Pohřební obřady v Japonsku. Pohřební tradice v Japonsku: tradice, postoj ke smrti Japonské tradice na svatbách a pohřbech

Thanatologie, věda o smrti, byla vždy základním kamenem kultury lidské společnosti, neboť pochopení smrti poskytuje odpověď na otázku po smyslu lidského života. Nic neprozrazuje světonázor a mentalitu konkrétní historické obce v takové míře jako specifika pohřebního obřadu. Pohřby jsou jedním z nejdůležitějších obřadů životního cyklu člověka. Slouží dvojímu účelu: novým způsobem přerozdělit vztahy mezi členy rodiny a také ukázat – v neposlední řadě na jejich velké náklady – smysl rodiny pro sebeúctu a její sociální postavení.

Japonské rituály spojené s pohřbíváním mrtvých jsou známy již dlouhou dobu. V dávných dobách japonské pohřby šlechty vyžadovaly například to, aby někdo z blízkých přátel nebo zaměstnanců zemřelého spáchal hara-kiri, aby mohl být pohřben poblíž. Smělo se také pohřbívat se zesnulým „modely“ milovaného člověka a totéž dělali s nezbytnými věcmi – modely ukládali do hrobky. Také v Japonsku existovaly různé způsoby pohřbívání, včetně takových exotických, jako je pohřeb na stromě nebo ve vodě (v moři, jezeře), ale hlavní byly dva způsoby: takzvaný „vzduchový pohřeb“. (tj. opuštění nebo jednoduše vyhození těla v horách nebo jiné opuštěné oblasti) a inhumace (pohřeb do země). Přitom „vzdušný pohřeb“ byl zvláště častý mezi prostým lidem a mezi šlechtou měl podobu dočasného vystavení těla zesnulého, po němž následovalo trvalé pohřbení – pohřbení do země.

V 19. století se japonské rituály začaly „přizpůsobovat“ nové módě spalování těl. Japonský hřbitov se vyprázdnil a ztratil své vznešené mrtvé. Obřad spálení těla byl velkolepý a konal se před zraky mnoha lidí, protože čím velkolepější a bohatší pohřeb, tím lépe bude zesnulému v království mrtvých. Poté, s rozšířením buddhismu mezi masy, začali cestující kazatelé horlivě napravovat „barbarský“ způsob zacházení s těly mrtvých: sbírali ostatky ležící pod širým nebem v horách a lesích, pálili je a prováděli vzpomínkové obřady. . V Japonsku tak bylo „vzduchové pohřbívání“ postupně zcela nahrazeno.

Jak se věci mají teď

Když se smrt blíží, členové rodiny a nejbližší příbuzní nabízejí umírajícímu „poslední doušek vody“. Ve skutečnosti jsou jeho rty jednoduše navlhčeny vodou. Ihned po smrti je tělo omyto horkou vodou (yukan) a členové rodiny oblékají zesnulého do speciálních bílých hábitů (kekatabira – „roucho smrti“) nebo do jeho oblíbených šatů. Omyté a oblečené tělo je položeno bez polštáře hlavou k severu (směr spojený se smrtí) a přikryto prostěradlem nebo bílou látkou. Nůž, o kterém se věří, že dokáže zastrašit zlé duchy, je umístěn na hrudi (při buddhistických pohřbech) nebo vedle hlavy (při šintoistických pohřbech). U těla je umístěna malá obrácená zástěna a za ní je stolek s vázou, svícnem a kadidelnicí. Někdy se tam dává také šálek vody a miska vařené rýže. Svíčky a vonné tyčinky neustále hoří. Kněz z buddhistického chrámu, ke kterému je rodina tradičně přiřazena, čte u smrtelné postele sútry a dává zesnulému posmrtné buddhistické jméno (kaime).

Po celou dobu smutku, která trvá od 7 do 49 dnů, je na vstupních dveřích domu nebo na bráně vyvěšeno úmrtní oznámení, které je napsáno na bílém papíře v černém rámečku. Po skončení rituální očisty těla a rituálů smrtelné postele téhož nebo následujícího dne je zesnulý uložen do nenatřené dřevěné rakve z borovice, smrku nebo japonského cypřiše (hinoki). Rakev může být obyčejná, kde je tělo uloženo v poloze na zádech, nebo častěji ve formě čtvercové krabice nebo sudu, ve kterém je tělo v sedě s hlavou ohnutou ke kolenům. Do rakve s tělem mohou být uloženy i osobní věci zesnulého, jako jsou brýle. Rakev je téměř po celou dobu, kdy v domě probíhají pohřební obřady, přikryta víkem a je přibita pouze před vynesením z domu.

Pohřební vigilie u těla zesnulého se konala celou noc, aby vyjádřila smutek za zesnulého a pomodlila se za klid jeho duše. Aktuálně se jeho zkrácená podoba dostala do praxe od 19 do 21 hodin. Buddhistický kněz čte sútry, zatímco truchlící se střídají v zapalování kadidla. Na konci obřadu nabízí rodina zesnulého vzpomínkové jídlo. Masová jídla nejsou zahrnuta, ale obvykle se podává saké, čaj a sladkosti. Účastníci smutečního obřadu přinášejí peněžní dary v bílých obálkách převázaných bílo-černou nebo bílo-stříbrnou stuhou. Často posílají květiny.

Den po obřadu vigilie se koná vzpomínková bohoslužba v domě zesnulého, ve farním buddhistickém chrámu nebo v pohřební síni. Je připraven oltář, na kterém je umístěna pamětní deska s posmrtným jménem, ​​fotografií zesnulého, svíčky, kadidelnice, květiny a některé buddhistické náčiní. Rodina zesnulého sedí na pravé straně oltáře a další příbuzní a přátelé sedí na levé straně čelem k oltáři. Zbytek účastníků obřadu sedí vzadu. Bohoslužba začíná recitací súter buddhistickým knězem a končí pálením kadidla členy rodiny a dalšími příbuznými zesnulého za zvuku čtení súter. Kněz a příbuzní poté ustoupí stranou, aby umožnili ostatním účastníkům obřadu přistoupit k oltáři a vzdát poslední úctu zesnulému pálením kadidla.

Dříve probíhalo pálení v určitém pořadí. Příbuzní zesnulého opouštějí dům hodinu předtím, následováni knězem a jeho pomocníky v nosítkách. Další v průvodu přichází pochodník a zpěváci, kteří zpívají hymny. Po nich podle tradice následují všichni ostatní ve dvojicích a průvody uzavírají služebníci, na jejichž kopí je vyryto jméno zesnulého. Na konci průvodu jsou nesena nosítka s tělem oblečeným do bílého hábitu. Zesnulý je umístěn do modlící se polohy. Na hoře se dělá oheň. Když jsou nosítka vidět, ozve se žalostný výkřik, za jehož zvuku je mrtvola položena na pyramidovou hranici. Na obou stranách konstrukce jsou stoly - na jedné straně s ovocnými pokrmy, na druhé - s pánví a uhlíky a kousky aloe. V tuto dobu kněz začíná zpěvy, kterých se chytí každý, kdo přišel. Poté, co kněz třikrát obkroužil hlavu zesnulého pochodní, předá pochodeň svému nejmladšímu synovi, který zapálí oheň u hlavy. V této době všichni začínají házet kousky aloe, pryskyřice do ohně a nalévat aromatické oleje. Poté, co oheň zachvátí celou pyramidu, se mají rozejít a ponechat jídlo pro chudé.

Po spálení těla členové rodiny sbírají úlomky kostí (nohy, ruce, hlava) a popel do malé urny (kotsubo) a odnášejí si je domů. Zároveň se v některých krematoriích sbírají pouze velké kosti a malé se vyhazují, ale odborníci na rituály doporučují, pokud je to možné, posbírat všechny ostatky. K tomu potřebujete velkou urnu, do které by se celé vešly. Bohatí lidé kupují urny v hodnotě až několika milionů jenů (několik desítek tisíc dolarů). Urna je umístěna na malém stolku spolu s dočasnou pamětní deskou s napsaným posmrtným jménem, ​​fotografií zesnulého a kadidelnicí před buddhistickým oltářem (butsudan). Kolem oltáře se po dalších 49 dní v případě úmrtí muže (35 dní u ženy) každých sedm dní scházejí příbuzní a přátelé zesnulého na vzpomínkové bohoslužby. Pokaždé buddhistický kněz čte sútry, zapaluje se kadidlo a účastníkům je nabízeno občerstvení.

V této době nosí členové rodiny smutek (alespoň se oblékají skromně) a je s tím spojen zákaz návštěv jiných rodin v tomto období; jsou nuceni zdržet se zábavy, svateb, tradičních sezónních oslav a jiných podobných akcí po dobu nejméně 49 dnů nebo jednoho roku. 49 nebo 35 dní – tato doba odpovídá době, kterou podle buddhistického učení vyžaduje duše k cestě pekelnými oblastmi za účelem očištění. 49. den znamená dokončení procesu očisty ducha zemřelého a jeho přeměny v ducha předka. Na tomto místě je sejmuta provizorní pamětní deska a nová, nyní trvalá, deska je umístěna do oltáře, kde jsou umístěny desky dalších dříve zesnulých členů rodiny.

Urna s popelem zesnulého je uložena na hřbitově; obvykle se tak děje na závěr vzpomínkového obřadu 49. dne úmrtí, nejpozději však 100. den úmrtí. Pokud ani po sto dnech nemůže příbuzný zajistit zesnulému hrob, pak je urna s popelem dočasně uložena v buddhistickém chrámu, kde se za zesnulého konají pietní obřady. Někdy si příbuzní mezi sebou při pohřbu rozdělí popel, což buddhistická církev odsuzuje. Místo toho se doporučuje oddělit zesnulému oblíbené předměty nebo prameny jeho vlasů a požehnat jim.

Místo klidu

Hřbitov se obvykle nachází v zelené části města na kopci nebo horském svahu vedle buddhistického chrámu. Hroby jsou umístěny na čistém a světlém místě, zcela otevřeném slunečnímu záření v časných odpoledních hodinách. V ideálním případě by měla směřovat na jihovýchod. Na moderních hřbitovech, kde jsou hroby často zády k sobě, však může být obtížné najít správný pozemek.

Po uplynutí doby smutku je na hrob umístěn pomník s nápisem nebo obrazem Buddhy. Naprostá většina hrobů v moderním Japonsku je označena náhrobní stélou s vyřezaným jménem rodiny na přední straně a výklenkem na zadní straně, kam jsou umístěny urny obsahující jejich popel, když členové této rodiny zemřou. Na bocích nebo zadní stěně stély bývají vytesána osobní jména zesnulých. V zásadě by každá generace rodiny měla mít svůj samostatný náhrobek, ale protože často není dostatek místa, omezují se na jeden pomník pro všechny generace. Existují však i hroby, kde jsou pro každého zesnulého instalovány osobní náhrobky.

Zesnulý je nadále považován za člena rodiny a skutečně se s ním komunikuje, jako by byl naživu. Například školák, který obdržel vysvědčení, jej nese, aby jej ukázal svým zesnulým prarodičům, a předkládá jej na kolenou před oltářem s krátkým příběhem o okolnostech přijetí. Předkové jsou také informováni o důležitých nákupech a často mohou nechat nový majetek na oltáři několik dní.

P.S. Pro zvědavé:

V dnešní době na internetu žádné TOP nenajdete. A tak vám dáváme do pozornosti TOP 10 „Nejpodivnějších pohřebních rituálů“:

10. „Veselý pohřeb“ nebo „striptýz na hřbitově“

V čínské provincii Donghai byly pohřby považovány za poměrně nudnou událost. Stav zesnulého je navíc dán tím, kolik lidí se s ním přišlo rozloučit. A zřejmě aby na pohřeb přilákali co nejvíce lidí, nějak zpestřili čas loučení se zesnulým a zároveň pobavili přítomné, začali zvát na pohřeb... STRIPTÉRY obřad!!!

9. „Famadikhana“ – tanec s mrtvou osobou

Na africkém ostrově Madagaskar existuje zvláštní zvyk tzv famadikhana- rituál zavinutí a znovupochování mrtvých. Famadikhana - komunikace žijících členů rodiny s předky, druhý pohřeb - se obvykle koná několik let (každých sedm let) po smrti, kdy tělo vyschne. Den určuje léčitel nebo astrolog, což je obvykle středa. Blízcí příbuzní vynesou zesnulého z hrobu, přenesou ho na nádvoří a položí na plošinu v severovýchodním rohu nádvoří. Na obřad jsou najímáni hudebníci a herci z tradičního malgašského divadla. Plakat je přísně zakázáno, všichni si s předkem vlídně a vesele popovídají a pak zasednou ke stolu s občerstvením pro všechny příbuzné a přátele. Tělo se pak zabalí do nového rubáše z podomácku tkaného hedvábí, obarveného odvarem ze stromu natu, který se v zemi nerozkládá. Útržek z prostěradla, na kterém byl zesnulý nese, přináší štěstí, a tak na konci průvodu na prostěradlo zaútočí dav. Když přijde večer, je zesnulý odvezen na hřbitov a třikrát přenesen kolem hrobu. To je nutné, aby se odtud nemohl dostat a ublížit živým. V tomto okamžiku je famadihana považována za dokončenou.

8. "Nebeský pohřeb"

Život tibetských buddhistů se odehrává v drsném klimatu v horských oblastech, které znemožňuje pohřbení člověka do země. Moudří tibetští obyvatelé ale našli způsob, jak tělo přenést na jeho poslední cestu – mrtvolu nasekají na kousky, smíchají s moukou a nechají směs pro supy, kteří už čekají poblíž. Tito draví ptáci jsou považováni za Dákiní, ženské aspekty Buddhy, analogy andělů. Dákiní zvedají duše mrtvých do nebe, kde čekají na svou další reinkarnaci. Tak se duše vrací do přírody a tělo nemá žádnou cenu, protože je nádobou pro duši.

7. Pohřeb v Tana Thoraya

V indonéské provincii Tana Toraya uplyne mezi smrtí člověka a jeho uznáním za mrtvého velmi dlouhá doba. Zde je zesnulý nazýván „spícím“, mumifikován a po léta uchováván v hrobce, zatímco se připravují na závěrečný rituální rituál. Předpokládá se, že duše „spícího“ člověka se v této době připravuje na cestu do země duchů a on sám ještě nezemřel, ale je pouze nemocný. „Oficiálně“ smrt nastává, když je tělo zesnulého několikrát vyhozeno a poté položeno s nohama na jih. V jeskynních hrobkách vytesaných do skalních štěrbin lze spatřit desítky postaviček připomínajících panenky.

Tyto postavy, zvané tau-tau, střeží klid mrtvých pohřbených přímo za nimi. Pohřeb je velmi významná událost, obvykle se ho účastní stovky lidí a samotný pohřební obřad je doprovázen hudbou a tancem. Rodina často ponechá tělo zesnulého příbuzného v domě rok nebo déle, dokud nebude mít dost peněz na zaplacení pohřbu.

6. „Diamant paměti“ neboli život po smrti

To, o čem bude řeč v této části, není děj hororového filmu, ale realita naší doby. V Evropě a ve Spojených státech se módní šperky nyní vyrábějí z zemřelých příbuzných a milovaných zvířat. „Diamanty paměti“ je název pro syntetické krystaly vytvořené z popela zesnulé osoby. Není možné rozlišit „paměťový diamant“ od jiných syntetických diamantů. Dnes jsou na světě pouze dvě společnosti, které vyrábějí vysoce kvalitní syntetické diamanty na zakázku z popela mrtvých - švýcarská Algordanza - Jewel from Man a americká LifeGem. Švýcarské diamanty od zesnulých příbuzných jsou přitom vyráběny na základě technologií vyvinutých v Troitsku u Moskvy v Technologickém institutu supertvrdých a nových uhlíkových materiálů (FGU TISNUM). Ruské technologie umožňují vyrábět syntetické diamanty, které nejsou kvalitou v žádném případě horší než ty přírodní. Obecně lze říci, že proces přeměny popela zesnulé osoby na diamant je následující. Nejprve je sepsána smlouva a zákazník zaplatí 50 % nákladů. Kámen o velikosti od 0,4 do 1 karátu bude stát 3 000-12 000 eur.

5. Rakev je rozmar

V africké Ghaně, ve městě Teshi, prosperuje společnost na výrobu rakví, jejímž mottem je „Každý váš rozmar je pro nás zákonem!“ Tato společnost vyrábí na zakázku „fantasy rakve“, které zpravidla odrážejí celoživotní profesi zesnulého nebo uspokojují rozmary a fantazie jeho příbuzných.

4. Endokanibalismus

Endokanibalismus je možná nejstrašnější a nejdivočejší rituální rituál ze všech existujících na Zemi. Endokanibalismus – pojídání lidí, se kterými jste příbuzní – je na Nové Guineji běžný. Mimochodem, pouze ženy z kmenů Fori a Gimi jedí mrtvé příbuzné, aby se znovu narodili v jejich lůnech. Po takovém „jídle“ muži vděčně nabízejí svým manželkám vepřové maso - oblíbenou masovou pochoutku zástupců těchto kmenů. Tento zvyk je spojen s vírou v znovuzrození, navíc pozemské znovuzrození z lůna pozemské ženy, která do sebe vzala maso zesnulého příbuzného.

3. Sebemumifikace (sokushinbutsu)

Sebemumifikace (sokushinbutsu) je starověký rituál, který vznikl v Japonsku před více než 11 stoletími. Na severu ostrova Honšú se od 9. století dochovaly dva chrámy – Dainichibo a Churenji. Právě zde žili mniši, kteří se za svého života mumifikovali. Sebemumifikace – náboženský rituál, nikoli zvrácená forma sebevraždy – je složitý a zdlouhavý proces, který se skládá z několika fází. Mniši nejprve změnili jídelníček a jedli pouze ořechy a semena z místního lesa. Po 1000 dnech tuková vrstva prakticky zmizela a začala další fáze zabíjení masa, kdy mnich jedl pouze kůru a kořeny stromů a pil minimální množství vody. Ve třetí fázi pil mnich speciální čaj napuštěný mízou z lakového stromu, který se používá k lakování nádobí v Číně a Japonsku. Tento jedovatý čaj zbavuje tělo bakterií a larev červů. Pokud přes všechna výše uvedená mučení zůstal člověk naživu, pak se nezávisle prolezl úzkou mezerou do kamenného pytle, který se měl stát jeho hrobem. Mnich udeřil na zvonek, čímž dal najevo, že je stále naživu. Když zvon přestal zvonit, byl kamenný pytel zazděn. O několik let později bylo tělo odstraněno a prozkoumáno. Pokud byla mumifikace úspěšná, tělo bylo zobrazeno jako božský projev Buddhy. Jinak to zase zazdili.

2. Samsára – dobrovolná smrt

V roce 2006 zemřela v Indii pacientka s rakovinou jménem Vilma Delvi. Její smrt ale nijak nesouvisela s vážnou nemocí. Dobrovolná smrt, kterou žena přijala, následovala po 13denním půstu, který se nazývá samsára. Samsara obvykle začíná poté, co se člověk rozhodne, že dosáhl svého životního cíle a je připraven na duchovní očistu. Samozřejmě ne každý v Indii schvaluje samsáru, protože je považována za formu sebevraždy nebo eutanazie, ale předcházení samsáře je považováno za nepřijatelné a může vést k vyloučení ze společnosti.

1. „Výstava“ mrtvoly

Jedno z nejstarších světových náboženství – zoroastrismus – nabízí svůj vlastní způsob pohřbívání mrtvých. Hlavní věcí v rituálních rituálech pro vyznavače tohoto náboženství je zachování čistoty přírodních prvků, proto uznávají takové rituální formy, jako je pohřeb do země nebo spálení těla, jako velký hřích. Tradiční metodou „pohřbu“ je vystavení mrtvoly, kdy je tělo ponecháno na otevřeném, speciálně připraveném místě nebo ve speciální konstrukci – „věži ticha“ – k likvidaci ptáky a psy. „Věž ticha“ je kulatá věž bez střechy, kde byly umístěny a svázány mrtvoly, aby ptáci nemohli odnést velké části těla. Tento zvyk se vysvětluje tím, že pro zoroastriány není mrtvola osobou, ale poskvrňující záležitostí. Po očištění kostry od měkkých tkání a vysušení kostí se ukládají do uren.

Japonsko je zemí, kde se pohřby konají především podle buddhistických obřadů.

Příprava na pohřeb v Japonsku

Potvrzení o zesnulé osobě vystaví místní obec a úmrtí osoby nahlásí jejímu nadřízenému a příbuzným. Za organizaci a vedení pohřbů v Japonsku je zpravidla odpovědný nejstarší syn zesnulého. Je to on, kdo se s chrámem dohodne na datum, kdy bude obřad naplánován, protože jsou určité dny, kdy se pohřby konat nemohou. Říká se jim tomobik a má se za to, že pokud se v tento den koná pohřeb, dojde k další smrti.

Příprava těla

Nejprve se koná tradiční obřad, který se již stal povinným. Takzvaný „vodní obřad“ zahrnuje navlhčení rtů zesnulého vodou. Vedle postele, kde se zesnulý nachází, je umístěn malý stolek, který je ozdoben kadidlem, květinami a svíčkami. Někteří Japonci pokládají na hruď svého zesnulého příbuzného nůž, jehož účelem je chránit se před zlými duchy.

Tělo zesnulého se vykoupe, a aby se ucpaly přirozené otvory na těle zesnulého, použije se látka, jako je bavlna nebo gáza.

Oblečení, ve kterém je Japonec pohřben, je tradiční a může se lišit pouze v závislosti na pohlaví zesnulého. Muži jsou pohřbíváni v kimonu nebo obleku a ženy pouze v kimonu. Bez ohledu na to, zda jde o muže nebo ženu, na zesnulého se aplikuje tradiční make-up.

Poté je tělo umístěno do rakve na suchém ledu, poblíž tohoto místa jsou umístěny sandály, bílé kimono a šest mincí. Japonci věří, že tyto okamžiky pomohou zesnulému rozzlobit se za překročení řeky Sandzi. V rakvi zesnulého se mimo jiné často nacházejí věci, které zesnulý za svého života miloval. Mohou to být bonbóny, tabákové výrobky nebo šperky. Poté se rakev položí na oltář tak, že hlava mrtvého musí směřovat na západ nebo sever.

Sbohem mrtvým v Japonsku

Aby hosté mohli na poslední cestě vyprovodit zesnulého člena rodiny, příbuzného nebo přítele, přicházejí na rozlučku v černém oblečení. Ženy mají možnost obléci si černé kimono nebo šaty, pro muže je typický černý oblek, který je doplněn kravatou stejné barvy a bílou košilí. V japonské tradici je zvykem vyjadřovat soustrast finančně, a to tímto způsobem: ve speciální obálce, která byla předtím ozdobena černostříbrnými květinami, jsou peníze převedeny rodině, v níž k neštěstí došlo.

Všichni, kdo se shromáždili na obřadu rozloučení, sedí vedle těla zesnulého a buddhistický kněz začne číst úryvek ze sútry. Před místem, kde se nachází tělo zesnulého, se třikrát kouří kadidlo každým členem jeho rodiny. Hosté se také účastní tohoto rituálu, ale dělají to na svých vlastních místech. Konec čtení sútry znamená konec pohřebního procesu. Všichni se rozejdou a vigilii zůstanou sloužit jen nejbližší příbuzní.

Typicky je v Japonsku člověk pohřben den poté, co se konal pohřeb. Během obřadu kněz začne číst sútru a pálí se kadidlo. Zesnulý také dostane nové buddhistické jméno, které je mu dáno, aby při vyslovení jeho pozemského jména nebyla duše zemřelého narušena.

Obřad končí takto: hosté položí květiny na ramena a hlavu zesnulého. Poté je rakev umístěna do ozdobného pohřebního vozu a samotné tělo je doručeno do krematoria. Proces kremace trvá asi hodinu a půl a rodina zesnulého smí být u tohoto procesu přítomna pouze na začátku nebo na konci procedury.

Urna s popelem může být buď ihned odvezena na hřbitov, nebo může být po určitou dobu ponechána doma.

Také v Japonsku je nejčastější formou pohřbu rodinný hrob.

Informace o všech organizacích poskytujících pohřební služby ve městech Běloruska najdete na stránkách Adresáře rituálních služeb

Smrt a pohřeb v Japonsku

Většina Japonců vyznává buddhismus a věří v povinnou samsáru, tedy převtělování duší zemřelých do jednoho ze 6 světů. Buddhistické názory a tradice tak ovlivnily japonské pohřební obřady.

Ovlivnilo ho i tradiční japonské náboženství šintoismus, které zbožšťovalo přírodu a rozdělovalo vše na čisté a nečisté. Z jeho pohledu byla smrt vnímána jako něco krajně nečistého. Proto musí být po obřadu očištěn sám zesnulý a také účastníci pohřbu.

Smrt

V Japonsku je ztráta blízkých vnímána jako zármutek (navzdory víře, že duch zesnulého se vtělí do nového života). Proto je truchlení, včetně veřejného, ​​a dokonce i pláč považováno za běžné. Japonci však stále nevyjadřují příliš silné city v souvislosti se smrtí svých blízkých kvůli zdrženlivosti, kterou národní kulturní kódy vyžadují.

Ihned poté, co někdo z rodiny zemře, pozvou příbuzní do domu buddhistického kněze a zástupce pohřební agentury. První se musí postarat o duši, druhý - o tělo zesnulého. Ještě předtím je však nutné provést starodávný rituál zvaný „posmrtný doušek vody“ (matsugo no mizu).

K tomu musí postupně všichni členové rodiny (což je organizováno podle nejbližšího vztahu každého z přítomných) otřít ústa zesnulého vatou omotanou kolem hůlky a namočenou ve vodě. Dále je potřeba očistit tělo. Dříve to dělali příbuzní, nyní jim nejčastěji pomáhá zástupce agentury a někdy se příbuzní mytí vůbec neúčastní.

Nejprve se tělo umyje horkou vodou, poté se otře alkoholem nebo jinou dezinfekční tekutinou. Vatové tyčinky namočené v alkoholu nebo saké se vkládají do úst, nosních dírek a konečníku, aby se zabránilo vytékání odpadu (v Japonsku není zvykem balzamovat těla).

Oblečení

zemřelý různými způsoby. Často se k tomu volí tradiční kimono – kekatabira. Dříve byl vždy bílý (tedy smuteční barva) a na něm byly napsány sútry. Nyní se bílá barva bez výjimky používá pro ženské a dětské pohřební oděvy, zatímco muže lze pohřbít i v černém obleku s bílou košilí nebo v barevném kimonu.

Oblékají zesnulého do smrtelného oděvu podle tradice Sakigoto – tedy v jiném (totiž obráceném) pořadí, než jsou obvykle oblečeni živí. Například knoflíky se zapínají zdola nahoru, kimona se omotávají zprava doleva atd. To vše se děje proto, aby se oddělil svět mrtvých od světa živých. Na nohy se zesnulému obvykle nasazují návleky na nohy (pouze s kimonem a ponožky s oblekem) a slaměné pantofle. V této podobě se zesnulý uloží do rakve na předem rozprostřené bílé prádlo. Ženy jsou přikryty šátkem a bílou dekou a přes mužské tělo je přehozena prošívaná deka, která musí být obrácena naruby. Tvář zesnulého je namalována a přikryta bílou látkou, do rukou se mu vloží růženec a přes rameno se dá látková taška.

Zdá se, že všechny tyto oděvy a vybavení naznačují, že osoba je připravena na pouť stát se Buddhou. Mimochodem, v Japonsku, když mluví o něčí smrti, používají alegorii „stal se Buddhou“. A k vystrašení zlých duchů je do rakve umístěn nůž: na hlavu nebo na hruď.

Dále je podle nezměněného japonského zvyku zvláštním způsobem vyzdobeno místo u rakve, která se umisťuje vedle rodinného oltáře hlavou k severu a tvář zesnulého má být otočena k západu. V čele rakve je umístěna obrácená zástěna a speciální stůl s kadidlem a jinými kadidelnicemi, květinami, vodou a rýží v šálku, do kterého jsou kolmo zapíchnuty hůlky. Občas jsou na něm vidět rýžové bochánky. Na stěně je zavěšen malovaný portrét zesnulého. Japonci však nikdy nepoužívají fotografické obrázky na pohřbech.

Pohřební služby

Japoncům to trvá 2 dny. Večer 1. dne se koná tzv. krátká pohřební vigilie (trvá 3 hodiny), před níž je zesnulému dáno posmrtné jméno (kaime). Toto jméno je potřeba, protože podle víry se zesnulý stává učedníkem Buddhy, mnichem, který se nyní musí nazývat jinak než v životě. Na první bohoslužbu přichází každý, kdo chce rodině vyjádřit soustrast.

Na jeho konci je zvykem číst kondolenční telegramy a pronášet projevy o zesnulém a poté je uspořádána krátká probuzení. Na stole během nich není maso, ale vždy se pohostí sladkostmi, čajem a saké. V noci v moderním Japonsku nemusíte být u těla. 2. den se v kostele koná vzpomínkový akt před pohřbem.

Pohřeb

v Japonsku se obvykle předepisuje druhý den po smrti člověka. Za dobré znamení se považuje, když k nim přijde hodně lidí. Oblečením truchlících jsou nutně černá kimona, šaty a obleky. Ti, co přijdou, přinášejí peníze v obálkách ze speciálního papíru se stříbrným vzorem. Zavazují se černými tenkými stuhami.

Poslední rozloučení se zesnulým se koná po bohoslužbě u oltáře, po kterém je rakev přibita hřebíky (často příbuznými), umístěna do ozdobeného katafalku a smuteční průvod odchází do krematoria.

Kremace

Nejoblíbenější způsob pohřbívání v Japonsku. Po jejím uskutečnění by si měli smuteční hosté ve vedlejší místnosti vyprávět vtipné i dojemné příhody ze života zesnulého.

Po uplynutí stanovené doby pro kremaci (obvykle to trvá dvě až dvě a půl hodiny) zaměstnanci krematoria vynesou popel na tác, ze kterého jej příbuzní hůlkami přenesou do urny.

Nejprve se snaží vybrat kosti nohou, pak pánev a páteř, pak ruce a hlavu. Následně je urna s popelem zasazena do pomníku na hřbitově, který stojí na hrobě s rodinnými pohřby.

Japonské památky

vždy z kamene a pokud možno masivní a krásné. Nejsou na nich žádné portréty – pouze jména. Ale tvary kamenů mohou být velmi rozmanité, včetně sochařských kompozic a složitých pamětních struktur.

Pamatujte si

Japonci obvykle slaví své mrtvé ve dnech jarní a podzimní rovnodennosti. To je obvykle 20. nebo 21. března a 23. nebo 24. září.

V těchto dnech se každý, kdo může, snaží navštívit a dát do pořádku hroby předků a zapálit na nich svíčky a lucerny, aby osvětlily cestu duším svých předků v posmrtném životě. V některých provinciích se podobný svátek mrtvých slaví v dubnu.

Země vycházejícího slunce láká svými tajemnými a neznámými tradicemi. Jak se pohřbívá v Japonsku? Promluvme si o poněkud smutném pohřbu. Průměrná délka života Japonců je přibližně 80 let. Pohřební obřady v této tajemné zemi se od sebe liší díky různým náboženstvím. Nejprve je dotyčnému poskytnut pohřební obřad, poté je zpopelněn a pohřben do rodinného hrobu. Po pohřbu jsou vyžadovány vzpomínkové bohoslužby.

Od pradávna se říká, že čím bohatší pohřeb, tím lépe se bude mít zesnulý na onom světě.

Japonsko je pokrokový, a tak se cesta do jiného světa neobejde bez použití pokročilých technologií. I na hřbitově se vše třpytí neonovým světlem a práce probíhá za pomoci robotů. Za pohřeb v této zemi musíte zaplatit poměrně velké množství peněz, což je způsobeno nedostatkem míst na hřbitově.

Pohřební služba toho využívá a bezdůvodně zvyšuje ceny, čemuž lidé neodolají.

Pohřební obřady

Nejčastěji se pohřbívá podle buddhistických a šintoistických kánonů. Nejprve je vodní obřad, při kterém jsou rty zesnulého navlhčeny vodou. K vyhnání zlých duchů je hrobka pokryta bílým papírem a na hruď zesnulého je umístěn nůž. V čele stolu se zapálí kadidlo s kadidlem, hůlky se vloží do misky s rýží a na bílý papír se položí rýžové bochánky.

O události jsou informováni blízcí lidé a kolegové. Za organizaci pohřbu odpovídají nejbližší příbuzní:

• manželka;
• nejstarší syn

Dohodnou se na datu pohřbu, protože jednou za měsíc nastanou nežádoucí dny, kdy je nelze vyprovodit na poslední cestě. Věří se, že nedodržení zvyku může někomu přinést smrt.

Po smrti se tělo, jako v našich rituálech, omývá. Přirozené otvory osoby jsou pokryty bavlnou nebo gázou. Ženy jsou oblečeny v kimonech, muži v národních šatech nebo obleku. Nanášejí make-up. Tělo je přikryto přikrývkou obrácenou naruby a zlatým pláštěm. Rakev je přibita hřebíky, místo kladiva se používá kámen. Dno rakve je vyplněno ledem. Dále je tam umístěno bílé kimono, 6 mincí, sandály a věci, které zesnulý miloval. Rakev je umístěna na oltáři hlavou k severu a tváří k západu. V této poloze leželo tělo mrtvého Buddhy.

Pohřební obřad

Lidé se mají nechat vyprovodit na poslední cestě v černém oblečení. Muži nosí obleky s bílou košilí, ženy šaty nebo kimono. Lidé nosí peníze ve speciálních obálkách na znamení soustrasti. Kněz vykonává pohřební službu za zemřelého a členové rodiny musí třikrát pálit kadidlo.

Smuteční průvod je obvykle naplánován na den po smuteční obřadu.

Zesnulý dostane nové buddhistické jméno, jehož délka závisí na počtu prožitých let. Čím delší je život zesnulého, tím delší je nové jméno. Za jméno musíte chrámu zaplatit. Rakev je umístěna na pohřební vůz a odeslána ke kremaci.

Kremace a pohřeb

Po kremaci, která trvá asi 2 hodiny, přenesou dva členové rodiny kosti z popela do urny dlouhými holemi. Upuštění kosti je špatné znamení. Přenášení z holí na hůlky není povoleno. Popel musí být rozdělen na 2 části. Jedna urna je dána rodině a druhá zůstává v chrámu. Urna může být ponechána v domě několik dní nebo odeslána přímo na hřbitov.

Nejčastěji se Japonci pohřbívají do rodinných hrobů. Na pomník mohou dát i jméno dosud žijícího člověka, ale pouze v červené barvě.

Každý, kdo se zúčastní pohřbu, dostane pytel soli. Musí si ji posypat na ramena před svým domem a hodit ji na zem, šlápnout nohama na sůl, aby se očistil od špíny.

Pohřební obřady

Po pohřbu se tradičně konají vzpomínkové bohoslužby v závislosti na místních zvyklostech. Stoupenci buddhismu věří, že duše stráví 49 dní mezi nebem a zemí. Proto se na konci času koná vzpomínková bohoslužba, aby duše šla do nebe. Sedmého dne si to také připomínají, protože věřící říkají, že v tyto dny je duše zkoušena 7krát.

V Japonsku je zesnulá osoba považována za člena rodiny, dokud neuplynou dvě generace.

V Japonsku je velmi málo místa nejen pro život, ale i pro smrt. Pohřební a hřbitovní prostory jsou neúměrně drahé – v centru Tokia až 100 000 dolarů. Japonci však našli cestu ven v podobě malých komplexů se sklady popela. Blog hovoří o futuristických hřbitovech Země vycházejícího slunce Skvělé Japonsko publikace Základní deska.

Rurikoin budova zvenčí

Budova Rurikoin připomíná vícepatrové parkoviště. Ve skutečnosti se jedná o úložný prostor pro urny obsahující popel. Jeho provozní technologie byla vytvořena za účasti Toyota Corporation, podrobnosti nejsou zveřejněny a fotografování uvnitř budovy je omezené. Pokud jde o jeho vnitřní strukturu, Rurikoin připomíná knihovnu. Každý návštěvník má osobní kartu, jejímž prostřednictvím získává přístup do „hrobu“ svých blízkých a pouze do něj.

Návštěvník položí kartičku, po které se vytáhne náhražkový štítek s informacemi o zesnulém příbuzném. Navíc si můžete prohlédnout fotografie s nejdůležitějšími událostmi z jeho života

Ruriden Columbarium se nachází v Tokiu. Používá podobnou technologii. Uvnitř malé místnosti je 2046 skleněných figur Buddhy, z nichž každá odpovídá popelu konkrétní osoby. Když jeho příbuzní přijdou do kolumbária, aktivují kartu, po které je požadovaný „hrob“ zvýrazněn jinou barvou než ostatní.

Vnitřní výzdoba kolumbária

Roční náklady na údržbu jednoho místa v Ruridenu jsou přibližně 80 dolarů – což je polovina nákladů na běžné tokijské hřbitovy. Popel člověka je v Ruriden uchováván 33 let, poté je pohřben do země.

Buddha v levém horním rohu září jinak. To znamená, že přišli příbuzní toho, jehož popel leží za ním

Buddha se rozsvítí jinou barvou než ostatní, když do kolumbária vstoupí příbuzní toho, koho socha představuje. Urny s popelem jsou umístěny přímo za skleněnými figurkami.

V současné době je v provozu 600 minioltářů z roku 2046, dalších 300 je rezervováno

Japonská společnost rychle stárne: čtvrtina populace je starší 65 let. Péče o hroby mrtvých je nejen nákladná, ale nemá se o ně kdo starat. Místa jako Ruriden a Rurikoin tento problém částečně řeší.

Návštěvník Ruriden si vybírá své budoucí pohřebiště

O projekt Rurikoin se již začaly zajímat Hongkong, Singapur a Čína – tyto země mají také problémy s pohřebními místy. Vývojáři Rurikoin ale nechtějí, aby ostatní kopírovali jejich futuristické hřbitovy, a tak svou technologii tají.