Jednotná státní zkouška z ruského jazyka. Banka argumentů

V esejistickém zdůvodnění Jednotné státní zkoušky z ruského jazyka (úkol 25) musí zkoušený vyjádřit svůj názor na problém nastolený autorem ve výchozím textu, souhlas nebo nesouhlas s postojem autora (K4). Uveďme k nim několik témat a argumentů Jednotné státní zkoušky.

Jaký je smysl lidského života?

B. Ekimov „Chlapec na kole“
Hrdina chápe, že štěstí není v penězích, ne ve světě materiálních zájmů, ale v životě samotném v jeho rodné zemi:
„Zůstal jsem doma patnáct dní. A to se rovná patnácti letům života... Dlouhé dny, moudré, šťastné. Jděte na horu Vikhlyaevskaya a posaďte se, podívejte se, přemýšlejte. Jak rostou trávy. Jak plují mraky. Jak žije jezero? Tohle je lidský život. Práce na zahradě, plést plot na dvoře. A žít. Poslouchejte vlaštovky, vítr. Slunce vychází pro tebe, padá rosa, déšť - všechno je dobré a sladké. Vydělej si něčím chleba a žij. Žijte dlouho a moudře, abyste se později, na samém okraji, neproklínali a neskřípali zuby."

Problém školství. Problém učení. Role učitele v životě člověka

"Válka a mír" L.N. Tolstoj
Bolkonští jsou zvyklí žít podle rutiny, princ klade na první místo výchovu a vzdělání, nechce, aby princezna Marya byla hloupá jako mladé dámy z vyšší společnosti.
L.E. Ulitskaya "Perlová polévka"
Vraťme se k próze L. Ulitské. Je z velké části autobiografický. Sama spisovatelka přiznala svou hlubokou lásku k matce, která brzy zemřela, a přiznala, že dala své dceři mnoho skvělých lekcí, z nichž některé byly zahrnuty do jejích děl. Jasným potvrzením toho je příběh „Perlová polévka“. Obraz hlavní hrdinky Mariny Borisovny totiž vnímáme očima její dcery, již dospělé ženy. Její vzpomínky jsou prodchnuty světlem dobra, lásky k tomu, kdo ji kdysi naučil respektovat stáří, rozlišovat lež od pravdy a reagovat na bolest a smutek druhých. Jedním slovem, vychovala ve své dceři schopnost vážit si života.
"Oblomov" I.A. Gončarov
V kapitole „Oblomovův sen“ jsou odhaleny problémy výchovy, jak atmosféra lenosti a neochoty pracovat hyzdí dětskou duši.
"Kapitánova dcera" A.S. Puškin (otcův příkaz Pyotr Grinev)
„Kůň s růžovou hřívou“ od V.P. Astafiev (formování osobnosti hrdiny pod vlivem laskavosti jeho prarodičů)

Vypravěč s vděčností vzpomíná na svou první učitelku, která ze svých žáků vychovala skutečné občany vlasti
„Dotkl jsem se dubu, než mi to učitel řekl. Při Bohu, dodnes si pamatuji jeho drsné teplo: teplo dlaní, pot a krev mých předků, stále živé teplo Historie. Tehdy jsem se poprvé dotkl minulosti, poprvé jsem tuto minulost pocítil, byl prodchnut její velikostí a nesmírně jsem zbohatl. A teď s hrůzou přemýšlím, čím bych se stal, kdybych nepotkal svou první učitelku, která svou povinnost neviděla v tom, aby děti nacpala vědomostmi a udělala z nich budoucí specialisty na roboty, ale ve výchově Občanů vlasti…“
M.V. Lomonosov. Jeho život je příkladem toho, jak se učit a čeho lze dosáhnout hlubokými znalostmi.

Význam práce v životě člověka.

A.I. Solženicyn "Matryoninův dvůr".
Matryona, hlavní postava příběhu, nevnímá nucené práce jako trest nebo trest. Práce pro ni je celý její život.
A.P. Platonov „V krásném a zběsilém světě“
Hlavní postavou díla je strojník Alexandr Vasiljevič Malcev. Je géniem ve svém oboru, protože věděl, jak „cítit“ auto i silnici zároveň.
Pouze tento řidič byl pověřen těmi nejtěžšími a nejdůležitějšími cestami, jen on mohl pomáhat a dohánět čas ztracený druhým řidičem, jen on mohl jet nejnebezpečnějším úsekem trasy. Práce je pro něj celý život.
I.A. Gončarov "Oblomov"
Ilya Oblomov a Andrei Stolts byli přátelé od dětství a po celý život si udržovali vřelý vztah. Ale jejich výchova byla velmi odlišná. Jestliže byl panský syn Iljuša od dětství chráněn před jakýmkoli podnikáním a nesměl se ani sám oblékat, pak v rodině Stolzů otec vštípil synovi zvyk pracovat od raného věku. Díky tomu se Stolz stal silným, nezávislým člověkem, který svou prací dokázal v životě dosáhnout všeho. A ukázalo se, že Ilja Iljič není schopen nic dělat.

Problém vlivu osobnosti na běh dějin. Problém lidské odpovědnosti vůči společnosti

.N. Tolstého „Válka a mír“.
Alexander První, Napoleon, Kutuzov - to je neúplný seznam historických postav zobrazených v románu. Kdo z nich se může prohlásit za tvůrce dějin, za velkého muže? Podle Tolstého velký člověk v sobě nese morální základy lidu a cítí svou morální povinnost vůči lidem. Alexandr První nemůže vždy pochopit, co je v tuto chvíli pro lidi a zemi nejdůležitější. Napoleonova ambiciózní tvrzení ho odhalují jako člověka, který nechápe význam událostí, které se dějí. "Není žádná velikost tam, kde není jednoduchost, dobro a pravda," - to je verdikt L. N. Tolstoj. Nazývá Kutuzova velkým mužem, protože za cíl svých aktivit stanovil zájmy celého lidu. Vyjadřuje lidskou duši a vlastenectví.
F.M. Dostojevskij "Zločin a trest"
Skutečným důvodem Raskolnikovova zločinu byla touha otestovat jeho teorii. Jeho podstatou bylo, že Raskolnikov rozdělil všechny lidi na ty „kteří mají právo“ a „třesoucí se stvoření“. První žijí v poslušnosti, druzí - porušují zákon, ničitelé. Lycurgus, Mohammed, Napoleon - všichni tito velcí lidé byli zločinci, kteří prolili hodně krve. Právě takoví lidé podle Raskolnikovovy teorie „hýbou světem a vedou ho k jeho cíli“. Dostojevskij odhalil nekonzistentnost teorie hlavní postavy románu s celým průběhem akce tím, že Raskolnikov otestoval svou teorii v praxi a vystavil se hroznému morálnímu trápení.
Výrazným příkladem takové osobnosti je Petr Veliký – muž, který změnil běh dějin, jeden z nejvýraznějších státníků, který určoval směr vývoje Ruska v 18. století. Psal o něm A.S. Pushkin: "Tady jsme od přírody předurčeni k tomu, abychom vyřízli okno do Evropy."

Problém lásky – něha

M. Sholokhov „Osud člověka“
Andrei Sokolov, který ztratí svou ženu a děti, najde sílu žít dál a svou nevyčerpanou péči, lásku a něhu věnuje svému adoptivnímu sirotkovi Vanyushkovi. Tyto hřejivé pocity zahřály duši malého chlapce, který v těžkých válečných letech zůstal bez příbuzných, a daly naději, že se život v budoucnu zlepší.
Prokázaný pocit něhy skutečně povznáší člověka, který investoval svou duši a vštípil lidem kolem sebe víru, že nejsou sami a vždy se mohou spolehnout na vnější podporu.
Přesně takový pocit cítí Pierre Bezukhov k Nataše Rostové v románu L.N. Tolstoj "Válka a mír". Pro něj je krásná, sladká, milovaná v jakékoli podobě, v jakékoli náladě. Jen co se setkal, okamžitě odlišuje Natashu od rodiny Rostovových a projevuje k ní uctivé city. Pak se tato pozornost vyvine ve velkou vzájemnou lásku na obou stranách. A vše začalo hlubokou něhou
„Jemnou tvář lásky“ vidíme také v pocitech Taťány Lariny, hrdinky románu A.S. Puškin "Eugene Onegin", každý řádek jejího dopisu je plný něhy. Taťána je připravena dát svému milenci vše, bez výhrad, aniž by na oplátku něco požadovala. Už teď je pro ni vidět Evgenije velkým štěstím.
Připomeňme si epický román L. N. Tolstého „Válka a mír“. Marya Bolkonskaya, hrdinka díla, trpělivě snáší „výbuchy bezdůvodné nenávisti“ a hrubost svého otce. Ke starému princi se chová s láskou, navzdory jeho hrubosti. Princezna ani nepomyslí na to, že by k ní její otec mohl být nespravedlivý.

Problém výběru povolání a oddanosti své práci

B. Vasiliev „Moji koně létají...“
Dr. Jansen se rozhodl jednou provždy stát se lékařem a sloužil lidem až do posledního dechu.
"Lékařská a lidská autorita Dr. Jansena byla vyšší, než si lze v naší době představit." Když už jsem prožil svůj život, troufám si tvrdit, že takové autority vznikají spontánně, krystalizují samy od sebe v nasyceném roztoku lidské vděčnosti. Jdou k lidem, kteří mají vzácný dar nežít pro sebe, nemyslet na sebe, nestarat se o sebe, nikdy nikoho nepodvádět a vždy říkat pravdu, ať je jakkoli hořká. Takoví lidé přestávají být jen specialisty: vděčná pověst lidí jim přisuzuje moudrost hraničící se svatostí. A to doktoru Jansenovi neuniklo: zeptali se ho, zda si má vzít jeho dceru, zda koupit dům, zda prodat dříví, zda porazit kozu, zda se smířit s manželkou... Pane, na co se ptali o něm!
Ale o potřebě pracovní síly, její kráse, zázračné moci a magických vlastnostech se nikdy nemluvilo. Povaleči mluví o práci: dělají ji normální lidé. Pilně, jasně, přesně a skromně. Koneckonců, pracovat bez křiku o své vlastní pracovní horlivosti je stejně přirozené jako jíst bez srkávání.“
Jurij Gagarin měl vášeň pro povolání pilota, byl to neúnavný dělník, nesmírně seriózní a seriózní člověk. To mu umožnilo dosáhnout výšek ve zvolené profesi.

Problém krutosti a humanismu vůči zvířatům.

"Zabil mého psa." Yu Jakovlev
Hrdina příběhu vyzvedl psa opuštěného jeho majiteli. Je plný starostí o bezbranné stvoření a nerozumí svému otci, když požaduje vykopnutí psa. Chlapec je v šoku z krutosti svého otce, který k sobě přivolal důvěřivého psa a střelil ho do ucha. Nenáviděl svého otce a ztratil víru v dobro a spravedlnost.
V.V. Majakovskij "Dobrý přístup ke koním."
Pocit bolesti a melancholie se objeví, když poprvé čtete báseň V. Majakovského „Dobrá léčba pro koně“. Zdá se, že slyšíte hluk ulice s řevem a zlým smíchem. Tato ulice je bez duše, „pokrytá ledem“. Pocit bolesti se zesiluje, když kůň padá. Jak často neštěstí přitahuje nějakou bolestivou pozornost cizích lidí. Přihlížející z Kuzněckého mostu necítí soucit s padlým koněm, smějí se. A jen básník se ke zvířeti obrátí s laskavými slovy a slituje se nad ní
Tato báseň není jen o osamělosti v davu, o nemožnosti soucitu, ale o volání po laskavosti ke všemu živému.
"Bite" L. Andreev
Tím, že si lidé ochočili psa a nechali ho na zimu v rekreační vesnici, ukázali své sobectví a ukázali, jak dokážou být krutí.
V. Degtev. Příběh "Inteligentní bytosti"
Dílo vypráví o nešťastném osudu mláděte delfína Butterfly a o životě oligarchů, kteří se nebohé zvíře rozhodnou převézt spolu s jeho matkou do svého sídla. Následkem toho zemře Motýlovi matka... Nemilosrdní opilí boháči se dítěti posmívají, dávají mu doutníky na jeho něžné tělo a pak se rozhodnou „nechat“ delfíní mládě grilovat... Je to tak dobré, že kromě takových příšer na světě jsou dobří lidé! Rodina ženy, která pracuje jako kuchařka u oligarchů, zachraňuje Butterfly a dokazuje nám, čtenářům: soucitný, rozumný přístup ke zvířatům je nutný!
I. Kuramshina „Ekvivalent štěstí“
Autor s obdivem popisuje počínání rodiny Dimka, která dlouho snila o psovi, lidí, kteří se rozhodli ukrýt nemocné štěně bez domova. Každý z nás by se měl ke zvířatům chovat s takovou opatrností!

Zde je banka argumentů pro esej o jednotné státní zkoušce v ruském jazyce. Věnuje se vojenské tematice. Každý problém má odpovídající literární příklady, které jsou nutné k napsání práce nejvyšší kvality. Název odpovídá formulaci problému, pod názvem jsou argumenty (3-5 dílků podle složitosti). Můžete si je také stáhnout argumenty ve formě tabulky(odkaz na konci článku). Doufáme, že vám pomohou s přípravou na Jednotnou státní zkoušku.

V příběhu Vasila Bykova „Sotnikov“ Rybak zradil svou vlast, protože se bál mučení. Když dva soudruzi při hledání zásob pro partyzánský oddíl narazili na útočníky, byli nuceni ustoupit a ukrýt se ve vesnici. Jejich nepřátelé je však našli v domě místního obyvatele a rozhodli se je vyslechnout za použití násilí. Sotnikov prošel testem se ctí, ale jeho přítel se přidal k represivním silám. Rozhodl se stát policistou, i když měl v úmyslu při první příležitosti utéct k vlastním lidem. Tento čin však navždy zmařil Rybakovu budoucnost. Poté, co srazil podpěry zpod nohou svého druha, stal se zrádcem a odporným vrahem, který není hoden odpuštění.
V románu Alexandra Puškina Kapitánova dcera se zbabělost pro hrdinu změnila v osobní tragédii: přišel o všechno. Ve snaze získat přízeň Maryi Mironové se rozhodl být mazaný a nedůvěřivý, místo aby se choval odvážně. A tak v rozhodující chvíli, kdy pevnost Belgorod dobyli rebelové a Mashovi rodiče byli brutálně zabiti, se jich Alexej nezastal, dívku nechránil, ale převlékl se do jednoduchých šatů a přidal se k útočníkům, zachránit jeho život. Jeho zbabělost hrdinku zcela odpudila a i když byla v jeho zajetí, hrdě a neústupně odolávala jeho laskání. Podle jejího názoru je lepší zemřít, než být zajedno se zbabělcem a zrádcem.
V díle Valentina Rasputina „Žijte a pamatujte“ Andrei dezertuje a utíká do svého domova, do své rodné vesnice. Na rozdíl od něj byla jeho žena odvážná a oddaná žena, takže riskovala sebe a svého manžela na útěku kryla. On bydlí v nedalekém lese a ona vše potřebné nosí tajně od sousedů. Ale Nastyina nepřítomnost se stala veřejně známou. Kolegové vesničané za ní plavali na člunu. Aby zachránila Andrei, utopila se Nastena, aniž by zradila dezertéra. Ale zbabělec v její osobě ztratil všechno: lásku, spásu, rodinu. Jeho strach z války zničil jedinou osobu, která ho milovala.
V Tolstého příběhu „Kavkazský vězeň“ stojí proti sobě dva hrdinové: Zhilin a Kostygin. Zatímco jeden, zajatý horolezci, statečně bojuje za svobodu, druhý pokorně čeká, až jeho příbuzní zaplatí výkupné. Strach mu zatemňuje oči a nechápe, že tyto peníze podpoří rebely a jejich boj proti jeho krajanům. Pro něj je na prvním místě pouze jeho vlastní osud a nestará se o zájmy své vlasti. Je zřejmé, že zbabělost se projevuje ve válce a odhaluje takové rysy přírody, jako je sobectví, slabý charakter a bezvýznamnost.

Překonání strachu ve válce

V příběhu Vsevoloda Garshina „Zbabělec“ se hrdina bojí zahynout ve jménu něčích politických ambicí. Obává se, že se se všemi svými plány a sny ukáže jako pouhé příjmení a iniciály v suché novinové zprávě. Nechápe, proč musí bojovat a riskovat sám sebe, k čemu jsou všechny tyto oběti. Jeho přátelé samozřejmě říkají, že ho žene zbabělost. Dali mu podnět k přemýšlení a on se rozhodl dobrovolně jít na frontu. Hrdina si uvědomil, že se obětuje pro velkou věc - záchranu svého lidu a vlasti. Zemřel, ale byl šťastný, protože udělal skutečně významný krok a jeho život nabyl smyslu.
V příběhu Michaila Sholokhova „Osud člověka“ překonává Andrej Sokolov strach ze smrti a nesouhlasí s tím, že se připíjí na vítězství Třetí říše, jak požaduje velitel. Za podněcování ke vzpouře a nerespektování svých stráží už mu hrozí trest. Jediný způsob, jak se vyhnout smrti, je přijmout Mullerův přípitek, zradit vlast slovy. Muž samozřejmě chtěl žít a bál se mučení, ale čest a důstojnost pro něj byly důležitější. Duševně i duchovně bojoval s okupanty, dokonce stál před velitelem tábora. A porazil ho silou vůle, když odmítl splnit jeho rozkaz. Nepřítel poznal převahu ruského ducha a odměnil vojáka, který i v zajetí překonává strach a hájí zájmy své země.
V románu Lva Tolstého Vojna a mír se Pierre Bezukhov bojí účastnit se nepřátelství: je neobratný, bázlivý, slabý a nehodí se pro vojenskou službu. Když však viděl rozsah a hrůzu Vlastenecké války v roce 1812, rozhodl se jít sám a zabít Napoleona. Nebyl vůbec povinen jít do obležené Moskvy a riskovat se svými penězi a vlivem, mohl sedět v odlehlém koutě Ruska. Ale jde lidem nějakým způsobem pomoci. Pierre samozřejmě nezabije francouzského císaře, ale zachrání dívku před ohněm, a to už je hodně. Přemohl svůj strach a před válkou se neskrýval.

Problém imaginárního a skutečného hrdinství

V románu Lva Tolstého Vojna a mír ukazuje Fjodor Dolochov přílišnou krutost během vojenských operací. Užívá si násilí, přičemž vždy vyžaduje odměny a chválu za své imaginární hrdinství, které obsahuje více ješitnosti než odvahy. Například popadl důstojníka, který se již vzdal, za límec a dlouho trval na tom, že to byl on, kdo ho zajal. Zatímco vojáci jako Timokhin skromně a jednoduše plnili svou povinnost, Fedor se chlubil a chlubil svými přehnanými úspěchy. Nedělal to kvůli záchraně své vlasti, ale kvůli sebepotvrzení. To je falešné, neskutečné hrdinství.
V románu Lva Tolstého Vojna a mír jde Andrej Bolkonskij do války kvůli kariéře, a ne kvůli světlé budoucnosti své země. Jde mu jen o slávu, které se dostalo třeba Napoleonovi. Ve snaze o ni nechává svou těhotnou ženu samotnou. Princ se ocitne na bitevním poli a vrhne se do krvavé bitvy a vyzývá mnoho lidí, aby se s ním obětovali. Jeho hod však nezměnil výsledek bitvy, ale zajistil pouze nové ztráty. Když si to Andrei uvědomil, uvědomuje si bezvýznamnost svých motivů. Od té chvíle už neusiluje o uznání, jde mu pouze o osud své rodné země a jen pro ni je připraven vrátit se na frontu a obětovat se.
V příběhu „Sotnikov“ od Vasila Bykova byl Rybak známý jako silný a statečný bojovník. Byl v dobrém zdraví a mohutného vzhledu. V soubojích neměl obdoby. Ale skutečný test ukázal, že všechny jeho činy byly jen prázdné vychloubání. Rybak ze strachu z mučení přijímá nabídku nepřítele a stává se policistou. V jeho předstírané odvaze nebyla ani kapka skutečné odvahy, takže nevydržel morální tlak strachu z bolesti a smrti. Bohužel, pomyslné ctnosti se poznají jen v nesnázích a jeho soudruzi nevěděli, komu důvěřují.
V příběhu Borise Vasilieva „Není na seznamech“ hrdina sám brání pevnost Brest, jejíž všichni ostatní obránci padli mrtví. Sám Nikolaj Plužnikov sotva stojí na nohou, ale i tak plní svou povinnost až do konce života. Někdo samozřejmě řekne, že je to z jeho strany neuvážené. V číslech je jistota. Ale stejně si myslím, že v jeho situaci je to jediná správná volba, protože se nedostane ven a nepřipojí se k bojeschopným jednotkám. Není tedy lepší dát poslední boj, než plýtvat kulkou na sebe? Podle mého názoru je Plužnikovův čin činem skutečného muže, který čelí pravdě.
Román Viktora Astafieva „Prokletý a zabitý“ popisuje desítky osudů obyčejných dětí, které válka zahnala do nejtěžších podmínek: hlad, smrtelné riziko, nemoc a neustálá únava. Nejsou to vojáci, ale obyčejní obyvatelé vesnic a vesnic, věznic a táborů: negramotní, zbabělí, upjatí a ani ne příliš čestní. Všechny jsou jen potravou pro děla v bitvě, mnohé jsou k ničemu. Co je motivuje? Touha získat přízeň a získat odklad nebo práci ve městě? Beznadějnost? Možná je jejich pobyt na frontě lehkomyslný? Můžete odpovídat různě, ale i tak si myslím, že jejich oběti a skromný příspěvek k vítězství nebyly marné, ale nutné. Jsem si jist, že jejich chování není vždy řízeno vědomou, ale skutečnou silou - láskou k vlasti. Autor ukazuje, jak a proč se to projevuje u každé z postav. Jejich odvahu proto považuji za opravdovou.

Milosrdenství a lhostejnost v atmosféře nepřátelství

Berg, manžel Věry Rostové, v Tolstého románu Vojna a mír projevuje rouhavou lhostejnost ke svým krajanům. Při evakuaci z obležené Moskvy využívá smutku a zmatku lidí tím, že levněji nakupuje jejich vzácné a cenné předměty. O osud své vlasti se nestará, hledí jen do vlastní kapsy. Potíže okolních uprchlíků, vystrašených a utlačovaných válkou, se ho nijak nedotýkají. Rolníci přitom pálí veškerý svůj majetek, aby nepřipadl nepříteli. Vypalují domy, zabíjejí dobytek a ničí celé vesnice. Kvůli vítězství riskují všechno, jdou do lesů a žijí jako jedna rodina. Naproti tomu Tolstoj projevuje lhostejnost a soucit, staví do kontrastu nepoctivou elitu s chudými, kteří se ukázali být duchovně bohatší.
Báseň Alexandra Tvardovského „Vasily Terkin“ popisuje jednotu lidí tváří v tvář smrtelné hrozbě. V kapitole „Dva vojáci“ staří lidé vítají Vasilyho a dokonce ho krmí, protože za cizince utratili vzácné zásoby jídla. Výměnou za pohostinnost hrdina staršímu páru opravuje hodinky a další náčiní a také je baví povzbudivými rozhovory. Přestože se stařena zdráhá pamlsek vyndat, Terkin jí nic nevyčítá, protože chápe, jak těžký život mají ve vesnici, kde ani není nikdo, kdo by jim pomohl naštípat dříví - všichni jsou vepředu. I různí lidé však najdou společnou řeč a mají k sobě soucit, když se nad jejich domovinou stahují mraky. Tato jednota byla voláním autora.
V příběhu Vasila Bykova "Sotnikov" Demchikha skrývá partyzány, navzdory smrtelnému riziku. Váhá, je to vyděšená a pronásledovaná vesničanka, ne hrdinka z obálky. Před námi je živý člověk, který není bez slabostí. Nemá radost z nezvaných hostů, po vesnici krouží policisté, a když něco najdou, nikdo nepřežije. A přesto se zmocňuje soucit ženy: poskytuje přístřeší bojovníkům odporu. A její čin nezůstal bez povšimnutí: během výslechu s mučením a mučením Sotnikov nezradí svou patronku, pečlivě se ji snaží chránit a přenést vinu na sebe. Milosrdenství ve válce tedy plodí milosrdenství a krutost vede pouze ke krutosti.
V Tolstého románu „Válka a mír“ jsou popsány některé epizody, které naznačují projev lhostejnosti a vstřícnosti vůči vězňům. Ruský lid zachránil důstojníka Rambala a jeho zřízence před smrtí. Do nepřátelského tábora přišli sami promrzlí Francouzi, umírali omrzlinami a hlady. Naši krajané projevili slitování: nakrmili je kaší, nalili jim zahřívací vodku a dokonce odnesli důstojníka do stanu v náručí. Ale okupanti byli méně soucitní: Francouz, kterého jsem znal, se nezastal Bezuchova, když ho viděl v davu vězňů. Sám hrabě sotva přežil, ve vězení dostával skrovné příděly a chodil v mrazu na vodítku. V takových podmínkách zemřel oslabený Platon Karatajev, kterému nikoho z nepřátel ani nenapadlo dát kaši s vodkou. Příklad ruských vojáků je poučný: ukazuje pravdu, že ve válce musíte zůstat lidmi.
Zajímavý příklad popsal Alexander Pushkin v románu „Kapitánova dcera“. Pugačev, ataman rebelů, projevil milosrdenství a omilostnil Petra, respektujíc jeho laskavost a štědrost. Mladík mu jednou daroval kabát z ovčí kůže, aniž by mu pomohl cizímu člověku z prostého lidu. Emelyan mu dělal dobro i po „zúčtování“, protože ve válce usiloval o spravedlnost. Císařovna Catherine však projevila lhostejnost k osudu důstojníka, který jí byl oddán, a poddala se pouze přesvědčování Maryi. Za války projevila barbarskou krutost tím, že zařídila popravu rebelů na náměstí. Není divu, že se lidé vzbouřili proti její despotické moci. Pouze soucit může člověku pomoci zastavit ničivou sílu nenávisti a nepřátelství.

Morální volby ve válce

V Gogolově příběhu „Taras Bulba“ je nejmladší syn hlavního hrdiny na křižovatce mezi láskou a vlastí. Vybere si první, navždy se zřekne rodiny a vlasti. Jeho soudruzi jeho volbu nepřijali. Otec byl obzvláště zarmoucen, protože jedinou šancí, jak obnovit čest rodiny, bylo zabít zrádce. Vojenské bratrstvo se pomstilo za smrt svých blízkých a za útlak víry, Andriy pošlapal svatou pomstu a za obranu této myšlenky Taras také učinil svou nelehkou, ale nutnou volbu. Zabije svého syna, čímž svým spolubojovníkům dokáže, že pro něj jako atamana je nejdůležitější záchrana vlasti, a ne malicherné zájmy. Navždy tak upevní kozácké partnerství, které bude s „Poláky“ bojovat i po jeho smrti.
V příběhu Lva Tolstého „Kavkazský vězeň“ učinila hrdinka také zoufalé rozhodnutí. Dina měla ráda ruského muže, kterého její příbuzní, přátelé a její lidé násilím drželi. Byla postavena před volbu mezi příbuzenstvím a láskou, pouty povinnosti a citovým diktátem. Váhala, přemýšlela, rozhodla, ale nemohla si pomoct, protože pochopila, že Žilin není hoden takového osudu. Je laskavý, silný a čestný, ale nemá peníze na výkupné, a to není jeho chyba. Navzdory skutečnosti, že Tataři a Rusové bojovali, že jeden zajal druhého, dívka učinila morální volbu ve prospěch spravedlnosti spíše než krutosti. To pravděpodobně vyjadřuje nadřazenost dětí nad dospělými: i v boji projevují méně hněvu.
Remarqueův román Na západní frontě klid vykresluje obraz vojenského komisaře, který odváděl do první světové války středoškoláky, ještě jen chlapce. Zároveň si z historie pamatujeme, že Německo se nebránilo, ale zaútočilo, to znamená, že kluci šli na smrt kvůli ambicím jiných lidí. Jejich srdce však slova tohoto nepoctivého muže zapálila. Hlavní hrdinové tedy šli na frontu. A teprve tam si uvědomili, že jejich agitátor je zbabělec skrývající se vzadu. Posílá mladé muže na smrt, zatímco on sám sedí doma. Jeho volba je nemorální. Odhaluje tohoto zdánlivě odvážného důstojníka jako pokrytce slabé vůle.
V Tvardovského básni „Vasilij Terkin“ hlavní postava plave přes ledovou řeku, aby upozornila velení na důležité zprávy. Pod palbou se vrhá do vody a riskuje, že po zachycení nepřátelské kulky umrzne nebo se utopí. Ale Vasilij se rozhodne ve prospěch povinnosti - myšlenky, která je větší než on sám. Přispívá k vítězství, nemyslí na sebe, ale na výsledek operace.

Vzájemná pomoc a sobectví v první linii

V Tolstého románu Vojna a mír je Nataša Rostová připravena vzdát vozíky zraněným, aby jim pomohla vyhnout se pronásledování ze strany Francouzů a opustit obležené město. Je připravena ztratit cenné věci, přestože její rodina je na pokraji krachu. Je to všechno o její výchově: Rostovovi byli vždy připraveni pomoci a pomoci člověku z problémů. Vztahy jsou pro ně cennější než peníze. Ale Berg, manžel Věry Rostové, během evakuace sjednával věci levně od vyděšených lidí, aby získal kapitál. Bohužel, ve válce ne každý projde zkouškou morálky. Pravá tvář člověka, egoisty nebo dobrodince, se vždy odhalí.
V Sevastopolských povídkách Lva Tolstého předvádí „kruh aristokratů“ nepříjemné povahové rysy šlechty, která se kvůli ješitnosti ocitla ve válce. Například Galtsin je zbabělec, každý o tom ví, ale nikdo o tom nemluví, protože je urozený šlechtic. Líně nabízí svou pomoc na vycházce, ale všichni ho pokrytecky odrazují, protože vědí, že nikam nepůjde, a je k ničemu. Tento muž je zbabělý egoista, který myslí jen na sebe, nevěnuje pozornost potřebám vlasti a tragédii vlastního lidu. Tolstoj zároveň popisuje tichý čin lékařů, kteří pracují přesčas a brzdí své zběsilé nervy z hrůzy, kterou viděli. Nebudou odměněni ani povýšeni, o tohle se nestarají, protože mají jediný cíl – zachránit co nejvíce vojáků.
V románu Michaila Bulgakova Bílá garda opouští Sergej Talberg svou ženu a utíká ze země zmítané občanskou válkou. Sobecky a cynicky nechává v Rusku vše, co mu bylo drahé, vše, čemu přísahal, že bude věrný až do konce. Elena byla vzata pod ochranu svých bratrů, kteří na rozdíl od svého příbuzného sloužili do posledního tomu, komu složili přísahu. Svou opuštěnou sestru chránili a utěšovali, protože všichni svědomití lidé se pod tíhou hrozby spojili. Například velitel Nai-Tours předvádí vynikající výkon a zachraňuje kadety před hrozící smrtí v marné bitvě. Sám umírá, ale pomáhá nevinným mladíkům podvedeným hejtmanem zachránit si život a opustit obležené město.

Negativní dopad války na společnost

V románu Michaila Sholokhova „Tichý Don“ se celý kozácký lid stává obětí války. Dřívější způsob života se hroutí kvůli bratrovražedným sporům. Živitelé umírají, děti se stávají neukázněnými, vdovy šílí ze smutku a nesnesitelného jha práce. Osud naprosto všech postav je tragický: Aksinya a Peter zemřou, Daria se nakazí syfilidou a spáchá sebevraždu, Grigory je zklamán životem, osamělá a zapomenutá Natalya umírá, Michail se stává bezcitným a drzým, Dunyasha utíká a žije nešťastně. Všechny generace jsou ve sváru, bratr jde proti bratrovi, země osiřela, protože v zápalu boje byla zapomenuta. V důsledku toho občanská válka vedla pouze k devastaci a smutku, a nikoli ke zářné budoucnosti, kterou si všechny válčící strany slibovaly.
V básni Michaila Lermontova „Mtsyri“ se hrdina stal další obětí války. Ruský voják ho zvedl, násilím odvedl z jeho domova a pravděpodobně by i nadále řídil svůj osud, kdyby chlapec neonemocněl. Poté bylo jeho téměř bezvládné tělo předáno do péče mnichů v nedalekém klášteře. Mtsyri vyrostl, byl předurčen k osudu novičoku a poté duchovního, ale nikdy se nesmířil se svévolí svých věznitelů. Mladý muž se chtěl vrátit do vlasti, shledat se s rodinou a uhasit žízeň po lásce a životě. O to všechno byl ale ochuzen, protože byl jen vězeň a i po útěku se ocitl zpět ve svém vězení. Tento příběh je ozvěnou války, kdy boj zemí ochromuje osudy obyčejných lidí.
V románu Nikolaje Gogola „Mrtvé duše“ je vložka, která je samostatným příběhem. Toto je příběh o kapitánu Kopeikinovi. Vypráví o osudu mrzáka, který se stal obětí války. V boji o vlast se stal invalidou. V naději, že dostane důchod nebo nějakou pomoc, přišel do hlavního města a začal navštěvovat úředníky. Na svých pohodlných pracovištích však zahořkli a chudáka jen vozili, aniž by mu usnadnili život naplněný utrpením. Bohužel neustálé války v Ruské říši vedly k mnoha takovým případům, takže na ně nikdo zvlášť nereagoval. Ani tady nelze nikoho vinit. Společnost se stala lhostejnou a krutou, a tak se lidé bránili neustálým starostem a ztrátám.
V příběhu Varlama Šalamova „Poslední bitva majora Pugačeva“ hlavní hrdinové, kteří za války poctivě bránili svou vlast, skončili ve své vlasti v pracovním táboře, protože byli kdysi německými zajatci. Nikdo se nad těmito hodnými lidmi nelitoval, nikdo neprojevil milosrdenství, ale nebyli vinni tím, že byli zajati. A není to jen o krutých a nespravedlivých politicích, je to o lidech, kteří se zatvrdili z neustálého smutku, z nevyhnutelného nedostatku. Společnost sama lhostejně naslouchala utrpení nevinných vojáků. A i oni byli nuceni zabíjet stráže, utíkat a střílet zpět, protože krvavý masakr z nich udělal takové: nemilosrdné, naštvané a zoufalé.

Děti a ženy vepředu

V příběhu Borise Vasilieva „Tady jsou úsvity tiché“ jsou hlavními postavami ženy. Samozřejmě měli větší strach než muži jít do války, každý z nich měl stále blízké a drahé lidi. Rita dokonce nechala svého syna rodičům. Dívky však obětavě bojují a neustupují, i když proti nim stojí šestnáct vojáků. Každá z nich hrdinně bojuje, každá překonává svůj strach ze smrti ve jménu záchrany své vlasti. Jejich výkon je vnímán obzvlášť tvrdě, protože křehké ženy nemají na bojišti místo. Tento stereotyp však zničili a porazili strach, který omezoval ještě vhodnější bojovníky.
V románu Borise Vasilieva „Není na seznamech“ se poslední obránci pevnosti Brest snaží zachránit ženy a děti před hladem. Nemají dostatek vody a zásob. S bolestí v srdci je vojáci odvádějí do německého zajetí; Nepřátelé však nešetřili ani nastávající maminky. Plužnikovova těhotná manželka Mirra je ubita k smrti botami a propíchnuta bajonetem. Její zohavená mrtvola je zasypaná cihlami. Tragédií války je, že dehumanizuje lidi a uvolňuje všechny jejich skryté neřesti.
V díle Arkadije Gajdara „Timur a jeho tým“ nejsou hrdinové vojáci, ale mladí průkopníci. Zatímco na frontách pokračují kruté boje, oni, jak jen mohou, pomáhají vlasti přežít v nesnázích. Chlapi dělají těžkou práci pro vdovy, sirotky a matky samoživitelky, které ani nemají nikoho, kdo by naštípal dříví. Všechny tyto úkoly tajně plní, aniž by čekali na pochvalu a čest. Pro ně je hlavní, aby svým skromným, ale důležitým přínosem přispěli k vítězství. Jejich osudy také zhatila válka. Zhenya například vyrůstá v péči své starší sestry, ale svého otce vidí jednou za pár měsíců. To ale dětem nebrání v plnění jejich malé občanské povinnosti.

Problém šlechty a nízkosti v bitvě

V románu Borise Vasilieva „Není na seznamech“ je Mirra nucena se vzdát, když zjistí, že je těhotná s Nikolaiovým dítětem. V jejich úkrytu není žádná voda ani jídlo, mladí lidé zázračně přežívají, protože jsou loveni. Z úkrytu se ale vynoří chromá židovská dívka, aby zachránila život svému dítěti. Plužnikov ji bedlivě sleduje. Nedokázala však zapadnout do davu. Aby se manžel neprozradil, nešel ji zachránit, odstěhovala se a Nikolaj neviděl, jak jeho ženu bili zběsilí nájezdníci, jak ji zraňují bajonetem, jak jí zakrývají tělo cihly. V tomto jejím činu je tolik ušlechtilosti, tolik lásky a sebeobětování, že je těžké to vnímat bez vnitřního zachvění. Křehká žena se ukázala být silnější, odvážnější a vznešenější než zástupci „vyvoleného národa“ a silnějšího pohlaví.
V příběhu Nikolaje Gogola „Taras Bulba“ ukazuje Ostap skutečnou vznešenost ve válečných podmínkách, když ani při mučení nepronese jediný výkřik. Nedopřál nepříteli podívanou a radost tím, že ho duchovně porazil. Ve svém umírajícím slovu oslovil pouze svého otce, kterého nečekal, že ho uslyší. Ale slyšel jsem. A uvědomil si, že jejich věc je naživu, což znamená, že byl naživu. V tomto sebezapření ve jménu myšlenky se ukázala jeho bohatá a silná povaha. Ale nečinný dav, který ho obklopuje, je symbolem lidské nízkosti, protože lidé se shromáždili, aby si vychutnali bolest jiného člověka. To je strašné a Gogol zdůrazňuje, jak hrozná je tvář této pestré veřejnosti, jak odporné je její šumění. Postavil její krutost do kontrastu s Ostapovou ctností a my chápeme, na čí straně je autor v tomto konfliktu.
Ušlechtilost a nízkost člověka se skutečně projeví jen v nouzových situacích. Například v příběhu Vasila Bykova „Sotnikov“ se dva hrdinové chovali úplně jinak, ačkoli žili vedle sebe ve stejném oddělení. Rybář zradil svou zemi, své přátele a svou povinnost ze strachu z bolesti a smrti. Stal se policistou a dokonce pomáhal svým novým spolubojovníkům oběsit jejich bývalého partnera. Sotnikov na sebe nemyslel, ačkoli trpěl mučením. Pokusil se zachránit Demchikhu, svého bývalého přítele, a odvrátit potíže z oddělení. Vše si tedy zavinil sám. Tento šlechetný muž se nenechal zlomit a důstojně dal svůj život za svou vlast.

Problém odpovědnosti a nedbalosti bojovníků

Sevastopolské příběhy Lva Tolstého popisují nezodpovědnost mnoha bojovníků. Jen se jeden před druhým předvádějí a do práce chodí jen kvůli propagaci. Vůbec nepřemýšlejí o výsledku bitvy, zajímají je pouze odměny. Michajlovovi jde například jen o to, aby se spřátelil s okruhem aristokratů a získal z jeho služby nějaké výhody. Poté, co dostal ránu, odmítne ji dokonce obvázat, aby všichni byli šokováni pohledem na krev, protože za těžké zranění je odměna. Proto není divu, že Tolstoj ve finále přesně popisuje porážku. S takovým postojem k vaší povinnosti vůči vlasti nelze vyhrát.
V „Příběhu Igorova tažení“ vypráví neznámý autor o poučném tažení prince Igora proti Polovcům. Ve snaze získat snadnou slávu vede oddíl proti nomádům, přičemž zanedbává uzavřené příměří. Ruská vojska porazí své nepřátele, ale v noci nomádi zaskočí spící a opilé válečníky, mnohé zabijí a zbytek vezmou do zajetí. Mladý princ litoval své extravagance, ale bylo příliš pozdě: jeho oddíl byl zabit, jeho panství bylo bez majitele, jeho žena byla v smutku jako ostatní lidé. Opakem frivolního vládce je moudrý Svyatoslav, který říká, že ruské země je třeba sjednotit a že byste se neměli jen míchat do svých nepřátel. Bere svou misi zodpovědně a odsuzuje Igorovu ješitnost. Jeho „zlaté slovo“ se následně stalo základem politického systému Ruska.
V románu Lva Tolstého Vojna a mír jsou proti sobě postaveny dva typy velitelů: Kutuzov a Alexandr První. Jeden se stará o svůj lid, staví blaho armády nad vítězství, zatímco druhý myslí jen na rychlý úspěch věci a nestará se o oběti vojáků. Kvůli negramotným a krátkozrakým rozhodnutím ruského císaře utrpěla armáda ztráty, vojáci byli sklíčení a zmatení. Ale Kutuzovova taktika přinesla Rusku úplné osvobození od nepřítele s minimálními ztrátami. Proto je velmi důležité být během bitvy zodpovědným a humánním vůdcem.

Otázka cíle a prostředků k jeho dosažení znepokojovala lidstvo od pradávna. Mnoho spisovatelů, filozofů a osobností veřejného života se nad tím zamyslelo a použilo historické, životní a literární argumenty, aby dokázalo svůj názor. V ruských klasicích bylo také mnoho odpovědí a příkladů, které zpravidla dokazují tvrzení, že cesty úspěchu musí ve všem odpovídat tomu, co je třeba dosáhnout, jinak ztrácí veškerý smysl. V této sbírce jsme uvedli nejvýraznější a nejnázornější příklady z ruské literatury pro závěrečnou esej ve směru „Cíle a prostředky“.

V Puškinově románu „Kapitánova dcera“ si hlavní postava vždy vybrala správnou cestu k dosažení cílů, ale neméně vznešená. Díky tomu se z neinteligentního šlechtice Grinev promění v upřímného důstojníka, připraveného obětovat svůj život ve jménu povinnosti. Poté, co přísahal věrnost císařovně, poctivě slouží, brání pevnost, a ani smrt z rukou rebelských lupičů ho neděsí. Stejně upřímně hledal Mashu přízeň a dosáhl jí. Opak Petra Grineva v románu - Shvabrin - naopak používá jakékoli prostředky k dosažení cíle a vybírá ty nejodpornější z nich. Poté, co se vydal na cestu zrady, usiluje o osobní zisk, požaduje od Mashy reciprocitu, aniž by váhal, aby ji očernil v očích Petra. Při výběru cílů a prostředků je Alexey veden duchovní zbabělostí a vlastním zájmem, protože postrádá představy o cti a svědomí. Marie ho z tohoto důvodu odmítá, protože dobrého cíle nelze dosáhnout podvodem.
Jaký by měl být konečný cíl, pokud prostředky k jeho dosažení jsou krutost, podvod a lidské životy? V románu M.Yu. Cíle Lermontova „Hrdina naší doby“ Grigorije Pečorina jsou momentální, zapouzdřené v touze po momentálních vítězstvích, k jejichž dosažení volí složité a někdy kruté prostředky. V jeho vítězstvích je ukryto vytrvalé hledání smyslu života, který hrdina nedokáže najít. Při tomto hledání ničí nejen sebe, ale i všechny, kteří ho obklopují – princeznu Mary, Belu, Grushnitskyho. Aby oživil svou vlastní duši, pohrává si s city druhých a nevědomky se stává příčinou jejich neštěstí. Ale ve hře s vlastním životem Grigory beznadějně prohrává a ztrácí těch pár lidí, kteří mu byli drazí. „Uvědomil jsem si, že honit se za ztraceným štěstím je lehkomyslné,“ říká a cíl, k jehož dosažení bylo vynaloženo tolik úsilí a smutku ostatních lidí, se ukazuje jako iluzorní a nedosažitelný.
V komedii A.S. Griboedovova „Běda z vtipu“, společnost, ve které je Chatsky nucen žít podle zákonů trhu, kde se všechno kupuje a prodává a člověk není oceňován podle svých duchovních kvalit, ale podle velikosti jeho peněženky a kariérního úspěchu. . Šlechta a povinnost zde nejsou ničím ve srovnání s důležitostí hodnosti a titulu. To je důvod, proč se Alexander Chatsky ukazuje jako nepochopený a nepřijatý do kruhu, kde dominují obchodní cíle, které ospravedlňují jakékoli prostředky.
Vstoupí do boje se společností Famus, vyzve Molchalina, který se uchýlí k podvodu a pokrytectví, aby získal vysoké postavení. I v lásce se Alexander ukazuje jako smolař, protože nešpiní cíl podlými prostředky, odmítá vtěsnat šíři a ušlechtilost svého srdce do úzkého rámce obecně přijímaných a vulgárních pojmů, kterými je Famusovův dům prosycen. .
Člověk je cenný svými činy. Ale jeho činy, byť podřízené vysokému cíli, ne vždy dopadnou dobře. V románu F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ Rodion Raskolnikov si pro sebe řeší důležitou otázku z morálního hlediska: světí účel prostředky? Dokáže podle své teorie nakládat s lidskými životy podle svého uvážení?
Odpověď spočívá v názvu románu: Raskolnikovova duševní muka po zvěrstvu, které spáchal, dokazuje, že jeho výpočet byl nesprávný a jeho teorie chybná. Cíl založený na nespravedlivých a nelidských prostředcích se znehodnocuje a stává se zločinem, za který musí být dříve nebo později potrestán.
V románu M.A. V Sholokhovově "Tiché proudění" je osud hrdinů smeten revolučními živly. Grigorij Melekhov, který upřímně věří ve šťastnou a úžasnou komunistickou budoucnost, je připraven dát svůj život za blaho a prosperitu své rodné země. Ale v kontextu života se jasné revoluční myšlenky ukazují jako neudržitelné a mrtvé. Gregory chápe, že boj mezi bílými a rudými, zdánlivě zaměřený na „krásné zítřky“, ve skutečnosti představuje násilí a odvetu proti bezmocným a disidentům. Brilantní hesla se ukáží jako podvod a za vznešeným cílem se skrývá krutost a svévole prostředků. Ušlechtilost jeho duše mu nedovoluje smířit se se zlem a nespravedlností, které kolem sebe pozoruje. Gregory, zmítaný pochybnostmi a rozpory, se snaží najít jedinou správnou cestu, která mu umožní žít poctivě. Není schopen ospravedlnit četné vraždy spáchané ve jménu strašidelné myšlenky, které už nevěří.
Román A. Solženicyna „Souostroví Gulag“ je studie související s politickými dějinami SSSR podle Solženicyna – „zkušenost uměleckého bádání“, v níž autor analyzuje dějiny země – utopie, budující ideál svět na troskách lidských životů, četných obětí a lží, převlečených za humanitární účely. Cena za iluzi štěstí a míru, v níž není místo pro individualitu a nesouhlas, se ukazuje být příliš vysoká. Problémy románu jsou rozmanité, protože zahrnují mnoho otázek morální povahy: je možné ospravedlnit zlo ve jménu dobra? Co spojuje oběti a jejich popravčí? Kdo nese odpovědnost za chyby? Kniha podpořená bohatým biografickým a badatelským materiálem vede čtenáře k problému cílů a prostředků a přesvědčuje ho, že jeden neospravedlňuje druhé.
Je lidskou přirozeností hledat štěstí jako hlavní smysl života, jeho nejvyšší cíl. Kvůli ní je připraven použít jakékoli prostředky, ale nechápe, že je to zbytečné. Hlavní postava příběhu V.M. Shukshin „Boots“ - pro Sergeje Dukhanina - projevy něžných pocitů nejsou vůbec snadné, protože není zvyklý na neopodstatněnou něžnost a dokonce se za to stydí. Ale touha potěšit někoho blízkého, touha po štěstí, ho nutí hodně utrácet. Peníze vynaložené na nákup drahého dárku se ukážou jako zbytečná oběť, protože jeho žena potřebovala pouze pozornost. Velkorysost a touha rozdávat teplo a péči naplňuje poněkud zhrublou, ale stále citlivou duši hrdiny štěstím, které, jak se ukazuje, není tak těžké najít.
V románu V.A. V Kaverinově "Dva kapitánech" se problém cílů a prostředků odhaluje v konfrontaci dvou postav - Sanyi a Romashky. Každý z nich se řídí svými vlastními cíli, každý z nich se rozhoduje, co je pro něj skutečně důležité. Při hledání řešení se jejich cesty rozcházejí, osud je proti sobě postaví v souboji, který každému určí morální zásady, prokáže ušlechtilou sílu jednoho a odpornou podlost druhého. Sanya je poháněn upřímnými, upřímnými aspiracemi, je připraven jít obtížnou, ale přímou cestou, aby zjistil pravdu a dokázal ji ostatním. Heřmánek sleduje malé cíle a dosahuje jich neméně malichernými způsoby: lží, zradou a pokrytectvím. Každý z nich zažívá bolestivý problém volby, ve kterém je tak snadné ztratit sebe a ty, které opravdu milujete.
Člověk ne vždy jasně rozumí svému cíli. V římském L.N. Tolstého "Válka a mír" Andrej Bolkonskij hledá sebe a své místo v životě. Jeho nejistá životní pravidla jsou ovlivněna módou, společností a názory přátel a příbuzných. Bloudí slávou a vojenskými činy, sní o kariéře ve službě, ale nejen o tom, že se dostane do vysokých pozic, ale získá věčnou slávu jako vítěz a hrdina. Jde do války, jejíž krutosti a hrůzy mu okamžitě ukázaly veškerou absurditu a iluzornost jeho snů. Není připraven, jako Napoleon, následovat kosti vojáků ke slávě. Touha žít a dělat životy jiných lidí krásnými stanovila Bolkonskému nové cíle. Setkání s Natašou mu vlije lásku do duše. Ve chvíli, která vyžaduje jeho vytrvalost a pochopení, však pod tíhou okolností ustoupí a svou lásku opustí. Znovu ho trápí pochybnosti o správnosti vlastních cílů a teprve před svou smrtí Andrei pochopí, že nejlepší okamžiky života, jeho velké dary jsou obsaženy v lásce, odpuštění a soucitu.
Charakter dělá člověka. Určuje jeho životní cíle a směrnice. V „Dopisech o dobrých a krásných“ D.S. Lichačevův problém cíle a prostředků k jeho dosažení považuje autor za jeden z nejdůležitějších, tvořících u mladého čtenáře představy o cti, povinnosti a pravdě. „Účel světí prostředky“ je formulace, která je pro autora nepřijatelná. Naopak, každý člověk by měl mít v životě cíl, ale neméně důležité jsou metody, kterými dosáhne toho, co chce. Abychom byli šťastní a v souladu s vlastním svědomím, je nutné učinit volbu ve prospěch duchovních hodnot, upřednostňovat dobré skutky a krásné myšlenky.

Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupéry(1900, Lyon, Francie – 31. července 1944) – slavný francouzský spisovatel, básník a profesionální pilot.

A. de Saint-Exupéryho „Malý princ“. Stará liška naučila Malého prince chápat moudrost lidských vztahů. Abyste člověku porozuměli, musíte se naučit do něj nakouknout a odpustit drobné nedostatky. To nejdůležitější se totiž vždy skrývá uvnitř a vy to hned tak nevidíte.

Toto je příběh o náhodném přistání samotného spisovatele a jeho mechanika Prevosta v poušti.
Symbolem života je voda, která hasí žízeň lidí ztracených v písku, zdroj všeho, co na zemi existuje, potrava a maso každého, látka, která umožňuje znovuzrození.
Dehydrovaná poušť je symbolem světa zdevastovaného válkou, chaosem, zkázou, lidskou bezcitností, závistí a sobectvím. Toto je svět, ve kterém člověk umírá duchovní žízní.

Růže je symbolem lásky, krásy a ženskosti. Malý princ okamžitě nerozpoznal skutečnou vnitřní podstatu krásy. Ale po rozhovoru s Liškou mu vyšla pravda najevo – krása se stává krásnou, jen když je naplněna smyslem a obsahem.

"Milovat neznamená dívat se jeden na druhého, znamená to dívat se stejným směrem" - tato myšlenka určuje ideologický koncept pohádky.

Téma Zla zkoumá ve dvou aspektech: na jedné straně je to „mikrozlo“, tedy zlo v jednotlivci. To je mrtvost a vnitřní prázdnota obyvatel planet, kteří zosobňují všechny lidské neřesti. A není náhodou, že obyvatelé planety Země jsou charakterizováni prostřednictvím obyvatel planet viděných Malým princem. Autor tím zdůrazňuje, jak malicherný a dramatický moderní svět je. Věří, že lidstvo, stejně jako Malý princ, pochopí tajemství existence a každý člověk najde svou vlastní vůdčí hvězdu, která mu osvětlí cestu životem. Druhý aspekt tématu zla lze podmíněně nazvat „makrozlo“. Baobaby jsou obecně zduchovněným obrazem zla. Jedna interpretace tohoto metaforického obrazu je spojena s fašismem. Saint-Exupéry chtěl, aby lidé opatrně vykořenili zlé „baobaby“, které hrozily roztrháním planety na kusy. "Pozor na baobaby!" - kouzlí spisovatel.

Saint-Exupéry nás vybízí, abychom se vším krásným zacházeli co nejpečlivěji a snažili se na nelehké cestě životem neztrácet krásu v sobě - krásu duše a srdce.
Malý princ se od Lišky dozví to nejdůležitější o kráse. Navenek krásné, ale uvnitř prázdné růže nevyvolávají v dětském kontemplátorovi žádné pocity. Jsou pro něj mrtví. Hlavní hrdina objevuje pravdu pro sebe, autora i čtenáře – krásné je jen to, co je naplněno obsahem a hlubokým smyslem.

Nepochopení a odcizení lidí je dalším důležitým filozofickým tématem. Smrt lidské duše vede k osamělosti. Člověk posuzuje ostatní pouze podle jejich „vnější skořápky“, aniž by viděl to hlavní v člověku - jeho vnitřní morální krásu: „Když řeknete dospělým: „Viděl jsem krásný dům z růžových cihel, v oknech jsou muškáty, a holubi na střeše,“ nedokážou si tento dům představit. Musí jim být řečeno: "Viděl jsem dům za sto tisíc franků," a pak zvolají: "Jaká krása!"
Lidé se musí starat o čistotu a krásu své planety, společně ji chránit a zdobit a předcházet zániku všeho živého. V pohádce tak postupně nenápadně vyvstává další důležité téma – životní prostředí, které je pro naši dobu velmi aktuální. Cesta Malého prince od hvězdy ke hvězdě nám přibližuje dnešní vizi vesmírných dálek, kde Země díky neopatrnosti lidí může zmizet téměř bez povšimnutí.
Love And the Fox prozradí miminku ještě jedno tajemství: „Pouze srdce je bdělé. Očima nevidíš to nejdůležitější... Tvoje Růže je ti tak drahá, protože jsi jí dal celou svou duši... Lidé na tuto pravdu zapomněli, ale nezapomeň: jsi navždy zodpovědný za všechny ochočil jsi." Zkrotit znamená připoutat se k jinému tvoru s něhou, láskou a smyslem pro zodpovědnost. Zkrotit znamená zničit beztvarost a lhostejnost ke všemu živému. Zkrotit znamená učinit svět významným a velkorysým, protože vše v něm připomíná milované stvoření. Vypravěč pochopí tuto pravdu a hvězdy pro něj ožijí a na obloze slyší zvonění stříbrných zvonů, připomínající smích Malého prince. Téma „rozšíření duše“ skrze lásku prochází celým příběhem.

Pouze přátelství může rozpustit ledy osamělosti a odcizení, protože je založeno na vzájemném porozumění, vzájemné důvěře a vzájemné pomoci.
"Je smutné, když se zapomíná na přátele." Ne každý má kamaráda,“ říká hrdina pohádky. Na začátku pohádky Malý princ opustí svou jedinou Růži, poté opustí svého nového přítele Foxe na Zemi. "Na světě neexistuje dokonalost," řekne Liška. Ale existuje harmonie, existuje lidskost, existuje odpovědnost člověka za svěřenou práci, za osobu jemu blízkou, existuje také odpovědnost za jeho planetu, za vše, co se na ní děje.
Exupery chce říci, že každý člověk má svou vlastní planetu, svůj ostrov a svou vůdčí hvězdu, na kterou by člověk neměl zapomínat. "Rád bych věděl, proč hvězdy září," řekl Malý princ zamyšleně. "Asi proto, aby si dříve nebo později každý znovu našel to své."

Lev Nikolajevič Tolstoj ---1828 --- 1910 Román "Válka a mír"

Pierrovi (Tolstého "V. a svět") pomohla přežít v zajetí moudrost Platona Karatajeva, který ho naučil žít jednoduše a vážit si toho, co máte: slunce svítí, déšť padá - vše je dobré. Při hledání štěstí není třeba spěchat - žijte a radujte se, buďte šťastní, že žijete. Našel společnou řeč se všemi, dokonce i s Francouzi.

Na příkladu Pierra Bezukhova a Platona Karataeva L. N. Tolstoj ukázal dva zcela odlišné typy ruských postav, dva různé společenské hrdiny.
Prvním z nich je hrabě, kterého Francouzi zajali jako „žháře“ a jako zázrakem unikl popravě. Druhý je jednoduchý, zkušený, trpělivý voják. Přesto se vojákovi Platonovi Karataevovi podařilo sehrát v životě Pierra Bezukhova nesmírně důležitou roli.
Po popravě „žhářů“, jichž se Pierre stal očitým svědkem, „jakoby se v jeho duši vytáhl pramen, na kterém bylo všechno drženo, a všechno se propadlo do hromady nesmyslného odpadu Víra ve zlepšení ve světě, v lidské duši a v Bohu."
Setkání ve stánku s Platonem Karataevem pomohlo Pierrovi k duchovnímu oživení: „Cítil, že dříve zničený svět se nyní staví v jeho duši s novou krásou, na nějakých nových a neotřesitelných základech.“ Karataev udělal na Pierra obrovský dojem svým chováním, zdravým rozumem, účelností jednání a schopností „dělat všechno ne moc dobře, ale ani špatně“. Pro Pierra se stal „nepochopitelným, kulatým a věčným zosobněním ducha jednoduchosti a pravdy“.
Bezukhov se po těžkém utrpení a strachu ze smrti ocitá v jiném světě. Vidí, jak Karataev pečlivě uspořádal celou svou „domácnost“ v rohu, jak k němu přiběhl malý pes a začal ho laskat. Voják začal mluvit o něčem velmi jednoduchém, začal mumlat modlitby. Všechna tato každodenní slova a činy v těchto podmínkách připadaly Pierrovi jako zázrak, velký objev pravdy života. Pierre cítil novou krásu nedávno zničeného světa, obdržel „mír a spokojenost sám se sebou“: „A on, aniž by o tom přemýšlel, přijal tento mír a tuto dohodu se sebou samým pouze skrze hrůzu smrti, skrze deprivaci a skrze to, co rozumět v Karatajevu."
Karataev se cítí jako součást lidu: obyčejní vojáci, rolníci. Jeho moudrost je obsažena v mnoha příslovích a rčeních, z nichž každé odhaluje epizodu z Platónova života. Například „kde je spravedlnost, tam je nepravda“. Trpěl nespravedlivým procesem a byl nucen sloužit v armádě. Platón však bere jakékoli zvraty osudu s klidem, je připraven se obětovat pro blaho své rodiny. Karataev miluje každého člověka, každého živého tvora: má rád obyčejného toulavého psa, pomáhá ostatním vězňům, šije košile pro Francouze a upřímně obdivuje jeho práci.
Platon Karataev se pro Pierra stává příkladem vnímání jiného světa, kde vládne jednoduchost a pravda, láska k lidskosti.
Vztah mezi Platonem Karatajevem a Pierrem Bezukhovem se v románu vyvíjel velmi krátce. Kvůli zhoršující se nemoci byl Karataev zastřelen Francouzi.
Voják zemřel bez povšimnutí a Pierre vzal Karataevovu smrt klidně, jako samozřejmost.
Platón se objevil vedle Pierra jako zachránce v nejtěžší chvíli svého života a ledabyle odešel. Ale i přes to je jeho osobnost tak mimořádná a jeho vliv na Pierrov osud je tak velký, že Karataeva nelze jednoduše počítat mezi epizodické hrdiny románu.
Ne nadarmo na něj po letech Pierre často vzpomínal, přemýšlel o tom, co by Platón řekl o té či oné události, „zda by to schválil nebo neschvaloval“. Setkání těchto dvou hrdinů do značné míry určilo budoucí osud hraběte Pierra Bezukhova a ukázalo největší moudrost ruského lidu, ztělesněného v masce vojáka Platona Karataeva.

Školní vzdělávání se chýlí ke konci. Nyní středem pozornosti všech studentů Není žádným tajemstvím, že napsáním eseje lze získat velmi velký počet bodů. Proto v tomto článku podrobně napíšeme plán eseje a probereme nejčastější téma u zkoušky, problém odvahy. Samozřejmě existuje spousta témat: postoj k ruskému jazyku, role matky, učitele, dětství v životě člověka a mnoho dalších. Studenti mají zvláštní potíže s argumentací o odvaze.

Mnoho talentovaných spisovatelů věnovalo svá díla tématu hrdinství a odvahy, ale nezůstávají tak pevně v naší paměti. V tomto ohledu je trochu osvěžíme a uvedeme ty nejlepší argumenty, jak obhájit svůj názor z fikce.

Esejový plán

Pro začátek vám doporučujeme seznámit se s plánem správné eseje, která vám při splnění všech bodů přinese maximum možných bodů.

Esej o jednotné státní zkoušce v ruském jazyce se velmi liší od eseje o společenských vědách, literatuře a tak dále. Tato práce má přísnou formu, která je nejlepší, aby nebyla porušována. Jak tedy vypadá plán naší budoucí eseje:

Zavedení. Jaký je účel tohoto odstavce? Musíme naše čtenáře plynule přivést k hlavnímu problému, který je v textu nastolen. Toto je krátký odstavec, který se skládá ze tří až čtyř vět, ale jasně souvisí s tématem vaší eseje.
Identifikace problému. V této části hovoříme o tom, že jsme si přečetli text navržený k analýze a identifikovali jeden z problémů. Když uvádíte problém, promyslete si argumenty předem. Zpravidla jsou v textu dvě a více, vyberte si tu, která je pro vás nejpřínosnější.
Váš komentář. Musíte to vysvětlit a charakterizovat. To by vám nemělo trvat déle než sedm vět.
Všimněte si postoje autora, toho, co si myslí a jak se k problému staví. Možná se snaží něco udělat?
Vaše pozice. Musíte napsat, zda souhlasíte s autorem textu či nikoli, svou odpověď zdůvodněte.
Argumenty. Měli by být dva (z literatury, historie, osobní zkušenosti). Učitelé stále navrhují zaměřit se na argumenty z literatury.
Závěr ne více než tři věty. Shrňte vše, co jste řekl. Je možná i možnost zakončení, jako je řečnická otázka. Donutí vás to přemýšlet a esej bude dokončena docela efektivně.

Jak je vidět z plánu, nejtěžší je argumentace. Nyní vybereme příklady k problému odvahy, použijeme výhradně literární zdroje.

"Osud člověka"

Téma problému odvahy je hlavní myšlenkou příběhu Michaila Sholokhova „Osud člověka“. Obětavost a odvaha jsou hlavními pojmy, které charakterizují hlavní postavu Andreje Sokolova. Naše postava je schopna překročit všechny překážky, které mu osud přichystal, nést svůj kříž se vztyčenou hlavou. Tyto vlastnosti projevuje nejen při vojenské službě, ale i v zajetí.

Zdálo se, že to nejhorší je za námi, ale potíže nepřišly samy, čekala je další velmi těžká zkouška – smrt jeho rodiny. Nyní Andrey mluví o nezištnosti, sebral své poslední síly v pěst a navštívil právě místo, kde byl kdysi klidný a rodinný život.

"A úsvity jsou zde tiché"

Problém odvahy a vytrvalosti se odráží v takovém díle, jako je Vasilievův příběh. Pouze zde jsou tyto vlastnosti připisovány křehkým a jemným stvořením - dívkám. Tato práce nám říká, že ruské ženy mohou být také skutečnými hrdinkami, bojovat na rovnoprávném základě s muži a hájit své zájmy i v tak globálních smyslech.

Autor vypráví o těžkém osudu několika zcela odlišných žen, které spojilo velké neštěstí - Velká vlastenecká válka. Přestože se jejich životy dříve vyvíjely jinak, všechny měly stejný konec – smrt při plnění bojové mise.

Příběh o skutečné osobě

Což se také hojně vyskytuje v „Příběhu skutečného muže“ od Borise Polevoye.

Dílo vypráví o těžkém osudu pilota, který velmi miloval oblohu. Létání je pro něj smyslem života, jako křídla pro ptáka. Ty mu ale odřízla německá stíhačka. Přes svá zranění se Meresjev plazil lesem velmi dlouho, neměl ani vodu, ani jídlo. Tuto obtíž překonal, ale mělo toho ještě přijít. Přišel o nohy, musel se naučit používat protetiku, ale tento muž byl tak silný duchem, že se na nich naučil i tančit.

Přes velké množství překážek získal Meresjev zpět křídla. Hrdinství a obětavost hrdiny lze jen závidět.

"Není na seznamu"

Jelikož nás zajímá problém odvahy, vybrali jsme z literatury argumenty o válce a těžkém osudu hrdinů. Také román Borise Vasilieva „Není na seznamech“ je věnován osudu Nikolaje, který právě vystudoval vysokou školu, šel sloužit a dostal se pod palbu. Nebyl uveden v žádných dokumentech, ale nikdy ho nenapadlo utéct jako „krysa z lodi“, bojoval statečně a bránil čest své vlasti.