Jednoduchost a velkolepost. Eseje podle tématu

(srovnávací charakteristiky obrazy Kutuzova a Napoleona v románu L. N. Tolstého „Válka a mír“)

„Válka a mír“ je ruský národní epos, který odrážel charakter velkých lidí v okamžiku, kdy se rozhodovali historické osudy. Tolstoj, který se snažil pokrýt vše, co v té době věděl a cítil, poskytl v románu soubor života, morálky, duchovní kultury, přesvědčení a ideálů lidí. To znamená, že hlavním úkolem Tolstého bylo odhalit „charakter ruského lidu a vojáků“, k čemuž použil obrazy Kutuzova (představitel myšlenek masy) a Napoleon (osoba, která zosobňuje protinárodní zájmy).

L.N. Tolstoy v románu zobrazuje skutečně skvělé lidi, jejichž jména jsou zapamatována nyní a budou si pamatovat i v budoucnu. Tolstoj měl svůj vlastní pohled na roli osobnosti v historii. Každý člověk má dva životy: osobní a spontánní. Tolstoy řekl, že člověk vědomě žije pro sebe, ale slouží jako nevědomý nástroj k dosažení univerzálních lidských cílů. Role osobnosti v dějinách je zanedbatelná. Ani ten nejgeniálnější člověk nemůže řídit pohyb dějin podle libosti. Vytvářejí ho masy, lidé, a ne individuální, tyčící se nad lidmi.

Lev Nikolajevič však nepopírá roli člověka v dějinách, uznává povinnost jednat v mezích možného pro každého. Jméno génia si podle jeho názoru zaslouží jeden z lidí, kteří jsou obdařeni schopností proniknout do kurzu. historické události, porozumět jim obecný význam. Je jich jen pár. "Patří k nim Michail Illarionovič Kutuzov. Je představitelem vlasteneckého ducha a morální síly ruské armády. Je to talentovaný a v případě potřeby energický velitel. Tolstoj zdůrazňuje, že Kutuzov - lidový hrdina. V románu vystupuje jako skutečně ruský muž, oproštěný od přetvářky, a moudrá historická postava.

Hlavní věc pro Lva Tolstého v dobroty- spojení s lidmi. Napoleon, který stojí proti Kutuzovovi, je vystaven zničujícímu odhalení, protože si pro sebe vybral roli „kata národů“; Kutuzov je povýšen jako velitel, který ví, jak podřídit všechny své myšlenky a činy lidovému cítění. "People's Thought" se staví proti Napoleonovým dobyvačným válkám a žehná osvobozeneckému boji.

Lid i vojsko vložili Kutuzovovi v roce 1812 důvěru, kterou zdůvodnil. Ruský velitel je jednoznačně nadřazený Napoleonovi. Neopustil svou armádu, v jednotkách se objevoval každou chvíli nejdůležitější body válka. A zde můžeme mluvit o jednotě ducha mezi Kutuzovem a armádou, o jejich hlubokém spojení. Velitelův vlastenectví, jeho důvěra v sílu a odvahu ruského vojáka se přenesly do armády, která zase cítila úzké spojení s Kutuzovem. S vojáky mluví jednoduchou ruštinou. I vznešená slova v jeho ústech znějí každý den a stojí v kontrastu s klamným pozlátkem Napoleonových frází.

Tak například Kutuzov říká Bagrationovi: "Žehnám ti za skvělý čin." A Napoleon se před bitvou u Shengrabenu obrací ke svým vojákům dlouhou válečnou řečí a slibuje jim nevyčerpatelnou slávu. Kutuzov je stejný jako vojáci. Můžete ho porovnat, když v polní situaci zavolá obyčejnému vojákovi miláčku, osloví armádu jednoduchými slovy vděčnost a on, zhaslý a lhostejný, na slavnostním setkání s králem. Věřil ve vítězství nad nepřítelem a tato víra se přenesla i na armádu, což přispělo k povznesení vojáků a důstojníků. Tolstoj kreslící jednotu Kutuzova a armády vede čtenáře k myšlence, že vítězný výsledek války byl určen především vysokou bojovností armády a lidu, kterou francouzská armáda neměla.

Napoleon nepodporoval svá vojska v těžký okamžik. Během bitvy u Borodina byl tak daleko, že (jak se později ukázalo) během bitvy nemohl být proveden jediný jeho rozkaz. Napoleon je arogantní a krutý dobyvatel, jehož činy nelze ospravedlnit ani logikou dějin, ani potřebami Francouzi. Pokud Kutuzov ztělesňuje lidová moudrost, pak je Napoleon zastáncem falešné moudrosti. Podle Tolstého věřil sám v sebe a věřil v něj celý svět. To je člověk, pro kterého je zajímavé pouze to, co se stalo v jeho duši, a na zbytku nezáleželo. Jakkoli Kutuzov vyjadřuje zájmy lidu, Napoleon je ve svém sobectví tak ubohý. Staví své „já“ proti historii a tím se odsuzuje k nevyhnutelnému kolapsu.

Výrazným rysem Napoleonovy postavy bylo také držení těla. Je narcistický, arogantní, opojený úspěchem. Kutuzov je naopak velmi skromný: nikdy se svými činy nechlubil. Ruský velitel je prostý jakékoli švihy nebo vychloubání, což je jeden z rysů Rusa národní charakter. Napoleon zahájil válku, krutou a krvavou, aniž by se staral o lidi, kteří umírají v důsledku tohoto boje. Jeho armáda je armáda lupičů a nájezdníků. Dobyla Moskvu, kde na několik měsíců ničila zásoby jídla, kulturní hodnoty... Ale přesto ruský lid vítězí. Když je Napoleon konfrontován s touto masou, která povstala na obranu vlasti, promění se z arogantního dobyvatele ve zbabělého uprchlíka. Válka je nahrazena mírem a „pocit urážky a pomsty“ je u ruských vojáků nahrazen „pohrdáním a lítostí“.

Kontrastní je i vzhled našich hrdinů. V Kutuzovově zobrazení Tolstého je výrazná postava,“ chůze, gesta, mimika, někdy jemný, někdy posměšný pohled Píše: „...do toho se nemohla vejít jednoduchá, skromná, a proto skutečně majestátní postava lstivou podobu evropského hrdiny, domnělého vládce, kterého si vymysleli.“ Napoleon ho vykresluje přímo satirickým způsobem jako malého muže s nepříjemně předstíraným úsměvem (zatímco o Kutuzovovi píše: „Jeho tvář se rozjasnila a rozjasnila. jasnější ze senilního, pokorného úsměvu, vrásčitého jako hvězdy v koutcích rtů a očí"), s tlustými prsy, kulatým břichem, tlustými stehny a krátkýma nohama.

Kutuzov a Napoleon jsou protinožci, ale zároveň jsou oba skvělí lidé. Pokud se však budeme řídit Tolstého teorií, z těchto dvou slavných historických postav lze pouze Kutuzova označit za skutečného génia. To potvrzují slova spisovatele: "Není velikosti tam, kde není jednoduchost."

Lev Nikolajevič Tolstoj pravdivě vylíčil ruské a francouzské velitele a také tvořil živý obraz Ruská realita jako první poloviny 19. století století. Sám Tolstoj velmi chválil jeho práci, srovnával ji s Iliadou. „Válka a mír“ je skutečně jedním z nejvýznamnějších děl nejen ruské, ale i světové literatury. Jeden nizozemský spisovatel řekl: „Pokud Bůh chtěl napsat román, nemohl by to udělat, aniž by vzal

Podle L. N. Tolstého je rozhodující silou dějin lid. A hlavním kritériem pro hodnocení člověka je podle jeho názoru postoj k lidem. Tolstoj v historii popíral roli jednotlivců, kteří stavěli své vlastní zájmy nad zájmy lidí. Ve svém epickém románu „Válka a mír“ staví do kontrastu velitele Kutuzova lidová válka a Napoleon - „nejbezvýznamnější nástroj historie“, „muž s potemnělým svědomím“.

Kutuzov se před námi objevuje jako majestátní velitel, skutečný vůdce lidu. Nezajímá ho sláva ani bohatství - spolu s ruskými vojáky bojuje za svobodu své vlasti. Prostotou, laskavostí a upřímností se mu podařilo dosáhnout bezmezné důvěry a lásky své armády, naslouchají mu, věří mu a bezesporu poslouchají: „...neodolatelným tajemným spojením, které podporuje stejnou náladu v celé armádě, tzv. duch armády a tvořící hlavní nerv války, Kutuzovova slova, jeho rozkaz k bitvě na zítřek, byly přenášeny současně do všech konců armády. Jde o mimořádně zkušeného a obratného velitele, který moudrými rozkazy pomáhá vojákům věřit v sebe, svou sílu a posiluje vojenského ducha: „Dlouhou vojenskou zkušeností věděl a senilní myslí pochopil, že je nemožné jeden člověk, který vedl statisíce lidí bojujících se smrtí, a věděl, že o osudu bitvy nerozhodují rozkazy vrchního velitele, ani místo, kde jednotky stojí, ani počet zbraní. a zabíjel lidi, ale tou nepolapitelnou silou nazývanou duch armády a on tuto sílu pozoroval a vedl ji „tak daleko, jak to bylo v jeho silách“.

Kutuzov je stejný člověk jako všichni ostatní a k zajatým Francouzům se chová se soucitem a lidskostí: „Jsou horší než poslední žebráci. Zatímco oni byli silní, nelitovali jsme sami sebe, ale teď je můžeme litovat. Jsou to také lidé." A podle Tolstého cítil stejné sympatie k vězňům ve všech pohledech, které na něj směřovaly. V Kutuzovovi není nic okázalého, nic hrdinského, má blízko k vojákům, kteří se v něm cítí milovaného člověka. Vzhled není obyčejný stařec, tlustý a s nadváhou, ale právě v těchto detailech vyzařuje „jednoduchost, laskavost a pravdivost“ velkého velitele.

Napoleon je úplný opak Kutuzova. Je to muž posedlý přeludy vznešenosti, velitel armády nájezdníků, lupičů a vrahů, kteří jsou přemoženi žízní po zisku a obohacení. Podle autora „to byl dav marodů, z nichž každý nesl a nesl hromadu věcí, které se mu zdály cenné a potřebné. Cílem každého z těchto lidí, když opouštěli Moskvu... bylo... zachovat si to, co získali.“ Pro Napoleona je typické pokrytectví, faleš, pózování, sebeobdiv, je mu lhostejný osud lidí, protože mu jde jen o slávu a peníze. Nejohavnější a nejodpudivější scénou je však scéna hanebného útěku „velkého císaře z hrdinské armády“. Autor nazývá tuto zradu vůči francouzské armádě „posledním stupněm podlosti“. Napoleonův vzhled je také popsán v satirických barvách: „tlustá ramena a stehna, kulaté břicho, bezbarvé oči od nás tohoto muže ještě více odpuzují“. Tím, že popírá velikost Napoleona, popírá Tolstoj válku a ukazuje nelidskost dobývání pro slávu.

• Napoleon a „malí Napoleoni“ v románu L. N. Tolstého „Válka a mír“ | zhlédnutí: 5076

L. N. Tolstoj v knize „Válka a mír“ argumentuje kultem vynikající osobnosti rozšířeným v Rusku i v zahraničí historická postava. Tento kult byl založen na učení německý filozof Hegel. Nejbližšími průvodci Světové mysli, která určuje osudy národů a států, jsou podle Hegela velcí lidé, kteří jako první uhádnou, co je jim dáno, jen aby pochopili a co není dáno lidské mase, pasivnímu materiálu. historie, pochopit. Hegelovi velcí lidé vždy předběhli dobu, a proto se stávají geniálními samotáři, nuceni si despoticky podmaňovat netečnou a netečnou většinu. L.N. Tolstoj s Hegelem nesouhlasil.

L. N. Tolstoj nemá výjimečnou osobnost, ale lidský život jako celek se ukazuje jako nejcitlivější organismus, který reaguje na skrytý význam historický pohyb. Povolání velkého muže spočívá ve schopnosti naslouchat vůli většiny, „kolektivnímu subjektu“ dějin, lidový život. Napoleon v očích spisovatele je individualista a ambiciózní, vytažený na povrch historický život temné síly, které se dočasně zmocnily vědomí francouzského lidu. Bonaparte je v rukou těchto hraček temné síly a Tolstoj mu popírá velikost, protože „není velikosti tam, kde není jednoduchost, dobro a pravda“.

L. Tolstoj argumentuje takto: lid je rozhodující silou dějin, ale tato síla je pouze nástrojem Prozřetelnosti. Velikost Kutuzova spočívá v tom, že jedná v souladu s vůlí Prozřetelnosti. Této vůli rozumí lépe než ostatní a ve všem ji poslouchá a dává příslušné příkazy. Například cesta Francouzů v roce 1812 do Moskvy a zpět byla určena shora. Kutuzov je skvělý, protože to pochopil a nezasahoval do nepřátel, a proto se vzdal Moskvy bez boje a zachoval armádu. Kdyby bojoval, výsledek by byl stejný: Francouzi by vstoupili do Moskvy, ale Kutuzov by neměl armádu, nebyl by schopen vyhrát.

Tolstého chápání smyslu Kutuzovových aktivit charakterizuje scéna vojenské rady ve Fili, kde Kutuzov naříká: „Kdy, kdy se stalo, že byla Moskva opuštěna, a kdo za to může? před půl hodinou ve stejné chatě, kdo dal rozkaz k ústupu do Moskvy! Muž Kutuzov truchlí, ale velitel Kutuzov nemůže jinak.

Tolstoj, když odhalil velikost velitele Kutuzova, zdůraznil: „Kutuzov věděl, že existuje něco silnějšího a významnějšího než jeho vůle – to je nevyhnutelný běh událostí a ví, jak je vidět, chápat jejich význam a s ohledem na tento význam ví, jak odmítnout účast na těchto událostech z osobní vůle směřující k něčemu jinému." Celkové hodnocení Tolstého Kutuzov opakuje Puškinovu charakteristiku: „Jedině Kutuzovovi byla udělena plná moc lidu, kterou tak úžasně odůvodnil! U Tolstého tato poznámka vytváří základ uměleckého obrazu.

Protikladem Kutuzovova obrazu je Napoleon, který se v Tolstého ztvárnění nezaměřuje na „nevyhnutelný běh událostí“, ale na vlastní svévoli ve svých rozhodnutích nebere v úvahu okolnosti; Proto je Napoleon poražen a Tolstoj se mu vysmívá. Tento protiklad je v románu důsledně prováděn: pokud je Kutuzov charakterizován odmítnutím všeho osobního, podřízením jeho zájmů zájmům lidu, pak je Napoleon ztělesněním principu vejce s myšlenkou sám jako tvůrce historie se Kutuzov vyznačuje skromností a jednoduchostí, upřímností a pravdivostí, Napoleon - arogancí, ješitností, pokrytectvím a pózou. Kutuzov považuje válku za zlou a nelidskou záležitost, uznávám pouze obrannou válku, ale pro Napoleona je válka prostředkem k zotročení národů a vytvoření světové říše,

Závěrečná charakteristika Napoleona je velmi odvážná, vyjadřuje původní Tolstého chápání jeho role: „Napoleon byl po celou svou kariéru jako dítě, které si, držíc se za provázky uvázané uvnitř kočáru, představuje, že vládne.

Pro Tolstého Bonaparte v obrovském pohyblivém obrazu, který stál před jeho očima, vůbec nebyl hlavní síla, ale byla zvláštností: pokud subjektivně věřil, že přetváří osudy národů, objektivně život pokračoval jako obvykle, nestaral se o plány císaře. K tomuto závěru dochází Tolstoj ve své studii o Napoleonovi. Spisovatel se nezajímá o počet vyhraných bitev brilantního velitele, ani o počet dobytých států přistupuje k Napoleonovi jinou mírou.

Tolstoj ve svém epickém románu podává univerzální ruský vzorec pro hrdinství. Vytváří dvě symbolické postavy, mezi nimiž jsou všechny ostatní umístěny v různé blízkosti jednoho či druhého pólu.

Na jednom pólu je klasicky ješitný Napoleon, na druhém klasicky demokratický Kutuzov. Tito hrdinové představují prvek individualistické izolace („války“) a duchovní hodnoty „míru“ neboli jednoty lidí. „Jednoduchá, skromná a proto skutečně majestátní postava“ Kutuzova nezapadá „do toho podvodného vzorce evropského hrdiny, který údajně ovládá lidi, s nímž přišla historie“.

Kutuzov je oproštěn od činů a činů diktovaných osobními ohledy, planými cíli a individualistickou svévolí. Je zcela prodchnut smyslem pro běžnou nutnost a je obdařen talentem žít „v míru“ s mnoha tisíci lidí, kteří jsou mu svěřeni. Tolstoj vidí „zdroj mimořádné síly“ a zvláštní ruské moudrosti Kutuzova v „tom národním cítění, které v sobě nosí v celé jeho čistotě a síle“.

"Uznání velikosti, neměřitelné mírou dobra a zla," považuje Tolstoj za ošklivé. Taková „velikost“ „je pouze uznáním vlastní bezvýznamnosti a nezměrné malosti“. Napoleon se jeví jako bezvýznamný a slabý ve své směšné egoistické „velikosti“. "Neexistuje žádný skutek, žádný zločin nebo drobný podvod, který spáchal, který by se okamžitě neodrazil v ústech jeho okolí v podobě velkého činu." Agresivní dav potřebuje Napoleonův kult, aby ospravedlnil své zločiny proti lidskosti.

Lekce 125 „NENÍ VELIKOSTI, KDE NENÍ JEDNODUCHOST, DOBRO A PRAVDA“ (L. N. TOLSTOY) (OBRÁZKY KUTUZOVA A NAPOLEONA)

Lekce 125
"NENI VELKOSTI, KDE NENÍ JEDNODUCHOST,
DOBRO A PRAVDA" (L. N. TOLSTOY)
(OBRAZY KUTUZOVA A NAPOLEONA)

cíle: rozšířit porozumění studentům Kutuzovovi a Napoleonovi jako nosičům opačné principy; odhalit Tolstého ideál „jednoduchosti, dobra a pravdy“, vtělený do obrazu Kutuzova.

Postup lekce

I. Průzkum domácích úkolů.

Otázky (nebo písemné odpovědi):

1. Jak rozumíte významu názvu „Válka a mír“?

2. Rozšiřte Tolstého názory na lidi a roli jednotlivce v historii.

3. Jak Tolstoj vysvětluje vznik, podstatu a proměnu historických událostí? Jaké jsou důvody začátku válek?

4. Povězte nám o vztahu spisovatele k válce. Jak Tolstoj vysvětluje rozdíl mezi spravedlivou a nespravedlivou válkou? (Válka může být agresivní (nespravedlivá), může být osvobozující, hrdinská, tedy spravedlivá. Spisovatel nenávidí a odsuzuje ty, kdo vedou agresivní války.)

II. Slovo učitele.

L. Tolstoj popírá roli osobnosti v historický proces. Povolání historické postavy vidí pouze ve schopnosti „naslouchat vůli většiny a řídit ji“.

Podle Tolstého je to ruský lid, kdo je nositelem vysokého morální vlastnosti. Spisovatel obdivuje a básní lidé„jako holistická duchovní jednota lidí, založená na silných, odvěkých kulturní tradice a nemilosrdně odsuzuje dav, jehož jednota spočívá na agresivních, individualistických instinktech“ (Yu. V. Lebeděv). Nejlepší rysy ruského lidu jsou ztělesněny v obrazu velitele Michaila Illarionoviče Kutuzova. Napoleon, jak jej vykreslil spisovatel, je především vetřelec, agresor, který si dělá nárok na světovládu.

III. Diskuse o obrazech Kutuzova a Napoleona.

Konverzace o problémech:

1. Jaká je tradiční představa vzhled Kutuzov a Napoleon?

2. Přečtěte si „portréty“ Tolstého hrdinů. Na jaké výrazové rysy „portrétů“ Tolstoj čtenáře upozorňuje?

(Tolstoj, který kreslí francouzského císaře, zdůrazňuje jeho tělesnost. Napoleon– „malý“, „krátký“, s „tučnými stehny“ krátké nohy“, „kulaté břicho“. "On, funěl a chrochtal, se teď otočil se svými tlustými zády, teď se svou přerostlou tlustou hrudí pod křovím, kterým si komorník třel tělo," dobře upravené tělo francouzského císaře. A tenhle malý muž myslí na zničení Ruska! Napoleon je zobrazen ostře satirickým způsobem.

Kutuzov „V rozepnuté uniformě, ze které jako vysvobozený jeho tlustý krk vyplaval na límec, se posadil do Voltairova křesla, své baculaté staré ruce symetricky položil na područky a téměř spal. ...s námahou otevřel své jediné oko.“ Má „obrovské tlusté tělo“, „děravé bílé oko na oteklém obličeji“, „shrbená záda“. Ale Kutuzov objal Bolkonského, „přitiskl ho k jeho tlusté hrudi a dlouho ho nepustil“. Kouzlo velitele Kutuzova vůbec netrpí tím, že má „tlustou hruď“ nebo „tlustý krk“. Kutuzov je spojen s lidmi a je jednoduchý jako člověk.)

3. Popište chování Kutuzova a Napoleona v bitvách u Slavkova, Shengrabenu a Borodina.

(Napoleon v románu s sebou přináší krev, smrt, utrpení a slzy. S potěšením se rozhlíží po zajatých Rusech a obdivuje bojiště. Když vidí Bolkonského, říká: "Toto je úžasná smrt." Napoleon se rád zapojuje do vznešených rozhovorů a předvádí svou noblesu.

Kutuzov v bitvách 1805-1807. nemohl soustředit všechny příkazy ve svých rukou. Jeho činy „spojily“ dva císaře a generály. Ale udělal pro to všechno uložit Ruská armáda od porážky. Kutuzov v podání Tolstého citlivě a obratně řídil živou bitvu, nevěří do příležitosti naplánovat bitvu předem, stejně jako spisovatel nevěří v to, a pohrdá dispozicemi stejně jako jimi pohrdá Tolstoj.

V roce 1812 byl Kutuzov zvolen vrchním velitelem. „Dokud byla Ruska zdravá, mohl jí sloužit cizí člověk a měla skvělého ministra, ale jakmile je v nebezpečí, potřebuje svou vlastní osobu,“ říká Bolkonsky Pierrovi.

Tolstého Kutuzov v rozhodující bitvě uposlechl vůli lidu, „sjednotil se s lidem a spolu s nimi cítil, že právě teď nastala chvíle pro rozhodné odmítnutí nepřítele... Borodino je ten okamžik nejvyšší napětí všechny jeho síly, jeho největší aktivita, důsledně zaměřená na posílení a posílení morální síly armády"(N.N. Naumova).)

4. Zvýrazněte hlavní rysy Kutuzova a Napoleona. Který z nich se prohlašuje za hrdinu historie? Jaký je postoj Kutuzova a Napoleona k vojákům?

5. Tolstého postoj ke Kutuzovovi a Napoleonovi. (Arogantní a po moci toužící francouzský císař zaslepený slávou staví svou osobnost nade vše, považuje se za nadčlověka. Autor si všímá Napoleonova herectví, jeho sobectví a individualismu. Tolstoj mu upírá velikost, protože věří, že „neexistuje žádná velikost, kde není jednoduchost, dobro a pravda."

Kutuzov je v románu vylíčen jako skutečný velitel lidové války, myslící především na slávu a svobodu vlasti. Jednota s lidmi, jednota s obyčejní lidé dělá z Kutuzova pro spisovatele ideál historická postava a ideál člověka.

„Síla Tolstého v jeho ztvárnění Kutuzova spočívá v tom, že ho ukázal jako skutečného lidového velitele, vlastence, plného lidový duch; slabinou je, že popíral vedoucí roli rozumu v akcích velitele a bagatelizoval význam Kutuzova jako stratéga a organizátora“ (N. N. Naumova).

Domácí úkol.

1. Esej na jedno z témat (4–5 osob).

Ukázková témata:

1) Portrét prince Andreje.

2) Setkání prince Andreje v Otradnoye s Natašou Rostovou.

3) Nejlepší minuty v životě Andreje Bolkonského.

4) Pierre na poli Borodino.

5) Pierreovo setkání s Platonem Karataevem v zajetí.

3. Zpráva pro možnost m:

Možnost I.

Cesta pátrání prince Andreyho.

Možnost II.

Cesta pátrání Pierra Bezukhova.

Přednáška, abstrakt. Není velikosti tam, kde není jednoduchost, dobro a pravda (na základě románu L. N. Tolstého Vojna a mír) - esej - koncept a typy. Klasifikace, podstata a vlastnosti.

"zpět Obsah vpřed"
Válka není zdvořilost, ale ta nejhnusnější věc v životě (na základě románu L.N. Tolstého Vojna a mír) - esej “ | "Mezi hromem, mezi ohněm, mezi vroucími vášněmi, ve spontánním ohnivém nesouladu k nám letí z nebe (podle textů F.I. Tyutcheva) - esej