1 proč sen končí zjevením stolz. I.A.Goncharov.Stránky života a kreativity.Román „Oblomov
1. Které věci se staly symbolem „oblomovismu“?
Symboly „oblomovismu“ byly župan, pantofle a pohovka.
2. Co udělalo z Oblomova apatického gaučového povaleče?
Lenost, strach z pohybu a života, neschopnost vykonávat praktické činnosti a nahrazení života neurčitým sněním proměnily Oblomova z muže v doplněk županu a pohovky.
3. Jakou funkci má Oblomovův spánek v románu I.A. Gončarov "Oblomov"?
Kapitola „Oblomovův sen“ vykresluje idylku patriarchální poddanské vesnice, ve které mohl vyrůst jen takový Oblomov. Oblomovci jsou zobrazeni jako spící hrdinové a Oblomovka je zobrazena jako ospalé království. Sen ukazuje podmínky ruského života, které daly vzniknout „oblomovismu“.
4. Lze Oblomova nazvat „nadbytečným člověkem“?
N.A. Dobroljubov v článku „Co je oblomovismus?“ poznamenal, že rysy oblomovismu byly do určité míry charakteristické pro Oněgina i Pečorina, tedy „nadbytečné lidi“. Ale „nadbyteční lidé“ předchozí literatury byli obklopeni jistou romantickou aurou, zdáli se být silní lidé, zkreslení realitou. Oblomov je také „zbytečný“, ale „snížený z krásného podstavce na měkkou pohovku“. A.I. Herzen řekl, že Oněginové a Pečorinové mají vztah k Oblomovovi jako otcové ke svým dětem.
5. V čem je zvláštnost kompozice románu I.A. Gončarov "Oblomov"?
Kompozice románu I.A. Gončarovův "Oblomov" se vyznačuje přítomností dvojité dějové linie - Oblomovův román a Stolzův román. Jednoty je dosaženo pomocí obrazu Olgy Ilyinské, který obě linie spojuje. Román je postaven na kontrastu obrazů: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenicyna, Zakhar - Anisya. Celá první část románu je rozsáhlou expozicí, představující hrdinu již v dospělosti.
6. Jakou roli hraje v románu I.A. Gončarovův „Oblomov“ epilog?
Epilog vypráví o Oblomovově smrti, která umožnila vysledovat celý život hrdiny od narození až do konce.
7. Proč morálně čistý, poctivý Oblomov umírá morálně?
Zvyk přijímat vše od života bez vynaložení jakéhokoli úsilí rozvinul u Oblomova apatii a setrvačnost, čímž se stal otrokem vlastní lenosti. Nakonec za to může feudální systém a domácí vzdělávání, které vytvořil.
8. Stejně jako v románu I.A. Gončarovův „Oblomov“ ukazuje složitý vztah mezi otroctvím a šlechtou?
Nevolnictví korumpuje nejen pány, ale i otroky. Příkladem toho je osud Zakhara. Je líný jako Oblomov. Za života mistra je se svým postavením spokojený. Po Oblomovově smrti nemá Zakhar kam jít - stává se žebrákem.
9. Co je „oblomovismus“?
„Oblomovismus“ je společenský fenomén skládající se z lenosti, apatie, setrvačnosti, pohrdání prací a všepohlcující touhy po míru.
10. Proč byl pokus Olgy Iljinské o oživení Oblomova neúspěšný?
Olga se zamilovala do Oblomova a snaží se ho převychovat a zlomit jeho lenost. Jeho apatie ji ale připraví o víru v budoucího Oblomova. Oblomovova lenost byla vyšší a silnější než láska.
Stolz je stěží kladný hrdina. Přestože je to na první pohled nový, progresivní člověk, aktivní a aktivní, je v něm něco jako stroj, vždy nezaujatý, racionální. Je to schematický, nepřirozený člověk.
12. Popište Stolze z románu I.A. Gončarov "Ob-lomov".
Stolz je protinožcem Oblomova. Je to aktivní, aktivní člověk, buržoazní obchodník. Je podnikavý a neustále o něco usiluje. Životní pohled je charakterizován slovy: „Práce je obrazem, obsahem, prvkem a smyslem života, alespoň mého. Ale Stolz není schopen prožívat silné pocity, na každém kroku zavání vypočítavostí. Obraz Stolze je umělecky schématičtější a deklarativnější než obraz Oblomova.
Nenašli jste, co jste hledali? Použijte vyhledávání
Na této stránce jsou materiály k těmto tématům:
- otázky na Oblomova
- otázky týkající se Gončarova Oblomova
- Oblomovův test odpovídá
- popsat symbolické předměty v Oblomovově románu?
- Dá se Stolz považovat za kladného hrdinu?
Kritici se stále nemohou shodnout na interpretaci Oblomovova obrazu. Ale v hodnocení druhého hrdiny, bezprostředně po vzhledu románu, vládla jednomyslnost. Bylo to interpretováno jako neúspěšné: „Obraz Stolze je bledý a není skutečný. Ne živá, ale jen nápad...“ Recenzenti upozorňovali, že tato postava byla uvedena pouze z ideových a kompozičních důvodů. K prohloubení Oblomovových rysů bylo nutné postavit jej do kontrastu s kontrastním charakterem moderní postavy. No, v ruském životě bylo takových lidí zatím málo: „... Postavit vedle sebe Rusa jako příklad energie, znalostí, práce<…>Dostal bych se do rozporu sám se sebou." Stolz jako postava a postava zůstal ruskému čtenáři vzdálený a nepochopitelný. Jeho aktivita, láska k práci a chuť učit se jsou nepochopitelné. Úvahy kritiků se nějak překvapivě shodují s Tarantievovými výpověďmi. Tato barevná postava, jak si pamatujeme, byla rozhořčena: „Najednou z otcových čtyřiceti vydělal tři sta tisíc v kapitálu a ve službě se stal dvořanem a vědcem... teď stále cestuje!<…>Rus si vybere jednu věc, a i to pomalu, kousek po kousku<…>. A fakt, že Stolz negativně hodnotí bezvýznamnou postavu typu Tarantjeva, ho nutí podívat se na Andreje Ivanoviče blíže. Stejně jako nikdy nezmizeli Oblomové v Rusi, nezmizí nikdy Stoltzové v Evropě. Podruhé ve svém románu Gončarov vytváří hrdinu národní měřítko.
Patriarchální výchova Iljuši je v kontrastu se systémem evropského vzdělávání, který Andrei Stolz získal v domě německého manažera. Jaký je účel takového vzdělávání? „Když se jeho syn vrátil z univerzity,“ říká Gončarov o Andrejově mládí, „a žil tři měsíce doma, jeho otec řekl, že už ve Verchlevu nemá co dělat.<…>. Proč potřeboval jet do Petrohradu, proč nemohl zůstat ve Verchlevu a pomáhat spravovat panství - na to se starý muž sám sebe neptal; pamatoval si jen, že když sám dokončil studium, otec ho poslal pryč. A poslal svého syna pryč - to je v Německu zvykem." To je zvykem obecně v Evropě, kde dospělý člověk okamžitě vyletí z rodinného hnízda a ví, že v budoucnu se může spolehnout jen sám na sebe. Své o tom vědí i rodiče, a proto je výchova strukturována takto: vytvořit nezávislou, soběstačnou osobnost schopnou překonat každou každodenní nepřízeň. Ivan Bogdanich to dělá za neustálých vzdechů a sténání své manželky, rozené ruské šlechtičny.
Hlavní ctností ruského dítěte je poslušnost a „dobrá matka“ se upřímně obává, že její syn vyrůstá jako divoch: „Smiluj se, Ivane Bogdanichi,“ stěžovala si, „neprojde bez něj ani den ( Andryusha) se vrátil bez modré skvrny a druhý den si zlomil nos, až krvácel. „Co je to za dítě, které si nikdy nezlomilo nos sobě ani jinému? - řekl otec se smíchem." Boje vás připravují na svět, kde musíte své místo zaujmout silou. Ze stejného důvodu otec neodsuzuje náhlou nepřítomnost svého syna. "...Matka vykřikla oči, ale otec nic - chodil po zahradě a kouřil." I když je třeba předpokládat, že se v duši netrápí o nic méně než jeho uslzená manželka – dokazují to pohyby, v nichž je patrná úzkost. Ani otec si na vázání netroufá nezávislost rostoucí člověk. Má ale právo požadovat, aby se při osobním studiu nezapomnělo věc. Otce proto po dlouho očekávaném návratu syna zajímá především to, „zda má připravený překlad...do němčiny“. Příčinou rodičovské represe se může stát jen nečinnost: „Otec ho vzal jednou rukou za obojek, vyvedl ho z brány, nasadil mu čepici a zezadu do něj kopl tak, že ho srazil z nohou.
"Jdi, odkud jsi přišel," dodal, "a přijď znovu s překladem, místo jedné, dvou kapitol, a nauč svou matku roli z francouzské komedie, na kterou se zeptala: bez toho se neukazuj!"
V západním světě vládne pro Rusy nepochopitelný kult vědění, touha objevovat tajemství vědy a řemesel: „Když vyrostl, posadil ho otec na pružinový vozík, dal mu otěže a přikázal mu, aby být odvezen do továrny, pak do polí, pak do města<…>, pak se podívej na nějakou hlínu, kterou si vezme na prst a dá synovi čichat, a vysvětlí, jaké to je, k čemu je to dobré." Matka správně hádá, že poté skončí naděje, že z Andryushy uděláme „mistra“, protože lordstvo je hrdé na příležitost nedělat nic: „A najednou bude málem otáčet mlýnskými kameny ve mlýně sám , vracející se domů z továren a polí jako jeho otec: v sádle, v hnoji, s rudě špinavýma mozolnatýma rukama<…>! Rus je tím obzvláště šokován není místo pro rodinné vazby: „No, budiž; ale plat mu vyplácel, jako řemeslníkovi, kompletně německy: deset rublů měsíčně a nutil ho podepisovat...“ Taková výchova odporuje celému okolnímu životu. Spisovatel ironicky zvolá: „Utěš se, dobrá matko: tvůj syn vyrostl na ruské půdě<…>. Oblomovka byla poblíž: tam je věčná dovolená!
Nikde se kontrasty ve světonázorech, tradicích a ideálech evropského a ruského světa neprojevují zřetelněji než v epizodě Stolcevova posledního rozloučení. Zdrženlivost a lakomost ve vyjadřování citů otce a syna si ruští rolníci vykládají jako bezcitnou krutost. Ale najednou se v davu ozval hlasitý výkřik: nějaká žena to nevydržela: „Otče, ty světýlko! - řekla<…>. - Chudák malý sirotek! Nemáš matku, nemá ti kdo žehnat<…>. Dovolte mi, abych vás, můj krasavci, alespoň překřtil!..“ Otec se mezitím s tajnou pýchou loučí se synem. Podle evropských standardů bezezbytku splnil svou rodičovskou povinnost: „...Jsi dobře vzdělaný: všechny kariéry jsou ti otevřené; Možná můžete sloužit, obchodovat nebo alespoň psát - nevím, co si vyberete, k čemu cítíte větší sklony." "Ano, podívám se, jestli je to možné pro všechny," řekl Andrey. Otec se ze všech sil zasmál a začal syna poplácat po rameni...“
Šíře zájmů mladého Stolze jen povrchně připomíná prostoduchou naivitu romantika Adueva, který se chtěl stát současně vedoucím oddělení a módním básníkem. Vychází z přesvědčení, že všeho lze dosáhnout prací a znalostmi. Ale syn manažera ví, jak pracovat, a rád se učí. Odtud ta blahosklonná hrdost otce, který evidentně nečekal jinou odpověď.
- No, pokud nemáte dovednost, nebudete ji schopni najít sami.<…>vaše cesta,“ pokračuje starý Stolz, „budete se muset poradit, zeptat se – jděte za Reingoldem: bude učit<…>. Řeknu ti adresu.
"Nemluv, nemluv," namítl Andrej, "půjdu k němu, až budu mít čtyřpatrový dům, ale teď se obejdu bez něj..."
Syn tuto malou zkoušku zvládl se ctí. Koneckonců, pro Rusa není hanebné dosáhnout úspěchu v životě díky záštitě a pomoci svých starších. Pro Evropana je to ponížení. Pýcha vám navíc nedovoluje přijmout pomoc. Podle Gončarova je hlavním důvodem úspěchu Evropana touha dosáhnout všeho sám a zahanbit své starší „sebeláska“. A naopak. Oblomov a Olga o tom mluví: „Ale hrdost je všude<…>. Andrej Ivanovič říká, že je to téměř jediný motor, který ovládá vůli. Ne nadarmo se jméno hrdiny překládá z němčiny jako „hrdý“.
Stolzův příjezd do Oblomova domu. Nejprve bude dlouhý a podrobný popis líného života a líného prostředí. Pak jako svěží vítr vtrhne Stolz a pokusí se něco změnit v této ospalé existenci svého přítele. Je poměrně obtížné analyzovat druhou část, aniž bychom řekli pár slov o první části a obecné koncepci románu. Je zajímavé, že první část románu končí Oblomovovým snem, který jakoby shrnuje celý tento „líný“ popis; a jedním z hrdinů tohoto snu je Stolzův přítel z dětství.
Hrdina se probudí a najde svého přítele ve skutečnosti, ale toto bude druhá část, ve které bude narušen Ilyin obvyklý tok času.
První část románu je věnována jednomu obyčejnému dni hrdiny, který jej stráví, aniž by opustil pohovku. Autorovo pohodové vyprávění detailně vykresluje zařízení Oblomovova bytu, které nese punc opuštěnosti a opuštěnosti. Ve věcech kolem hrdiny je jeho charakter uhodnut. Zvláštní pozornost věnuje autor popisu Oblomovova roucha: orientální, „bez nejmenšího náznaku Evropy“, prostorný, široký, který poslušně sleduje pohyby jeho těla. Obraz roucha přerůstá v symbol, který jakoby označuje milníky jeho duchovního vývoje. Láska k Olze Iljinské probouzí duši hrdiny k aktivnímu, aktivnímu životu. Tyto změny jsou v Oblomovových myšlenkách spojeny s potřebou „shodit široké roucho nejen z ramen, ale také z duše a mysli“. A skutečně, róba na nějakou dobu zmizí z dohledu, aby ji pak nová majitelka Oblomovky Agafya Matveevna Pshenicyna našla ve skříni a přivedla ji zpět k životu.
Proč spisovatel uvádí do románu tyto epizodické postavy, které se postupně objevují na slavné Oblomovově pohovce? Pravděpodobně každý z návštěvníků Ilji Iljiče, mluvící o svých aktivitách a problémech, představuje tu či onu verzi aktivního, aktivního života, který realita nabízí hrdinovi místo ležení na pohovce. Po odchodu každého hosta majitel shrne rozhovor s ním a dá mu své hodnocení. A toto hodnocení je vždy negativní. Oblomova vůbec neláká světský úspěch, kariéra nebo povrchní literární výpověď. Proč OV tyto možné cesty tak tvrdošíjně odmítá? Možná proto, že v nich nevidí nic kromě prázdné, zbytečné marnivosti. Chce něco vznešenějšího a krásnějšího, pro co stojí za to vstát z gauče. A skutečně, když se nad tím zamyslíte, Oblomovova pozice se zdá atraktivnější a čestnější.
To ale vůbec neznamená, že Ilja Iljič je se svou současnou pozicí zcela spokojen. Uvědomuje si špínu a prázdnotu svého průměrného života, svůj duchovní pád. Hrdina se přísně soudí za lenost a pasivitu, stydí se za svou vrchnost, svou duši přirovnává k pokladu posetému všemožnými odpadky. Vyvstává před ním bolestná otázka: „Proč jsem takový? Spisovatel na to odpovídá v kapitole „Oblomovův sen“, která se nazývá „předehra celého románu“. Hrdina sní o svém dětství v patriarchální Oblomovce, vidíme společenské poměry, které formovaly jeho povahu. Hravý a zvídavý Iljuša se nesmí ani sám oblékat. Práce je zde výsadou služebnictva na nádvoří, kteří bedlivě hlídají malého baricha a brání všem jeho touhám.
Nevolnictví Ruska nejen odsuzuje ruský lid do bídného a bezmocného postavení, ale také ochromuje duši rostoucího šlechtice a zabíjí jeho úžasné sklony k charakteru. V Oblomově často vidí jen ničivý vliv poddanství a vrchnosti. Má však mnoho atraktivních vlastností generovaných stejným patriarchálním prostředím. To je jeho laskavost, kritický postoj k sobě, hluboká analytická mysl, čestnost, šíře duše, touha po něčem vyšším. Ilyusha Oblomov byl vychován na ruských lidových pohádkách a eposech. Roste v lůně měkké středoruské přírody, která člověku slibuje klid a pohodu, obklopená láskou a náklonností. Ješitnost a obezřetnost jsou mu proto organicky cizí. V životě hledá „inteligenci, vůli, city“. A tak úžasný, všezahrnující pocit, jako je láska k Olze Iljinské, osvětluje Oblomovův život, probouzí jeho duši a vnáší naději na štěstí. Ale pokud miluje upřímně a něžně, pak v pocitech Olgy jasně převládá vypočítavost a marnivost. Dala si nelehký a ušlechtilý cíl – probudit k životu spící duši. Možná to Ilja Iljič cítí. Láska se pro něj stává zkouškou, kterou nemůže obstát.
Hlavní antipodovou postavou Oblomova v románu je jeho přítel Andrei Stolts. To je povaha úplně opačná než líný a lenoch Ilja. Autor nás podrobně seznamuje se vznikem, výchovou, vzděláváním a současnou činností Stolze. Zdálo by se, že ztělesňuje nejlepší lidské vlastnosti: pracovitost, inteligenci, energii, čestnost, ušlechtilost, ale kritici různých dob, ne bez důvodu, zaznamenali povrchnost jeho obrazu, nepřesvědčivost jeho nápadů a činností. Přes všechny své zásluhy je Andrei Stolts vnímán jako úspěšný, energický obchodník, představitel nového buržoazního způsobu života, který nahrazuje patriarchální chlápky.
Tato historická cesta vývoje země je samozřejmě nevyhnutelná. Jsou to Stoltové, kteří vedou zaostalou zemi k civilizaci, zatímco Oblomovové leží na pohovce. Ilja Iljič ale v rozhovoru s přítelem překvapivě přesně a trefně hodnotí svět průmyslníků, do něhož se ho Stolz vytrvale snaží zavést. Obchodníky nazývá mrtvými muži, spícími lidmi, kteří pouze napodobují aktivitu, zájem, energickou činnost, skrz kterou prokoukne beznadějná nuda.
Co je tedy „oblomovismus“? Tento pojem je mnohem širší, než se na první pohled zdá. Zahrnuje celý patriarchální způsob ruského života s jeho leností, zahálkou, ospalostí, spojený s laskavostí, láskou a poezií. Prosperující pracovní a kulturní život Stoltů navíc představuje modernizovanou buržoazní verzi „oblomovismu“. To znamená, že tento koncept může být použit k označení stavu obecně, který se zastaví ve svém vývoji, zaměřuje se na osobní zájmy, a proto je méněcenný.
Obraz Stolze v románu „Oblomov“ od Goncharova je druhou ústřední mužskou postavou románu, která je svou povahou antipodem Ilji Iljiče Oblomova. Andrei Ivanovič vyčnívá z ostatních postav svou aktivitou, odhodláním, racionalitou, vnitřní i vnější silou – jako by byl „složený z kostí, svalů a nervů jako zkrvavený anglický kůň“. Dokonce i portrét muže je úplným opakem Oblomovova portrétu. Hrdina Stolz je zbaven vnější kulatosti a jemnosti, která je vlastní Ilji Iljiči - vyznačuje se rovnoměrnou pletí, mírnou tmavou pletí a absencí jakéhokoli ruměnce. Andrey Ivanovič přitahuje svou extroverzí, optimismem a inteligencí. Stolz neustále hledí do budoucnosti, která ho jakoby povyšuje nad ostatní postavy románu.
Podle zápletky díla je Stolz Oblomovův nejlepší přítel Ilya, se kterým se hlavní postava setkala během školních let. Zřejmě už v tu chvíli jeden v druhém cítili podobně smýšlejícího člověka, ačkoli jejich charaktery a osudy byly od mládí radikálně odlišné.
Vzdělání Stolze
Čtenář se v druhé části práce seznámí s charakteristikou Stolze v románu „Oblomov“. Hrdina byl vychován v rodině německého podnikatele a zchudlé ruské šlechtičny. Stolz převzal od svého otce veškerý racionalismus, přísnost charakteru, odhodlání, chápání práce jako základu života a také podnikatelského ducha, který je německým lidem vlastní. Jeho matka pěstovala v Andrei Ivanoviči lásku k umění a knihám a snila o tom, že ho uvidí jako skvělého socialistu. Malý Andrei sám byl navíc velmi zvídavé a aktivní dítě - chtěl se o okolním světě dozvědět co nejvíce, a tak nejen rychle vstřebal vše, co mu otec a matka vštěpovali, ale on sám se nezastavil učení se novým věcem, což bylo usnadněno docela demokratickou situací v domě.
Mladý muž nebyl v atmosféře přehnané péče jako Oblomov a jakékoli jeho dovádění (například chvíle, kdy mohl na několik dní odejít z domova) vnímali jeho rodiče klidně, což přispělo k jeho rozvoji jako samostatné osoby. To do značné míry usnadnil Stolzův otec, který věřil, že všeho v životě musíte dosáhnout vlastní prací, a tak tuto vlastnost u svého syna všemi možnými způsoby podporoval. I když se Andrej Ivanovič po univerzitě vrátil do rodného Verchleva, jeho otec ho poslal do Petrohradu, aby si udělal vlastní cestu životem. A Andreji Ivanoviči se to povedlo dokonale – v době událostí popisovaných v románu byl Stolz již výraznou postavou Petrohradu, známým socialistou a nenahraditelným člověkem ve službě. Jeho život je líčen jako neustálé snažení vpřed, neustálý závod za novými a novými úspěchy, příležitost stát se lepším, vyšším a vlivnějším než ostatní. To znamená, že na jedné straně Stolz plně ospravedlňuje sny své matky, stát se bohatým, známým člověkem ve společenských kruzích, a na druhé straně se stává ideálem svého otce - osobou, která rychle buduje svou kariéru a dosahuje větší výšky ve svém podnikání.
Stolzovo přátelství
Přátelství pro Stolze bylo jedním z důležitých aspektů jeho života. Hrdinova aktivita, optimismus a bystrá mysl k němu přitahovaly další lidi. Andrei Ivanovič byl však přitahován pouze upřímnými, slušnými, otevřenými jednotlivci. Upřímný, laskavý, mírumilovný Ilja Iljič a harmonická, umělecká, inteligentní Olga byli pro Stolze přesně takovými lidmi.
Na rozdíl od Oblomova a jeho přátel, kteří u Andreje Ivanoviče hledali vnější podporu, skutečnou pomoc a zdravý, racionální názor, Stolzovi blízcí lidé mu pomohli znovu získat vnitřní rovnováhu a klid, které hrdina často ztratil v neustálém závodě vpřed. Dokonce i onen „oblomovismus“, který Andrej Ivanovič v Iljovi Iljiči všemi možnými způsoby odsuzoval a snažil se odstranit ze svého života, neboť jej považoval za destruktivní životní fenomén, ve skutečnosti přitahoval hrdinu svou monotónností, ospalou pravidelností a vyrovnaností, odmítáním ruch vnějšího světa a ponoření se do jednotvárnosti rodinného, ale svým způsobem šťastného života. Jako by se Stolzův ruský začátek, odsunutý aktivitou německé krve, připomínal sám sebe a spojoval Andreje Ivanoviče s lidmi se skutečně ruskou mentalitou – zasněnými, laskavými a upřímnými.
Miluji Stolty
Navzdory mimořádně pozitivní charakterizaci Stolze v Oblomově, jeho praktickým znalostem všech záležitostí, jeho bystré mysli a vhledu existovala pro Andreje Ivanoviče sféra nepřístupná - sféra vysokých citů, vášní a snů. Stolz se navíc bál a dával si pozor na vše, co bylo rozumu nepochopitelné, protože pro to nemohl vždy najít racionální vysvětlení. To se také odrazilo v pocitech Andrei Ivanoviče k Olze - zdálo by se, že našli skutečné rodinné štěstí, když našli spřízněnou duši, která zcela sdílela názory a touhy toho druhého. Racionální Stolz se však nemohl stát „okouzlujícím princem“ Olgy, která sní o tom, že vedle sebe uvidí skutečně ideálního muže – chytrého, aktivního, etablovaného ve společnosti i kariéře a zároveň citlivého, zasněného a něžně milujícího.
Andrej Ivanovič podvědomě chápe, že nemůže dát to, co Olga v Oblomovovi milovala, a proto jejich manželství zůstává spíše pevným přátelstvím než spojením dvou planoucích srdcí. Pro Stolze byla jeho žena bledým odrazem jeho ideální ženy. Pochopil, že vedle Olgy se nemůže uvolnit, v ničem projevit svou bezmoc, protože by tím mohl porušit víru své ženy v něj jako v muže, manžela, a jejich křišťálové štěstí by se rozbilo na malé úlomky.
Závěr
Podle mnoha vědců je obraz Andreje Stolze v románu „Oblomov“ zobrazen jako v náčrtech a samotný hrdina je spíše jako mechanismus, zdání živého člověka. Stolz se přitom ve srovnání s Oblomovem mohl stát ideálem autora, vzorem pro mnoho dalších generací, protože Andrej Ivanovič měl vše pro harmonický rozvoj a úspěšnou, šťastnou budoucnost - vynikající všestrannou výchovu, odhodlání a podnikání.
Jaký je Stolzův problém? Proč vzbuzuje spíše sympatie než obdiv? V románu je Andrei Ivanovič, stejně jako Oblomov, „zbytečný člověk“ - člověk, který žije v budoucnosti a neví, jak si užívat radosti současnosti. Stolz navíc nemá místo ani v minulosti, ani v budoucnosti, protože nerozumí skutečným cílům svého hnutí, které prostě nemá čas pochopit. Ve skutečnosti jsou všechny jeho touhy a hledání zaměřeny na „oblomovismus“, který popírá a odsuzuje – centrum klidu a míru, místo, kde bude přijímán takový, jaký je, jako to udělal Oblomov.
Pracovní test
OTÁZKY NA SEMINÁŘ K ROMÁNU „OBLOMOV“ od I.A. GONCHAROVÁ
"OBLOMOVŮV SEN"
Potvrďte, že Oblomovka je ráj na zemi. Všimněte si autorovy ironie.
Jací lidé v Oblomovce žili a jak? Jaké jsou jejich zájmy v životě? Jak se Oblomovici staví k práci a rituální stránce života?
Jak byl Oblomov vychován? Jeho radosti a strasti. Jaké otázky klade Iljuša? Chůva, pohádky, mateřská láska. Autorova ironie.
Jak probíhá den v Oblomovce: pánové, služebníci, spi.
Co můžeme říci o sluhách v Oblomovce a o Zakharce?
Jak žijí oblomovští statkáři, co dělají? Příběh galerie.
Jaké jsou životní zájmy Oblomovitů? o čem to mluví?
Iljušův trénink od Stolze, manažera ve Verchlevu. Otázky výchovy v románu.
Příběh dopisu. Co to znamená v osnově románu? Jak bude tento příběh rezonovat v Oblomovově životě v budoucnu?
Jak rozumíte slovům: „...Život, jako klidná řeka, protékal kolem nich; mohli jen sedět na březích této řeky a pozorovat nevyhnutelné jevy, které se zase bez volání objevovaly před každým z nich.“
Kdo je tedy vinen za život, který Oblomové vedli?
Hlavní sen Oblomovců.
OTÁZKY K ČÁSTI II-III:
Proč sen končí tím, že se objeví Stolz?
Proč druhá část románu začíná příběhem o Stolzově výchově? Jak se liší Stolzova výchova od výchovy Oblomova? Jak Gončarov charakterizuje Stolze? Proč se mu to líbí nebo ne? Co naznačuje epizoda jeho loučení s otcem?
Proč jsou lidé tak odlišní jako přátelé Stolze a Oblomova?
Proč Stolz „zvedá“ Oblomova z pohovky?
Jak Oblomov vysvětluje své odmítání petrohradského života? Proč Oblomov nazývá Petrohradský život komplexním snem?
Jak chápete Stolzův smích nad Zakharovými slovy „mistře, Ilja Iljiči“? Proč Stolz nazval tento „život“ Oblomova „oblomovismem“? Jak tomuto slovu rozumíte?
Co považuje Andrei Stolts za nejdůležitější v životě člověka?
Jak rozumíte Oblomovovým slovům: "Naše jméno je legie." o čem to mluví?
Znovu si přečtěte rozhovor mezi Oblomovem a Stolzem ve čtvrté kapitole druhého dílu. O čem se hrdinové hádají? Jaký ideál života maluje Oblomov pro svého přítele? Vypadá jako Oblomovka, která se před námi objevila v hrdinově snu? Dá se obraz vytvořený hrdinou nazvat utopickým?
Proč Stolz nazývá Oblomova „básníkem“? Jak to pomůže pochopit charakter hrdiny?
Co Stolz oponuje Oblomovovu ideálu? Jak rozumíte jeho slovům: „Práce je obsahem, prvkem a smyslem života“?
Z čeho se skládá Oblomovovo „být či nebýt“? A pro Stolze?
Souhlasíte s názorem kritika, který řekl: „Oblomovovo neštěstí, jeho životní pád, vůbec nespočívá v tom, že jeho ideál je žalostný a ubohý, ale že se také nehodí k uskutečnění tohoto zdánlivě nedosažitelného ideálu? “
PROBLÉM LÁSKY V ROMÁNU „OBLOMOV“
Olga Iljinská.
Co se Oblomovovi a Stoltzovi na Olze líbilo, ale „ostatním“ se nelíbilo? S jakou literární hrdinkou vidíte podobnost při čtení popisu jejího vzhledu?
O čem byl první rozhovor Oblomova s Olgou? Proč to vzniklo?
Jak vyjadřují svou lásku?
Je Olga ženou, o které Oblomov celý život snil?
Proč se Oblomov tak bál lásky? A jen láska? Co to znamená milovat?
Setkání v uličce. Jak rozumíte Olginým slovům, že je první polovina života a musíte hledat druhou, abyste neztratili první, tedy ji? Co Olga myslí druhou polovinou?
Jaká je Oblomovova láska? A Olga?
V co je příčinou Oblomovovy choroby?
Do jakého života se Oblomov vrhne po uzdravení?
Co můžeme říci o Agafya Matveevna a její postoj k Ilji Iljiči?
Proč se zamilovali do Oblomova v Pshenicynově domě?
Proč Stolz nazývá Pshenicynův dům „Oblomovka, jen odpornější“? Rozuměl Stolz novému Oblomovovi?
Jak Olga, Stolz (a Gončarov) definují, co je láska? Olga svůj pocit nazývá nemocí a její přiznání Stolzovi uzdravením. souhlasíte s tím?
Jak se liší život Olgy a Stolze od toho, o kterém Oblomov snil?
Proč Olga Ilyinskaya miluje Oblomova?
Proč Agafya Matveevna žije v domě na straně Vyborgu a Oblomov tiše umírá? Byl to druh života a smrti, o kterém snil?
Co zabilo Oblomova? Jak o tom Gončarov mluví? Koho nebo co Gončarov obviňuje z Oblomovovy smrti?
Komu Oblomov vyčítá, že je takový? Jak rozumíte tomu, co je oblomovismus?
Proč byla Agafya Matveevna Pshenitsyna šťastná s Oblomovem?
Proč v manželství Stolze a Olgy Ilyinské není žádný pocit štěstí?
OBRAZ ZAKHARY
1. Co víte o Zakharových mladých letech (část 1, kapitola 9)?
2. Znovu si přečtěte kapitoly 1, 7, 10 1. části. Napište příběh o vztahu mezi pánem a sluhou.
3. Popište Zakharův vzhled (část 1, kapitola 1).
4. Co vyvolalo Oblomovův spor se Zakharem v epizodách románu (část 1, kapitola 1)?
5. Najděte v textu fráze, které dokazují Zakharovu náklonnost k jeho pánovi (část 1, kapitoly 7, 9-10).
6. Jaký byl Zakharův osud po Oblomovově smrti (část 4, kapitola 11)?
KRITIKA K ROMÁNU
1. Na základě článků N.A. Dobrolyubova "Co je to oblomovismus?" a A.V. Družinina "Oblomov". Roman I.A. Goncharov“, odůvodňují postoj kritiky vůči Oblomovovi.
- Udělejte shrnutí článků ( ve formě tabulky) Dobroljubová a Družinina
podle následujícího plánu: a) místo románu „Oblomov“ v ruské literatuře; b) obraz Oblomova; c) obraz Stolze; d) obraz Olgy Iljinské; e) obraz Agafyi Matveevna Pshenitsyna.
OTÁZKY K TESTU PRAVOPISU
1. Pravopis samohlásek po sykavkách a c (Pravopis samohlásek po sykavkách a c v kořeni. Pravopis samohlásek po sykavkách a c v koncovce. Pravopis samohlásek po sykavkách a c v koncovkách).
2. Pravopis písmen ъ a ь (Pravopis písmene Ъ. Pravopis písmene b ke změkčení. Pravopis písmene b k oddělení hlásek. Pravopis písmene b k označení gramatických kategorií).
3. Pravopis předpon (Pravopis jednovariantních předpon. Pravopis dvouvariantních předpon. Pravopis předpon a prix. Pravopis nepřízvučných samohlásek v předponách).
4. Pravopis koncovek a sufixů podstatných jmen (Pravopis koncovek podstatných jmen. Pravopis sufixů subjektivního posuzování podstatných jmen (-ek-/-ik-; -ets-/-its-; -ichk-/-echk-; - onk-/-enk-; -ushk-(-yushk-)/-ishk-;
5. Pravopis koncovek a přípon přídavných jmen (Pravopis pádových koncovek přídavných jmen. Pravopis koncovek přivlastňovacích přídavných jmen. Pravopis přípon přídavných jmen (-sk-; -liv-/-chiv-; -ev-/-iv-; - ovat-/-evat- - onk-/-enk-; -insk-/-in-+-sk).
6. Pravopis číslovek (Pravopis b v číslovkách. Pravopis složených číslovek. Pravopis složených číslovek. Pravopis zlomkových číslovek. Pravopis řadových číslovek.
7. Pravopis složených slov (Obecná pravidla pro pravopis složených slov. Pravopis složených podstatných jmen. Pravopis složených přídavných jmen).
8. Pravopis zájmen (Pravopis záporných zájmen. Pravopis neurčitých zájmen. Pravopis zájmenných kombinací nikdo jiný (jiný) a nic jiného (jiný).
9. Pravopis sloves (Pravopis osobních koncovek sloves. Pravopis koncovek budoucího času sloves -ete a rozkazovacího způsobu -ite. Pravopis sloves s kořenem -da-. Pravopis slovesných přípon -ova-(-eva-) /-ыва-(-iva- ).
11. Pravopis koncovek a přípon příčestí (Pravopis koncovek příčestí. Pravopis přípon činných příčestí. Pravopis přípon trpných příčestí. Pravopis krátkého tvaru příčestí).
12. Pravopis adverbií (Pravopis příslovcových přípon. Pravopis adverbií se spojovníkem. Kombinovaný a samostatný pravopis adverbií).
13. Pravopis N a NN (Pravopis N a NN u jmenných přídavných jmen. Pravopis N a NN u slovesných přídavných jmen a příčestí. Pravopis N a NN u krátkých přídavných jmen a příčestí. Pravopis N a NN u podstatných jmen a příslovcí).
14. Pravopis předložek, spojek, částic (Pravopis složených předložek. Sdružený a samostatný pravopis předložek. Sdružený a samostatný pravopis spojek. Samostatný a pomlčkový pravopis částic
