Příroda ve světové a domácí literatuře. Zobrazení přírody v próze Heinricha Heineho
Bývaly doby, kdy naši vzdálení předkové přírodu nejen respektovali, ale zosobňovali a dokonce zbožňovali. Celá příroda jim připadala, řečeno s výrazem básníka Nikolaje Rubcova, jako „svaté sídlo“, kde Bůh neviditelně přebývá v každém kameni, zrnku prachu či smítku.
Mnohem později by se taková filozofie nazývala panteismus. Obrazně řečeno, pupeční šňůra spojující člověka s přírodou ještě nebyla zcela přestřižena: člověk mnoho nerozuměl, bál se, a proto přírodu a její síly vnímal s bázní.
Mnohé se radikálně změnilo již během renesance. Od uctívání přírody přešel člověk k jejímu dobývání, podrobení a změně. A tady je to XXI století sklízíme plody této bezmyšlenkovité nadvlády, kdy životní prostředí zanechává mnoho přání. Dala by se literatura vynechat? Samozřejmě že ne.
V západní téma Vztah člověka a přírody není klíčový. Přesto má člověk pocit, že člověk evropského typu se zabývá především sebou samým, svou kariérou a sebepotvrzováním všemi prostředky. Spisovatele zajímá především jiná otázka – jak se člověk projevuje při srážce s divoká zvěř? Co mu umožňuje neztratit sám sebe a zůstat člověkem. Toto je diskutováno v slavný román D. Defoe „Robinson Crusoe“, v knize G. Melvilla „Moby Dick“.
Divoká příroda Severu ožívá pod perem amerického spisovatele fantastiky D. Londona. Průřezový obraz deště je na stránkách prací E. Hemingwaye („Cat in the Rain“, „A Farewell to Arms!“ atd.). Hrdiny děl jsou často zástupci zvířecího světa (“ Bílý tesák„od téhož D. Londona nebo příběhy E. Seton-Thompson). A i samotné vyprávění je vyprávěno jakoby z jejich perspektivy, svět je viděn jejich očima, zevnitř.
Ale najdeme téměř žádné Západoevropská literatura tak podmanivé krajiny a barvité popisy jako v prózách M. Prishvina („V zemi nesplašeného ptactva“, „Kaščejevův řetěz“) nebo K. Paustovského („“ Meshcherskaya strana"). Tak jako tito dva klasici milovali a znali přírodu, málokdo ji znal a miloval. Navíc sami byli zvídaví a zvídaví přírodovědci, hodně cestovali a mluvili s lidmi. Různorodé zážitky pak se přirozeně usadili na stránkách knih.
Stranou však nezůstali ani ruští básníci, počínaje F.I. Byl to on, kdo jako první vyslovil myšlenku, že příroda má jazyk, duši a lásku. Této myšlenky se chopili A. Fet, N. Nekrasov, A. Blok a ve dvacátém století N. Zabolotsky a N. Rubtsov. Pro básníka je každá maličkost, každý detail vnímán ostře, svěže a nečekaně. Tyutchev si dokonce všiml tenkého vlasu podzimních pavučin, které nějakým zázrakem zůstaly na již prázdném poli. Příroda však básníky téměř nikdy nezajímá sama o sobě, ale vždy ve spojení s člověkem, s jeho myšlenkami, pocity a prožitky.
Ne nadarmo lze v poezii často najít techniku syntaktického paralelismu, kdy jsou například proudy deště připodobňovány k lidským slzám nebo naopak. Zdá se, že příroda stíní stav mysličlověka, uzdravuje a léčí jeho duši, pomáhá mu znovu získat víru po období těžkých ztrát. To se stane hrdinovi příběhu V. Belova „Obchod jako obvykle“ Ivanu Afrikanoviči Drynovovi, který chápe, že sebevražda nepřichází v úvahu, děti po smrti své ženy osiří doma a opustit je je rovnoměrné. horší hřích.
Vztahy mezi člověkem a přírodou na stránkách knih jsou tedy různorodé. Při čtení o druhých si nevědomky zkoušíme postavy a situace pro sebe. A možná si také myslíme: jaký máme vztah k přírodě? Nemělo by se v tomto ohledu něco změnit?
Podle mýtů byl člověk stvořen z prachu země, z půdy nebo z hlíny. Anna Akhmatova o tom napsala ve své básni “ Vlast“, kde se o zemi říká, že „ulehneme do ní a staneme se jí“. A s tím se nedá hádat! Primitivní člověk byl nerozumné dítě přírody, moc nerozuměl a proto se bál. Tak vzniklo náboženství jako způsob, jak se chránit před zlými duchy a uklidňovat dobré duchy.
Dále, jak se říká, více. Když člověk začal pevně stát na nohou, narovnal ramena, začal si podřizovat přírodu a představoval si, že je „králem“. "Pan Nihilist" Jevgenij Bazarov vlastní aforismus: "Příroda není chrám, ale dílna a člověk je v ní dělník." Muž tedy začal hospodařit. Přesněji pytláctví a dravé vyhlazování všeho živého. Bez přemýšlení o důsledcích.
A ve dvacátém století se nám příroda začala mstít – otrávené řeky, kyselé deště, vysychající moře (vzpomeňte si na strašlivý osud Aralského jezera). Hrdinka příběhu V. Rasputina „Sbohem Mateře“, stařenka Daria Pinigina, při této příležitosti velmi přesně hovoří o člověku jako o králi přírody: „Bude vládnout, bude vládnout a bude se opalovat.“ Ukazuje se tedy, že ať se člověk i v 21. století cítí „králem“ a pánem přírody, stále zůstává její součástí. Další názorný příklad obsažené v knize V. Astafjeva „Car Fish“, kdy se obří jeseter a pytlák Ignatyich ocitnou na stejném háku. A pouze pokání pomáhá Ignatyichovi zachránit se. A ryba, která svléká háčky, možná smrtelně zraněná, stále jde do hlubin. Odchází bez porážky.
Zakladatel ruského romantismu V. A. Žukovskij si jako jeden z prvních uvědomil, „jak chudý je náš jazyk ve srovnání s úžasnou přírodou“. A to platí také – vždyť žádná fotografie, žádné video neposkytne ucelený obraz o krásách přírody. Musíte být na místě, ponořit se do husté ranní mlhy, nasát vůni rosy, nechat se zaskočit šíleným letním deštěm a mnoho dalšího! Proto se nic nevyrovná kráse přírody. Můžete vytvořit kopii, ale zůstane kopií.
Další z našich úžasných básníků F.I. Tyutchev pokračoval ve svém hlubokém filozofickém chápání vztahu mezi člověkem a přírodou. Podle něj je člověk jen „sen o přírodě“ a jeho život je jen „zbytečný výkon“. A příroda nás vyrovnává tváří v tvář nevyhnutelné smrti, nebo, jak říká Tyutchev, „vše pohlcující a pokojné propasti“. A ještě dříve A.S. Pushkin nazval přírodu „lhostejnou“ v básni „Bloudím po hlučných ulicích...“ Příroda je věčná, ale život každého člověka je krátký. Jen v dětství se to zdá dlouhé a dlouhé.
Konec románu I. S. Turgeněva „Otcové a synové“ se starými rodiči u hrobu jejich syna je hluboce symbolický. Život jde dál i přes všechny ztráty. Na hrobě rostou květiny a sám je ve stínu mladých jedlí. Bazarovovo „vášnivé, hříšné, vzpurné srdce“ se navždy uklidnilo, smrt vykonala svou „špinavou“ práci, ale proud věčného života zastavit nemůže.
Již několik staletí se umělci a básníci potýkají s tajemstvím přírody. Nebo možná „nemá a nikdy neměla hádanku“. To je také skvělý předpoklad F.I. Přírodu přirovnal ke staroegyptské sfingě.
Technika psychologického paralelismu je velmi běžná v beletristických dílech. To je případ, kdy je záměrem stavu přírody zprostředkovat stav člověka. Takže jaro pozvedá duši veselým bouří, když „na všem je úsměv, ve všem život“. Proudy deště jsou jako lidské slzy. Déšť sám vytváří atmosféru melancholie a bolesti, předtucha. Příběhem prostupuje motiv deště americký spisovatel„Cat in the Rain“ a jeho román „A Farewell to Arms!“
Příroda tedy byla a zůstává zdrojem inspirace. Všechno je v něm totiž uspořádáno moudře a harmonicky.
Pavel Nikolajevič Malofejev
Nacionalismus je považován za jednu z mocných sil modernity, jeho myšlenky jsou z hlediska vlivu srovnávány s myšlenkami liberalismu a demokracie. Nacionalismu se zejména na Západě věnují četné práce politologů, antropologů, politických a sociálních psychologů. Pozornost k němu byla spojena s antikoloniálním hnutím, růstem etnického sebeuvědomění ve vyspělých průmyslových zemích as národními hnutími, včetně postsovětského prostoru.
Mezi politiky, vědci, veřejné osobnosti zapojený do národních hnutí, dochází ke kontroverzi. Na jednu stranu nelze než uznat za spravedlivou touhu lidí zachovat integritu svého lidu, svého jazyka, kultury, na druhou stranu se mnozí domnívají, že zaměření na zachování kulturních specifik etnických skupin se často rozvíjí v poptávka po určitých výhodách pro ně, sloužící účelu ospravedlnění nerovnosti v občanských právech, a hledání tradičních kořenů, vedoucí k archaizaci, brzdí procesy modernizace a demokratizace.
V SSSR a poté v Rusku byly diskuse o nacionalismu možné pouze v kontextu počínající demokratizace. Ale právě tehdy vznikla masová národní hnutí, zástupci elit v unii a autonomních republikách přišli s odůvodněním myšlenek nacionalismu. Kontroverze kolem národních problémů šly daleko za vědeckou komunitu, ukázalo se, že jsou nedílnou součástí celku politický život naší společnosti.
V Sovětu a pak v ruská věda a společensko-politické praxi byl termín „nacionalismus“ používán v negativním smyslu – jako politické stigma při hodnocení ústupu od internacionalismu. Nacionalismus znamenal v sociologii systém postojů a politických představ o výlučnosti, nadřazenosti „svých“ lidí nad ostatními, nesnášenlivosti, neochotě mísit se s jinými národy (exkluzivismus), jakož i jednání směřující k jejich diskriminaci.
Pod vlivem národních hnutí ve svazových republikách, která na počátku perestrojky přispěla k pádu totalitního režimu, se ruští politici a vědci začali zajímat o světové zkušenosti s hodnocením nacionalismu. I v SSSR se začala překládat díla E. Gellnera, začaly se probírat myšlenky E. Kenduriho, E. Hobsbawma, E. Smithe, B. Andersena, D. Halla. V západní literatuře byl nacionalismus interpretován jako zásada, že politické a národní jednotky by se měly shodovat.
Věrnost myšlenkám etnického obrození se stala mobilizující silou sociálních hnutí směřujících k dosažení vlastní státnosti 22 . Národ musí být co nejvíce nezávislý, což od něj vyžaduje dosažení určité politické suverenity 23 .
Podstatou nacionalismu je, že jde jak o politické hnutí usilující o získání nebo udržení politické moci, tak o politiku, která takové jednání ospravedlňuje prostřednictvím doktríny priority zájmů a hodnot národa 24 .
Rozpor mezi deklaracemi nacionalismu a jeho skutečnou praxí, ke které skutečně dochází, nezbavuje potřebu objektivní analýzy podstaty nacionalismu. Vědci se proto snažili najít definici pojmu „nacionalismus“, se kterou by souhlasili jak jeho odpůrci, tak jeho zastánci (ti jej vnímali pozitivně). Výše uvedené chápání nacionalismu neodráží jeho hodnocení, ale spíše jeho podstatu.
Na počátku národních hnutí v SSSR uznání práva národů rozhodovat o vlastním osudu, vytvářet státnost a určovat míru nezávislosti usnadňovala leninská interpretace práva národů na sebeurčení, která byla známé sovětské vědě, až po oddělení a vytvoření nezávislých států. Toto právo, byť deklarativní, bylo zapsáno v Ústavě SSSR a kromě toho si každý dokonale pamatoval Leninovy výroky o nacionalismu velkých i malých národů, o pozitivním směřování národně osvobozeneckých hnutí v procesu dekolonizace. Vše se zvrhlo na jeden problém – nedostatek účinného mechanismu pro uplatňování tohoto práva.
Brzy se ale ukázal rozpor mezi deklaracemi nacionalismu a skutečnou praxí, což bylo zaznamenáno i v západní literatuře, i když v té době nevzbudilo nijak zvlášť akutní pozornost. Následně opakované porušování občanských práv lidí, kteří nepatřili k titulární národnosti v nově nezávislých státech v postsovětském prostoru, opět vedlo k používání termínu „nacionalismus“ (především v politické literatuře) v hodnotící (negativní) smysl. Nejednotnost jeho postulátů byla například předmětem článku P.E. Kandel „Nacionalismus a problém modernizace v posttotalitním světě“ 25. Politici v Rusku nepoužívali pojem „nacionalismus“ v neutrálním smyslu. Úkolem vědců bylo objektivně rozebrat jeho podstatu.
Ve vědě rozdělení nacionalismu na civilní (státní) A etnicko-etnonacionalismus. První se někdy nazývá územní a považovat ji za založenou na svobodném sebeurčení jednotlivce a racionální. Takový nacionalismus, ztotožněný s vlastenectvím, je uznáván jako norma lidské společnosti, protože je zaměřen na konsolidaci veškerého obyvatelstva státu pomocí právních institucí, občanských práv, kultury a ideologie. Ale v extrémních případech je zaměřena na státní expanzi nebo agresivní formy šovinismu či izolacionismu.
Etnický nacionalismus (etnonacionalismus) může být politický nebo kulturní. Na základě chápání národa jako etnická komunita Cílem politického etnonacionalismu je dosáhnout nebo udržet státnost, včetně institucí, zdrojů a kulturního systému.
Kulturní etnonacionalismus je zaměřen na zachování integrity lidí, na udržení a rozvoj jejich jazyka, kultury a historického dědictví. on si hraje pozitivní roli za dvou nezbytných podmínek: za prvé, pokud neobsahuje myšlenky kulturní izolace a izolacionismu, negativní orientaci vůči jiným kulturám, a za druhé, pokud nemá touhu oživovat a šířit ty archaické prvky v kultuře, které brání rozvoji etnos.
Obvykle je kritizován politický etnonacionalismus, který je charakterizován jako zaměřený na dosažení výhod pro jeden lid v oblasti moci, ideologie a kultury. Etnonacionalismus dominantních národů v extrémních podobách dosahuje diskriminace jiných národností, uzurpace státních institucí a ideologie. Etnonacionalismus nedominantních etnické skupiny v extrémních formách sleduje cíle separatismu, odstraňuje nerovnosti všemi prostředky a způsoby.
Při rozlišování mezi občanským a etnickým nacionalismem E. Smith podle našeho názoru správně poznamenává, že se jedná pouze o dva ideální typy a že „každý nacionalismus obsahuje v různé míře občanské a etnické prvky a různé tvary» 26. Povaha nacionalismu a jeho směřování závisí na zdrojích, které jej vytvářejí a živí.
Konferenci pořádá katedra zahraniční literaturu Literární institut pojmenovaný po A.M. Gorkého a provádí se v rámci státní projekt„Rok ekologie v Rusku (2017).
Konference se uskuteční v budově Literárního ústavu dne 7. prosince 2017. Materiály konference budou publikovány v jednom ze sborníků vědeckých prací Literární ústav.
Program konference
(Čtvrtek)
plenární den
Plenární zasedání (dopoledne)
Časový limit řeči: 10-15 minut
Uvítací projev rektora Literárního ústavu pojmenovaného po A.M. Gorkij doktor filologie Profesor Varlamov Alexej Nikolajevič
Uvítací řeč z projektoru na kreativní a vědecká práce Literární institut pojmenovaný po A.M. Gorkij Ph.D. Docent Dmitrenko Sergej Fedorovič
Khaltrin-Khalturina Elena Vladimirovna, doktorka filologie, moderátorka výzkumný pracovník IMLI RAS
Mentální krajina Wordsworthova díla: o metodách a technikách tvorby
Gacheva Anastasia Georgievna, doktorka filologických věd, vedoucí výzkumná pracovnice na IMLI RAS
Obraz přírody ve filozofickém dědictví N.F. Fedorov: náboženský, filozofický a literární kontext
Morozova Irina Vasilievna doktorka filologie, profesorka Ruské státní univerzity humanitních věd, Ústav filologie a historie, Katedra srovnávacích dějin literatury
Příroda v ženském textu starého jihu
Barková Eleonora Vladilenová, doktorka filozofie. věd, profesor Ruské ekonomické univerzity pojmenované po G.V. Plechanov Ekofilozofie a beletrie v perspektivách rozvoje světové kultury
Chekalov Kirill Aleksandrovich, doktor filologie, vedoucí katedry klasických literatur Západu a komparativní literární vědy, IMLI RAS
Dunaj v románech Julese Verna
Lunina Irina Evgenievna, doktorka filologie, profesorka, vedoucí katedry dějin zahraničních literatur Moskevské státní univerzity
Příroda a člověk v knize „Země malého deště“ od Mary Hunter Austin
Levina Vera Nikolaevna, doktorka filologie, docentka univerzity RUDN
Krajina jako environmentální marker literárního textu
Evans James, odborný asistent cizí jazyky Literární institut pojmenovaný po A.M. Gorkij (Anglie)
"Bizarní" obraz přírody v dětské literatuře
Papyan Jurij Michajlovič, Ph.D., docent katedry ruského jazyka a stylistiky Literárního institutu pojmenovaného po A.M. Gorkij
O analýze obrazu a „jak obraz vstupuje do obrazu“
Salenko Olga Yurievna, Ph.D., docentka katedry ruštiny klasická literatura a slavistiky Literárního ústavu pojmenovaného po A.M. Gorkij
Pěkný obraz a individuální styl PROTI milostné texty A. Apukhtina, A. Feta, K. Fofanová, A. Blok
Zavgorodnyaya Galina Yuryevna, doktorka filologie, profesorka katedry ruské klasické literatury a slavistiky Literárního institutu pojmenovaného po A.M. Gorkij
Symbolika krajinného detailu v básních A. Tennysona
Plenární zasedání (odpoledne)
Přednášející: hlava. Oddělení zahraniční literatury Literárního ústavu pojmenované po A.M. Gorkij, profesor Boris Nikolaevič Tarasov, docent katedry zahraniční literatury Literárního institutu pojmenovaného po A.M. Gorkij Popov Michail Nikolajevič
Kaznina Olga Anatolyevna, doktorka filologie, vedoucí výzkumná pracovnice IMLI pojmenovaná po. DOPOLEDNE. Gorkij, profesor Literárního institutu pojmenovaného po A.M. Gorkij
„Příroda jako metafyzické prostředí v dílech S. T. Coldridge
Tarasov Boris Nikolaevič, doktor filologie, profesor, přednosta. Oddělení zahraniční literatury Literárního ústavu pojmenované po A.M. Gorkij
Panteismus nebo křesťanství? (obrázek přírody v Tyutchevových textech)
Gladkov Alexander Konstantinovich, kandidát historických věd, vedoucí vědecký pracovník Institutu obecné dějiny Ruská akademie vědy
Poetika přírody mezi pohanstvím a křesťanstvím: přírodní filozofické aspekty západoevropské latinské literatury středověku
Fedorov Alexey Vladimirovich, Ph.D., vedoucí filologického centra nakladatelství Russkoe Slovo
Myslivost v životě a díle A.K. Tolstoj
Gvozdeva Tatyana Borisovna, kandidátka historických věd, docentka katedry zahraniční literatury Literárního institutu pojmenovaného po A.M. Gorkij
Obraz Olympie v antické literatuře
Lebedeva Victoria Yurievna, Ph.D., docentka katedry cizích jazyků a metod výuky Eletsky státní univerzitě jim. I.A. Bunina
K problematice „tématu bažin“ v ruskojazyčném diskurzu V. Nabokova
Arutyunov Sergey Sergeevich, básník, docent Literárního institutu pojmenovaný po. A.M
O překladech Roberta Frosta od Nikolaje Rabotnova a o iluzích roku 2001
Filin Andrey , básník, dramatik
Role přírody v analytická psychologie K.G. Jung
Zaitseva Elena Aleksandrovna, Ph.D., prof. MGIM pojmenovaný po A.G. Schnittke
Prediktivní rituály v ruském kalendářním folklóru
Dubakh Tatyana Mikhailovna, Ph.D., docentka, Katedra germanistické filologie, Uralský stát pedagogickou univerzitu
Obraz přírody v próze Arthura Schnitzlera
Zaveršinskaja Elena Aleksandrovna kandidátka filologických věd, docentka katedry ruského jazyka, literatury a vyučovacích metod Kujbyševské pobočky Novosibirské státní pedagogické univerzity
Dialog s Charlesem Baudelairem v básni „Příroda“ od M. Houellebecqa
Litviněnko Ninel Anisimovna, profesor Moskevské státní univerzity, lékař filologické vědy Žánrový režim romantický obraz příroda v románech George Sandové 1830-1840- gg.
Dzhambekov Sharani, doktor filologie, profesor Čečenské státní pedagogické univerzity, člen Svazu spisovatelů Ruska
Svět přírody v dilogickém románu Shimy Akueva „Červené květy na sněhu“ (k 80. výročí narození čečenského básníka a prozaika)
Bochkareva Svetlana Vladimirovna, Ph.D., učitelka anglický jazyk, Kovanova G.I., učitelka ruského jazyka a literatury, MBOU “Gymnázium č. 19”, Kurgan
Dialog mezi člověkem a přírodou z pohledu literatury různých národů
Buzskaya Olga Maratovna, PhD ve filozofii, docent
Ekologie planety v románu Duna Franka Herberta
Byron Society v Literary Institute pojmenované po A.M. Gorkij
Vedoucí sekce: vedoucí výzkumná pracovnice IMLI RAS Elena Vladimirovna Khaltrin-Khalturina, docentka katedry cizích jazyků na Literárním institutu pojmenovaná po A.M. Gorkij Muratová Jaroslava Jurjevna
Shishkova Irina Alekseevna, doktorka filologie, profesorka, vedoucí. Oddělení cizích jazyků Literárního institutu pojmenované po A.M. Gorkij
Siegfried Sassoon jako byronský hrdina
Keshokova Elena Alimovna, Ph.D., docentka katedry zahraniční literatury Literárního institutu pojmenovaného po A.M. Gorkij
Obraz přírody v poezii anglický sentimentalismus 18. století
Nikola Marina Ivanovna, doktor filologie, profesor, přednosta. Katedra světové literatury Moskevské státní pedagogické univerzity
Symbolika toposu Colon v próze 20. století: E.M. Forster a A. Bauchau
Černozemová Elena Nikolaevna, doktorka filologie, profesorka Moskevské státní pedagogické univerzity
"Zahradní kouzla" od Sarah Allen a tradice ženské prózy
Muratova Yaroslava Yurievna, Ph.D., docentka katedry cizích jazyků, Literární institut pojmenovaný po A.M. Gorkij
Bod kontemplace přírody v moderní době Britská literatura: Sbírka básní Kathleen Jamie „The Bonniest Company“ a sbírky esejů „Sightlines“, „Findings“
Dobrosklonskaya Tatyana Georgievna, doktor filologie profesor Moskevské státní univerzity
"Národně-kulturní specifika krajiny v kontextu literární a umělecké tvořivosti."
Lashtabova Natalia Vladimirovna, Ph.D., docentka katedry anglické filologie a metod výuky angličtiny, Orenburg State University
Povaha Irska v románu B. Stokera „The Snake’s Gorge“
Redina Olga Nikolaevna Ph.D., docentka Moskevské státní vzdělávací instituce
„Filozofie krajiny v románech O. Huxleyho“
den přestávkových sezení
Postgraduální sekce
Vedoucí sekce: docent, Katedra zahraniční literatury, Literární ústav pojmenovaný po A.M. Gorky Keshokova Elena Alimovna, postgraduální studentka Albrecht Olga Viktorovna
Smoljanskaja Alexandra Aleksejevna (studentka magisterského studia na St. Petersburg State University)
„Neantropomorfní pohled na společnost v literatuře: textová homonymie“ (v kontextu děl „Kholstomer“ L. Tolstého, „Gulliverovy cesty...“ (4. část) J. Swifta, „ Farma zvířat"J. Orwell, "Bestial Revolt" od N. Kostomarova a "Revolt" od V. Reymonta
Albrecht Olga Viktorovna ( Literární ústav jim. DOPOLEDNE. Gorkij)
Obraz zahrady v románu E. Zoly „Přestupek abbé Mouret“
Sokolov-Purusin Roman Sergeevich (Literární institut pojmenovaný po A.M. Gorky)
Poetické pojetí přírody v básních A. Puškina, M. Lermontova, M. Cvetajevové
Ratnikova Ekaterina Nikolaevna (IMLI pojmenovaná po A.M. Gorky)
Obrazy posvátných a profánních prostor v příběhu bratrů Strugackých a „Piknik u cesty“
Kulik Natalya Mikhailovna (MSOU)
Obraz přírody v románu Jacka Kerouaca "Dharma Bums"
Gladunov Igor Konstantinovič (MSOU)
Obraz zahrady v románu L. Norfolka „Svátek Johna Saturnalla“
Gurova Maria Yurievna (Literární institut pojmenovaný po A.M. Gorky)
Obrazy protěže ve vojenské historii
Karpová Anna Vadimovna (MSPU)
Funkce krajiny v dílech J. Grace
Semenets Antonina Valerievna (Ukrajina) (Literární institut pojmenovaný po A.M. Gorky)
Symbolika obrazu pouště v románech A. Cartera
Bogatyreva Ksenia Ramzanovna (Literární institut pojmenovaný po A.M. Gorky)
„O multifunkčnosti obrazu přírody v románu Johna Fowlese „The Magus“
Shuvaeva-Petrosyan Elena Alekseevna (Arménie) (Literární institut pojmenovaný po A.M. Gorky)
Andrey Bitov v krajině
Visaitova Diana Ramzanovna (MGIM pojmenovaná po A.G. Schnittke)
Podrobit Španělská povaha PROTI kreativní vyhledávání renacimiento
Bevz Ivan (Literární institut pojmenovaný po A.M. Gorky)
Městský prostor v románu V. Kaminera "Russendisco"
He Xing (Čína) (Literární institut AM Gorkého)
Funkce krajiny v čínské klasické literatuře
Ivanov Jurij Jurijevič (Literární institut pojmenovaný po A.M. Gorkij)
Obraz města v dílech Stephena Kinga
Klyueva Angela Nikolaevna (SFU)
K problému identifikace vizuální obrazy příroda v rané příběhy J. Updike
Ševčenko Světlana Nikolajevna (MSLU)
Obrázky přírody v básnická díla W.K. Bryant
Zavgorodniy Alexey Michajlovič (Literární institut pojmenovaný po A.M. Gorkij)
Krajina v próze N.V. Gogol: specifika překladu do francouzštiny
Studentská sekce
Audi. 32, od 16:00 pokoj. 46
Přednášející: docent oddělení zahraniční literatury Literárního institutu pojmenované po A.M. Gorkij Popov Michail Nikolajevič, profesor katedry filozofie a religionistiky Moskevské státní pedagogické univerzity Bessonov Boris Nikolaevič, postgraduální student Sokolov-Purusin Roman Sergejevič.
Bessonov Boris Nikolajevič, doktor filozofie, profesor
Koevoluce přírody, společnosti a člověka – cesta k řešení problémů životního prostředí
Popov Michail Nikolaevič, Ph.D., docent katedry zahraniční literatury Literárního institutu pojmenovaného po A.M. Gorkij
Metafyzika přírody v dílech německých expresionistů
Nurullaev Alex Davlatovich (Lesosibirský pedagogický institut)
Obraz přírody v dílech V.P. Astafieva
Bondarchuk Anastasia Andreevna (Lesosibirský pedagogický institut)
Obraz lesa v příbězích N. Volokitina
Dykan Alexandra Alenovna (ortodoxní humanitní univerzita St. Tikhon)
Obraz zahrady v textech B. L. Pasternaka a v kontextu tradic secesního malířství
Balkhina Anastasia Zaurovna (MSU)
Problém vztahu člověka a přírody v dílech Jacka Londona
Rusetskaya Elizaveta Sergeevna (Literární institut pojmenovaný po A.M. Gorky)
Myskin Roman Yurievich (Literární institut pojmenovaný po A.M. Gorky)
Město a příroda v románu „Cesta Lao Price“ od Liu E.
Careva Anastasia Vladimirovna, Koroleva Maria Sergeevna (Literární institut A.M. Gorkého)
Role přírody v pojetí románu Emilie Bronteové Bouřlivé výšiny
Polina Andreevna Lubnina, Kristina Denisovna Grishina (Literární institut Gorkého)
Symbolika krajiny v „Salome“ od O. Wildea.
Ivanova Valeria Sergejevna, Orlova Vasilisa Vladislavovna (Literární institut A.M. Gorkého)
Umělecká škola a slovní škola prerafaelitů
Kazaryan Luiza Kazarosovna, Margolina Sofya Semenovna (Literární institut A.M. Gorkého)
Metafyzika přírody v poezii zatracených básníků
Gareeva Gulnara Ravilievna (Literární institut pojmenovaný po A.M. Gorky)
Zobrazení přírody v próze Heinricha Heineho
Mironenko Alla Andreevna (Literární institut pojmenovaný po A.M. Gorkim))
Role krajiny ve hře Eugena O’Neilla „Beyond the Horizon“
Gromova Anastasia Aleksandrovna (Literární institut pojmenovaný po A.M. Gorky)
Tradice reprezentace v perské středověké poezii
Kichenko Elizaveta Nikolaevna (Literární institut pojmenovaný po A.M. Gorky)
Příroda v poezii F. G. Lorcy
Arutyunova Anna Sergeevna (Plekhanov Ruská ekonomická univerzita)
Ekofilozofický a existenciálně-humanistický význam básně B. Pasternaka „Sněží“.
Vachrilina Alexandra Sergejevna (Plekhanov Ruská ekonomická univerzita)
Problémy lidské hlouposti, chamtivosti, ješitnosti a jejich opozice vůči odpovědnosti, obětavosti a boji za spravedlnost v měřítku vesmíru ve sci-fi románu Isaaca Asimova „Sami bohové“
Sukora Angelina Aleksandrovna (Plekhanov Ruská ekonomická univerzita)
Filosofický význam obrazů přírody v románu M.A. Sholokhov "Tichý Don"
Julia Olegovna Kozhevnikova (Plekhanov Ruská ekonomická univerzita)
The Butterfly Effect" jako problém ekofilozofie (na příkladu příběhu Raye Bradburyho "A Sound of Thunder").
Anastasia Ivanovna Tarasyeva a Alexey Alekseevich Nechaev (Plekhanov Ruská ekonomická univerzita)
Problémy spojení člověka a přírody v povídkách Ernesta Hemingwaye
Savelyeva Julia Aleksandrovna, Medetova Ilmira Adistullaevna (Astrachaňská státní univerzita architektury a stavitelství)
Člověk a příroda v ruské literatuře
Abelyan Vyacheslav a Knyazkova Galina (Literární institut Gorkého)
Obraz moře a lesa v cyklu románů „Tristan a Isolda“
Příroda jako zdroj krásy
(estetický vliv na člověka)
a/ Ukázka úvodu
Člověk a příroda... To je jedno z „věčných“ témat v dějinách domácí i světové literatury. Příroda vždy sloužila jako zdroj krásy, který byl schopen mít na člověka blahodárný účinek, naplňovat jeho duši klidem a mírem a pomáhat mu být čistší.Příroda má své kouzlo, své okouzlující kouzlo, které léčí duši a uvádí ji do nádherného okamžiku uvědomění si sebe sama jako součásti Vesmíru. (56 slov)
b/ Přibližné zdůvodnění
Mnoho n Básníci a spisovatelé pochopili, že duši lze probudit pouze tehdy, když si člověk dokáže užít každý okamžik života a dokáže najít poezii v jakémkoli projevu pozemských radostí. V dílech talentovaných autorů nám obrázky přírody odhalují nádherný svět, vzrušují nás svou jedinečností a připomínají čtenářům: neničte krásu kolem sebe. (46 slov)
c/ Argumentace (ukázky z literatury - podrobné, autory a názvy děl přesně uvádíme v uvozovkách!)
Vraťme se k dílům ruské literatury. Jeden z úžasná díla, která ukazuje estetický vliv přírody na člověka, je Pushkinova báseň „Zimní ráno“. Báseň začíná rétorickým zvoláním vyjadřujícím radostnou náladu lyrický hrdina: „Mráz a slunce; úžasný den!” A skutečně, díky básnickému talentu A.S. Puškina se ocitáme ve světě zimní pohádka, vidíme obrázek nádherného rána:
Pod modrou oblohou
Nádherné koberce,
Leskne se na slunci, sníh leží...
Básník vytváří velmi viditelný obraz přírody. K tomu mu pomáhají barevné epiteta: „ modrá obloha“, „jantarový lesk“, slovesa s významem barva: „černá“ (les), „zelená“ (smrk). Chápeme stav básníka, který obdivuje krásu zimního rána, prozrazuje svůj obdiv k obrazu původní příroda. (103 slov)
Dovolte mi uvést další příklad. V románu L. N. Tolstého „Válka a mír“ je epizoda „Noc v Otradnoye“. Na cestě k ryazanskému panství mého syna hlavní postava Princ Andrej Bolkonskij se zastaví na noc v Rostovském panství. V noci slyší rozhovor mezi Natashou Rostovou a Sonyou. Natasha je fascinována krásou měsíce jarní noc, vykloní se z okna, směje se a vzbudí Sonyu: "Vždyť taková krásná noc se nikdy, nikdy nestala." Jasný, šťastný, poetický svět Oblíbená hrdinka L. Tolstého, její schopnost vidět krásu přírody a obdivovat ji, zprostředkovává autor v této scéně.
Hrdinčin nadšený stav se přenese i na prince Andreje, což způsobí „nečekaný zmatek mladých myšlenek a nadějí,“ přinutí ho dívat se na svět kolem sebe i na sebe jinýma očima. Jarní noc v Otradnoye probouzí v hrdinově duši měsíční svit touha žít, radovat se a milovat. (116 slov)
Možné argumenty:
- Nikolaj Petrovič Kirsanov v románu „Otcové a synové“
- Olesya v příběhu A.I
- Báseň E. Baratynského „Jaro, jaro! Jak čistý je vzduch!..“ V básni vítá E. Baratynsky jaro jásavým, radostným hymnem. Básník nadšeně vítá brzy na jaře, který se vší silou a neodmyslitelnou brilancí přichází nahradit zimu. Probouzí v básníkovi také impuls k ideálu, touhu splynout v tomto jediném impulsu s přírodou a rozpustit se v ní... (A další lyrické básně ruských básníků o přírodě)
Přibližný závěr
I na příkladu těchto dvou děl se to dá soudit
Život přírody má na člověka obrovský vliv, vnitřně ho mění, dělá ho lepším. (23 slov)
Celkem - 344 slov
Http://mmoruli.rusedu.net/post/7146/98428
