Schéma struktury estetické kultury jedince. Formování estetické kultury studentů
Estetická kultura člověka je komplexní integrující kvalita, vyjádřená ve schopnosti a schopnosti emocionálně vnímat, uvědomovat si a hodnotit fenomény života a umění, stejně jako přetvářet přírodu, svět kolem násčlověk „podle zákonů krásy“.
Pojem „osobní estetická kultura“ zahrnuje dvě složky: estetické vědomí a estetickou činnost.
Estetické vědomí je jednou z forem společenského vědomí, která odráží smyslově-emocionální a intelektuální postoj jedince ke skutečnosti a umění, jeho touhu po harmonii a dokonalosti. Struktura estetického vědomí zahrnuje potřebně-motivační složku, estetické vnímání, estetické cítění, vkus, zájem, estetický ideál, estetickou kreativitu.
Estetický umělecká činnost– jedná se o činnost zaměřenou na provádění nebo vytváření jakýchkoli estetických hodnot, například uměleckých děl. Každý typ činnosti samozřejmě obsahuje do té či oné míry estetický aspekt. Například utváření estetického motivu činnosti, stanovení cíle vytvořit esteticky výrazný, emocionálně atraktivní produkt; výběr esteticky významné finanční prostředky a způsoby provádění činností, získání esteticky hodnotného výsledku.
Estetická kultura člověka tedy znamená jednotu estetických znalostí, přesvědčení, pocitů, dovedností a norem činnosti a chování. V duchovní struktuře člověka souhrn těchto složek vyjadřuje míru jeho asimilace estetické kultury společnosti a zároveň určuje míru možného tvůrčího nasazení.
V důsledku toho jsou součásti estetické kultury člověka:
a) rozvoj estetického vědomí (poznání krásného a ošklivého, vznešeného a nízkého, tragického a komického);
b) rozvoj estetického pohledu na svět (estetické ideály, normy a principy, estetické zaměření a zájmy, přesvědčení a přesvědčení);
c) stupeň dokonalosti estetického vkusu;
d) důsledné provádění estetických hodnot v souladu s estetický ideál.
Na základě výše uvedených složek estetické kultury jedince můžeme uvažovat o kritériích a úrovních rozvoje některých individuálních kognitivních procesů jedince a estetické kultury jako celku. Za takový proces můžeme brát estetické vnímání, které je definováno jako proces reflektování předmětů a jevů reality v umění v celé rozmanitosti jejich vlastností, včetně těch estetických, přímo působících na smysly.
Originalita estetického vnímání se projevuje v naprostém smysluplném zvládnutí estetického subjektu, schopnosti zachytit subjekt ve všech detailech, v emocionální spontánnosti, vášni přetrvávající při rozboru vnímaného objektu. Estetické vnímání vždy vyvolává určité asociace a myšlenky o vnímaném jevu. Do procesu estetického vnímání je tedy zapojena celá lidská osobnost.
Jako kritéria, na jejichž základě lze určit úroveň a dynamiku estetického vnímání, můžeme navrhnout: přiměřenost k vnímanému objektu, poměr intelektuálního a emocionálního, integritu.
Důležitou součástí estetického vědomí jsou:
estetický vkus– schopnost adekvátně zvládnout estetické kvality reality, vyjádřené v systému přímých emočních hodnocení. Úplně první stupně chuti: jako – nelíbí se, krásný – ošklivý. Je zřejmé, že tato impulzivní reakce, která nabývá významu nevyřčeného hodnocení, má přirozenou tendenci se stávat složitější a v konečném důsledku jednotlivcem rozpoznána. Má přímý dopad na jednání a prožívání člověka. Estetický vkus reguluje jeho emocionální reakce a také nepřímo ovlivňuje intelektuální život subjektu.
estetické cítění– zvláštní druh emoční zážitky, které mají jasně vyjádřený objektivní charakter a vyznačují se komparativní stabilitou. Estetické cítění jako jedinečné lidské prožitky vzniká při vnímání konkrétních předmětů – uměleckých děl, krásných předmětů, přírodních jevů. Stimulují sociální aktivitu člověka, mají regulační vliv na jeho chování a ovlivňují utváření sociálně-politických, estetických, etických a jiných ideálů jedince.
Estetický ideál- normy, které nepřipisují určitý postoj k realitě, ale působí ve formě modelů, které vymezují hranice estetického postoje.
Estetický soud– estetické hodnocení skutečnosti, názor na estetický předmět nebo jev. Hlavním kritériem hodnocení je pro něj estetický ideál. Judgment pracuje s estetickými kategoriemi, které odrážejí nejobecnější a nejpodstatnější aspekty estetických jevů reality, estetická činnost a estetické vědomí.
Tedy tvoří estetické kvality člověka komplexní koncept- estetická kultura. Estetická kultura jedince se svým obsahem do značné míry shoduje s estetickou kulturou společnosti, liší se subjektivitou chápání a vyjádření, dominancí určitých estetických hodnot a orientací.
Závěr
Hraje kurz "Etika a estetika". důležitou roli při utváření duchovní kultury, mravních vlastností a estetického vkusu člověka má morálka univerzální význam a specifický historický obsah. Problém místa a role je obzvláště akutní morální hodnoty postavil se dovnitř XX-XXI století, v období postsovětské transformace. Problém války v jaderném věku, globální krize životního prostředí, problémy interakce mezi kulturami a vzdělání se staly celoplanetárními problémy. Jejich řešení bez spoléhání se na morální složku lidská existence nemožné, protože inteligence „bez morálky“ je schopna zničit nejen svět kolem nás, ale i sama sebe. Morální obroda a duchovní zlepšení člověka je cílem rozvoje ukrajinské společnosti a lidstva jako celku Estetika hraje velkou roli při formování duchovní kultury studentů, rozvoji kreativní potenciál, schopnost vnímat svět podle zákonů krásy.
Samostatná práce je důležitou, nedílnou součástí moderního vzdělávacího procesu, jejíž význam je v v poslední době se neustále zvyšuje. Použití vyvinutý metodická doporučení zlepší efektivitu samostatná práce studentů, včetně jejich připravenosti k samostatnému získávání znalostí v tomto předmětu.
a) základní literatura
Zharavina L.V. „Na dně času“: estetika a poetika prózy Varlama Shalamova: Monografie. - M.: Flinta, 2010 - 232 s.
Moderní etika: učebnice pro vysoké školy / V. A. Kanke. - 4. vyd., vymazáno - M.: Omega-L, 2011. - 394 s.
Základy etiky: Učebnice pro středoškoláky odborné vzdělání: doporučeno Min. vzdělání / A. V. Razin. - M.: Fórum; M.: Infra-M, 2014. - 304 s.
b) další čtení
Etika a estetika [ Elektronický zdroj]: elektronická učebnice: doporučuje metodická rada univerzity / N. I. Bezlepkin, O. A. Yanutsh; Petrohrad akad. např. a ekon. - Elektron. textová data.. - Petrohrad: Nakladatelství SPbAUE, 2010. - 1 CD-ROM:
Estetika a etika v měnícím se světě. - Petrohrad, Asterion, 2009.
Základy etiky a estetiky: učebnice / P.A. Egorov, V.N. – M.: Kno-Rus, 2010.
Guseinov A.A., Dubko E.L.: Učebnice / Pod generální redakcí A.A. Ministerstvo školství Ruské federace. -M.: Gardariki, 2004.
Ionov A.I. Etika a kultura veřejná správa: Uch. obec / A.I. Ionova. - Flint: Ministerstvo školství Ruské federace. -M.: ,2005.
Kibanov A.Ya. Etika obchodních vztahů: učebnice; Ministerstvo školství Ruské federace. -M.: INFRA-M, 2003.
Mishatkina T.V. Etika. – Mn.: Nakladatelství Nové poznatky, 2008.
Etika: učebnice / L.E. – M.: Nakladatelství Dashkov and K, 2008. – 283 s.
Gubin V.D., Nekrasová E.N. Základy etiky: učebnice. - M.: Fórum: INFRA-M, 2007.
c) databáze, informace a reference a vyhledávače
Informační a vzdělávací portál SPBUUE. - http://e.spbame.ru/
Elektronická knihovna SPBUUE. - http://library.ime.ru
Elektronické informační zdroje:
webové stránky Institutu filozofie Ruské akademie věd: http://www.philosophy.ru;
webové stránky Filosofické fakulty Moskevské státní univerzity: http://www.philos.msu.ru;
portál „Humanities Education“ http://www.humanities.edu.ru/;
Federální portál « Ruské školství» http://www.edu.ru/;
Federální úložiště „Jednotná sbírka digitálních vzdělávací zdroje» http://schoolcollection;
- elektronická knihovna o filozofii: http://filosof.historic.ru ;
- Gumer knihovna: http://gumer.info.ru .
§ 1.1 Estetický postoj ke světu
§ 1.2 Estetická výchova
Kapitola 2. Umělecká kultura jednotlivce
§ 2.1 Umělecká kultura jako zvláštní oblast kultury
§ 2.2 Umělecká kultura jako zvláštní forma estetické kultury
Závěr
Seznam použitých zdrojů
Zavedení
Zvláštní místo v sociokulturní infrastruktuře má estetická kultura. Bytost specifickým způsobem a výsledkem proměny společnosti a člověka je estetická kultura jednou z hlavních složek obecná kultura společnosti a zároveň atributem každé z těchto složek.
Obrazně řečeno, estetická kultura není jen jednou z nejcennějších rostlin kulturního parku lidstva, ale také neměnným aroma každé z rostlin, které se zde daří.
Estetický fenomén se vší složitostí svého obsahu a vší rozmanitostí jeho možných definic působí jako nositel specificky lidského vztahu, nekonečně mnohostranného, pokrývajícího veškeré bohatství existujících vztahů ve světě, ale vždy konstruujícího podle zákony krásy.
To se projevuje v samotné multifunkčnosti estetické kultury a jejím humanistickém charakteru. Estetická kultura je nástrojem nejen pro budování a zlepšování osobnosti, ale také regulátorem vztahu jedince ke světu, harmonizací celého systému sociálních vztahů.
Vzhledem k uvedené specifičnosti působí estetická kultura jako jakýsi spojovací článek, který stmeluje všechny vazby kultury společnosti, a v důsledku toho efektivní nástroj realizace všech svých tvůrčích potenciálů. Ona je hnací silou, katalyzátor a forma společenského pokroku. To vše dává zvláštní význam studiu problémů estetické kultury.
Úroveň estetického rozvoje jedince i společnosti, schopnost člověka reagovat na krásu a tvořit podle zákonů krásy, je přirozeně spojena s pokrokem lidstva ve všech sférách života, nejúčinnějšími projevy tvůrčí energie a iniciativy lidí, jasně prezentované v různých výdobytcích světové kultury.
Estetická a umělecká kultura jsou nejdůležitější složky duchovní vzhled osobnost. Jejich přítomnost a stupeň rozvoje v člověku určuje jeho inteligenci, tvůrčí směr jeho aspirací a aktivit a zvláštní spiritualitu jeho vztahu ke světu a ostatním lidem. Bez rozvinuté schopnosti estetického cítění a zkušenosti by se lidstvo jen stěží mohlo realizovat v tak rozmanitě bohatém a krásném světě „druhé přírody“, tedy kultury. Jejich vznik je však výsledkem cíleného ovlivňování, tzn. estetická výchova.
Ze všech forem společenského vědomí je to estetika, která je ve svých hodnotových orientacích nejširší. Specificky odráží úspěchy různých sfér vědomí a ideologie, odráží smyslově vnímaný svět, samozřejmě v aspektu krásného nebo ošklivého, vznešeného nebo nízkého, tragického nebo komického, hrdinského nebo antihrdinského.
Estetické vědomí je součástí společenského vědomí, jednou z jeho forem, prvkem struktury. Přistoupíme-li k němu z historické perspektivy, můžeme říci, že estetické vědomí patří spolu s náboženským a morálním vědomím k samému počátečnímu stádiu společenského vědomí, a proto představuje jednu z jeho nejstarších forem, přímo generovaných materiálními podmínkami život.
V antickém světě nabylo estetické vědomí relativně samostatného významu, hrálo významnou roli při utváření a rozvoji osobnosti. Skutečnost, že nebyla po tisíce let teoreticky izolovaná, obvykle mísená s uměleckou kreativitou, nijak nesnižuje její nezávislou roli v historii.
Estetické vědomí odráží svět kolem nás, všechny rozmanité činnosti lidí a jejich výsledky v emocionálně hodnocených obrazech. Odraz okolního světa v něm doprovází objevování zvláštních komplexních zážitků spojených s pocity vznešeného, krásného, tragického i komického. Ale jedinečnost estetického vědomí spočívá v tom, že obsahuje komplexnost a expresivitu emocionálních dojmů a zároveň proniká do hlubokých, podstatných souvislostí a vztahů.
Estetická výchova je součástí vzdělávací soustavy zaměřené na rozvíjení estetických ideálů, potřeb a vkusu žáků, jakož i na rozvíjení schopnosti vnímat, prožívat a vytvářet estetické hodnoty.
Estetická výchova svým obsahem vychází z kategorií estetiky – nejvíce obecné pojmy, odhalující myšlenku dokonalosti jako estetický základ mír.
Jaké jsou hlavní kategorie estetiky?
Krásná jako ústřední kategorie estetiky. Kategorie krásy je ústřední kategorií jakéhokoli estetického systému Zpočátku lze krásu definovat jako účelnost nebo dokonalost formy. Platón definoval krásu jako dokonalost formy vyřezané podle nějakého ideálního modelu. Krása je tedy osvícením, osvětlením myšlenek v materiálu. Krásný je materiál, posvěcený ideálem v něm obsaženým. U rozumných bytostí schopných dobrovolně usilovat o ideál se krása stává přímým vyjádřením duchovna, v tomto smyslu mluvíme o kráse duše nebo kráse ctnosti. Účelnost v tomto případě působí jako přímé a bezprostřední směřování k cíli – k absolutní plnosti bytí. Krása je proměna hmoty skrze její vtělení za hmotný princip .
- ošklivý. Vyjadřuje nemožnost absence dokonalosti, kontrastuje s pozitivním estetickým ideálem a obsahuje skrytý požadavek či touhu po oživení tohoto ideálu.
Kategorie sublimovat představuje v našem vědomí odraz velikosti přírodních a společenských procesů a jevů, které nezměrně přesahují naše možnosti obyčejný člověk(velikost přírodních živlů - nebe, oceán, hory, bouře, bouřky; velikost revoluce jako výraz společenské moci velké skupiny lidé; velikost ducha jednotlivých lidí. Vnímání a prožívání vznešeného je doprovázeno silnými emočními prožitky (afekty) – strach, hrůza, úžas, slast.
Opačná estetická kategorie jenízko položený.Nížina- estetická kategorie protikladná k vznešenému. Charakterizuje přírodní a společenské předměty a jevy, které mají negativní společenský význam a představují hrozbu pro lidstvo i jednotlivce. Základ v umění se uskutečňuje prostřednictvím vytvoření obrazu zla.
Jako kategorie estetiky, tragický znamená formu dramatického vědomí a prožitku střetu člověka se silami, které ohrožují jeho existenci a vedou ke zničení důležitých duchovních hodnot. Tragické předpokládá nikoli pasivní utrpení člověka pod tíhou sil jemu nepřátelských, ale svobodné aktivní prácečlověk, který se bouří proti osudu a bojuje proti němu. V tragický muž se objevuje v přelomovém, napjatém okamžiku své existence. Podrobit tragická akce předpokládá hrdinskou osobnost usilující o dosažení vznešených cílů, proto je kategorie tragického úzce spjata s kategorií vznešených.
Opačná estetická kategorie – komik. Schelling definoval komiks jako formu estetizace ošklivého a jeho přeměny v umělecký předmět: umění dokáže ošklivé přetvářet tak, že se z něj stává pozitivní estetická hodnota, kontemplace, která může přinášet potěšení.
STRUKTURA ESTETICKÉ KULTURY
Estetická kultura osobnosti se skládá z následujících komponent:
Estetické vědomí, která zahrnuje
– estetické znalosti, tedy představy a znalosti o základních estetických pojmech a kategoriích;
– estetické myšlení, projevující se schopností esteticky chápat smysluplné informace a vyjádřit estetické soudy;
Ústřední složkou estetické kultury je estetické cítění
Takové vyšší pocity se nazývají estetické,které v nás vyvolává krása či ošklivost vnímaných předmětů, ať už se jedná o přírodní úkazy, umělecká díla nebo lidi, stejně jako jejich jednání a jednání. . Estetické cítění vychází ze zvláštní lidské potřeby – potřeby estetického prožitku..
Výrazná vlastnost estetické cítění je jejich „nezaujatou“ povahou. Nesouvisejí přímo s uspokojováním našich materiálních potřeb, nejsou zaměřeny na ukojení hladu nebo zachování života
Estetické potěšení nebo potěšení. Skládá se z pocitu slasti, který nám poskytuje vnímání barev, zvuků, tvarů, pohybů a dalších znaků objektivních předmětů nebo jevů. Estetické potěšení v nás zpravidla vyvolávají harmonické kombinace, v nichž jsou jednotlivé prvky mezi sebou v určitých vztazích; disharmonické kombinace naopak vyvolávají nelibost.
Cítit se krásně nás objímá, když ve svém vnímání odrážíme objektivně krásnou, skutečně existující krásu přírodních a společenských jevů. Tento pocit zažíváme při pohledu krásná květina, zvíře, krajina, člověkem vyrobený stroj nebo domácí potřeby, když pozorujeme jednání člověka, přemýšlíme o pozoruhodných rysech jeho charakteru atd.
Cítit se majestátně a vznešeně je generován vnímáním jevů, které přesahují obvyklou míru jevů, v nichž se projevuje síla přírody a lidského génia.
Pocit umělecké krásy spojené s estetickým vnímáním uměleckých děl a s tvůrčí činnost v některém z jeho typů. V tomto ohledu má komplexní a jedinečný charakter.
Tragický pocit je afektivní povahy, doprovázená silnými duševními otřesy, někdy vyjádřenými vzlyky. Umělecký obraz člověka vytvořený spisovatelem nebo umělcem někdy dosahuje nejvyšší ovlivňující síly: estetický pocit nezažíváme jen z vjemu úžasná práce umění nás nutí trpět, soucítit a být rozhořčeni.
Komický pocit vyznačující se stavem veselého smíchu při vnímání protichůdných jevů reality a zvláště silně při jejich umělecké ztělesnění v uměleckých dílech.
– estetické přesvědčení – stabilní, emocionálně nabité postoje ke světu, lidem i sobě samému, formované na základě estetického poznání a zažitého estetického cítění;
– estetické vlastnosti a schopnosti
Lze uvažovat o integrální estetické kvalitě člověka estetický vkus - schopnost člověka emocionálně hodnotit různé estetické vlastnosti předmětů a jevů, vyvinuté společenskou praxí, a především rozlišovat krásné od ošklivého. V případech, kdy se hodnotí umělecké dílo, se estetický vkus nazývá umělecký vkus. ( Velký výkladový slovník v kulturních studiích.. Kononenko B.I.. 2003)
estetický schopnost - soubor individuálních psychologických vlastností člověka, díky kterému se otevírá příležitost k provádění estetických činností
– estetická činnost - esteticky vnímat a prožívat jevy reality a umění, hodnotit je úsudkem vkusu a ve vztahu k ideálu, vytvářet různé nové estetické hodnoty (v práci, v chování, ve vědě a technice).
– estetické potřeby – potřeba mýt se, cítit a jednat v souladu s určitými estetickými představami (ideály);
– zkušenosti s estetickými aktivitami– připravenost a schopnost vykonávat určité činy (akty) v souladu s estetickými představami, pocity, potřebami (ideály) utvářenými ve struktuře osobnosti.
V souladu se strukturou estetické kultury se úkoly estetické výchovy
Federální státní vzdělávací instituce
Vyšší odborné vzdělání
Sibiřská akademie Státní služba
Právnická fakulta
Oddělení
TEST
V oboru "kulturologie"
Téma: "Estetická kultura osobnosti"
Vyplnil student:
- skupiny___________
- _________________
- Zkontrolováno:
- _________________
- _________________
Obsah
Zavedení
Relevance. Estetické vědomí odráží svět kolem nás, všechny různorodé činnosti lidí a jejich výsledky v emocionálně hodnocených obrazech. Odraz okolního světa v něm doprovází objevování zvláštních komplexních zážitků spojených s pocity vznešeného, krásného, tragického i komického. Ale jedinečnost estetického vědomí spočívá v tom, že obsahuje komplexnost a expresivitu emocionálních dojmů a zároveň proniká do hlubokých, podstatných souvislostí a vztahů.Estetická kultura, jako specifická metoda a výsledek proměny společnosti a člověka, je jednak jednou z hlavních složek obecné kultury společnosti a zároveň je atributem každé z těchto složek.
Estetický fenomén se vší složitostí svého obsahu a vší rozmanitostí jeho možných definic působí jako nositel specificky lidského vztahu, nekonečně mnohostranného, pokrývajícího veškeré bohatství existujících vztahů ve světě, ale vždy konstruujícího podle zákony krásy.
Estetická kultura? nástroj nejen pro budování a zdokonalování osobnosti, ale také regulátor vztahu jedince ke světu, harmonizaci celého systému sociálních vztahů.
Estetická kultura? nejdůležitější složka duchovního vzhledu člověka. Jeho přítomnost a stupeň rozvoje u člověka určují jeho inteligenci, tvůrčí směr jeho aspirací a aktivit a zvláštní spiritualitu jeho vztahu ke světu a ostatním lidem. Bez rozvinuté schopnosti estetického cítění a prožitku by se lidstvo v kultuře jen těžko mohlo realizovat. Jeho vznik je však výsledkem cíleného ovlivňování, tzn. estetická výchova.
Cíl tato práce? studium estetické kultury jednotlivce.
K dosažení tohoto cíle jsou navrženy následující: úkoly:
- Úvaha o podstatě a obsahu estetické kultury jedince.
Studium estetické výchovy a estetického postoje ke světu.
- Podstata a struktura estetické kultury jedince
Historie vývoje estetiky jako světové vědy sahá do starověku, do starověkých mytologických textů. Vždy, když šlo o principy smyslové expresivity výtvorů lidských rukou a přírody, byla objevena jednota ve struktuře předmětů a jevů schopných zprostředkovat pocity citového povznesení, vzrušení, nezaujatého obdivu, tzn. byly položeny tradice estetické analýzy. Tak vznikla myšlenka světa expresivních forem (vytvořených člověkem a přírodou), které jsou předmětem lidské reflexe.
Estetická kultura subjektů společnosti působí jako prvek duchovní kultury.
Termín „estetika“ zavedl do vědy německý filozof A. Baumgarten v 18. století ve svém nedokončeném díle „Estetika“. Označili dokonalé smyslové poznání, jehož vrchol? krása. Pro Baumgartena bylo důležité stanovit znaky pravého smyslového poznání, které povznáší člověka i samotný proces poznání. Ale velmi brzy se tento termín začal používat ve významu „teorie krásy“. A dnešní estetika? toto je teorie umění. Její obsah tvoří teoretické koncepty, které vysvětlují druhy umění, jejich místo a roli v duchovním životě společnosti, při uspokojování estetických potřeb lidí, způsoby a prostředky reprodukce umění.
Ale termín „estetika“ se také používá k označení formy poznání, která odráží uměleckou kulturu a její hlavním prvkem? umění. Nějak ten termín nevyšel v hovorovém jazyce? „umělecké vědomí“, fráze „umělé vědomí“ zní jako odraz ve vědomí umění zcela nešťastně. Pojmy „estetické vědomí“ nebo „umělecko-estetické vědomí“ jsou široce používány. Nepoužívají se ani fráze „umělá kultura“ a „ministerstvo umění“. Jejich podstata je vyjádřena přirozenějšími frázemi: umělecká či umělecko-estetická kultura, umění jako forma kultury; Ministerstvo kultury (ve skutečnosti „má na starosti“ pouze umění).
Obsah umělecké a estetické kultury společnosti tvoří následující hlavní prvky.
- Rozvoj estetického vědomí a světonázoru subjektů.
Míra vývoje uměleckých forem a míry integrace subjektů do jejich fungování.
Afirmace v chování, komunikaci a činnosti lidí krásných a vznešených jako hodnoty a předpisy.
Integrace estetické kultury subjektů do domácí a světové umělecké kultury.
Humanismus umělecké myšlení a aktivity.
Rozmanitost a svoboda estetického vnímání reality a osobního sebevyjádření.
Estetická kultura odráží uměleckou a duchovní stránku vědomí a vývoj a zdokonalování teorie umění. V duchovní kultuře společnosti se v estetické kultuře subjektů odráží fungování umění, lidového umění a také populární kultura, umělecké a estetické prvky elitní kultury.
Specifické rysy jedince jako objektu a subjektu kultury určují i rysy struktury jeho estetické kultury.
Jaká je struktura estetické kultury jedince? komplexní a různorodé vzdělávání. Lze rozlišit následující hlavní komponenty.
Za prvé, nezbytnou součástí estetické kultury člověka jsou relevantní znalosti. Jedním typem jsou obecné kulturní, obecně vzdělávací znalosti včetně dějin umění, filozofické, historické a jiné znalosti o estetických předmětech. Tou druhou je přímo estetická znalost, která předpokládá nejen obeznámenost, ale i pochopení alespoň základních estetických kategorií, znaků estetických a výtvarných vzorů.
Estetické poznání je základem pro estetický rozvoj člověka. Nyní, v éře vědeckotechnické revoluce, v souvislosti se vzrůstající úlohou vědeckého myšlení obecně, se otázka estetické výchovy jedince stává obzvláště aktuální. Jak již bylo zdůrazněno, estetické vědomí má hodnotící povahu, proto je estetické poznání nezbytným, nikoli však jediným prvkem estetické kultury.
Cesta k estetickému ideálu? To je cesta nekonvenčního myšlení, která nutně zahrnuje syntézu kultury minulosti a současnosti. Toto je skutečně cesta „skrze trny ke hvězdám“. A rodit v sobě" taneční hvězda„harmonie (F. Nietzsche), člověk musí často překonávat chaos nevědomosti, předsudků a mytologií.
Dalším, nejméně hmatatelným, ale možná nejvýraznějším prvkem estetického ideálu je jeho schopnost projevit se ve sféře lidská komunikace, empatie, vytváření atmosféry humanitární svobody, ve které je možná pouze kreativita. Ve svých nejvyšších projevech dává tato stránka estetického ideálu vzniknout skutečnému talentu, lidské genialitě. Jak napsal Hegel, „ačkoli talent a genialita umělce mají prvek přirozeného talentu, ten potřebuje ke svému rozvoji kulturu myšlení...“ Kultura myšlení je nemožná bez lidské komunikace a spoluvytváření.
- Estetická výchova člověka
Estetická výchova je v širokém smyslu chápána jako cílevědomé utváření estetického postoje člověka k realitě. Jde o specifický typ společensky významné činnosti, kterou subjekt (společnost a její specializované instituce) vykonává ve vztahu k objektu (jedinci, osobnosti, skupině, kolektivu, komunitě) s cílem vyvinout pro ně systém orientace v svět estetických a uměleckých hodnot v souladu s převládajícími v této specifické společnosti s představami o jejich povaze a účelu. V procesu vzdělávání jsou jednotlivci seznamováni s hodnotami a převáděni do vnitřního duchovního obsahu. Na tomto základě se formuje a rozvíjí schopnost člověka vnímat a prožívat esteticky, jeho estetický vkus a představa o ideálu. Výchova krásou a krásou formuje nejen estetickou a hodnotovou orientaci jedince, ale rozvíjí i schopnost kreativity, vytváření estetických hodnot v oblasti práce, v každodenním životě, v jednání a chování a samozřejmě v umění.
Estetická výchova harmonizuje a rozvíjí všechny duchovní schopnosti člověka potřebné v různých oblastech tvořivosti. Úzce souvisí s mravní výchovou, protože krása působí jako jakýsi regulátor mezilidských vztahů. Díky kráse je člověk často intuitivně přitahován k dobru. Zřejmě v míře, v jaké se krása shoduje s dobrotou, můžeme mluvit o mravní funkci estetické výchovy.
Zpravidla se rozlišují tyto strukturální složky estetické výchovy: estetická výchova, která stanoví teoretické a hodnotové základy estetická kultura jedince; umělecké vzdělávání ve svém výchovně-teoretickém a umělecko-praktickém projevu, formování umělecké kultury jednotlivce v jednotě dovedností, znalostí, hodnotových orientací, vkusu; estetická sebevýchova a sebevýchova, zaměřená na osobní sebezdokonalování; pěstovat kreativní potřeby a schopnosti. Z posledně jmenovaných mají zvláštní význam tzv. konstruktivní schopnosti: individuální vyjadřování, intuitivní myšlení, kreativní představivost, vidění problémů, překonávání stereotypů atd.
Estetická výchova se uskutečňuje ve všech fázích osobnostního vývoje souvisejícího s věkem. Čím dříve se dostane do sféry cíleného estetického ovlivňování, tím více důvodů doufat v jeho účinnost. Od samého raný věk Prostřednictvím herních činností se dítě seznamuje s poznáním okolního světa a prostřednictvím nápodoby si osvojuje prvky kultury jednání a komunikace s lidmi. Hra je primární a velmi produktivní způsob, jak probudit tvůrčí potenciál, rozvíjet dětskou představivost a shromažďovat první estetické dojmy. Zkušenosti získané komunikací a aktivitou formují u dětí předškolního věku elementární estetický vztah k realitě a umění.
Estetická a umělecká kultura jsou nejdůležitější složky duchovního vzhledu člověka. Jejich přítomnost a stupeň rozvoje v člověku určuje jeho inteligenci, tvůrčí směr jeho aspirací a aktivit a zvláštní spiritualitu jeho vztahu ke světu a ostatním lidem. Bez rozvinuté schopnosti estetického cítění a zkušenosti by se lidstvo jen stěží mohlo realizovat v tak rozmanitém, bohatém a úžasný svět„druhá přirozenost“, tedy kultura.
Estetické cítění probouzí v člověku morální a intelektuální aspirace. Je např. známo, jakou roli hraje estetická motivace v tvůrčí činnosti vynikajících představitelů různých profesí – vědců, inženýrů, konstruktérů atd. Zejména A. Einstein připustil, že estetický začátek v jeho vědecká kreativita neměl menší význam než logický. V tomto ohledu se zdá zcela oprávněné tvrzení, že objev teorie relativity byl výsledkem práce nejen vědcova intelektu, ale i jeho estetického cítění.
Úroveň estetického rozvoje jedince i společnosti, schopnost člověka reagovat na krásu a tvořit podle zákonů krásy, je přirozeně spojena s pokrokem lidstva ve všech sférách života, nejúčinnějšími projevy tvůrčí energie a iniciativy lidí, jasně prezentované v různých výdobytcích světové kultury. Jak poznamenává P. Lafargue, „dodnes nacházíme nezvratné doklady o uměleckém vkusu řemeslníků v kostelech, kazatelnách, nábytku, pomnících, výrobcích zlatníků, ve všech těch dílech, které vzbuzují překvapení mezi současných umělců a nést punc originality a originality i v těch nejmenších detailech.“
Význam estetického a uměleckého rozvoje jedince jako nejdůležitější páky společenského pokroku narůstá v přechodných dobách, které vyžadují zvýšenou tvůrčí aktivitu člověka a vypětí všech jeho duchovních sil. Právě tímto obdobím nyní naše země prochází. Míra bezpečnosti při provádění reforem je v neposlední řadě určena estetickým potenciálem společnosti a žijících generací. Právě tato okolnost mimořádně aktualizuje problém formování estetické a umělecké kultury jedince a vytváření příznivých podmínek pro to.
Je důležité účinně čelit nastupujícímu trendu odsouvání estetického prostředí do pozadí, na periferii vnímaných úkolů. To je plné velmi nebezpečných důsledků – kulturního ochuzení života společnosti a duchovní divokost jejích jednotlivců. Žádné akvizice čistě materiálního charakteru, na které mají současní reformátoři tendenci zaměřovat svou pozornost, za takovou cenu přirozeně nestojí. Navíc lze tvrdit, že bez výrazné účasti estetického faktoru na probíhajících proměnách bude jejich sociální a lidská efektivita mizivá. Již dnes je nutné, aby „inovace“, které v našich životech vznikají, byly v tomto ohledu podrobeny nestrannému morálnímu a estetickému zkoumání. V pojmové rovině znamená estetická kultura člověka jednotu estetických znalostí, přesvědčení, pocitů, dovedností a norem činnosti a chování. Svérázné kvalitativně-kvantitativní splynutí těchto složek v duchovní struktuře člověka vyjadřuje míru jeho asimilace estetické kultuře společnosti a zároveň určuje míru možného tvůrčího nasazení.
Utváření a rozvoj estetické kultury jednotlivce je proces krok za krokem, který se odehrává pod vlivem demografických, sociálních, sociálně-psychologických a dalších faktorů. Zahrnuje mechanismy spontánní i vědomé (účelové) povahy, determinované obecně prostředím komunikace a podmínkami činnosti jedinců, jejich estetickými parametry. V případě cíleného působení na jedince, při dodržení všech ostatních podmínek a faktorů organizace a obsahu estetické výchovy, lze v zásadě přistoupit k utváření všech prvků tvořících estetickou kulturu jedince. ve vysoké míře.
Estetická kultura jedince se projevuje i ve sféře každodenního života, společensko-politické, ve sféře volného času a dalších forem života. Je to zásadní moment ve společenském i individuálním životě lidí. Jeho vnitřním mechanismem je fungování estetického vědomí jedince, jehož směřování je vyjádřeno v systému estetických vztahů k různým objektům prostředí prostřednictvím mechanismu vnímání, prožívání, hodnocení, vkusu, ideálu, pohledu, úsudku.
Jedinečnou pestrostí a v jistém smyslu i dominantní estetickou kulturou jedince (vezmeme-li v úvahu zvláštní význam umění v životě společnosti a člověka), je jeho umělecká kultura, jejíž úroveň závisí na míře uměleckého vzdělání, šíři zájmů v oboru umění, hloubku jeho porozumění a rozvinutou schopnost adekvátního posouzení umělecké kvality děl. Všechny tyto vlastnosti jsou soustředěny v konceptu uměleckého vkusu – esteticky významné vlastnosti člověka, formované a rozvíjené v procesu komunikace s uměním. Umělecký vkus v jeho rozvinutém individuálně jedinečném projevu nelze redukovat pouze na schopnost estetického úsudku a hodnocení uměleckých děl. Nejplněji a nejpříměji se realizuje v emocionálním a smyslovém prožitku vnímaného uměleckého předmětu, ve vznikajícím stavu jeho estetického vlastnictví.
Estetický zážitek slouží současně jako ukazatel umělecké hodnoty uměleckých děl a v konečné fázi ústí v estetické posouzení či posouzení vkusu. Umělecký vkus se tak objevuje v podobě přímé schopnosti člověka vnímat umělecká díla, emocionálně a smyslově prožívat jejich obsahové i formální vlastnosti a v konečném důsledku motivovat k jejich hodnocení a posuzování.
Umělecká kultura jednotlivce je důležitým faktorem v organizaci a procesu materiálně transformační činnosti a veškeré pracovní praxe. Její zaměření na kreativitu, na dosahování výtvarné a figurativní expresivity vytvářených předmětů, na zručnost a dovednost povolenou v minulosti nejlepší zástupciřemeslná práce k vytvoření skutečných mistrovských děl, která nejsou ve své umělecké hodnotě horší než krásná díla vysokého umění.
Vše, co bylo řečeno výše o estetickém a umělecké kultury Osobnost nás přivádí k myšlence o mimořádné důležitosti jejího cílevědomého utváření v lidech, o místě a roli estetické a umělecké výchovy v sociální reprodukci člověka.
Estetická výchova zintenzivňuje rozvoj sebeuvědomění, přispívá k utváření společenské pozice založené na humanistických hodnotách; harmonizuje emoční a komunikační sféru dětí, snižuje závažnost reakcí na stresové faktory u dětí se zvýšenou citlivostí, to znamená optimalizuje jejich chování, rozšiřuje možnosti společných aktivit a komunikace dětí.
- Estetický postoj ke světu
Nabízí se otázka: je estetický postoj ke světu vrozený, nebo je výsledkem výchovy? Nutno říci, že jde o dlouhodobý problém v estetice a filozofii, vedly se o tom poměrně velké kontroverze. Jedni tedy tvrdili, že estetiku nám dává příroda, druzí - že je pouze výsledkem výchovy ve společnosti, to znamená, že je čistě sociální povahy.
Zastánci první pozice se spoléhali na pozorování živé přírody, kde hraje velkou roli krása zvuku, barev a formy. Schopnost rozlišovat a vybírat se vztahuje i na barvu opeření a tvar těla zvířete. Zde je to, co o tom napsal C. Darwin: „... Samci některých ptáků záměrně roztahují peří a chlubí se jasnými barvami před samicemi, zatímco jiní, kteří nemají krásné peří, takto neflirtují, ... samice obdivují krásu samců. O tom, že mají pojem o kráse, jasně dokazují kapesníci, kteří si své hrací pavilony s velkou chutí zdobí pestrobarevnými předměty, a někteří kolibříci, kteří si stejným způsobem zdobí hnízda.“
Taková pozorování vedla k závěru, že smysl pro krásu, a tedy i estetiku, existuje na biologické úrovni a je přirozenou, vrozenou vlastností.
Zástupci tohoto přístupu dostali krycí jméno „přírodovědci“. Patří mezi ně například N.G. Chernyshevsky, který věřil, že „krásný je život, jak jej chápeme...“. „... Člověku připadá krásná kulatost tvaru, plnost a svěžest; Ladnost pohybů se zdá krásná, protože pohyby tvora jsou půvabné, když je „dobře stavěný“. Všechno „nemotorné“ se zdá ošklivé, tzn. podle vašich měřítek poněkud ošklivé. ... U žáby nepříjemnost forem doplňuje také to, že toto zvíře je pokryto studeným hlenem, kterým je pokryta mrtvola; díky tomu je žába nechutnější“ 2.
Ukazuje se tedy, že jeden a tentýž předmět může vyvolat přímo opačné estetické hodnocení.
S touto skutečností se setkali ti, kteří nestudovali život přírody, ale život lidí: estetické názory různé národy a jeden a ten samý člověk různé časy byly velmi pestré. To, co se někomu zdálo krásné, se zdálo jiným ošklivé. To, co kdysi vzbuzovalo obdiv, nechávalo lidi jiné doby lhostejnými.
Na základě takových pozorování vznikl názor, že krása existuje pouze jako lidský cit: to, co on považuje za krásné, je tedy krásné.
Tedy v odpovědi na otázku, co je estetické? zavedené, přirozené nebo vzdělané, sociální, se objevily dva extrémní pohledy. Někteří tvrdili, že estetika je objektivní, to znamená, že existuje nezávisle mimo člověka a nezávisle na něm ve světě. Jiní věřili, že estetika je subjektivní, to znamená, že závisí pouze na chápání a cítění člověka samotného, vychovaného v určitém prostředí.
Zastánci každého směru přirozeně argumentovali na obranu svých vlastních názorů a nacházeli nedostatky v protichůdné teorii. V průběhu debaty se postupně ukázalo, že žádný z extrémů neplatí pravdu, a teoretici byli opět přesvědčeni, že pravdu měl Aristoteles, který prosazoval nadřazenost „zlaté střední cesty“. Ukázalo se, že pravda leží někde mezi těmito polárními úhly pohledu.
A pak vznikl názor, že estetický? nejde o objektivní objekt a ne o subjektivní vjem, ale o zvláštní vztah mezi osobou (subjektem) a objektem, jevem (objektem). Jinými slovy: estetika se vždy projevuje pouze ve vztahu k něčemu: k věci, majetku, osobě samotné atd. Ale existuje mnoho lidských vztahů ke světu: znalosti, láska, práce – to jsou některé příklady.
Nejprve vyzdvihněme šíři estetického cítění: je univerzální. To znamená, že předmětem estetiky může být jakýkoli předmět, vlastnost, fenomén existující na světě.
Ne všechno na světě v nás ale vyvolává obdiv ke kráse nebo odmítání ošklivého. Něco nás nechává lhostejnými, aniž by to ovlivnilo naše estetické cítění. Vyzdvihněme proto následující kvalitu estetiky - to je postoj slasti, požitku (hédonismus). Chutné jídlo, pohodlné oblečení atd. také udělat člověku radost, ale neříkáme o každém pohodlném oblečení, že je krásné a dokonce někdy dáváme přednost nepohodlným, ale krásným (v každém případě těm, které považujeme za krásné). V důsledku toho nehovoříme o žádné slasti nebo potěšení, ale pouze o duchovním.
Ale potěšení může mít člověk i z řešení matematického problému, splnění povinnosti, dobrého skutku atd. Toto jsou příklady duchovního potěšení, ale ne estetického potěšení.
Ukazuje se, že estetika musí mít nějaký jiný atribut. A toto znamení zdůraznil německý filozof Immanuel Kant: estetika je zbytečná, nezaujatá.
Faktem je, že estetický postoj ke světu vám umožňuje dívat se na věci jinak: hrozné, smutné, esteticky přepracované se stává tragickým. Absurdní, neohrabané, trapné, vysmívané se mění v komiku. Velký, esteticky děsivý, je vnímán jako vznešený. Všechny tyto příklady naznačují, že estetický postoj přináší harmonii mezi světem a člověkem, harmonizujeme jeho život. To je další a nesmírně důležitý princip estetiky.
Estetika navíc nemůže vzniknout příkazem nebo řízením. Estetický postoj je svobodný, předpokládá možnost volby učiněné člověkem samotným.
atd.............
Formování estetické kultury jednotlivce se provádí v procesu estetické výchovy
Estetická výchova je cílevědomý proces formování u mladé generace potřeby vysokých kulturních a duchovních hodnot, rozvoj tvůrčích schopností
ESTETICKÝ VZDĚLÁVACÍ SYSTÉM
Složky estetické výchovy
Estetický vývoj- proces cílevědomého utváření podstatných sil u dítěte, které zajišťují činnost estetického vnímání, kreativní představivost, emoční prožívání, stejně jako utváření duchovních potřeb.
Umělecká výchovaškoláci - cílevědomě prováděný proces rozvíjení u dětí schopnosti cítit, chápat, milovat a oceňovat umění, těšit se z něj a vytvářet umělecké hodnoty.
Výtvarná výchova - proces osvojování si souboru vědomostí, dovedností, schopností a utváření světonázorů v oblasti umění a umělecké tvořivosti.
ESTETICKÁ VÝCHOVA
I. Jaký význam má estetická výchova v rozvoji osobnosti a jaké plní pedagogické funkce?
Od pradávna se lidé snažili budovat svůj život podle zákonů krásy. Pozoruhodné je v tomto ohledu podobenství o Plutarchovi. Tři otroci nesou trakaře naložené kameny. Filosof každému z nich položí stejnou otázku: „Proč nesete tyto těžké kameny? První odpovídá: "Nařídili mi vzít to zatracené auto." Druhý říká: "Jezdím na kolečku, abych si vydělal na chleba." Třetí s obdivem řekl: Stavím krásný chrám!
Vidět tvůrčí princip krásy v práci znamená krásu vytvářet a v souladu s ní přetvářet okolní realitu. Není divu, že F.M. Dostojevskij se zamýšlí nad společenskými kataklyzmaty a obtížné způsoby sociální pokrok, napsal: „Krása zachrání svět“. Proto společnost přikládá velký význam rozvoji literatury, hudby, výtvarného umění a architektury, které ztělesňují ideály krásy.
Ale umění přispívá nejen k duchovnímu pokroku společnosti. Velký vliv má to vliv na osobní rozvojčlověk a jeho činnost. Jaké funkce plní umění z tohoto pohledu?
Význam umění je nesmírně velký v poznání okolního světa, v rozvoji vědomí, citů, názorů a přesvědčení člověka.
V.G Belinsky poznamenal, že existují dva způsoby, jak porozumět světu: cesta vědecké poznatky a cesta poznání skrze umění. Vědec mluví s fakty, sylogismy, pojmy a spisovatel, umělec mluví obrazy, obrázky, ale mluví o tom samém. Ekonom, vyzbrojený statistickými údaji, dokazuje, že postavení určité třídy se zhoršilo nebo zlepšilo z takových a takových důvodů. Básník ukazuje tyto změny pomocí figurativního, umělecký obraz realita, ovlivňující fantazii a představivost čtenářů. Belinsky zdůraznil, že umění přispívá k rozvoji lidského vědomí a přesvědčení ne méně než věda.
Velká role hraje výtvarnou a estetickou výchovu v formování morálky.
Aristoteles napsal, že hudba může ovlivnit etická stránka duše, a protože má takové vlastnosti, měla by být zařazena mezi předměty výchovy mládeže. A.M. Gorkij označil estetiku za etiku budoucnosti.
Umění a zvláště literatura jsou mocné prostředek k duchovnímu povznesení člověka.
Čím více jsem četl, psal A.M více knih přibližte se světu, tím jasnější a smysluplnější pro mě bude život. A.I. Herzen poznamenal, že bez čtení existuje a nemůže existovat vkus, styl ani mnohostranná šíře porozumění. Čtením člověk přežije staletí. E. Hemingway poukázal na to, že knihy ovlivňují podvědomí člověka, nejhlubší sféry jeho psychiky, a tím ovlivňují rozvoj jeho spirituality. Knihu přirovnal k ledovci většina která je pod vodou.
Literatura a umění často mají přímý dopad na lidský život a činnost.
Je například známo, že mimořádné hrdinství a vytrvalost při překonávání obtíží a životních protivencí, které Gadfly ukázal, hlavní postava stejnojmenný román anglický spisovatel E. Voynich, pomáhal slavným ruským spisovatelům N. Ostrovskému, N. Birjukovovi a běloruský spisovatel V. Gorbuku odvážně snáší vážné nemoci a nachází sílu zůstat v řádu života.
Neméně důležité je rozvoj tvůrčích schopností osobnosti v oblasti různých druhů umění. Vliv umění na formování člověka však do značné míry závisí na jeho umělecký a estetický vývoj. V východní zeměŘíká se: "V písku pouště není žádná krása, ale v duši Araba je krása." Bez znalosti zákonitostí a uměleckých prostředků k chápání skutečnosti, bez porozumění řeči umění nevzrušuje ani myšlenky, ani hluboké pocity. Úkolem školy je poskytnout studentům potřebnou estetickou průpravu, uvést je do obrovského světa umění a realizovat jej účinnými prostředky znalost okolní realitu, rozvoj myšlení a mravní zdokonalování.
2. Co je podstatou estetické výchovy a jaká je vnitřní struktura tohoto procesu?
Období estetická výchova spojené s konceptem estetika(z řečtiny aistéze- pociťování, cítění), označující filozofickou vědu o kráse. Podstatou estetické výchovy je organizování nejrůznějších výtvarných a estetických aktivit žáků, zaměřených na rozvoj jejich schopnosti plně vnímat a správně chápat krásné v umění i v životě, na rozvíjení estetických představ, pojmů, vkusu a přesvědčení, jako např. rozvíjení tvůrčích sklonů a talentů v oblastech umění.
Proces estetické výchovy zahrnuje:
- rozvíjení uměleckých a estetických potřeb studentů v oblasti literatury, hudby a výtvarného umění;
- rozvoj estetického vnímání;
- zvládnutí estetických znalostí (pojmů);
- formování a rozvoj uměleckého vkusu, estetických názorů a přesvědčení;
- seznamování studentů s umělecká tvořivost a rozvoj schopností v té či oné formě umění.
Způsoby realizace estetické výchovy
EV a výuka probíhá ve třídě (výukové hodiny jazyka, literatury, dějepisu, hudební výchovy, výtvarné umění, světová i domácí umělecká kultura) a v různých formách a typech mimoškolní výchovné práce
Seznámení s uměleckou a tvůrčí činností v obecných institucích, dodatečné vzdělání, kultura.
Základní ukazatele estetické výchovy člověka
Ukazatele
Charakteristika
Estetická potřeba
Zájem člověka o estetické hodnoty, východisko lidského rozvoje a tvorby estetiky v různých formách činnosti a především v umělecké činnosti, v umění, kde je estetický princip vyjádřen v nejkoncentrovanější podobě. Postaveno na nezištném postoji subjektu k estetickému životu
Estetický
hodnota
Zvláštní třída hodnot, která existuje spolu s utilitárními, morálními atd. hodnotami. a charakterizující význam jakéhokoli předmětu v životě společnosti, třídy, sociální skupina nebo individuální
Estetický
ideál
Typ estetického postoje, který je obrazem toho, co je správné a žádoucí estetickou hodnotu; nejvyšší kritérium estetického hodnocení, které zahrnuje vědomé či nevědomé srovnávání určitých jevů s estetickým ideálem. Jedná se o typ estetického vztahu, který je mezi estetickým vkusem na jedné straně a estetickými názory na straně druhé.
Estetický
stupeň
Metoda stanovení estetické hodnoty předmětu, vědomý výsledek estetického vnímání, obvykle zaznamenaný v úsudcích jako „to je krásné“, „toto je ošklivé“ atd. Závěrečný článek estetického vnímání
Estetický
rozsudek
Kategorie estetiky, která zachycuje specifika estetické reflexe. Na rozdíl od logicko-pojmového úsudku se nejedná o teoretickou výpověď o estetickém významu předmětu obsahující jeho hodnocení, ale o jeden ze způsobů pozitivní či negativní reakce subjektu na estetické aspekty reality a umění.
Estetický
pocit
Přímé emocionální prožívání člověka jeho estetického postoje k realitě
Estetický
chuť
Schopnost člověka pociťováním potěšení nebo nelibosti („líbí se“ - „nelíbí“) rozlišovat a hodnotit různé estetické předměty, rozlišovat krásné od ošklivého ve skutečnosti a v umění, rozlišovat mezi estetickým a neestetickým , odhalit rysy tragického a komického v jevech (smysl pro humor)
3. Jak rozvíjet umělecké a estetické potřeby u žáků?
Tato práce by měla začít v základní škola I: být aktivně prováděn při studiu rodný jazyk, při studiu toho, co je dětem tohoto věku k dispozici literární díla, dále v hodinách zpěvu, kreslení, přírodopisu. Věnovat pozornost kráse a umělecké rysy výtvarná díla, učitel potřebuje v dětech vyvolat emocionální a estetické prožitky, naučit je srovnávat různá díla umění, povzbudit je, aby vyjádřili svůj názor na to, které z těchto děl se jim líbí, které hudební melodie, je podle jejich názoru lepší. Tak se u dětí rozvíjí potřeba seznamovat se s uměním. Zároveň se u nich rozvíjí touha po estetickém vnímání různých žánrů literatury, hudby, umělecké obrazy.
Velký význam v estetické výchově mladší školáci zahrnuje memorování poezie, zpívání písní, předvádění reprodukcí uměleckých obrazů a provádění výletů do přírody. K.D Ushinsky napsal: „...Z dojmů svého života jsem si odnesl hluboké přesvědčení, že krásná krajina má tak obrovský výchovný vliv na vývoj mladé duše, se kterou je těžké konkurovat vlivu učitel."
Na středních a vysokých školách pokračuje rozvoj potřebně-motivační sféry v oblasti umělecké a estetické formace studentů vyššího stupně. V těchto hodinách se rozsah seznamování žáků s různé typy a žánrů umění se obohacuje zkušenost srovnávání a hodnotících názorů na jejich umělecké a estetické přednosti, což přirozeně posiluje jejich potřeby a motivy při zapojování se do estetického a duchovního bohatství společnosti. Studenti si začínají uvědomovat a emocionálně prožívat pozici, že umělecký a estetický rozvoj je základním aspektem lidské kultury, a snaží se na sobě v tomto směru aktivně pracovat.
4. Jaká by měla být výchovná práce pro rozvoj estetických představ a konceptů žáků?
Důležitost této práce je v tom umělecký vývoj osobnost se vyjadřuje v její mistrovství v estetických představách, konceptech a v rozvoji estetických názorů a přesvědčení. Řešení tohoto problému je velmi obtížné.
V procesu se formují umělecké a estetické představy vnímání a srovnávání literárních a uměleckých děl. Vzniká tedy potřeba tyto vjemy uspořádat a obohatit, seznámit studenty nejen s různými druhy a žánry umění, ale také s jejich různými uměleckými přednostmi. Vnímáním a porovnáváním těchto výhod si studenti vytvářejí vhodné hodnotící názory a podávají kvalitativní popis literárních a uměleckých děl.
Nejjednodušší estetické představy a názory se formují, jak je uvedeno výše, v základních ročnících. Hlavní práce v tomto směru se však provádí na středních a vysokých školách. V těchto hodinách by studenti měli být obohaceni o nápady o umělecké prostředky zprostředkování nálady člověka, které se používá v různých typech literatury, hudby a umění, s cílem dosáhnout toho, aby studenti pochopili a osvojili si takové pojmy, jako je umělecký obraz, epiteton, metafora, přirovnání, vedlejší a hlavní v hudbě, perspektiva ve výtvarném umění, atd.
V rozvoji výtvarných představ, úsudků a koncepcí žáků skvělá hodnota chápe souvislosti, které existují mezi různými druhy umění při zobrazování životních jevů. Například při studiu příběhu A.S. Kapitánova dcera„může učitel použít umělecké ilustrace S. Gerasimov a P. Sokolov k tomuto příběhu. Bude velmi užitečné poslouchat romanci A. Varlamova „The Lonely Sail Whitens“ při studiu textů M.Yu Lermontova a zejména stejnojmenné básně básníka.
I když hlavní úkoly estetické výchovy jsou řešeny v procesu školení A mimoškolní aktivity v literatuře, hudbě a výtvarném umění však musí prostupovat estetika akademické práce ve všech předmětech. Aristoteles například poznamenal, že logika a symetrie charakterizují estetickou stránku matematiky, která musí být použita ve vzdělávání.
Nejdůležitějším úkolem estetické výchovy je naučit dítě vidět v kráse okolního světa ušlechtilost, laskavost, srdečnost a na základě toho potvrzovat krásu v sobě samém.
V.A
Krása zachrání svět.
F.M.Dostojevskij
Není krása v písku pouště, krása je v duši Araba.
Estetická kultura osobnosti
