Statečné činy v dílech. Příklady odvahy v literatuře a životě: esej Odvaha a zbabělost

„Odvaha a zbabělost“ - argumenty pro závěrečnou esej

Esej v kontextu tohoto aspektu může vycházet ze srovnání protikladných projevů osobnosti – od odhodlání a odvahy, projevu vůle a statečnosti některých hrdinů až po touhu vyhýbat se odpovědnosti, skrývat se před nebezpečím, projevovat slabost, která může dokonce vést ke zradě.

Příklady projevu těchto lidských vlastností lze nalézt téměř v každém díle. klasická literatura.

A.S. Puškin" Kapitánova dcera»

Jako příklad si můžeme vzít srovnání Grineva a Švabrina: první je připraven zemřít v bitvě o pevnost, přímo vyjadřuje svůj postoj Pugačevovi, riskuje svůj život, pod bolestí smrti zůstal věrný přísaze, druhý se bál o život a přešel na stranu nepřítele.

Dcera kapitána Mironova se ukáže jako skutečně odvážná.

„Zbabělec“ Máša, který ucukl před výstřely během cvičení v pevnosti, prokazuje pozoruhodnou odvahu a pevnost, vzdoruje Shvabrinovým tvrzením, je ve své plné moci v pevnosti obsazené Pugačevity.

Titulní postava románu A.S. Puškinův „Eugene Onegin“ se v podstatě ukázal jako zbabělec – svůj život zcela podřídil názoru společnosti, kterou sám opovrhoval. Protože si uvědomuje, že za blížící se souboj může on a může mu zabránit, nedělá to, protože se bojí mínění světa a pomlouvání o sobě. Aby se vyhnul obvinění ze zbabělosti, zabije svého přítele.

Výrazným příkladem skutečné odvahy je hlavní postava románu M.A. Sholokhov" Tichý Don» Grigorij Melekhov. První světová válka popadl Gregoryho a roztočil ho ve víru bouře historické události. Grigorij se jako správný kozák zcela věnuje bitvě. Je rozhodný a statečný. Snadno zajme tři Němce, obratně získá zpět baterii od nepřítele a zachrání důstojníka. Dokladem jeho odvahy jsou svatojiřské kříže a medaile, důstojnická hodnost.

Gregory projevuje odvahu nejen v bitvě. Nebojí se radikálně změnit svůj život, jít proti vůli svého otce kvůli ženě, kterou miluje. Grigorij nesnáší nespravedlnost a vždy o ní otevřeně mluví. Je připraven radikálně změnit svůj osud, ale ne změnit sám sebe. Grigorij Melekhov prokázal mimořádnou odvahu při hledání pravdy. Ale ona pro něj není jen představa, nějaký idealizovaný symbol toho nejlepšího lidská existence.

Hledá její ztělesnění v životě. Když se dostane do kontaktu s mnoha malými částečkami pravdy a je připraven přijmout každou z nich, často zjistí jejich nekonzistentnost, když čelí životu, ale hrdina nepřestává hledat pravdu a spravedlnost a jde až do konce a na konci se rozhodne. románu.

Mladý mnich, hrdina básně, se nebojí zcela změnit svůj život

M.Yu Lermontov "Mtsyri".

Sen o svobodném životě zcela zachytil Mtsyriho, od přírody bojovníka, nuceného silou okolností žít v ponurém klášteře, který nenáviděl. Ten, kdo neprožil ani den na svobodě, se samostatně rozhodne k odvážnému činu - útěku z kláštera v naději na návrat do vlasti. Pouze ve svobodě, v těch dnech, které Mtsyri strávil mimo klášter, se ukázalo veškeré bohatství jeho povahy: láska ke svobodě, žízeň po životě a boji, vytrvalost při dosahování svého cíle, neochvějná síla vůle, odvaha, pohrdání nebezpečím, láska k přírody, pochopení její krásy a síly. Mtsyri ukazuje odvahu a vůli zvítězit v boji s leopardem. Jeho příběh o tom, jak sestoupil ze skal do potoka, vyznívá jako pohrdání nebezpečím:

Ale svobodné mládí je silné,

A smrt se nezdála děsivá.

Mtsyri nedokázal dosáhnout svého cíle - najít svou vlast, svůj lid.

„Vězení ve mně zanechalo stopy,“ takto vysvětluje důvod svého selhání. Mtsyri se stal obětí okolností, které se ukázaly být silnější než on (stabilní motiv osudu v Lermontovových dílech). Ale umírá neoblomně, jeho duch není zlomen.

Je třeba velké odvahy zachovat si sebe, svou osobnost v podmínkách totalitního režimu, nevzdávat se svých ideálů a představ, a to i v kreativitě, a nepodléhat situaci. Otázka odvahy a zbabělosti je jednou z ústředních otázek v M.A. románu. Bulgakov "Mistr a Margarita".

Slova hrdiny románu Ga-Notsriho potvrzují myšlenku, že jednou z hlavních lidských neřestí je zbabělost. Tato myšlenka je vidět v celém románu. Vševidoucí Woland, který nám otevírá „oponu“ času, ukazuje, že běh dějin se nemění lidská přirozenost: Jidáš, aloisia (zrádci, udavači) existují v každé době. Ale základem zrady je s největší pravděpodobností také zbabělost – neřest, která existovala vždy, neřest, která je základem mnoha těžkých hříchů.

Nejsou zrádci zbabělci? Nejsou lichotníci zbabělci? A pokud člověk lže, tak se také něčeho bojí. Zpátky v 18. století francouzský filozof C. Helvetius tvrdil, že „po odvaze není nic krásnějšího než přiznání zbabělosti“.

Bulgakov ve svém románu tvrdí, že člověk je zodpovědný za zlepšení světa, ve kterém žije. Pozice neúčasti je nepřijatelná. Lze Mistra nazvat hrdinou? S největší pravděpodobností ne. Mistr nedokázal zůstat bojovníkem až do konce. Mistr není hrdina, je pouze služebníkem pravdy. Mistr nemůže být hrdinou, protože zanevřel a opustil svou knihu. Je zlomen nepřízní, která ho potkala, ale zlomil sám sebe. Když jsem pak utekl z reality na Stravinského kliniku, když jsem se přesvědčil, že „není se třeba divit velké plány“, odsoudil se k nečinnosti ducha. Není stvořitelem, je pouze Mistrem, a proto je pouze dán

Yeshua je potulný mladý filozof, který přišel do Yershalaimu kázat své učení. Je to fyzicky slabý člověk, ale zároveň je to duchovně silný člověk, je to člověk myšlení. Hrdina se za žádných okolností nevzdává svých názorů. Yeshua věří, že člověka lze změnit k lepšímu dobrem. Je velmi těžké být laskavý, a tak je snadné nahradit dobrotu všemožnými náhražkami, což se často stává. Ale pokud se člověk nezblázní a nevzdá se svých názorů, pak je takové dobro všemocné. „Trapák“, „slabý muž“ dokázal obrátit život Pontského Piláta, „všemocného vládce“ vzhůru nohama.

Pontský Pilát je představitelem autority císařského Říma v Judeji. Bohatý životní zkušenost Ga-Nozri mu pomáhá pochopit tohoto muže. Pontský Pilát nechce zničit Ješuovi život, snaží se ho přesvědčit ke kompromisu, a když se to nedaří, chce přesvědčit velekněze Kaifu, aby se u příležitosti velikonočních svátků smiloval nad Ha-Notsri. Pontius Pilát cítí lítost nad Ješuou, soucit a strach. Je to strach, který nakonec rozhoduje o jeho výběru. Tento strach se rodí ze závislosti na státu, z potřeby sledovat jeho zájmy. Pro M. Bulgakova není Pilát Pontský jen zbabělec, odpadlík, ale je také obětí. Odpadnutím od Ješuy ničí sebe i svou duši. I po fyzické smrti je odsouzen k duševnímu utrpení, ze kterého ho může zachránit pouze Ješua.

Margarita ve jménu své lásky a víry v talent svého milence překonává strach a vlastní slabost, a dokonce překonává okolnosti.

Ano, Margarita není ideální člověk: když se stala čarodějnicí, ničí dům spisovatelů, účastní se Satanova plesu s největšími hříšníky všech dob a národů. Ale nezklamala. Margarita bojuje o svou lásku až do konce. Ne nadarmo je Bulgakov základem mezilidské vztahy volá po lásce a milosrdenství.

V románu „Mistr a Margarita“ podle A.Z. Vulisi, existuje filozofie odplaty: co si zasloužíš, to dostaneš. Většina velký neřest- zbabělost - bude jistě znamenat odplatu: muka duše a svědomí. Dokonce i v Bílé gardě M. Bulgakov varoval: „Nikdy neutíkej před nebezpečím jako krysa do neznáma.“

Převzít zodpovědnost za osudy jiných lidí, třeba slabších, je také velká odvaha. Toto je Danko, hrdina legendy z příběhu M. Gorkého „Stařena Izergil“.

Danko, hrdý, „nejlepší ze všech“ muž, zemřel v zájmu lidí. Legenda vyprávěná stařenou Izergilovou je založena na prastarém příběhu o muži, který zachraňoval lidi a ukazoval jim cestu z neprostupného lesa. Danko měl pevnou vůli: hrdina si nepřál otrocký život pro svůj kmen a zároveň pochopil, že bez prostoru a světla, jakým byli, lidé v hlubinách lesa dlouho žít nebudou. zvyklý na. Duševní síla, vnitřní bohatství, skutečná dokonalost v biblických příbězích byly ztělesněny vně krásných lidí. Přesně tak byla vyjádřena prastará představa člověka o duchovní a fyzické kráse: „Danko je jeden z těch lidí, pohledný mladý muž. Krásný

Vždy odvážný." Danko věří vlastní sílu, takže je nechce utrácet „na myšlenky a melancholii“. Hrdina se snaží vést lidi z temnoty lesa ke svobodě, kde je hodně tepla a světla. Má silnou vůli, přebírá roli vůdce a lidé ho „jednotně všichni následovali – věřili v něj“. Hrdina se nebál obtíží během obtížné cesty, ale nebral v úvahu slabost lidí, kteří brzy „začali reptat“, protože neměli Dankovu sílu a neměli silnou vůli. Epizoda vyvrcholení Příběh začal scénou soudu s Dankem, kdy lidé, unavení útrapami cesty, hladoví a naštvaní, začali ze všeho vinit svého vůdce: „Jsi pro nás bezvýznamný a škodlivý člověk! Vedl jsi nás a unavoval, a za to zemřeš! Lidé, kteří nemohli unést obtíže, začali ze sebe přesouvat odpovědnost na Danka a chtěli najít někoho, kdo by mohl za své neštěstí vinit. Hrdina, nezištně milující lidi, který si uvědomoval, že bez něj všichni zemřou, si „rukama roztrhl hruď, vyrval si z ní srdce a zvedl je vysoko nad hlavu“. Osvětlení temné cesty z neprostupného lesa svým

Danko svým srdcem vyvedl lidi ze tmy tam, kde „slunce svítilo, step vzdychala, tráva se třpytila v diamantech deště a řeka se třpytila zlatem“. Danko se podíval na obraz, který se před ním otevřel, a zemřel. Autor svého hrdinu nazývá hrdým odvážlivcem, který zemřel pro lidi. Poslední epizoda nutí čtenáře přemýšlet o morální stránce hrdinova činu: byla Dankova smrt zbytečná, jsou lidé hodni takové oběti. Důležitý je obraz „opatrného“ člověka, který se objevil v epilogu příběhu, který se něčeho bál a šlápl „na své hrdé srdce“.

Spisovatel charakterizuje Danka jako nejlepšího z lidí. Ve skutečnosti hlavní charakterové rysy hrdiny jsou duševní síla, síla vůle, nezištnost, touha nezištně sloužit lidem, odvaha. Svůj život obětoval nejen kvůli těm, které vyvedl z lesa, ale i kvůli sobě: nemohl jinak, hrdina potřeboval pomáhat lidem. Pocit lásky naplnil Dankovo srdce a byl nedílnou součástí jeho povahy, a proto M. Gorkij nazývá hrdinu „nejlepším ze všech“. Výzkumníci si všímají spojení mezi Dankovým obrazem a Mojžíšem, Prométheem a Ježíšem Kristem. Jméno Danko je spojeno se stejnými kořenovými slovy „pocta“, „přehrada“, „dávat“. Nejdůležitější slova hrdého, statečného muže v legendě: "Co udělám pro lidi?!"

Mnoho děl klasické ruské literatury vyvolává otázku strachu ze života v jeho různých projevech. Zejména mnoho děl A.P. se věnuje tématu strachu a zbabělosti. Čechov: "Strach", "Kozák", "Šampaňské", "Krásky", "Světla", "Step", "Muž v případě",

„Smrt úředníka“, „Ionych“, „Dáma se psem“, „Chameleon“, „Komora

č. 6“, „Strach“, „Černý mnich“ atd.

Hrdina příběhu "Strach" Dmitrij Petrovič Silin se bojí všeho. Podle autora příběhu je „nemocný strachem o život“. Hrdina se podle Čechova děsí nepochopitelného a nepochopitelného. Například Silin se bojí hrozných událostí, katastrof a nejobyčejnějších událostí. Bojí se samotného života. Vše, co je ve světě kolem něj nepochopitelné, je pro něj hrozbou. Přemýšlí a snaží se najít odpovědi na otázky, které ho znepokojují o smyslu života a lidské existence. Je přesvědčen, že lidé rozumí tomu, co vidí a slyší, ale denně se otravuje vlastním strachem.

V příběhu se neustále snaží skrývat a izolovat. Zdá se, že Dmitrij Petrovič utíká před životem: opouští službu v Petrohradu, protože zažívá pocity strachu a obav, a rozhodne se žít sám na svém panství.

A pak Silin dostane druhou výpad když ho manželka a přítel zradí. Když se o zradě dozví, strach ho vyžene z domu: „Ruce se mu třásly, spěchal a ohlédl se po domě, asi se bál.“ Není divu, že se hrdina příběhu přirovnává k novorozenému pakomárovi, jehož život se neskládá z ničeho jiného než z hrůz.

V příběhu „Oddělení č. 6“ vystupuje do popředí i téma strachu. Hrdina příběhu Andrei Efimovich se bojí všeho a všech. Především je ostražitý vůči realitě. Samotná příroda mu připadá děsivá. Nejobyčejnější věci a předměty vypadají děsivě: "To je realita!" pomyslel si Andrei Efimovič Měsíc, vězení a hřebíky na plotě a vzdálený plamen v kostěné rostlině.

Strach z nepochopitelnosti života představuje příběh „Muž v případě“. Tento strach nutí hrdinu vzdálit se realitě. Hrdina příběhu, Belikov, se vždy snaží „schovat před životem“ v nějakém případu. Jeho pouzdro je tvořeno oběžníky a instrukcemi, jejichž plnění neustále sleduje. Jeho strach je nejasný. Bojí se všeho a zároveň ničeho konkrétního. Nejnenáviděnější je pro něj nedodržování pravidel a odchylky od předpisů. I bezvýznamné maličkosti vrhají Belikova do mystické hrůzy. „Realita ho dráždila, děsila, udržovala ho v neustálé úzkosti, a možná, aby ospravedlnil svou plachost, svou averzi k přítomnosti, vždy chválil minulost a to, co se nikdy nestalo, a to; učil , byly pro něj v podstatě stejné galoše a deštník, kam se schovával skutečný život„Pokud se Silin ze strachu o život pokusí ukrýt ve svém panství, pak ho Belikovův strach o život donutí ukrýt se v případě pravidel a přísných zákonů a nakonec se navždy schovat pod zem.

Hrdina příběhu „O lásce“ Alekhine se také všeho bojí a také se raději schovává, v ústraní ve svém panství, ačkoli měl dobrou příležitost studovat literaturu. Bojí se i své lásky a trápí se, když tento pocit překoná a ztratí milovanou ženu.

Problému strachu o život se věnuje pohádka M.E. Saltyková-Shchedrin"Moudrý střevle." Před čtenářem se mihne život střevle, jednoduchý ve své struktuře, založený na strachu z potenciálních nebezpečí světového řádu. Hrdinův otec a matka žili dlouhý život a zemřeli přirozenou smrtí. A před odjezdem do jiného světa odkázali svému synovi, aby byl opatrný, protože všichni obyvatelé vodního světa a dokonce i lidé

okamžik by ho mohl zničit. Mladý střevle ovládal vědu svých rodičů tak dobře, že se doslova uvěznil v podvodní díře. Vyšel z něj až v noci, kdy všichni spali, byl podvyživený a celý den se „třásl“ – jen aby ho nezajali! V tomto strachu žil 100 let a své příbuzné skutečně přežil, i když byl malou rybou, kterou by mohl spolknout každý. A v tomto smyslu byl jeho život úspěšný. Splnil se mu i další sen – žít tak, aby se o jeho existenci nikdo nikdy nedozvěděl moudrá střevle.

Před svou smrtí hrdina přemýšlí o tom, co by se stalo, kdyby všechny ryby žily stejně jako on. A začíná vidět světlo: rasa střevle by přestala! Všechny příležitosti ho míjely – navazování přátelství, založení rodiny, výchova dětí a předávání životních zkušeností jim. Jasně si to uvědomí před svou smrtí a v hlubokém zamyšlení usne, a pak nedobrovolně poruší hranice své díry: „jeho čenich“ se objeví ven z díry. A pak je tu prostor pro čtenářovu fantazii, protože autor neříká, co se s hrdinou stalo, ale pouze konstatuje, že náhle zmizel. Na tento incident nebyli žádní svědci, takže střevle splnila nejen úkol žít alespoň nepozorovaně, ale také „poslední úkol“ - také nepozorovaně zmizet. Autor hořce shrnuje život svého hrdiny: „Žil a třásl se a zemřel – třásl se.“

Úzkost a péče o blízké vám často pomohou stát se odvážnými. Ukazuje pozoruhodnou odvahu malý chlapec z příběhu A.I. Kuprin" Bílý pudl„V příběhu nejvíc důležité události související s bílým pudlem Artaudem. Pes je jedním z umělců cestovatelského souboru. Dědeček Lodyžkin si ho velmi váží a o psovi říká: "Krmí, napojuje a obléká nás dva." Právě pomocí obrázku pudla autor odhaluje lidské pocity a vztahy.

Dědeček a Seryozha Artoshku milují a berou ho jako přítele a člena rodiny. Proto nesouhlasí s prodejem svého milovaného psa za žádné peníze. Ale Trillyina matka věří: "Všechno, co se dá koupit, se prodává." Když její rozmazlený syn chtěl psa, nabídla umělcům pohádkové peníze a nechtěla ani slyšet, že pes není na prodej. Když nemohli koupit Artauda, rozhodli se ho ukrást. Zde, když dědeček Lodyžkin projevil slabost, Seryozha prokáže odhodlání a podnikne statečný čin hodný dospělého: vrátit psa za každou cenu. S rizikem života, málem ho chytí školník, osvobodí svého přítele.

Téma zbabělosti a odvahy bylo opakovaně řešeno a moderní spisovatelé. Jeden z nejvíce světlá díla- příběh

V. Zheleznikov „Strašák“. Do jedné z provinčních škol přichází nová studentka Lena Bessoltseva. Je vnučkou umělce, který vede odloučený způsob života, což vedlo k tomu, že si ho obyvatelé města odcizili. Spolužáci to otevřeně dávají najevo nová dívkačí pravidla jsou tady? Postupem času začne být za svou laskavost a laskavost opovrhována a spolužáci jí dávají přezdívku „Strašák“. U Leny laskavá duše, a všemi možnými způsoby se snaží navázat kontakt se svými spolužáky, snaží se nereagovat na urážlivou přezdívku. Krutost dětí vedených třídními vedoucími však nezná mezí. Jen jedna osoba cítí s dívkou lítost a začíná se s ní přátelit - Dima Somov. Jednoho dne se děti rozhodly vynechat hodinu a jít do kina. Dima se vrátil do třídy, aby to vyzvedl zapomenutá věc. Učitel se s ním setkal a chlapec byl nucen říct pravdu, že jeho spolužáci utekli ze třídy. Poté se děti rozhodnou potrestat Dima za jeho zradu, ale najednou se Lena, která celou dobu zachovala neutralitu, svého přítele zastane a začne ho ospravedlňovat. Spolužáci rychle zapomenou na Dimův hřích a přenesou svou agresi na dívku. Vyhlásili Lenu bojkot, aby jí dali lekci. Kruté děti pálí podobiznu symbolizující Lenu. Dívka už není schopna snášet takový útlak a žádá svého dědečka, aby opustil toto město. Poté, co Bessoltseva odešla, děti zažívají muka svědomí, chápou, že ztratily opravdu dobrého člověka, čestný člověk, ale už je pozdě cokoliv dělat.

Jasným lídrem ve třídě je Iron Button. Její chování je dáno touhou být výjimečná: silná vůle, zásadová. Tyto vlastnosti jsou jí však vlastní pouze navenek, potřebuje je k udržení vedení. Zároveň je jednou z mála, kdo s Lenou částečně sympatizuje a odlišuje ji od ostatních: „Tohle jsem od Scarecrow nečekal,“ prolomil nakonec ticho Železný knoflík. - Zasáhl jsem všechny. Ne všichni jsme toho schopni. Škoda, že se z ní vyklubala zrádkyně, jinak bych se s ní spřátelil... A vy jste všichni slaboši. Nevíš, co chceš." A důvod tohoto soucitu si uvědomí až na samém konci, ve chvíli loučení s Bessolcevou. Ukazuje se, že Lenka není jako ostatní. Má vnitřní sílu, odvahu, která jí umožňuje odolat lžím a zachovat si duchovnost.

Zvláštní místo v systému obrazů příběhu zaujímá Dimka Somov. Na první pohled je to člověk, který se ničeho nebojí, není závislý na druhých a tím se liší od svých vrstevníků. Projevuje se to v jeho činech: ve snaze ochránit Lenu, ve způsobu, jak osvobodil psa od Valky, v touze být nezávislý na rodičích a sám si vydělat. Pak se ale ukáže, že stejně jako Red závisel na třídě a bál se existovat odděleně od ní. Ze strachu z názorů svých spolužáků se ukázalo, že je schopen opakované zrady: zradí Bessolcevovou, když nepřizná své provinění, když spálí Lenčinu podobiznu se všemi ostatními, když se ji snaží vyděsit, když spolu s ostatními hází její šaty kolem. Jeho vnější krása neodpovídá vnitřnímu obsahu a v epizodě loučení s Bessolcevou vyvolává pouze lítost. Nikdo ze třídy tedy neprošel morální zkouškou: neměli dost morální základ, vnitřní síla a odvahu.

Na rozdíl od všech postav se Lena ukáže být silná osobnost: nic ji nemůže tlačit ke zradě. Několikrát Somovovi odpouští - to svědčí o její laskavosti. Najde sílu přežít všechny urážky a zrady, aniž by se rozhořčila. Není náhodou, že se akce odehrává na pozadí portrétů Leniných předků, zejména statečného generála Raevského. Zřejmě mají zdůraznit odvahu charakteristickou pro její rodinu.

Odvaha a zbabělost extrémní situace, ve válce.

Skutečné kvality lidské osobnosti se nejzřetelněji projevují v extrémních situacích, zejména ve válce.

Roman L.N. Tolstého „Válka a mír“ není jen a ani tak o válce, ale o lidských charakterech a vlastnostech, které se projevují v těžkých podmínkách volby a nutnosti spáchat čin. Pro spisovatele je důležité přemýšlet opravdová odvaha, o odvaze, hrdinství a zbabělosti jako osobnostních rysech. Tyto vlastnosti se nejzřetelněji projevují ve vojenských epizodách.

Při kreslení hrdinů používá Tolstoj techniku opozice. Jak rozdílní vidíme prince Andreje a Žerkova v bitvě u Shengrabenu! Bagration posílá Žerkova s rozkazem k ústupu na levé křídlo, tedy tam, kde je to nyní nejnebezpečnější. Žerkov je ale zoufale zbabělý, a proto neskočí tam, kde se střílí, ale hledá šéfy „na bezpečnějším místě, kde by nemohli být“. Tedy životně důležitý rozkaz tohoto pobočníka

nepřeneseno. Je ale předán jinému důstojníkovi – princi Bolkonskému. Také se bojí, dělové koule létají přímo nad ním, ale zakazuje si být zbabělý.

Zherkov se bál dostat se k baterii a na důstojnické večeři se odvážně a bezostyšně smál úžasnému hrdinovi, ale vtipnému a plachému muži - kapitánu Tushinovi. Bagration nevěděl, jak odvážně se baterie chovala, a vynadal kapitánovi, že nechal zbraň. Žádný z důstojníků nenašel odvahu říci, že Tushinova baterie je bez krytu. A pouze princ Andrei byl rozhořčen těmito nepokoji v ruské armádě a neschopností ocenit skutečné hrdiny a nejen kapitána ospravedlnil, ale nazval jej a jeho vojáky skutečnými hrdiny dne, kterým jednotky vděčí za svůj úspěch.

Opravdovou odvahu prokazuje i Timokhin, nenápadný a za běžných okolností nevýrazný: „Timochin se zoufalým výkřikem vrhl na Francouze... jednou špejlí se rozběhl na nepřítele, takže Francouzi... odhodili zbraně a běžel."

Jedna z hlavních postav románu, Andrej Bolkonskij, měl takové vlastnosti, jako je hrdost, odvaha, slušnost a čestnost. Na začátku románu je nespokojený s prázdnotou společnosti a jde proto do vojenská služba, do aktivní armády. Když jde do války, sní o tom, že dosáhne nějakého výkonu a vydělá láska lidí. Ve válce projevuje odvahu a statečnost, jeho vojáci ho charakterizují jako silného, odvážného a náročného důstojníka. Na první místo klade čest, povinnost a spravedlnost. Během bitvy u Slavkova se Andrei podaří čin: zvedne prapor, který spadl z rukou zraněného vojáka, a odnese v panice utíkající vojáky.

Dalším hrdinou, který prochází zkouškou svého charakteru, je Nikolaj Rostov. Když ho logika zápletky zavede na pole bitvy o Shengraben, přichází „okamžik pravdy“. Do této doby si je hrdina naprosto jistý svou odvahou a tím, že si v bitvě neudělá ostudu. Ale když Rostov vidí pravou tvář války, blížící se smrti, uvědomuje si nemožnost vraždy a smrti. "Nemůže to být tak, že mě chtějí zabít," myslí si a utíká před Francouzi. Je zmatený. Místo střelby hodí po nepříteli pistoli. Jeho strach není strach z nepřítele. Je posedlý „pocitem strachu o svůj šťastný mladý život“.

Petya je nejmladší v rodině Rostova, oblíbená jeho matky. Do války jde velmi mladý a jeho hlavním cílem je dosáhnout úspěchu, stát se hrdinou: „...Péťa byl neustále šťastný a vzrušený

radost z toho, že je velký, a ve svém neustále nadšeném spěchu nevynechat žádný případ skutečného hrdinství.“ Má málo bojových zkušeností, ale hodně mladistvého zápalu. Proto se směle řítí do bitvy a dostává se pod nepřátelskou palbu. Péťa je i přes svůj nízký věk (16 let) zoufale statečný a svůj osud vidí ve službě vlasti.

Velký Vlastenecká válka dal spoustu materiálu k přemýšlení o odvaze a zbabělosti.

Opravdová odvaha, odvahu ve válce může projevit nejen voják, válečník, ale i obyčejný člověk, vtažený silami okolností do strašlivého koloběhu událostí. Takový příběh prosté ženy popisuje román V.A. Zakrutkina „Matka člověka“.

V září 1941 postoupila Hitlerova vojska daleko do vnitrozemí sovětské území. Mnoho regionů Ukrajiny a Běloruska bylo okupováno. Na území obsazeném Němci zůstala farma ztracená ve stepích, kde šťastně žila mladá žena Maria, její manžel Ivan a jejich syn Vasjatka. Poté, co nacisté dobyli dříve mírumilovnou a hojnou půdu, vše zničili, vypálili farmu, vyhnali lidi do Německa a pověsili Ivana a Vasyatku. Pouze Marii se podařilo uprchnout. Sama musela bojovat o svůj život a o život svého nenarozeného dítěte.

Další akce Román odhaluje velikost duše Marie, která se skutečně stala Matkou člověka. Hladová, vyčerpaná, vůbec nemyslí na sebe, zachraňuje dívku Sanyu, smrtelně zraněnou nacisty. Sanya nahradila zesnulého Vasjatku a stala se součástí Mariina života, který byl pošlapán fašistickými nájezdníky. Když dívka zemře, Maria se téměř zblázní, nevidí smysl své další existence. A přesto najde odvahu žít.

Maria, která zažívá spalující nenávist k nacistům, se setkala se zraněným mladým Němcem a zběsile se na něj vrhla vidlemi ve snaze pomstít svého syna a manžela. Ale Němec, bezbranný chlapec, křičel: „Mami! Matka!" A srdce ruské ženy se zachvělo. Velký humanismus prosté ruské duše autor v této scéně ukazuje nesmírně jednoduše a jasně.

Maria cítila svou povinnost vůči lidem deportovaným do Německa, a tak začala sklízet z polí JZD nejen pro sebe, ale i pro ty, kteří se možná vrátí domů. Smysl pro splněnou povinnost ji podporoval v těžkých a osamělých dnech. Brzy měla velký statek, protože Mariina usedlost vyplenila a vypálila

všechny živé věci se hrnuly. Maria se stala jakoby matkou celé země, která ji obklopovala, matkou, která pohřbila svého manžela Vasjatku, Sanju, Wernera Brachta a pro ni úplně cizího člověka, zabitého v čele politického instruktora Slavy. Maria mohla vzít pod svou střechu sedm leningradských sirotků, kteří byli vůlí osudu přivedeni na její farmu.

Tak se tato odvážná žena seznámila sovětská vojska s dětmi. A když do vypáleného statku vstoupili první sovětští vojáci, Mary se zdálo, že neporodila jen svého syna, ale všechny válkou vyvlastněné děti světa...

Příběh V. Bykova „Sotnikov“ zdůrazňuje problém skutečné a imaginární odvahy a hrdinství, které je podstatou dějová linie funguje. Hlavní hrdinové příběhu – Sotnikov a Rybak – se za stejných okolností chovali odlišně. Rybář zbaběle souhlasil, že se přidá k policii, v naději, že se k ní vrátí partyzánský oddíl. Sotnikov volí hrdinskou smrt, protože je to muž se zvýšeným smyslem pro zodpovědnost, povinnost a schopnost nemyslet na sebe, na svůj osud, když se rozhoduje o osudu vlasti. Sotnikovova smrt se stala jeho morálním triumfem: "A jestli na něm v životě ještě něco záleželo, byla to jeho poslední odpovědnost vůči lidem." Rybář objevil hanebnou zbabělost a zbabělost a kvůli své spáse souhlasil, že se stane policistou: "Objevila se příležitost žít - to je hlavní věc, která přijde později."

Sotnikovova obrovská morální síla spočívá v tom, že byl schopen přijmout utrpení za svůj lid, zachovat si víru a nepodléhat myšlence, které podlehl Rybak.

Tváří v tvář smrti se člověk stává tím, čím skutečně je. Zde se testuje hloubka jeho přesvědčení a občanská statečnost. Tuto myšlenku lze vidět v příběhu V. Rasputina „Žijte a pamatujte“.

Hrdinové příběhu Nastena a Guskov čelí problému morální volba. Manžel je dezertér, který se stal dezertérem náhodou: po zranění následovala dovolená, ale z nějakého důvodu mu nebyla dána, byl okamžitě poslán na frontu. A když projížděl kolem svého domu, voják, který bojoval čestně, to nemůže vydržet. Utíká domů, propadá strachu ze smrti, stává se dezertérem a zbabělcem a odsoudí k smrti každého, za koho šel bojovat, koho tolik miloval: svou ženu Nastenu a dítě, na které deset let čekali. . A spěchající Nastena nevydrží tíhu, která na ni dopadla. Ne

přetrvává, protože její duše je příliš čistá, její morální myšlenky jsou příliš vysoké, ačkoli to slovo možná ani nezná. A ona se rozhodne: jde se svým nenarozeným dítětem do vod Jeniseje, protože je škoda takhle na světě žít. A nejen dezertérovi se Rasputin obrací se svým „žij a pamatuj“. Oslovuje nás, živé: žijte, pamatuje, že vždy máte na výběr.

V příběhu K.D. Vorobjovův „Zabit u Moskvy“ vypráví o tragédii mladých kremelských kadetů poslaných na smrt během německé ofenzívy u Moskvy v zimě 1941. V příběhu spisovatel ukazuje „nemilosrdné, strašná pravda první měsíce války." Hrdinové příběhu K. Vorobjova jsou mladí... Spisovatel mluví o tom, co je pro ně Vlast, válka, nepřítel, domov, čest, smrt. Celá hrůza války je zobrazena očima kadetů. Vorobjov kreslí cestu kremelského kadeta poručíka Alexeje Jastrebova k vítězství nad sebou samým, nad strachem ze smrti, cestu k získání odvahy. Alexey vyhraje, protože tragicky krutý svět, kde je nyní válka pánem všeho, si zachovala důstojnost a lidskost, dobrou povahu a lásku k vlasti. Smrt společnosti, sebevražda Ryumina, smrt pod stopami německých tanků, kadeti, kteří přežili nálet - to vše dokončilo přehodnocení hodnot v mysli protagonisty.

V příběhu V. Kondratěva „Sashka“ se odhaluje celá pravda o válce, která páchla potem a krví. Bitvy u Rževa byly strašné, vyčerpávající, s obrovskými lidskými ztrátami. A válka se neobjevuje v obrazech hrdinských bitev - je prostě těžká, těžká, špinavá práce. Člověk ve válce je v extrémních, nelidských podmínkách. Podaří se mu zůstat člověkem vedle smrti, krve smíšené se špínou, krutostí a bolestí pro znesvěcenou zemi a mrtvých přátel?

Sashka je obyčejný pěšák, dva měsíce bojuje a viděl spoustu strašných věcí. Za dva měsíce ze sto padesáti lidí ve firmě zůstalo šestnáct. V. Kondratyev ukazuje několik epizod ze Sashkova života. Zde dostává plstěné boty pro velitele roty, riskuje svůj život, zde se vrací do roty pod palbou, aby se rozloučil s chlapy a rozdal svůj kulomet, zde vede sanitáře ke zraněnému muži, nespoléhá na to, že ho najdou sebe, tady vezme německého zajatce a odmítne ho zastřelit... Sashka prokáže zoufalou odvahu - vezme Němce holýma rukama: nemá náboje, svůj disk dal veliteli roty. Ale válka nezabila jeho laskavost a lidskost.

Obyčejné dívky, hrdinky knihy B. Vasiliev „The Dawns here Are Quiet...“, také válku nechtěly. Rita, Zhenya, Lisa, Galya, Sonya vstoupily do nerovného boje s nacisty. Válka proměnila včerejší obyčejné školačky v odvážné bojovnice, protože vždy „v důležitých epochách života... obyčejný člověk vzplane jiskra hrdinství...“

Rita Osyanina, silná a jemná, je nejodvážnější a nebojácná, protože je matkou! Chrání budoucnost svého syna, a proto je připravena zemřít, aby mohl žít. Zhenya Komelkova je veselá, vtipná, krásná, škodolibá až dobrodružná, zoufalá a unavená z války, z bolesti a lásky, dlouhá a bolestivá, pro vzdáleného a ženatého muže. Ta bez váhání odvádí Němce od Vaskova a zraněné Rity. Když je zachrání, sama zemře. "A mohla se pohřbít," říká Vaskov později, "ale nechtěla." Nechtěla, protože si uvědomila, že zachraňuje ostatní, že její syn potřebuje Ritu - musí žít. Ochota zemřít pro záchranu druhého – není to skutečná odvaha? Sonya Gurvich - ztělesnění vynikající studentky a poetické povahy, „krásný cizinec“, který vyšel ze svazku básní A. Bloka - spěchá zachránit Vaskovův váček a umírá v rukou fašisty. Lisa Brichkina...

"Ach, Lizo-Lizaveto, neměl jsem čas, nemohl jsem překonat válečnou bažinu." Bez dalšího přemýšlení se však rozběhla zpět k vlastním lidem pro pomoc. Bylo to děsivé? Ano, jistě. Sám mezi bažinami... ale musel jsem - a bez váhání jsem šel. Není tato odvaha zrozena z války?

Hlavní postava díla B. Vasiljeva „Není na seznamech“ – poručík Nikolaj Plužnikov, který nedávno promoval vojenské učiliště. Je to nadšený mladý muž, plný naděje a věří, že „...každý velitel musí nejprve sloužit v jednotkách“. Povídání o krátký život poručíku B. Vasiliev ukazuje, jak se z mladého muže stává hrdina.

Poté, co dostal schůzku do zvláštního západního okruhu, byl Kolja šťastný. Jako na křídlech letěl do města Brest-Litovsk a spěchal, aby se rychle rozhodl pro jednotku. Jeho průvodkyní po městě byla dívka Mirra, která mu pomohla dostat se do pevnosti. Než se Kolja ohlásil u důstojníka pluku, vešel do skladiště, aby si vyčistil uniformu. A v tu dobu se ozval první výbuch... A tak začala válka pro Plužnikova.

Sotva stačil vyskočit před druhou explozí, která zablokovala vchod do skladiště, zahájil svou první bitvu. Usiloval o to, aby dosáhl svého, hrdě si myslel: „Šel jsem do skutečného útoku a zdá se, že jsem někoho zabil. Jíst

co říct..." A druhý den se bál německých kulometčíků a zachránil si život a opustil vojáky, kteří mu již důvěřovali.

Od této chvíle se poručíkovo vědomí začíná měnit. Obviňuje se ze zbabělosti a stanoví si cíl: za každou cenu zabránit nepřátelům v zajetí Pevnost Brest. Plužnikov si to uvědomuje skutečné hrdinství a výkon vyžaduje od člověka odvahu, zodpovědnost, připravenost „položit život za své přátele“. A vidíme, jak se stává vědomí povinnosti hnací silou jeho činy: nemůžete myslet na sebe, protože Vlast je v nebezpečí. Poté, co prošel všemi krutými válečnými zkouškami, se Nikolai stal zkušeným bojovníkem, který byl připraven dát vše ve jménu vítězství a pevně věřil, že „není možné porazit člověka, dokonce ani jeho zabitím“.

Cítil pokrevní spojení s vlastí a zůstal věrný své vojenské povinnosti, která ho vyzývala bojovat se svými nepřáteli až do konce. Poručík přece mohl pevnost opustit, a to by z jeho strany nebyla dezerce, protože nebyl na seznamech. Plužnikov pochopil, že obrana vlasti je jeho svatou povinností.

Poručík zůstal sám ve zničené pevnosti a setkal se s seržantem majorem Semishnym, který od samého začátku obléhání Brestu nosil prapor pluku na hrudi. Umírající hlady a žízní, se zlomenou páteří, předák držel tuto svatyni, pevně věřil v osvobození naší vlasti. Plužnikov od něj přijal prapor a obdržel rozkaz přežít za každou cenu a vrátit šarlatový prapor do Brestu.

Nikolai si toho musel během těchto drsných dnů testování projít hodně. Ale žádné potíže v něm nedokázaly zlomit člověka a uhasit jeho ohnivou lásku k vlasti, protože „v důležitých životních epochách občas vzplane jiskra hrdinství v nejobyčejnějším člověku“...

Němci ho zahnali do kasematy, ze které nebylo druhé cesty ven. Plužnikov skryl prapor, vyšel na světlo a řekl muži, který pro něj poslal: „Pevnost nespadla: prostě vykrvácela. Jsem její poslední kapka...“ Jak hluboce je Nikolaj Plužnikov odhalen ve své lidské podstatě v závěrečné scéně románu, kdy v doprovodu Reubena Svitského opouští kobku. Byla napsána, pokud se obrátíme k hudební tvořivosti pro analogii, podle principu závěrečného akordu.

Všichni v pevnosti se překvapeně podívali na Nicholase

"nedobytý syn nedobyté vlasti." Před nimi stál „neuvěřitelně hubený, nestárnoucí muž“. Poručík byl „bez klobouku, dlouhý

šedé vlasy dotkl se jeho ramen... Stál přísně vzpřímeně, zvedl hlavu, a aniž by se odvrátil, díval se zaslepenýma očima do slunce. A z těch nemrkajících, upřených očí nekontrolovatelně tekly slzy.“

Němečtí vojáci a generál žasli nad Plužnikovovým hrdinstvím a udělili mu nejvyšší vojenské vyznamenání. „Ale on tyto pocty neviděl, a pokud ano, bylo by mu to jedno. Byl nad všechny myslitelné pocty, nad slávu, nad život, nad smrt." Poručík Nikolaj Plužnikov se nenarodil jako hrdina. Autor podrobně vypráví o svém předválečném životě. Je synem komisaře Plužnikova, který zemřel rukou Basmachi. Už ve škole se Kolja považoval za vzor generála, který se účastnil španělských akcí. A ve válečných podmínkách byl nepropuštěný poručík nucen činit nezávislá rozhodnutí; když dostal rozkaz k ústupu, neopustil pevnost. Tato konstrukce románu pomáhá pochopit duchovní svět nejen Plužnikov, ale i všichni odvážní obránci vlasti.

V epickém románu „Válka a mír“ autor překonává slavnostní představení výkonu. Ve kterých dílech ruského resp moderní literaturu Sledujeme deromantizaci pojmu „hrdinství“ a jak je můžeme srovnávat s románem L. N. Tolstého?

Plutarch poznamenal, že „ctnost nebo zlomyslnost není vždy vidět v nejdůležitějších činech, ale často nějaký bezvýznamný čin, slovo nebo vtip odhalí charakter člověka lépe než bitvy, v nichž umírají desítky tisíc lidí“. Tolstoy ve svém románu nejen odsuzuje oficiální, oficiální vlastenectví, ale také překonává ceremoniální myšlenku hrdinství. Spisovatel nám líčením války nepředstavuje cválající válečníky s rozvinutými prapory, nikoli nádheru vítězství, ale vojenskou každodennost, obyčejné vojáky, jejich tvrdou, každodenní práci. Tolstého hrdinové jsou prostí válečníci-pracovníci.

Vzpomeňme na scénu bitvy o Shengraben a výkon kapitána Timokhina, který vedl vojáky do útoku právě ve chvíli, kdy „morální váhání, které rozhodlo o osudu bitev... bylo vyřešeno ve prospěch strachu. “ Timokhin se vrhl na Francouze s tak zoufalým výkřikem a s tak šíleným a opilým odhodláním, s jedním špízem se vrhl na nepřítele, že Francouzi, aniž by měli čas se vzpamatovat, odhodili zbraně a utekli. Dalším hrdinou bitvy o Shengraben je kapitán Tushin, na jehož baterii se Francouzi pokusili zaútočit dvakrát. Téma skutečného hrdinství je v Tolstém ilustrováno scénou v Raevského baterii, kde Pierre Bezukhov končí během bitvy u Borodina. Pierre je přemožen pocitem hrůzy, smrtelného strachu. Vojáci se mu zdají být bez těchto pocitů. Je ohromen odvahou, pevností a jednoduchostí těchto lidí, zbavených všeho vnějšího a povrchního. Teprve nyní pochopil „celý smysl a celý význam této války a nadcházející bitvy“. "Chápal to skryté... teplo vlastenectví, které bylo ve všech těch lidech, které viděl, a které mu vysvětlilo, proč se všichni tito lidé klidně a zdánlivě lehkovážně připravovali na smrt." V předvečer bitvy si vojáci oblékli bílé košile a odmítli vodku a uprostřed bitvy „blesky skrytého plápolajícího ohně svítily jasněji a jasněji na tvářích všech těchto lidí“. Za opravdový počin můžeme považovat jak chování Pierra Bezukhova během francouzského zajetí, tak účast prince Andreje v bitvě u Borodina.

Odhalování pojmu „hrdinství“ je typické pro příběh V. Bykova „Sotnikov“. V díle nejsou žádné grandiózní tankové bitvy ani epochální bitvy. Pozornost spisovatele se soustředí na vnitřní svět muž ve válce.

Připomeňme si děj příběhu. Za mrazivé zimní noci se dva partyzáni, Rybak a Sotnikov, vydávají na cestu. Musí dostat jídlo pro svůj tým. Jejich cesta se ukazuje jako velmi nebezpečná, protože v oblasti nejsou žádné vesnice, kde by nebyla policejní stanoviště. Nakonec se jim podaří získat mršinu jehněčího, ale pak je objeví policie. Partyzáni opětují palbu, snaží se odtrhnout od pronásledování, ale kvůli Sotnikovově ráně skončí u Němců. A zde se jejich cesty rozcházejí: Sotnikov volí smrt a Rybak zradu, díky níž je jeho život ušetřen.

Bykovův hrdina nemá hrdinský vzhled - Sotnikov v příběhu je nemocný, křehký, zdálo by se, že není připraven udělat čin. Ale do konce života si pamatoval drsnou válečnou lekci: „Sotnikov si celý život pamatoval, jak Němci v létě na polním velitelství vyslýchali postaršího šedovlasého plukovníka, zmrzačeného v boji, se zlomeným ruce, sotva naživu. Tento plukovník, jak se zdálo, prostě neznal ten pocit strachu a nemluvil, ale házel naštvaná slova na důstojníka gestapa proti Hitlerovi, fašismu a celému jejich Německu... Samozřejmě, že plukovník byl poté zastřelen, ale těch pár minut před střelbou bylo jeho triumfem, jeho posledním výkonem pravděpodobně neméně obtížným než bitevní pole.“ Stejným počinem se stává i volba samotného hrdiny.

Před každým člověkem, dříve nebo později, život postaví problém volby: zachránit sebe, svůj fyzický život, své pohodlné a měkké hnízdo, kde jste zcela v bezpečí, popř. zlomit pouta strachu.

Proveďte mimořádný zákon (toto slovo lze slyšet pouze s velká písmena): zachránit lidský život, pomoci vdově, jít proti silnějšímu, postavit se za spravedlnost. Nabízíme krátký esej„Odvaha a zbabělost“, věnované tomuto tématu.

Význam pojmů

Citát z „Song of the Falcon“ Maxima Gorkého nejlépe charakterizuje postoj ke statečným lidem. Jsou obdivováni, jsou činy jsou chváleny. Všichni jistě, když posloucháme příběh o něčím výkonu, v duchu zkoušíme situaci na sobě: „Mohl bych udělat totéž? Měl bych odvahu? Nejprve si ujasněme, co to znamená. buď statečný.

Jaký druh člověka lze nazvat statečným? Podle Ožegova je to „neznat strach, rozhodující“. „Odvážný, neohrožený“ - to je definice dalšího velkého odborníka V.I. Dalia.

Trochu úvah

Co je tedy odvaha? Z mnohých lze usoudit, že toto speciální kvalita , umožňující člověku nebát se ničeho, co ohrožuje život, zdraví, postavení ve společnosti nebo osobní bezpečnost.

Co to znamená být statečný a odvážný? Jít vstříc nepřátelským podmínkám, bez ohledu na jakákoli rizika?

To je zčásti pravda, ale přesto stojí za to tento koncept zvážit šířeji a úplněji. Zkusme napsat esej-diskuzi na toto téma, abychom „oddělili zrno od plev“.

Esej „Odvaha a zbabělost“ začněme úvodem, kde se pokusíme tyto dva pojmy definovat.

Dá se absence strachu, touha vrhnout se „bezhlavě“ vstříc nebezpečí nazvat odvahou? Samozřejmě, že nemůžeš. Ale umět překonat svůj vlastní strach pochybujete a vždy jednejte tak, jak vám velí svědomí, bez ohledu na to, jak daná akce ovlivní pozdější život- Tohle znamená být statečný.

Synonyma

Když začnete psát o tom, co je odvaha, bude esej neúplná, pokud se nepokusíte najít tento koncept, přesně odrážející podstatu analyzovaného konceptu:

statečnost,
odvaha,
nebojácnost.

Jaké jsou vlastnosti odvahy a statečnosti? Za prvé - ve schopnosti bránit se ne nepřítel a okolnosti, ale k sobě: vlastní váhání, nejistota, touha vyhnout se nebezpečí a obtížím.

Proto příběh o statečném činu nevypráví vždy o velkém počinu. Někdy jde o skromné dílo o tom, jak hrdina dokázal pomoci dítěti, které vyděsil nadcházející let letadla. Sám se přitom létání tak bál, že mu při startu hrůzou „sestoupilo srdce do paty“. A vy sami se nebojíte létat - to už je ne odvahu, ale jen skutek laskavosti k dítěti.

Pozor! Pokud se chcete stát statečným člověkem, překonejte svůj strach tím, že budete pomáhat druhým.

Podstata protikladu

Dva protichůdné pojmy jsou od sebe neoddělitelné. Nejodvážnější čin jednoho muže ilustruje zbabělost druhého. Zbabělec přitom uvádí různé argumenty, které mu umožňují ospravedlnit se ve vlastních očích i před ostatními. Proč jste nepomohli prvňáčkovi, kterému dvě starší děti vzaly tablet? Jak jsem to mohl udělat, odpoví vyděšený, když:

byli dva a já byl sám;
jsou stále silnější;
Na řadu přišel učitel tělocviku – měl tedy zasáhnout, protože byl dospělý.

Osobní odvaha se projevuje různými způsoby. Co to znamená být skutečným hrdinou:

vrhnout se do boje a chránit slabé, ačkoli on sám nikdy nebojoval;
vyveďte starou ženu z hořícího domu;
namítnout šéfovi, který nespravedlivě připravil kompetentního specialistu o jeho bonus kvůli osobnímu nepřátelství.

Závěrečná esej o odvaze takové akce by neměly být o jako vyskočit z okna ve třetím patře nebo přeběhnout na červenou. Bude to příběh ne o odvaze, ale o hloupost a bezohlednost.

Taková pseudoodvaha nikoho nezajímá: lidem neprospívá, jen to zhoršuje situaci jak pro samotného „hrdinu“, tak pro jeho blízké.

O čem mluvíme, když mluvíme o odvaze? Nejen o překonávání vlastních strachů, ale také to, že naše akce musí prospěch někomu, kdo opravdu potřebuje pomoc.

Pohled klasiků

Příklady odvahy se často nacházejí v uměleckých dílech. Nezapomenutelné klasiky a další moderní autoři mluvit o statečných činech. Tyto příběhy se dlouho pamatují, protože toto téma se dotýká každého bez ohledu na konkrétní okolnosti.

Nejvíce slavné příklady statečné činy v literatuře:

hrdinství dívek z příběhu „Tady jsou úsvity tiché...“ od Borise Vasiljeva;
statečnost neznámého vojáka z knihy stejného autora „Not on the Lists“, který bránil pevnost Brest téměř doslova až do r. poslední kapka krev;
odvaha „slabocha“ Pierra Bezukhova z filmu Lva Tolstého, který spěchal zachránit dívku z hořícího domu a ochránil mladou Arménku před francouzskými nájezdníky;
statečné činy učitelky z Rasputinových lekcí francouzštiny, která se v těžkých hladových dobách nebála vyhodit, protože se snažila pomoci malému chlapci.

Existuje mnoho knih, jejichž postavy jsou skutečné stateční lidé. A co v životě znamená být nebojácný? statečný člověk v reálných podmínkách?

Clusterový plán pro psaní eseje na téma „Odvaha a zbabělost“.

Příklady ze života

Nejčastěji musíte čelit potřebě riskujte, abyste se zachránili další zástupci takových profesí, jako jsou:

hasič,
pilot,
válečný,
PLAVČÍK.

Ale jakého člověka nazýváme odvážným? Jen záchranář nebo hasič? Všechno v životě je mnohem složitější.

Mezi příklady odvahy, které můžeme v životě pozorovat, patří duel z roku 1837 Alexander Sergejevič Puškin a jeho odvážné chování v poslední dny před smrtí. On by to udělal vyvolalo výzvu pro společnost, nejen nepřátelům, ale i přátelům, kteří mu nerozuměli, bráníce sebe i svou nevinnou manželku. Až po jeho smrti si básníkovi příbuzní uvědomili, že on musel projít. Až do konce svých dnů si mnozí vyčítali nečinnost, která nechal ho samotného bojovat s celým světem.

Skutečně stateční lidé jsou Evgenia Ginzburg a její manžel, které poznala ve stalinských táborech na konci 30. let. minulého století. On pomáhal ostatním dát se úplně a nemyslet na potřebu přežít po svém. V hrozné podmínky zůstal Mužem s velkým M.

Z toho druhého - životní příběh Elizavety Petrovna Glinky, kterou všichni s láskou nazývali doktorka Lisa. Tato žena, která založila charitativní nadaci, chodila vždy pomáhat tam, kde bylo potřeba, kulky svištěly a krev tekla proudem. Ona Nemyslel jsem na sebe, ale jen o těch, pro které by její podpora mohla zachránit život nebo jí udělat poslední dny a hodiny alespoň trochu šťastnější.

Odvaha a zbabělost. Směr závěrečné eseje

Jak se připravit na závěrečnou esej

Závěr

Každý má své vlastní argumenty, které podporují koncepty „odvahy a zbabělosti“. Při přípravě závěrečné eseje na toto téma si každý student může přinést vlastní úhel pohledu.

Ale ať už jsou slova jakákoli, hlavní rozhodčí v tomto případě – svědomí. Právě ona navrhuje, který čin by měl být označen za statečný a který by se měl stydět, jak projevy zbabělosti. Naslouchejme jí i svému vlastnímu srdci.

Odvaha. Co je to? Myslím si, že odvaha je rozhodnost v myšlenkách a činech, schopnost postavit se za sebe a za druhé, kteří potřebují vaši pomoc, překonat nejrůznější obavy: například strach ze tmy, z cizí hrubé síly, z životních překážek. a obtíže. Je snadné být odvážný? Není to jednoduché. Tuto vlastnost je asi potřeba pěstovat od dětství. Překonat své obavy, jít vpřed navzdory obtížím, rozvíjet sílu vůle, nebát se bránit svůj názor - to vše pomůže vypěstovat v sobě takovou vlastnost, jako je odvaha. Synonyma pro slovo „odvaha“ jsou „odvaha“, „odhodlání“, „odvaha“. Antonymum je „zbabělost“. Zbabělost je jednou z lidských neřestí. V životě se bojíme mnoha věcí, ale strach a zbabělost nejsou totéž. Myslím, že ze zbabělosti pramení podlost. Zbabělec se vždy bude skrývat ve stínu, zůstane stranou a bude se bát o své vlastní vlastního života, zradí, aby se zachránil.

Odráží se i téma odvahy a zbabělosti beletrie, zejména v dílech ruského spisovatele Maxima Gorkého.

"Zpíváme slávu šílenství statečných!" - napsal M. Gorkij ve své „Písni o sokolovi“. Toto dílo je chvalozpěvem na odvahu a odvahu. V bitvě s nepřáteli utrpěl Falcon svá smrtelná zranění a krvácí. Už teď, pro kterého je hlavní, že je „teplo a vlhko“, nechápe, co je nebe, bitva, skutečný život, a ne bídná existence. A Sokol a poslední minuty ve svém životě nemyslí na bolest a rány, ale na smělý let nebem, na bitvu s nepřítelem. V Gorkého hrdinovi žije odvaha. Sokol nechce zemřít, leží na skalách, krvácí. Na radu hada se přiblíží k okraji útesu a řítí se dolů, čímž podnikne svůj poslední let. "Šílenství statečných je moudrostí života!" - vykřikne autor. Bez lidí jako Falcon by byl život nudný a bez radosti.

V příběhu M. Gorkého „Stařena Izergil“ je legenda o Dankovi. Obraz jeho hořícího srdce se již dlouho stal symbolem lásky k lidem, ochoty dát za ně život. Dankova odvaha se projevuje v tom, že se nebál převzít zodpovědnost za životy jiných lidí, kteří měli na výběr: buď zemřít, nebo projít hustý les být zachráněn. Danko se postavil do čela těchto lidí. Cesta byla náročná, mnozí zemřeli v lese. A když ztratili víru, že vyjdou z houští, statečný Danko jim srdcem posvítil na cestu a vedl lid na svobodu. Spisovatel ale nemluví jen o odvaze. Hovoří o Dankových krajanech, kteří se báli zemřít, aby nepřišli o své tradice. Myslím, že byli prostě zbabělí, báli se svých nepřátel a kdo potřebuje tradice zbabělců. Koneckonců nebojovali za svou zemi, ale odešli a dali ji nepříteli. Gorkij nazývá toho, kdo Dankovi šlápl na srdce, opatrným člověkem, aby už lidem nesvítilo. Takového bych nazval zbabělcem. „Opatrný člověk“ se bojí odvážných, protože je snazší žít bez nich.

Na závěr bych chtěl říci, že toto téma eseje mě přimělo zamyslet se nad tím, jakou roli hraje v našich životech odvaha a zbabělost, jak pěstovat ty nejlepší lidské vlastnosti, buď statečný a silný, nebuď zbabělec.

Věnováno problému hrdinství, kde uvedeme argumenty z literatury. A pište domácí úkol nebude těžké, protože mnoho spisovatelů se dotklo tématu, kde odhalili problém hrdinství a seznámili čtenáře s hrdiny svých děl. Velmi často tento problém spojené s díly o válce a ne bezdůvodně, protože právě ve válce člověk projevuje pravé či nepravdivé hrdinství, jak dokládají argumenty z literatury pro Jednotnou státní zkoušku.

Odhalením problému projevu hrdinství ve válce a polemizací s příklady bych rád připomněl úžasná práce Lva Tolstého, kde si autor klade různé filozofické otázky. Vidíme, jak se zkoumaný problém vyvíjí v myslích Andreje Bolkonského. Nyní je Andrejovými prioritami být hrdinou, a ne tak vypadat. Kapitán Tushin, stejně jako další hrdinové, kteří položili své životy za svou vlast, prokázali v románu skutečné hrdinství. Ve stejné době existovali i falešní vlastenci reprezentovaní lidmi z vyšší společnosti.

Problém nastoluje i Sholokhov ve svém díle, kde hrdina Sokolov Andrei obětavě bránil svou vlast před nacističtí vetřelci. Válka mu vzala ženu i děti, ale jeho vůle zůstala neochvějná, vše vydržel a našel i sílu adoptovat osiřelé dítě. A to také odhalilo hrdinské rysy jeho povahy.

Argumentováním problému hrdinství bych rád připomněl práci Tvardovského o. V díle hrdina, navzdory strachu, za cenu svého zdraví, života, kvůli lásce k vlasti a rodině, dělá nemožné. Nemovitý hrdinský čin, kdy Vasilij přeplave studenou řeku, aby předal informace, které přispějí k rychlému ukončení války.

Abych byl upřímný, mnohem více argumentů lze vyvodit z literatury, kde se autoři dotýkají problému pravého a falešného hrdinství. Toto je jak román Bykova Sotnikova, tak román Bělogvardějec Bulgakova a Příběh skutečného muže od B. Polevoye a mnoho dalších děl slavných spisovatelů, jehož díla rádi čteme, prožíváme společně s hrdiny, cítíme jejich bolest a jsme hrdí na jejich obětavost a hrdinské činy.

Problém hrdinství: argumenty z literatury

Jaké hodnocení udělíte?