Jaký je den slovanského písemnictví a kultury. U počátků slova

A vše začalo Cyrilem a Metodějem...

Kirill(ve světě Konstantin, přezdívaný Filosof, 827-869, Řím) a Metoděje(ve světě Michael; 815-885, Velehrad, Morava), bratři z města Thessaloniki (Thessaloniki), proto také známí jako „Soluňští bratři“ - reformátoři slovanské abecedy a tvůrci církevněslovanského jazyka, kazatelé tzv. Křesťanství.

Cyril a Metoděj jsou kanonizováni církví a jsou uctíváni jako svatí na Východě i Západě. Ve slovanském pravoslaví jsou „slovinští učitelé“ uctíváni jako svatí, rovnající se apoštolům; Řád přijatý podle církevních zvyklostí je „Metoděj a Cyril“, i když „Cyril a Metoděj“ je již dávno zaveden.

hlaholice a cyrilice

Konstantin byl na svou dobu velmi vzdělaný muž. Byl to on, kdo jako první začal překládat do slovanský jazyk knih, bez nichž by nebylo možné vykonávat služby Boží, vč. Evangelium, apoštol a žaltář.

V roce 856 přišel Konstantin (Cyril) se svými žáky Klementem, Naumem a Angelariem do kláštera, kde byl opatem jeho bratr Metoděj. V tomto klášteře se kolem Konstantina a Metoděje vytvořila skupina stejně smýšlejících lidí (Gorazd, Klement, Savva, Naum, Angelyar) a zrodila se jim myšlenka na vytvoření slovanské abecedy.

Cyril a Metoděj nejprve udělali titánský úkol izolovat zvuky slovanského jazyka, tj. hlavní část jakoukoli práci na vytvoření nového psaného jazyka. Poté, aby zaznamenali církevní texty ve slovanském jazyce, vyvinuli speciální abecedu - hlaholici.

Nejstarší dochovaný hlaholský nápis s přesným datováním pochází z roku 893 a byl zhotoven v kostele bulharského cara Simeona v Preslavi.

Cyrilice zase vznikla na základě hlaholice a řecké abecedy. Abecedy byly vytvořeny na základě azbuky běloruský jazyk, bulharština, makedonština, rusínský jazyk/dialekt, ruština, srbština, ukrajinština, černohorské jazyky.

Díky činnosti bratří se abeceda rozšířila v jihoslovanských zemích, což vedlo v roce 885 k zákazu jejího používání při bohoslužbách papežem, který se potýkal s výsledky cyrilometodějské misie.

Rozšířené Slovanské písmo, jeho „zlatý věk“, se datuje do doby vlády cara Simeona Velikého v Bulharsku (893-927). Na konci 10. století se stal jazykem církve v Kyjevské Rusi.

Staroslověnština, která byla jazykem církve v Rusku, byla ovlivněna Starý ruský jazyk. Byl to staroslověnský jazyk ruského vydání, protože obsahoval prvky živé východoslovanské řeči.

Historie dovolené

Historie svátku sahá celé tisíciletí zpět a sahá až k církevní tradici, která v Bulharsku existovala v 10.–11. století.

Nejstarší údaje o oslavě dne rovnoprávných osvícenců Cyrila a Metoděje 11. května (24. května, nový styl) pocházejí z 12. století, i když byli uznáni za svaté již koncem r. 9. století. Samostatně se památka svatého Cyrila slaví 14. února, svatého Metoděje - 6. dubna, ve dnech jejich úmrtí.

Během bulharské renesance se obecný svátek svatých Cyrila a Metoděje proměnil ve svátek abecedy, kterou vytvořili.

Za starých časů všichni slovanské národy Den památky svatých bratří se slavil, ale pak se na něj pod vlivem historických a politických okolností začalo zapomínat. Ale v začátek XIX století spolu s obrozením slovanských národů vzpomínali i na tvůrce slovanského písma.

V roce 1863 byla v Rusku přijata rezoluce k oslavě památky svatých Cyrila a Metoděje 11. května (24. května, nový styl).

V roce 1863 ruský Svatý řídící synod ustanovil oslavu obou svatých každoročně 11. května (podle juliánského kalendáře) „na památku dovršení tisíciletí od počátečního posvěcení našeho ruského jazyka evangeliem a vírou Kristovou. “

Výnosem Posvátného synodu z roku 1885 byla vzpomínka na 11. květen klasifikována jako střední svátek s bděním. V roce 1901 se synod rozhodl vystupovat každoročně v kostelech přede všemi vzdělávací instituce duchovní oddělení slavnostní celonoční bdění den předem a po liturgii následovala modlitba k Metodějovi a Cyrilovi právě v den 11. května s uvolněním studentů z vyučování. Každoroční promoce se konaly také na církevních školách 11. května.

V polovině července 1869 založili čeští osadníci, kteří dorazili do Novorossijska, ve staletém lese za řekou Tsemes vesnici Mefodievka, která byla pojmenována na počest svatého Metoděje.

Svátek na počest Cyrila a Metoděje je státním svátkem v Rusku (od roku 1991), Bulharsku, České republice, Slovensku a Makedonské republice. V Rusku, Bulharsku a Republice Makedonie se svátek slaví 24. května; v Rusku a Bulharsku se nazývá Den slovanské kultury a písemnictví, v Makedonii - Den svatých Cyrila a Metoděje. V České republice a na Slovensku se svátek slaví 5. července.

Den slovanského písemnictví a kultury

Den slovanského písemnictví a kultury (Den svatých Cyrila a Metoděje) - ruské jméno dovolená.

V sovětská éra komunisté vůbec nechtěli slavit církevní svátky, ale ani tak významnou událost nebylo možné ignorovat, proto byl v roce 1986, kdy se slavilo 1100. výročí Metodějova odpočinku, den 24. května v SSSR prohlášen za „svátek slovanské kultury a literatury“ a dne 30. ledna 1991 přijalo Prezidium Nejvyšší rady RSFSR usnesení o každoročním konání „Dnů slovanské kultury a literatury“.

Bylo pak stanoveno, že každý rok se hlavním městem dovolené stalo nějaké nové město. lokalita Rusko (kromě let 1989 a 1990, kdy byly hlavními městy Kyjev, respektive Minsk, tehdy ještě součástí SSSR).

Každý rok v Rusku slaví nejhistoričtější a nejnárodnější svátek - Den slovanského písemnictví a kultury, 24. května. Jak se objevil? Komu je věnována? Jak se obvykle slaví? Odpovědi na tyto a mnohé další důležité záležitosti najdete v tomto článku.

Historie původu

24. květen je Dnem slovanského písemnictví a kultury. Datum jeho vzniku není známo. Lidé s jistotou vědí jen to, že tvůrci svátku jsou slavní dva bratři – Metoděj a Cyril. Oni – kazatelé křesťanství – se snažili přeložit řecká písmena do srozumitelného slovanského jazyka. První abeceda se objevila přibližně před 1150 lety.

Svátek založili církevní pracovníci: považovali tento literární čin za hodný zvláštní pozornosti!

Nejprve v roce 1980 začali tento svátek slavit Bulhaři. Postupně se této tradice začali držet Rusové, Ukrajinci a Bělorusové.

Zajímavá fakta o původu abecedy

Dva bratři žili kolem poloviny 9. století. Celý život kázali řecké město Thessaloniki, zasvětil svou existenci studiu slovanského písma. Skutečné jméno mladšího bratra je Konstantin. V mládí se rozhodl stát mnichem a přejmenoval se na Kirilla. Byl to on, kdo jako první přemýšlel o tom, jak udělat řečtinu srozumitelnější. Konstantin začal překládat každé písmeno do slovanského jazyka. Na počest svého nového jména nazval vytvořenou abecedu „cyrilice“. Konstantinův zájem plně podporoval jeho starší bratr. Společně se jim podařilo vytvořit samotnou abecedu, kterou studuje každý Rus juniorské třídyškoly.

Ráno začíná diskuzí

Dějiny dne slovanského písma a kultury zná téměř každý člověk. V Rusku tento den začíná skutečností, že ve všech zprávách centrálních kanálů blahopřejí k úžasné události a odhalují nejvíce zajímavá fakta o dovolené.

Brzy ráno se básníci a spisovatelé spojí, aby vyřešili naléhavé problémy a přijali veškerá opatření k jejich vyřešení. Každé město pořádá důležitá fóra s diskusemi.

Komu je svátek věnován?

Mnoho lidí trápí otázka, komu je zasvěcen svátek slovanského písemnictví a kultury? Naprosto všichni lidé žijící na území mají právo to slavit Ruská federace a v dalších regionech. Všichni obyvatelé planety Země jsou do té či oné míry spřízněni s abecedou. Píší dopisy, čtou, učí se písmena školní léta. Jejich vzdálení předkové dělali totéž.

Je nezbytně nutné poděkovat tvůrcům hlavní národní akce v tento den návštěva kostela.

Aktivity pro děti

V každém kraji se 24. května před posledním zvoněním koná akce, věnovanému dni Slovanské písmo a kultura pro děti. Samozřejmě děti z mateřská škola Je těžké takové informace vnímat, ale školáci je ovládají naplno. Slavnostní událost je obvykle rozdělena do několika hlavních částí:

V první řadě jsou organizovány třídnické hodiny. Školákům přicházejí učitelé nebo hosté z místní knihovny, aby o tom všem řekli krátká historie o vzniku této památné události. Pro názornost používají obrázky, videa nebo prezentace. V některých případech se na tento svátek připravují samy děti. Na toto téma nejprve připraví reportáž a střídavě si sdělují zajímavosti.
Dále učitelé svým žákům řeknou o nejlepších dílech z oblasti světové literatury a doporučí jim seznam knih, které by si o letních prázdninách měli přečíst.
Třetí část programu je slavnostní událost, která se obvykle koná v aule. Děti se na to připravují dlouho. Čtou poezii z jeviště a hrají scény slavných umělecká díla a zpívat písničky.

Pokud svátek 24. května, Den slovanského písemnictví a kultury, připadne na víkend, pak se koná poslední všední den před ním.

Aktivity pro dospělé

Oslava dne slovanského písemnictví a kultury se v každém kraji koná i pro dospělé. Je také rozdělen do několika hlavních složek.

V první řadě se předávání cen odehrává v palácích, na náměstích nebo v parcích. Nejvýznamnější učitelé, filologové, knihovníci, básníci, spisovatelé, básníci a jiní literární pracovníci dostávají vděk za jejich služby v tomto obtížném díle.
Druhou částí ceremonie je koncert. Vystupují tam místní amatérské skupiny, moderní básníci čtou své vlastní básně a můžete vidět i několik zajímavých scének.
V některých městech se pořádají kvízy pro ty, kteří dobře znají historii tohoto svátku. Účastí v soutěži můžete vyhrát hodnotný suvenýr.

V každém koutě země 24. května, na Den slovanského písemnictví a kultury, vládne zvláštní poklidná atmosféra.

Kulturní a zábavní akce

Ke Dni slovanského písemnictví a kultury se v každém městě pořádá bezplatná výstava. Bude to zajímavé pro každého člověka, dokonce i pro ty, kteří jsou vzdáleni literární obor. Na něm můžete vidět, jak vypadaly obrazy Cyrila a Metoděje, první slovanská písmena a staré knihy.

V tento den jsou otevřena téměř všechna historická muzea. Pro každého existuje vzdělávací lekce, které vám umožní lépe se s tím seznámit státní svátek. Večer se v mnoha sálech konají koncerty poezie, na kterých s nimi vystupují nejvýraznější básníci nejlepší práce. V podstatě všechny akce v tento den jsou zdarma.

Bohoslužby se konají v kostelech. Všichni věřící mohou přijít do chrámu a poděkovat oběma svatým bratrům za jejich velký přínos pro literární dílo.

Dárky

Co dát hrdinovi této příležitosti v tento den? Možností je několik. Můžete si vybrat podle svých finančních možností:

Suvenýr nebo figurka na ozdobu stolu kreativní osoby.
Elitní pero v dárkovém balení.
Inkoust do tiskárny nebo balíček bílého papíru.
Exkluzivní kniha.
Poznámkový blok pro poznámky.
Počítač, notebook nebo jakákoli jeho součást (myš, podložka, klávesnice atd.).
Lampa pro osvětlení.

Není vůbec nutné, aby dar souvisel s literární činností. Potěšit člověka můžete i kyticí květin, voňavým parfémem nebo šperky. Bude příjemné získat jakýkoli sladký suvenýr, který bude mít pozitivní vliv na intelektuální aktivitu člověka.

Ve verších

Je důležité předem myslet na konání Dne slovanského písemnictví a kultury, ale také je nutné předem připravit blahopřání pro hrdinu této příležitosti. Pro tento účel můžete použít například následující možnost:

"Před tvýma očima je vždy prázdný kus papíru,

Tak k tomu dnes chci napsat malou gratulaci.

Nechte všechna vaše písmena snadno tvořit slova.

A z nich se tvoří barevné věty.“

Každý, kdo má vztah k literatuře, rád uslyší prostorné, jasné a malé blahopřání.

V próze

Je velmi těžké překvapit talentovaného člověka, jehož tvorba souvisí s literaturou, krásným veršem. Nejlepší je připravit blahopřání v próze, které bude naplněno maximální upřímností, dojemností a něhou. Pro tento účel by byla vhodná například následující zpráva:

„Dnes je den slávy slovanského písma. Rád bych vám poblahopřál profesionální dovolená. Ať tě tvůj talent nikdy neopustí, ať je múza vždy přítomná a dobrou náladu, která vám umožní vytvářet nové legendární projekty. Chceme vám opravdu poděkovat za vaši neocenitelnou práci. Díky vám jsme se mohli naučit milovat, správně myslet a užívat si života. Přejeme vám pevné zdraví, nové nápady a dosažení všech vašich cílů.“

Tento text je ideální pro blahopřání básníkovi, spisovateli, knihovníkovi nebo jakékoli osobě, jejíž dílo přímo souvisí s literaturou.

Každoročně se 24. května koná legendární svátek věnovaný slovanskému písmu a kultuře. Nikdo k němu prostě nemůže zůstat lhostejný. Znějí v každém městě pěkná slova Pořádají se tematické výstavy a akce, které oslovují vynikající odborníky. Bohužel tento den ještě není vyhlášen svátkem, a tak jsou lidé nuceni chodit do práce. K příjemné akci se mohou připojit i večer. Hlavním účelem je naučit se ocenit důležitost literatury pro každého člověka.

Svatí Metoděj a Cyril stvořili slovanská abeceda a sjednotil Slovany jediným písmem a jedinou svatou pravoslavnou vírou. Svatí osvícenci nám přinesli písmo, přeložili božskou liturgii do slovanského jazyka a položili tak základ jak ruštině, tak všem Slovanská kultura. Proto jsou Apoštolům rovný Metoděj a Cyril uctíváni všemi slovanskými národy jako jejich Nebeští patroni.

Sourozenci Cyril a Metoděj pocházeli ze zbožné rodiny, která žila v řeckém městě Thessaloniki (v Makedonii). Byly to děti téhož guvernéra, bulharského Slovana. Svatý Metoděj byl nejstarší ze sedmi bratrů, svatý Konstantin (Cyril bylo jeho mnišské jméno) nejmladší.

Svatý Metoděj nejprve sloužil, stejně jako jeho otec, ve vojenské hodnosti. Král, když se o něm dozvěděl jako dobrý válečník, ho učinil guvernérem jednoho slovanského knížectví Slavinia, které bylo pod řeckou mocí. Stalo se tak na zvláštní Boží uvážení a proto, aby se Metoděj jako budoucí duchovní učitel a pastýř Slovanů mohl lépe naučit slovanskému jazyku. Metoděj, který sloužil v hodnosti místodržitele asi 10 let a prožil marnost všedního dne, začal disponovat svou vůlí zříci se všeho pozemského a nasměrovat své myšlenky k nebesům. Opustil provincii a všechna potěšení světa a stal se mnichem na hoře Olymp.
Jeho bratr svatý Konstantin od mládí prokázal skvělé úspěchy ve světské i nábožensko-mravní výchově. Učil se u mladého císaře Michaela od r nejlepší učitelé Konstantinopol, včetně Fotia, budoucího konstantinopolského patriarchy. Získav vynikajícího vzdělání dokonale rozuměl všem vědám své doby a mnoha jazykům zvláště pilně studoval díla svatého Řehoře Theologa, za což dostal přezdívku Filosof (moudrý). Na konci studií přijal svatý Konstantin hodnost kněze a byl jmenován správcem patriarchální knihovny v kostele svaté Sofie. Ale zanedbával všechny výhody svého postavení a odešel do jednoho z klášterů poblíž Černého moře.
Brzy císař povolal oba svaté bratry z kláštera a poslal je k Chazarům kázat evangelium. Cestou se na nějakou dobu zastavili ve městě Korsun a připravovali se na kázání.

Zanedlouho přišli za císařem vyslanci moravského knížete Rostislava, utlačovaného německými biskupy, s žádostí, aby na Moravu vyslal učitele, kteří by mohli kázat v rodném jazyce Slovanů. Císař zavolal svatého Konstantina a řekl mu: "Musíš tam jít, protože to nikdo neudělá lépe než ty." Svatý Konstantin půstem a modlitbou zahájil nový čin. S pomocí svého bratra svatého Metoděje a jeho žáků Gorazda, Klimenta, Sávy, Nauma a Angelyara sestavil slovanskou abecedu a přeložil do slovanského jazyka knihy, bez nichž by nebylo možné konat bohoslužbu: evangelium, žaltář a vybrané bohoslužby. . Někteří kronikáři uvádějí, že první slova napsaná ve slovanském jazyce byla slova apoštola evangelisty Jana: „Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo k Bohu a Bůh bylo Slovo.“ Bylo to v roce 963.

V posledních letech Svatý Metoděj za svého života s pomocí dvou učedníků-kněží celou přeložil Starý zákon, kromě makabejských knih, dále Nomokánon (Pravidla svatých otců) a patristické knihy (Paterikon).

Cyrila a Metoděje ke Slovanům
Přinesli psaní jako dárek,
Nyní dáno svatým Bohem,
Posíláme svůj luk k zemi,
Ať staletí prosperují
Všichni ortodoxní lidé
Děti se učí číst a psát,
Kultura žije věčně! ©

Šedovlasí služebníci předali dary,
slovanská písma, posvátná díla,
A ve svatosti trpělivosti, svaté pokory,
Bylo nám řečeno o psaní v našem rodném jazyce.
Tak ať žije jasná vzpomínka ve tvé duši,
Za skutky svědomí a za svatý lid.
Pro ty, kteří uvěřili v Boha a položili své duše.
Abyste respektovali svůj jazyk a vážili si svého slova. ©

... zmlkni dnes! Začněme číst
Studujte knihu zevnitř!
Nedávejte přednost zvukům -
Dopisy (pamatujete si kolik? Třiatřicet)!
Plodnost rodného jazyka
Ochutnejte elementární pravdu!
Šťastný den svatých Cyrila a Metoděje,
Kdo dal Rusovi psaní! ©

Metoděj a Cyril - bratr -
Svatí kněží
ve své vlastní azbuce
Lidé byli jednotní.
Slovanská kultura
Vzali jsme to jako základ.
Oceňujte svou rodnou řeč,
Aby slovo nezahynulo! ©

Pro Slovany nejsou významnější objevy,
Než před více než 10 stoletími,
Mimo jiné historické události,
Bratr Metoděj a bratr Cyril to dokázali.
Zanechali poklad pro národy,
Poklad slovanských jazyků,
Bez nich bychom nepopsali náš druh,
Bez nich bychom nepsali poezii.
Uctěme světlou památku těchto svatých,
Na co se v průběhu mnoha let nezapomene,
Kdyby všechna jejich práce nebyla na světě,
Kdybychom neznali světlo osvícení! ©

Den slovanského písemnictví a kultury (Den svatých Cyrila a Metoděje) je ruský název svátku věnovaného dni památky svatých rovnoprávných apoštolů bratrů Metoděje a Cyrila (IX.).

Rovnocenní s apoštoly Cyrilem a Metodějem, slovinskými učiteli

Svatí první učitelé rovnoprávní apoštolům a slovanští vychovatelé, bratři Cyril a Metoděj, pocházeli z urozené a zbožné rodiny, která žila v řeckém městě Soluň. Svatý Metoděj byl nejstarší ze sedmi bratrů, svatý Konstantin (Cyril bylo jeho mnišské jméno) nejmladší. Svatý Metoděj byl nejprve ve vojenské hodnosti a byl panovníkem v jednom z podřízených Byzantská říše Slovanská knížectví, zřejmě bulharská, která mu dala příležitost naučit se slovanský jazyk. Svatý Metoděj tam pobyl asi 10 let a poté se stal mnichem v jednom z klášterů na Olympu. Svatý Konstantin se vyznačoval již od útlého věku skvělé schopnosti a studoval u mladého císaře Michaela od nejlepších učitelů Konstantinopole, včetně Fotia, budoucího konstantinopolského patriarchy. Svatý Konstantin dokonale rozuměl všem vědám své doby a mnoha jazykům, zvláště pilně studoval díla svatého Řehoře Teologa Pro svou inteligenci a vynikající znalosti dostal svatý Konstantin přezdívku Filozof (moudrý). Na konci studií přijal svatý Konstantin hodnost kněze a byl jmenován správcem patriarchální knihovny v kostele svaté Sofie, ale brzy opustil hlavní město a tajně odešel do kláštera. Tam nalezen a vrátil se do Konstantinopole, byl jmenován učitelem filozofie na vyšší škole v Konstantinopoli. Moudrost a síla víry ještě velmi mladého Konstantina byly tak velké, že se mu v debatě podařilo porazit vůdce obrazoboreckých kacířů Annia. Po tomto vítězství byl Konstantin císařem vyslán do debaty o Nejsvětější Trojici se Saracény (muslimy) a také zvítězil. Po návratu se svatý Konstantin uchýlil ke svému bratru svatému Metodějovi na Olymp, trávil čas nepřetržitou modlitbou a čtením děl svatých otců.

Brzy císař povolal oba svaté bratry z kláštera a poslal je k Chazarům kázat evangelium. Cestou se na nějakou dobu zastavili ve městě Korsun a připravovali se na kázání. Tam svatí bratři zázračně našli ostatky hieromučedníka Klementa, římského papeže (25. listopadu). Svatý Konstantin tam v Korsunu našel evangelium a žaltář napsané „ruskými písmeny“ a muže mluvícího rusky a začal se od tohoto muže učit číst a mluvit jeho jazykem. Poté svatí bratři odešli k Chazarům, kde vyhráli debatu s Židy a muslimy a kázali učení evangelia. Na cestě domů bratři znovu navštívili Korsun a vzali tam ostatky svatého Klimenta a vrátili se do Konstantinopole. Svatý Konstantin zůstal v hlavním městě a svatý Metoděj přijal abatyši v malém klášteře Polychron nedaleko hory Olymp, kde předtím působil.

Zanedlouho přišli za císařem vyslanci moravského knížete Rostislava, utlačovaného německými biskupy, s žádostí, aby na Moravu vyslal učitele, kteří by mohli kázat v rodném jazyce Slovanů. Císař zavolal svatého Konstantina a řekl mu: "Musíš tam jít, protože to nikdo neudělá lépe než ty." Svatý Konstantin půstem a modlitbou zahájil nový čin. S pomocí svého bratra svatého Metoděje a žáků Gorazda, Klimenta, Savvy, Nauma a Angelara sestavil slovanskou abecedu a přeložil do slovanského jazyka knihy, bez nichž by nebylo možné konat bohoslužbu: evangelium, apoštol, žaltář a vybrané služby. Bylo to v roce 863.

Po dokončení překladu odešli svatí bratři na Moravu, kde byli přijati s velkou ctí, a začali vyučovat služby Boží ve slovanském jazyce. To vzbudilo hněv německých biskupů, kteří vykonávali bohoslužby v moravských kostelech dne latinský a vzbouřili se proti svatým bratřím a tvrdili, že bohoslužby lze vykonávat pouze v jednom ze tří jazyků: hebrejštině, řečtině nebo latině. Svatý Konstantin jim odpověděl: „Uznáváte jen tři jazyky, hoden toho abychom jimi oslavovali Boha. David však volá: Zpívejte Hospodinu, celá země, chvalte Hospodina, všechny národy, každý dech chval Hospodina! A ve svatém evangeliu je řečeno: Jděte a naučte se všechny jazyky...“ Němečtí biskupové byli zneuctěni, ale ještě více se rozhořčili a podali stížnost do Říma. Svatí bratři byli povoláni do Říma, aby tento problém vyřešili. Vzali s sebou ostatky svatého Klimenta, římského papeže, svatých Konstantina a Metoděje do Říma. Když se papež Adrian a duchovní dozvěděli, že svatí bratři s sebou nesou svaté relikvie, vyšli jim vstříc. Svatí bratři byli uvítáni se ctí, papež schválil bohoslužby ve slovanském jazyce a nařídil, aby knihy přeložené bratry byly umístěny do římských kostelů a liturgie byla vykonávána ve slovanském jazyce.

Když byl svatý Konstantin v Římě, onemocněl, a když byl Pánem informován v zázračném vidění o své blížící se smrti, vzal si schéma se jménem Cyril. 50 dní po přijetí schématu, 14. února 869, zemřel Cyril rovný apoštolům ve věku 42 let. Svatý Cyril se uchýlil k Bohu a přikázal svému bratru svatému Metodějovi, aby pokračoval ve společné věci - osvícení slovanských národů světlem pravá víra. Svatý Metoděj prosil papeže, aby dovolil odvézt tělo jeho bratra k pohřbu vlast, ale papež nařídil ostatky svatého Cyrila uložit do kostela svatého Klimenta, kde se od nich začaly dít zázraky.

Po smrti sv. Cyrila poslal papež na žádost slovanského knížete Kocela do Panonie svatého Metoděje, který ho vysvětil arcibiskupem Moravy a Panonie, na starobylý trůn svatého Andronika apoštola v Panonii. Sv. Metoděj se svými žáky pokračoval v šíření bohoslužeb, psaní a knih ve slovanském jazyce. To opět rozhněvalo německé biskupy. Dosáhli zatčení a soudu svatého Metoděje, který byl vyhoštěn do vězení ve Švábsku, kde dva a půl roku snášel mnoho utrpení. Metoděj, který byl na příkaz papeže Jana VIII. propuštěn a byla mu navrácena práva arcibiskupa, pokračoval v kázání evangelia mezi Slovany a pokřtil českého knížete Bořivoje a jeho manželku Ljudmilu (16. září) a také jednoho z polských knížat. Němečtí biskupové již potřetí zahájili pronásledování světce za to, že nepřijal římské učení o procesí Ducha svatého od Otce a od Syna. Svatý Metoděj byl povolán do Říma, ale ospravedlnil se před papežem při zachování čistoty pravoslavného učení a byl opět vrácen do hlavního města Moravy - Velehradu.

Svatý Metoděj zde v posledních letech svého života s pomocí dvou učedníků-kněží přeložil do slovanského jazyka celý Starý zákon, kromě makabejských knih, dále Nomokánon (Pravidla svatých otců) a tzv. patristické knihy (Paterikon).

Svatý Metoděj v očekávání blížící se smrti ukázal na jednoho ze svých žáků, Gorazda, jako na důstojného nástupce. Světec předpověděl den své smrti a zemřel 6. dubna 885 ve věku asi 60 let. Pohřební služba pro světce byla provedena ve třech jazycích - slovanském, řeckém a latinském; byl pohřben v katedrálním kostele na Velehradě.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm

Slavný slovanský den

Úkon svatých Cyrila a Metoděje - vytvoření slovanské abecedy v roce 863 - nám dal nejen psaní, ale také příležitost vykonávat bohoslužby a číst Písmo svaté v rodný jazyk. Samotné formování ruské státnosti se shodovalo se zrodem slovanské abecedy. Cyrilometodějské oslavy v Rusku a Moskvě, druhá poloviny 19. století století lze částečně srovnat s Puškinovými oslavami - byly to stejné chápání původu národní identita a ruská myšlenka ve světle činů soluňských bratří.

První oslava na počest Cyrila a Metoděje se shodovala s oslavou tisíciletí Ruska v roce 1862, protože následující rok, 1863, znamenal tisíciletí slovanské abecedy. Takové spojení bylo velmi symbolické a svědčilo o jednotě církve, národa a jazyka. Je zcela přirozené, že jako znamení svátek pamatovali také na „slovanské apoštoly“, neboť jazyk je podle M.N. Katkova lid. Jejich svátek byl zvláště „propagován“ slavjanofily. Předvečer uctění soluňských bratří byl poznamenán jakýmsi zázrakem - v roce 1855 věnoval historik M. N. Pogodin kus svatých ostatků Cyrila, které mu byly kdysi předány v Praze, domácímu kostelu Moskevské univerzity - tzv. se zde konaly první cyrilometodějské oslavy v Rusku.

Iniciativa byla učiněna církví a tento první svátek byl výhradně církevní. V 17. století kvůli úpravám ruských liturgických knih podle řeckých vzorů nebyla antická služba prvním učitelům zahrnuta do oficiální tištěné Měsíční knihy. Proto se počátkem roku 1860 biskup Antonín ze Smolenska (Amfiteatrov) obrátil na vrchního prokurátora Svatý synod s prosbou, aby památka svatých Cyrila a Metoděje, ustanovená církví dne 11. května, byla uctěna přiměřenějším způsobem, zejména s ohledem na jejich dávné oslavy v Rusku. Navrhl sestavit novou slavnostní bohoslužbu a načasovat ji v kostelech tak, aby se kryla s 1000. výročím Ruska a osvícením slovanských národů.

Bohoslužba, kterou sestavil biskup Anthony, byla schválena a zahrnuta do liturgických knih 11. května a rozeslána do ruských církví.

„Jako apoštol jednomyslnosti a slovinských zemí, učitel Cyril a Metoděj Boží moudrosti, modlete se k Pánu všech, aby ustanovil všechny slovinské jazyky v pravoslaví a jednomyslně, aby uklidnil svět a zachránil naše duše. “

Tato služba byla poprvé provedena v Rusku 11. května 1862. V Moskvě se první oslavy na počest Cyrila a Metoděje konaly v domácím kostele Moskevské univerzity – na křižovatce víry a vědy, neboť slovo, bohoslužba a vzdělání jsou vzájemně propojeny. Při slavnostní liturgii starověký kanovník sv. Cyrila a Metoděje a na jeho závěr byla vykonána bohoslužba. Poté byl na návrh profesorů otevřen fond na stavbu ikony Cyrila a Metoděje pro domovský kostel univerzity.

První oslavy byly skromné, ale znamenaly začátek návratu památky slovanských apoštolů k moderní společnost a iniciativa k oživení slovanské myšlenky pod záštitou Ruska, a co je nejdůležitější - pochopení národního sebeuvědomění v lůně Pravoslavná církev, která byla jakousi opozicí vůči militantnímu liberalismu a nihilismu. I.S. Aksakov nazval tento svátek „zárukou budoucího duchovního znovusjednocení všech Slovanů a spojnicí mezi rozptýlenými bratry“.

Pověst o oslavě 11. května v Moskvě se rozšíří po všech slovanských zemích s radostnou zprávou o budoucím osvobození; protože je to nemožné duchovní znovuzrození Slované bez účasti mnohamilionového ruského kmene na společném činu slovanského sebeuvědomění. Ať se tedy tento svátek v budoucnu rozšíří z katedrály Nanebevzetí Panny Marie do venkovského kostela v nejodlehlejším vnitrozemí.

Duchovní vyzývali v budoucnu, aby se svátek Cyrila a Metoděje proměnil ve svátek veřejného školství, neboť svatí bratři byli učiteli lidu, a aby je oslavovali jako patrony veřejného školství. Mezitím jsme se tak rozhodli nejlepší paměť o nich v moderní době - pokračování jejich působení jak v osvětě, tak ve vývoji slovanské řeči. Ve stejném roce 1862 nařídil Alexandr II. zřízení cyrilometodějských stipendií – čtyř osobních stipendií pro každou ruskou univerzitu. Sochy Cyrila a Metoděje byly umístěny na velkém pomníku „Milénium Ruska“ v Novgorodu.

V roce 1863 vypuklo 1000. výročí slovanského písma ve znamení slavnostní liturgie v kremelské katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Nedlouho předtím přijal Posvátný synod dekret, kterým byl 11. květen opět oficiálně prohlášen za den výroční církevní slavnosti památky soluňských bratří „na památku dovršení tisíciletí od prvotního posvícení našeho rod. jazykem s evangeliem a vírou Kristovou“.

Samotná doba byla k takovým oslavám příznivá a podnítila Rusko a celý slovanský svět k přehodnocení vlastní existence ve světle poslání slovanských apoštolů, neboť výroční data pohyboval neuvěřitelnou rychlostí. Již v roce 1869 se slavilo nové tisíciletí: ode dne smrti sv. Kirill. Den předtím se stal zázrak: o dva roky dříve tam opat Trojicko-sergijské lávry Archimandrita Leonid během cesty na Athos objevil nejstarší ikonický obraz Cyrila a Metoděje. Namalovali z něj obraz a přivezli ho do Ruska.

Nyní se svátek slavil nejen v kostelech, ale nabyl rázu civilní oslavy. Toho dne, 14. února, se v kremelském zázračném klášteře a mnoha moskevských kostelech konaly slavnostní bohoslužby, po nichž následovaly veřejné obřady. Na Moskevské univerzitě se konalo otevřené zasedání Slovanského charitativního výboru, na kterém bylo oznámeno zřízení Kirillovovy ceny pro studenty, „aby povzbudila mladé lidi k slavistice“, což v té době nebylo nijak zvlášť úspěšné. A pak ředitel Moskevského veřejného a Rumjancevova muzea V.A. Daškov slíbil postavit v univerzitním muzeu chrám Cyrila a Metoděje architektonický styl X století (v době křtu Rusa) a s kaplí ve jménu sv. kníže Vladimír Veliký.

Historická situace byla opravdu úžasná. Na jedné straně jsou velká výročí, poznamenaná vlnou pravoslavného, národního a sociálního myšlení, událostí na Balkáně v předvečer Rusko-turecká válka podnítil úvahy o skutečném poslání soluňských bratří a jejich dědictví. Na druhou stranu jejich památka nikdy nedokázala přerůst církev a vědecká úroveň a zůstane národním tématem. Po skončení výročí opadla euforie, utichla paměť, všechny podniky a plány upadly v zapomnění a slovanská misie spolu s odkazem Cyrila a Metoděje stále zůstávala údělem církevního a úzce vědeckého prostředí.

Ovšem po rusko-turecké válce, osvobození Bulharska a atentátu na Alexandra Osvoboditele, kdy přišla 3. velké výročí 6. dubna 1885 - 1000. výročí smrti Metoděje, svátek dostal charakter státní a všeslovanské slavnosti, v níž bylo poslání soluňských bratří vykládáno jako všeslovanské a výhradně v lůně pravoslaví. . Situace byla částečně diktována tím, že katolická církev slavila svátek i na velegradských oslavách, pro slovanské katolíky, kde před schizmatem kázali Cyril a Metoděj. V Rusku mnozí považovali za rouhání uctít památku svatého Metoděje mší v latině. Navíc se v katolickém prostředí objevovaly i „sny“ o sjednocení západních a východních Slovanů pod jejich záštitou, na rozdíl od podobné touhy v Rusku. Vytvoření slovanské pravoslavné bohoslužby soluňskými bratry bylo to, co se snažili zdůraznit na oslavách v Rusku. Koneckonců, před Cyrilem a Metodějem byla pouze starověká řečtina, latina a hebrejština považována za hodné jazyky pro provádění bohoslužeb. (Jak bylo vysvětleno, v těchto jazycích byl nápis na příkaz Piláta Pontského vytvořen na kříži Páně na Kalvárii.)

Nyní se přípravou výročí osobně ujal hlavní prokurátor Svatého synodu K.P. Pobedonostsev, který považoval za nutné uspořádat velkolepou pravoslavnou slavnost. Napsal Alexandrovi III.

Myslím, že tato slavnost nezůstane bez důležitých důsledků a potvrdí v lidovém povědomí (což je zvláště důležité v okrajových částech) národnost a koncept osvícení spojený s církví.

Pobedonostsev požádal panovníka, aby oslavu poctil svou přítomností právě proto, aby dal svátku náležitý oficiální status – nejen církevní, ale i státní, národní a lidový.

V důsledku toho se slavnosti roku 1885 staly vrcholem v historii uctění památky slovanských apoštolů. Příprava byla důkladná a moudrá. Nejprve byly v přístupné ruštině vytištěny životy svatých bratří, které byly distribuovány lidem zdarma, vědecké a populární biografie, dokonce starověké bohoslužby ulice Cyrila a Metoděje. Za druhé byla provedena široká vzdělávací kampaň. „Moskovskie Vedomosti“ byly označeny za nejmoudřejší článek M. N. Katkova, ve kterém pojednávající o poslání slovanských apoštolů a jeho významu pro svět a Rusko mimo jiné vyzval k ochraně jazyka, k jeho očistě od zavedených. „monstrózní formy“ a abych nezapomněl, že slovanským jazykem je ruština, pouze ve svém nejstarším stavu.

Odtud k překladu Písmo svaté ze staroslověnštiny do ruštiny si lidé potřebují zachovat svůj „sklad“, pouze nahradit „nesrozumitelné srozumitelným“ a nepřekládat „Otče náš“ jako „Otče náš“ nebo místo Pána – Mistra. To znamená, že nepřenášejte „posvátné předměty ve formě každodenní řeči“. (Katkov málokdy ztrácí smysl pro modernost). Zásluhou soluňských bratří je vlastně zrození ruského lidu.

Vychovali nové lidi, kteří přišli na svět historický život, vytvořili ve světě novou sílu, která je předurčena k tomu, aby měla svůj účel v ekonomice Prozřetelnosti, která je s vzniklým rozdělením církví předurčena zůstat na Východě... kdyby Cyril a Metoděj nebyli posvětil náš primitivní jazyk, nepovýšil by naše slovo na Boží služební orgán, nezbylo by místo a nebylo by nádoby pro východní pravoslavnou církev, nebyl by nikdo, kdo by vykonal dílo jejích osudů.

Oslavy v Rusku se konaly za účasti císařského páru a zahraničních delegací od slovanské země. 6. dubna před slavnostní bohoslužbou v Katedrála svatého Izáka Proběhlo vysvěcení archimandrita Mitrofana (Bana), který byl jmenován metropolitou Černé Hory. Pobedonostsev požádal panovníka, aby mu udělil nejvyšší biskupská roucha, podobná těm, která nosili ruští biskupové ke své korunovaci.

A pak se konala liturgie za přítomnosti panovníka, hlavního prokurátora Posvátného synodu, ministrantů a slovanských deputací a bylo přečteno slavnostní poselství Posvátného sněmu.

Milostí Boží, skrze ně k nám bylo sesláno Kristovo evangelium, skrze ně jsme poznali krásu Církve a byli přivedeni z temnoty do světla a ze smrti do věčného života

Druhý den se konaly občanské slavnosti. Uplynul večer slavnostní schůze Slovanský dobročinný spolek pod předsednictvím P.P. Durnovo. Opakovaly se stejné „moskovské“ představy o jednotě slovanský kmen, „pevný základ, pro který před tisíci lety položili svatí Cyril a Metoděj“. Objevily se také neočekávané čerstvé myšlenky. Například V.I. Lamanskij velmi podporoval myšlenku slovanských katolíků o obnovení samostatného moravského arcibiskupství (sv. Metoděj působil jako arcibiskup Moravy a Panonie) se slovanskými diecézemi a o návratu latinského křesťanství k apoštolským tradicím. a zvyky starověké římské církve. Právě v tom viděl počátek skutečného smíření a vyřešení mnoha slovanských sporů.

Moskva slavila po svém, plná tisíců poutníků obklopujících Kreml, Rudé náměstí a okolí. Liturgii v katedrále Krista Spasitele provedl biskup Alexij z Tauride, kde bylo mimochodem přítomno několik studentů z každé školy - tedy myšlenka Cyrilometodějského patronátu nad veřejným školstvím se začala postupně prosazovat. splnit. Odtamtud náboženský průvodšel do Kremlu. Tam, v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, po skončení liturgie začal velkolepý průvod za vyzvánění všech kremelských zvonů. Podívaná byla majestátní - stovky transparentů se houpaly, zvony hučely, zlatá roucha se třpytila, byla předčítána modlitba s tisíci hlasy. Slavnostní průvod Spasskou bránou vstoupil na Rudé náměstí, kde byla ikona sv. Cyrila a Metoděje, prošel k Nikolské bráně a přes ně se vrátil do Kremlu.

Poté začaly občanské slavnosti. Na Moskevské univerzitě se konalo slavnostní setkání, které bylo zahájeno zpěvem „Dnes nás shromáždila milost Ducha svatého“. V Katkovském lyceu careviče Mikuláše pronesl po liturgii v domácím kostele V. V. Nazarevskij, vynikající historik Moskvy, výroční řeč. V Moskevském teologickém semináři zazněly chvalozpěvy na slovanské apoštoly, na hudbu P.I. Čajkovského a kněze V.F. Metropolita Ioannikiy navrhl uctít památku slovanských průkopnických učitelů založením „Bratrstva pro pomoc farním školám“. Bratrstvo Cyrila a Metoděje vzniklo a existovalo do roku 1917 a nemělo by být zaměňováno se stejnojmenným spolkem Kostomarov. Všem ten den záleželo a státní svátek vzdělávání - byly pořádány přednášky pro obyčejné Moskvany v knihovnách a studovnách.

A byla zde také zcela logická myšlenka vyjádřená v Katkovově článku a v s ním shodném projevu arcikněze irkutské katedrály Afanasy Vinogradova ohledně katolické a pravoslavné slavnosti. Lze je považovat za jednotné a rovnocenné? Katoličtí Slované, „Češi, Moravané, Slovinci a Chorvati právem oslavují, protože misijní činnost bratří se odehrálo v jejich zemích“. Západní Slované však odpadli od pravoslavné víry svatých bratří (kteří kázali před schizmatem církví), bohoslužebného řádu, který zavedli, a odmítali plody své výchovné činnosti. Díky tomu je bohoslužba na velegradských oslavách v latině. Jak řekl Katkov, ruský lid „dal svou věc do popředí celé své budovy – jak církve, tak státu“. východní Slované zachovalo učení a bohoslužbu ve své původní podobě, a přestože se slovanské dialekty již od sebe výrazně vzdálily, „jazyk církve jim zůstává společný dodnes“ – to je zárukou duchovní jednoty Slovanský svět, „pod morálním vlivem ruského lidu, jako nejstarší člen této rodiny“.

Pobedonostsev se tak podle moderního badatele A. Popovkina jakousi pomstil za berlínský kongres, na kterém diplomaticky ztroskotaly výdobytky rusko-turecké války. Nyní se Rusko ocitá v čele slovanských oslav a nárokuje si „status imperiálního centra Slovanská civilizace" Císař byl potěšen.

A pak šlo všechno zase z kopce. Předrevoluční, zmítaný politickými spory, pololiberální polorevoluční ruská společnost ukázalo se, že není schopen hluboce pochopit slovanské poslání a historické události toto nebylo zvýhodněno. Ukázalo se, že je jednodušší pořádat a navštěvovat jednorázové oslavy, než se k nim duchovně připojit. Jubilejní „nápady“ byly realizovány dlouho a obtížně, nebo dokonce nebyly naplněny. Podle historika V.F Kozlova v místě u Senátní věže, kde se málem objevil dříve Historické muzeum, chystali se postavit moskevský kostel Cyrila a Metoděje, ale nakonec postavili jen mauzoleum. Encyklopedie slovanské filologie sice vyšla čtvrt století po Metodějských oslavách, ale pouze v podobě prvního dílu. Pouze myšlenka patronátu svatých bratří pro veřejné vzdělávání získala sílu. V roce 1887 domácí kostel jejich jménem byl vysvěcen na Zemědělské škole na Smolenském bulváru (později Vojenská veterinární akademie) a v roce 1911 na církevní škole u Danilovského hřbitova. Na počátku 20. století synod nařídil, aby se 11. (24. května) konala slavnostní bohoslužba v domácích kostelích ve všech vzdělávacích institucích církevního oddělení s uvolněním studentů z vyučování.

Vlákno dějin pokračuje. V naší době se svátek tvůrcům ruského slova stal státním svátkem. V roce 1992 byl postaven nádherný pomník Cyrila a Metoděje s nehasnoucí lampou. Slavjanské náměstí, šťastně přejmenované z Nogin Square. Památník jako symbol obrození Ruska a jako stejná záruka slovanské jednoty.

Připomeňme si slova z Pohádky minulých let: „Kdo se rouhá Slovinské chartě, musí být vyloučen z církve.“

Elena Lebedeva

Slovanské země slaví každoročně 24. května Den slovanského písemnictví a kultury. Tento svátek je spojen se jmény svatých rovnoprávných bratří Cyrila a Metoděje – slovanských vychovatelů, tvůrců slovanské abecedy, kazatelů křesťanství, prvních překladatelů liturgických knih z řečtiny do slovanského jazyka.

Slovanské písmo vzniklo 24. května 863 ve městě Pliska, tehdejším hlavním městě Bulharska, kde Solunští bratři Cyril a Metoděj oznámili vynález slovanské abecedy. Byli to oni, bulharští osvícenci Cyril a Metoděj, kteří vytvořili první slovanskou abecedu, kterou používáme dodnes. Abeceda dostala svůj název podle jména nejmladšího z bratrů – azbuka.

Historie cyrilice je spojena s pravoslavím. Pomocí vytvořené abecedy bratři přeložili z řečtiny Písmo svaté a řadu liturgických knih.Není náhodou, že životní skutek Cyrila a Metoděje je ztotožňován s apoštolským a nazývá je „prvními učiteli“ Slovanů. Ke svatým Rovný apoštolům Cyril a Metoděj byli číslováni ve starověku. Slavnostní oslava památky svatých Cyrila a Metoděje byla v ruské církvi založena v roce 1863. Památný den Cyrila a Metoděje – 24. květen se podle nového stylu nyní v Rusku slaví jako státní svátek. Den slovanského písemnictví a kultury je jediným církevním a státním svátkem u nás.

Svatí rovní apoštolům Cyrilu a Metodějovi

Svatý Metoděj nejprve sloužil, stejně jako jeho otec, ve vojenské hodnosti. Car, který se o něm dozvěděl jako o dobrém válečníkovi, z něj učinil místodržitele v jednom slovanském knížectví Slavinie, které bylo pod řeckou mocí. Metoděj, který sloužil v hodnosti místodržitele asi 10 let a zakusil marnost života, se začal zříkat všeho pozemského a směřoval své myšlenky k nebesům. Opustil provincii a všechna potěšení světa a stal se mnichem na hoře Olymp.

A jeho bratr svatý Konstantin od mládí prokazoval skvělé úspěchy ve světské i nábožensko-mravní výchově. Studoval u mladého císaře Michaela od nejlepších učitelů v Konstantinopoli, včetně Fotia, budoucího konstantinopolského patriarchy. Získav vynikajícího vzdělání dokonale rozuměl všem vědám své doby a mnoha jazykům zvláště pilně studoval díla svatého Řehoře Theologa, za což dostal přezdívku Filosof (moudrý). Na konci studií přijal svatý Konstantin hodnost kněze a byl jmenován správcem patriarchální knihovny v kostele svaté Sofie. Ale zanedbával všechny výhody svého postavení a odešel do jednoho z klášterů poblíž Černého moře. Téměř násilím byl vrácen do Konstantinopole a jmenován učitelem filozofie na nejvyšší konstantinopolské škole. Poté se Cyril odebral ke svému bratru Metodějovi a několik let s ním sdílel klášterní činy v klášteře na Olympu, kde poprvé začal studovat slovanský jazyk. Brzy císař povolal oba svaté bratry z kláštera a poslal je k Chazarům kázat evangelium. Cestou se na nějakou dobu zastavili ve městě Korsun (starověký ruský název pro město Chersonese), kde se Konstantin naučil hebrejštinu a samaritštinu. Zde se svatí bratři dozvěděli, že ostatky hieromučedníka Klementa, římského papeže, byly v moři, a zázračně je našli. Svatý Konstantin tam v Korsunu našel evangelium a žaltář napsané „ruskými písmeny“ a muže mluvícího rusky a začal se od tohoto muže učit číst a mluvit jeho jazykem. Poté svatí bratři odešli k Chazarům, kde vyhráli debatu s Židy a muslimy a kázali učení evangelia.

Zanedlouho přišli za císařem vyslanci moravského knížete Rostislava, utlačovaného německými biskupy, s žádostí, aby na Moravu vyslal učitele, kteří by mohli kázat v rodném jazyce Slovanů. Císař zavolal svatého Konstantina a řekl mu: "Musíš tam jít, protože to nikdo neudělá lépe než ty." Svatý Konstantin půstem a modlitbou zahájil nový čin. S pomocí svého bratra svatého Metoděje a jeho žáků Gorazda, Klimenta, Sávy, Nauma a Angelyara sestavil slovanskou abecedu a přeložil do slovanského jazyka knihy, bez nichž by nebylo možné konat bohoslužbu: evangelium, žaltář a vybrané bohoslužby. . Někteří kronikáři uvádějí, že první slova napsaná ve slovanském jazyce byla slova apoštola evangelisty Jana: „Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo k Bohu a Bůh bylo to Slovo“. Bylo to v roce 863.

Po dokončení překladu odešli svatí bratři na Moravu, kde byli přijati s velkou ctí a začali vyučovat služby Boží ve slovanském jazyce. To vzbudilo hněv německých biskupů, kteří v moravských kostelech konali bohoslužby v latině, ti se vzbouřili proti svatým bratřím a podali stížnost do Říma. V roce 867 St. Metoděj a Konstantin byli povoláni papežem Mikulášem I. do Říma k soudu, aby tuto otázku vyřešili. Vzali s sebou ostatky svatého Klimenta, římského papeže, svatých Konstantina a Metoděje do Říma. Když dorazili do Říma, Nicholas I. už nebyl naživu; jeho nástupce Adrian II., když se dozvěděl, že s sebou nesou ostatky sv. Klementa, se s nimi slavnostně setkal za městem. Papež schválil bohoslužbu ve slovanském jazyce a nařídil umístit knihy přeložené bratry do římských kostelů a liturgii slavit ve slovanském jazyce.

Když byl svatý Konstantin v Římě, informován Pánem v zázračném vidění o své blížící se smrti, vzal schéma se jménem Cyril. 50 dní po přijetí schématu, 14. února 869, zemřel Cyril rovný apoštolům ve věku 42 let. Před svou smrtí řekl svému bratrovi: „Ty a já jsme jako přátelský pár volů zahnali stejnou brázdu; Jsem vyčerpaný, ale nepřemýšlej o tom, že bys opustil práci učení a odešel znovu do své hory." Papež nařídil uložit ostatky svatého Cyrila do kostela svatého Klimenta, kde se z nich začaly dít zázraky.

Po smrti svatého Cyrila poslal papež na žádost slovanského knížete Kocela svatého Metoděje do Panonie a vysvětil jej na arcibiskupa Moravy a Panonie na starověký trůn svatého apoštola Antrodina. Metoděj přitom musel snášet spoustu útrap od misionářů, ale pokračoval v kázání evangelia mezi Slovany a pokřtil českého knížete Bořivoje a jeho manželku Ljudmilu (16. září) i jednoho z polských knížat.

V posledních letech svého života přeložil svatý Metoděj s pomocí dvou učedníků-kněží celý Starý zákon do slovanského jazyka, kromě makabejských knih, dále Nomokánon (Pravidla svatých otců) a patristické knihy. (Paterikon).

Světec předpověděl den své smrti a zemřel 6. dubna 885 ve věku asi 60 let. Pohřební služba pro světce byla provedena ve třech jazycích - slovanském, řeckém a latinském; byl pohřben v katedrálním kostele na Velehradě, hlavním městě Moravy.

Cyril a Metoděj byli kanonizováni ve starověku. V Ruské pravoslavné církvi se památka osvícenců Slovanů rovných apoštolům uctívá již od 11. století. Nejstarší bohoslužby svatým, které se dochovaly do naší doby, pocházejí ze 13. století. Slavnostní oslava památky svatých velekněží rovných apoštolům Cyrila a Metoděje byla v ruské církvi založena v roce 1863.

Po smrti velkých bratrů byli jejich učedníci pronásledováni. Papež zakázal studium slovanského jazyka. Věc Cyrila a Metoděje i přes dlouholetý vytrvalý a zdlouhavý boj ztroskotala západní Slované, ale pevně se etablovala v Bulharsku a odtud byla přenesena do Srbska, Rumunska a Ruska. Studenti Cyrila a Metoděje si otevřeli vlastní školy a na konci 9. století již tisíce lidí četly a psaly staroslověnsky.

Slovanská abeceda existovala v Rusku beze změny po více než sedm století. Jeho tvůrci se snažili, aby každé písmeno první abecedy bylo jednoduché a jasné, snadno se psalo. Pochopili, že písmena musí být krásná, aby člověk, jakmile je uvidí, chtěl hned ovládat psaní. Cyrilometodějská abeceda nás udivuje svou jednoduchostí a pohodlností. V roce 1708, na pokyn Petra I., byla abeceda reformována pro publikace v civilním tisku, byla to tato verze, která tvořila základ moderního ruského písma.

Ve druhé polovině 18. století byla ruská abeceda doplněna o nová písmena, která nebyla ve slovanské abecedě. Na začátku 20. století v Rusku vznikla potřeba zjednodušit abecedu a pravopis. Taková reforma byla provedena v roce 1918.

Nyní je naše abeceda, kterou sestavili Cyril a Metoděj, nejjednodušší a nejpohodlnější. Obsahuje optimální počet písmen – 33.

Duchovní čin svatých Cyrila a Metoděje, rovných apoštolům, je doložen v rozsáhlé hagiografické literatuře, slovy chvály a náboženských hymnů, ve starověkých bohoslužbách a zpěvech, na ikonách a v kostelních malbách, v umělecká próza, v poezii a v četných vědeckých dílech.

Cyril a Metoděj vykonali velké dílo, právem slovanská abeceda lze nazvat světovým mistrovským dílem jazykové kultury. Síla činu Cyrila a Metoděje je veliká a nesmrtelná, jako rodný jazyk!