Další materiál o Lvu Nikolajeviči Tolstém. Podívejte se, co je „Tolstoj, Lev Nikolajevič“ v jiných slovnících

Lev Tolstoj se narodil 9. září 1828 v provincii Tula do rodiny patřící do šlechtické třídy. V 60. letech 19. století napsal svůj první velký román Vojna a mír.

V roce 1873 začal Tolstoj pracovat na jedné ze svých nejslavnějších knih: Anna Karenina. Jedním z jeho nejúspěšnějších pozdějších děl je „Smrt Ivana Iljiče“.

Jednoho dne Tolstého starší bratr Nikolaj během své vojenské dovolené navštívil Lva a přesvědčil svého bratra, aby vstoupil do armády jako kadet na jihu, v kavkazských horách, kde sloužil. Poté, co sloužil jako kadet, byl Leo Tolstoy v listopadu 1854 převelen do Sevastopolu, kde až do srpna 1855 bojoval v krymské válce.

Během let jako kadet v armádě měl Tolstoj spoustu volného času. Během klidných období pracoval na autobiografickém příběhu s názvem „Dětství“. V něm psal o svých oblíbených vzpomínkách z dětství. V roce 1852 poslal Tolstoj příběh do Sovremenniku, nejpopulárnějšího časopisu té doby.

Po dokončení svého příběhu „Dětství“ začal Tolstoj psát o svém každodenním životě na vojenské základně na Kavkaze. Začalo v armádní roky Dílo „Kozáci“ dokončil až v roce 1862, poté, co již opustil armádu.

Tolstoy překvapivě dokázal pokračovat v psaní, zatímco aktivně bojoval v krymské válce. Během této doby napsal Chlapectví, pokračování Dětství, druhou knihu Tolstého autobiografické trilogie. Uprostřed Krymská válka Tolstoj vyjádřil své názory na úžasné rozpory války prostřednictvím trilogie děl“ Sevastopolské příběhy" V druhé knize" Sevastopolské příběhy“, experimentoval Tolstoj relativně nová technologie: Část příběhu je prezentována jako vyprávění z pohledu vojáka.

Po skončení krymské války Tolstoj opustil armádu a vrátil se do Ruska. Po příjezdu domů se autor těšil velké oblibě na literární scéně Petrohradu.

Tvrdohlavý a arogantní Tolstoj odmítal patřit k nějaké konkrétní filozofické škole. Prohlásil se za anarchistu a v roce 1857 odešel do Paříže. Jakmile tam byl, ztratil všechny své peníze a byl nucen vrátit se domů do Ruska. Podařilo se mu také vydat v roce 1857 Mládí, třetí díl autobiografické trilogie.

Po návratu do Ruska v roce 1862 vydal Tolstoj první z 12 čísel tematického časopisu Yasnaya Polyana. Téhož roku se oženil s dcerou lékaře jménem Sofya Andreevna Bers.

Tolstoj žil v Yasnaya Polyana se svou ženou a dětmi většina z 1860, pracuje na svém prvním slavném románu Vojna a mír. Část románu byla poprvé publikována v „Russian Bulletin“ v roce 1865 pod názvem „1805“. Do roku 1868 publikoval další tři kapitoly. O rok později byl román zcela dokončen. Kritici i veřejnost argumentovali o historické spravedlnosti Napoleonské války v románu v kombinaci s vývojem příběhů, které jsou promyšlené a realistické, ale přesto fiktivní postavy. Román je unikátní také tím, že obsahuje tři dlouhé satirické eseje o zákonech historie. Mezi myšlenky, které se Tolstoj snaží v tomto románu také sdělit, je přesvědčení, že postavení člověka ve společnosti a smysl lidského života jsou odvozeny především od jeho každodenních činností.

Životopis Lva Nikolajeviče Tolstého

1.2 Dětství

Narozen 28. srpna 1828 v okrese Krapivensky v provincii Tula, na dědičném majetku své matky - Yasnaya Polyana. Bylo 4. dítě; jeho tři starší bratři: Nikolaj (1823--1860), Sergej (1826--1904) a Dmitrij (1827--1856). V roce 1830 se narodila sestra Maria (1830-1912). Jeho matka zemřela, když mu ještě nebyly 2 roky.

Vzdálená příbuzná, T. A. Ergolskaya, se ujala úkolu vychovávat osiřelé děti. V roce 1837 se rodina přestěhovala do Moskvy a usadila se na Plyushchikha, protože nejstarší syn se musel připravovat na vstup na univerzitu, ale brzy jeho otec náhle zemřel, takže záležitosti (včetně některých soudních sporů souvisejících s majetkem rodiny) zůstaly nedokončené. tři mladší Děti se opět usadily v Yasnaya Polyana pod dohledem Ergolské a jejich tety z otcovy strany, hraběnky A. M. Osten-Sacken, která byla jmenována opatrovnicí dětí. Zde Lev Nikolajevič zůstal až do roku 1840, kdy hraběnka Osten-Sacken zemřela a děti se přestěhovaly do Kazaně, k nové poručnici - otcově sestře P. I. Juškovové.

Juškovův dům byl jedním z nejzábavnějších v Kazani; Všichni členové rodiny vysoce oceňovali vnější lesk. "Moje hodná teta," říká Tolstoj, "čistá bytost, vždy říkala, že by po mně nechtěla nic víc, než abych měl vztah s vdanou ženou" ("Vyznání").

Chtěl ve společnosti zazářit, ale jeho přirozená plachost mu bránila. Nejrozmanitější, jak je definuje sám Tolstoj, jsou „filosofie“. nejdůležitější otázky naše existence - štěstí, smrt, Bůh, láska, věčnost - ho v té době života bolestně mučila. To, co vyprávěl v „Dospívání“ a „Mládež“ o aspiracích Irteněva a Něchljudova po sebezdokonalování, převzal Tolstoj z historie svých vlastních asketických pokusů této doby. To vše vedlo k tomu, že Tolstoj vyvinul „zvyk neustálé morální analýzy“, která, jak se mu zdálo, „ničila svěžest citu a jasnost rozumu“ („Mládí“).

N.V. Gogol se narodil 20. března (1. dubna n. s.) 1809 ve městě Sorochintsy, okres Mirgorod, provincie Poltava. Budoucí spisovatel strávil své dětství na malém panství svého otce Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky - Vasilyevka. Impozantní...

Životopis Alexandra Alexandroviče Fadějeva

Otec Alexander Ivanovič, profesionální revolucionář, se narodil v chudé rolnické rodině a část svého života strávil putováním, dokud nebyl poslán do petrohradského vězení. Matka Antonina Vladimirovna Kunz (jedna z rusifikovaných Němců)...

Životopis Lva Nikolajeviče Tolstého

Gogol a pravoslaví

Život Nikolaje Gogola od prvního okamžiku směřoval k Bohu. Jeho matka Maria Ivanovna složila před dikanským zázračným obrazem svatého Mikuláše, pokud bude mít syna, že mu dá jméno Mikuláš, a požádala kněze, aby se do té doby modlil...

Město Moskva v dílech L.N. Tolstoj

3. července 1852 poslal 24letý kadet L. Tolstoj do redakce Sovremennik první část svého románu „Dějiny mého dětství“. Rukopis byl podepsán dvěma písmeny „L N“. Nikdo kromě tety Taťány Alexandrovny a bratra Nikolaje nevěděl...

Dostojevského život v těžké práci a službě vojáka

Fjodor Michajlovič Dostojevskij se narodil 30. října (11. listopadu) 1821 v rodině lékaře moskevské nemocnice pro chudé na Božedomce. Rodiče bydleli nejprve v pravém křídle a o dva roky později, po narození budoucího spisovatele, obsadili levé křídlo...

Život a dílo A.P. Čechov

Život a dílo L.N. Tolstoj

L.N. Tolstému bylo 24 let, když se příběh „Dětství“ objevil v nejlepším předním časopise těch let - Sovremennik. Na konci tištěného textu čtenáři viděli pouze iniciály, které jim v té době nic neříkaly: L.N...

Život a dílo Stephena Kinga

„Můj povrch jsem já sám. Svědčím o tom, že pod ním je pohřbeno mládí. Kořeny? Každý má kořeny...“ William Carlos Williams, „Paterson“ 21. září 1947 v Maine Community Hospital v Portlandu, Maine...

Příběh "Dětství" od L.N. Tolstoj (dětská psychologie, autobiografická próza)

Tolstoj umělecký spisovatel dětství Lev Nikolajevič Tolstoj se narodil 28. srpna (9. září nového stylu) 1828 na panství Jasnaja Poljana v provincii Tula do jedné z nejvýznamnějších ruských šlechtických rodin...

Kreativita A.S. Puškin

A.S. Puškin se narodil v Moskvě 26. května 1799. Básníkův otec, major v důchodu Sergej Lvovič, patřil do staré, ale zbídačené rodiny. Matka Nadezhda Osipovna byla vnučkou Ibrahima Hannibala, rodáka ze severní Habeše...

Téma dětství v dílech L. Kassila a M. Twaina

Svět dětství je nedílnou součástí životního stylu a kultury každého jednotlivce i lidstva jako celku. V historické, sociologické a etnografické studii dětství I.S...

Téma dětství v dílech Charlese Dickense a F.M. Dostojevského

Pro Dickense bylo dětství vždy nejen věkem, ale také velmi důležitým prvkem plné lidskosti. Věřil tedy, že v dobrém a vynikajícím člověku je vždy zachováno něco z „dětství“...

Výtvarné pojetí dětství v dílech A.M. Gorkij

"Dětství" (1913-1914) A.M. Gorkij není jen zpovědí spisovatelovy vlastní duše, ale také prvními dojmy z těžkého života, vzpomínkami na ty, kteří byli poblíž při formování jeho postavy...

Čí pravda zvítězila v „Bratřích Karamazových“ od F.M. Dostojevského

Fjodor Michajlovič Dostojevskij se narodil 11. listopadu 1821 v Moskvě. Otcem budoucího spisovatele byl vojenský lékař ve výslužbě Michail Andreevič (účastník vlastenecké války z roku 1812) a jeho matka Maria Fedorovna (rozená Nechaeva)...

Lev Nikolajevič Tolstoj

Datum narození:
Místo narození:	Yasnaya Polyana, Guvernorát Tula, Ruské impérium
datum úmrtí:
místo úmrtí:	Stanice Astapovo, provincie Tambov, Ruská říše
Typ aktivity:	Prozaik, publicista, filozof
Přezdívky:	L.N., L.N.T.
Občanství:	Ruské impérium
Roky kreativity:
Směr:

Autogram:

Životopis

Původ

Školství

Vojenská kariéra

Cestování po Evropě

Pedagogická činnost

Rodina a potomstvo

Kreativita vzkvétá

"Válka a mír"

"Anna Karenina"

Další díla

Náboženské hledání

Exkomunikace

Filozofie

Bibliografie

Překladatelé Tolstého

Světové uznání. Paměť

Filmové adaptace jeho děl

Dokumentární

Filmy o Lvu Tolstém

Portrétní galerie

Překladatelé Tolstého

Graf Lev Nikolajevič Tolstoj(28. srpna (9. září) 1828 - 7. (20. listopadu 1910) - jeden z nejznámějších ruských spisovatelů a myslitelů. Účastník obrany Sevastopolu. Pedagog, publicista, náboženský myslitel, jehož autoritativní názor vyvolal vznik nového náboženského a mravního hnutí - tolstojismu.

Myšlenky nenásilného odporu, které L. N. Tolstoj vyjádřil ve svém díle „Království Boží je ve vás“, ovlivnily Mahátmu Gándhího a Martina Luthera Kinga.

Životopis

Původ

Pocházel ze šlechtického rodu, známého podle legendárních pramenů od roku 1353. Jeho předek z otcovy strany, hrabě Petr Andrejevič Tolstoj, je známý svou rolí ve vyšetřování careviče Alexeje Petroviče, za což dostal na starost tajnou kancelář. Rysy pravnuka Petra Andrejeviče, Ilja Andrejevič, jsou uvedeny ve „Válka a mír“ dobrému, nepraktickému starému hraběti Rostovovi. Syn Ilji Andrejeviče, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), byl otcem Lva Nikolajeviče. V některých povahových rysech a biografických faktech byl podobný Nikolenčině otci v „Dětství“ a „Dospívání“ a částečně Nikolai Rostovovi ve „Válka a mír“. Nicméně, v skutečný život Nikolaj Iljič se od Nikolaje Rostova lišil nejen dobrým vzděláním, ale i přesvědčením, které mu nedovolovalo sloužit pod Nikolajem. Účastník zahraniční cesta Ruské armády, včetně účasti v „Bitvě národů“ u Lipska a zajetí Francouzi, po uzavření míru odešel v hodnosti podplukovníka husarského pluku Pavlograd do výslužby. Brzy po rezignaci byl nucen nastoupit do byrokratické služby, aby neskončil v dlužnickém vězení kvůli dluhům svého otce, kazaňského guvernéra, který zemřel při vyšetřování kvůli úřednímu zneužití. Nikolaj Iljič musel několik let šetřit. Negativní příklad otec pomáhal Nikolai Iljičovi rozvíjet jeho životní ideál- soukromý samostatný život s rodinnými radostmi. Aby si dal do pořádku své rozrušené záležitosti, oženil se Nikolaj Iljič stejně jako Nikolaj Rostov s ošklivou a již nepříliš mladou princeznou z rodu Volkonských; manželství bylo šťastné. Měli čtyři syny: Nikolaje, Sergeje, Dmitrije a Leva a dceru Marii.

Tolstého dědeček z matčiny strany, Kateřinin generál, Nikolaj Sergejevič Volkonskij, měl určitou podobnost s přísným rigoristickým starým princem Bolkonským ve „Válka a mír“, ale verzi, že sloužil jako prototyp hrdiny „Války a míru“, odmítl. mnoho badatelů Tolstého díla. Matka Lva Nikolajeviče, v některých ohledech podobná princezně Maryi zobrazené ve Vojně a míru, měla pozoruhodný vypravěčský talent, pro který se svou plachostí přenesenou na syna musela uzavřít s velkým množstvím posluchačů, kteří se kolem shromáždili. ji v temné místnosti.

Kromě Volkonských byl L. N. Tolstoj úzce spřízněn s několika dalšími šlechtickými rody: knížaty Gorčakovy, Trubetskoyovými a dalšími.

Dětství

Narozen 28. srpna 1828 v okrese Krapivensky v provincii Tula, na dědičném majetku své matky - Yasnaya Polyana. Bylo 4. dítě; jeho tři starší bratři: Nikolaj (1823-1860), Sergej (1826-1904) a Dmitrij (1827-1856). V roce 1830 se narodila sestra Maria (1830-1912). Jeho matka zemřela, když mu ještě nebyly 2 roky.

Juškovův dům, poněkud provinčního stylu, ale typicky světský, byl jedním z nejveselejších v Kazani; Všichni členové rodiny vysoce oceňovali vnější lesk. „Moje hodná teta, - říká Tolstoj, - nejčistší bytost, vždy říkala, že by si pro mě nepřála nic víc, než abych měl vztah s vdanou ženou: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut“ (« Zpověď»).

Chtěl zazářit ve společnosti, získat si pověst mladého muže; ale neměl k tomu vnější vlastnosti: byl ošklivý, zdálo se mu to trapné a navíc ho brzdila přirozená plachost. Vše, co je řečeno v " dospívání"A" Mládí„O aspiracích Irtenjeva a Něchljudova na sebezdokonalení přebral Tolstoj z historie svých vlastních asketických pokusů. Nejrozmanitější, jak je definuje sám Tolstoj, „filozofie“ o nejdůležitějších otázkách naší existence – štěstí, smrti, Bohu, lásce, věčnosti – ho bolestně mučily v době života, kdy jeho vrstevníci a bratři byli zcela oddáni veselá, snadná a bezstarostná zábava bohatých a urozených lidí. To vše vedlo k tomu, že Tolstoj vyvinul „zvyk neustálé morální analýzy“, která, jak se mu zdálo, „ničila svěžest citu a jasnost rozumu“ („“ Mládí»).

Školství

Bylo jeho vzdělání první pod vedením francouzského učitele Saint-Thomas? (Pan Jerome „Chlapectví“), který nahradil dobrosrdečného Němce Reselmana, kterého v „Dětství“ ztvárnil pod jménem Karl Ivanovič.

Ve věku 15 let, v roce 1843, se po svém bratrovi Dmitriji stal studentem Kazaňské univerzity, kde Lobačevskij a Kovalevskij byli profesory na matematické fakultě. Do roku 1847 se zde připravoval na vstup na tehdy jedinou orientální fakultu v Rusku v kategorii arabsko-turecké literatury. Na přijímací zkoušky Zejména prokázal vynikající výsledky v „turecko-tatarském jazyce“ požadovaném pro přijetí.

Kvůli konfliktu mezi jeho rodinou a jeho učitelem ruské dějiny a Němčina, jistý Ivanov měl podle výsledků ročníku špatný prospěch v příslušných předmětech a musel znovu absolvovat první ročník. Aby se kurz úplně neopakoval, přestoupil na právnickou fakultu, kde pokračovaly jeho problémy se známkami z ruské historie a němčiny. Posledně jmenovaného se zúčastnil vynikající civilní vědec Meyer; Tolstoy se svého času velmi zajímal o své přednášky a dokonce se ujal zvláštního tématu pro rozvoj - srovnání Montesquieuova „Esprit des lois“ a Catherinina „Řádu“. Z toho však nic nebylo. Lev Tolstoj strávil na právnické fakultě necelé dva roky: „Vždycky pro něj bylo těžké nechat si od ostatních vnutit nějaké vzdělání a všechno, co se v životě naučil, se naučil sám, náhle, rychle, intenzivní prací,“ píše Tolstaya ve svém „Materiály pro biografii L. N. Tolstého“.

Právě v této době, když byl v kazaňské nemocnici, si začal vést deník, kde si napodobováním Franklina stanovuje cíle a pravidla pro sebezdokonalování a zaznamenává úspěchy a neúspěchy při plnění těchto úkolů, analyzuje své nedostatky a postupuje. myšlenky a motivy jeho jednání. V roce 1904 vzpomínal: „... první rok... jsem nic nedělal. Ve druhém ročníku jsem začal studovat. .. byl tam profesor Meyer, který... mi dal práci - srovnání Catherinina „Řádu“ s Montesquieuovým „Esprit des lois“. ... Toto dílo mě zaujalo, šel jsem do vesnice, začal číst Montesquieu, toto čtení mi otevřelo nekonečné obzory; Začal jsem číst Rousseaua a odešel z univerzity právě proto, že jsem chtěl studovat.“

Začátek literární činnosti

Poté, co Tolstoy opustil univerzitu, usadil se na jaře 1847 v Yasnaya Polyana; jeho aktivity tam jsou částečně popsány v „Ráno statkáře“: Tolstoj se pokusil navázat nový vztah s rolníky.

Žurnalistiku jsem sledoval velmi málo; i když jeho pokus nějak zmírnit vinu šlechty před lidem se datuje do téhož roku, kdy se objevil Grigorovičův „Anton Mizerný“ a začátek Turgeněvových „Zápisků lovce“, ale to je prostá náhoda. Kdybys tu byl literární vlivy, tehdy mnohem staršího původu: Tolstoj měl velmi rád Rousseaua, nenávistníka civilizace a kazatele návratu k primitivní prostotě.

Tolstoj si ve svém deníku stanoví obrovské množství cílů a pravidel; Jen malý počet z nich byl schopen následovat. Mezi těmi, kteří uspěli, byla seriózní studia angličtiny, hudby a práv. Deník ani dopisy navíc neodrážely počátek Tolstého studia pedagogiky a charity – v roce 1849 poprvé otevřel školu pro rolnické děti. Hlavním učitelem byl Foka Demidych, nevolník, ale sám L.N.

Odešel do Petrohradu a na jaře 1848 začal skládat zkoušku na kandidáta práv; Dvě zkoušky, z trestního práva a trestního řízení, složil úspěšně, ale třetí už neudělal a odešel do vesnice.

Později se dostal do Moskvy, kde často podlehl své vášni pro hazardní hry, což značně rozvrátilo jeho finanční záležitosti. V tomto období svého života se Tolstoj obzvláště vášnivě zajímal o hudbu (celkem dobře hrál na klavír a měl velmi rád klasické skladatele). Autor „Kreutzerovy sonáty“ ve vztahu k většině lidí přehnaně popsal účinek, který „vášnivá“ hudba vytváří ze vjemů vzrušených světem zvuků v jeho vlastní duši.

Tolstého oblíbení skladatelé byli Bach, Händel a Chopin. Koncem 40. let 19. století Tolstoj ve spolupráci se svým známým složil valčík, který na počátku 20. století provedl se skladatelem Taneevem, který si toto zapsal hudební skladba(jediný složil Tolstoj).

K rozvoji Tolstého lásky k hudbě přispělo i to, že se při cestě do Petrohradu v roce 1848 setkal ve velmi nevhodném prostředí taneční třídy s nadaným, ale ztraceným německým hudebníkem, kterého později popsal v Albertě. Tolstoy přišel s myšlenkou, jak ho zachránit: vzal ho k sobě Yasnaya Polyana a hodně si s ním hrál. Hodně času se také věnovalo kolotočům, hrám a lovu.

V zimě 1850-1851. začal psát "Dětství". V březnu 1851 napsal „Historie včerejška“.

Takto uplynuly 4 roky po odchodu z univerzity, když Tolstého bratr Nikolaj, který sloužil na Kavkaze, přišel do Yasnaya Polyana a začal ho tam zvát. Tolstoj se dlouho nevzdával volání svého bratra, dokud k rozhodnutí nepomohla velká ztráta v Moskvě. Aby se vyplatil, bylo nutné snížit jeho výdaje na minimum – a Tolstoj na jaře 1851 spěšně odjel z Moskvy na Kavkaz, zprvu bez konkrétního účelu. Brzy se rozhodl přihlásit vojenská služba, ale objevily se překážky v podobě nedostatku potřebné papíry, které bylo obtížné získat, a Tolstoj žil asi 5 měsíců v úplné samotě v Pjatigorsku, v jednoduché chatrči. Značnou část svého času strávil lovem ve společnosti kozáka Epishka, prototypu jednoho z hrdinů příběhu „Cossacks“, který tam vystupuje pod jménem Eroshka.

Na podzim roku 1851 Tolstoj po složení zkoušky v Tiflisu vstoupil jako kadet do 4. baterie 20. dělostřelecké brigády, umístěné v kozácké vesnici Starogladov na břehu Tereku poblíž Kizlyaru. S lehkou změnou detailů je v „kozácích“ vyobrazena v celé své polodivoké originalitě. Ti samí „kozáci“ nám také poskytnou obrázek o vnitřním životě Tolstého, který uprchl z víru hlavního města. Nálady, které Tolstoj-Olenin prožíval, byly dvojího charakteru: je zde hluboká potřeba setřást prach a saze civilizace a žít v osvěžujícím, čistém lůně přírody, mimo prázdné konvence městské a zejména vyšší společnosti. život, zde a touha zahojit rány pýchy, vycházející z honby za úspěchem v tomto „prázdném“ životě, je zde také vážné vědomí prohřešků proti přísným požadavkům pravé morálky.

V odlehlé vesnici začal Tolstoj psát a v roce 1852 poslal první díl do redakce Sovremenniku. budoucí trilogie: "Dětství".

Relativně pozdní začátek kariéry je pro Tolstého velmi charakteristický: nikdy nebyl profesionálním spisovatelem, profesionalitu chápal nikoli ve smyslu profese, která poskytuje prostředky k životu, ale v menší míře. v užším slova smyslu převaha literárních zájmů. Čistě literární zájmy stály u Tolstého vždy v pozadí: psal, když chtěl psát a potřeba mluvit dozrála, a v běžných časech je světským člověkem, důstojníkem, statkářem, učitelem, světovým prostředníkem, kazatel, učitel života atd. Zájmy literárních stran si nikdy nebral k srdci a nebyl ani zdaleka ochoten mluvit o literatuře, raději mluvil o otázkách víry, morálky a společenských vztahů. Ani jedno jeho dílo, slovy Turgeněva, „smradlo literaturou“, tedy nevyšlo z knižní nálady, z literární izolace.

Vojenská kariéra

Po obdržení rukopisu „Dětství“ redaktor Sovremenniku Nekrasov okamžitě rozpoznal jeho literární hodnotu a napsal autorovi laskavý dopis, který na něj měl velmi povzbudivý účinek. Začne pokračovat v trilogii a v hlavě se mu rojí plány na „Ráno vlastníka půdy“, „Nájezd“ a „Kozáci“. „Dětství“, vydané v Sovremenniku v roce 1852, podepsané skromnými iniciálami L.N.T., bylo mimořádně úspěšné; autor se okamžitě začal řadit mezi významné osobnosti mladé literární školy spolu s Turgeněvem, Gončarovem, Grigorovičem, Ostrovským, kteří se již těšili velké literární slávě. Kritici - Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - také ocenili hloubku psychologický rozbor a vážnost autorových záměrů a jasný výraz realismu se vší pravdivostí živě zachycených detailů skutečný život cizí jakékoli vulgárnosti.

Tolstoj zůstal na Kavkaze dva roky, účastnil se mnoha šarvátek s horolezci a byl vystaven všem nebezpečím boje. Kavkazský život. Měl práva a nároky na svatojiřský kříž, ale nedostal ho, což ho zřejmě rozrušilo. Když na konci roku 1853 vypukla Krymská válka, Tolstoj přešel k dunajské armádě, zúčastnil se bitvy u Oltenice a obléhání Silistrii a od listopadu 1854 do konce srpna 1855 byl v Sevastopolu.

Tolstoj žil dlouhou dobu na strašlivé 4. baště, velel baterii v bitvě u Černaje a byl při pekelném bombardování během útoku na Malakhov Kurgan. Navzdory všem hrůzám obléhání napsal Tolstoj v této době bitevní příběh z kavkazského života „Řezání dřeva“ a první ze tří „sevastopolských příběhů“, „Sevastopol v prosinci 1854“. Tento poslední příběh poslal to Sovremenniku. Příběh byl okamžitě vytištěn a dychtivě četl po celém Rusku a udělal ohromující dojem svým obrazem hrůz, které potkaly obránce Sevastopolu. Příběhu si všiml císař Mikuláš; nařídil postarat se o nadaného důstojníka, což však Tolstoj, který se nechtěl stát nenáviděným „štábním důstojníkem“, bylo nemožné.

Za obranu Sevastopolu byl Tolstoj vyznamenán Řádem svaté Anny s nápisem „Za statečnost“ a medailemi „Za obranu Sevastopolu 1854-1855“ a „Na památku války 1853-1856“. Obklopen leskem slávy a požívající pověsti velmi statečného důstojníka, Tolstoj měl všechny šance na kariéru, ale „zkazil“ si ji pro sebe. Téměř jediný okamžik v mém životě (kromě „Connection“ vytvořeného pro děti různé možnosti epos v jednom“ ve svých pedagogických dílech), fušoval do poezie: napsal na způsob vojáků satirickou píseň o nešťastném případu 4 (16. srpna 1855, kdy generál Read, nepochopení rozkazu velitele v. -náčelník, nemoudře zaútočil na výšiny Fedyukhinského Píseň (Jako čtvrtá čísla jsme těžko odnesli hory), dojemná celou sérii významných generálů, měla obrovský úspěch a autorovi samozřejmě uškodila. Bezprostředně po útoku 27. srpna (8. září) byl Tolstoj poslán kurýrem do Petrohradu, kde dokončil „Sevastopol v květnu 1855“. a napsal „Sevastopol v srpnu 1855“.

„Sevastopol Stories“ konečně posílily jeho pověst představitele nové literární generace.

Cestování po Evropě

V Petrohradě byl vřele vítán jak ve vyšších společenských salonech, tak v literárních kruzích; Zvláště blízkými přáteli se stal s Turgeněvem, se kterým nějakou dobu žil v jednom bytě. Ten ho uvedl do okruhu Sovremennika a dalších literárních osobností: spřátelil se s Nekrasovem, Gončarovem, Panajevem, Grigorovičem, Druzhininem, Sologubem.

„Po útrapách Sevastopolu měl život v hlavním městě pro bohatého, veselého, působivého a společenského mladého muže dvojí kouzlo. Tolstoj trávil celé dny a dokonce i noci pitím a hazardními hrami, kolotočem s cikány“ (Levenfeld).

V této době byly napsány „Blizzard“, „Dva husaři“, „Sevastopol v srpnu“ a „Mládež“ byly dokončeny a pokračovalo psaní budoucích „kozáků“.

Zábavný život neváhal zanechat v Tolstého duši hořkou pachuť, zvláště když začal mít silné neshody s okruhem spisovatelů, kteří mu byli blízcí. Následkem toho „jsem znechuceni lidé a on sám sebou“ – a na začátku roku 1857 Tolstoj bez jakékoli lítosti opustil Petrohrad a odešel do zahraničí.

Při své první zahraniční cestě navštívil Paříž, kde byl zděšen kultem Napoleona I. („Idolizace padoucha, strašné“), zároveň navštěvoval plesy, muzea a byl fascinován „pocitem sociální svoboda" Jeho přítomnost u gilotiny však udělala tak vážný dojem, že Tolstoj opustil Paříž a vydal se na místa spojená s Rousseauem – k Ženevskému jezeru. V této době Albert psal příběh a příběh od Lucerny.

V intervalu mezi první a druhou cestou pokračoval v práci na „Kozácích“, napsal Tři smrti a Rodinné štěstí. Právě v této době Tolstoj málem zemřel na lovu medvěda (22. prosince 1858). Má poměr s rolnicí Aksinyou a zároveň dozrává potřeba manželství.

Na další cestě se zajímal především o veřejné školství a instituce zaměřené na zvyšování vzdělanostní úrovně pracujícího obyvatelstva. Podrobně studoval problematiku veřejného školství v Německu a Francii, a to jak teoreticky, tak prakticky, a prostřednictvím rozhovorů s odborníky. Z vynikající lidé V Německu ho nejvíce zaujal Auerbach, jako autor zasvěcených život lidí"Black Forest Stories" a vydavatel lidové kalendáře. Tolstoj ho navštívil a pokusil se k němu přiblížit. Během svého pobytu v Bruselu se Tolstoj setkal s Proudhonem a Lelewellem. V Londýně navštívil Herzen a zúčastnil se přednášky Dickense.

Tolstého vážnou náladu během jeho druhé cesty do jižní Francie usnadnila i skutečnost, že jeho milovaný bratr Nikolaj zemřel na tuberkulózu v jeho náručí. Smrt jeho bratra udělala na Tolstého obrovský dojem.

Pedagogická činnost

Brzy po osvobození rolníků se vrátil do Ruska a stal se mírovým prostředníkem. Tehdy se na lidi dívali jako na mladšího bratra, kterého je třeba pozvednout; Tolstoj se naopak domníval, že lidé jsou nekonečně vyšší než kulturní třídy a že pánové si potřebují od rolníků vypůjčit výšiny ducha. Aktivně začal zakládat školy ve své Yasnaya Polyana a v celém okrese Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana je jedním z původních pedagogických pokusů: v době bezmezného obdivu k nejnovější německé pedagogice se Tolstoj rezolutně bouřil proti jakémukoli nařízení a disciplíně ve škole; jediná metoda výuky a výchovy, kterou uznával, byla, že žádná metoda nebyla potřeba. Vše ve výuce by mělo být individuální – jak učitel, tak žák, i jejich vzájemné vztahy. Ve škole Yasnaya Polyana děti seděly, kde chtěly, jak chtěly a jak chtěly. Neexistoval žádný konkrétní výukový program. Jediným úkolem učitele bylo zaujmout třídu. Hodiny probíhaly skvěle. Vedl je sám Tolstoj s pomocí několika řádných učitelů a několika náhodných, z řad jeho nejbližších známých a návštěvníků.

Od roku 1862 začal vydávat pedagogický časopis „Yasnaya Polyana“, kde byl opět hlavním zaměstnancem. Kromě teoretických článků napsal Tolstoj také řadu příběhů, bajek a adaptací. Tolstého pedagogické články dohromady tvoří celý objem jeho sebraných děl. Skryti ve velmi zřídka vydávaném speciálním časopise zůstali v té době málo povšimnutí. Nikdo nevěnoval pozornost sociologickému základu Tolstého myšlenek o vzdělání, skutečnosti, že Tolstoj viděl pouze zjednodušené a zdokonalené způsoby vykořisťování lidí vyššími třídami ve vzdělání, vědě, umění a technologických úspěších. Navíc z Tolstého útoků na evropské vzdělání a na v té době oblíbený koncept „pokroku“ mnozí vážně usoudili, že Tolstoj je „konzervativec“.

Toto zvláštní nedorozumění trvalo asi 15 let a přiblížilo Tolstému spisovatele tak organicky protikladného, jako je N. N. Strakhov. Teprve v roce 1875 N.K. Michajlovský ve svém článku „Ruka a Shuyts hraběte Tolstého“, který zasáhl brilantností jeho analýzy a předpovědi. další aktivity Tolstého, nastínil duchovní podobu nejoriginálnějšího z ruských spisovatelů v současném světle. Malá pozornost, která byla věnována Tolstého pedagogickým článkům, je částečně způsobena tím, že se jim v té době věnovala malá pozornost.

Apollo Grigoriev měl právo nazvat svůj článek o Tolstém (Čas, 1862) „Jevy moderní literaturu, které naše kritika minula." Poté, co mimořádně srdečně pozdravili Tolstého debety a kredity a „Sevastopolské příběhy“, poznali v něm velkou naději ruské literatury (Družinin ve vztahu k němu dokonce použil přídomek „génius“), kritici pak 10–12 let před objevením „Války“. and Peace“ ho nejen přestává uznávat jako velmi důležitého spisovatele, ale jaksi k němu chladne.

Mezi příběhy a eseje, které napsal koncem 50. let 19. století, patří „Lucerna“ a „Tři smrti“.

Rodina a potomstvo

Na konci 50. let 19. století se seznámil se Sofií Andrejevnou Bersovou (1844-1919), dcerou moskevského lékaře z r. pobaltští Němci. Byl už ve čtvrté dekádě, Sofya Andreevna měla pouhých 17 let. 23. září 1862 se s ní oženil a plnost rodinného štěstí připadla jeho údělu. Ve své ženě našel nejen svého nejvěrnějšího a nejoddanějšího přítele, ale také nenahraditelného pomocníka ve všech věcech, praktických i literárních. Pro Tolstého začíná nejjasnější období jeho života - opojení osobního štěstí, velmi významné díky praktičnosti Sofie Andrejevny, materiální blahobyt, vynikající, snadno ovladatelné napětí literární kreativity a v souvislosti s tím bezprecedentní vše- Ruská a poté celosvětová sláva.

Vztah Tolstého s manželkou však nebyl bez mráčku. Často mezi nimi docházelo k hádkám, a to i v souvislosti s životním stylem, který si Tolstoj zvolil pro sebe.

Sergej (10. července 1863 – 23. prosince 1947)
Taťána (4. října 1864 – 21. září 1950). Od roku 1899 je vdaná za Michaila Sergejeviče Suchotina. V letech 1917-1923 byla kurátorkou muzejního majetku Yasnaya Polyana. V roce 1925 emigrovala se svou dcerou. Dcera Tatyana Mikhailovna Suchotina-Albertini 1905-1996
Ilja (22. května 1866 – 11. prosince 1933)
Lev (1869-1945)
Maria (1871-1906) Pochována v obci. Kochety, okres Krapivensky. Od roku 1897 vdaná za Nikolaje Leonidoviče Obolenskyho (1872-1934)
Petr (1872-1873)
Nicholas (1874-1875)
Varvara (1875–1875)
Andrey (1877-1916)
Michail (1879-1944)
Alexey (1881-1886)
Alexandra (1884-1979)
Ivan (1888-1895)

Kreativita vzkvétá

Během prvních 10-12 let po svatbě vytvořil Vojnu a mír a Annu Kareninu. Na přelomu této druhé éry Tolstého literárního života stojí díla koncipovaná v roce 1852 a dokončená v letech 1861-1862. "Kozáci", první z děl, v nichž Tolstého velký talent dosáhl rozměrů génia. Poprvé ve světové literatuře se s takovou jasností a jistotou ukázal rozdíl mezi zlomeností kultivovaného člověka, absencí silných, jasných nálad v něm – a spontánností lidí blízkých přírodě.

Tolstoj ukázal, že zvláštností lidí blízkých přírodě není to, že jsou dobří nebo špatní. Hrdiny Tolstého děl, chytlavý zloděj koní Lukashka, jakási rozpustilá dívka Maryanka a opilec Eroshka, nelze nazvat dobrými. Ale ani je nelze nazvat špatnými, protože nemají vědomí zla; Eroshka je o tom přímo přesvědčen "v ničem není hřích". Tolstého kozáci jsou prostě živí lidé, v nichž ani jedno duševní hnutí není zakaleno odrazem. „Kozáci“ nebyli včas posouzeni. V té době byli všichni příliš hrdí na „pokrok“ a úspěch civilizace, než aby je zajímalo, jak představitel kultury podlehl síle bezprostředních duchovních hnutí některých polodivochů.

"Válka a mír"

Válka a mír slavil nebývalý úspěch. Výňatek z románu s názvem „1805“ objevil se v Ruském poslu z roku 1865; v roce 1868 vyšly tři její části, na které brzy navázaly zbývající dvě.

Kritici po celém světě uznávaní jako největší epické dílo nový evropská literatura, „War and Peace“ ohromuje z čistě technického hlediska velikostí svého fiktivního plátna. Jen v malbě lze najít nějakou paralelu obrovské obrazy Paolo Veronese v Benátském Dóžecím paláci, kde jsou také stovky tváří namalovány s úžasnou jasností a individuálním výrazem. V Tolstého románu jsou zastoupeny všechny společenské vrstvy, od císařů a králů až po posledního vojáka, všechny věkové kategorie, všechny temperamenty a po celou dobu vlády Alexandra I.

"Anna Karenina"

Nekonečně radostné vytržení z blaženosti existence již není přítomno v Anně Kareninové, která se datuje do let 1873-1876. V téměř autobiografickém románu Levin a Kitty je stále mnoho radostného zážitku, ale v zobrazení je již tolik hořkosti rodinný život Dolly, v nešťastném konci lásky mezi Annou Kareninou a Vronským je v Levinově duševním životě tolik úzkosti, že obecně je tento román již přechodem do třetího období Tolstého literární činnosti.

V lednu 1871 Tolstoj poslal dopis A. A. Fetovi: "Jak jsem šťastný... že už nikdy nebudu psát mnohomluvné nesmysly jako "Válka"".

6. prosince 1908 si Tolstoj zapsal do svého deníku: "Lidé mě milují pro ty maličkosti - "Válka a mír" atd., které se jim zdají velmi důležité."

V létě roku 1909 jeden z návštěvníků Yasnaya Polyana vyjádřil své potěšení a vděčnost za vytvoření War and Peace a Anna Karenina. Tolstoj odpověděl: "Je to stejné, jako kdyby někdo přišel za Edisonem a řekl: "Opravdu tě respektuji, protože dobře tančíš mazurku." Připisuji význam úplně jiným mým knihám (náboženským!).“.

Ve sféře materiálních zájmů si začal říkat: "No, dobře, budete mít 6000 akrů v provincii Samara - 300 hlav koní, a pak?"; v literární oblasti: "No dobře, budeš slavnější než Gogol, Puškin, Shakespeare, Moliere, všichni spisovatelé světa - no a co!". Když začal přemýšlet o výchově dětí, zeptal se sám sebe: "Za co?"; uvažování "o tom, jak mohou lidé dosáhnout prosperity," řekl si náhle: co mi na tom záleží? Obecně on "Cítil jsem, že to, na čem stál, ustoupilo, že to, z čeho žil, už tam není.". Přirozeným výsledkem byly myšlenky na sebevraždu.

"já, šťastný muž, schoval jsem před sebou šňůru, abych se nepověsil na břevno mezi skříněmi v mém pokoji, kde jsem byl každý den sám, svlékal se a přestal chodit na lov se zbraní, abych se nenechal zlákat příliš snadným způsobem zbavit se života. Sám jsem nevěděl, co chci: bál jsem se života, chtěl jsem od něj pryč a mezitím jsem doufal v něco jiného.“

Další díla

V březnu 1879 se v Moskvě Lev Tolstoj setkal s Vasilijem Petrovičem Ščegolenokem a ve stejném roce na jeho pozvání přijel do Jasnaja Poljany, kde zůstal asi měsíc a půl. Stehlík vyprávěl Tolstému mnoho lidových příběhů a eposů, z nichž více než dvacet zapsal Tolstoj, a Tolstoj, pokud je nezapsal na papír, si vzpomněl na zápletky některých (tyto poznámky jsou publikovány ve svazku XLVIII. Jubilejní vydání Tolstého děl). Šest děl napsaných Tolstým je založeno na legendách a příbězích Shchegolenoka (1881 - “ Jak lidé žijí", 1885 -" Dva staříci"A" Tři starší", 1905 -" Korney Vasiliev"A" Modlitba", 1907 -" Starý muž v kostele"). Hrabě Tolstoj si navíc pilně zapisoval mnoho rčení, přísloví, jednotlivých výrazů a slov, která Stehlík vyprávěl.

Literární kritika Shakespearových děl

V jeho kritický esej„O Shakespearovi a dramatu“ na základě podrobné analýzy některých z nich populární díla Shakespeare, zejména: „Král Lear“, „Othello“, „Falstaff“, „Hamlet“ atd. - Tolstoj ostře kritizoval Shakespearovy schopnosti jako dramatika.

Náboženské hledání

Aby Tolstoj našel odpověď na otázky a pochybnosti, které ho mučily, začal nejprve studovat teologii a v roce 1891 v Ženevě napsal „Studii dogmatické teologie“, v níž kritizoval „pravoslavnou dogmatickou teologii“ Metropolita Macarius (Bulgakov). Mluvil s kněžími a mnichy, chodil ke starším v Optině Pustyně a četl teologická pojednání. Aby porozuměl původním zdrojům křesťanského učení v originále, studoval starou řečtinu a hebrejštinu (při studiu druhé jmenované mu pomáhal moskevský rabín Šlomo Minor). Přitom si pozorně prohlížel schizmatiky, sblížil se s přemýšlivým rolníkem Sjutajevem a mluvil s molokany a štundisty. Tolstoj hledal smysl života také ve studiu filozofie a v seznamování se s výsledky exaktních věd. Učinil řadu pokusů o stále větší zjednodušení, usiloval o život blízký přírodě a zemědělskému životu.

Postupně opouští rozmary a pohodlí bohatého života, dělá spoustu manuální práce, obléká se do jednoduchých šatů, stává se vegetariánem, celé své velké jmění dává rodině a zříká se literárních vlastnických práv. Na tomto základě čistého ryzího impulsu a touhy po mravním zlepšení vzniká třetí období Tolstého literární činnosti, jejímž charakteristickým rysem je popření všech zavedených forem státních, společenských a náboženský život. Značná část Tolstého názorů nemohla v Rusku získat otevřené vyjádření a byly v plném rozsahu prezentovány pouze v zahraničních vydáních jeho náboženských a společenských pojednání.

Ani ve vztahu k Tolstého fiktivním dílům napsaným v tomto období nebyl zaveden jednotný postoj. Tedy v dlouhé řadě povídek a pověstí, určených především pro lidové čtení("Jak lidé žijí" atd.) Tolstoj podle názoru svých bezvýhradných obdivovatelů dosáhl vrcholu umělecké síly - onoho elementárního mistrovství, které je dáno pouze lidovým příběhům, protože ztělesňují kreativitu celého lidu. Naopak, podle lidí, kteří jsou rozhořčeni na Tolstého, že se z umělce stal kazatelem, jsou tato umělecká učení, psaná za konkrétním účelem, hrubě tendenční. Vysoká a hrozná pravda"Smrt Ivana Iljiče", podle fanoušků, umístění tohoto díla spolu s hlavními díly génia Tolstého, podle jiných, je záměrně drsné, záměrně ostře zdůrazňuje bezcitnost horní vrstvy společnosti, aby ukázal morální nadřazenost prostého „kuchyňského muže“ Gerasima. Exploze nejvíce opačných pocitů, způsobená analýzou manželských vztahů a nepřímým požadavkem abstinence od manželského života, v „Kreutzerově sonátě“ nás nechala zapomenout na úžasný jas a vášeň, s níž byl tento příběh napsán. Lidové drama „Síla temnoty“ je podle Tolstého obdivovatelů velkým projevem jeho umělecké síly: v těsném rámci etnografické reprodukce rus. rolnický život Tolstému se podařilo obsáhnout tolik univerzálních lidských rysů, že drama s obrovským úspěchem obešlo všechna jeviště světa.

Ve svém posledním velkém díle, románu „Resurrection“, odsoudil soudní praxi a život ve vysoké společnosti a karikoval duchovenstvo a bohoslužby.

Zjišťují to kritici poslední fáze Tolstého literární a kazatelské činnosti umělecká síla jistě trpěl převahou teoretických zájmů a že kreativitu nyní potřebuje Tolstoj pouze k tomu, aby veřejně přístupnou formou propagoval své sociálně-náboženské názory. V jeho estetickém pojednání („O umění“) lze najít dostatek materiálu k prohlášení Tolstého za nepřítele umění: kromě toho, že Tolstoj zde částečně zcela popírá, částečně výrazně bagatelizuje uměleckou hodnotu Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare (při představení Hamleta prožil „zvláštní utrpení“ pro tuto „falešnou podobiznu uměleckých děl“), Beethoven a další, přímo dochází k závěru, že „čím více se poddáváme kráse, čím více, tím více se vzdalujeme od dobra.“

Exkomunikace

Tolstoj, který patří narozením a křtem k pravoslavné církvi, jako většina představitelů vzdělané společnosti své doby, v mládí a mládí, byl k náboženským otázkám lhostejný. V polovině 70. let 19. století projevil zvýšený zájem o učení a uctívání pravoslavné církve. Zlomem od učení pravoslavné církve pro něj byla druhá polovina roku 1879. V 80. letech 19. století zaujal pozici jednoznačně kritického postoje k církevní nauce, duchovenstvu a oficiálnímu církevnímu životu. Vydání některých Tolstého děl bylo zakázáno duchovní i světskou cenzurou. V roce 1899 vyšel Tolstého román „Vzkříšení“, v němž autor ukázal život různých společenských vrstev v současném Rusku; duchovenstvo bylo zobrazováno mechanicky a narychlo provádějící rituály a někteří vzali chladného a cynického Toporova za karikaturu K. P. Pobedonostseva, hlavního žalobce Svatý synod.

V únoru 1901 se synod konečně rozhodl Tolstého veřejně odsoudit a prohlásit ho mimo církev. Metropolita Anthony (Vadkovsky) v tom hrál aktivní roli. Jak se objevuje v časopisech Chamber-Fourier, 22. února Pobedonostsev navštívil Mikuláše II. v Zimním paláci a asi hodinu s ním hovořil. Někteří historici se domnívají, že Pobedonostsev přišel k carovi přímo ze synody s hotovou definicí.

24. února (staré umění), 1901, v oficiálním orgánu synody vyšel „Církevní věstník vydaný pod Svatým řídícím Senodem“. „Dekret Svatého synodu z 20.–22. února 1901 č. 557 s poselstvím věřícím dětem řecké pravoslavné církve o hraběti Lvu Tolstém“:

Světoznámý spisovatel, původem ruský, křtem a výchovou pravoslavný, hrabě Tolstoj se ve svádění své pyšné mysli směle vzbouřil proti Pánu a proti Jeho Kristu a proti Jeho svatému majetku, jasně přede všemi se zřekl Matky, která živila a vychoval ho, pravoslavnou, a zasvětil svou literární činnost a talent, který mu dal Bůh, k šíření učení, které je v rozporu s Kristem a církví, a k ničení myslí a srdcí lidí z řad lidí. otcovská víra, ortodoxní víra, která ustanovila vesmír, v níž žili a byli spaseni naši předkové a kterou až dosud Svatá Rus vydržela a byla silná.

Ve svých spisech a dopisech, roztroušených ve velkém množství jím a jeho učedníky po celém světě, zejména v naší drahé vlasti, káže s horlivostí fanatika svržení všech dogmat pravoslavné církve a samotnou podstatu křesťanské víry; popírá osobního živého Boha, oslaveného v Nejsvětější Trojici, Stvořitele a Poskytovatele vesmíru, popírá Pána Ježíše Krista – Bohočlověka, Vykupitele a Spasitele světa, který za nás trpěl pro lidi i pro naše v zájmu spásy a vstal z mrtvých, popírá bezsemenné početí Krista Pána pro lidstvo a panenství až do narození a po narození nejčistší Bohorodice, věčná Panna Maria, neuznává posmrtný život a odplatu, odmítá všechny svátosti církve a milostí naplněné působení Ducha svatého v nich a kárajíce nejposvátnější předměty víry pravoslavného lidu, neotřásli se, aby se posmívali největší ze svátostí, svaté Eucharistii. To vše hrabě Tolstoj nepřetržitě, slovem i písmem, k pokušení a hrůze celého pravoslavného světa, a tak se neskrývaně, ale jasně přede všemi vědomě a záměrně odmítal od veškeré komunikace s pravoslavnou církví.

Předchozí pokusy podle jeho názoru nebyly korunovány úspěchem. Církev ho proto nepovažuje za člena a nemůže ho považovat, dokud nebude činit pokání a neobnoví s ní své společenství. Proto, svědčíce o jeho odpadnutí od Církve, se společně modlíme, aby mu Pán dal pokání do mysli pravdy (2 Tim 2:25). Prosíme, milosrdný Pane, nechtěj smrt hříšníků, slyš a smiluj se a obrať ho ke Tvé svaté Církvi. Amen.

Lev Tolstoj ve své „Odpovědi na synodu“ potvrdil svůj rozchod s církví: „Skutečnost, že jsem se zřekl církve, která si říká pravoslavná, je naprosto spravedlivá. Ale já jsem se toho zřekl ne proto, že bych se vzbouřil proti Hospodinu, ale naopak jen proto, že jsem mu chtěl sloužit ze všech sil své duše.“ Tolstoj se však proti obviněním vzneseným proti němu v usnesení synody ohradil: „Usnesení synodu vůbec má mnoho nedostatků. Je to nezákonné nebo záměrně nejednoznačné; je svévolné, neopodstatněné, nepravdivé a navíc obsahuje pomluvy a podněcování ke špatným pocitům a jednání.“ Tolstoj v textu své „Odpovědi na synodu“ tyto teze podrobně odhaluje, přičemž uznává řadu významných rozporů mezi dogmaty pravoslavné církve a svým vlastním chápáním Kristova učení.

Synodální definice vyvolala pobouření mezi určitou částí společnosti; Tolstému byly zaslány četné dopisy a telegramy vyjadřující sympatie a podporu. Tato definice zároveň vyvolala tok dopisů z jiné části společnosti – s výhrůžkami a zneužíváním.

Koncem února 2001 zaslal hraběcí pravnuk Vladimír Tolstoj, manažer spisovatelova muzejního statku v Jasnaja Poljaně, dopis moskevskému a všeruskému patriarchovi Alexiji II. s žádostí o revizi synodální definice; v neoficiálním rozhovoru v televizi patriarcha řekl: „Teď to nemůžeme přehodnotit, protože koneckonců je možné přehodnotit, pokud člověk změní svůj postoj.“ V březnu 2009 byl Vl. Tolstoj vyjádřil svůj názor na význam synodálního aktu: „Studoval jsem dokumenty, četl tehdejší noviny a seznamoval se s materiály veřejných diskusí o exkomunikaci. A měl jsem pocit, že tento počin dal signál k totálnímu rozkolu ruská společnost. Jak vládnoucí rodina, tak vysoká aristokracie, A pozemková šlechta, a inteligence, a obyčejné vrstvy a obyčejní lidé. Tělem celého ruského, ruského lidu prošla trhlina."

Moskevské sčítání lidu z roku 1882. L. N. Tolstoj - účastník sčítání

Sčítání lidu v Moskvě z roku 1882 je známé tím, že se ho zúčastnil skvělý spisovatel hrabě L.N. Lev Nikolajevič napsal: „Navrhl jsem použít sčítání k tomu, abychom zjistili chudobu v Moskvě a pomohli jí skutky a penězi a zajistili, že v Moskvě nebudou žádní chudí lidé.

Tolstoj věřil, že zájem a význam sčítání pro společnost je v tom, že mu dává zrcadlo, do kterého se může, ať chceme nebo ne, dívat celá společnost a každý z nás. Vybral si jedno z nejobtížnějších a nejobtížnějších míst, Protochny Lane, kde se mezi moskevským chaosem nacházel úkryt, tato ponurá dvoupatrová budova se nazývala „Ržanova pevnost“. Poté, co Tolstoj obdržel rozkaz od dumy, začal několik dní před sčítáním obcházet místo podle plánu, který mu byl dán. Špinavý přístřešek plný žebráků a zoufalců, kteří klesli na samé dno, skutečně sloužil Tolstému jako zrcadlo, odrážející strašlivou chudobu lidí. Pod svěžím dojmem toho, co viděl, L. N. Tolstoj napsal své slavný článek"O sčítání v Moskvě." V tomto článku píše:

Účel sčítání je vědecký. Probíhá sčítání lidu sociologický výzkum. Cílem vědy sociologie je štěstí lidí." Tato věda a její metody se od ostatních věd výrazně liší. Zvláštností je, že sociologický výzkum neprobíhá prací vědců v jejich kancelářích, observatořích a laboratořích, ale je provádí dva tisíce lidí ze společnosti Další rys, že výzkum jiných věd se neprovádí na živých lidech, ale zde na živých lidech Třetím rysem je, že cílem jiných věd je pouze poznání, ale zde dobro lidí lze prozkoumat sami, ale ke studiu Moskvy potřebujete 2000 lidí z mlžných skvrn, abyste zjistili vše o mlžných skvrnách, účelem studia obyvatel je odvodit zákony sociologie a na. na základě těchto zákonů, nastolit lepší život pro lidi, na zamlžených skvrnách nezáleží, zda jsou studováni nebo ne, čekali a jsou připraveni dlouho čekat, ale na obyvatelích Moskvy ti nešťastníci, kteří tvoří nejvíc zajímavý předmět sociologická věda. Sčítací komisař přijde do útulku, ve sklepě najde muže umírajícího na nedostatek jídla a zdvořile se ho zeptá: hodnost, jméno, patronymie, povolání; a po lehkém zaváhání, zda ho přidat na seznam jako živého, to zapíše a jde se dál.

Navzdory dobrým cílům sčítání, které vyhlásil Tolstoj, bylo obyvatelstvo této události podezřelé. Tolstoj při této příležitosti píše: „Když nám vysvětlili, že se lidé již dozvěděli o obchvatu bytů a odcházejí, požádali jsme majitele, aby zamkl bránu, a sami jsme šli do dvora přesvědčit lidi, kteří byli odchod.” Lev Nikolajevič doufal, že vzbudí sympatie k městské chudobě mezi bohatými, vybere peníze, naverbuje lidi, kteří chtějí přispět na tuto věc a spolu se sčítáním projde všemi doupaty chudoby. Kromě plnění povinností opisovače chtěl spisovatel vstoupit do komunikace s nešťastníky, zjistit podrobnosti o jejich potřebách a pomoci jim s penězi a prací, vyhnáním z Moskvy, umísťováním dětí do škol, starci a ženy v přístřešky a chudobince.

Podle výsledků sčítání lidu bylo v Moskvě v roce 1882 753,5 tisíc lidí a pouze 26% se narodilo v Moskvě a zbytek byli „nováčci“. Z moskevských rezidenčních bytů bylo 57 % obráceno do ulice, 43 % do dvora. Ze sčítání lidu z roku 1882 můžeme zjistit, že v čele domácnosti je v 63 % manželský pár, ve 23 % manželka a pouze ve 14 % manžel. Sčítání zaznamenalo 529 rodin s 8 a více dětmi. 39 % má sluhy a nejčastěji jsou to ženy.

Poslední roky života. Smrt a pohřeb

V říjnu 1910, když splnil své rozhodnutí prožít své poslední roky v souladu se svými názory, tajně opustil Yasnaya Polyana. Svou poslední cestu zahájil ve stanici Kozlova Záseka; Cestou onemocněl zápalem plic a byl nucen zastavit se na malé stanici Astapovo (nyní Lev Tolstoj, Lipecká oblast), kde 7. listopadu (20. listopadu) zemřel.

10. (23. listopadu) 1910 byl pohřben v Yasnaya Polyana, na okraji rokle v lese, kde jako dítě hledali se svým bratrem „zelenou hůl“, která skrývala „tajemství“ toho, jak aby byli všichni lidé šťastní.

V lednu 1913 byl zveřejněn dopis hraběnky Sophie Tolstoyové z 22. prosince 1912, ve kterém potvrzuje zprávu v tisku, že jeho pohřební službu vykonal u hrobu jejího manžela jistý kněz (vyvrací fámy, že byl není skutečný) v její přítomnosti. Zejména hraběnka napsala: „Také prohlašuji, že Lev Nikolajevič nikdy před svou smrtí neprojevil přání nebýt pohřben a dříve si v roce 1895 jako závěť napsal do svého deníku: „Pokud je to možné, pak (pohřbete) bez kněží a pohřebních služeb. Ale pokud to bude pro ty, kdo budou pohřbívat, nepříjemné, tak ať pohřbí jako obvykle, ale co nejlevněji a nejjednodušeji.“

Existuje také neoficiální verze smrt Lva Tolstého, kterou v exilu popsal I.K. Surskij ze slov ruského policejního úředníka. Spisovatel se podle ní chtěl před svou smrtí smířit s církví a přijel si pro to do Optiny Pustyn. Zde čekal na příkaz synody, ale když se necítil dobře, byl odveden svou přijíždějící dcerou a zemřel na poštovní stanici v Astapově.

Filozofie

Tolstého náboženské a morální imperativy byly zdrojem hnutí tolstojanství, jehož jednou ze základních tezí je teze o „neodolávání zlu silou“. Poslední jmenovaný je podle Tolstého zaznamenán na řadě míst v evangeliu a je jádrem Kristova učení a také buddhismu. Podstatu křesťanství lze podle Tolstého vyjádřit jednoduchým pravidlem: „ Buďte laskaví a neodporujte zlu silou».

Proti postoji ne-odporu, který vyvolal ve filozofické komunitě polemiku, se postavil zejména I. A. Ilyin ve svém díle „O odporu proti zlu silou“ (1925)

Kritika Tolstého a tolstojismus

Hlavní žalobce Svatého synodu Pobedonostsev ve svém soukromém dopise z 18. února 1887 císaři Alexandrovi III. napsal o Tolstého dramatu „Síla temnoty“: „Právě jsem četl nové drama L. Tolstého a nemohu přijít k rozumu. z hororu. A ujišťují mě, že se chystají hrát v Císařských divadlech a už se učí role, nic takového v žádné literatuře neznám. Je nepravděpodobné, že by Zola sám dosáhl úrovně hrubého realismu, jakého zde dosahuje Tolstoj. Bude to den, kdy bude Tolstého drama uvedeno v Císařských divadlech rozhodující pád naší scéně, která již klesla velmi nízko.“

Vůdce krajně levicového křídla Ruské sociálně demokratické strany práce V. I. Uljanov (Lenin) po revolučních nepokojích v letech 1905-1907 napsal v nucené emigraci v díle „Lev Tolstoj jako zrcadlo ruské revoluce“ (1908): „Tolstoj směšný, jako prorok, který objevil nové recepty na spásu lidstva – a proto zahraniční a ruští „Tolstojité“, kteří chtěli proměnit v dogma samotné slabá strana jeho učení. Tolstoj je skvělým představitelem myšlenek a nálad, které se rozvinuly mezi miliony ruského rolnictva v době nástupu buržoazní revoluce v Rusku. Tolstoj je originální, protože souhrn jeho názorů, braný jako celek, vyjadřuje právě rysy naší revoluce jako rolnické buržoazní revoluce. Rozpory v Tolstého názorech jsou z tohoto pohledu skutečným zrcadlem rozporuplných podmínek, ve kterých historická činnost rolnictva v naší revoluci. "
Ruský náboženský filozof Nikolaj Berďajev začátkem roku 1918 napsal: „L. Tolstoj musí být uznán jako největší ruský nihilista, ničitel všech hodnot a svatyní, ničitel kultury. Tolstoj triumfoval, jeho anarchismus zvítězil, jeho neodpor, popírání státu a kultury, jeho moralistický požadavek rovnosti v chudobě a nebytí a podřízenosti selskému království a fyzická práce. Ale tento triumf tolstojismu se ukázal být méně pokorný a s krásným srdcem, než si Tolstoj představoval. Je nepravděpodobné, že by se on sám z takového triumfu radoval. Bezbožný nihilismus tolstojismu, jeho hrozný jed, který ničí ruskou duši, je odhalen. Abychom zachránili Rusko a ruskou kulturu, musí být Tolstého morálka, nízká a destruktivní, vypálena z ruské duše žhavým železem.

Jeho článek „Duchové ruské revoluce“ (1918): „V Tolstém není nic prorockého, nic nepředvídal ani nepředvídal. Jako umělec ho přitahuje vykrystalizovaná minulost. Neměl takovou citlivost na dynamiku lidská přirozenost, který byl u Dostojevského nejvyšším stupněm. V ruské revoluci však vítězí nikoli Tolstého umělecké vhledy, ale jeho morální hodnocení. Je jen málo Tolstojanů v úzkém slova smyslu, kteří sdílejí Tolstého doktrínu, a představují bezvýznamný fenomén. Ale tolstojismus v širokém, nedoktrinálním smyslu slova je pro ruské lidi velmi charakteristický a určuje ruské morální hodnocení. Tolstoj nebyl přímým učitelem ruské levicové inteligence; Tolstého náboženské učení jim bylo cizí. Ale Tolstoj pochopil a vyjádřil zvláštnosti mravního složení většiny ruské inteligence, možná i ruského intelektuála, možná i ruského člověka obecně. A ruská revoluce představuje jakýsi triumf tolstojismu. Je otištěn jak moralismem ruského Tolstého, tak ruskou nemorálností. Tento ruský moralismus a tato ruská nemorálnost jsou vzájemně propojeny a jsou dvěma stránkami téže nemoci mravního vědomí. Tolstému se podařilo vnutit ruské inteligenci nenávist ke všemu historicky individuálnímu a historicky odlišnému. Byl představitelem té stránky ruské povahy, která měla odpor k historické moci a historické slávě. Byl to on, kdo nás naučil nad dějinami elementárně a zjednodušeně moralizovat a přenášet mravní kategorie individuálního života do života historického. Tím morálně podkopal možnost ruského lidu žít historickým životem, naplnit svůj historický osud a historické poslání. Morálně připravil historickou sebevraždu ruského lidu. Přistřihl křídla ruskému lidu jako historickému lidu, morálně otrávil zdroje každého podnětu k historická kreativita. Světovou válku Rusko prohrálo, protože Tolstého morální hodnocení války zvítězilo. Ruský lid byl v hrozné hodině světového boje kromě zrad a zvířecího egoismu oslaben Tolstého morálním hodnocením. Tolstého morálka odzbrojila Rusko a vydala je do rukou nepřítele."

V. Majakovskij, D. Burliuk, V. Chlebnikov, A. Kruchenykh vyzvali k „svržení L. N. Tolstého a dalších z lodi modernity“ ve futuristickém manifestu „Facka do tváře veřejného vkusu“ z roku 1912.
George Orwell bránil W. Shakespeara proti kritice Tolstého

Badatel dějin ruského teologického myšlení a kultury Georgij Florovskij (1937): „V Tolstého zkušenosti je jeden rozhodující rozpor. Měl nepochybně povahu kazatele nebo moralisty, ale neměl vůbec žádné náboženské zkušenosti. Tolstoj nebyl vůbec nábožensky založený, byl nábožensky průměrný. Tolstoj neodvozoval svůj „křesťanský“ pohled na svět z evangelia. Už si evangelium ověřuje svým vlastním pohledem, a proto ho tak snadno škrtá a přizpůsobuje. Pro něj je evangelium knihou, kterou před mnoha staletími sestavili „špatně vzdělaní a pověrčiví lidé“, a nelze ji přijmout jako celek. Ale Tolstoj neznamená vědeckou kritiku, ale prostě osobní volbu nebo výběr. Nějakým zvláštním způsobem se Tolstoj zdál být v 18. století mentálně pozdě, a proto se ocitl mimo historii a modernu. A modernu schválně opouští pro nějakou fiktivní minulost. Celá jeho tvorba je v tomto ohledu jakousi nepřetržitou moralistickou Robinsonádou. Annenkov také nazýval Tolstého mysl sektářský. Existuje nápadný rozpor mezi agresivním maximalismem Tolstého sociálně-etického odsuzování a popírání a extrémní chudobou jeho pozitivního morálního učení. Veškerá morálka pro něj spočívá na zdravém rozumu a každodenní opatrnosti. "Kristus nás přesně učí, jak se můžeme zbavit svého neštěstí a žít šťastně." A na tom se scvrkává celé evangelium! Zde se Tolstého necitlivost stává strašlivou a „zdravý rozum“ se mění v šílenství... Tolstého hlavním rozporem je právě to, že pro něj mohou být nepravdy života překonány, přísně vzato, pouze opuštění historie, pouze opuštěním kultury a zjednodušením, tedy odstraněním otázek a opuštěním úkolů. Tolstého moralismus se obrací historický nihilismus.»

Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu Tolstého ostře kritizoval (viz „Odpověď otce Jana z Kronštadtu na výzvu hraběte L. N. Tolstého k duchovenstvu“) a ve svém umírajícím deníku (15. srpna – 2. října 1908) napsal:

"24. srpna. Jak dlouho, Pane, toleruješ nejhoršího ateistu, který zmátl celý svět, Lva Tolstého? Jak dlouho ho nepovoláš ke svému soudu? Hle, přijdu rychle a má odměna bude se mnou a odmění každého podle jeho skutků? (Zjev. 22:12) Kdepak, země je unavená tolerováním jeho rouhání. -"
„6. září. Kdepak, nedopusť Lvu Tolstému, kacíři, který předčil všechny kacíře, aby dosáhl svátku Narození přesvaté Bohorodice, které se strašně rouhal a rouhal. Seberte ho ze země - tuto páchnoucí mrtvolu, která svou pýchou smrdí celou zemi. Amen. 21:00."

V roce 2009 byla v rámci soudního sporu ohledně likvidace místní náboženské organizace Svědkové Jehovovi „Taganrog“ provedena forenzní expertíza, v jejímž závěru byl citován výrok Lva Tolstého: „Jsem přesvědčen, že učení tzv. [Ruská pravoslavná] církev je teoreticky zákeřná a škodlivá lež, prakticky „stejná sbírka nejhrubších pověr a čarodějnictví, zcela skrývající celý význam křesťanského učení“, která byla charakterizována jako formativní negativní postoj Ruské pravoslavné církvi a samotného L. N. Tolstého - jako „odpůrce ruského pravoslaví“.

Odborné posouzení jednotlivých výroků Tolstého

V roce 2009 byla v rámci soudního sporu o likvidaci místní náboženské organizace Svědkové Jehovovi „Taganrog“ provedena forenzní zkoumání literatury této organizace s cílem zjistit, zda neobsahuje známky podněcování náboženské nenávisti, narušování respektu a nepřátelství vůči ostatním náboženství. Expertní zpráva uvádí, že Probuďte se! obsahuje (bez uvedení zdroje) výrok Lva Tolstého: „Jsem přesvědčen, že učení [ruské pravoslavné] církve je teoreticky zákeřná a škodlivá lež, prakticky sbírka nejhrubších pověr a čarodějnictví, skrývající celý význam Křesťanské učení“, které bylo charakterizováno jako formující a negativní postoj a podkopávání respektu k ruské pravoslavné církvi, a L. N. Tolstoy sám – jako „odpůrce ruského pravoslaví“.

V březnu 2010 byl u Kirovského soudu v Jekatěrinburgu Leo Tolstoj obviněn z „podněcování náboženské nenávisti vůči pravoslavné církvi“. Expert na extremismus Pavel Suslonov vypověděl: „Letáčky Lva Tolstého „Předmluva k „Vojákovu memorandu“ a „Důstojníkova memoranda“ určené vojákům, rotmistrům a důstojníkům obsahují přímé výzvy k podněcování mezináboženské nenávisti namířené proti pravoslavné církvi. .“

Bibliografie

Překladatelé Tolstého

Světové uznání. Paměť

Muzea

V bývalém panství Yasnaya Polyana se nachází muzeum věnované jeho životu a dílu.

Hlavní literární výstava o jeho životě a díle je v Státní muzeum L. N. Tolstoj, v bývalý dům Lopukhinykh-Stanitskaya (Moskva, Prechistenka 11); její pobočky také: ve stanici Lva Tolstého (bývalá stanice Astapovo), pamětní muzeum-pozůstalost L. N. Tolstého „Chamovniki“ (ul. Lva Tolstého, 21), výstavní síň na Pjatnitské.

Vědci, kulturní osobnosti, politici o L. N. Tolstém

Filmové adaptace jeho děl

"Vzkříšení"(Angličtina) Vzkříšení, 1909, Velká Británie). 12minutový němý film stejnojmenný román(natočeno ještě za spisovatelova života).
"Síla temnoty"(1909, Rusko). Němý film.
"Anna Karenina"(1910, Německo). Němý film.
"Anna Karenina"(1911, Rusko). Němý film. Dir. - Maurice Maitre
"Živá mrtvola"(1911, Rusko). Němý film.
"Válka a mír"(1913, Rusko). Němý film.
"Anna Karenina"(1914, Rusko). Němý film. Dir. - V. Gardin
"Anna Karenina"(1915, USA). Němý film.
"Síla temnoty"(1915, Rusko). Němý film.
"Válka a mír"(1915, Rusko). Němý film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
"Natasha Rostová"(1915, Rusko). Němý film. Producent - A. Khanzhonkov. Hrají: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
"Živá mrtvola"(1916). Němý film.
"Anna Karenina"(1918, Maďarsko). Němý film.
"Síla temnoty"(1918, Rusko). Němý film.
"Živá mrtvola"(1918). Němý film.
"Otec Sergius"(1918, RSFSR). Němý film Jakova Protazanova, in vedoucí role Ivan Mozžuchin
"Anna Karenina"(1919, Německo). Němý film.
"Polikushka"(1919, SSSR). Němý film.
"Láska"(1927, USA. Podle románu „Anna Karenina“). Němý film. Jako Anna - Greta Garbo
"Živá mrtvola"(1929, SSSR). Hrají: V. Pudovkin
"Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, USA). Zvukový film. Jako Anna - Greta Garbo
« Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Velká Británie). Jako Anna - Vivien Leigh
"Válka a mír"(War & Peace, 1956, USA, Itálie). Jako Natasha Rostova - Audrey Hepburn
"Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Itálie, Jugoslávie). Jako Hadji Murat - Steve Reeves
"Lidé taky"(1959, SSSR, na základě fragmentu „Válka a mír“). Dir. G. Danelia, hrají V. Sanaev, L. Durov
"Vzkříšení"(1960, SSSR). Dir. - M. Schweitzer
"Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, USA). Jako Vronskij - Sean Connery
"kozáci"(1961, SSSR). Dir. - V. Pronin
"Anna Karenina"(1967, SSSR). V roli Anny - Tatiana Samoilova
"Válka a mír"(1968, SSSR). Dir. - S. Bondarčuk
"Živá mrtvola"(1968, SSSR). V kap. role - A. Batalov
"Válka a mír"(War & Peace, 1972, Velká Británie). Série. Jako Pierre - Anthony Hopkins
"Otec Sergius"(1978, SSSR). Celovečerní film Igora Talankina v hlavní roli Sergeje Bondarchuka
« Kavkazský příběh» (1978, SSSR, podle příběhu „Kozáci“). V kap. role - V. Konkin
"Peníze"(1983, Francie-Švýcarsko, na motivy příběhu „False Coupon“). Dir. - Robert Bresson
"Dva husaři"(1984, SSSR). Dir. - Vjačeslav Krištofovič
"Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, USA). Jako Anna - Jacqueline Bisset
« Jednoduchá Smrt» (1985, SSSR, podle příběhu „Smrt Ivana Iljiče“). Dir. - A. Kajdanovský
"Kreutzerova sonáta"(1987, SSSR). Hrají: Oleg Yankovsky
"Za co?" (Za co?, 1996, Polsko / Rusko). Dir. - Jerzy Kawalerowicz
"Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, USA). V roli Anny - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
"Anna Karenina"(2007, Rusko). V roli Anny - Tatiana Drubich

Další podrobnosti viz také: Seznam filmových adaptací „Anna Karenina“ 1910-2007.

"Válka a mír"(2007, Německo, Rusko, Polsko, Francie, Itálie). Série. V roli Andreje Bolkonského - Alessio Boni.

Dokumentární

"Leo Tolstoj." Dokumentární. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minut.

Filmy o Lvu Tolstém

„Odchod velkého staršího“(1912, Rusko). Ředitel - Jakov Protazanov
"Leo Tolstoj"(1984, SSSR, ČSSR). Ředitel - S. Gerasimov
"Poslední stanice"(2008). V roli L. Tolstého - Christopher Plummer, v roli Sofie Tolstoy - Helen Mirren. Film o posledních dnech spisovatelova života.

Portrétní galerie

Překladatelé Tolstého

Na japonský- Konishi Masutaro
Na francouzština- Michel Aucouturier, Vladimir Lvovič Binshtok
Ve španělštině - Selma Ancira
Na anglický jazyk- Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer a Louise Maude
V norštině - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
Do bulharštiny - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
Do kazachštiny - Ibray Altynsarin
Do malajštiny - Viktor Pogadaev
V esperantu - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
Na Ázerbájdžánský jazyk- Dadaš-zade, Mammad Arif Maharram oglu

Tolstoj Lev Nikolajevič (1828 - 1910) je jeden z nejznámějších ruských spisovatelů a myslitelů, jeden z největších spisovatelů světa, pedagog, publicista a náboženský myslitel.

Stručný životopis Tolstého

Napsat krátký životopis Tolstého docela obtížné, protože žil dlouhý a velmi pestrý život.

V zásadě lze vše nazvat „krátkým“ pouze podmíněně. Přesto se pokusíme stručně zprostředkovat hlavní body biografie Lva Tolstého.

Dětství a mládí

Narodil se budoucí spisovatel v Yasnaya Polyana, provincie Tula, v bohaté aristokratické rodině. Vstoupil na Kazaňskou univerzitu, ale pak ji opustil.

Ve 23 letech šel do války s Čečenskem a Dagestánem. Zde začal psát trilogii „Dětství“, „Dospívání“, „Mládí“.

Na Kavkaze se účastnil bojů jako dělostřelecký důstojník. Během krymské války odešel do Sevastopolu, kde pokračoval v bojích. Po skončení války odešel do Petrohradu a v časopise Sovremennik publikoval „Sevastopolské příběhy“, které jasně odrážely jeho mimořádný spisovatelský talent.

V roce 1857 se Tolstoj vydal na cestu do Evropy. Z jeho životopisu jasně vyplývá, že tento výlet myslitele zklamal.

Od roku 1853 do roku 1863 napsal příběh „Kozáci“, po kterém se rozhodl přerušit svou literární činnost a stát se statkářem a vykonávat vzdělávací činnost ve vesnici. Za tímto účelem odešel do Yasnaya Polyana, kde otevřel školu pro rolnické děti a vytvořil svůj vlastní systém pedagogiky.

Tolstého kreativita

V letech 1863-1869 napsal zásadní dílo „Válka a mír“. Právě tato práce mu přinesla celosvětovou slávu. V letech 1873-1877 vyšel román „Anna Karenina“.

Portrét Lva Tolstého

Během těchto let se plně zformoval spisovatelův světonázor, který později vyústil v náboženské hnutí „Tolstojismus“. Jeho podstata je naznačena v dílech: „Vyznání“, „Jaká je má víra? a „Kreutzerova sonáta“.

Z Tolstého životopisu je jasně vidět, že doktrína „Tolstojismu“ je uvedena ve filozofických a náboženských dílech „Studium dogmatické teologie“, „Spojení a překlad čtyř evangelií“. Hlavní důraz je v těchto dílech kladen na mravní zdokonalování člověka, odhalování zla a neodporování zlu prostřednictvím násilí.

Později byla vydána duologie: drama „Síla temnoty“ a komedie „Ovoce osvícení“, pak série příběhů a podobenství o zákonech existence.

Obdivovatelé spisovatelova díla přicházeli do Yasnaya Polyana z celého Ruska a světa, s nimiž jednali jako duchovního rádce. V roce 1899 vyšel román „Zmrtvýchvstání“.

Nejnovějšími díly spisovatele jsou příběhy „Otec Sergius“, „After the Ball“, „ Posmrtné poznámky Starší Fjodor Kuzmich“ a drama „Živá mrtvola“.

Tolstoj a církev

Tolstého konfesní žurnalistika poskytuje podrobnou představu o jeho duchovní drama: maluje obrazy sociální nerovnosti a zahálky vzdělaných vrstev, Tolstoj společnosti tvrdě kladl otázky po smyslu života a víry, kritizoval vše státní instituce, jdoucí tak daleko, že popírá vědu, umění, soud, manželství a výdobytky civilizace.

Tolstého sociální prohlášení je založeno na myšlence křesťanství jako morálního učení a etické myšlenky křesťanství interpretoval humanistickým způsobem jako základ univerzálního bratrství člověka.

V krátké biografii Tolstého nemá smysl zmiňovat spisovatelova četná drsná prohlášení o církvi, ale lze je snadno najít v různých zdrojích.

V roce 1901 byl vydán výnos Svatého řídícího synodu, který oficiálně oznámil, že hrabě Lev Tolstoj již není členem pravoslavné církve, protože jeho (veřejně vyjádřené) přesvědčení je neslučitelné s takovým členstvím.

To vyvolalo obrovské veřejné pobouření, protože Tolstého lidová autorita byla mimořádně velká, i když si všichni byli dobře vědomi spisovatelovy kritické nálady ve vztahu ke křesťanské církvi.

Poslední dny a smrt

28. října 1910 Tolstoj tajně opustil Jasnaja Poljanu od své rodiny, cestou onemocněl a byl nucen vystoupit z vlaku na malém nádraží Astapovo Rjazaňsko-uralské dráhy.

Zde o sedm dní později v domě přednosty stanice ve věku 82 let zemřel.

Doufáme, že krátká biografie Tolstého vás bude zajímat pro další studium jeho tvůrčího dědictví. A poslední věc: možná jste to nevěděli, ale v matematice existuje jeden, jehož autorem je sám velký spisovatel. Důrazně doporučujeme zkontrolovat.

Pokud chcete krátké životopisy skvělí lidé, přihlaste se k odběru – s námi je to vždy zajímavé!

Tolstoj Lev Nikolajevič (1828 - 1910) je jeden z nejznámějších ruských spisovatelů a myslitelů, jeden z největších spisovatelů světa, pedagog, publicista a náboženský myslitel.

Stručný životopis Tolstého

Napsat krátký životopis Tolstého docela obtížné, protože žil dlouhý a velmi pestrý život.

V zásadě lze všechny krátké biografie nazvat „krátkými“ pouze podmíněně. Přesto se pokusíme stručně zprostředkovat hlavní body biografie Lva Tolstého.

Dětství a mládí

Budoucí spisovatel se narodil v Yasnaya Polyana v provincii Tula v bohaté aristokratické rodině. Vstoupil na Kazaňskou univerzitu, ale pak ji opustil.

Ve 23 letech šel do války s Čečenskem a Dagestánem. Zde začal psát trilogii „Dětství“, „Dospívání“, „Mládí“.

V roce 1857 se Tolstoj vydal na cestu do Evropy. Z jeho životopisu jasně vyplývá, že tento výlet myslitele zklamal.

Tolstého kreativita

V letech 1863-1869 napsal zásadní dílo „Válka a mír“. Právě tato práce mu přinesla celosvětovou slávu. V letech 1873-1877 vyšel román „Anna Karenina“.

Portrét Lva Tolstého

Později byla vydána duologie: drama „Síla temnoty“ a komedie „Ovoce osvícení“, pak série příběhů a podobenství o zákonech existence.

Obdivovatelé spisovatelova díla přišli do Yasnaya Polyana z celého Ruska a světa, s nimiž zacházeli jako s duchovním mentorem. V roce 1899 vyšel román „Zmrtvýchvstání“.

Posledními spisovatelovými díly jsou příběhy „Otec Sergius“, „Po plese“, „Posmrtné zápisky staršího Fjodora Kuzmicha“ a drama „Živá mrtvola“.

Tolstoj a církev

Tolstého konfesní žurnalistika podává podrobnou představu o jeho duchovním dramatu: maluje obrazy sociální nerovnosti a zahálky vzdělaných vrstev, Tolstoj tvrdě kladl společnosti otázky po smyslu života a víry, kritizoval všechny státní instituce, zašel tak daleko, popřít vědu, umění, soud, manželství, výdobytky civilizace.

V krátké biografii Tolstého nemá smysl zmiňovat spisovatelova četná drsná prohlášení o církvi, ale lze je snadno najít v různých zdrojích.

Poslední dny a smrt

28. října 1910 Tolstoj tajně opustil Jasnaja Poljanu od své rodiny, cestou onemocněl a byl nucen vystoupit z vlaku na malém nádraží Astapovo Rjazaňsko-uralské dráhy.

Zde o sedm dní později v domě přednosty stanice ve věku 82 let zemřel.

Doufáme, že krátká biografie Tolstého vás bude zajímat pro další studium jeho tvůrčího dědictví. A poslední věc: možná to nevíte, ale v matematice existuje hádanka Tolstého, jejímž autorem je sám velký spisovatel. Důrazně doporučujeme zkontrolovat.

Pokud máte rádi krátké biografie skvělých lidí, přihlaste se k odběru InFAK.ru – s námi je to vždy zajímavé!