šuchova, který určil význam jména. Toto je rolník, který čestně bránil svou vlast na frontě. Shukhov byl zajat, ale podařilo se mu uprchnout, za což byl poslán do vyhnanství. Nelidské podmínkyživoty nemohly být skutečně zabity selská duše. Ivan Denisovič si zachoval jednoduchost a laskavost. Přitom byl mazaný. Jeho vnitřní jádro mu pomohlo přežít.

Kromě Ivana Denisoviče jsou v díle i další snímky vězňů. S neskrývaným obdivem hovoří A. Solženicyn o Aljošovi Křtiteli, který se pod tlakem podmínek nevzdal svých názorů, o Ukrajincích modlících se před jídlem. Čtenář může sledovat i velitele, který se o své svěřence staral jako správný otec.

Každý obrázek je nástrojem k odhalení určité stránky táborového života. V kontextu hlavní téma tvoří se problémy příběhu. Zvláštní pozornost by měla být zaměřena na tyto problémy: lidská krutost, nespravedlnost režimu, vzájemná pomoc jako způsob přežití, láska k bližnímu, víra v Boha. Autor pouze klade naléhavé otázky pro svou dobu, ale závěry si musí čtenář udělat sám.

Nápad na příběh- ukázat jak politický režim může zničit osudy, ochromit lidská těla a duše. A. Solženicyn odsuzuje represe, aby potomci takové chyby nedělali.

Složení

Struktura příběhu je dána jeho obsahem a časovým rámcem popisovaných událostí. Nejprve A. Solženicyn mluví o vstávání v pět hodin ráno. Jedná se o expozici, která čtenáře zavede do táborových kasáren a představí mu hlavního hrdinu.

Vývoj událostí jsou všechny potíže, do kterých se Ivan Denisovič během dne dostane. Nejprve je po „vstání“ nalezen ležící, poté je poslán umýt podlahy v místnosti strážců. S vývojem událostí souvisí i rozhovory s Alexejem Křtitelem a dohoda s vězněm, který dostal bohatý balík.

V díle jsou minimálně dva vrcholy – epizoda, kdy dozorce vede Shukhova k výkonu trestu, a scéna, kdy Caesar schovává jídlo před strážemi. Rozuzlení je zhasnuté: Šuchov usne a uvědomí si, že prožil šťastný den.

Hlavní postavy

Žánr

A.I. Solženicyn na naléhání redakce definoval dílo jako příběh. Ve skutečnosti je to příběh. V něm si můžete všimnout takových známek malého literární žánr: malý náklad, pozornost autora je soustředěna na dějová linie Shukhove, systém obrázků není příliš rozvětvený. Směrem díla je realismus, jak autor pravdivě popisuje lidský život.