Buď požehnána láska, která je silnější než smrt podle Kuprinova příběhu Šulamit. Na této stránce jsem napsal: „Požehnána buď láska, která je silnější než smrt!

ruská lit

Téma lásky znepokojovalo lidi v každé době. Na počátku dvacátého století, v době globálních historických změn, vzrůstala v literatuře pozornost věnovaná osobnosti jednotlivého člověka s jeho těžkým osudem a neřešitelnými duchovními problémy. Jedním ze spisovatelů, kteří na stránkách svých děl ztělesnili téma lásky, všemocné a vše pohlcující vášně, byl A.I. Kuprin.

V příbězích „Náramek z granátového jablka“, „Olesya“, „Shulamith“ spisovatel podrobně zkoumá historii vzniku, vývoje a tragického výsledku milostných vztahů, protože láska podle spisovatelova pojetí není jen ten největší zázrak. ve světě, ale také vždy bolestné utrpení.

D.S. Merezhkovsky napsal, že láska je silnější než smrt. Tato myšlenka je ztělesněna v zápletce příběhu „Granátový náramek“: chudý mladý úředník Zheltkov se zamiluje do dívky Very, která se brzy provdá za prince Sheina. Nešťastný mladík nedokáže skrýt své city. Želtkov posílá Věře drahý dárek (rodinné dědictví) - krásný granátový náramek, jehož červené kameny připomínají kapky krve. Již v této epizodě příběhu zazní vedle tématu lásky tragická nota předznamenávající krvavé rozuzlení. Věra jako poctivá, slušná žena informuje svého manžela o dárku. A jde s jejím bratrem do Želtkova, aby ho požádal, aby nechal Veru na pokoji. Telegrafista vysvětluje, že není schopen žít bez své milované. A druhý den Vera najde v novinách poznámku o smrti svého oddaného obdivovatele. Princezna cítí jakousi vinu za to, co se stalo: vždyť Želkov kvůli ní spáchal sebevraždu. Věra se jde rozloučit s bytem, kde úředník bydlel, a teprve potom konečně pochopí, jak moc ji tento muž miloval. Dokázal obětovat svůj život, aby zachoval její mír a dobré jméno. Věra chápe, že jí prošel celý, hluboký cit, který možná potká jen jednou za život. Její manžel ji také miluje, ale to je klidný, vyrovnaný pocit, který nemá nic společného s vášnivou vášní romantického obdivovatele. K narozeninám dává princ Shein své ženě perlové náušnice ve tvaru hrušky, které vypadají jako slzy.

Verin kruh se Želtkovovým pocitům zasmál. Princ Vasilij Lvovich si dokonce schovává domácí humorné album, ve kterém je příběh „Princezna Vera a zamilovaný telegrafista“, který satiricky zesměšňuje jeho rivala, kterého za takového vlastně vůbec nepovažuje. V Sheinově příběhu zemře telegrafista a odkáže Věře „dvě telegrafní knoflíky a lahvičku parfému naplněnou jeho slzami“. V hlavní zápletce díla zanechává Zheltkov své milované pouze dopis na rozloučenou s krásným sentimentálním příběhem o lásce, kde zazní slova z modlitby „Posvěť se jméno tvé“. Úředník chápe, že Vera jeho smrt přežije. Snaží se to předvídat a zmírnit její utrpení nabídkou poslechu Beethovenovy Sonáty D dur č. 2, op.2.

Na konci příběhu tato úžasná hudba v podání klavíristky Jenny Veru uklidňuje a pomáhá jí utěšit se. Neméně tragický, ale zároveň krásný je milostný příběh krále Šalamouna k prosté dívce Shulamith, vyprávěný Kuprinem v příběhu „Shulamith“. Milovaný byl zrádně zabit na příkaz zraněného soupeře a Šalomounův smutek neznal mezí. Čtenář však nabývá dojmu, že cit k Shulamith v jeho srdci nezemřel právě proto, že smrt oddělila hrdiny na samém vrcholu jejich milostného prožitku.

Připomeňme si, že před Šulamitou měl Šalomoun 300 manželek a 700 konkubín. Je možné, že pokud by Shulamith zůstala naživu, sofistikovaného Solomona by brzy omrzela a na její místo by nastoupila jiná dívka. Kuprin chce věřit ve sen o věčné, trvalé lásce, která je silnější než smrt.

Alžběta
Mankovská

Elizaveta MANKOVSKAYA je absolventkou moskevské školy č. 57. Učitelkou literatury je Naděžda Aronovna SHAPIRO.

"Požehnaná láska, která je silnější než smrt!"

D.S. Merežkovskij

Na motivy románu „Mistr a Margarita“ od M.A. Bulgakov

Prohlášení D.S. Zajímavé je aplikovat Merežkovského, emigrantského spisovatele 20. století, na dílo dalšího spisovatele 20. století, který nesměl do zahraničí.

V Bulgakovově románu "Mistr a Margarita" je téma lásky, silnější než smrt, jedním z hlavních. Ne nadarmo se v průběhu práce mění název díla. Od názvů raných vydání (například „Inženýrovo kopyto“), které zdůrazňovaly, že hlavní místo v románu zaujímá zjevení Satana, Bulgakov došel k tomu, že do názvu vložil jména hlavních postav, což jasně naznačuje že hlavní roli v románu má linie Mistra a Markéty. S tímto „a“ je Margarita pevně spojena s Mistrem (jako Pilát s Ješuou: „Pokud si mě pamatují, okamžitě si vzpomenou na vás“) a Mistr sám se v románu objevuje s příběhem o jeho životě, hlavní zápletce z nichž je příběh jeho lásky.

Objevení se Mistrovy přítelkyně otevírá druhou část románu, která začíná těmito slovy: „Následuj mě, čtenáři! Kdo ti řekl, že na světě není pravá, věrná, věčná láska? Nechť je vyříznut lhářův odporný jazyk!

Následuj mě, můj čtenář, a jen já, a já ti projevím takovou lásku!“

Jedním z rysů Bulgakova je, že problémy řešené v románu jsou v podstatě jednoduché. Nezkoumá posuny ve vědomí, ani mnohost úhlů pohledu na problém. Existuje jen jeden úhel pohledu: zrada je jistě hnusná, kreativita a láska jsou jistě krásné. V Bulgakově duchovní hodnoty člověka, stejně jako jeho neřesti, představují druh absolutna, jsou věčné. Je to tento pocit, který pochází z obrácení se k příběhu evangelia. Margaritina láska k Mistrovi je daná („Ona na něj samozřejmě nezapomněla“). Je příznačné, že sama Margarita tvrdí, že se s Mistrem „samozřejmě už dávno milovali, aniž bychom se znali, aniž by kdy viděli...“

Je zvláštní, že tato absolutní láska, „která je silnější než smrt“, je v románu prezentována právě prostřednictvím obrazu smrti: „Láska vyskočila před námi, jako když zabiják vyskočí ze země v uličce, a zasáhl nás oba najednou!

Tak udeří blesk, tak udeří finský nůž!“ - říká Mistr Ivanušce.

Tyto dva pojmy, které se nečekaně ukázaly jako synonyma, spolu v románu obecně úzce souvisí. Margarita v reakci na Azazellovo pozvání říká: „Umírám kvůli lásce“, což znamená, že je „vtažena do nějakého temného příběhu“, za který „hodně zaplatí“.

Pokud přitom Margaritin pobyt na Satanově plese a její proměnu v čarodějnici z pohledu křesťanské tradice považujeme za smrt duše, pak se tato její slova ukazují jako prorocká. A když Margarita v Alexandrově zahradě prosí Mistra, aby ji „pustil“, „nez paměti“, uvědomí si, že mohl být vyhoštěn a zemřít, a takto chápe svůj sen den předtím: „On je mrtvý a pokynul mi."

Ještě zajímavější prolínání však najdeme v kapitolách Yershalaim. Není zde žádný jasný milostný vztah, jen jeho náznak zaznívá ve slovech Jidáše Nize: „Chtěl jsem k tobě přijít. Řekl jsi, že budeš doma." Je však zajímavé, jakou roli hraje Nisa ve vraždě Judy. Jako by se tu naplňovala metafora moskevských kapitol (nebo naopak - je to tam odraz?): láska jako vrah přepadne oběť. Nisa láká Jidáše do lisu na olivy a on, když na ni čeká, volá: "Nizo!" "Ale místo Nizy vyskočila na silnici podsaditá mužská postava, která se odlepila od tlustého olivového kmene"...

A pokud láska zasáhne Mistra a Margaritu do srdce jako finský nůž, pak Jidáš místo milostného setkání dostane bodnutí do lopatky.

V kapitolách Yershalaim se objevuje i v Moskvě téměř nedotčené téma lásky k lidem, spojené rovněž se smrtí. Je jistě spojena s obrazem Yeshua Ha-Nozri. Všechny považuje za „dobré lidi“, „neškodí nikomu“, umírá na kříži. A tento láska je silnější než smrt; Bulgakov vzal téma vzkříšení mimo rámec knihy, ale je zřejmé, že obraz Krista, který vytváří, není obrazem obyčejného člověka.

Je to kritérium této nejvyšší lásky, které určuje osud hrdinů. Skutečnost, že Mistr a Margarita si nezasloužili světlo, ale zasloužili si mír, lze vysvětlit i tím tento nemají lásku. A milosrdenství, které prokázala Margarita (Fridino odpuštění), se možná vysvětluje ne tak láskou k lidem – Margarita není „mimořádná laskavost“, není „vysoce morální člověk“ – ale tím, že „měla neobezřetnost“. dát<…>pevná naděje“ Frida.

Rozuzlení románu dává každému „podle jeho víry“: ten, kdo si světlo zasloužil, ho dostal; a Mistr a Margarita, kteří po tom netouží, kteří neusilují o lásku k celému světu, ale o sjednocení mezi sebou, dostávají mír, který není nic jiného než jen život. Klidný a šťastný. Za smrtí.

Příběh A. I. Kuprina „Shulamith“ je zajímavý už jen tím, že jeho děj vychází z jedné z biblických legend, překvapivě humánního charakteru, dojemný a věčný. Tato legenda má své kořeny v „Knize písní Šalamounových“, jejíž vznik je připisován skutečné historické postavě – hebrejskému králi Šalamounovi.

„Píseň písní“ je nejpoetičtější a nejinspirovanější, „nejpozemskější“ a „pohanská“ z biblických knih, vytvořená na základě lidových milostných textů. Děj příběhu „Shulamith“ je také pozoruhodný tím, že je jednoduchý pouze na pohled. Po přečtení se ale nabízí otázka: o čem tento příběh je? Bez napětí lze předpokládat následující odpověď: „Král Šalamoun se zamiloval do chudé selské dívky Shulamith, ale kvůli žárlivosti opuštěné manželky královny Astis ubohá dívka umírá s mečem v hrudi.“ Ale nespěchejme: jde přece o podobenství, legendu s jistou dávkou romantické zápletky, a proto to, co leží na povrchu, nemůže vyčerpat celou hloubku zobecnění obsažené v díle. Další otázku lze tedy formulovat takto: „O čem jiném je tento příběh, je to jen o tragické lásce z něčí žárlivosti? Tato kniha je především o moudrém, hezkém a odvážném muži jménem Solomon a o jemné, láskyplné, krásné dívce jménem Shulamith; tato kniha je chvalozpěvem na jedinečnost, jedinečnost, velikost krásy ženského těla a téma lásky. Shulamithina láska je „silná jako smrt“. Ale... Proč jsou tyto dva pojmy neustále spárovány? Možná proto, abys řekl něco hezkého? Ale ne, smrt na sebe opravdu nenechá dlouho čekat – jen sedm dní bylo vyhrazeno Shulamith a Solomonovi, aby si užili ten největší a nejsilnější cit na světě – Lásku.

Je tedy žárlivost – i když „krutá jako peklo“, ale stále nízký pocit – důvodem smrti Šulamith? Tyhle věci do sebe nějak nepasují. A nechci si myslet, že je to přesně ten případ. Tak co? Proč Shulamith zemřela? Ale jak by to mohlo být jinak? Dívka byla odsouzena k smrti od okamžiku, kdy potkala krále, od okamžiku, kdy se do sebe zamilovali - no, co jiného mohlo čekat Shulamith v Šalamounově paláci?! To je jen vnější stránka problému: královská moc, paláce, společenské postavení lidí – to je jen pozadí, ozdoba velkého dramatu jménem Život. Nic, absolutně nic by se nezměnilo, kdybychom se bavili o selce a selce, o princezně a chudákovi, jedním slovem o lidech, kteří jsou milovaní a milující. Láska, která se narodila, je odsouzena k smrti, stejně jako člověk, který se jednou narodí, musí dříve nebo později zemřít: svět neslyšel (a nikdy neuslyší) o někom, kdo umírá, aniž by se narodil!

Takže v případě Kuprinových hrdinů byla situace „naprogramována“ od samého začátku. Abychom ale neupadli do jednostranných soudů, je třeba mít na paměti následující: pojem „smrt“ je třeba vykládat šířeji, znamená nejen zánik fyzické existence, ale přechod; nebo spíše okamžik přechodu z jednoho stavu do druhého. Shulamith, její láska je jako ta vonná květina, která po oplodnění „umře a změní se v ovoce. A jako ta květina Shulamith a její láska „umírají“ a mění se v „Píseň písní“ – tento věčně živý památník ženskosti, krásy a lásky.

Ale i kdyby Shulamith nezahynula, pak by Láska „zemřela“. Stejně jako samotná Šalomounova milovaná. Navíc bychom se o ní nikdy nedozvěděli, protože Shulamith by se brzy stala jinou a láska mezi ní a Solomonem by získala novou kvalitu, kvalitu banální rodinné idyly. To neznamená, že láska manželky a manžela je špatná nebo horší, ale znamená to, že Píseň písní by se prostě nikdy neobjevila. Co nám příběh „Shulamith“ dává? Pochopení pravdy – obtížné, možná hořké, ale to nepřestává být pravdou. Kromě toho, když si takové věci uvědomí, člověk se zbaví iluzí, naučí se realisticky hodnotit život, připraví se na budoucnost, aby nebyl zklamán, nezklamal z nevyhnutelných metamorfóz, které mu existence připravila.

ruská lit