Vnitřní a vnější sociální kontrola.

Lidský život je regulován četnými normami, které určují, co je dobré a co špatné. Jedním z mechanismů vytváření a udržování pořádku mezi lidmi je sociální kontrola, která má různé typy a vlastnosti.

Co je sociální kontrola?

Mechanismus používaný k udržování pořádku ve společnosti se nazývá sociální kontrola. S jeho pomocí můžete zabránit vzniku odchylek v chování lidí a trestání za ně. K tomu se využívá regulační regulace. Sociální kontrola je prostředek, který pomáhá člověku internalizovat kulturní normy, které se ve společnosti vyvinuly. Tento termín poprvé zavedl ve Francii sociolog Gabriel Tardom.

Sociální kontrola v sociologii

K regulaci lidského chování ve společnosti se používají různé metody, které implikují podřízení jedince skupině. Koncept sociální kontroly zahrnuje dva prvky: normy a sankce. První termín se vztahuje k pravidlům a standardům stanoveným zákonem nebo schváleným společností, které regulují chování lidí. Sankce jsou prvky sociální kontroly, které zahrnují definování metod odměny a trestu, které povzbuzují lidi k dodržování norem.

Sociální kontrola v ekonomii

Jakákoli organizace vytváří skupiny lidí, které jsou založeny na určité formě sociální kontroly. Výzkumníci v historii ekonomie identifikovali čtyři hlavní typy regulace.

Pro primitivní lidi byla podstata sociální kontroly morální povahy.
Když byl zaveden otrokářský systém, byly používány tělesné tresty.
V období feudalismu byla společenská kontrola založena na administrativních omezeních.
Během nastolení kapitalismu byly použity ekonomické kontroly.

Sociální kontrola v náboženství

K navázání spojení na veřejnosti a jako prostředek sociální kontroly je použitelné náboženství, které spojuje obrovské množství lidí. Má své vlastní metody a techniky založené na autoritě Pána. Když se podíváme do historie, můžeme najít mnoho příkladů, kdy náboženské prostředky sociální kontroly pomáhaly udržovat sociální vazby, když role státu slábla. Mezi hlavní nástroje náboženství v tomto případě patří: kult proroka, svaté knihy a víra.

Proč je potřeba sociální kontrola?

Ve všech typech společnosti existovala sociální kontrola a zpočátku to byly jednoduché zvyky, s jejichž pomocí pochopili, co je přijatelné a co ne. Existuje řada důležitých funkcí, pro které se sociální regulace používá:

Ochranný. Pomocí určitých omezení je možné zachovat veřejnost (život, čest, svobodu, majetek atd.) a zabránit pokusům o jejich zasahování. Pomocí ochranné funkce lze sociální zkušenost předávat z jedné generace na druhou.
Regulační. Funkce sociální kontroly se projevují na různých úrovních života a v tomto případě máme na mysli soubor procesů, které usměrňují, určují a omezují formu pro ztělesnění vlastního potenciálu a zkušenosti člověka nebo skupiny v určitých podmínkách.
Stabilizace. Význam sociální kontroly pro společnost se projevuje ve schopnosti předvídat lidské chování v různých situacích, což napomáhá k zajištění společenského řádu.

Typy sociální kontroly

Existuje několik klasifikací, které se zaměřují na různá kritéria. Existují formy sociální kontroly, které závisí na předmětu:

Správní. Realizováno manažery na různých úrovních se zaměřením na stávající regulační dokumenty. Mezi nevýhody patří skutečnost, že administrativní kontrola nemusí být vždy rychlá, objektivní a komplexní.
Veřejnost. Struktura sociální kontroly zahrnuje formu regulace, která je prováděna prostřednictvím veřejných organizací. K tomu používají různé charty a předpisy související s jejich postavením. Jeho účinnost je dána skutečností, že takové skupiny jsou organizovány a strukturovány.
Skupina. Z toho vyplývá vzájemná kontrola jednotlivých členů týmu. Může být formální, to znamená, že se používají setkání, schůzky a konference, a neformální, což znamená společný kolektivní názor a náladu.

Vnitřní a vnější sociální kontrola

Pokud se zaměříme na rozsah regulace, rozlišujeme následující klasifikaci:

Vnější sociální kontrola. Znamená to soubor určitých mechanismů používaných k regulaci lidské reality. Může být formální nebo neformální. Tato klasifikace bude diskutována níže. V moderním světě je taková kontrola neúčinná, protože člověk musí neustále sledovat jednání každého člověka nebo sociální komunity. V důsledku toho se vytváří určitý řetězec „kontrolorů“, který je příznačnější pro totalitu.
Vnitřní sociální kontrola. Je zde myšleno, že každý člověk se ovládá nezávisle, přičemž bere v úvahu známé normy chování. Náprava chování se provádí pomocí pocitu studu a studu, který člověk pociťuje v důsledku porušení společenských pravidel. Pro úspěšné fungování sebekontroly je důležitá jasná identifikace norem a hodnot.

Formální a neformální sociální kontrola

Jak již bylo zmíněno, vnější regulace se dělí na dvě samostatné skupiny:

Formální kontrola. Znamená oficiální souhlas nebo odmítnutí ze strany úřadů nebo různých organizací, médií, vzdělávacích systémů a tak dále. K tomuto účelu slouží různé zákony, vyhlášky, pokyny a další dokumenty. Formální sociální kontrola je série akcí, které jsou navrženy tak, aby přinutily osobu dodržovat zákon. Pro tento účel existují různé úřady. Poskytuje dobré výsledky ve velkých skupinách.
Neformální kontrola. V tomto případě to znamená získat souhlas nebo odsouzení od příbuzných, přátel, kolegů a dalších lidí z okolí. K tomu slouží tradice, zvyky a média. Neformální kontrolu vykonávají tyto společenské instituce: rodina, škola a církev. Poskytuje výsledky při zacílení na malé skupiny.

Sociální kontrola a sebekontrola

Již bylo řečeno, že vnitřní sociální kontrola se také nazývá sebekontrola a rozumí se jím posuzování a regulace vlastních myšlenek a chování. V tomto případě je velmi důležitá vůle, která určuje schopnost člověka činit a realizovat vědomá rozhodnutí. Sociální kontrola poskytuje příležitost k dosažení cílů v životě. Lze ji určit na základě vrozených genetických vlastností a psychologických lidských dovedností.

Sociální kontrola a deviace

Odchylka od sociálních norem nebo odchylka se týká chování jednotlivce nebo skupiny jednotlivců, které je v rozporu s existujícími normami. Mohou mít různé formace. Mezi narušitele patří zločinci, hříšníci, inovátoři, géniové a další lidé, jejichž chování přesahuje to, co je povoleno. Za zmínku stojí skutečnost, že sociální kontrolu je velmi obtížné definovat, protože situace často nejsou jednoznačné

Touha po takových odchylkách může být způsobena řadou důvodů, které jsou biologické, psychologické a sociální povahy. Struktura odchylky zahrnuje tři hlavní složky:

Osoba, která má určité rysy chování.
Normy stanovené za účelem vyhodnocení velení deviantního typu.
Lidé nebo organizace, které mohou regulovat velení osoby.

V dnešní době se stále častěji na televizních obrazovkách, stejně jako na internetu, můžete setkat se slovním spojením „sociální kontrola“. A mnozí si kladou otázku: „Co to je a proč je to vůbec potřeba?

Sociální kontrola je v moderním světě chápána jako dohled nad lidským chováním ve společnosti za účelem předcházení konfliktům, obnovení pořádku a udržení stávajícího společenského řádu. Přítomnost sociální kontroly je jednou z nejdůležitějších podmínek normálního fungování státu a také dodržování jeho zákonů. Za ideální společnost je považována taková, ve které si každý člen dělá, co chce, ale zároveň se to od něj očekává a co v danou chvíli vyžaduje stát. Samozřejmě není vždy snadné donutit člověka, aby dělal to, co po něm společnost chce.

Mechanismy sociální kontroly dlouho obstály ve zkoušce času a nejběžnější z nich je samozřejmě skupinový tlak a lidská socializace. Například k tomu, aby stát zažil populační růst, je třeba přesvědčit rodiny, že mít děti je dobré a prospěšné pro jejich zdraví. Primitivnější společnosti se snaží ovládat lidské chování nátlakem, ale tato metoda ne vždy funguje. Navíc při velkém počtu obyvatel ve státě je prakticky nemožné použít toto opatření sociální kontroly.

Studium forem a typů sociální kontroly má pro dnešní společnost zásadní význam. Obyvatelstvo dnes dostává stále více svobod, ale zvyšuje se i odpovědnost. Metody kontroly deviantního chování se mění, stávají se sofistikovanějšími a neviditelnějšími a někdy si ne každý člověk uvědomuje, že vše, co dělá, bylo naprogramováno státem a vloženo do jeho hlavy od narození. Tato práce odhaluje nejoblíbenější a nejefektivnější formy a typy sociální kontroly, nejčastěji používané ve společnosti. Jejich znalost je užitečná pro každého vzdělaného člověka, neboť pro normální existenci je zásadně důležité znát všechny ty mechanismy, které ovlivňují lidské vědomí.

Co je sociální kontrola a deviantní chování

Nyní na světě neexistuje taková ideální společnost, ve které by se každý člen choval v souladu s přijatými požadavky. Velmi často mohou vznikat tzv. sociální deviace, které se ne vždy dobře odrážejí na struktuře společnosti. Formy sociálních deviací mohou být velmi různé: od neškodných až po velmi, velmi nebezpečné. Někdo má odchylky v osobní organizaci, někdo ve společenském chování, někdo v obojím. Patří mezi ně všechny druhy zločinců, poustevníci, géniové, asketové, zástupci sexuálních menšin, jinak nazývaní devianti.

„Na první pohled nejnevinnější čin spojený s porušením tradičního rozdělení rolí se může ukázat jako deviantní. Například vyšší plat pro manželku se může zdát abnormálním jevem, protože manžel byl odnepaměti hlavním producentem hmotného majetku. V tradiční společnosti by takové rozdělení rolí v zásadě nemohlo vzniknout.

Takže každé chování, které způsobí nesouhlas veřejného mínění, se nazývá deviantní.“ Sociologové typicky rozlišují 2 hlavní typy odchylek: primární a sekundární. Pokud navíc primární deviace není pro společnost nijak zvlášť nebezpečná, protože je považována za jakýsi žert, pak sekundární deviace nalepí na jednotlivce nálepku devianta. Mezi sekundární deviace patří trestné činy, užívání drog, homosexualita a mnohé další. Kriminální chování, sexuální deviace, alkoholismus nebo drogová závislost nemohou vést ke vzniku nových kulturních vzorců užitečných pro společnost. Je třeba si uvědomit, že převážný počet sociálních deviací hraje destruktivní roli ve vývoji společnosti. Společnost proto prostě potřebuje mechanismus, který jí umožní kontrolovat nežádoucí deviantní chování.

Podobným mechanismem je sociální kontrola. Sociální kontrola je tedy soubor prostředků, kterými společnost nebo sociální skupina zaručuje konformní chování svých členů ve vztahu k požadavkům a očekáváním rolí. V tomto ohledu jsou pomocí sociální kontroly vytvářeny všechny nezbytné podmínky pro udržitelnost každého sociálního systému, přispívá k zachování sociální stability a zároveň nenarušuje pozitivní změny v sociálním systému. systém. Sociální kontrola proto vyžaduje větší flexibilitu a schopnost správně posuzovat různé odchylky od společenských norem činnosti, které se ve společnosti vyskytují, s cílem podněcovat odchylky užitečné a trestat ty destruktivní.

Vliv sociální kontroly začíná člověk pociťovat již v dětství, v procesu socializace, kdy je člověku vysvětleno, kdo je a proč žije na světě. Od dětství si člověk rozvíjí smysl pro sebeovládání, zaujímá různé sociální role, které mu ukládají potřebu splnit očekávání. Zároveň většina dětí vyroste a stanou se slušnými občany své země, kteří respektují zákony a nesnaží se porušovat normy akceptované ve společnosti. Sociální kontrola je různorodá a všudypřítomná: dochází k ní vždy, když interagují alespoň dva lidé.

Formy sociální kontroly

Za dlouhá léta své existence si lidstvo vyvinulo řadu různých forem sociální kontroly. Mohou být jak hmatatelné, tak zcela neviditelné. Nejúčinnější a tradiční formu lze nazvat sebeovládáním. Objevuje se hned po narození člověka a provází ho po celý jeho dospělý život. Navíc každý jedinec sám bez nátlaku řídí své chování v souladu s normami společnosti, do které patří. Normy v procesu socializace jsou velmi pevně usazeny ve vědomí člověka, tak pevně, že když je poruší, člověk začne pociťovat takzvané výčitky svědomí.

Přibližně 70 % sociální kontroly je dosaženo prostřednictvím sebekontroly. Čím více sebekontroly se členové společnosti vyvinou, tím méně se společnost musí uchýlit k vnější kontrole. A naopak. Čím méně sebekontroly mají lidé, tím častěji musí zasahovat instituce sociální kontroly, zejména armáda, soudy a stát. Přísná vnější kontrola a malicherný dohled nad občany však brzdí rozvoj sebeuvědomění a projevu vůle a tlumí vnitřní dobrovolné snahy. Vzniká tak začarovaný kruh, do kterého v průběhu světových dějin upadla nejedna společnost. Název tohoto kruhu je diktatura.

Často je na čas nastolena diktatura ve prospěch občanů a za účelem obnovení pořádku. Ta ale ke škodě lidí dlouho přetrvává a vede k ještě větší svévoli. Občané zvyklí podrobovat se donucovací kontrole si vnitřní kontrolu nevyvinou. Postupně degradují jako společenské bytosti, schopné převzít odpovědnost a obejít se bez vnějšího nátlaku (tj. diktatury). Jinými slovy, v diktatuře je nikdo neučí chovat se v souladu s racionálními normami. Sebeovládání je tedy ryze sociologický problém, protože stupeň jeho rozvoje charakterizuje převažující sociální typ lidí ve společnosti a vznikající formu státu. Skupinový tlak je další běžnou formou sociální kontroly. Samozřejmě, bez ohledu na to, jak silná je sebekontrola člověka, příslušnost k jakékoli skupině nebo komunitě má obrovský dopad na osobnost.

Když je jedinec zařazen do jedné z primárních skupin, začíná se přizpůsobovat základním normám a řídit se formálním i neformálním kodexem chování. Sebemenší odchylka má obvykle za následek nesouhlas členů skupiny a riziko vyloučení. „Odchylky ve skupinovém chování vyplývající ze skupinového tlaku lze vidět na příkladu produkčního týmu. Každý člen týmu musí dodržovat určité normy chování nejen v práci, ale i po práci. A pokud, řekněme, neposlušnost předáka může vést k tvrdým poznámkám ze strany dělníků na adresu porušovatele, pak nepřítomnost a opilství často končí jeho bojkotem a odmítnutím z brigády.“ V závislosti na skupině se však síla skupinového tlaku může lišit. Pokud je skupina velmi soudržná, pak se síla skupinového tlaku zvyšuje. Například ve skupině, kde člověk tráví svůj volný čas, je výkon sociální kontroly obtížnější než v místě, kde se pravidelně provádějí společné aktivity, například v rodině nebo v zaměstnání.

Skupinová kontrola může být formální nebo neformální. Oficiální schůze zahrnují nejrůznější pracovní schůzky, poradní schůze, rady akcionářů atd. Neformální kontrola se týká dopadu účastníků na členy skupiny ve formě schvalování, zesměšňování, odsuzování, izolace a odmítání komunikace.

Další formou sociální kontroly je propaganda, která je považována za velmi silný nástroj ovlivňující lidské vědomí. Propaganda je způsob ovlivňování lidí, který v určitém ohledu zasahuje do racionální výchovy člověka, při kterém si jedinec vyvozuje vlastní závěry. Hlavním úkolem propagandy je působit na skupiny lidí tak, aby formovaly chování společnosti žádoucím směrem. Propaganda by měla ovlivňovat ty formy společenského chování, které úzce souvisí se systémem morálních hodnot ve společnosti. Všechno podléhá propagandistickému zpracování, od jednání lidí v typických situacích až po přesvědčení a orientaci. Propaganda je využívána jako druh technických prostředků vhodných k dosažení jejich cílů. Existují 3 hlavní typy propagandy.

První typ zahrnuje tzv. revoluční propagandu, která je potřebná k tomu, aby přiměla lidi přijmout hodnotový systém a také situaci, která je v rozporu s obecně přijímaným. Příkladem takové propagandy je propaganda komunismu a socialismu v Rusku na počátku 20. století.

Druhým typem je destruktivní propaganda. Jeho hlavním cílem je zničit stávající hodnotový systém. Nejjasnějším příkladem takové propagandy byla Hitlerova, která se nesnažila lidi nutit, aby přijali ideály nacismu, ale ze všech sil se snažila podkopat důvěru v tradiční hodnoty.

A konečně třetí typ propagandy posiluje. Je navržen tak, aby upevnil připoutanost lidí k určitým hodnotám a orientacím. Tento typ propagandy je typický pro Spojené státy, kde se podobným způsobem posiluje stávající hodnotový systém. Tento typ propagandy je podle sociologů nejúčinnější, velmi dobře slouží k udržení zavedených hodnotových orientací. Navíc odráží zavedené, tradiční stereotypy. Tento typ propagandy má za cíl především vštípit lidem konformismus, který předpokládá shodu s dominantními ideologickými a teoretickými organizacemi.

V současné době je pojem propaganda v povědomí veřejnosti spojován především s vojenskou sférou či politikou. Slogany jsou považovány za jeden ze způsobů realizace propagandy ve společnosti. Slogan je krátké rčení, které obvykle vyjadřuje hlavní cíl nebo hlavní myšlenku. O správnosti takového tvrzení obvykle není pochyb, protože má pouze obecný charakter.

V období krize nebo konfliktu v kterékoli zemi mohou demagogové vychrlit například hesla jako „Moje země má vždy pravdu“, „Vlast, víra, rodina“ nebo „Svoboda nebo smrt“. Ale analyzuje většina lidí skutečné příčiny této krize a konfliktu? Nebo se jen řídí tím, co se jim říká?

Winston Churchill ve své práci o první světové válce napsal: „Stačí jen jeden ponor – a davy mírumilovných rolníků a dělníků se promění v mocné armády, připravené roztrhat nepřítele na kusy.“ Poznamenal také, že většina lidí bez váhání plní rozkaz, který jim byl dán.

Propagandista má také k dispozici mnoho symbolů a znaků, které nesou ideologický náboj, který potřebuje. Jako podobný symbol může posloužit například vlajka, symbolické jsou také ceremonie jako střelba z jednadvaceti děl a zdravení. Láska k rodičům může být také použita jako páka. Je zřejmé, že takové pojmy – symboly jako vlast, vlast nebo víra předků, se mohou v rukou chytrých manipulátorů s cizími názory stát mocnou zbraní.

Propaganda a všechny její odvozeniny samozřejmě nemusí být nutně zlo. Otázkou je, kdo to dělá a za jakým účelem. A také o tom, na koho tato propaganda míří. A pokud mluvíme o propagandě v negativním smyslu, pak je možné se jí bránit. A není to tak těžké. Stačí, aby člověk pochopil, co je propaganda, a naučil se ji identifikovat v obecném toku informací. A když se člověk poučí, je pro něj mnohem snazší sám rozhodnout, jak slučitelné jsou představy, které mu byly vštěpovány, s jeho vlastními představami o tom, co je dobré a co špatné.

Sociální kontrola prostřednictvím donucení je také její další běžnou formou. Obvykle se praktikuje v nejprimitivnějších i tradičních společnostech, i když může být přítomen v menším množství i v nejrozvinutějších státech. Za přítomnosti vysoké populace komplexní kultury se začíná používat tzv. sekundární skupinová kontrola – zákony, různé násilné regulátory, formalizované postupy. Když jednotlivec nechce dodržovat tato nařízení, skupina nebo společnost se uchýlí k nátlaku, aby ho donutila udělat totéž, co ostatní. V moderních společnostech existují přísně vyvinutá pravidla, neboli systém kontroly pomocí donucení, což je soubor účinných sankcí uplatňovaných v souladu s různými typy odchylek od norem.

Sociální kontrola prostřednictvím donucení je charakteristická pro každou vládu, ale její místo, role a charakter v různých systémech nejsou stejné. Ve vyspělé společnosti je nátlak vnášen hlavně za zločiny spáchané proti společnosti. Rozhodující role v boji proti kriminalitě náleží státu. Má speciální donucovací aparát. Právní normy určují, proč mohou vládní úřady používat nátlak. Donucovacími prostředky je fyzické a psychické násilí, tzn. ohrožení. Není také důvod se domnívat, že vyhrožování může být prostředkem nátlaku pouze tehdy, když je samo o sobě trestné.

Stát také musí chránit své občany před nátlakem výhrůžkami, které samy o sobě nejsou postižitelné, pokud je obsahem výhrůžky protiprávní jednání, jinak by řada případů závažného psychického násilí zůstala nepotrestána. Prvek donucení, spojený s hrozbou, jí dává jiný a větší význam. Je samozřejmé, že hrozba musí obsahovat označení významného, v očích ohroženého, nezákonného zla, jinak nebude moci ovlivnit vůli ohroženého.

Kromě výše uvedeného existuje mnoho dalších forem sociální kontroly, jako je povzbuzování, tlak ze strany autority a tresty. Každý z nich začne člověk cítit od narození, i když nechápe, že je ovlivňován.

Všechny formy sociální kontroly jsou pokryty jejími dvěma hlavními typy: formální a neformální.

Formální sociální kontrola

Provádějí ji vládní subjekty nebo instituce společnosti speciálně vytvořené pro tento účel. Se vznikem a rozvojem státních forem řízení, speciálních donucovacích mechanismů a práva formální kontrola zatlačila neformální kontrolu do pozadí. K provedení formální kontroly jsou vypracovány speciální soubory pravidel a zákonů, které platí v celé zemi. Sociální kontrola získala institucionální podporu. Je to globální. Provádějí ji speciálně vyškolení lidé, tzv. agenti formální kontroly. Patří mezi ně soudci, psychiatři, sociální pracovníci, zvláštní církevní představitelé atd.

Formální kontrolu vykonávají takové instituce moderní společnosti, jako jsou soudy, vzdělávací systém, armáda, produkce, média a vláda. Škola kontroluje díky známkám ze zkoušek, vláda kontroluje systém zdanění a sociální pomoci obyvatelstvu, stát kontroluje díky policii, tajné službě, státnímu rozhlasu a televizi a tisku. Samotné fungování státu je možné pouze díky přítomnosti formální sociální kontroly. Existence formální kontroly zajišťuje bezpečnost občanů státu, zaručuje dodržování zákonů a přispívá k jeho rozvoji a prosperitě.

Historicky formální kontrola vznikla později než neformální kontrola - během vzniku složitých společností a států, zejména starověkých východních říší. Samotná potřeba uplatňovat formální sociální kontrolu vzniká teprve tehdy, když se společnost velmi rozroste a začne zahrnovat různé sociální vrstvy obyvatelstva. Jestliže si v malé komunitě vystačíte s odsouzením ovládat všechny její členy, pak ve velkém a rozlehlém státě je téměř nemožné sledovat všechny. Vzniká proto formální sociální kontrola.

Neformální sociální kontrola

Neformální kontrola je založena na souhlasu nebo odsouzení ze strany skupiny příbuzných, přátel, kolegů, známých, ale i ze strany veřejného mínění, které je vyjádřeno prostřednictvím tradic a zvyků nebo médií. Neformální kontrola nad člověkem velmi ovlivňuje jeho charakter, světonázor, vkus a zvyky. Mnoho sociologů nazývá neformální sociální kontrolu také místní: nemůže se rozšířit na velkou skupinu lidí najednou, ale na každého jednotlivce má velký vliv po celý jeho život. V moderní společnosti neformální kontrola funguje především na úrovni primárních skupin.

Jeho nástroji jsou především pomluvy, zesměšňování, bojkot, rady, komplimenty a mnoho dalšího. Na úrovni velkých skupin síla veřejného mínění slábne a neformální kontrola se stává neúčinnou. Existence neformální sociální kontroly v tradičních společnostech byla možná jen díky tomu, že sociální regulace byla nepsaná a sestávala z představ o tom, co by mělo být, přenášených z úst do úst. Malá venkovská komunita mohla ovládat všechny aspekty života svých členů: výběr nevěsty či ženicha, způsoby řešení sporů a konfliktů, způsoby námluv, výběr jména novorozence a mnoho dalšího. Neexistovala žádná psaná pravidla. Jako kontrolor působilo veřejné mínění, vyjadřované nejčastěji nejstaršími členy komunity. Náboženství bylo organicky vetkáno do jednotného systému sociální kontroly.

Přísné dodržování rituálů a obřadů spojených s tradičními svátky a ceremoniemi (například svatba, narození dítěte, dosažení dospělosti, zasnoubení, sklizeň) podporovalo pocit respektu ke společenským normám a vštěpovalo hluboké pochopení jejich nezbytnosti.

Neformální kontrolu může v dnešní době vykonávat i rodina, okruh příbuzných, přátelé a známí. Říká se jim agenti neformální kontroly. Pokud považujeme rodinu za sociální instituci, pak bychom měli hovořit o nejdůležitější instituci sociální kontroly.

Je těžké přeceňovat vliv neformální sociální kontroly na jednotlivého člena společnosti. Od dětství jsme ovlivňováni našimi rodiči a přáteli, utvářejí naše představy o dobru a zlu, o správném a špatném. Možná je neformální sociální kontrola stále o něco důležitější než formální, protože ať se zákony státu mění jakkoli, to, co rodina do člověka investovala, v něm zůstane po celý život. A člověk má tendenci naslouchat názorům druhých častěji než svým vlastním.

Závěr

Po prostudování hlavních typů a forem sociální kontroly můžeme dojít k závěru, že charakter, hodnotový systém, zvyky a světonázor člověka jsou zcela určeny společností, do které patří.

Role a význam sociální kontroly je těžké přeceňovat. Nejenže podporuje stávající hodnotový systém, ale hraje důležitou roli i při stabilizaci společenského systému, jakož i nastolení společenského řádu. Jeho hlavním úkolem je vytvořit si návyk na normy chování ve společnosti, které nevyvolávají nesouhlas a nespokojenost ostatních členů společnosti. Stabilizační a ochranné funkce sociální kontroly umožňují existenci moderních mnohonárodních, mnohamilionových států se složitým systémem vztahů.

Problém sociálních deviací a deviantního chování přitahuje stále větší pozornost domácích sociologů. Aktivněji se rozvíjejí způsoby, jak racionálně kontrolovat a šířit pozitivní chování. Důležitým úkolem pro výzkumníky je také typologizace deviantního chování jedince a vytvoření koncepčního rámce pro mechanismus sociální kontroly.

Sluší se však uznat, že přes veškerou snahu sociologů je ve společnosti stále obrovské množství nežádoucích deviací, se kterými je poměrně obtížné bojovat. Úkolem budoucnosti je nalézt co nejoptimálnější formy kontroly deviantního chování s cílem zajistit šťastný život každého člena společnosti.

Reference

I. I. Antonovič. "Kapitalismus a sociální kontrola: (Kritika teorie a praxe sociální kontroly v buržoazní sociologii)." –M.: Mysl, 1978. –184 s.
A. I. Kravčenko. "Sociologie a politologie." –M.: Masterstvo, 2002. –312 s.
K. Gabdullina, E. Raisov. "Sociologie". –M.: Nur-Press, 2005. –202 s.
Kasjanov, Nechipurenko, „Sociologie práva“.
S.S. Frolov, „Sociologie“, Sekce II Kultura a osobnost, Sociální kontrola a sociální deviace.
Agenti formální a neformální kontroly. (http://sociologam.ru)

Definice 1

Sociální kontrola je soubor různých opatření k posouzení chování jedince a jeho souladu s obecně uznávanými a uznávanými normami. Tyto normy jsou určeny zákonem, etikou, morálkou, tradicemi a psychologickými charakteristikami. Ovládání může být interní a externí

Vnitřní sociální kontrola

Vnitřní kontrola, nebo jak se také nazývá sebekontrola. Jedná se o formu kontroly, kdy každý jedinec nezávisle kontroluje své vlastní chování a jeho soulad se společenskými očekáváními.

Poznámka 1

Tato kontrola se může projevit v takových osobních reakcích jedince jako je pocit viny za určité činy, emoční projevy, svědomí a na druhé straně v podobě lhostejnosti jedince ve vztahu k jeho chování.

Sebekontrola vlastního chování se utváří v procesu socializace jedince a rozvoje sociálně-psychologických mechanismů jedince. Hlavními prvky sebekontroly jsou takové pojmy jako vůle, vědomí a svědomí:

Lidské vědomí je osobní formou chápání reality v podobě subjektivního modelu vnějšího prostředí. Toto chápání se skládá z různých verbálních pojmů a emocionálních obrazů. Vědomí jednotlivce jí umožňuje zlepšit a přizpůsobit své sociální chování měnícím se obecně uznávaným standardům;
Svědomí je schopnost člověka vytvářet si vlastní morální normy a vyžadovat od sebe jejich přesné plnění a také neustále hodnotit své činy a činy. Svědomí nedává jednotlivci příležitost porušit své vlastní pokyny a zásady;
Vůle je vědomá regulace vlastního chování jedince, která spočívá ve schopnosti překonávat různé obtíže. Vůle dává člověku příležitost překonat své vlastní negativní touhy a potřeby a jednat v rozporu s obecně uznávanými normami.

Typy vnější sociální kontroly

Vnější sebekontrola je soubor společenských institucí a mechanismů, které zaručují realizaci společenských norem a pravidel. Existují dva typy externí kontroly – formální a neformální.

Vychází z jasně definovaných zákonů, nařízení, vyhlášek a pokynů. Formální kontrola zahrnuje i převládající ideologii ve společnosti. Hovoří-li se o formální veřejné kontrole, mají na mysli především jednání směřující k zajištění respektování právního státu a veřejného pořádku všemi lidmi bez výjimky. Taková kontrola je zvláště účinná a nezbytná ve velkých sociálních skupinách, jako je stát. Za porušení společenských norem pod formální kontrolou následuje trest, který je pro pachatele významný. Trest je stanoven trestním, správním a občanským zákonem.

Neformální sociální kontrola je založena na schválení nebo odsouzení konkrétního individuálního činu příbuznými a přáteli, přáteli a kamarády, kolegy, známými. Tato kontrola je vyjádřena prostřednictvím tradic a zvyků zavedených ve společnosti. Agenty tohoto typu kontroly jsou takové veřejné instituce jako rodina, škola, pracovní kolektiv, tedy malé sociální skupiny. Porušení přijatých společenských norem má za následek mírný trest. Mezi takové tresty může patřit nesouhlas, sociální cenzura nebo ztráta důvěry či respektu v příslušné sociální skupině.

V sociologické vědě existují 4 základní formy sociální kontroly:

· externí ovládání;

· vnitřní kontrola;

· kontrola prostřednictvím identifikace s referenční skupinou;

· kontrola prostřednictvím vytváření příležitostí k dosažení společensky významných cílů prostředky, které jsou pro daného člověka nejvhodnější a společností schválené (tzv. „mnohonásobné příležitosti“).

1) První forma kontroly - vnější sociální kontrola- je soubor sociálních mechanismů, které regulují činnost jedince. Externí kontrola může být formální nebo neformální. Formální kontrola je založena na pokynech, předpisech, normách a nařízeních, zatímco neformální kontrola je založena na reakcích okolí.

Tato forma je nejznámější a nejsrozumitelnější, ale v moderních podmínkách se zdá neefektivní, protože zahrnuje neustálé sledování akcí jednotlivce nebo sociální komunity, proto je zapotřebí celá armáda kontrolorů a někdo musí také sledovat je.

2) Druhá forma kontroly - vnitřní sociální kontrola- jedná se o sebekontrolu vykonávanou osobou, jejímž cílem je sladit své vlastní chování s normami. Regulace se v tomto případě neprovádí v rámci interakce, ale v důsledku pocitů viny nebo studu, které vznikají při porušování naučených norem.

Aby tato forma kontroly úspěšně fungovala, společnost musí mít zavedený systém norem a hodnot. 3) Třetí formulář - kontrola prostřednictvím identifikace s referenční skupinou

- umožňuje ukázat herci možné a pro společnost žádoucí modely chování, zdánlivě bez omezení svobody volby herce;

Kasjanov V.V. uvažuje o trochu jiné klasifikaci. Jeho sociální kontrola se provádí v následujících formách:

· Nutkání, tzv. elementární forma. Mnoho primitivních nebo tradičních společností úspěšně kontroluje chování jednotlivců prostřednictvím morálních standardů

· Vliv veřejného mínění. Lidé ve společnosti jsou také řízeni veřejným míněním nebo socializací tak, že své role plní nevědomě, přirozeně, vzhledem ke zvyklostem, zvykům a preferencím akceptovaným v dané společnosti.

· Regulace v sociálních institucích a organizacích. Sociální kontrolu zajišťují různé instituce a organizace. Jsou mezi nimi organizace speciálně vytvořené k výkonu dozorčí funkce a ty, pro které není sociální kontrola hlavní funkcí (například škola, rodina, média, institucionální správa).

· Skupinový tlak. Člověk se nemůže účastnit veřejného života pouze na základě vnitřní kontroly. Na jeho chování má vliv i jeho zapojení do společenského života, což se projevuje tím, že jedinec je členem mnoha primárních skupin (rodina, produkční tým, třída, studentská skupina atd.). Každá z primárních skupin má zavedený systém zvyků, morálky a institucionálních norem, které jsou specifické jak pro tuto skupinu, tak pro společnost jako celek.

37. Deviantní chování, jeho příčiny.

Proces socializace (proces osvojování si vzorců chování, sociálních norem a hodnot jedincem nezbytných pro jeho úspěšné fungování v dané společnosti) dosahuje určitého stupně završení, když jedinec dosáhne sociální zralosti, která se vyznačuje jedinec získávající integrální sociální status (stav, který určuje postavení člověka ve společnosti). V procesu socializace jsou však možné neúspěchy a selhání. Projevem nedostatků socializace je deviantní chování - jedná se o různé formy negativního chování jedinců, sféru mravních neřestí, odchylky od zásad, norem morálky a práva. Mezi hlavní formy deviantního chování patří delikvence, včetně kriminality, opilství, drogové závislosti, prostituce a sebevraždy. Četné formy deviantního chování naznačují stav konfliktu mezi osobními a společenskými zájmy. Deviantní chování však není vždy negativní. Může to být spojeno s touhou jednotlivce po něčem novém, s pokusem překonat konzervativce, který mu brání v pohybu vpřed.

Podívejme se na různé typy sociálních deviací.

1. Kulturní a mentální deviace. Sociology zajímají především kulturní odchylky, tedy odchylky dané sociální komunity od kulturních norem. Psychologové se zajímají o duševní odchylky od norem osobní organizace: psychózy, neurózy a tak dále. Lidé se často snaží spojovat kulturní odchylky s mentálními. Například sexuální deviace, alkoholismus, drogová závislost a mnohé další deviace v sociálním chování jsou spojeny s osobní dezorganizací, jinými slovy, s duševními poruchami. Osobní dezorganizace však není zdaleka jedinou příčinou deviantního chování. Typicky duševně nenormální jedinci plně vyhovují všem pravidlům a normám akceptovaným ve společnosti a naopak jedinci duševně zcela normální se vyznačují velmi závažnými odchylkami. Otázka, proč se tak děje, zajímá sociology i psychology.

2. Individuální a skupinové odchylky.

o jedinec, kdy jedinec odmítá normy své subkultury;

o skupina, považovaná za konformní chování člena deviantní skupiny ve vztahu k její subkultuře (např. teenageři z obtížných rodin, kteří tráví většinu života ve sklepě. „Život ve sklepě“ jim připadá normální, mají vlastní „ suterén“ morální kodex, vlastní zákony a kulturní komplexy V tomto případě jde o skupinovou odchylku od dominantní kultury, protože dospívající žijí v souladu s normami své vlastní subkultury).

3. Primární a sekundární odchylky. Primární deviace označuje deviantní chování jedince, které obecně odpovídá kulturním normám akceptovaným ve společnosti. V tomto případě jsou odchylky, kterých se jedinec dopustil, natolik nevýznamné a snesitelné, že není společensky klasifikován jako deviant a sám se za něj nepovažuje. Pro něj i pro jeho okolí deviace vypadá jen jako malá hříčka, výstřednost, nebo přinejhorším chyba. Sekundární deviace je odchylka od existujících norem ve skupině, která je společensky definována jako deviantní.

4. Kulturně schválená deviace. Deviantní chování je vždy posuzováno z hlediska kultury akceptované v dané společnosti. Je nutné zdůraznit nezbytné vlastnosti a způsoby chování, které mohou vést ke společensky schváleným odchylkám:

o superinteligence. Zvýšenou inteligenci lze považovat za způsob chování, který vede ke společensky schváleným odchylkám pouze při dosažení omezeného počtu sociálních statusů.;

o zvláštní sklony. Umožňují vám prokázat jedinečné kvality ve velmi úzkých, specifických oblastech činnosti.

o přemotivovanost. Mnoho sociologů se domnívá, že intenzivní motivace často slouží jako kompenzace za deprivace nebo zkušenosti prožité v dětství nebo dospívání. Existuje například názor, že Napoleon byl vysoce motivován k dosažení úspěchu a moci v důsledku osamělosti, kterou prožil v dětství, nebo Niccolo Paganini neustále usiloval o slávu a čest v důsledku chudoby a posměchu svých vrstevníků, které prožíval v dětství;

Ve studiu příčin deviantního chování existují tři typy teorií: teorie fyzického typu, psychoanalytické teorie a sociologické nebo kulturní teorie. Podívejme se na každou z nich.

1. Základním předpokladem všech teorií fyzických typů je, že určité fyzické vlastnosti člověka předurčují různé odchylky od normy, kterých se dopouští. Mezi stoupence teorií fyzikálních typů lze jmenovat C. Lombroso, E. Kretschmer, W. Sheldon. V dílech těchto autorů je jedna základní myšlenka: lidé s určitou tělesnou konstitucí jsou náchylní k páchání společenských deviací, které společnost odsuzuje. Praxe však ukázala nejednotnost teorií fyzikálních typů. Každý zná případy, kdy jedinci s tvářemi cherubů spáchali nejzávažnější zločiny a jedinec s hrubými, „zločinnými“ rysy obličeje nemohl urazit mouchu.

2. Základem psychoanalytických teorií deviantního chování je studium konfliktů vyskytujících se ve vědomí jedince. Podle teorie S. Freuda má každý člověk pod vrstvou aktivního vědomí oblast nevědomí - to je naše mentální energie, ve které je soustředěno vše přirozené a primitivní. Člověk se dokáže chránit před svým vlastním přirozeným „bezprávím“ utvářením vlastního já a také tzv. super-ega, určovaného výhradně kulturou společnosti. Může však nastat stav, kdy vnitřní konflikty mezi egem a nevědomím, stejně jako mezi superegem a nevědomím, zničí obranu a prorazí náš vnitřní, kulturně ignorantský obsah. V tomto případě může dojít k odchylce od kulturních norem vyvinutých sociálním prostředím jedince.

3. V souladu se sociologickými nebo kulturními teoriemi se jedinci stávají devianty, protože procesy socializace, kterými procházejí ve skupině, jsou neúspěšné ve vztahu k určitým přesně definovaným normám a tato selhání ovlivňují vnitřní strukturu jedince. Když jsou socializační procesy úspěšné, jedinec se nejprve přizpůsobí kulturním normám, které ho obklopují, pak je vnímá tak, že schválené normy a hodnoty společnosti nebo skupiny se stanou jeho emocionální potřebou a zákazy kultury se stanou součástí. jeho vědomí. Normy kultury vnímá tak, že většinu času automaticky jedná očekávaným způsobem chování. Přítomnost velkého množství protichůdných norem v každodenní praxi a nejistota v souvislosti s touto možnou volbou linie chování může vést k jevu, který E. Durkheim nazývá anomie (stav absence norem). Podle Durkheima je anomie stav, kdy člověk nemá silný pocit sounáležitosti, žádnou spolehlivost a stabilitu při volbě linie normativního chování. Robert K. Merton provedl některé změny v Durkheimově pojetí anomie. Domnívá se, že příčinou deviace je propast mezi kulturními cíli společnosti a společensky schválenými (právními nebo institucionálními) prostředky k jejich dosažení. Například, zatímco společnost podporuje snahy svých členů o zvýšení bohatství a vysoké sociální postavení, legální prostředky členů společnosti k dosažení takového stavu jsou velmi omezené: když člověk nemůže dosáhnout bohatství prostřednictvím talentu a schopností (právní prostředky) , může se uchýlit ke klamání, padělání nebo krádeži, což společnost neschvaluje.

38. Socializace. Hlavní činitelé a fáze socializace.

Socializace- formování osobnosti je proces osvojování si vzorců chování, psychologických postojů, sociálních norem a hodnot, znalostí a dovedností jedince, které mu umožňují úspěšně fungovat ve společnosti. Socializace člověka začíná narozením a pokračuje po celý život. V jeho procesu asimiluje sociální zkušenost nashromážděnou lidstvem v různých sférách života, což mu umožňuje vykonávat určité, životně důležité sociální role.

Agenti socializace

Nejdůležitější roli v tom, jak člověk vyrůstá a jak jde jeho vývoj, hrají lidé v přímé interakci, se kterými se jeho život odehrává. Obvykle se jim říká agenti socializace. V různých věkových stádiích je složení prostředků specifické. Ve vztahu k dětem a dospívajícím se tedy jedná o rodiče, bratry a sestry, příbuzné, vrstevníky, sousedy a učitele. V dospívání nebo mladé dospělosti zahrnuje počet agentů také manžela/manželku, kolegy z práce atd. Ve své roli v socializaci se agenti liší podle toho, jak jsou pro člověka významní, jak je strukturována interakce s nimi, jakým směrem a jak co znamená, že uplatňují svůj vliv.

Úrovně socializace

V sociologii existují dvě úrovně socializace: úroveň primární socializace a úroveň sekundární socializace. Primární socializace probíhá ve sféře mezilidských vztahů v malých skupinách. Primárními činiteli socializace je bezprostřední okolí jedince: rodiče, blízcí i vzdálení příbuzní, rodinní přátelé, vrstevníci, učitelé, lékaři atd. Sekundární socializace probíhá na úrovni velkých sociálních skupin a institucí. Sekundárními činiteli jsou formální organizace, oficiální instituce: představitelé správy a školy, armády, státu atd.

39. Veřejné mínění: metody studia, funkce, problémy pravdy.

Veřejné mínění- zprůměrovaný a většinově podporovaný pohled různých sociálních skupin na jakýkoli problém, zohledňující rozvoj masového vědomí a představy o roli sociální skupiny o chování a myšlení ve společnosti.

public relations Ve většině případů mohou využívat údaje z průzkumů veřejného mínění, průběžně zveřejňované v médiích, a v případě potřeby je získávat od komerčních organizací provádějících sociologický výzkum. Například v Rusku to profesionálně provádí Všeruské centrum pro studium veřejného mínění (VTsIOM), ruský internetový zdroj „Veřejná knihovna“,

Hlavní metodou, na které je studium společnosti založeno, je pozorování. Existují tři nejběžnější typy PR výzkumu:

Sociologický výzkum. Jejich úkolem je zjišťovat postoje a názory lidí, tedy jejich myšlenky na určitá témata.

Komunikační audit, prováděný za účelem analýzy nesrovnalostí, které vznikají v komunikaci mezi vedením organizací a cílovými skupinami veřejnosti.

Neformální výzkum. Patří mezi ně shromažďování faktů, analýza různých informačních materiálů atd., tedy metody, které nevyžadují přímý zásah do práce výzkumných objektů.

Podívejme se na sociologický výzkum. Existují dva obecné typy sociologického výzkumu:

1. Popisný výzkum. Poskytují příležitost pořídit snímek konkrétní situace nebo stávajících podmínek. Typickým příkladem jsou průzkumy veřejného mínění.

2. Problémový výzkum. Jejich cílem je vysvětlit, jak se ta či ona situace vyvinula, proč převažují určité názory a postoje.

Sociologický výzkum se skládá ze čtyř prvků: odběr vzorků, dotazník (dotazník), rozhovor, analýza výsledků.

Výběr je výběr skupiny jednotek průzkumu, která by měla představovat populaci lidí (objekt výzkumu), jejichž názor se výzkumník snaží znát. V procesu výběru vzorku je třeba vzít v úvahu dva faktory:

Stanovení metody pravděpodobnostního výběru vzorku;

Dodržování principu objektivity.

Při zohlednění těchto faktorů lze použít dvě hlavní metody výběru respondentů: náhodný a nenáhodný. První metoda je více vědecká, druhá méně formální. Náhodný výběr dává každému členu populace příležitost být zahrnut do vzorku. Existují čtyři typy náhodných vzorků.

1. Jednoduchý náhodný výběr. Sestaví se obecný seznam populace a z něj se na základě principu náhodnosti vybere požadovaný počet jednotek pro průzkum. Velikost náhodného vzorku závisí na velikosti populace a její homogenitě.

2. Systematický náhodný výběr. Je to podobné jednoduchému náhodnému vzorku. Ale zde je náhodný výchozí bod v seznamu obecné populace a určitý krok počítání. Spolehlivost tohoto typu vzorkování je poněkud nižší.

3. Stratifikovaný náhodný výběr. Používá se ke studiu různých segmentů populačních skupin (strat).

4. Vzorek vytvořený selekcí shluků. Cluster sampling zahrnuje nejprve rozdělení populace do malých homogenních podskupin (shluků) a poté odpovídající reprezentativní výběr potenciálních respondentů z každé z nich.

Nenáhodný výběr. Takové vzorky jsou rozděleny do dvou typů - vhodné a kvótní.

1. Vhodné vzorky se tvoří podle principu „využít příležitosti“. Jedná se převážně o nestrukturované, nesystematizované vzorky určené k objasnění názoru nebo úhlu pohledu (například novinářské rozhovory na ulici).

2. Kvótové (cílené) vzorky poskytují výzkumníkovi veřejného mínění možnost vybrat si respondenty podle určitých charakteristik (ženy, muži, zástupci určitých ras, národnostní menšiny, majetkové poměry atd.). Kvóta je stanovena v poměru k podílu každé skupiny na celkové populaci. Výhodou je homogenita zkoumaného vzorku, spolehlivost studie.

Dotazník. Pravidla pro sestavení dotazníku:

1. Dotazník by měl obsahovat pouze ty otázky, které vám pomohou dosáhnout vašeho cíle.

2. Když začínáte s vytvářením dotazníku, měli byste nejprve napsat úvod s uvedením, kdo a za jakým účelem se k němu hlásí, a zdůraznit důvěrnost informací.

3. V dotazníku používejte strukturované, uzavřené otázky. Takové otázky poskytují podobné odpovědi jako „velmi spokojen“, „spokojen“, „nespokojen“, „vůbec nespokojen“.

4. Otázky musí být napsány tak, aby byly přístupné a konkrétní.

5. Neměly by být formulovány předsudkové otázky.

6. Neměli byste spojovat dvě různé otázky do jedné.

7. Měly by být kladeny otázky, které pokrývají celý problém.

8. Dotazník je nutné vždy otestovat. Vypracovaný dotazník musíte ukázat svým kolegům a pozorně naslouchat jejich připomínkám a návrhům.

Rozhovor. Existuje několik typů rozhovorů: osobní, telefonický, skupinový (focus groups).

Skupinové rozhovory jsou nejčastější formou výzkumné práce v PR praxi.

Funkce veřejného mínění:

Funkce veřejného mínění se liší v závislosti na povaze interakce mezi názory určitých společenských institucí nebo jednotlivců, především na povaze vlivu, dopadu prvního na druhé, na obsahu vyjádřeného názoru, na jeho formě . Veřejné mínění se vyznačuje těmito funkcemi: vyjadřovací (v užším slova smyslu kontrolní); poradní; směrnice.

Expresivní funkce je svým významem nejširší. Veřejné mínění vždy zaujímá určitou pozici ve vztahu k jakýmkoli skutečnostem a událostem v životě společnosti, jednání různých institucí a představitelů státu. Tato vlastnost dává tomuto fenoménu charakter síly stojící nad mocenskými institucemi, hodnotící a kontrolující činnost institucí a vůdců stran a státu.

Druhá funkce je poradní. Veřejné mínění poskytuje rady o způsobech řešení určitých sociálních, ekonomických, politických, ideologických a mezistátních problémů. Tento názor bude spravedlivý, pokud ovšem mocenské instituce budou mít o takové odpovědi zájem. Nasloucháním této radě jsou „vedoucí vůdci“, skupiny, klany nuceni upravit rozhodnutí a metody řízení.

A konečně direktivní funkce veřejného mínění se projevuje v tom, že veřejnost rozhoduje o určitých problémech společenského života, které mají imperativ, např. projev vůle lidu při volbách a referendech. V těchto případech lidé dávají tomu či onomu vůdci nejen důvěru, ale také vyjadřují svůj názor. Imperativní prohlášení zaujímají v politice velmi významné místo.

V závislosti na obsahu úsudků vytvořených veřejností mohou být názory hodnotící, analytické, konstruktivní a regulační. Hodnotící názor vyjadřuje postoj k určitým problémům nebo skutečnostem. Je v něm více emocí než analytických závěrů a závěrů. Analytické a konstruktivní veřejné mínění spolu úzce souvisí: učinit jakékoli rozhodnutí vyžaduje hlubokou a komplexní analýzu, která vyžaduje prvky teoretického myšlení a někdy i tvrdou myšlenkovou práci. Ale ve svém obsahu se analytické a poučné názory neshodují. Smyslem regulačního veřejného mínění je to, že rozvíjí a zavádí určité normy společenských vztahů a pracuje s celým souborem norem, zásad, tradic, zvyků, obyčejů atd. Obvykle zavádí kodex pravidel, který je zakotvené v morálním vědomí lidí, skupin, týmů. Veřejné mínění se také může objevit ve formě pozitivních nebo negativních soudů.

pravdivost a nepravdivost tvrzení veřejnost závisí především na samotném uvažujícím subjektu a také na zdrojích, ze kterých čerpá poznatky.

míra pravdivosti názoru založeného na osobní zkušenosti(prošel prizmatem osobní zkušenosti), záleží na úsudku mluvčího. V životě se dost často setkáváme s vysoce zralými uvažujícími „mládežníky“ a zcela „zelenými“ staršími, stejně jako existují „teoretikové“, kteří mají daleko k přímé praxi, ale přesto mají pravdu, a vůdci „z pluhu“, kteří padli. do nejzávažnějších chyb." Povaha tohoto jevu je jednoduchá: lidé, bez ohledu na přímou zkušenost, jsou stále méně gramotní, vzdělaní, více a méně kompetentní a schopní analýzy.

40. Podstata a pojem kultury. Společné rysy a rozdíly v kulturách.

Kultura je chápána jako...

· souhrn hmotných a duchovních hodnot vytvořených a vytvářených lidstvem a tvořících jeho duchovní a sociální existenci.

· historicky určená úroveň rozvoje společnosti a člověka, vyjádřená v typech a formách organizace života a činností lidí, jakož i v materiálních a duchovních hodnotách, které vytvářejí. (TSB)

· celkový objem lidské kreativity (Daniil Andreev)

· komplexní, víceúrovňový znakový systém, který modeluje obraz světa v každé společnosti a určuje místo člověka v ní.

Kultura utváří osobnosti členů společnosti, čímž do značné míry reguluje jejich chování.

Podle antropologů se kultura skládá ze čtyř prvků.

1. Pojmy. Jsou obsaženy především v jazyce. Díky nim je možné organizovat zážitky lidí.

2. Vztahy. Kultury pomocí pojmů nejen rozlišují určité části světa, ale také odhalují, jak jsou tyto složky propojeny – v prostoru a čase, významově (například černá je protiklad bílé), na základě kauzality („náhradní tyč - rozmazlené dítě"). Náš jazyk má slova pro zemi a slunce a jsme si jisti, že Země se točí kolem slunce. Před Koperníkem ale lidé věřili, že opak je pravdou. Kultury často interpretují vztahy odlišně.

Každá kultura si vytváří určité představy o vztazích mezi pojmy souvisejícími se sférou reálného světa a sférou nadpřirozena.

3. Hodnoty. Hodnoty jsou obecně přijímaná přesvědčení o cílech, ke kterým by měl člověk usilovat. Tvoří základ mravních zásad.

Různé kultury mohou upřednostňovat různé hodnoty (hrdinství na bitevním poli, umělecká kreativita, askeze) a každý společenský systém určuje, co je a co není hodnotou.

4. Pravidla. Tyto prvky (včetně norem) regulují chování lidí v souladu s hodnotami konkrétní kultury. Náš právní systém například zahrnuje mnoho zákonů, které zakazují zabíjení, zraňování nebo ohrožování druhých. Tyto zákony odrážejí, jak vysoce si vážíme individuálního života a blaha. Stejně tak máme desítky zákonů zakazujících vloupání, zpronevěry, poškození majetku atd. Odrážejí naši touhu chránit osobní majetek.

Jak je kultura důležitá pro fungování jedince i společnosti, lze posoudit podle chování lidí, kteří nebyli socializováni. Nekontrolovatelné nebo infantilní chování tzv. dětí z džungle, které byly zcela zbaveny komunikace s lidmi, naznačuje, že bez socializace nejsou lidé schopni osvojit si spořádaný způsob života, ovládat jazyk a naučit se, jak si vydělat na živobytí. .

Každá společnost prováděla svůj vlastní výběr kulturních forem. Každá společnost z pohledu té druhé zanedbává to hlavní a zabývá se nedůležitými věcmi. V jedné kultuře se materiální hodnoty sotva uznávají, v jiné mají rozhodující vliv na chování lidí. V jedné společnosti se s technologií zachází s neuvěřitelným pohrdáním, dokonce i v oblastech nezbytných pro přežití lidstva; v jiné podobné společnosti odpovídá potřebám doby stále se zdokonalující technologie. Ale každá společnost vytváří obrovskou kulturní nadstavbu, která pokrývá celý život člověka – mládí, smrt a vzpomínku na něj po smrti.

V důsledku tohoto výběru jsou minulé a současné kultury zcela odlišné. Některé společnosti považovaly válku za nejušlechtilejší lidskou činnost. Jiní ji nenáviděli a zástupci dalších o ní neměli tušení. Podle norem jedné kultury měla žena právo vzít si svého příbuzného. Normy jiné kultury to silně zakazují.

I letmý kontakt se dvěma a více kulturami nás přesvědčí, že rozdíly mezi nimi jsou nekonečné. My a oni cestujeme různými směry, mluví jiným jazykem. Máme různé názory na to, jaké chování je bláznivé a co normální, máme různé představy o ctnostném životě. Mnohem obtížnější je určit společné znaky společné všem kulturám – kulturní univerzálie.

Sociologové identifikují více než 60 kulturních univerzálií. Patří mezi ně sport, zdobení těla, společná práce, tanec, vzdělávání, pohřební rituály, rozdávání dárků, pohostinství, zákazy incestu, vtipy, jazyk, náboženské praktiky, výroba nástrojů a pokusy ovlivnit počasí.

Různé kultury však mohou mít různé druhy sportů, šperků atd. Prostředí je jedním z faktorů způsobujících tyto rozdíly. Kromě toho jsou všechny kulturní charakteristiky určeny historií konkrétní společnosti a jsou vytvářeny jako výsledek jedinečného vývoje. Na základě různých typů kultur vznikly různé sporty, zákazy příbuzenských manželství a jazyků, ale hlavní věc je, že v té či oné formě existují v každé kultuře.

Ve společnosti existuje tendence posuzovat jiné kultury z pozice nadřazenosti vůči naší. Tato tendence se nazývá entocentrismus. Principy etnocentrismu nacházejí jasné vyjádření v činnosti misionářů, kteří se snaží obrátit „barbary“ na jejich víru. Etnocentrismus je spojen s xenofobií – strachem a nepřátelstvím vůči názorům a zvykům jiných lidí.

41. Interakce kultury a ekonomiky.

Kultura je tradičně předmětem zkoumání filozofie, sociologie, dějin umění, historie, literární kritiky a dalších oborů a ekonomická sféra kultury se prakticky nezkoumá.

V počátečních fázích vývoje lidské společnosti byl pojem „kultura“ ztotožňován s hlavním typem ekonomické činnosti té doby - zemědělstvím.

V počátečních fázích studia ekonomické kultury ji lze definovat prostřednictvím nejobecnější ekonomické kategorie „způsob výroby“,

Ekonomická kultura by měla zahrnovat nejen výrobní vztahy, ale i celý soubor společenských vztahů, které ovlivňují technologický způsob výroby, materiální výrobu a člověka jako jejího hlavního činitele. Ekonomická kultura je tedy v širokém slova smyslu souborem hmotných a duchovních společensky vyvinutých prostředků činnosti, s jejichž pomocí se uskutečňuje materiální a výrobní život lidí.

Ve struktuře ekonomické kultury je třeba vyzdvihnout hlavní strukturotvorný faktor. Takovým faktorem je lidská pracovní činnost.

jakákoli pracovní činnost je spojena s odhalením tvůrčích schopností výrobce, ale stupeň rozvoje tvůrčích momentů v pracovním procesu je odlišný. Čím kreativnější je práce, čím bohatší je kulturní aktivita člověka, tím vyšší je úroveň kultury práce.

Pracovní kultura zahrnuje dovednosti v používání pracovních nástrojů, vědomé řízení procesu vytváření hmotného a duchovního bohatství, svobodné využívání svých schopností a využívání vědeckých a technických výdobytků v pracovních činnostech.

Existuje obecná tendence ke zvyšování ekonomické kulturní úrovně. To se projevuje používáním nejnovějších technologií a technologických postupů, vyspělých technik a forem organizace práce, zaváděním progresivních forem řízení a plánování, rozvojem, vědou, znalostmi při zlepšování vzdělávání pracovníků.

Stav ekonomické kultury byl dlouhou dobu „popisován“ v přísném rámci chvály socialismu. S odhalením hlavní tendence poklesu všech ekonomických ukazatelů (tempa růstu výroby a kapitálových investic, produktivity práce, rozpočtového deficitu atd.) se však ukázala nefunkčnost hospodářského systému socialismu. To nás donutilo přehodnotit naši realitu a začít hledat odpovědi na mnoho otázek. Probíhají praktické kroky směrem k trhu, demokratizaci vlastnických vztahů a rozvoji podnikání, což nepochybně svědčí o vzniku kvalitativně nových rysů ekonomické kultury moderní společnosti.

42. Formy kultury. Problémy masové kultury.

kultura - souhrn hmotných a duchovních hodnot vytvořených a vytvářených lidstvem a tvořících jeho duchovní a sociální existenci.

Ve většině moderních společností kultura existuje
tyto základní formy:

1) vysoká nebo elitní kultura - výtvarné umění,
klasická hudba a literatura produkované a konzumované elitou;

2) lidová kultura - pohádky, písně, folklór, mýty, tradice,
zvyky;

3) masová kultura – kultura, která se rozvinula s rozvojem prostředků
masové informace vytvořené pro masy a konzumované masami.

Existuje názor, že masová kultura je produktem samotných mas. Majitelé médií pouze studují potřeby mas a dávají to, co masy chtějí.

Dalším úhlem pohledu je populární kultura
produkt inteligence najaté majiteli médií
informace. Je to prostředek k manipulaci s masami, vnucování se jim
jejich hodnoty a životní úroveň.

Světová kultura je syntézou nejlepších úspěchů všech národních kultur národů obývajících naši planetu.
Národní kultura – nejvyšší forma rozvoje etnické kultury, která se vyznačuje nejen přítomností jedinečného kulturního systému založeného na sociální solidaritě a zkušenosti soužití na určitém území, ale také přítomností vysoké profesionální úrovně kultury a celosvětový význam

Masová kultura může být mezinárodní a národní. Zpravidla má menší uměleckou hodnotu než umění elitní nebo lidové. Ale na rozdíl od elitářské má masová kultura větší publikum a ve srovnání s lidovou kulturou je vždy originální.

43. Typy sociologických výzkumů. Etapy sociologického výzkumu.

sociologický výzkum lze definovat jako systém logicky konzistentních metodologických, metodických, organizačních a technických postupů vzájemně propojených jediným cílem: získat spolehlivá data o studovaném jevu nebo procesu, o trendech a rozporech jejich vývoje tak, aby tato data lze využít v praxi řízení veřejného života .

Sociologický výzkum zahrnuje čtyři navazující etapy: příprava studie; sběr primárních sociologických informací; příprava shromážděných informací ke zpracování a jejich zpracování; analýza obdržených informací, shrnutí výsledků studie, formulace závěrů a doporučení.

Konkrétní typ sociologického výzkumu je dán povahou cílů a záměrů v něm stanovených. V souladu s nimi se rozlišují tři hlavní typy sociologického výzkumu: explorativní, deskriptivní a analytický.

Výzkum inteligence řeší problémy, které jsou obsahově velmi omezené. Zahrnuje zpravidla malé populace průzkumů a je založen na zjednodušeném programu a zhuštěných nástrojích.

Explorativní výzkum se používá k provedení předběžného zkoumání konkrétního procesu nebo jevu. Potřeba takové předběžné fáze zpravidla nastává, když je problém buď malý, nebo není vůbec studován.

Deskriptivní výzkum je komplexnějším typem sociologické analýzy, která umožňuje vytvořit si relativně holistický obraz studovaného jevu a jeho strukturálních prvků. Pochopení a zohlednění takto komplexních informací pomáhá lépe porozumět situaci a hlouběji zdůvodnit volbu prostředků, forem a metod řízení společenských procesů.

Deskriptivní výzkum je prováděn podle uceleného, dostatečně podrobného programu a na základě metodicky prověřených nástrojů. Její metodické a metodické vybavení umožňuje seskupovat a klasifikovat prvky podle těch charakteristik, které jsou v souvislosti se studovaným problémem identifikovány jako významné.

Deskriptivní výzkum se obvykle používá, když je subjektem relativně velká komunita lidí s různými charakteristikami. Může se jednat o tým velkého podniku, kde pracují lidé různých profesí a věkových kategorií, s různou pracovní praxí, úrovní vzdělání, rodinným stavem atd., nebo počtem obyvatel města, okresu, kraje, kraje. V takových situacích identifikace relativně homogenních skupin ve struktuře objektu umožňuje střídavě hodnotit, porovnávat a kontrastovat charakteristiky, které výzkumníka zajímají, a navíc identifikovat přítomnost či absenci souvislostí mezi nimi.

Termín „sociální kontrola“ poprvé zavedl francouzský sociolog Navrhl jej považovat za jeden z nejdůležitějších. Následně R. Park, E. Ross, A. Lapierre vypracovali celou teorii, podle níž to bylo nutné prostředky k zajištění toho, aby člověk asimiloval prvky kultury, která se ve společnosti vyvinula.

Sociální kontrola je mechanismus, který existuje k udržení pořádku ve společnosti, jehož cílem je předcházet nežádoucímu, deviantnímu chování a trestat je za něj. Provádí se prostřednictvím regulačního nařízení.

Nejdůležitější podmínkou fungování sociálního systému je předvídatelnost jednání a chování lidí. Pokud se nenaplní, pak dojde k jeho rozpadu. Pro stabilitu systému společnost využívá různé prostředky, mezi které patří sociální kontrola, která plní ochrannou a stabilizační funkci.

Má strukturu a skládá se ze sankcí. První obsahují předpisy, určité modely chování ve společnosti (naznačují, co by lidé měli dělat, myslet, říkat a cítit). Dělí se na právní (ukotvené v zákonech, obsahující sankce za jejich porušení) a (vyjádřené formou veřejného mínění, hlavním nástrojem vlivu je všeobecná cenzura či schvalování).

Normy jsou klasifikovány podle měřítka na ty, které existují v malých, velkých skupinách a ve společnosti jako celku. Mezi obecné patří tradice, zvyky, etiketa, zákony, morálka atd. Normy jsou práva a povinnosti člověka ve vztahu k ostatním, jejichž naplňování od něj jeho okolí očekává. Mají přesně vymezené hranice. Ty obvykle zahrnují společenské zvyky a tradice, způsoby, etiketu, skupinové zvyky, tabu, společenské zvyklosti a zákony.

K regulaci chování člověka existují sankce, s jejichž pomocí jsou podporovány jeho „správné činy“ a za porušení jsou uplatňovány sankce. Mohou být velmi různorodé, od nesouhlasného pohledu až po uvěznění a dokonce i trest smrti. Sankce se dělí na 4 typy: negativní (tresty), pozitivní (pobídky), formální (různá ocenění, prémie, certifikáty, stipendia, pokuty, odnětí svobody atd.), neformální (schválení, pochvala, kompliment, slovní důtka, urážlivý tón) .

Typy sociální kontroly

Vnější (formální a neformální) a vnitřní.

Formální kontrolu provádějí vládní agentury, společenské a politické organizace a média na základě oficiálního odsouzení nebo schválení a působí v celém státě. Pravidla upravující lidskou činnost jsou přitom obsažena v zákonech, nařízeních, různých pokynech a příkazech. Formální sociální kontrola je zaměřena na udržení stávajícího pořádku a respektování zákonů za pomoci zástupců státních orgánů. Neformální je založeno na odsouzení nebo schválení jednání přáteli, příbuznými, sousedy, kolegy atd. Vyjadřuje se v podobě tradic, zvyků a také prostřednictvím médií.

Vnitřní sociální kontrola zahrnuje osobu regulující své chování nezávisle na základě obecně uznávaných norem. Projevuje se v podobě emocionálních prožitků, pocitů viny a obecně postojů k spáchaným činům. Hlavními prvky sebeovládání jsou svědomí, vůle a vědomí.

Nepřímá (založená na identifikaci se skupinou dodržující zákony) a přímá sociální kontrola, která je založena na dostupnosti různých způsobů uspokojování potřeb a dosahování cílů alternativních k těm nemorálním nebo nezákonným.