Význam slova Hellenes. Rasový typ starých Helénů Postavení nižších společenských vrstev

Hellenes

oov, jednotky -in, -a, m. Vlastní jméno Řeků (obvykle klasické doby). K. helénský, -i. a adj. helénský, -aya, -oe. helénská kultura. E. divadlo.

Nový výkladový slovník ruského jazyka, T. F. Efremova.

Hellenes

pl.

Staří Řekové.

Hellenes

Encyklopedický slovník, 1998

HELLENES (Řek: Hellenes) vlastní jméno Řeků.

Hellenes Hellenes

- vlastní jméno Řeků. Helléni dostali jméno „Řekové“ od Římanů, kteří je dobyli. V moderní ruštině se slovo „Hellenes“ obvykle používá k označení obyvatel starověkého Řecka, i když si tak říkají i moderní Řekové.

Poprvé je v Homérovi zmíněn malý kmen Helénů v jižní Thesálii. Umístili je tam také Hérodotos, Thúkydidés, Pariská kronika a Apollodorus. Aristoteles však přenáší starověkou Hellasu do Epiru. Podle Eduarda Meyera, vyjádřeného ve svém díle „Geschichte des Altertums“ (II. díl, Stuttgart, 1893), byli Řekové, kteří obsadili Epirus, odtud v pravěku vyhnáni do Thesálie a vzali si s sebou předchozí kmenová a regionální jména. do nových zemí.

Později genealogická poezie (počínaje Hésiodem) vytvořila eponym helénského kmene Hellene, čímž se stal synem Deukaliona a Pyrrhy, kteří přežili velkou místní potopu a byli považováni za předky řeckého lidu. Stejná genealogická poezie vytvořená v osobě Helleniina bratra Amphictyona, eponymu Thermopylsko-delfské amfiktyonie. Členové Amphictyonie, spojující se původem s Fthioany, si zvykli říkat si Helléni a šířili toto jméno po severním a středním Řecku a Dórové je přenesli na Peloponés.

V 7. století př. n. l., hlavně na východě, vznikly souvztažné pojmy barbarů a panhelénů, ale toto druhé jméno bylo nahrazeno již vžitým jménem Hellenes, které sjednocovalo všechny kmeny mluvící řecky, s výjimkou Makedonců, kteří žili izolovaným životem. Hellenes Jako národní jméno

poprvé nalezené v 8. století př. n. l. Archilochem a v Hésiodově katalogu jako „největší lidé všech dob“.

Příklady použití slova Hellenes v literatuře. Hellenes Co Thajce nejvíce překvapilo, byla bestialita bohů mezi lidmi, před jejichž moudrostí a tajnými vědami

sklonil se! Hellenes Podle Nearcha,

Pokud je kolem vás mnoho skutečně statečných a silných mužů, můžete se považovat za zcela bezpečné,“ odpověděla jí hetaera se smíchem, „jsou Hellenes a hlavně Sparťané.

Vděčný Hellenes Její portrétní sochu z pozlaceného bronzu umístili na schody vedoucí do Apollónova svatyně v Delfách.

Jak dlouho jsme byli Hellenes, uctíval řeky, tak důležité v naší zemi s nízkou vodou?

My, Hellenes, jsou ještě velmi nevyzrálí – nemáme morálku a pochopení pro lidské city, jako na Dálném východě.

Abychom zjistili kořeny naší víry, původ našich bohů, abychom pochopili, proč jsme stále Hellenesžít bez pochopení odpovědnosti a cílů člověka mezi ostatními lidmi a v okolní ekumeně.

Pak Thajci zaslechli, jak se vousatý básník ptá delianského filozofa: „Máme rozumět tomu, co jsi řekl, že Hellenes, navzdory obrovským znalostem a velkému umění se záměrně nesnažíme vytvářet nové nástroje a stroje, abychom se nerozešli s pocity Erose, krásy a poezie?

My, Hellenes, není to tak dávno, co na tuto divokou a zlou cestu začali, dříve na ni přišli Egypťané a obyvatelé Sýrie a nyní na západě dozrává ještě horší nadvláda Říma.

Vše - nebeské, pozemské a podzemní, ona, která se nazývá Aštoret, Kybelé nebo Rhea, a Hellenes Jsou také považovány za Artemis nebo Hecate.

Jeho jméno bylo Leoforos Hellenes pohodlná cesta, uzpůsobená pro těžké vozy, vedla do vzácné Persepolis, největší gazifylakie, pokladnice Persie, posvátného místa korunovací a trůnních přebírání dynastie Achajmenovců.

Tyto byly Hellenes, zajat nebo podveden k práci v hlavním městě Persie.

Persepolis nebyla městem v tom smyslu, jak to slovo znamenalo Hellenes, Makedonci, Féničané.

K tomu zde pracovali mrzáci Hellenes, Iónci, Makedonci a Thrákové, dav, kterého jsme potkali?

V životě jsme nade vše ostatní, Hellenes, považujeme dokonalost člověka, harmonii jeho vývoje, fyzického a duchovního, callocathia, jak říkáme.

HELLENES (Řek: Hellenes) vlastní jméno Řeků.("Έλληνες") - Poprvé se jménem Helénů - malého kmene, který žil v jižní Thesálii v údolí Enipea, Apidanu a dalších přítoků Peneu - se setkáváme v Homérovi (Il. II, 683 , 684): E. spolu s Achájci a Myrmidony jsou zde zmíněni jako poddaní Achilleovi, obývající Hellas. Kromě toho najdeme jméno Hellas jako jižní thesálský region v několika pozdějších částech obou homérských básní (Il. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. 1 340, IV, 726, XI, 496). Tyto údaje z epické poezie o zeměpisné poloze Egypta používají Hérodotos, Thúkydidés, Parian Marble a Apollodorus; pouze Aristoteles na základě Il. XVI, 234-235, kde jsou zmíněni „kněží Dodona Dia“. buňky, neumývat si nohy a spát na holé zemi", a identifikovat jména Sellů (sub. Hells) a Hellenů, přenáší starověkou Hellas do Epiru. Na základě skutečnosti, že Epirus Dodona byl centrem starověkého kultu původní řečtí bohové - Zeus a Dione, Ed Meyer ("Geschichte des Altertums", II. díl, Stuttgart) věří, že v prehistorickém období byli Řekové, kteří obsadili Epirus, odtud vyhnáni do Thesálie a přivedli s sebou do nových zemí. bývalá kmenová a regionální jména se opakují v Thessalian Hellenes a Hellas Hésiodův Hellopius a Homeric Sellas (Gellas). , kteří přežili velkou místní povodeň a byli považováni za předky řeckého lidu vytvořeného v osobě Hellinova bratra Amphictyona, eponymu Thermopylae-Delphic Amphictyony Z toho můžeme vyvodit závěr (Holm „Historie Řecka“, I, str. 225 další; viz také Beloch, „History of Greece“, sv. I, str. 236-217, M.,), že Řekové poznali úzkou souvislost mezi spojením Amphictyonů a jménem E., zejména proto, že v centru. z národů, které byly původně součástí unie, byli geograficky umístěni Phthiotian Achaeans, totožní se starověkými Hellenes. Členové Amphictyony, spojující se původem s Fthioany, si postupně zvykli říkat si Helléni a šířili toto jméno po severním a středním Řecku a Dórové je přenesli na Peloponés. V 7. stol př. n. l., hlavně na východě, vznikly souvztažné pojmy barbarů a panhelénů: toto druhé jméno bylo nahrazeno již vžitým jménem Hellenes, které spojovalo všechny kmeny, které mluvily řecky. jazyk, s výjimkou Makedonců, kteří žili izolovaným životem. Jako národní jméno se jméno E. podle informací, které máme, nachází poprvé v Archilochovi a v Hesiodově katalogu; navíc je známo, že organizátoři olympijského festivalu nesli jméno Hellanodics již před rokem 580 př. n. l. Potřeba vytvoření národního jména je zaznamenána již v epické poezii: např. u Homéra nesou Řekové běžná kmenová jména Danaanů. , Argives, Achájci, na rozdíl od Trojanů . Aristoteles a někteří představitelé alexandrijské literatury uvádějí další, podle jejich mínění, nejstarší společné etnické jméno lidu - Γραιχοί (= graeci = Řekové), pod kterým byli v historických dobách Římané známi obyvatelé Egypta a které pak procházelo. Římany všem evropským národům. Obecně je otázka původu etnických jmen řeckého lidu jednou z kontroverzních a dodnes nevyřešených.

V pokračování tématu starověkých civilizací vám nabízím malou kompilaci údajů o rasové genetické a etnické historii helénského světa – od minojské éry po makedonskou expanzi. Je zřejmé, že toto téma je obsáhlejší než předchozí. Zde se zastavíme u materiálů K. Kuhna, Angela, Poulianose, Sergiho a Ripleyové, ale i některých dalších autorů...

Pro začátek stojí za zmínku několik bodů souvisejících s předindoevropskou populací v oblasti Egejského moře.

Hérodotos o Pelasgiích:

"Athéňané jsou pelasgického původu a Lacedomonci jsou helénského původu."

„Když Pelasgové obsadili zemi, která se nyní nazývá Řecko, Athéňané byli Pelasgové a nazývali se Cranai; když vládli Cekropové, nazývali se Cekropides; pod Eretem se proměnili v Athéňany a nakonec v Iónské od Ióna, syna Xuthova“

„...Pelasgové mluvili barbarským dialektem. A kdyby takoví byli všichni Pelasgové, pak Athéňané, jakožto Pelasgové, změnili svůj jazyk ve stejnou dobu jako celé Řecko.“

„Řeků, již izolovaných od Pelasgiů, bylo málo a jejich počet rostl díky míšení s jinými barbarskými kmeny“

„...Pelasgové, kteří se již stali Helény, se spojili s Athéňany, když si také začali říkat Helénové“

U Herodotových „Pelasgů“ stojí za zvážení konglomerát různých kmenů, které mají jak autochtonní neolitický původ, tak původ z Malé Asie a severního Balkánu, které prošly procesem homogenizace v době bronzové. Později se do tohoto procesu zapojily i indoevropské kmeny, které přišly ze severu Balkánu, a také mínojští kolonisté z Kréty.

Lebky ze střední doby bronzové:

207, 213, 208 – ženské lebky; 217 – mužský.

207, 217 – atlanticko-středomořský typ („základní bílá“); 213 – evropský alpský typ; 208 – Východoalpský typ.

Je třeba se dotknout i Mykén a Tirynsu, civilizačních center střední doby bronzové.

Rekonstrukce vzhledu starověkých Mykéňanů:

Paul Faure, „Každodenní život v Řecku během trojské války“

„Vše, co lze vytěžit ze studia koster raně helénského typu (XVI-XIII století př. n. l.) s moderní úrovní antropologických informací, jen potvrzuje a mírně doplňuje údaje mykénské ikonografie. Muži pohřbení v kruhu B královských hrobek v Mykénách měli průměrnou výšku 1 675 metrů, přičemž sedm přesahovalo 1,7 metru. Ženy jsou většinou o 4-8 centimetrů nižší. V kruhu A jsou víceméně zachovalé dvě kostry: první dosahuje 1,664 metru, druhá (nositel tzv. masky Agamemnona) - 1,825 metru. Lawrence Angil, který je studoval, si všiml, že oba mají extrémně husté kosti, masivní těla a hlavy. Tito lidé jednoznačně patřili k jinému etnickému typu než jejich poddaní a byli v průměru o 5 centimetrů vyšší než oni.“

Pokud mluvíme o „bohem zrozených“ námořnících, kteří přišli ze zámoří a uzurpovali moc ve staré mykénské politice, pak zde s největší pravděpodobností máme co do činění se starověkými východními středomořskými kmeny mořeplavců. „Bohorození“ se odráželi v mýtech a legendách, jejich jmény začínaly dynastie helénských králů, kteří žili již v klasické éře.

Paul Faure o typu zobrazeném na posmrtných maskách králů z „Bohorozených“ dynastií:

„Některé odchylky od běžného typu na zlatých maskách z pohřebišť umožňují vidět další tváře, jedna je obzvláště zajímavá - téměř kulatá, s masitějším nosem a obočím srostlým u kořene nosu; Takové osoby se často vyskytují v Anatolii a ještě častěji v Arménii, jako by záměrně chtěly podložit legendy, podle nichž se mnoho králů, královen, konkubín, řemeslníků, otroků a vojáků stěhovalo z Malé Asie do Řecka.

Stopy jejich přítomnosti lze nalézt mezi populacemi Kyklad, Lesbu a Rhodosu.

A. Poulianos o egejském antropologickém komplexu:

„Vyniká tmavou pigmentací, vlnitými (nebo rovnými) vlasy, středně velkým ochlupením na hrudi a nadprůměrným růstem vousů. Vliv západoasijských prvků je zde nepochybně patrný. Barvou a tvarem vlasů, růstem vousů a chlupů na hrudi ve vztahu k antropologickým typům Řecka a západní Asie, Egejského typu zaujímá mezipolohu"

V datech lze nalézt také potvrzení expanze námořníků „zpoza moře“. dermatologie:

„Existuje osm typů tisků, které lze snadno zredukovat na tři hlavní: obloukové, smyčkové, spirálovité, tedy takové, jejichž linie se rozbíhají v soustředných kruzích. První pokus o srovnávací analýzu, který v roce 1971 provedli profesoři Rol Astrom a Sven Erikeson na materiálu ze dvou set mykénských vzorků, se ukázal jako odrazující. Ukázala, že na Kypru a Krétě je procento obloukových tisků (5 a 4 %) stejné jako u národů západní Evropy, například Itálie a Švédska; procento smyčkových (51 %) a přeslenů (44,5 %) je velmi blízké tomu, co vidíme u národů moderní Anatolie a Libanonu (55 % a 44 %). Je pravda, že zůstává otevřená otázka, jaké procento řemeslníků v Řecku byli asijští emigranti. A přesto zůstává faktem: studium otisků prstů odhalilo dvě etnické složky řeckého lidu – evropskou a blízkovýchodní.“

Blíží se podrobnější popis populace starověké Hellas - K. Kuhn o starých Helénech(z díla "Races of Europe")

“...V roce 2000 př.n.l. z kulturního hlediska zde byly přítomny tři hlavní prvky řeckého obyvatelstva: místní neolitické Středomoří; nově příchozí ze severu, od Dunaje; Kykladské kmeny z Malé Asie.

Mezi rokem 2000 př. n. l. a dobou Homérovou zažilo Řecko tři invaze: (a) kmeny Corded Ware, které přišly ze severu později než v roce 1900 př. n. l. a které podle Myrese přinesly indoevropský základ řecký jazyk; b) Minojci z Kréty, kteří dali „starověký rodokmen“ dynastiím vládců Théb, Atén, Mykén. Většina z nich napadla Řecko později než v roce 1400 před naším letopočtem. © „Bohem narození“ dobyvatelé jako Atreus, Pelops atd., kteří připluli z Egejského moře na lodích, přijali řečtinu a uzurpovali trůn sňatkem s dcerami minojských králů ... “

„Řekové velkého období athénské civilizace byli výsledkem směsice různých etnických prvků a pátrání po původu řeckého jazyka pokračuje...“

„Kosterní pozůstatky by měly být užitečné v procesu rekonstrukce historie. Šest lebek z Ayas Kosmas poblíž Athén představuje celé období mísení neolitu, „dunajských“ a „kykladských“ prvků, mezi lety 2500 a 2000. př. n. l. Tři lebky jsou dolichocefalické, jedna je mezocefalická a dvě jsou brachycefalické. Všechny tváře jsou úzké, nosy jsou leptorhinové a oběžné dráhy jsou vysoké...“

„Střední helladické období představuje 25 lebek, které představují éru invaze nováčků kultury Corded Ware ze severu a proces zvyšování moci minojských dobyvatelů z Kréty. 23 lebek je z Asinu a 2 z Mykén. Je třeba poznamenat, že populace tohoto období jsou velmi smíšené. Pouze dvě lebky jsou brachycefalické, obě jsou mužské a obě jsou spojeny s nízkým vzrůstem. Jedna lebka je střední velikosti, s vysokou lebkou, úzkým nosem a úzkým obličejem; jiní mají extrémně širokou tvář a hamerrin. Jsou to dva různé typy se širokými hlavami, z nichž oba lze nalézt v moderním Řecku.

Dlouhé lebky nepředstavují homogenní typ; někteří mají velké lebky a mohutné obočí s hlubokými nosními dutinami, což mi připomíná jednu z variant neolitických dolichocefalů z Long Barrow a kultury Corded Ware...“

"Zbytek dolichocefalických lebek představuje středoheladskou populaci, která měla vyhlazené obočí a dlouhé nosy podobné obyvatelům Kréty a Malé Asie ve stejné době..."

“...41 lebek z pozdněheladského období, datovaných mezi 1500 a 1200 př. Kr. př. n. l. a mající svůj původ např. z Argolidu, musí obsahovat určitý prvek „Bohem zrozených“ dobyvatelů. Mezi těmito lebkami je 1/5 brachycefalických, převážně kyperského dinárského typu. Mezi dolichocefalickými tvoří významnou část obtížně zařaditelné varianty, menší počet pak nízko rostoucí středomořské varianty. Podobnost se severními typy, zejména s typem kultury Corded Ware, se zdá v této době patrnější než dříve. Tato změna neminojského původu musí být spojena s hrdiny Homera“

„...Rasová historie Řecka v klasickém období není popsána tak podrobně jako v těch obdobích, která byla studována dříve. Do začátku otrokářské éry zde možná docházelo k mírným populačním změnám. V Argolidu je středomořský prvek zastoupen ve své čisté formě pouze v jedné ze šesti lebek. Podle Kumarise dominovala mezocefalie Řecku po celé klasické období, a to jak v helénistické, tak v římské době. Průměrný cefalický index v Aténách, reprezentovaný 30 lebkami, je v tomto období 75,6. Mezocefalie odráží směs různých prvků, mezi nimi dominuje Středomoří. Řecké kolonie v Malé Asii vykazují stejnou kombinaci typů jako v Řecku. Směsice s Malou Asií musela být maskována nápadnou podobností mezi populacemi obou břehů Egejského moře.“

„Mínojský nos s vysokým můstkem a pružným tělem přišel do klasického Řecka jako umělecký ideál, ale portrétování lidí ukazuje, že to nemohlo být v životě běžný jev. Darebáci, legrační postavy, satyrové, kentauři, obři a všichni nežádoucí lidé jsou zobrazeni jak na sochařských, tak na vázových malbách jako se širokým obličejem, s tupým nosem a vousy. K tomuto typu patřil Sokrates, podobně jako satyr. Tento alpský typ lze nalézt i v moderním Řecku. A v raných kosterních materiálech je zastoupena některými brachycefalickými řadami.

Obecně je překvapující uvažovat o portrétech Athéňanů a posmrtných maskách Sparťanů, tolik podobných moderním obyvatelům západní Evropy. Tato podobnost je méně nápadná v byzantském umění, kde se často nacházejí obrazy podobné moderním obyvatelům Středního východu; ale Byzantinci většinou žili mimo Řecko.
Jak bude ukázáno níže(kapitola XI) , moderní obyvatelé Řecka, kupodivu, se prakticky neliší od svých klasických předků»

Řecká lebka z Megary:

Jsou uvedeny následující údaje Lauren Angel:

„Všechny důkazy a domněnky jsou v rozporu s Nilssonovou hypotézou, že řecko-římský úpadek souvisí s nárůstem reprodukce pasivních jedinců, bastardizací původně rasově čisté šlechty a nízkou úrovní jejich porodnosti. Protože to byla tato smíšená skupina, která se objevila během geometrického období, která dala vzniknout klasické řecké civilizaci."

Analýza pozůstatků představitelů různých období řecké historie, reprodukované Angelem:

Na základě výše uvedených údajů jsou dominantními prvky v klasické éře: středomořské a íránsko-severské.

Řekové íránsko-nordického typu(z děl L. Angela)

„Zástupci íránsko-nordického typu mají dlouhé, vysoké lebky se silně vystupujícími týlními hrboly, které vyhlazují obrys vejčitého elipsoidu, vyvinuté obočí, skloněná a široká čela. Výrazná výška obličeje a úzké lícní kosti v kombinaci se širokou čelistí a čelem vytvářejí dojem obdélníkového „koňského“ obličeje. Velké, ale stlačené lícní kosti jsou kombinovány s vysokými očnicemi, orlí vyčnívající nos, dlouhé konkávní patro, masivní široké čelisti, brady s prohlubní, i když nevyčnívají dopředu. Zpočátku byli zástupci tohoto typu jak modroocí, tak zelenoocí blondýni a hnědovlasí lidé, stejně jako spalující brunetky.“

Řekové středomořského typu(z děl L. Angela)

„Klasičtí Středozemci mají jemnou postavu a jsou půvabní. Mají malé dolichocefalické hlavy, ve vertikální a týlní projekci pětiúhelníkové; stlačené šíjové svaly, nízká zaoblená čela. Mají jemné, krásné rysy obličeje; čtvercové očnice, tenké nosy s nízkým můstkem; trojúhelníkové dolní čelisti s mírně vystouplou bradou, jemným prognatismem a malokluzí, což souvisí se stupněm opotřebení zubů. Zpočátku byli jen podprůměrní, s hubeným krkem, brunetky s černými nebo tmavými vlasy.“

Po studiu srovnávacích údajů starověkých a moderních Řeků, Angel vyvozuje závěry:

„Rasová kontinuita v Řecku je udivující“

"Poulianos má pravdu ve svém úsudku, že existuje genetická kontinuita Řeků od starověku po moderní dobu."

Otázka vlivu severních indoevropských prvků na genezi řecké civilizace zůstávala po dlouhou dobu kontroverzní, takže stojí za to se zastavit u několika bodů souvisejících s tímto konkrétním tématem:

Píše následující Paul Faure:

„Klasičtí básníci, od Homéra po Euripida, vytrvale zobrazují hrdiny jako vysoké a světlovlasé. Každá socha od minojské éry po helénskou éru obdarovává bohyně a bohy (snad kromě Dia) zlatými zámky a nadlidskou postavou. Je spíše vyjádřením ideálu krásy, fyzického typu, který se u obyčejných smrtelníků nevyskytuje. A když geograf Dicaearchus z Messene ve 4. století př. Kr. E. žasne nad blonďatými Thébanami (obarvenými? červenými?) a vychvaluje odvahu blonďatých Spartiatů, jen tak zdůrazňuje výjimečnou vzácnost blondýnek v mykénském světě. A ve skutečnosti v těch několika obrazech válečníků, které se k nám dostaly - ať už je to keramika, intarzie, nástěnné malby z Mykén nebo Pylos. vidíme muže s černými, mírně kudrnatými vlasy a jejich vousy - v těch případech, pokud nějaké mají - jsou černé jako achát. Vlnité nebo kudrnaté vlasy kněžek a bohyň v Mykénách a Tiryns nejsou o nic méně tmavé. Doširoka otevřené tmavé oči, dlouhý tenký nos s jasně definovanou, nebo dokonce masitou špičkou, tenké rty, velmi světlá pleť, relativně nízký vzrůst a štíhlá postava – všechny tyto rysy vždy najdeme na egyptských památkách, kde se umělec snažil ztvárnit “ národy, které žijí na ostrovech Velké (Velké) Zelené.“ V XIII, stejně jako v XV století před naším letopočtem. e., většina populace mykénského světa patřila ke starodávnému středomořskému typu, stejnému, který se v mnoha oblastech zachoval dodnes."

L. Angel

„Není důvod předpokládat, že íránsko-nordický typ v Řecku byl tak lehce pigmentovaný jako severský typ v severních zeměpisných šířkách“

J. Gregor

„...Jak latinské „flavi“, tak řecké „xanthos“ a „hari“ jsou zobecněné termíny s mnoha dalšími významy. „Xanthos“, který směle překládáme jako „blond“, používali staří Řekové k definování „jakékoli jiné barvy vlasů než uhlově černé, která pravděpodobně nebyla světlejší než tmavě kaštanová ((Wace, Keiter) Sergi). .."

K. Kuhn

"...nemůžeme si být jisti, že veškerý prehistorický kosterní materiál, který se jeví jako severokavkazský v osteologickém smyslu, byl spojen se světlou pigmentací"

Buxton

"Pokud jde o Achájce, můžeme říci, že se zdá, že neexistuje žádný důvod pro podezření na přítomnost severoevropské složky."

Debety

„V populaci doby bronzové nacházíme obecně stejné antropologické typy jako v moderní populaci, jen s jiným procentem zástupců určitých typů. Nemůžeme mluvit o míšení se severní rasou."

K. Kuhn, L. Angel, Baker a později Aris Poulianos byli toho názoru, že indoevropský jazyk byl do Řecka přivezen spolu se starověkými kmeny střední Evropy, které se staly součástí dórských a iónských kmenů a asimilovaly tzv. místní pelasgické obyvatelstvo.

Náznaky této skutečnosti najdeme i u antického autora Polemona(který žil během Hadriánovy éry):

„Ti, kterým se podařilo zachovat helénskou a iónskou rasu v celé její čistotě (!), jsou poměrně vysocí muži, se širokými rameny, majestátní, dobře střižených a poměrně světlé pleti. Jejich vlasy nejsou úplně blond (tedy světle hnědé nebo blond), poměrně jemné a lehce zvlněné. Tváře jsou široké, vysoké lícní kosti, tenké rty, rovné nosy a lesklé oči plné ohně. Ano, oči Řeků jsou nejkrásnější na světě.“

Tyto znaky: silná stavba těla, střední až vysoká výška, smíšená pigmentace srsti, široké lícní kosti svědčí o středoevropském prvku. Podobné údaje nalezne i Poulianos, podle jehož výsledků má středoevropský alpský typ v některých regionech Řecka měrnou hmotnost 25–30 %. Poulianos studoval 3000 lidí z různých oblastí Řecka, mezi nimiž je Makedonie nejsvětleji pigmentovaná, ale zároveň tam má cefalický index 83,3, tzn. řádově vyšší než ve všech ostatních regionech Řecka. V severním Řecku rozlišuje Poulianos západní makedonský (severoindický) typ, je nejsvětle pigmentovaný, je subbrachycefalický, ale zároveň je podobný helénské antropologické skupině (středořecký a jihořecký typ).

Jako víceméně jasný příklad Západní makedonský komplexďábel - bulharsky mluvící makedonština:

Zajímavým příkladem je příklad světlovlasých postav z Pells(Makedonie)

V tomto případě jsou hrdinové vyobrazeni jako zlatovlasí, bledí (na rozdíl od pouhých smrtelníků pracujících pod žhnoucím sluncem?), velmi vysocí, s přímou linií profilu.

Ve srovnání s nimi - image oddělení hypaspistů z Makedonie:

V zobrazení hrdinů vidíme zdůrazněnou posvátnost jejich obrazu a rysů, které se co nejvíce liší od „pouhých smrtelníků“, ztělesněných hypaspistickými válečníky.

Pokud mluvíme o malířských dílech, pak je relevance jejich srovnání s živými lidmi pochybná, protože vytváření realistických portrétů začíná až od 5. do 4. století. př.n.l – před tímto obdobím dominuje obraz rysů, které jsou mezi lidmi poměrně vzácné (absolutně rovná profilová linie, těžká brada s měkkou konturou atd.).

Kombinace těchto vlastností však není fantazií, ale ideálem, jehož předloh k vytvoření bylo málo. Pár paralel pro srovnání:

Ve 4.-3.stol. realistické obrázky lidé se začínají šířit - několik příkladů:

Alexandr Veliký(+ předpokládaná rekonstrukce vzhledu)

Alkibiades / Thukydides / Herodotos

Na sochách z éry Filipa Argeada, výboje Alexandra a v helénistickém období, které se vyznačují vyšším realismem než v dřívějších obdobích, dominuje Atlantsko-středomořský("základní bílá" v Angelově terminologii) typu. Možná se jedná o antropologický vzorec, nebo možná náhodu nebo nový ideál, pod který byly začleněny rysy zobrazených osobností.

Atlantsko-středomořská varianta, charakteristické pro Balkánský poloostrov:

Moderní Řekové atlantsko-středomořského typu:

Na základě údajů K. Kuhna se atlantsko-středomořský substrát vyskytuje převážně v celém Řecku a je také základním prvkem pro populace Bulharska a Kréty. Angel také řadí tento antropologický prvek jako jeden z nejrozšířenějších v řecké populaci, a to jak v průběhu historie (viz tabulka), tak v moderní době.

Starožitné sochařské obrazy s prvky výše uvedeného typu:

Tyto stejné rysy jsou jasně viditelné na sochařských obrazech Alkibiada, Seleuka, Hérodota, Thukydida, Antiocha a dalších představitelů klasické éry.

Jak bylo uvedeno výše, tento prvek mezi nimi dominuje bulharské obyvatelstvo:

2) Hrob v Kazanlaku(Bulharsko)

Jsou zde patrné stejné rysy jako na předchozích obrazech.

Thrácký typ podle Arise Poulianose:

„Ze všech typů jihovýchodní větve kavkazské rasy Thrácký typ nejvíce mezocefalické a úzké. Profil nosního hřbetu je rovný nebo konvexní (u žen je často konkávní). Poloha špičky nosu je vodorovná nebo zvednutá. Sklon čela je téměř rovný. Výběžek křídel nosu a tloušťka pysků jsou průměrné. Kromě Thrákie a východní Makedonie je thrácký typ běžný v turecké Thrákii, na západě Malé Asie, částečně mezi obyvateli ostrovů v Egejském moři a zjevně na severu v Bulharsku (v jižních a východních oblastech) . Tento typ má nejblíže k centrálnímu, zejména k jeho thesálské variantě. Může být v kontrastu s epirským i západoasijským typem a nazývá se jihozápadní...“

Jak Řecko (s výjimkou Epiru a Egejského souostroví), jako zóna lokalizace civilizačního centra klasické helénské civilizace, tak Bulharsko, s výjimkou severozápadních oblastí, jako etnické jádro starověké thrácké komunity) , jsou poměrně vysoké, tmavě pigmentované, mezocefalické, vysokohlavé populace, jejichž specifičnost zapadá do rámce rasy západního Středomoří (viz Alekseeva).

Mapa mírové řecké kolonizace 7.-6. století. př.n.l

Během expanze 7.-6.stol. př.n.l Řečtí kolonisté, kteří opustili přelidněné poleis Hellas, přinesli obilí klasické řecké civilizace téměř do všech částí Středomoří: do Malé Asie, na Kypr, do jižní Itálie, na Sicílii, na pobřeží Černého moře na Balkáně a na Krym a také do vznik několika poleis v západním Středomoří (Massilia, Emporia atd.).

Kromě kulturního prvku tam Helléni přinesli „zrno“ své rasy – izolovanou genetickou složku Cavalli Sforza a spojené s zónami nejintenzivnější kolonizace:

Tento prvek je také patrný, když Shlukování populace jihovýchodní Evropy pomocí Y-DNA markerů:

Koncentrace různých Markery Y-DNA v populaci moderního Řecka:

Řekové N=91

15/91 16,5 % V13 E1b1b1a2
1/91 1,1 % V22 E1b1b1a3
2/91 2,2 % M521 E1b1b1a5
2/91 2,2 % M123 E1b1b1c

2/91 2,2 % P15(xM406) G2a*
1/91 1,1 % M406 G2a3c

2/91 2,2 % M253(xM21,M227,M507) I1*
1/91 1,1 % M438(xP37,2,M223) I2*
6/91 6,6 % M423(xM359) I2a1*

2/91 2,2 % M267(xM365,M367,M368,M369) J1*

3/91 3,2 % M410(xM47,M67,M68,DYS445=6) J2a*
4/91 4,4 % M67(xM92) J2a1b*
3/91 3,2 % M92 J2a1b1
1/91 1,1 % DYS445=6 J2a1k
2/91 2,2 % M102(xM241) J2b*
4/91 4,4 % M241(xM280) J2b2
2/91 2,2 % M280 J2b2b

1/91 1,1 % M317 L2

15/91 16,5 % M17 R1a1*

2/91 2,2 % P25(xM269) R1b1*
16/91 17,6 % M269 R1b1b2

4/91 4,4 % M70 T

Píše následující Paul Faure:

„Skupina vědců z Athén – V. Baloaras, N. Konstantoulis, M. Paidousis, X. Sbarounis a Aris Poulianos – několik let studovala krevní skupiny mladých branců řecké armády a složení kostí spálených na konce mykénské éry, dospěl k dvojímu závěru o tom, že Egejská pánev vykazuje nápadnou uniformitu ve vztahu krevních skupin a těch několik výjimek zaznamenaných, řekněme, v Bílých horách na Krétě a Makedonii, se shoduje s Ingušskými a ostatní národy Kavkazu (zatímco v celém Řecku se krevní skupina „B“ „blíží 18 % a skupina „O“ s mírnými výkyvy – na 63 %, zde jsou zaznamenány mnohem méně často a ta druhá někdy klesá na 23 % ). Je to důsledek dávných migrací v rámci stabilního a stále převládajícího středomořského typu v Řecku.“

Markery Y-DNA v populaci moderního Řecka:

Markery mt-DNA v populaci moderního Řecka:

Autozomální markery v populaci moderního Řecka:

JAKO ZÁVĚR

Stojí za to vyvodit několik závěrů:

Za prvé, klasická řecká civilizace, zformovaná v 8.–7. stol. př.n.l zahrnovaly různé etno-civilizační prvky: minojské, mykénské, anatolské, stejně jako vliv severobalkánských (achájských a iónských) prvků. Geneze civilizačního jádra klasické civilizace je souborem procesů upevňování výše uvedených prvků i jejich dalšího vývoje.

Za druhé, rasové genetické a etnické jádro klasické civilizace vzniklo v důsledku konsolidace a homogenizace různých prvků: egejského, minojského, severobalkánského a anatolského. Mezi nimiž byl dominantní autochtonní prvek východního Středomoří. Řecké „jádro“ vzniklo jako výsledek složitých procesů interakce mezi výše uvedenými prvky.

Za třetí Na rozdíl od „Římanů“, kteří byli v podstatě polytonymem („Řím = občan Říma“), tvořili Helléni jedinečnou etnickou skupinu, která si zachovala rodinné vazby se starověkou thráckou a maloasijskou populací, ale stala se rasovým genetickým základem pro úplně nová civilizace. Na základě údajů K. Kuhna, L. Angela a A. Poulianose existuje mezi moderními a starověkými Helény linie antropologické kontinuity a „rasové kontinuity“, která se projevuje jak ve srovnání mezi populacemi jako celkem, tak i ve srovnání mezi konkrétními mikroprvky.

Čtvrtý Přes to, že mnoho lidí má opoziční názor, stala se klasická řecká civilizace jedním ze základů římské civilizace (spolu s etruskou složkou), čímž částečně předurčila další genezi západního světa.

Za páté, kromě ovlivnění západní Evropy dokázala éra Alexandrových tažení a válek Diadochů dát vzniknout novému helénistickému světu, v němž se úzce prolínaly různé řecké a orientální prvky. Právě helénistický svět se stal úrodnou půdou pro vznik křesťanství, jeho další šíření a také vznik východořímské křesťanské civilizace.

světové dějiny. Svazek 1. Starověký svět Yeager Oscar

Původ Helénů

Původ Helénů

Relokace z Asie.

Hlavní a počáteční událost v dějinách té části světa, která se nazývá starověkým semitským jménem Evropa(půlnoční země), docházelo do ní nekonečně dlouhému stěhování národů z Asie. To, co tomuto přesídlení předcházelo, je zahaleno v naprosté temnotě: pokud někde před tímto přesídlením existovalo původní obyvatelstvo, bylo to velmi vzácné, stálo na nejnižším stupni rozvoje, a proto bylo vytlačeno osadníky, zotročeno, vyhlazeno. Tento proces přesídlování a trvalého osídlování nových vesnic začal mít podobu historického a rozumného projevu lidového života především na Balkánském poloostrově a navíc v jeho jižní části, k níž byl přiveden most z asijského pobřeží, v r. podobu téměř souvislé řady ostrovů . Opravdu. Sporadický A kykladský Ostrovy leží tak blízko u sebe, že se zdá, že migranta lákají, přitahují, drží a ukazují mu jeho další cestu. Římané pojmenovali obyvatele jižní části Balkánského poloostrova a ostrovů k němu patřících Řekové(graeci); Sami se později nazývali jedním společným jménem - Hellenes. Toto obecné jméno však přijali již v poměrně pozdní době svého historického života, když se ve své nové vlasti zformovali do celku.

Kresba na archaické řecké černofigurové nádobě z 8. století. př.n.l E. Malířský styl má orientální rysy.

Tito obyvatelé, kteří se přestěhovali na Balkánský poloostrov, patřili k árijský kmene, jak pozitivně dokazuje srovnávací lingvistika. Tatáž věda vysvětluje v obecných termínech objem kultury, kterou provozovali ze svého východního domova předků. Mezi jejich kruhy přesvědčení patřil bůh světla - Zeus nebo Dius, bůh všezahrnující nebeské klenby - Uran, bohyně země Gaia, velvyslanec bohů - Hermes a několik dalších naivních náboženských personifikací, které ztělesňovaly síly. přírody. V oblasti každodenního života znali nejnutnější domácí potřeby a zemědělské nářadí, nejběžnější domácí zvířata mírného pásma - býk, kůň, ovce, pes, husa; vyznačovali se konceptem usedlého života, trvalého obydlí, domova, na rozdíl od přenosného stanu nomáda; konečně již měli vysoce vyvinutý jazyk, což naznačuje poměrně vysoký stupeň vývoje. To je to, s čím tito osadníci přišli ze svých starých míst osídlení a co si s sebou přinesli do Evropy.

Jejich přesídlení bylo zcela svévolné, nikým neřízené a bez konkrétního účelu nebo plánu. Proběhlo to nepochybně podobně jako v současnosti probíhají evropské vystěhování do Ameriky, to znamená, že byly přesídleny rodiny a davy, z nichž se většinou po dlouhé době oddělily klany a v nové vlasti vznikly kmeny. Na této migraci, stejně jako na novodobé migraci do Ameriky, se neúčastnili bohatí a urození, ani nejnižší vrstva obyvatelstva, nejméně mobilní; Stěhovala se nejenergičtější část chudých, kteří při vystěhování počítají se zlepšením svého údělu.

Povaha země

Zjistili, že území vybrané k osídlení není zcela prázdné a opuštěné; potkali tam primitivní obyvatelstvo, které později nazvali Pelasgové. Mezi prastarými názvy různých oblastí tohoto území je mnoho těch, které nesou otisk semitského původu, a lze předpokládat, že některé části území byly osídleny semitskými kmeny. Ti osadníci, kteří museli vstoupit na Balkánský poloostrov ze severu, se tam setkali s jiným druhem obyvatelstva a všude se to neobešlo bez boje. Ale o tom není nic známo a lze se pouze domnívat, že původní pelasgické obyvatelstvo tohoto území bylo malé. Noví osadníci zjevně nehledali pastviny nebo tržiště, ale místa, kde by se mohli pevně usadit, a oblast jižně od Olympu, i když nebyla nijak zvlášť bohatá na velké a úrodné pláně, se jim zdála obzvláště atraktivní. Od severozápadu k jihovýchodu se celým poloostrovem táhne pohoří Pindus s vrcholy až 2,5 tisíce metrů, s průsmyky 1600–1800 metrů; tvoří rozvodí mezi Egejským a Jaderským mořem. Z jeho výšin, obrácených k jihu, po levé straně k východu, je vidět úrodná rovina s krásnou řekou - země, která později dostala jméno Thesálie; na západě - země rozříznutá horskými pásmy rovnoběžnými s Pindou - je Epirus z jeho zalesněné výšiny. Dále na 49° N. w. rozšiřuje zemi, která později dostala jméno Hellas - Vlastní střední Řecko. Tato země, přestože obsahuje hornaté a spíše divoké oblasti a uprostřed ní se tyčí dvouvrcholový Parnas, tyčící se do výšky 2460 metrů, byla stále velmi atraktivní na pohled; jasná obloha, vzácné srážky, mnoho rozmanitosti v celkovém vzhledu oblasti, trochu dál - rozlehlá pláň s jezerem uprostřed, oplývající rybami - to je pozdější Boiótie; hory všude byly v té době hojněji pokryty lesem než později; Řeků je málo a jejich vody jsou mělké; na západ, všude k moři co by kamenem dohodil; jižní část je hornatý poloostrov, téměř zcela oddělený vodou od zbytku Řecka – toto Peloponés. Celá tato hornatá země s prudkými změnami podnebí má v sobě něco, co probouzí energii a mírní sílu, a co je nejdůležitější, samotnou strukturou svého povrchu podporuje vznik samostatných malých společenství, zcela uzavřených, a tím přispívá k rozvoj v nich horoucí lásky k rodnému koutu. V jednom ohledu má země skutečně nesrovnatelné výhody: celé východní pobřeží poloostrova je extrémně klikaté, s ne méně než pěti velkými zátokami a navíc s mnoha rameny - je tedy všude dostupné a je zde dostatek v některých zátokách a průlivech (např. Eubójská a Sarónská), v té době vysoce ceněná škeble nachová, v jiných oblastech sem hojnost lodního dřeva a nerostného bohatství začala velmi brzy přitahovat cizince. Cizinci však nikdy nemohli proniknout daleko do nitra země, protože vzhledem k povaze terénu bylo snadné se všude chránit před vnější invazí.

Obraz námořnictva na čepeli bronzového meče.

První řecké civilizace byly známé svým válečným duchem a znalostmi námořních záležitostí, pro které v Egyptě tyto kmeny dostaly společné jméno „lidé moře“. III století př.n.l E.

Fénický vliv

Avšak v té vzdálené době prvních osídlení árijského kmene na Balkánském poloostrově pouze jeden lidé by mohli zasahovat do přirozeného růstu a vývoje Árijců, jmenovitě - Féničané; ale ani neuvažovali o kolonizaci ve velkém. Jejich vliv byl však velmi významný a obecně řečeno i přínosný; Podle legendy byl zakladatelem jednoho z řeckých měst, města Théb, fénický Cadmus a toto jméno skutečně nese semitský otisk a znamená „muž z východu“. Můžeme tedy předpokládat, že existovala doba, kdy mezi obyvatelstvem převládal fénický živel. Árijskému obyvatelstvu předal vzácný dar – písmo, které se mezi těmito pohyblivými a vynalézavými lidmi, postupně se vyvíjejícími z egyptského základu, proměnilo v současnost zvukové písmeno se samostatným znakem pro každý jednotlivý zvuk - in abeceda. Samozřejmě v této podobě sloužilo písmo jako mocný nástroj pro další úspěch rozvoje árijského kmene. Náboženské představy a rituály Féničanů měly také určitý vliv, což není těžké rozpoznat u jednotlivých božstev pozdější doby, např. u Afrodity, u Herkula; v nich nelze nevidět Astarte a Baal-Melkarta fénického přesvědčení. Ale i do této oblasti mělce pronikl fénický vliv. Pouze vzrušovalo, ale ne zcela ovládlo, a to se nejzřetelněji projevilo na jazyce, který si následně ponechal a přejal jen velmi malý počet slov semitského charakteru, a pak především ve formě obchodních podmínek. Egyptský vliv, o kterém se také dochovaly legendy, byl samozřejmě ještě slabší než fénický.

Vznik helénského národa

Tyto kontakty s cizím elementem byly důležité právě proto, že přicházejícímu árijskému obyvatelstvu odhalily jeho jedinečný charakter, zvláštnosti jeho způsobu života, přivedly je k vědomí těchto zvláštností a přispěly tak k jejich dalšímu samostatnému rozvoji. O aktivním duchovním životě árijského lidu na základě jejich nové vlasti svědčí nekonečné množství mýtů o bozích a hrdinech, v nichž se projevuje tvůrčí fantazie, omezovaná rozumem, nikoli vágní a nespoutaná jako východní model. . Tyto mýty představují vzdálenou ozvěnu oněch velkých převratů, které daly zemi její konečnou podobu a jsou známé jako „ putování Dorianů."

Dorianské putování a jeho vliv

Tato éra migrací se obvykle datuje do roku 1104 před naším letopočtem. např. zcela libovolně, protože u událostí tohoto druhu nelze nikdy s určitostí označit jejich začátek ani konec. Vnější průběh těchto stěhování národů na malém prostoru je prezentován v následující podobě: kmen Thessalianů, který se usadil v Epiru mezi Jaderským mořem a prastarou svatyní dodonského orákula, překročil Pindus a zmocnil se úrodné země na východě tohoto hřebene, sahající až k moři; Kmen dal této zemi jméno. Jeden z kmenů zatlačených těmito Thessaliany se přesunul na jih a porazil Minyany v Orkhomenes a Cadmeany v Thébách. V souvislosti s těmito pohyby, nebo ještě dříve, se jižním směrem přesunuli i jejich třetí lidé, Dórové, kteří se usadili na jižním svahu Olympu, dobyli malou hornatou oblast mezi Pindem a Etou - doridou, ale nespokojil se s tím, protože tomuto početnému a bojovnému lidu připadal stísněný, a proto osídlili hornatý poloostrov ještě dále na jih. Peloponés(tj. ostrov Pelops). Podle legendy bylo toto zabavení ospravedlněno některými právy dórských knížat na Argolis, oblast na Peloponésu, práva na ně přešla od jejich předka Herkula. Pod velením tří vůdců, posíleni po cestě aetolskými davy, vtrhli na Peloponés. Aetolians se usadil na severovýchodě poloostrova na pláních a kopcích Elis; tři samostatné davy Dorianů se po určitou dobu zmocní zbytku poloostrova, kromě hornaté země Arkádie ležící v jeho středu, a tak založily tři dorianské komunity - Argolid, Laconia, Messenia, s nějakou příměsí achájského kmene dobytého Dóry, kteří zde původně sídlili. Jak vítězové, tak poražení – dva různé kmeny, nikoli dva různé národy – zde tvořili jakési zdání malého státu. Někteří Achájci v Lakónii, kterým se jejich zotročení nelíbilo, se vrhli do iónských osad na severovýchodním pobřeží Peloponésu poblíž Korintského zálivu. Iónští odsud vysídlení se přestěhovali na východní okraj středního Řecka, do Attiky. Brzy poté se Dórové pokusili přesunout na sever a proniknout do Attiky, ale tento pokus selhal a museli se spokojit s Peloponésem. Ale Attika, nepříliš úrodná, nesnesla přílišné přelidnění. To vedlo k novému vystěhování přes Egejské moře, do Malé Asie. Osadníci tam obsadili střední pás pobřeží a založili určitý počet měst - Milétus, Miunts, Prienou, Ephesus, Kolofon, Lebedos, Erythrae, Theos, Klazomeni a spoluobčané se začali scházet na každoroční slavnosti na jedné z Kyklad. ostrovy, Delos, o kterém řecké legendy hovoří jako o rodišti slunečního boha Apollóna. Břehy na jih od těch, které obsadili Iónci, stejně jako jižní ostrovy Rhodos a Kréta, byly obydleny osadníky z kmene Dorianů; oblasti na sever – u Achájců a dalších. Samotné jméno Aeolis tato oblast získala právě z rozmanitosti a rozmanitosti svého obyvatelstva, pro které byl ostrov Lesbos také známým místem setkávání.

V tomto období zarputilých kmenových bojů, které položily základ pro pozdější strukturu jednotlivých států Řecka, našel duch Helénů výraz v hrdinských písních – tento první květ řecké poezie, a tato poezie velmi brzy, v 10. -9 století. př.n.l e. dosáhl nejvyššího stupně svého rozvoje v Homerovi, kterému se podařilo vytvořit dvě velká epická díla ze samostatných písní. V jednom z nich zpíval Achillův hněv a jeho důsledky, v druhém - návrat Odyssea domů z dalekých toulek a v obou těchto dílech bravurně ztělesnil a vyjádřil veškerou mladistvou svěžest vzdáleného hrdinského období řeckého života. .

Homer. Pozdně antická busta.

Originál je uložen v Kapitolském muzeu.

O jeho osobním životě není nic známo; pouze jeho jméno je spolehlivě zachováno. Několik významných měst řeckého světa spolu soupeřilo o čest být nazýván rodištěm Homéra. Mnohé může zmást často používaný výraz „lidový básník“ ve vztahu k Homérovi, a přesto jeho básnická díla již vznikala zřejmě pro vybranou ušlechtilou veřejnost, takříkajíc pro pány. Výborně se vyzná ve všech aspektech života této vyšší třídy, ať už popisuje lov nebo bojová umění, helmu či jinou součást zbraně, ve všem je vidět jemný znalec věci. S úžasnou dovedností a znalostmi, na základě bystrého pozorování, kreslí jednotlivé postavy z tohoto nejvyššího kruhu.

Trůnní sál paláce v Pylosu, hlavním městě legendárního homérského krále Nestora.

Moderní rekonstrukce

Ale tato vyšší třída, kterou popsal Homér, nebyla vůbec uzavřená kasta; v čele této třídy stál král, který vládl malému kraji, v němž byl hlavním vlastníkem půdy. Pod touto třídou se nacházela vrstva svobodných farmářů nebo řemeslníků, kteří se dočasně proměnili ve válečníky, a všichni měli svou vlastní společnou věc, společné zájmy.

Mykény, legendární hlavní město krále Agamemnona, rekonstrukce původního pohledu a plánu pevnosti:

A. Lví brána; V. stodola; S. stěna podpírající terasu; D. nástupiště vedoucí k paláci; E. okruh pohřbů nalezených Schliemannem; F. palác: 1 - vchod; 2 - strážní místnost; 3 - vstup do propylea; 4 - západní portál; 5 - severní chodba: 6 - jižní chodba; 7 - západní pasáž; 8 - velký dvůr; 9 - schodiště; 10 - trůnní sál; 11 - přijímací sál: 12–14 - portikus, velký přijímací sál, megaron: G. založení řecké svatyně; N. zadní vchod.

Lví brána v Mykénách.

Vnitřní nádvoří paláce v Mykénách. Moderní rekonstrukce.

Důležitým rysem života v této době je nepřítomnost úzce propojené třídy a neexistuje žádná samostatná třída kněží; různé vrstvy lidu byly stále ve vzájemném kontaktu a rozuměly si, a proto se tato básnická díla, i když byla původně určena pro vyšší třídu, brzy stala majetkem celého lidu jako skutečný plod jeho sebevědomí. Homér se od svého lidu naučil schopnosti krotit a umělecky mírnit svou představivost, stejně jako po něm zdědil příběhy o svých bozích a hrdinech; ale na druhou stranu dokázal dát tyto příběhy do tak živé výtvarné podoby, že v nich navždy zanechal punc své osobní geniality.

Dá se říci, že od dob Homéra si řecký lid začal jasněji a zřetelněji představovat své bohy v podobě oddělených, izolovaných jedinců, v podobě určitých bytostí. Komnaty bohů na nedobytném vrcholu Olympu, nejvyššího z bohů Dia, velká božstva mu nejblíže jsou jeho manželka Héra, pyšná, vášnivá, nevrlá; tmavovlasý bůh moří Poseidon, který nese zemi a třese s ní; bůh podsvětí Hádes; Hermes - vyslanec bohů; Ares; Afrodita; Demeter; Apollo; Artemis; Athéna; bůh ohně Héfaistos; pestrý zástup bohů a duchů mořských hlubin a hor, pramenů, řek a stromů - díky Homérovi se celý tento svět vtělil do živých, individuálních forem, které byly snadno asimilovány lidovou představivostí a básníci je snadno oblékli do hmatatelných forem a umělci vycházející z lidu. A vše, co bylo řečeno, platí nejen o náboženských představách, o názorech na svět bohů... A stejně tak se lidé rozhodně vyznačují poezií Homéra, kontrastující postavy kreslí poetické obrazy - a vznešené mládí, královský manžel, zkušený stařec - navíc tak, že tyto lidské obrazy: Achilles, Agamemnon, Nestor, Diomedes, Odysseus zůstaly navždy majetkem Helénů, stejně jako jejich božstva.

Válečníci mykénských časů. Rekonstrukce M. V. Gorelik.

Zhruba tak měli vypadat hrdinové Homérova eposu. Zleva doprava: válečník ve vozatajské zbroji (na základě nálezu z Mykén); pěšák (podle kresby na váze); kavalerista (podle obrazu z paláce Pylos)

Klenutá hrobka v Mykénách, kterou vykopal Schliemann a kterou nazval „hrobka Atridů“

Takový literární poklad pro celý lid jako Ilias a Odyssea se staly v krátké době pro Řeky, než se Homér, pokud víme, nikdy předtím nikde nestal. Neměli bychom zapomínat, že tato díla, převážně ústně předávaná, byla mluvena, nikoli čtena, a proto se zdá, že je v nich stále slyšet a cítit svěžest živé řeči.

Postavení nižších vrstev společnosti. Hésiodos

Neměli bychom zapomínat, že poezie není realita a že realita té vzdálené éry byla pro většinu těch, kteří nebyli králi ani šlechtici, velmi krutá. Mohlo by to být nahrazeno právem: malí lidé žili špatně i tam, kde králové jednali se svými poddanými s otcovskou mírností a šlechtici stáli za svými lidmi. Obyčejný člověk vystavil svůj život nebezpečí ve válce, která se vedla kvůli záležitosti, která se ho přímo a osobně netýkala. Pokud by byl unesen všude číhajícím mořským lupičem, zemřel by jako otrok v cizí zemi a nebylo by návratu do vlasti. Tuto realitu ve vztahu k životu obyčejných lidí popsal jiný básník, Hésiodos - přesný opak Homéra. Tento básník žil v boiótské vesnici na úpatí Heliconu a jeho „Díla a dny“ naučily farmáře, jak se má chovat při setí a sklizni, jak si má zakrývat uši před studeným větrem a škodlivými ranními mlhami.

Váza s válečníky. Mykény XIV–XVII století. př.n.l E.

Dožínky. Obraz z černofigurové nádoby ze 7. století. př.n.l E.

Horlivě se bouří proti všem urozeným lidem, stěžuje si na ně, tvrdí, že v oné době železné nad nimi nebylo možné najít kontrolu a velmi trefně je ve vztahu k nižší vrstvě obyvatelstva přirovnává k luňákovi, který unáší slavíka. ve svých drápech.

Ale bez ohledu na to, jak opodstatněné byly tyto stížnosti, byl již učiněn velký krok kupředu v tom, že v důsledku všech těchto pohybů a válek se všude vytvořily určité státy s malým územím, městská centra, státy s určitými, i když drsné pro nižší vrstvu, právní řády.

Řecko v 7.–6. století. př.n.l E.

Z nich v evropské části helénského světa, která dostala možnost se po poměrně dlouhou dobu svobodně rozvíjet, bez jakéhokoli vnějšího, cizího vlivu, nabyly největšího významu dva státy: Sparta na Peloponésu a Athény ve středním Řecku.

Vyobrazení orby a setí na černofigurové váze od Vulci. VII století př.n.l E.

Celkový obraz života Helénů kolem roku 500 př. Kr. Řecká kolonizace Ve středním Řecku tak vznikl nový stát, na živém a vhodném místě pro vztahy se sousedními zeměmi, který vyrostl ze zcela jiného základu než Sparta a rychle se pohyboval po cestě

Kniha III HISTORIE HELÉNŮ PO VÍTĚZSTVÍ NA PLATEA Zeus z Otricolie. Starožitný mramor